序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原理范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；法治政府；啟示

哈耶克是當(dāng)代新自由主義的代表人物。本文對(duì)哈耶克《自由秩序原理》中第十五章中對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的政府定位理論經(jīng)行梳理，并且淺談一下對(duì)中國(guó)的借鑒意義。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的核心和保障

1、 自由――市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的核心

自由是哈耶克整個(gè)政治思想的核心概念。主張自由的依據(jù)在于人們理性有限，或者說(shuō)是“無(wú)知論”。具體到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在哈耶克看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序是一種自由的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展秩序之所以必須要賦予個(gè)體以經(jīng)濟(jì)自由，原因在于“我們的文明程度愈高，那么每一個(gè)個(gè)人對(duì)文明運(yùn)行所依憑的事實(shí)就一定知之愈少。知識(shí)的分工特性，當(dāng)會(huì)擴(kuò)大個(gè)人的必然無(wú)知的范圍，亦即個(gè)人對(duì)這種知識(shí)中的大部分知識(shí)必然處于無(wú)知的狀態(tài)”哈耶克以分立的知識(shí)論和人的有限理性來(lái)論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中自由存在的必要性。在哈耶克看來(lái)，市場(chǎng)秩序是建立在私有財(cái)產(chǎn)制度上的一種以自由為本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)秩序，經(jīng)濟(jì)自由是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)所在。

2、法治――市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的保障

法治下的自由觀，是《自由秩序原理》所關(guān)注的首要問(wèn)題。在哈耶克哈耶克自由觀中，他預(yù)設(shè)了個(gè)人具有某種獲得保障的“私域”，而法治能夠確保經(jīng)濟(jì)個(gè)體合法的私域不受他人強(qiáng)制或干預(yù)。法律的確定性（the certainty of the low），對(duì)一個(gè)自由社會(huì)有效且順利的運(yùn)行，具有不可估量的重要意義。就西方的繁榮而言，西方普行的法律的相對(duì)性所作出的貢獻(xiàn)可能沒(méi)有任何一個(gè)因素都要大。

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自發(fā)的社會(huì)秩序

哈耶克認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自發(fā)形成的社會(huì)秩序，即他認(rèn)為這種秩序的出現(xiàn)乃是自然進(jìn)化的結(jié)果。自發(fā)社會(huì)秩序的優(yōu)越性在于，它可以使人們自由的運(yùn)用這些習(xí)慣規(guī)則，而這些習(xí)慣和傳統(tǒng)，即是自由的條件，又是自由的產(chǎn)物。具體到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們對(duì)這些規(guī)則的遵守，導(dǎo)致的結(jié)果是人口和財(cái)富的相對(duì)增加。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中法治型政府

1、法治政府

哈耶克認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自發(fā)的社會(huì)秩序，但他并不否認(rèn)政府的作用，而且政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扮演著非常重要的作用。政府活動(dòng)必須遵循一般且抽象的規(guī)則，即法治政府。在哈耶克眼中政府法律框架下的活動(dòng)范圍相當(dāng)廣泛，在《自由秩序原理》第十五章中，他指出了以下幾點(diǎn)：

（1）完善市場(chǎng)法規(guī)。哈耶克指出，法治可以保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行。同時(shí)他指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否有效地運(yùn)行還取決于法規(guī)的具體內(nèi)容，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)法規(guī)要求不斷完善，而且必須以關(guān)注具體個(gè)案為前提，同時(shí)他還認(rèn)為這項(xiàng)工作不適于交給市場(chǎng)主體來(lái)做，而只能留給政府。

（2）為市場(chǎng)主體提供服務(wù)。哈耶克認(rèn)為政府所提供的服務(wù)性活動(dòng)應(yīng)是那些有助于促進(jìn)人們獲得關(guān)于那些具有普遍重要性的事實(shí)的可靠知識(shí)的行動(dòng)，其意義在于為個(gè)人提供實(shí)現(xiàn)他們自己目的的手段。這類(lèi)行動(dòng)主要包括“提供一個(gè)可靠且有效的貨幣體系”等，以及政府為社會(huì)提供“市政工程”等公共產(chǎn)品等。哈耶克還鼓勵(lì)讓競(jìng)爭(zhēng)性企業(yè)提供這類(lèi)服務(wù)。“如果由政府承擔(dān)一些或全部財(cái)政責(zé)任，而由獨(dú)立并在某種程度上屬于競(jìng)爭(zhēng)性的機(jī)構(gòu)去具體實(shí)施這些服務(wù)，那么從一般意義上講，這些服務(wù)將不僅會(huì)得到提供，而且還將得到更為有效的提供。”

（3）限制國(guó)有企業(yè)數(shù)量。哈耶克在這里反對(duì)的并非國(guó)有企業(yè)本身，而是國(guó)家壟斷，但他并不是主張完全廢除國(guó)有企業(yè)，只是應(yīng)把國(guó)有企業(yè)的數(shù)量控制在極少的范圍內(nèi)。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)否棄的政府行為

（1）差別的市場(chǎng)管制

哈耶克指出政府從法治的原則上應(yīng)予以否棄的首先是那些只有在對(duì)不同的人施以差別待遇的前提下方能實(shí)現(xiàn)其目的的措施。哈耶克主張，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在很大程度上講，是自由社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)不平等現(xiàn)象的結(jié)果，而這些措施違背哈的秩序自生自發(fā)的原理，會(huì)導(dǎo)致的后果便是競(jìng)爭(zhēng)的缺失，破壞了社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，從而影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）數(shù)量控制和價(jià)格管理

哈耶克認(rèn)為一切數(shù)量控制和價(jià)格管制的措施是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由制度不相融合的。原因有兩個(gè)，一是所有這些控制措施都必須是武斷的，二是這些措施不可能以一種使市場(chǎng)充分發(fā)揮作用的方式加以實(shí)施。這種控制和管理措施會(huì)阻礙市場(chǎng)發(fā)揮自行調(diào)適的作用，導(dǎo)致供求關(guān)系失衡。

（3）保障契約自由

契約自由是個(gè)人自由的一個(gè)重要方面，在《自由秩序原理》中，哈耶克指出保障契約自由是指國(guó)家保護(hù)和保障實(shí)施的是什么樣的契約。契約自由，真正的含義在于是否許可一項(xiàng)特定的行動(dòng)，所依據(jù)的只能是一般性規(guī)則。締結(jié)契約的后果，由法律來(lái)決定。當(dāng)個(gè)人能夠根據(jù)一般性規(guī)則，制定契約，并且能遇見(jiàn)到一般性規(guī)則所規(guī)定的后果后，國(guó)家給這樣的“契約自由”以保障，這樣市場(chǎng)秩序中個(gè)人的自由就得到了保障。

（4）公平分配的管理

一個(gè)受法治約束的政府，尤其不能夠決定特定人士的物質(zhì)地位或?qū)嵤┓峙湔x或‘社會(huì)’正義。因?yàn)椤胺峙湔x要求由一個(gè)權(quán)力集中的政府機(jī)構(gòu)來(lái)配置所有的資源；它還要求人們被告之應(yīng)當(dāng)干什么以及應(yīng)當(dāng)去追求什么目的。”這樣最終的結(jié)果只能是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的徹底否棄，并以指令性經(jīng)濟(jì)取代它。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中建設(shè)政府定位的啟示

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，哈耶克主張自由和法治，但是不能忽視政府的本該作用，這對(duì)當(dāng)下中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的借鑒價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建過(guò)程中，中國(guó)政府應(yīng)該定好位，站好崗，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。

1、 完善市場(chǎng)法規(guī)

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基于法治的規(guī)則，沒(méi)有法治為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我國(guó)的基本治國(guó)方略。當(dāng)前我們所需要的是進(jìn)一步將規(guī)范市場(chǎng)與依法治國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。

2、明確政府責(zé)任，建立有效的監(jiān)控機(jī)制

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是要市場(chǎng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有缺陷。最近年來(lái)，中國(guó)的食品安全問(wèn)題，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。中國(guó)不是沒(méi)有食品安全的相關(guān)法律，落實(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)就是明確的責(zé)任主體，建立有效的監(jiān)管機(jī)制，才可能將上述講到的法律法規(guī)得到真正的執(zhí)行。

3、加強(qiáng)國(guó)企改革，反對(duì)壟斷、數(shù)量控制和價(jià)格管理

我國(guó)有七大行業(yè)由國(guó)家控制，包括軍工、電網(wǎng)電力、石油石化、電信、煤炭、航運(yùn)等七大行業(yè)。在全國(guó)政協(xié)第十一屆四次會(huì)議上，政協(xié)委員厲以寧指出，主要是因?yàn)樗杂X(jué)的要完成國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，它跟民營(yíng)企業(yè)不一樣，同時(shí)，國(guó)有企業(yè)中還有一些問(wèn)題需要進(jìn)一步改革。

4、加大社會(huì)公共產(chǎn)品的提供

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有缺陷，在市場(chǎng)供給不足的領(lǐng)域，就需要政府加入，公共產(chǎn)品就是其中之一。由于社會(huì)公共產(chǎn)品的非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性等特點(diǎn)，必須由政府提供，而當(dāng)前特別是農(nóng)村公共物品的供給嚴(yán)重不足，影響了“三農(nóng)”問(wèn)題。當(dāng)前在十二五規(guī)劃中加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村公共產(chǎn)品的改善方面來(lái)看，政府更應(yīng)該發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，加大社會(huì)公共產(chǎn)品的提供。

哈耶克主張的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治政府的建立，對(duì)當(dāng)前中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政府的定位具有借鑒作用。但是我們也應(yīng)該看到哈耶克是西方新自由主義的代表人物，其名著《自由秩序原理》的副標(biāo)題為：獻(xiàn)給正在美國(guó)發(fā)展的未知的文明，其理論著說(shuō)目的都是為了資本主義世界的統(tǒng)治，并且其中論證有不足之處，而中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本不同于哈耶克的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)政府在建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)國(guó)情，明確職能，做到有所為有所不為。（作者單位：同濟(jì)大學(xué)）

篇(2)

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論

在《資本論》第一卷第一版序言中，馬克思明確指出：“我要在本書(shū)中研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”這決定了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)――市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究，從而與作為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著某種相通之處。但由于二者在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上存在著分歧，它們的區(qū)別則是根本的。

一、兩者在市場(chǎng)一般層面存在相通之處

馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》中關(guān)于生產(chǎn)一般和生產(chǎn)特殊的論述同樣適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。依據(jù)《導(dǎo)言》的思想，市場(chǎng)一般反映的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同特點(diǎn)、共同規(guī)定，是在思維層面上反映出來(lái)的、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式的體制性特征；市場(chǎng)特殊是指抽象的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與一定生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度性特征。在市場(chǎng)一般的層面上，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論存在相通之處。

（一）兩者對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的總體描述相似

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是淪證亞當(dāng)，斯密的“看不見(jiàn)的手”原理，而這一原理正是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的一種描述：每個(gè)個(gè)人，“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。……他受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。在市場(chǎng)機(jī)制作用下，每個(gè)人在追求他自私自利的目標(biāo)的同時(shí)，卻自然而然地促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的利益。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)即是對(duì)亞當(dāng)，斯密“看不見(jiàn)的手”原理的合乎邏輯的表達(dá)形式。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場(chǎng)中的每個(gè)參與者都以利己為動(dòng)機(jī)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也即理性的經(jīng)濟(jì)人：消費(fèi)者追求的是效用最大化，廠商追求的是利潤(rùn)最大化。通過(guò)分析消費(fèi)者和廠商的行為，證明完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制能夠最有效地配置資源。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然承認(rèn)“市場(chǎng)失靈”，承認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制未必能使全部資源達(dá)到“充分就業(yè)”的水平，但卻認(rèn)為通過(guò)宏觀調(diào)控或宏觀經(jīng)濟(jì)政策的執(zhí)行可以彌補(bǔ)這一缺陷，從而得出市場(chǎng)機(jī)制仍然可以最有效地配置資源的結(jié)論。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)也從資本的利己本性出發(fā)來(lái)描述市場(chǎng)機(jī)制。資本的本性就是像吸血鬼一樣盡可能地吸取剩余價(jià)值，“剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家”，促使資本家采用新技術(shù)、提高本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而縮減生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使自己獲得超額剩余價(jià)值。但這只是暫時(shí)現(xiàn)象，在追逐超額剩余價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)中，資本家會(huì)競(jìng)相采用新技術(shù)。一旦新技術(shù)被普遍采用，整個(gè)部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率會(huì)得到提高，原來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)條件就成為一般的生產(chǎn)條件，個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的差額消失，超額剩余價(jià)值也就不復(fù)存在。

（二）兩者對(duì)某些具體市場(chǎng)機(jī)制的描述相似

無(wú)論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)都同意市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用都是通過(guò)價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等的綜合作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場(chǎng)的均衡價(jià)格表現(xiàn)為市場(chǎng)需求和供給這兩種相反力量共同作用的結(jié)果。當(dāng)市場(chǎng)出現(xiàn)供求不一致的非均衡狀態(tài)時(shí)，價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的綜合作用會(huì)使這種非均衡狀態(tài)逐步消失，實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格將回到均衡價(jià)格水平。

在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的表現(xiàn)形式。供過(guò)于求或供不應(yīng)求從而價(jià)格與價(jià)值的偏離雖然經(jīng)常發(fā)生，但由于價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的綜合作用，這種偏離不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)下去。在這里，“價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”，使得市場(chǎng)價(jià)格在動(dòng)態(tài)中趨于平衡。可見(jiàn)，無(wú)論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都認(rèn)為市場(chǎng)運(yùn)行是有規(guī)律的，平衡即意味著規(guī)律的存在。

二、兩者在市場(chǎng)特殊層面存在根本區(qū)別

（一）二者對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同

不論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，事實(shí)上都以資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，但二者對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)有著根本的不同。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，把資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)作永恒的、自然的生產(chǎn)方式，因此，盡管它事實(shí)上研究的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻將其視為一般的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

篇(3)

關(guān)鍵詞：工程造價(jià)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、引言

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，建筑產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，國(guó)家每年用于基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施的投資急劇增長(zhǎng)，工程投資項(xiàng)目也在不斷地?cái)U(kuò)大。我們工程建設(shè)規(guī)模雖然很大，但“高投入、高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問(wèn)題非常突出，對(duì)我國(guó)資源與能源的壓力影響很大。

對(duì)于巨大的投資規(guī)模，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用的同時(shí)，也需要適應(yīng)宏觀經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的要求和遵守經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。而程造價(jià)管理能確保基建投資與資源的充分利用和計(jì)劃性，消除預(yù)算超概算、決算超預(yù)算的現(xiàn)象，使建設(shè)項(xiàng)目取得最大經(jīng)濟(jì)效益。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步深化的進(jìn)程中，如何有效地控制建筑工程造價(jià)，并使造價(jià)良性地為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，是工程造價(jià)管理的熱點(diǎn)問(wèn)題。

二、中國(guó)建筑產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析

對(duì)中國(guó)建筑產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析可以發(fā)現(xiàn)：

1　建筑產(chǎn)業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有比較好的相關(guān)關(guān)系，盡管它們各自的增長(zhǎng)趨勢(shì)都是非平穩(wěn)的，但是協(xié)整分析表明它們之間具有長(zhǎng)期的均衡關(guān)系。

2　建筑產(chǎn)業(yè)的短期增長(zhǎng)也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根據(jù)模型參數(shù)的估計(jì)量，短期建筑產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)會(huì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)同方向變化，建筑產(chǎn)業(yè)投資額變化1％，引起國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值變化0.752％，即建筑產(chǎn)業(yè)的短期變化的確能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3　建筑產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)能促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也加速了建筑產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)，即在一定程度上，建筑產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為因果關(guān)系；

4　對(duì)于建筑業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的來(lái)源和決定因素，較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是：中國(guó)建筑產(chǎn)業(yè)仍舊依靠要素投入作為主要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)源，特別是依靠資本投入的帶動(dòng)，而勞動(dòng)投入和技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)作用比較小；

5　對(duì)建筑業(yè)進(jìn)行投入產(chǎn)出分析，建筑業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占用重要地位。

三、工程造價(jià)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，以單純計(jì)算工程量、套用定額、計(jì)算取費(fèi)為主要任務(wù)的傳統(tǒng)的工程造價(jià)管理方法，已難以適應(yīng)我國(guó)目前的狀況，其主要問(wèn)題及弊端有以下幾個(gè)方面：

1　現(xiàn)行工程造價(jià)確定的方法不符合價(jià)值規(guī)律，妨礙建筑企業(yè)的發(fā)展。目前，工程造價(jià)主要是依據(jù)國(guó)家規(guī)定的定額標(biāo)準(zhǔn)、取費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)整系數(shù)編制而成。這種定價(jià)模式是我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的價(jià)格政策。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件，這使企業(yè)難以真正的面向市場(chǎng)參與公平競(jìng)爭(zhēng)，制約了企業(yè)內(nèi)部改革和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換。

2　忽視設(shè)計(jì)階段工程造價(jià)管理，造成設(shè)計(jì)階段失誤和浪費(fèi)。目前，工程造價(jià)管理中，設(shè)計(jì)階段與施工階段等后續(xù)工作脫節(jié)嚴(yán)重，忽視設(shè)計(jì)階段工程造價(jià)管理，而往往把控制工程造價(jià)的主要精力放在施工階段，這不從根本上解決設(shè)計(jì)階段出現(xiàn)的失誤和浪費(fèi)。

3　現(xiàn)行工程造價(jià)管理體制不完善。我國(guó)目前沒(méi)有做到對(duì)工程建設(shè)全過(guò)程的造價(jià)管理，難以找出一個(gè)部門(mén)，能真正對(duì)一個(gè)項(xiàng)目的全過(guò)程工程造價(jià)確定和控制負(fù)責(zé)，工程建設(shè)各階段和各環(huán)節(jié)的造價(jià)確定和控制脫節(jié)。由于各部門(mén)只分工、不協(xié)作的局面長(zhǎng)期存在，工程造價(jià)失控也就成為必然。

四、如何使工程造價(jià)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求

根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，工程造價(jià)體制改革的最終目標(biāo)是逐步建立以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格體制，改革現(xiàn)行工程定額管理方式，實(shí)行量?jī)r(jià)分離，逐步建立由工程定額作為指導(dǎo)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，形成工程造價(jià)的機(jī)制。工程造價(jià)應(yīng)從系統(tǒng)工程的原理出發(fā)，運(yùn)用主動(dòng)控制和動(dòng)態(tài)控制的原理和方法，根據(jù)工程建設(shè)各階段的特點(diǎn)，采取有效的措施進(jìn)行建設(shè)項(xiàng)目全過(guò)程的造價(jià)管理，以期實(shí)現(xiàn)降低成本，獲得更大效益的目標(biāo)，它是一項(xiàng)涉及面廣、綜合性強(qiáng)的系統(tǒng)工程，需要各有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)，密切協(xié)作配合，共同努力完成。

現(xiàn)就如何使工程造價(jià)管理適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

1　建立主要由市場(chǎng)形成商品價(jià)格的機(jī)制，健全商品價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制。通過(guò)制定和完善市場(chǎng)規(guī)則，加強(qiáng)市場(chǎng)管理和物價(jià)監(jiān)督，規(guī)范流通秩序，打破地區(qū)封鎖和部門(mén)分割，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)生產(chǎn)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益。

2　全團(tuán)隊(duì)造價(jià)管理。全團(tuán)隊(duì)造價(jià)管理就是要在業(yè)主、設(shè)計(jì)方、施工方、監(jiān)理、供應(yīng)商等工程項(xiàng)目中涉及的利益主體之間，形成一種合作伙伴關(guān)系，以此來(lái)推動(dòng)項(xiàng)目完成，最終實(shí)現(xiàn)“多”。進(jìn)行全團(tuán)隊(duì)造價(jià)管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是確定全團(tuán)隊(duì)的合作促進(jìn)。

3　按比例分配設(shè)計(jì)費(fèi)用。即在批準(zhǔn)的設(shè)計(jì)限額內(nèi)，將設(shè)計(jì)部門(mén)通過(guò)認(rèn)真運(yùn)用價(jià)值工程原理，在保證安全和不降低功能的前提下，依靠科學(xué)管理技術(shù)、優(yōu)選新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新材料、新工藝所節(jié)約的資金按一定的比例分配給設(shè)計(jì)部門(mén)，以獎(jiǎng)勵(lì)調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)部門(mén)積極性。

篇(4)

具體來(lái)講，本書(shū)有如下特色：

第一，本書(shū)貫穿人文主義精神。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)里，經(jīng)濟(jì)學(xué)被定義為“研究稀缺資源配置的科學(xué)”。這一定義將經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了一門(mén)計(jì)算科學(xué)，市場(chǎng)僅僅被當(dāng)做資源配置的機(jī)制。本書(shū)將經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究人類(lèi)如何通過(guò)合作而發(fā)展的科學(xué)，將市場(chǎng)理解為人類(lèi)通過(guò)分工和交換進(jìn)行合作的制度。本書(shū)假定，人的最終目標(biāo)是追求幸福，幸福是指人的潛能的實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展，而不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的增加。理性人追求的是一生的幸福，而不是一時(shí)的快樂(lè)。市場(chǎng)的邏輯是，一個(gè)人要自己幸福，首先要給他人創(chuàng)造價(jià)值。這也是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的含義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是尊重人的自由和權(quán)利，尊重人的自主性，在平等和自愿交換的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同繁榮。本書(shū)的這一視角或許有助于糾正傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的物質(zhì)主義傾向。

第二，本書(shū)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度作為演化的結(jié)果。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)通常從消費(fèi)和生產(chǎn)的兩分法開(kāi)始，直接分析消費(fèi)者的最優(yōu)選擇和生產(chǎn)者的最優(yōu)選擇，然后分析價(jià)格機(jī)制如何實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)均衡（或者倒過(guò)來(lái)，先分析市場(chǎng)供求均衡，然后再分別分析消費(fèi)者選擇和生產(chǎn)者選擇）。這樣的分析結(jié)構(gòu)給讀者一個(gè)印象，似乎市場(chǎng)是天然存在的，而不是演化而來(lái)的，從而使讀者看不清市場(chǎng)制度的價(jià)值所在。本書(shū)從消費(fèi)選擇和生產(chǎn)選擇合一的“魯濱遜經(jīng)濟(jì)”開(kāi)始，首先討論這樣的自然經(jīng)濟(jì)中個(gè)人如何決策，并引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本概念，然后研究交換和分工如何提高社會(huì)的生產(chǎn)可行性邊界，并實(shí)現(xiàn)雙贏，再轉(zhuǎn)向研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的消費(fèi)者決策和生產(chǎn)者決策。這樣的分析結(jié)構(gòu)有助于讀者理解市場(chǎng)作為人類(lèi)的自愿合作制度的價(jià)值所在。市場(chǎng)首先是創(chuàng)造價(jià)值的制度，其次才是分配價(jià)值的制度。

第三，本書(shū)突出了企業(yè)家在市場(chǎng)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。企業(yè)家是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力量，正是由于企業(yè)家的套利行為和創(chuàng)新活動(dòng)，市場(chǎng)才趨于均衡，新產(chǎn)品和新技術(shù)才不斷涌現(xiàn)，才有了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和人們生活水平的不斷改善。但在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，我們見(jiàn)不到企業(yè)家的蹤影。之所以如此，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架假定世界是確定的，人的偏好和生產(chǎn)技術(shù)是給定的，每個(gè)人擁有完全的信息和完美的計(jì)算能力。在這些假設(shè)下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是市場(chǎng)的均衡和穩(wěn)定。在均衡時(shí)，人們只需循規(guī)蹈矩地行動(dòng)，企業(yè)家自然沒(méi)有用武之地。但真實(shí)世界是，市場(chǎng)充滿(mǎn)了不確定性，沒(méi)有人擁有完全信息。在不確定的世界里，如何預(yù)測(cè)未來(lái)，如何獲得和加工信息，就成為做出有效決策的關(guān)鍵。企業(yè)家就是那些最善于判斷未來(lái)和對(duì)信息最警覺(jué)的人。本書(shū)不僅描述了作為均衡狀態(tài)的市場(chǎng)，而且把市場(chǎng)作為一個(gè)由不均衡趨向均衡的過(guò)程、一個(gè)不斷用新的均衡代替舊的均衡的過(guò)程，把企業(yè)家的套利和創(chuàng)新作為這個(gè)過(guò)程的驅(qū)動(dòng)力量。在我所概括的“斯密-熊彼特增長(zhǎng)理論”中，企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“國(guó)王”。

第四，本書(shū)澄清了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“市場(chǎng)失靈”的理論誤區(qū)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，市場(chǎng)的有效性建立在完全競(jìng)爭(zhēng)模型的假設(shè)上，任何偏離完全競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)都會(huì)導(dǎo)致所謂的“市場(chǎng)失靈”。完全競(jìng)爭(zhēng)模型的基本假設(shè)是，每個(gè)企業(yè)都很小，不足以影響價(jià)格，個(gè)體行為沒(méi)有外部性，并且交易雙方的信息是對(duì)稱(chēng)的。由此，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)給出了三種市場(chǎng)失靈：壟斷導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈，外部性導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈，非對(duì)稱(chēng)信息導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈。并且，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政府干預(yù)可以糾正市場(chǎng)失靈。本書(shū)則證明：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“完全競(jìng)爭(zhēng)”，實(shí)際上是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)；所謂的“壟斷”，實(shí)際上是真實(shí)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)手段；外部性本質(zhì)上是個(gè)產(chǎn)權(quán)界定問(wèn)題；信息不對(duì)稱(chēng)是以分工為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，市場(chǎng)本身是解決信息不對(duì)稱(chēng)的有效機(jī)制。因此，所謂的市場(chǎng)失靈，實(shí)際上是傳統(tǒng)市場(chǎng)理論的失靈，不是市場(chǎng)本身的失靈；所謂的壟斷、外部性和信息不對(duì)稱(chēng)的存在，都不構(gòu)成政府干預(yù)市場(chǎng)的正當(dāng)理由。

篇(5)

我國(guó)已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，1940年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)》一文中首次提出了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并根據(jù)這一思想寫(xiě)出了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》(后修訂本改名《中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，無(wú)論是從提出“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的初衷，還是從《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》的思想，或是從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，都具有特定的固有涵義。

從20世紀(jì)90年代中期后開(kāi)展相關(guān)討論以來(lái)的有關(guān)文獻(xiàn)看，關(guān)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有兩種對(duì)立的看法，否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“多數(shù)派”，相同點(diǎn)是都主張從中國(guó)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行基本理論的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化或本土化；不同點(diǎn)是對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點(diǎn)。以劉詩(shī)白、洪銀興為代表的“窄派”認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；以于光遠(yuǎn)、谷書(shū)堂為代表的“寬派”則認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)現(xiàn)階段，從科學(xué)發(fā)展觀的視角，究竟有沒(méi)有以及需不需要“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢?

事物具有個(gè)性。每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，都具有不同于其它國(guó)家的差異性。“任何一個(gè)社會(huì)，它的自然條件，從而它的歷史條件，不能與其他社會(huì)恰好一致。”但并不是存在差異就需要建立國(guó)別經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南認(rèn)為，發(fā)達(dá)的法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等資本主義國(guó)家，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結(jié)的必要，“但從整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們?cè)趯?duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)立意義上，冠以國(guó)別的，或有‘德國(guó)的’，‘奧國(guó)的’，‘美國(guó)的’形容詞，那不但對(duì)其現(xiàn)實(shí)的一般妥當(dāng)性，無(wú)何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過(guò)是資本制經(jīng)濟(jì)在它各發(fā)展階段，在個(gè)別國(guó)家特殊條件下的有局限性的意見(jiàn)而已。”王亞南進(jìn)一步指出，只有一國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)時(shí)，國(guó)別的經(jīng)濟(jì)研究才能形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)正在建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與任何國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的條件、過(guò)程、目的等，在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一，中國(guó)的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國(guó)家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，既要破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的；特殊性之三，雖然中國(guó)市場(chǎng)取向的改革已經(jīng)進(jìn)行了20多年，以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革也已有10余年，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化程度還相當(dāng)?shù)停l(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，建立的是公有制占主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等，與世界上任何國(guó)家相比都是特質(zhì)的。

因此，中國(guó)目前需要且應(yīng)當(dāng)建立“以中國(guó)人的資格來(lái)研究”，“其例解，其引證，盡可能把中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)況作為材料”，“特別有利于中國(guó)人閱讀，特別會(huì)引起中國(guó)人的興趣，特別能指出中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造途徑”的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)界“少數(shù)派”否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在，是不準(zhǔn)確的和缺乏根據(jù)的。

那么具體說(shuō)來(lái)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的科學(xué)發(fā)展觀是什么呢?

事物又有共性。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”不是一般意義上的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種基本的社會(huì)科學(xué)。科學(xué)上研究的諸般法則，都是有一般性的，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值法則，利潤(rùn)法則，工資法則，乃是從現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，只要它的商品貨幣關(guān)系確立起來(lái)，它就必然會(huì)有那種價(jià)值法則，利潤(rùn)法則，工資法則等在其中發(fā)生作用，而由這諸般法則綜合起來(lái)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就可以看作是這個(gè)國(guó)家的商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系的‘說(shuō)明書(shū)’。”因而“經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)作科學(xué)的限內(nèi)，不允許帶上‘國(guó)別’的帽子，來(lái)破壞它的一般性。正猶如物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地理學(xué)等等，不允許帶上英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)或德國(guó)的帽子一樣。”

事實(shí)上，從生產(chǎn)和交換的一般抽象意義上說(shuō)，商品的內(nèi)在矛盾和企業(yè)的性質(zhì)是相同的，商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是相同的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論只能是一套而不能是多套。即使是生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上說(shuō)也都是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，同樣有研究“人類(lèi)各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式”的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究生產(chǎn)一般和生產(chǎn)關(guān)系一般的科學(xué)，不論在哪個(gè)國(guó)家、在什么背景下研究，基本的原理和結(jié)論都應(yīng)當(dāng)是相同的或相近的，否則就不是真正意義上的科學(xué)。作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果屬于全人類(lèi)，各國(guó)都能相互理解和交流，都能共同探討和應(yīng)用。

[next]

王亞南強(qiáng)調(diào)指出：“在理論上，經(jīng)濟(jì)學(xué)在各國(guó)盡管只有一個(gè)，而在應(yīng)用上，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于任何國(guó)家卻都是不一樣。”只是為了科學(xué)的慎重起見(jiàn)，才沒(méi)有使用“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱(chēng)的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》戶(hù)就是這種思想的具體實(shí)踐和真實(shí)寫(xiě)照。中國(guó)今天要建立的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也是運(yùn)用世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理，包括應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，以及中國(guó)學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，來(lái)研究中國(guó)特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這種特定的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，具有固有的明確涵義。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”需要有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容作基礎(chǔ)，但根本任務(wù)不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，而是應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中來(lái)考察中國(guó)經(jīng)濟(jì)，并在整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中來(lái)分析各部門(mén)或各種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)。”研究的主體是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，研究的范圍是中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的全過(guò)程，研究的對(duì)象是中國(guó)過(guò)渡時(shí)期的特質(zhì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，研究的目的是總結(jié)和指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革。因此，科學(xué)的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并不是在基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化或本土化的基礎(chǔ)上，“窄派”所認(rèn)為的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或“寬派”所認(rèn)為的社會(huì)主義所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

正確理解和定位“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，樹(shù)立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的科學(xué)發(fā)展觀，具有非常重要的意義。

否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在，不利于科學(xué)地研究和總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期的特殊規(guī)律，也不利于通過(guò)有關(guān)理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐，還不利于中國(guó)政府制定切合實(shí)際的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

認(rèn)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是先進(jìn)行基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化或本土化，然后再建立的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者然后再來(lái)建立的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體，既不利于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，也不利于中國(guó)特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講分工，研究經(jīng)濟(jì)理論也需要分工。把特定的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新混同一起，對(duì)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究來(lái)說(shuō)，容易導(dǎo)致主題不明確，影響問(wèn)題的深入探討；對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究而言，則易于限制視野，阻礙基本經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。

中國(guó)的特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中，也包含著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性。因此在進(jìn)行“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究時(shí)，可能會(huì)引發(fā)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，并且這一創(chuàng)新還可能用來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但這一創(chuàng)新本身不屬于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范疇。從中國(guó)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，與從中國(guó)特定的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究，根本的區(qū)別在于視角和目的的不同。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究的視角和目的，是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一般性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律。

特定的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，雖然研究的對(duì)象、范圍和目的都是明確的，但研究的基礎(chǔ)包括具有普遍意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，總結(jié)成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可供借鑒的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及中國(guó)學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新。如何運(yùn)用兩大理論體系和中國(guó)學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新來(lái)建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，需要從多層面、多角度不斷地進(jìn)行探索和總結(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的不同流派，這是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”走向成功的標(biāo)志。同時(shí)，以中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為基準(zhǔn)，站在總結(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的高度，創(chuàng)造具有世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并形成不同的流派，這是中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究走向成熟的標(biāo)志。

區(qū)分“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界正確對(duì)待不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，一方面集中力量研究“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以更好地指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，為發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和振興中華服務(wù)；另一方面集中力量研究理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，沖擊諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參與文獻(xiàn)：

[1]王亞南文集：第1卷[M].福州：福建教育出版社，1987．

[2]王亞南．中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論，王亞南文集：第3卷[M]．福州：福建教育出版社，1987．

[3]恩格斯．反杜林論[M].北京：人民出版社，1970．147．

[4]于光遠(yuǎn)．《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去》序[J]．經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題探索，1997，(9)．

[5]谷書(shū)堂．再談面向21世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展[J]．經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，1999，(1)．

[6]劉詩(shī)白．中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的若干問(wèn)題[J]．經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1997，(1)．

[7]谷書(shū)堂，顧頡．理論創(chuàng)新與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)評(píng)論，1998，(2)．

[8]盛洪．會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)流派嗎[N]，南方周末，1997—10—10．

篇(6)

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概述

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體系,在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷(xiāo)售完全由自由市場(chǎng)的自由價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo),而不是像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一般由國(guó)家所引導(dǎo)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi),運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費(fèi)方式,挖掘一切可以利用的資源潛力,發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè),建設(shè)體制合理、社會(huì)和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本特征。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì),從其本質(zhì)上講,是生態(tài)經(jīng)濟(jì);從其運(yùn)行的方式上講,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各有自身的特殊規(guī)律性,二者既有相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的一致性特點(diǎn);同時(shí)又有相互制約的矛盾性特點(diǎn)。因此,在理論上研究如何利用生態(tài)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一致性,以及如何克服和解決二者之間的矛盾性,從而建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理體系,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),將是十分重要的。

二、增強(qiáng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理的途徑

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府經(jīng)濟(jì)職能的轉(zhuǎn)變

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)政府宏觀管理,解決由市場(chǎng)失靈出現(xiàn)的問(wèn)題,首要的是政府必須轉(zhuǎn)變其經(jīng)濟(jì)職能。我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)體制改革的轉(zhuǎn)軌時(shí)期,政府經(jīng)濟(jì)職能的轉(zhuǎn)變應(yīng)主要圍繞以下三個(gè)方面進(jìn)行:

(1)為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的需要,政府經(jīng)濟(jì)職能轉(zhuǎn)變關(guān)鍵是由傳統(tǒng)的直接調(diào)控向間接調(diào)控轉(zhuǎn)變。

(2)為了適應(yīng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理需要,政府經(jīng)濟(jì)職能轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是由傳統(tǒng)的單一經(jīng)濟(jì)管理向經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兩大系統(tǒng)協(xié)調(diào)管理轉(zhuǎn)變。

(3)對(duì)于市場(chǎng)機(jī)制失靈的盲區(qū),必須加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控的作用

2.加強(qiáng)政府的生態(tài)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控能力建設(shè)

(1)政府要確立起生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀念

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一種理性認(rèn)識(shí)和一種理想經(jīng)濟(jì)模式。從生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)看,生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是主體,二者相互依存,相互促進(jìn),同時(shí)又相互影響,相互制約。只有更新觀念,提高認(rèn)識(shí),才能夠從經(jīng)濟(jì)與生態(tài)相協(xié)調(diào)的高度加強(qiáng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控能力建設(shè)。

(2)制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃,必須確立生態(tài)經(jīng)濟(jì)宏觀總量平衡

生態(tài)經(jīng)濟(jì)宏觀總量平衡包含著宏觀經(jīng)濟(jì)總量平衡和宏觀生態(tài)總量平衡兩大平衡。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中,一定的經(jīng)濟(jì)平衡總是在一定的生態(tài)平衡基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,生態(tài)平衡這種穩(wěn)固性和耐受力,不僅要靠自身的調(diào)節(jié),而且更重要的還要靠經(jīng)濟(jì)力量的支持和促進(jìn)。因此,確立生態(tài)經(jīng)濟(jì)宏觀總量平衡,在制定和實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃時(shí),不僅應(yīng)當(dāng)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律,充分開(kāi)發(fā)利用自然生態(tài)系統(tǒng)資源,增加社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富,來(lái)保持宏觀經(jīng)濟(jì)總量平衡;同時(shí)還一定要注意尊重自然規(guī)律,適應(yīng)生態(tài)平衡的需要,來(lái)保持宏觀生態(tài)總量平衡。

三、宏觀、中觀、微觀生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理的主要任務(wù)

1.宏觀生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理的主要任務(wù)

這一任務(wù)的核心內(nèi)容是,根據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求和我國(guó)現(xiàn)代化總體戰(zhàn)略的需要,確立我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,制定以生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)產(chǎn)業(yè)化為中心的中長(zhǎng)期生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo),謀求建立生態(tài)(包括人口、資源、環(huán)境)與經(jīng)濟(jì)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的模式,走出一條社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。

針對(duì)現(xiàn)在的具體情況來(lái)看,我們要抑制對(duì)資源環(huán)境的過(guò)度需求,增加自然生態(tài)系統(tǒng)的總供給能力,努力調(diào)節(jié)好有限的日趨減少的生態(tài)資源和無(wú)限的日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)需求之間的矛盾;解決好不斷增加的排污量和相對(duì)縮小的生態(tài)環(huán)境容量即有限的凈化能力之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的總需求與自然生態(tài)系統(tǒng)的總供給之間的基本平衡,保持生態(tài)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.中觀生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理的主要任務(wù)

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期,工業(yè)和城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理是我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理的重點(diǎn)領(lǐng)域。它的主要目標(biāo)是,逐步建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理體系,加強(qiáng)對(duì)工業(yè)和城市大氣、水體、固體廢物和噪聲污染的控制與治理和城市生態(tài)環(huán)境的綜合整治,減緩環(huán)境污染加劇和生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì),使部分工業(yè)部門(mén)與行業(yè)和重點(diǎn)城市的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量有所改善,逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.微觀生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理的主要任務(wù)

從總的來(lái)說(shuō),微觀生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理的任務(wù),是根據(jù)“優(yōu)質(zhì)優(yōu)構(gòu)低耗高效”這個(gè)企業(yè)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律的要求,及現(xiàn)代企業(yè)總體發(fā)展的需要,科學(xué)地組織企業(yè)生產(chǎn)力,尋求生產(chǎn)要素的最佳結(jié)合,優(yōu)化企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu),節(jié)約物化勞動(dòng)和活勞動(dòng),提高資源轉(zhuǎn)化率,提高企業(yè)發(fā)展的質(zhì)量和效益,實(shí)現(xiàn)最佳的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)時(shí)期要著重完成以下具體任務(wù):(1)按照我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求和市場(chǎng)需要,制定企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃,推進(jìn)企業(yè)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換;(2)建立現(xiàn)代企業(yè)管理,改革企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制;(3)加強(qiáng)微觀生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理,必須把生態(tài)環(huán)境納入企業(yè)管理的軌道,使企業(yè)管理由過(guò)去單一管理經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行整體管理。

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篇(7)

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī) 經(jīng)濟(jì)法

從某種意義上講，我國(guó)“生態(tài)文明”的建設(shè)是對(duì)我國(guó)“生態(tài)危機(jī)”的理性回應(yīng)。三十多年以來(lái)改革開(kāi)放政策的實(shí)施使我國(guó)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，人民生活水平也得到很大程度的提高。然而，與此同時(shí)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境也遭受到嚴(yán)重破壞。在這種背景下，如何通過(guò)法律調(diào)整市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為以緩和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的緊張關(guān)系？怎么發(fā)揮政府對(duì)處理這種緊張關(guān)系的應(yīng)有作用？怎樣保證徹底解決我國(guó)現(xiàn)在存在的“生態(tài)危機(jī)”的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明”？以上問(wèn)題的解決有賴(lài)于對(duì)我國(guó)生態(tài)危機(jī)的根源、我國(guó)生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系等問(wèn)題的研究。

我國(guó)生態(tài)危機(jī)的根源

生態(tài)危機(jī)并非最早在我國(guó)出現(xiàn)。早在20世紀(jì)初，伴隨著資本主義國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程的加快，生態(tài)危機(jī)在這些國(guó)家才逐漸暴露出來(lái)，并且造成極大的社會(huì)危害。這些國(guó)家的學(xué)者在探究產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源時(shí)，由于他們觀察的角度不一樣，他們所確定的產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源也是各異。從目前的研究現(xiàn)狀看，主要是有“反人類(lèi)中心主義說(shuō)”、“科技異化說(shuō)”、“消費(fèi)異化說(shuō)”和“資本主義制度說(shuō)”。反人類(lèi)中心主義把生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因歸結(jié)于人類(lèi)中心主義與生態(tài)環(huán)境（主要為動(dòng)植物）緊張關(guān)系，而忽視了人和生態(tài)環(huán)境為中介的人與人之間緊張的利益關(guān)系；科學(xué)技術(shù)本身具有中性，只是人類(lèi)在改造生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)生產(chǎn)力的工具。同理，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)還要被用于去化解生態(tài)危機(jī)。科技異化說(shuō)沒(méi)有看到生態(tài)危機(jī)背后的社會(huì)制度根源；消費(fèi)異化說(shuō)把消費(fèi)異化拔高到是生態(tài)危機(jī)根源的位置，忽視資本主義社會(huì)所蘊(yùn)含的基本矛盾。資本主義制度說(shuō)則是在西方生態(tài)學(xué)繼承西方特別是法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判精神的基礎(chǔ)上，透過(guò)生態(tài)環(huán)境的危機(jī)問(wèn)題，看到了資本主義制度反生態(tài)性。強(qiáng)調(diào)資本主義制度的反生態(tài)本性導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化，從而引起生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生（陶庭馬，2011）。資本主義制度說(shuō)揭示了生態(tài)危機(jī)的真正根源。具體而言，資本主義制度中的基本構(gòu)成要素是私有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。私有制是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向的核心則是在私有制基礎(chǔ)上，張揚(yáng)利已主義的文化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力在于人與人之間不同利益的充分競(jìng)爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化。這就使得個(gè)人資本的趨利本性充分顯露出來(lái)，導(dǎo)致社會(huì)大生產(chǎn)所涉及到的要素不斷被商品化。在這種循環(huán)中，自然資源（作為財(cái)富的基本來(lái)源）被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體不可控制性地掠奪，引起市場(chǎng)失靈，進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生。

我國(guó)是社會(huì)主義制度，當(dāng)然不可能直接具有資本主義制度反生態(tài)性的弊端。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在借鑒資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立并且逐漸地完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。雖然我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不以私有制為基礎(chǔ)，但是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合畢竟需要一定的發(fā)展歷程來(lái)克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的上述問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的過(guò)程中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有弊端不能及時(shí)的被克服與修復(fù)。這造成人與生態(tài)環(huán)境之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾逐漸尖銳起來(lái)，表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體無(wú)序的惡性競(jìng)爭(zhēng)成為常態(tài)，污染物和廢棄物的任意排放成為市場(chǎng)主體的慣常行為，掠奪式利用自然資源成為市場(chǎng)主體賺取利潤(rùn)不可避免的途徑。這些最終導(dǎo)致我國(guó)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)并且使我國(guó)生態(tài)危機(jī)在逐漸的嚴(yán)重化。因此，我國(guó)生態(tài)危機(jī)的根源是改革開(kāi)放后由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在建立過(guò)程中不能夠及時(shí)、有效地克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所固有的弊端，引起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自然資源的瘋狂掠奪和肆意的破壞，最終造成生態(tài)環(huán)境處于危險(xiǎn)的境地和崩潰的邊緣。

我國(guó)生態(tài)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家為克服市場(chǎng)失靈而制定的、調(diào)整需要由國(guó)家干預(yù)的具有全局性和社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律（李昌麒，2007）對(duì)克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端有著天然的“應(yīng)對(duì)”和“暗合”。正是基于經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)失靈規(guī)制作用，間接地對(duì)解決我國(guó)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)提供了通過(guò)法律手段加以調(diào)節(jié)的途徑。

（一）經(jīng)濟(jì)法通過(guò)克服市場(chǎng)失靈而防止生態(tài)危機(jī)的發(fā)生

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，市場(chǎng)失靈用于描述市場(chǎng)分配資源特別無(wú)效率的狀況。廣義地說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)能夠有效地配置資源。即由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所形成的資源配置會(huì)達(dá)致不可能再使每個(gè)人都變得更好的程度；所有互利的交易都將由市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)（蓋瑞?J?米勒、王勇譯，2002）。但是，充分、有效率的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被實(shí)現(xiàn)是受到一定條件制約的。這主要包括三個(gè)條件，即：市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)上的物品全部是私人物品以及零交易費(fèi)用。三個(gè)條件缺乏任何一個(gè)，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體福利的最大化（曼昆、梁小民譯，2003）。然而，在實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中，這樣的條件達(dá)成的可能性幾乎為零。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失靈相伴于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行動(dòng)而生，只是程度或者規(guī)模的不同而已。

正是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的情況，為了全局性、社會(huì)公共利益的需要，國(guó)家就必須對(duì)市場(chǎng)主體及其市場(chǎng)活動(dòng)做必要和適度的調(diào)整，包括了市場(chǎng)規(guī)制和宏觀調(diào)控兩個(gè)層面。正如金澤良雄指出，經(jīng)濟(jì)法“不外是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)性即社會(huì)協(xié)調(diào)性要求的法律”，“主要是為了社會(huì)協(xié)調(diào)的方式來(lái)解決有關(guān)經(jīng)濟(jì)循環(huán)所產(chǎn)生的矛盾和困難（通過(guò)市民法進(jìn)行的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用的局限）的法律”，“是為了以‘國(guó)家之手’來(lái)滿(mǎn)足各種經(jīng)濟(jì)性的，即社會(huì)協(xié)調(diào)性要求制定之法”。國(guó)家從社會(huì)整體的公共利益出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧，制定并且實(shí)施相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性、循環(huán)及可持續(xù)的發(fā)展。正是經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)制，這才能夠保證市場(chǎng)主體將生態(tài)環(huán)境作為交易成本一部分，而不是使市場(chǎng)主體視對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的掠奪作為獲取高額利潤(rùn)的途徑，最終促使人與自然環(huán)境的和諧，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)法通過(guò)克服政府失靈而阻止生態(tài)危機(jī)的惡化

國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力具有公權(quán)的屬性。就我國(guó)國(guó)家權(quán)力的架構(gòu)看，國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力賦予國(guó)家行政部門(mén)行使。在市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制中引入國(guó)家公權(quán)力干預(yù)，在一定程度上市場(chǎng)失靈能夠被有效地控制。然而，正如十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家孟德斯鳩曾言：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)”。如果政府干預(yù)市場(chǎng)的公權(quán)力沒(méi)有得到有效地制約和規(guī)范，那么這就有可能導(dǎo)致政府失靈的出現(xiàn)，也即國(guó)家干預(yù)失敗，即不能解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題。甚至在某些極端的情況下，政府利用干預(yù)市場(chǎng)的權(quán)力而變向的參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，進(jìn)而謀取不正當(dāng)?shù)睦妗Ｕъ`主要表現(xiàn)為政府運(yùn)行效率低下、政府干預(yù)過(guò)度、公共產(chǎn)品供應(yīng)不足、政府不受產(chǎn)權(quán)約束、預(yù)算分配偏離社會(huì)需要和權(quán)力尋租等幾個(gè)方面（李昌麒，2007）。因此，從市場(chǎng)角度看，經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法，“干預(yù)”是需要的干預(yù)和適度的干預(yù)；從國(guó)家權(quán)力角度來(lái)看，需要和適度恰恰是對(duì)國(guó)家權(quán)力的干預(yù)（穆虹，2009）。

正是由于政府在對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)的過(guò)程中會(huì)發(fā)生權(quán)力行使偏離的情形，也即政府失靈。為避免政府在干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)政府失靈的出現(xiàn)，這就需要經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府干預(yù)市場(chǎng)的行為進(jìn)行限制。只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府干預(yù)市場(chǎng)行為的限制，才能保證政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中扮演好“管家”的角色。這種角色在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中表現(xiàn)為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的約束或者調(diào)整即不存在失職的情形，也沒(méi)有越權(quán)的狀態(tài)。因此，在政府適度的干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中才不會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的情況，保證市場(chǎng)能夠發(fā)揮出其所應(yīng)有的理性分配資源的功能，進(jìn)而防止或者“治愈”生態(tài)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)法應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)危機(jī)的基本路徑

經(jīng)濟(jì)法應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)危機(jī)的基本路徑就是以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的相平衡為目標(biāo)，進(jìn)一步的調(diào)整和完善經(jīng)濟(jì)法律的內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)、協(xié)調(diào)、良性的發(fā)展。

（一）通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)失靈的控制來(lái)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)

國(guó)家從需要市場(chǎng)規(guī)制和宏觀調(diào)控兩個(gè)方面防止市場(chǎng)失靈。市場(chǎng)規(guī)制一般也將其理解為對(duì)市場(chǎng)秩序的調(diào)控，主要包括反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、反壟斷、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)、產(chǎn)品質(zhì)量、反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼幾個(gè)層面。宏觀調(diào)控是指國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的基本平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體活動(dòng)進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制（楊紫 等，2012）。因此，雖然國(guó)家對(duì)市場(chǎng)失靈的規(guī)制有著市場(chǎng)規(guī)制和宏觀調(diào)控兩個(gè)方面，但是針對(duì)經(jīng)濟(jì)法應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)這個(gè)角度講，國(guó)家的宏觀調(diào)控行為起著應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的“主力軍”的作用。立法機(jī)關(guān)為應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)而修改經(jīng)濟(jì)法中的規(guī)定時(shí)，應(yīng)當(dāng)以建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式為目標(biāo)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與生態(tài)環(huán)境的可承載能力相適應(yīng)。具體而言，在經(jīng)濟(jì)法中涉及宏觀調(diào)解規(guī)則的完善著重于以下幾個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)法中要制訂能夠充分地體現(xiàn)出資源所具有的稀缺本性與生態(tài)環(huán)境成本的價(jià)格體系。將生態(tài)環(huán)境的成本成為市場(chǎng)主體進(jìn)行市場(chǎng)交易成本的一部分，進(jìn)而約束市場(chǎng)主體的交易行為；第二，經(jīng)濟(jì)法中應(yīng)當(dāng)設(shè)立排污許可的制度和排污產(chǎn)權(quán)交易的制度。通過(guò)排污制度的法律化，建立減少排放污染物的機(jī)制。通過(guò)市場(chǎng)交易的行為，使減少排放污染物的企業(yè)能夠在市場(chǎng)交易中獲得利潤(rùn)；第三，經(jīng)濟(jì)法中應(yīng)當(dāng)構(gòu)建生態(tài)補(bǔ)償或者環(huán)境污染補(bǔ)償?shù)闹贫取Ｍㄟ^(guò)這種制度，使因損害環(huán)境而受益的區(qū)域或者人群向?qū)εc之相對(duì)應(yīng)的受到損害的區(qū)域或者人群予以的相應(yīng)的利益補(bǔ)償；第四，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)完善鼓勵(lì)有利于維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相平衡的技術(shù)創(chuàng)新的法律制度，最終提高自然資源的使用效率和維護(hù)生物物種的多樣性。

（二）通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府失靈的控制來(lái)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)

為避免政府在參與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)控時(shí)的政府失靈，必須通過(guò)經(jīng)濟(jì)法對(duì)政府調(diào)控市場(chǎng)的行為進(jìn)行規(guī)制。經(jīng)濟(jì)法規(guī)制政府失靈的重要途徑主要是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法中相應(yīng)的規(guī)范性?xún)?nèi)容的調(diào)整，轉(zhuǎn)變政府參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所起到的職能、完善政府參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的程序和賦予并明確政府制定有利于保護(hù)生態(tài)政策的權(quán)限。具體而言，包括以下幾個(gè)方面：第一，在經(jīng)濟(jì)法中的規(guī)定應(yīng)當(dāng)明確，為了確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的平衡，政府應(yīng)當(dāng)由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)型的政府向?yàn)樯鐣?huì)提供公共服務(wù)的政府轉(zhuǎn)變，最終使政府不再直接參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，進(jìn)而促使政府的把工作重點(diǎn)放于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境和維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)的平衡上；第二，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)賦予政府制定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的財(cái)政補(bǔ)貼、鼓勵(lì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稅收和投融資等政策的空間。這有利于調(diào)動(dòng)政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極性與主動(dòng)性，從宏觀經(jīng)濟(jì)層面引導(dǎo)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，減少市場(chǎng)主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為中對(duì)資源的不必要消耗和對(duì)環(huán)境的不必要污染；第三，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中行為的權(quán)限和程序。立法中應(yīng)當(dāng)明確政府在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)所做出的任何行為都不能夠以盈利為目的。此外，政府應(yīng)對(duì)市場(chǎng)失靈時(shí)做出的任何一項(xiàng)決策的過(guò)程都要有相應(yīng)的程序來(lái)加以約束，以防止政府誤用或者濫用權(quán)力。這樣才能夠使政府在遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，做好對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

1.陶庭馬.生態(tài)危機(jī)根源論[D].蘇州大學(xué)博士論文，2011

2.李昌麒主編.經(jīng)濟(jì)法學(xué)[M].法律出版社，2007

3.[美]蓋瑞?J?米勒.管理的困境：科層的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].王勇譯.上海人民出版社，2002

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