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篇(1)

要正確把握語文教育的特點，我們在語文教學中必須體現(xiàn)以下“三性”：

第一，突顯人文性。

語文課程的人文內(nèi)涵十分豐富，它對一個人精神領(lǐng)域的影響是深遠的、廣泛的。因此，我們在語文教學中，要走出離開教材的思想內(nèi)容進行純工具訓練的誤區(qū)，要把社會的主流價值（如學會尊重、學會關(guān)心、學會合作、學會生存等）貫穿于語文教學的全過程。然而，社會的主流價值如何內(nèi)化為學生個人價值觀，是有一個過程的，決不是靠“剛性”的“楔入”，而是通過熏陶感染和學生在學習過程中的獨特的體驗逐步生成的。語文學習極其個性化，學生對閱讀材料的理解往往是多元的。按照建構(gòu)主義心理學和接受美學的觀點，每個人都是以自己不同的方式去構(gòu)建對事物意義的理解，不同的人往往看到事物的不同方面。在語文教學中，學生基于他們獨特的生活經(jīng)驗，不同個體對于同一內(nèi)容的反應是不一樣的，就同一個體而言，處在不同的年齡階段的同一個體對于同一內(nèi)容的反應也是不同的。常言道“一千個讀者，有一千個林黛玉”。因此，我們在語文教學中，要引導學生走進文本，讓學生與文本對話，尊重學生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學生發(fā)表富有個性的見解，這既是提高學生語文能力的需要，也是發(fā)展學生個性品質(zhì)，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的需要。

第二，加強實踐性。

語文是實踐性很強的課程。語文教學要注重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，這種能力培養(yǎng)的主要途徑是語文實踐。也就是說，從閱讀中學會閱讀，從寫作中學會寫作，從口語交際中學會口語交際，把聽說讀寫的主動權(quán)還給學生。語文知識既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。長期以來，語文教學存在著這樣的認識誤區(qū)：認為學生語文能力的形成，要靠系統(tǒng)的講授語文知識，要靠系統(tǒng)完整的語文訓練，而忽視了母語教學有基礎(chǔ)、有語境、有豐富的資源這一基本事實。這是造成目前語文教學“費時低效”的根本原因。學生絕不是先掌握了語法知識和修辭知識之后再進行聽說讀寫的實踐活動的，而是在大量的聽說讀寫的實踐活動中逐步領(lǐng)悟有關(guān)語法和修辭知識的。因此，為了提高學生語文實踐的能力，一要采取多種多樣的形式，給學生創(chuàng)造盡可能多的實踐機會，這不僅包括學生在課堂上的聽說讀寫實踐，學生的吟誦品味，而且包括課外的各種語文實踐活動；二要不斷開發(fā)和利用無處不在、無時不有的語文教育資源，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，使學生憑借豐富的資源和大量的實踐，在學語文、用語文中逐步領(lǐng)悟和習得學習語文的規(guī)律，不斷提高學生的語文實踐能力。

第三，體現(xiàn)規(guī)律性。

漢字、漢語有其自身的規(guī)律，正確把握這些規(guī)律，有利于大面積提高語文教學的效率。例如：利用漢字形聲、象形、會意等特點幫助學生識字；利用筆畫、筆順、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)等規(guī)則指導學生寫字；利用漢語言綜合性、模糊性、多義性和感彩強烈的特點，培養(yǎng)學生良好的語感。比如“月亮”一詞，在一個人的心中可能幻化成溫馨的家園，而在另一個人的心中可能成為凄涼的地獄。在培養(yǎng)學生良好的語感過程中，要注重培養(yǎng)學生整體把握的能力。這里指的“把握”，是指整句、整段、整篇的把握，其目的是要克服目前語文教學中普遍存在的零敲碎打的分析和繁瑣零碎的題海訓練所帶來的弊端。當然，強調(diào)培養(yǎng)語感和整體把握，絕不是一概杜絕必要的分析。關(guān)鍵要看這些分析是否必要，是否科學，是否做到局部分析與整體把握有機結(jié)合。在把握漢語言特點的基礎(chǔ)上，教師要充分利用漢語言文化沉淀豐厚的優(yōu)勢，豐富學生的語言積累，增加他們的文化儲備，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

總之，我們應正確把握語文教育的特點，培育學生熱愛祖國的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，凸現(xiàn)語文教學的人文性，加強實踐性，體現(xiàn)規(guī)律性。從而逐步領(lǐng)悟和習得語文的規(guī)律，不斷提高學生的語文實踐能力，有利于培養(yǎng)學生個性品質(zhì)和創(chuàng)新能力的需要，增強學生的文化儲備，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的文化基礎(chǔ)，最終達到語文教學的根本目的。

參考文獻：

[1]黃偉. 語文課程資源開發(fā)與利用引論. 中學語文教與學. 2003（3）

篇(2)

關(guān)鍵詞：小學語文教學；語言特點；語言運用

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）06-247-01

關(guān)于語文教學的最終目的實際上是在于對學生掌握語言能力的提升，提升學生的綜合素質(zhì)。要想讓學生體會到真正的語文魅力，這也對教師的教學水平有著不小的考驗，正如名言所述，“學生的吸收能力高低，往往取決于教師的語言素養(yǎng)”。因此，為保證學生對于中國語言文字能力的穩(wěn)步提升，就需要教師在自身語言素養(yǎng)上養(yǎng)成準確用語的習慣，這樣也是從無形中影響著學生。

一、 小學語文教學的重要性

現(xiàn)在，隨著國家教育局課改水平的提升，讓小學生的課本也更加的豐富多彩，融合著各種各樣的知識，這對于學生展開眼界、擴充知識面也是不小的好處，但是因為知識更加繁多，也就要求老師對于知識的掌握更加全面、更加深刻。通過深刻的解讀文章，幫助學生提升語言理解能力，而且對于文章的解讀，并不僅僅是教會他們表面的課文意思，而是更加深層次的引領(lǐng)孩子們了解做人的道理。課堂效率的提升，也許教師自身的人格魅力有關(guān)，如果教師能夠很好的帶動學生參與課堂，那么這個課堂無疑是高效的。因此，如何吸引學生的關(guān)注度，也成為了現(xiàn)在教師最需關(guān)心的問題。

對于一名語文教師來說，其實所需具備的條件才更多，他不僅僅要有這很強的文學底蘊，更要擁有堅實的語言基礎(chǔ)，而且語文是一門博大精深的語言，它是漢語的深度延伸，融合著作者的諸多情感也因此才更不好教授，如何幫助學生理解文章、認識語文、提升文學素養(yǎng)也更是不容易的事情。

二、小學語文教學的具體特點

1、生動形象性

小學語文教材為了保留學生孩童時代的純真、活躍，也將課本進行了適當?shù)恼{(diào)整，讓課文內(nèi)容更加充滿生動性與靈活性，讓學生對于語文的學習更加充滿興趣，從而提升他們的語言技巧與文學素養(yǎng)。教材中所選用的文章通常都是很具有代表性的，其中的人生道理更是耐人尋味，而教師的任務就是利用生動形象的語言引領(lǐng)學生進入學習的氛圍，參與到課堂學習中。有時候吸引人的并不是事例本身是否值得關(guān)注，而是講故事的人是否風趣，是否能夠?qū)⒙牨娨爰丫场＿@也正應了我國著名教育家李燕杰的名言。在實際的教學上，教師可以根據(jù)文章中的詞義，為同學描繪出一個情景，以便學生可以更好的了解。例如：教材中的《月光曲》一文中的“幽靜”這個詞，在詞典中的意思是“安靜幽雅”，雖然對于詞的解釋精準到位，可是學生卻不能夠深得體會，這時，老師可以根據(jù)詞義來創(chuàng)立一個相符合的情景，這樣學生可以參與的同時更深的體會文章的深意，當然情景的創(chuàng)立可以由老師進行語言上的描述，也可以讓同學進行適當?shù)谋硌莸日n上活動。通過這種情景的設(shè)立讓學生深處“幽靜”的氣氛中，體會別樣的悠遠意境。

2、典范性

教師也可以被稱為孩子的第二父母，他的一言一行都會影響孩子世界觀、人生觀的形成，這也就需要讓教師的行為更具有規(guī)范性，用詞更加的準確也可說是“為人師表”。正如巴金所述“教師是智慧與知識的化身”，為了讓孩子有一個更為光明的未來以及保證其自身的健康發(fā)展，就需要教師在教學方面充分發(fā)揮語言的正面力量，采用標準的教學語言。小學是一個孩子成長的最重要階段，在這一階段成長的不僅僅是孩子的身體，對于他們的思想也是影響最為深刻的階段，孩子在這時的效仿能力也是最強的。因此，教師的規(guī)范性語言教學也顯得尤為重要。保證教師本身的素質(zhì)水平，可以有利于語文教學的課堂效率，更是對學生的未來起到了很好的助推作用。教師在教學中不僅要使用國家標準教學用于，更要通過“全國普通話”的專業(yè)考核，以避免學生的口語水平低下的問題。

3、科學性

如何讓學生深刻體會文章的內(nèi)涵意義，讓他們精確地把握作者的感情，這些都成為了現(xiàn)在語文教學的重點所在。學生的深刻理解要建立在教師對文章的把握是否到位，以及對語言、詞義的體會，對學生的傳達是都精準，這些都成為了學生是否能提升文學素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。就像《落花生》這一文中的，教師在備課的時候就要注意到“落花生”的實際含義，這并不是花生的別稱，切不可望文生義，一定要經(jīng)過仔細的查詢資料，以免導致教學上的錯誤。而且在授課過程中，教師要做到用詞精準，表達意思要清晰，思路要有條理，這樣才能讓學生可以充分體會其中的意味。就如“對于這個同學的解釋，有人堅決不同意，而我認為是對的”這句話的理解，根據(jù)斷句方式的不同，就會有兩種思路，“有人堅決不同意”我認為是對的，或者“對于這個同學的解釋”我認為是正確的，這兩種理解會根據(jù)老師的引導，而產(chǎn)生不同的觀念，因此老師在授課過程中更要注意對學生在思想上的統(tǒng)一或者讓他們進行發(fā)散性思維之間的相互比重。授課中老師的教學用語要在適當?shù)臅r候“惜字如金”“立片言可以明百意”的境界，讓學生在有限的時間里可以真正把握重點所在。

參考文獻：

[1] 王 芳.小學語文教學語言特點新探[J].淄博師專學報，2011，06，28（02）.

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一、小學語文教育生活化的必要性

1.小學語文教育生活化的概念。所謂小學語文生活化，是指將語文教學活動放置到生活背景中去，使得學生積極主動地參與語文教學活動，激發(fā)其語文學習興趣，提升實踐性活動在語文教學體系中的比重。

2.小學語文教育生活化的必要性。之所以倡導以生活化的方式去開展小學語文教育，是存在深刻的原因的，具體來講可從如下的幾個角度進行探析：其一，從語文教育與生活實踐之間的關(guān)系來看，語文教育最終需要學生將語文知識運用到學習工作生活中去，而生活實踐的不斷發(fā)展會對于語文教育的內(nèi)容、方向和形式造成一定程度的影響；其二，從語文教育生活化的實踐經(jīng)驗來看，以生活化的方式去開展教學，可以使學生的理解能力得以提升，并且實現(xiàn)其積極性的激發(fā)，這對于促進小學語文教學質(zhì)量的提升來講是至關(guān)重要的。

二、小學語文教育生活化的策略

1.積極樹立小學語文生活化教育理念。作為教學行為主體的雙方，教師和學生都應該積極改變語文教育理念，積極樹立小學語文生活化教育理念，正視小學語文教育與生活實踐之間的關(guān)系，以便更好地促進小學語文生活化的發(fā)展和進步。為此，應該積極做好以下幾方面的工作：其一，積極針對語文教師群體開展生活化語文教學理念的培訓和教育，使得教師意識到語文教育生活化的必要性，其對于促進學生語文知識的應用、實現(xiàn)教學質(zhì)量提升是至關(guān)重要的；其二，積極在學生群體內(nèi)開展語文生活化的宣傳，使得學生意識到語文與生活之間是離不開的，學習語文不僅僅是為了應對語文考試，而是生活基本能力的培養(yǎng)。

2.不斷促進小學語文教學內(nèi)容生活化。小學語文教育生活化，還需要從語文課程體系入手，實現(xiàn)教學內(nèi)容的.生活化。簡單來講，要重構(gòu)小學語文教學課程體系，增大實踐性課程內(nèi)容的比重，充分展現(xiàn)出小學語文教學的生活化特點。為此，小學語文教師應該積極做好以下幾個方面的工作：其一，依據(jù)新課改教材的教學大綱，積極將實踐性活動融入到課程體系中獲取，盡可能地實現(xiàn)原來語文教學內(nèi)容的重構(gòu)，以體現(xiàn)出實踐性特點；其二，積極開展各種類型的語文實踐性活動，比如語文作文比賽、語文演講比賽、語文情節(jié)表演、語文詩歌創(chuàng)作等活動，使得語文教學以實踐活動的方式進行，營造良好的語文學習環(huán)境；其三，積極將能夠體現(xiàn)語文知識的相關(guān)案例納入到課堂中去，充分展現(xiàn)出語文課堂內(nèi)容的實踐性，構(gòu)建完善的小學語文教學內(nèi)容生活化體系。

3.實現(xiàn)小學語文生活化教學模式創(chuàng)新。既然是小學語文生活化教學內(nèi)容，就需要遵循生活化語文知識的特點，積極采取對應的教學方式方法來進行教學活動的推動。為此，積極實現(xiàn)小學語文生活化教學模式的創(chuàng)新，顯得尤為必要。具體來講，其主要涉及到以下幾個方面的內(nèi)容：其一，積極利用情境教學法，以創(chuàng)設(shè)具體情境的方式，使得學生融入到語文情境中去，以實現(xiàn)其實際語文素養(yǎng)的提升，保證其以積極主動的心態(tài)參與到語文教學中去；其二，改變以往傳統(tǒng)考試評價機制，形成語文創(chuàng)新評價思維，從學生實際語文運用能力的角度去考量學生的成績，以便鼓勵學生以更加積極的心態(tài)參與到實際生活化教學中去；其三，重新實現(xiàn)小學語文教學過程的管理和控制，實現(xiàn)對于小學語文教學方式的靈活調(diào)整，強調(diào)學生能夠在課堂上動手、動嘴、動腦，以形體語言的方式去學習語文。

篇(4)

語文教育一向是個復雜而又艱巨的問題。徐特立先生曾說，語文教育的問題，近百年未能很好地解決。著名語文教育家葉圣陶先生也曾不無感慨地說，語文教育的問題半個世紀未能很好地解決。語文教學歷來為人們所關(guān)注，改革語文教學現(xiàn)狀的呼聲一直也沒有停止過。僅建國60多年來，就已有四次大討論。從50年代的漢語、文學分科教學，60年代的文道之爭，80年代關(guān)于語文性質(zhì)的討論，到1997年以《北京文學》第11期上發(fā)表的三篇文章（鄒靜之的《女兒的作業(yè)》、王麗《中學語文教學手記》、薛毅的《文學教育的悲哀——一次演講》）為標志，社會上對語文教學展開了轟轟烈烈的大討論，尤其是第四次大討論，從規(guī)模、影響來看，空前浩大。語文教育之所以如此復雜，之所以成為老大難問題，原因之一是人們對語文教育內(nèi)涵的理解上仍存在很大分歧，“公說公有理，婆說婆有理”，因此，厘清語文教育的內(nèi)涵就顯得十分必要。

關(guān)于語文教育內(nèi)涵的爭論，建國以來，大致有以下幾種代表性的觀點。情感教育說。有研究者認為魏書生六步教學法所以能成為學生喜聞樂見的教學形式，其根本原因在于激發(fā)了學生的情感因素，讓學生體驗到了自學的幸福和歡樂。六步教學法滿足了每個學生自我實現(xiàn)的情感需要。據(jù)此，進一步得出：“語文教學尤其是課堂教學應是師生間情感交流的立體流程”⑴，語文教育在某種意義上是情感教育。生活教育說。張孝純先生可謂是國內(nèi)此說的典型代表。他提出了“大語文教育”，認為語文學習的外延等于生活的外延。素質(zhì)教育說。認為語文教育具有素質(zhì)教育的特性，“語文學科具有多種教育功能，除智育功能外，還有德育、美育等項教育功能。語文教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，學生的語文水平常常是學生素質(zhì)水平的體現(xiàn)”⑵。審美教育說。認為“語文教學必須煥發(fā)審美光輝，以適應語文學科本身的審美本質(zhì)”⑶，語文課的教材、教法、傳授過程本身就充滿著審美本性，不能將美的對象肢解成知識零件，道德片段或政治概念。

上述幾種代表性的觀點都在一定程度上存在著認識的誤區(qū)。把語文教育界定為情感教育，這種觀點看到了情感在認識事物和教育教學中的重要作用。正如列寧所說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有， 也不可能有人對真理的追求”。情感教學心理學研究也表明，情感具有兩重性，在教學活動中表現(xiàn)為積極和消極兩方面的作用：情感一旦發(fā)揮其積極的作用，將會促進學生各方面的發(fā)展；反之，則會阻礙學生的發(fā)展。但其偏頗在于只看到了情感在認識事物和教育教學中的一般性作用，沒有看到情感在語文教育中的特殊性以及所起到的特殊作用。語文教育中的情感不能等同于日常情感，由于語文學科的特點，決定語文教育中的情感表現(xiàn)為在審美過程和審美心理結(jié)構(gòu)中，發(fā)揮著獨特的作用，在一定意義上說，語文教育中的情感是審美情感。從學理來看，情感不能直接地等同于審美心理結(jié)構(gòu)本身。日常情感不等于審美情感，“審美快樂不僅多來自視、聽等高級感官的感受，而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個不同層次（如情感、想像、理解），這種貫通性，會使整個意識活躍起來，多種心理因素發(fā)生自由的相互作用，產(chǎn)生出一種既輕松自由，又深沉博大的快樂體驗。”⑷很明顯，審美情感滲透著認識、評價等理性因素，若將情感從整體的審美心理結(jié)構(gòu)中剝離出來作為語文教育所追求的目標對象，是失之偏頗的。

把語文教育界定為生活教育，這種觀點看到了語文教育的外延等于生活的外延。但語文教育不就是生活教育，對概念本質(zhì)的把握要從概念的內(nèi)涵入手，而不能等同于概念的外延。生活之于語文學習固然重要，但沒有對生活的新鮮體驗還是學不好語文的。這種觀點的癥結(jié)在于沒有看到語文教育的特殊性。

認為語文教育是素質(zhì)教育，持此種觀點的學者認識到了語文教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，學生的語文水平常常是學生素質(zhì)水平的體現(xiàn)。此種觀點的偏頗是顯而易見的，其犯了邏輯上不周延的錯誤。素質(zhì)教育的內(nèi)容是豐富的，寬泛的，雖然語文教育的終極目標是提升學生的素質(zhì)，但是語文教育也只不過是素質(zhì)教育的一個方面而已。

把語文教育說成是審美教育，這種觀點是從語文學科的特點出發(fā)，看到了語文學科具有審美特性，語文教育在某種程度上是審美教育。但這種觀點容易把豐富的語文教育狹窄化。應該認識到審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、塑造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式。可見，審美教育主要側(cè)重于人性的完美和人生境界的提升，而語文教育除此以外，還要重視語文知識的學習和語文能力的提高。

那么，如何理解語文教育的內(nèi)涵呢？語文教育內(nèi)涵的生成既具有一般教育的共性，也具有語文教育自身的特殊性。在這里我們最重要的是要把握語文教育的特殊性。語文教育的特殊性主要是由語文學科的性質(zhì)和特點決定的。

1.語文學科的性質(zhì)

反思建國以來的語文教育，大致可分為舊的語文觀和新的語文觀兩個時期。舊的語文觀以語文“工具”論觀點為支撐，把語文學科看作是學習各門知識和從事各種工作的基本工具。語文教育“工具”論觀點的明確提出是在上世紀60年代初期。1963年制定的《中學語文教學大綱》指出：“語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具。”繼而， 1978年頒布的《全日制十年制學校中學語文教學大綱（草案）》再次提出了語文教育“工具”論的觀點。由于語文“工具”性質(zhì)的片面提出以及對科學化的過度強調(diào)和追求，了語文教育的審美特性，窒息了語文教育的生命力，陷入了技術(shù)主義的末路。從20世紀90年代語文教育界對語文教育的發(fā)飆始，語文教育進入了一個新的時期。90年代初，語文教育界對語文教學內(nèi)容落后于時代狀況表示強烈的不滿，乃至于90年代后期發(fā)生了由《北京文學》首先發(fā)起，并很快得到《光明日報》、《中國教育報》等權(quán)威媒體加盟的對語文教學的大討論、大批判。從鄒靜之的《女兒的作業(yè)》、楊東平的《語文課：我們失去了什么》，到洪禹平的《誤盡蒼生》，這些文章針對語文教學急功近利式的片面追求科學價值，把語文僅作為“工具”，而忽視人文精神培育，置美學價值于邊緣的現(xiàn)象進行了尖銳的批評，并由此催發(fā)了對新的語文觀的構(gòu)建。面對片面追求科學價值而帶來的嚴重惡果，90年代初期和中后期，國家教委先后頒布了兩個《語文教學大綱》，即1992年《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（試用）和1996年《全日制普通高級中學語文教學大綱》（初審稿），對語文學科的性質(zhì)進行了重新界定，指出了語文學科是工具性和人文性的統(tǒng)一。“工具性”立足于傳播知識、語言訓練、思維訓練，進而掌握語言和語言運用規(guī)律，形成語言能力；“人文性”立足于文學熏陶，滲透思想品德教育，陶冶人的精神，著眼于人形成健全人格。21世紀初，國家教育部制訂了《語文課程標準》，進一步指出了語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，并把語文教學“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，培養(yǎng)學生的審美態(tài)度和價值觀作為語文教育的價值追求。語文教育的美學價值，語文學科的審美特性雖得到了重視，但由于受應試教育功利目的影響，仍擺脫不了技術(shù)主義的陰影。2008年《語文教學與研究》第4期高端訪談欄目《80后寫作與語文教育——昌切訪談錄》一文中，昌切教授說：由于現(xiàn)行的應試教育放大了語文的工具性、技術(shù)性和可操作性，使之程式化，公式化，喪失了人文性，使語文課變得雞零狗碎而令人索然寡味，導致中學進入大學的學生很難適應和滿足他們在專業(yè)方面的學習需要。昌教授大力倡導學生在語文學習過程中的獨特體驗。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：新課標 高中語文教育 新思路

近幾年隨著素質(zhì)教育的呼聲越來越熱，新課標背景下的教育研究得到了較快發(fā)展。高中語文，作為基礎(chǔ)教育和必修課程的重要組成部分，受到其沖的要受到社會輿論的廣泛關(guān)注。人們關(guān)注新舊課標對比下，高中語文教育中出現(xiàn)的新特點。以下將是筆者在新課標背景下，自己親身參與一線高中語文教學中的感悟和思考。

一、新舊課標下語文教學對比

無容置疑，新課標修訂對于高中語文教育是一件非常好的事情。首先它改變了傳統(tǒng)應試教育環(huán)境下學生地位。在新課標背景下，學生成為了語文教學的主人，提出了高中語文教學三維目標，即：知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值。這就對傳統(tǒng)的學科中心論當頭喝棒，強調(diào)語文學科教學的綜合性與實踐性，深刻體現(xiàn)出認知與情意、結(jié)論與過程的完美統(tǒng)一。這些顯著的變化都給高中語文教育教學帶來全新的思路。

二、新課標高中語文教育新思路

新課標與之前課程標準對比我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是在高中語文學習方式、課程內(nèi)容涉及方面，還是高中語文教學理念、教學方法，還有對高中語文教師職業(yè)素養(yǎng)的要求都有了一個較大的改變。具體如下：

（一）學習方式多元化

新課標要求高中語文教師要主動培養(yǎng)學生多元化的學習方式，這對語文教學和學習而言開辟了廣闊的空間。將傳統(tǒng)的高中語文單一、被動的教學方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自主學習與實踐結(jié)合緊密聯(lián)系的方式，突出地表現(xiàn)出語文教學的新亮點。“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”是新課標明確規(guī)定的，這也是新背景下高中語文教育教學的發(fā)展方向，這突出反映出新課程背景下學生素質(zhì)教育的應題之意，開創(chuàng)高中語文教育將創(chuàng)新意識和實踐能力合二為一，增強教育的前瞻性與預測性。

（二）課程內(nèi)容開放性

受長期學科中心論的影響，高中語文教育處于比較尷尬的境地，“誤盡蒼生”雖然過于偏激和極端，但是它能從側(cè)面反映出世人對于語文教學的迷茫，這也反映出傳統(tǒng)的課標下，高中語文教育教學單調(diào)、乏味與生活脫節(jié)的現(xiàn)象突出。而在新課標背景下，要求高中語文教育要打破學科中心論，將綜合性、跨學科、跨領(lǐng)域?qū)W習教育貫穿到實際的教學任務中，力求將理論與生活實踐緊密結(jié)合起來。有句話說的非常正確“語文教育的外延是生活”，只有將高中語文教學工作與學生的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，才能夠通過對語文知識的學習，實現(xiàn)不懂文化領(lǐng)域之間的連接與貫通，不斷開拓學生的視野，拓展高中語文教育的空間，實現(xiàn)多學科的交融，從來推進高中語文教學的創(chuàng)新化發(fā)展。

（三）教學理念的全新化

傳統(tǒng)的高中語文教育將高考作為終極目標，學生學習的目標是在高考時取得較好成績，而當前在新課標大力倡導素質(zhì)教育的背景下，高中語文教育理念有了質(zhì)的改變。傳統(tǒng)的應試教育需要重視，但是給學生營造一個積極主動的學習氛圍更為重要。因此，高中語文教學理念發(fā)生了巨大的變化，由傳統(tǒng)的被動教學理念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏虒W理念來迎合綜合性、開放性和教學目標。在教學內(nèi)容上，改變以往的結(jié)構(gòu)模式化、內(nèi)容僵化、教學方法單一、與現(xiàn)實生活脫節(jié)的教學理念，追求一種全新、主動與現(xiàn)實生活息息相關(guān)的教學理念，不斷擴充教學方法和教學內(nèi)容，這是教育面向現(xiàn)代化和面向未來的實質(zhì)要求所在。

（四）教學方法雙邊性

新課程倡導的語文教學的綜合性、實踐性和開放性教育模式下就決定了高中語文教學的雙邊性特點。首先，學生成為了學習的主人，主人翁地位發(fā)揮作用的大小直接制約著高中語文教育的效果，教師要自覺轉(zhuǎn)變觀念，積極主動地與學生建立平等和諧的師生關(guān)系，改變傳統(tǒng)的“教師講學生聽”教學方法模式，從而使得實際的高中語文教學發(fā)放突顯出雙邊性的特點。此外，新課標下，高中語文老師在積極地探索語文教學的新模式，力求將生活化、綜合性和跨學科性知識傳授給學生，提高他們的綜合語文素養(yǎng)。

三、總結(jié)

高中語文教育工作任重而道遠，尤其是在新課標規(guī)范下，要積極主動創(chuàng)新傳統(tǒng)教學，立足實際，體現(xiàn)高中語文教育的“人文性”特點，努力培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，彰顯高中語文人文性教育優(yōu)勢。因此，在新的時代背景下，積極主動探索語文教學的新思路，是新課標下高中語文教學的應題之意。

參考文獻：

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[3] 趙海艷. 將"美育"融入語文教學之中的當代價值――韋志成語文教育思想研究[J]. 江漢大學學報（社會科學版）. 2013（03）

篇(6)

在我國語文教育教學中，思想政治教育工作是語文教學的重點內(nèi)容之一，一方面是由語文課程本身的特點所決定的，我國語文教學歷來強調(diào)以文載道，因此“文道統(tǒng)一”是語文教學的基本特點和原則，再者，語文教學對我國大學生也有較強的吸引力，因此，通過高校語文教學培育學生道德素養(yǎng)是必然的；另一方面，當前我國高校語文教學的形式主義，導致我國大學生思想政治教育工作處于日益弱化的境地。大學語文教育強調(diào)語言應用能力、語言使用技能培育，忽視培養(yǎng)大學生在人文素質(zhì)和道德品質(zhì)方面的“軟文化”。實際上，在語文教學中，思想政治教育是其中一個十分重要的方面，如果在語文教育教學的內(nèi)容上，深刻挖掘思想政治教育成分，培養(yǎng)學生思想政治素質(zhì)，這對促進大學生思想政治教育工作和高校語文教學工作均能起到事半功倍的效果和作用。

本文在研究中將語文教育和大學生思想政治教育相結(jié)合，根據(jù)大學語文教育的特點，深入剖析當前思想政治教育融入我國語文教學時存在的問題，并提出兩者相結(jié)合的策略，本研究具有十分重要的實踐意義。

一、語文教學的特點和優(yōu)勢

大學語文是一門人文社會學科，具有十分獨特的人文性特征，大學語文在培育學生的人文素養(yǎng)以及文化特質(zhì)等方面所起到的作用十分明顯。從哲學上看，大學語文是一種存在形式，即技能型傳遞的語言文字形式。大學語文又是一種意識存在，它不僅包含了人物的思想、情感等意識形態(tài)，還凝聚了古今中外的歷史傳統(tǒng)文化因素，這些傳統(tǒng)歷史文化，多是民族的精髓，對培育學生思想道德品質(zhì)具有十分重要的意義，例如大學語文教學題材中所凝聚的集體主義精神、愛國主義精神，對提升和豐富大學生思想道德素養(yǎng)和愛國情懷等方面所起到的作用是十分顯著的。

高校語文教學培育了學生辯證思維能力，有利于學生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。大學語文在豐富學生的情感等方面也起到了十分重要的作用，大學語文通過直觀的方式、感觀的形式對事物進行描述，將故事中的情感和意境傳遞給學生，具有很強的說服力和感染力，而學生在這種感染力下，注重以傳統(tǒng)優(yōu)良的道德規(guī)范來約束自我行為。

更為重要的是大學語文有較強的實踐應用性，也正是基于這一特點，高校語文教學側(cè)重“實踐”的角度來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，提高學生的讀、寫、聽等能力，進而全面提升學生綜合素質(zhì)。因此，我國高校語文教學的優(yōu)點是潛在的，與思想政治教育教學相結(jié)合是本身特點所決定的，兩者的結(jié)合起到十分重要的相互促進作用，語文教學和大學生思想政治教育結(jié)合起來有利于促進學生個人的全面發(fā)展，也有利于提高我國大學語文的教育教學水平。

二、高校語文教學在思想政治教育融入中存在的問題

（一）語文定位不清晰，思想政治教育的重視度不夠

經(jīng)過對我國高校語文教學的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，語文教學定位不準確是當前我國大學語文教學最為主要的問題之一，盡管教育部十分強調(diào)語文教育的重要性和功能性。但是根據(jù)筆者的調(diào)查，在高校語文教學實踐中，學校領(lǐng)導和教師都難以對大學語文進行準確的定位。

語文教育教學定位的偏差對發(fā)揮思想政治教育的作用有很大的限制性。大學語文定位的不準確主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，很多學校的高校語文教學處于邊緣化狀態(tài)。目前我國有67%的大學將語文課程列為公共基礎(chǔ)課程上，但是高校語文教學邊緣化的狀態(tài)依然沒有改變，70%以上的學生不愿意將大學語文與專業(yè)課進行并列設(shè)置，并且一旦在教學過程中發(fā)現(xiàn)課程沖突，大學語文的放棄率往往最高，為92%。學校的管理層不重視大學語文教育也是語文定位不清晰的重要原因。學校管理層對大學語文教育的忽視，造成我國大學語文的教育價值出現(xiàn)了偏向性錯誤。

（二）大學語文教育內(nèi)容與思想政治教育的脫節(jié)

我國高校語文教學的內(nèi)容實際上與思想政治教育內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互促進的，尤其是在將大學生思想政治教育與大學語文教育相結(jié)合的過程中，能夠有效促進學生德、智、體等全面發(fā)展，提升學生的綜合素養(yǎng)。但是根據(jù)筆者調(diào)查，目前，我國55%的學校存在語文教學內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容相隔離的現(xiàn)象，這些學校在常規(guī)的思想政治教育領(lǐng)域，教師主要以理論、社會主義理論等知識為基礎(chǔ)，來培育學生的思想道德素養(yǎng)，讓學生在理論學習中提高自我感悟能力和認知能力。這種常規(guī)的思想政治教育有一定的優(yōu)越性，但是不能發(fā)揮高校語文教學對學生思想道德培育所起到的潛移默化的作用。實際上大學語文教育內(nèi)容與思想政治教育是密切相關(guān)的，認為兩者之間沒有必要聯(lián)系的觀點是錯誤的。大學語文教育也強調(diào)對學生認知能力的培育，在對優(yōu)秀題材和故事的學習中，潛移默化，培育學生良好的品德。大學語文教育內(nèi)容與思想政治教育的脫節(jié)是影響我國高校語文教學難以發(fā)揮思想政治教育作用的一大阻礙。

（三）教學方法的單一性，難以體現(xiàn)思想政治教育的效果

當前我國高校語文教學多采用了傳統(tǒng)的教育方法――“教師講、學生聽”，這種教育方法容易讓學生產(chǎn)生學習的惰性，對培育學生思想政治素養(yǎng)也不具有優(yōu)勢。即使對某些凝聚優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的素材進行講述，學生也僅僅是被動聽，然后逐步淡忘，因此傳統(tǒng)單一的教學方法十分不利于提升學生的思想政治素養(yǎng)。

三、大學語文教育和思想政治教育相結(jié)合的策略

（一）準確定位，突出思想政治教育的重要性

對高校語文教學進行準確定位，在高校語文教學中與思想政治教育相結(jié)合，以培育學生良好的道德品質(zhì)和高度社會責任感為同一目標，實現(xiàn)高校語文教學與思想政治教育相統(tǒng)一并共同發(fā)展。對大學語文教育進行準確定位，在促進大學語文教育發(fā)展的同時，還強調(diào)促進思想政治教育水平的提升。

因此，在高校語文教學中必須正確把握對語文教育的定位，提升語文教師在語文教育中發(fā)揮思想政治教育功能的作用、培養(yǎng)學生道德品質(zhì)重要性的認識；同時加強學校管理層對大學語文教育中融入思想政治教育重要性的認識，將兩者緊密結(jié)合，從而明確大學語文教育課程設(shè)置的目標和內(nèi)容，發(fā)揮高校語文教學本質(zhì)屬性的作用。

（二）挖掘教學內(nèi)容，與思想政治教育協(xié)調(diào)發(fā)展

第一，挖掘文學作品的思想教育功能。文學作品是對客觀世界表象的認識，也是對客觀世界規(guī)律性的認識，通過對優(yōu)秀文學作品的學習，使大學生形成正確的人生觀和價值觀。通過學生對文學作品中現(xiàn)實生活典型的描繪，深化大學生對人類現(xiàn)實生活狀態(tài)的認識及反思，教育大學生尊重社會客觀現(xiàn)實，少走彎路，構(gòu)建正確的價值觀、人生觀和世界觀。

第二，挖掘文學作品中的勵志教育功能。大學生思想政治教育的目的是引導學生實現(xiàn)自我理想和目標，優(yōu)秀文學作品的勵志功能有利于激發(fā)大學生的學習興趣，勵志情感，增強大學生對文學作品思想和觀點的認同感。優(yōu)秀的文學作品通過對主人翁的勵志精神的歌頌，可以引導大學生形成積極健康的心態(tài)，培育大學生對理想和目標的執(zhí)著追求精神。

第三，挖掘文學作品的心理健康教育功能。隨著社會競爭的加劇，生活節(jié)奏的加快，大學生心理健康教育問題是當前學校教育和教學的重要問題，優(yōu)秀的文學作品有利于舒緩學生緊張的心理壓力。優(yōu)秀的文學作品中會經(jīng)常出現(xiàn)對壓力、不幸、災難、挫折等負面因素的理性思考，作品中滲透出的積極樂觀心態(tài)，有利于增強對讀者的心理暗示，促進大學生形成良好和健全的人格。

（三）采用多樣化的教學方法，促進學生正確思想價值觀的形成

新課改背景下，對高校語文教學方法提出了多元化的要求，高校語文教學中培養(yǎng)學生形成良好的思想道德素養(yǎng)的教學方法也應該采用多元化的模式，例如在高校語文教學中首先要以課堂為主，選取優(yōu)秀的語文讀物。一般情況下，入選語文教材中的作品大多是我國傳統(tǒng)文化的精髓，以弘揚愛國主義和積極向上的思想為主題。例如，宋濂的《送東陽馬生序》，講述了年輕一代學生求學時的各種艱辛，以此來鼓勵大學生等新一代的年輕人要珍惜眼前美好的讀書環(huán)境。在該文中作者還采用了與太學生對比的方法，以此來說明通過主觀努力就有可能取得日后的成功，整篇文章用詞簡單，但是文中所折射出來的深刻道理卻是十分令人鼓舞的。而我國唐代著名詩人李白，也曾多次借用詩詞來抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷，生活在唐代鼎盛時期的李白，其詩詞大多抒發(fā)了作者對大自然的熱愛，對國家的熱愛，這對培育當前我國大學生愛國主義精神具有積極作用。

篇(7)

關(guān)鍵詞 外國教育思潮 語文教育 回顧 反思

中國現(xiàn)當代語文教育是在一個復雜的歷史文化背景下發(fā)展演進的，其發(fā)展受到多種因素的影響和制約，呈現(xiàn)出非常復雜的態(tài)勢。在這些因素當中，外國教育理論思潮是一個不容忽視的因素。

外國教育思潮對中國語文教育的影響是深刻而復雜的，其間伴隨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、融合，交織著模仿與創(chuàng)造。語文教育的現(xiàn)展，既不同于西方的教育教學發(fā)展模式，又揚棄了中國傳統(tǒng)的語文教育教學方式，凸顯出自身的特點，其中有許多經(jīng)驗教訓值得記取。從1904到1949年，我國語文教育深受日本、德國、美國等國教育理論思潮的影響，在課程教材教學上表現(xiàn)出一些嶄新的特點，從傳統(tǒng)邁入現(xiàn)代；建國后到“”前，我國全面學習蘇聯(lián)教育經(jīng)驗，語文教育發(fā)生重要變革；改革開放以后，廣泛學習借鑒多國教育經(jīng)驗，同時我國語文教師和研究者有了更多的創(chuàng)造。

歷史證明，在人類歷史邁入21世紀的今天，閉關(guān)自守、故步自封，是不可能創(chuàng)造高質(zhì)量的教育的。問題在于，我們?nèi)绾卧诮邮芡鈦碛绊懪c保持民族特色之間尋求一種平衡，在學習外國教育經(jīng)驗的同時堅守自己的民族本位。回顧一百年來外國教育理論對中國語文教育影響的歷史，探討外國教育思潮對中國語文教育影響的方式、途徑、經(jīng)驗教訓，對于我們正確地處理借鑒與創(chuàng)造的關(guān)系，具有非常重要的意義。

一、20世紀前期外國教育思潮對語文教育的沖擊

20世紀前期，中國語文教育發(fā)生了深刻變革，一系列有重大意義的變化在這一時期發(fā)生，如語文單獨設(shè)科、白話文的引入、國語科的設(shè)立、單元型教材的產(chǎn)生等。這是一個革故鼎新的時代，也是外國教育理論思潮對語文教育產(chǎn)生深刻影響的時代。外國教育理論思潮以多種方式傳入我國，對教育理論與實踐產(chǎn)生了這樣那樣的影響。概括而言，20世紀前期對語文教育產(chǎn)生影響的主要是赫爾巴特教育學說、進步主義教育思潮等理論。它們在不同時期對語文教育產(chǎn)生著較為顯著的影響，從1904年到1920年代，以赫爾巴特教育思想為代表的傳統(tǒng)教育理論對我國語文教育產(chǎn)生了重要影響；從1920年代末到建國前，美歐進步主義教育思潮對我國語文教育影響甚大。當然，它們之間的區(qū)分不是涇渭分明的，在進步主義教育思潮傳入我國之后，赫爾巴特教育理論依然對我國產(chǎn)生著影響，只不過進步主義教育思潮的影響更大。

20世紀初期，經(jīng)歷了的失敗和辛丑賠款的恥辱，不少有識之士認識到了閉關(guān)鎖國的危害，開始把目光投向了西方。中國最先學習的是日本，因為日本離我國最近，又具有較為相似的傳統(tǒng)。一批留日學生回國后大力宣傳日本教育理論并用于教育實踐，很多知識分子也熱衷于介紹日本教育學說，當時影響甚大的《教育雜志》就大量登載日本的教育理論，社內(nèi)同仁以“天民”的筆名編譯、發(fā)表了大量介紹文章。這一時期，國內(nèi)不少學校延請日本教員到校任教，直接進行示范和指導，如江蘇省通州師范學校和浙江省春暉中學。可以說，20世紀初到1920年代，是中國的語文教育受日本教育學說影響最深的時期。應該看到，日本教育理論是在西方教育理論的影響下發(fā)展起來的，我國所學習的日本教育學說有很大一部分移植自西方，其中影響最大的是赫爾巴特的教育學說。赫爾巴特“五段教學法”為教學確立了一個程序，有助于教學活動更科學地開展。

隨著時代的發(fā)展，我國對西方教育理論的學習更加廣泛和深入。新文學革命和“五四”運動對西方教育思潮的傳播起到了推波助瀾的作用，“德先生”和“賽先生”日益為人們所熟知。《新青年》《教育雜志》《中華教育界》等刊物大力譯介美國等西方資本主義國家的教育理論，對教育界人士起到了啟發(fā)和引導作用。“自學輔導主義”、“設(shè)計教學法”、“道爾頓制”等都是在此時期傳入我國的。、陶行知、劉半農(nóng)等留學歐美的學者回國后大力鼓吹西方尤其是美國的教育學說，用西方的觀點、視角來審視中國的教育現(xiàn)實，提出改進的方法并進行實踐。孟祿、杜威更是直接到中國講學，宣揚實用主義教育理論。20年代歸國留學生廖世承、陳鶴琴、俞子夷、艾偉等積極開展?jié)h語、漢字教育實驗研究，為漢語言教學改革提供了科學依據(jù)。

在引進外國理論的初期，我國現(xiàn)代教育理論尚處于起步階段，模仿、借鑒是不可避免的。許多改革者抱著變革舊教育的信念和虛心學習的態(tài)度，大膽改革舊有的教材教法，取得了一定的成效，但由于草創(chuàng)時期的粗疏，改革并沒有取得很好的效果。在引進赫爾巴特五段教學法之后，語文教學重視教學程序的設(shè)計，重視對課文的分析，卻忽視了傳統(tǒng)語文教育的寶貴經(jīng)驗――誦讀，致使教學質(zhì)量下降。當時有研究者指出，“舊時讀書背誦，并非不好，其不好之點，乃在只能背誦而不能理解。至于已經(jīng)有理解，而不能背誦，則還是不能受用”[1]，可謂切中肯綮。

外國教學法傳入本國以后，往往需要經(jīng)過一定的變通和本土化。“自學輔導法”在中國的發(fā)展就說明了這一點。“自學輔導法”是西方國家小學的教學方法之一，1914年傳入我國。剛一傳入，它就受到廣大師生的歡迎，并在一些城市的小學試行。經(jīng)過一段時間的試驗，教育界對這一教學法進行了反思，肯定了這一教學法的合理之處，“教育者對于被教育者于授與知識技能時，不采注入的方法，尊重兒童自我發(fā)展之能力，加以指導或暗示，以輔導被教育者之自我發(fā)展，是謂輔導”，同時，他們也批評它“絕對之放任主義，則將教育者之教育能力全部抹殺，而完全置重于被教育者自我發(fā)展之性能，在教育上，亦難逃背理不經(jīng)濟之誚”[2]。這種認識是非常辯證的，對我們今天學習外國教學理論仍然具有啟示意義。

外國教育思潮傳入中國以后，有一個吸收、融合、改造的過程，正是在這種碰撞、對話的過程中，中國現(xiàn)代語文教育從傳統(tǒng)邁入現(xiàn)代。

二、20世紀后期外國教育思潮對語文教育的影響

建國以后，由于意識形態(tài)的關(guān)系，我國語文教育受到了蘇聯(lián)教育理論思潮的全面影響。1950年，蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學》（上下）在我國翻譯出版，全國掀起了學習熱潮。凱洛夫《教育學》強調(diào)傳統(tǒng)的教育方法和課堂教學的五環(huán)節(jié)結(jié)構(gòu)，突出教師主導作用的發(fā)揮和正常教學秩序的建立，對建國初期穩(wěn)定學校的教學秩序，提高教學質(zhì)量起到了一定的推動作用，我國的教學指導文件也學習蘇聯(lián)，由“標準”改稱“大綱”。

作為基礎(chǔ)教育階段的重要課程，語文教學受到蘇聯(lián)教育教學理論的極大影響，教學重視基礎(chǔ)知識的傳授，按固定環(huán)節(jié)授課，強調(diào)發(fā)揮教師的主導作用。這一時期，我國翻譯出版了大量蘇聯(lián)文學教育著作，這對于我國的文學作品教學起到了一定的指導作用。受蘇聯(lián)語言、文學分科教學的影響，我國于1956年進行了漢語、文學分科教學實驗，編制了漢語、文學教學大綱和教材，進行了為期兩年多的實驗，由于政治的干預，這場實驗倉促結(jié)束。之后，我國語文教學又恢復使用合科教材。1963年，蘇聯(lián)教學專家普希金聽了北京師范大學實習生所上的《紅領(lǐng)巾》一課，提出了改進意見，這些意見在國內(nèi)引起很大的反響，后來形成“《紅領(lǐng)巾》教學法”。這一教學法重視師生談話，重視對文學作品的分析。蘇聯(lián)語文教育理論對我國語文教育的影響是深遠的，它使我國形成了強調(diào)固定教學程序、重視基礎(chǔ)知識傳授和文學作品分析的傳統(tǒng)。

我國學習蘇聯(lián)教育經(jīng)驗有深刻的教訓和經(jīng)驗。漢語、分科教學實驗是在政治的主導下開始的，又在政治的影響下結(jié)束。分科教學實驗雖然沒有進行下去，但是給了我們很多啟示：學習他國教育經(jīng)驗，必須注意本民族的國情和漢語言的特點。

改革開放以后，我國語文教育界有了更開闊的視野，吸收、借鑒了多國語文教育的經(jīng)驗。同時，我們更加注重對傳統(tǒng)的繼承，將對外國教育理論的借鑒與對傳統(tǒng)的繼承結(jié)合起來。布魯納的結(jié)構(gòu)學習理論、奧蘇伯爾的意義學習理論、布魯姆的教育目標分類學、皮亞杰的認知發(fā)展理論等傳入我國并得到充分應用，對語文教育也產(chǎn)生重要了影響。例如，語文“目標教學派”就是在布魯姆教育目標分類理論的影響下發(fā)展起來的，經(jīng)過多年探索，在語文教育界產(chǎn)生了重要反響[3]。如果說“五四”時期對傳統(tǒng)語文教育的經(jīng)驗批判多于繼承，那么這一時期則是在深刻反思的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)語文教育的精華。改革開放初期的語文教學，首先是一種“回歸”，它回到“”之前所確立的語文“工具說”，回到“雙基”教學。眾多的語文教師和研究者進行了豐富多彩的創(chuàng)造，提出了許多具有中國特色的語文教育理論。人們的視野更加開闊，能夠廣泛吸取世界各國母語教育的有益經(jīng)驗。洪宗禮老師主持進行了“中外母語教材比較研究”[4]，對世界多個國家的母語課程與教材進行研究，開闊了人們的視野，有力地推進了課程改革和教材建設(shè)。

三、思考與啟示

我們要正確地對待外國的教育經(jīng)驗，用開放的胸懷了解外國教育理論思潮，同時要結(jié)合本國實際加以改造，重視本國教師的創(chuàng)造。

1.立足本土，有選擇地予以吸收

中國是一個文明古國，具有悠久燦爛的文明，擁有豐富的傳統(tǒng)語文教育的經(jīng)驗，這是我們的寶貴財富。漢語言具有自身的特點，我們應該堅持自己的特色。對于別國的教育理論不能全盤照搬，必須堅持辯證的觀點，采取拿來主義的態(tài)度，取其精華，為我所用。

回顧現(xiàn)當代語文教育史我們可以發(fā)現(xiàn)，外國教育思潮對我國語文教育的影響是客觀存在的，當前語文課程教學理論與實踐就有外國理論影響的痕跡。我們應該正視這種影響，只要這種理論是合理的，不管是中國固有的，還是取自外國的，都應該堅持。

20世紀初期引進的赫爾巴特學派的“五段教學法”，對于改變傳統(tǒng)語文教學單一的教學方式、明確教學程序，起到了很大的作用。杜威進步主義教育理論對于我們認識兒童的經(jīng)驗和興趣，重視教育與生活的聯(lián)系，有很大的啟發(fā)作用。當代語文教育界提出的“三主”理論、“語文教學要與生活相聯(lián)系”等觀點，可以說與進步主義在中國的傳播有某種內(nèi)在聯(lián)系。建國初期，“《紅領(lǐng)巾》教學法”的推廣，對于我們運用談話法、合理分析文學作品起到了一定的推動作用。

我們應吸收人類一切優(yōu)秀教育理論的精華，結(jié)合我國具體情況作出改造，有選擇地予以吸收。

2.科學甄別，重視實驗和本國教師的創(chuàng)造

借鑒外國教育理論和經(jīng)驗要立足于中國實際。在引進這些理論時首先要進行甄別、篩選，因為并非所有外國理論都適合于中國，應結(jié)合中國實際進行考察分析。

在道爾頓制介紹到中國以后，教育家舒新城、孫Z工等人率先在中國公學和東南大學附屬中學進行“道爾頓制”教學實驗，經(jīng)過多年實驗，他們坦承這種教學方法存在不足[5]。這種實事求是的精神是非常值得學習的。語文教育家廖世承、艾偉等進行的漢字教學實驗，對我們認識漢語學習的特點有很大的幫助。通過教育實驗，發(fā)現(xiàn)外國教育理論的優(yōu)點與不足，對其適切性作出客觀評價，是這些教育家給我們的重要啟示。

學習借鑒外國教育理論思潮要防止偏頗，比如只借鑒某國的教育經(jīng)驗，而對其他國家有價值的教育理論視而不見。要多了解一些教育理論思潮，在綜合比較中選擇適合于我國的教育理論，綜合考慮國情、教育制度、社會情況等因素。在外國教育理論思潮對我國教育產(chǎn)生影響的過程中，本國教師的實踐創(chuàng)造是一個非常重要的因素。20世紀八九十年代，于漪、錢夢龍、魏書生、寧鴻彬等教師在借鑒他國教育理論的基礎(chǔ)上，推陳出新，提出了一系列富有中國特色的語文教育理論。

通過回顧可以發(fā)現(xiàn)，語文教學效果比較好的時期，往往是我們對外國教育理論加以改進、融合進我國教育經(jīng)驗的時期。學習外國教育理論應該立足于本國語言實際，吸收外國教育思潮中合理的成分，在實踐中創(chuàng)造發(fā)展，以推動語文教育理論的科學化、民族化和現(xiàn)代化。

參考文獻

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