序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇西方藝術(shù)賞析論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：葉芝；詩(shī)歌；概述

中圖分類號(hào)：I0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）27-0011-01

威廉?巴特勒?葉芝是愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家。艾略特評(píng)價(jià)葉芝說(shuō)：“他是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的詩(shī)人，我敢說(shuō)，他也是任何語(yǔ)言中最偉大的詩(shī)人。”

國(guó)內(nèi)研究葉芝詩(shī)歌的論文，主要集中在以下幾個(gè)方面：一、愛(ài)爾蘭主題 作為英裔愛(ài)爾蘭人，葉芝對(duì)英國(guó)的感情是比較復(fù)雜的。他返回到愛(ài)爾蘭的風(fēng)景中尋找靈感，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向愛(ài)爾蘭神話和民間傳說(shuō)題材。這方面的論文有：涂年根的碩士論文《夢(mèng)想仙境的人――愛(ài)爾蘭民間故事對(duì)葉芝詩(shī)歌的影響》、董紅纓的碩士論文《葉芝民族文化身份的建構(gòu)》、張莉,馬佳佳《矛盾的愛(ài)爾蘭歌者――葉芝的民族主義思想分析》、何林《葉芝與愛(ài)爾蘭文化身份的建構(gòu)》等；二、面具理論 對(duì)葉芝而言，面具既是偽裝和防護(hù)，同時(shí)也是自我克制和超越；它不僅展現(xiàn)了葉芝積極的生活態(tài)度，還反映了葉芝式的民族主義立場(chǎng)。這方面的論文有：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)張文會(huì)的碩士論文《論葉芝詩(shī)歌中的女性面具On Feminine Masks in W.B.Yeats’s Poetry》、比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生張毅的碩士論文《葉芝的三副面具》、李靜《葉芝的“面具說(shuō)”》等；三、神秘主義與東方因素 傅浩《葉芝的神秘哲學(xué)及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響》、傅浩《葉芝詩(shī)中的東方因素》、杜平《超越自我的二元對(duì)立――評(píng)葉芝對(duì)東方神秘主義的接受與誤讀》、柳青《聽(tīng)葉芝講愛(ài)爾蘭“聊齋”》、 董洋《葉芝、泰戈?duì)枴吧衩刂髁x”的契合之處及意義》等；四、象征主義 傅浩《葉芝的象征主義》、陳遐《從“后期象征主義”詩(shī)人葉芝著西方現(xiàn)代主義大學(xué)》、楊晨音《從摹仿到構(gòu)建――葉芝詩(shī)歌中的象征轉(zhuǎn)向》、李超《象征:介入還是逃逸――葉芝象征主義詩(shī)學(xué)理論初探》等；五、性別意識(shí)與女性形象 河南大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士陳偉娜《葉芝性別意識(shí)研究》、貴州大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士王林英《父權(quán)制的囚徒――論葉芝詩(shī)歌中的女性形象》、東北師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士李婷《論葉芝詩(shī)歌中的女性形象及其所蘊(yùn)含的追求母題》等；六、對(duì)《當(dāng)你老了》的解讀 龍琳《真愛(ài)不會(huì)老去――葉芝賞析》、李小均《詩(shī)人不幸詩(shī)名幸――葉芝名詩(shī)中的張力美》、張燁《恒愛(ài)之境――愛(ài)爾蘭著名詩(shī)人葉芝和他的詩(shī)》等；七、對(duì)《因尼斯弗里島The Lake Isle of lnnisfree(1888)》的解讀 傅浩《身在塵囂 心向凈土――葉芝賞析》、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生吳詩(shī)瓊《迷失?遐憶――對(duì)葉芝詩(shī)的歷史主義誤讀》；八、拜占庭 李潮《――葉芝精神歸宿的象征之路》、郭月霞《葉芝賞析》、劉治良《生命之春在藝術(shù) 藝術(shù)之美在永恒――葉芝與濟(jì)慈主題之比較》、方杰《葉芝“拜占庭”詩(shī)中的再生母題》；九、悲劇精神 北京交通大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生張惠鋒《黑暗中的狂歡―一葉芝所創(chuàng)悲劇世界之研究》、張浩《藝術(shù)的異質(zhì)空間與快樂(lè)的悲劇精神――評(píng)葉芝的》等等；十、生態(tài)觀 甘文婷《從生態(tài)批評(píng)的角度解讀葉芝的》、張明蘭《葉芝詩(shī)歌生態(tài)觀解讀》等等；十、意象研究 廣西師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生王靜《在韻律和舞姿之間――葉芝的抒情詩(shī)與舞蹈意象探幽》、華南理工大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生甘文婷《W.B.葉芝愛(ài)情詩(shī)歌意象研究》。

葉芝不僅在文學(xué)備受矚目，在其他領(lǐng)域亦被人推崇；比如一些歌曲或直接以他的詩(shī)歌為歌詞，現(xiàn)任法國(guó)總統(tǒng)薩科齊的妻子、意大利歌手卡拉?布魯尼?薩科齊的專輯《No Promises》中有一首《Before This World Was Made》,這首歌中的歌詞就是葉芝的組詩(shī)《一個(gè)年輕又年老的女人》中的第二首《創(chuàng)世之前》。我國(guó)流行音樂(lè)組合水木年華那首經(jīng)典歌曲《一生有你》就來(lái)源于葉芝的《當(dāng)你老了》 。來(lái)自愛(ài)爾蘭的搖滾樂(lè)隊(duì)The Cranberries （卡百利樂(lè)隊(duì)）是帶領(lǐng)愛(ài)爾蘭音樂(lè)走向世界的重要力量之一。他們的專輯《No Need To Argue》中有一首Yeat's Grave。葉芝逝世后葬在斯萊戈的Drumcliff墓園。由韓國(guó)第一化妝品集團(tuán)AmorePacific 愛(ài)茉莉太平洋集團(tuán)潛心研制的自然主義化妝品Innisfree悅詩(shī)風(fēng)吟,由來(lái)于葉芝名作“The lake isle of innisfree”心靈小島的品牌名稱。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅浩著.葉芝[M].四川人民出版社出版，1999.

[2]百度百科：卡拉?布魯尼.

[3]百度百科：水木年華.

篇(2)

關(guān)鍵詞：納蘭性德散文綜述

納蘭性德除創(chuàng)作出大量膾炙人口的詩(shī)詞之外，還留下了不少優(yōu)秀的散文作品。在學(xué)者們大多致力于其詩(shī)詞研究之際，亦有少數(shù)學(xué)者對(duì)其散文進(jìn)行了研究，本文擬從五方面對(duì)其散文研究的成果進(jìn)行梳理。

對(duì)其序跋類散文的研究

納蘭性德的序跋類散文主要是收錄在《通志堂集》卷十至十二中的經(jīng)解序，以及卷十三、十四中的若干篇序文。學(xué)界目前對(duì)其序跋類散文取得的研究成果較少，且主要集中在對(duì)其經(jīng)解序的研究上。

1988年，馬遒騮、寇宗基先生出版了《納蘭成德詩(shī)集詩(shī)論箋注》一書(shū)，該書(shū)擇錄了《名家絕句鈔序》《淥水亭宴集詩(shī)序》二文，并為之箋注。次年，姚崇實(shí)先生在承德師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）發(fā)表《簡(jiǎn)論》一文，解析出經(jīng)解序不僅表現(xiàn)了納蘭性德對(duì)理學(xué)的推崇，還表達(dá)了納蘭性德的一些哲學(xué)、政治、倫理觀點(diǎn)，還反映了納蘭性德的學(xué)術(shù)思想。此后，羅星明先生先后在承德民族師專學(xué)報(bào)發(fā)表多篇論文為《通志堂集?經(jīng)解序》作注釋，為其他學(xué)者研究納蘭性德的經(jīng)解序提供了便利。

對(duì)其雜記類散文的研究

納蘭性德的雜記類散文即其《淥水亭雜識(shí)》，學(xué)界對(duì)其雜記類散文的研究取得了較大的成果。對(duì)其雜記類散文進(jìn)行研究的專著有李曉明的《納蘭性德詩(shī)詞美論》，該書(shū)的第二章第二節(jié)結(jié)合《淥水亭雜識(shí)》提煉出納蘭性德詩(shī)學(xué)的四個(gè)主要觀念。

對(duì)其雜記類散文進(jìn)行研究的碩士學(xué)位論文大致有三篇，分別是羅艷的《論納蘭性德的詩(shī)學(xué)觀》，王麗勇的《納蘭性德的詩(shī)作與詩(shī)論》和崔雙的《納蘭性德文學(xué)思想研究》。三者都結(jié)合《淥水亭雜識(shí)》中的詩(shī)詞短論及納蘭性德其他作品來(lái)總結(jié)納蘭性德的詩(shī)學(xué)觀。

對(duì)其雜記類散文進(jìn)行研究的期刊較多，但大多學(xué)者都是研究《淥水亭雜識(shí)》中的詩(shī)詞短論。趙秀亭先生率先對(duì)《淥水亭雜識(shí)》進(jìn)行了較為全面的研究，既肯定了文中積極進(jìn)取的部分，如對(duì)中外思想和學(xué)術(shù)的接納，對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，對(duì)往古治亂得失的評(píng)論等；又指出了其迷信的部分。鄧偉、項(xiàng)小玲的《管窺》一文，從關(guān)切政事、重視人才，學(xué)精識(shí)博、長(zhǎng)于考據(jù)，文學(xué)大家、識(shí)見(jiàn)不凡三方面研究該雜識(shí)中顯現(xiàn)出來(lái)的納蘭性德這一青年知識(shí)分子形象。2010年11月孫赫然發(fā)表《也曾裘馬頗輕狂――淺析納蘭性德中的入世思想》一文，從為君者需具帝王之度、為臣者需備赤子之心、興國(guó)政需為利無(wú)窮三個(gè)方面分析了納蘭性德在《淥水亭雜識(shí)》中的入世思想。

對(duì)其論辯類散文的研究

納蘭性德的論辯類散文為數(shù)不多，主要收錄在其《通志堂集》卷十四中，具有代表性的作品為其《原詩(shī)》《原書(shū)》。學(xué)界在這一領(lǐng)域取得的研究成果，主要如下：

1988年，馬遒騮、寇宗基先生在《納蘭成德詩(shī)集詩(shī)論箋注》一書(shū)中，箋注了納蘭性德的《原詩(shī)》一文。次年，馬驥先生發(fā)表了《納蘭性德的文藝觀》一文，不僅研究了《原詩(shī)》中的詩(shī)學(xué)思想――承襲漢儒詩(shī)歌理論“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，批判“臨摹仿效之習(xí)”；還研究了《原書(shū)》中的藝術(shù)思想。

對(duì)《原書(shū)》進(jìn)行了較為系統(tǒng)研究的是別廷峰先生的《納蘭性德書(shū)法觀管窺》一文。該文崇尚自然，主張“不臨摹”、反對(duì)“仿效”；強(qiáng)調(diào)個(gè)性，從重視作書(shū)時(shí)的“興會(huì)”和“意造”、反對(duì)“矜持”兩個(gè)方面研究了納蘭性德的書(shū)法理論。對(duì)《原詩(shī)》進(jìn)行研究的還有張佳生先生的《納蘭性德詩(shī)賦論二評(píng)》一文和禹克坤先生的《論納蘭性德的文藝思想》一文。尤其值得注意的是，后者將納蘭性德的《原詩(shī)》一文與葉燮的《原詩(shī)》一書(shū)進(jìn)行了比較研究。

對(duì)其書(shū)說(shuō)類散文的研究

納蘭性德的書(shū)說(shuō)類散文主要收錄在《詞人納蘭容若手簡(jiǎn)》和《通志堂集》卷十三中。目前為止，有不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究，但主要集中在對(duì)其作品的箋注。

陳子彬于1991年發(fā)表的《納蘭性德詩(shī)翰手卷簡(jiǎn)介》一文，布尼阿林于1992年發(fā)表的《印文簡(jiǎn)釋》一文和鐵男于1998年發(fā)表的《詞人納蘭性德詩(shī)翰手卷印文若干問(wèn)題箋注》一文，分別對(duì)納蘭性德的書(shū)說(shuō)類散文進(jìn)行了簡(jiǎn)介、簡(jiǎn)釋和箋注。對(duì)納蘭性德書(shū)說(shuō)類散文進(jìn)行了綜合研究的是郭明輝的《從納蘭性德書(shū)信看其為人》，該文通過(guò)納蘭性德的書(shū)信窺探其讀書(shū)生活、日常生活與思想。

此外，朱鑒珉先生的《納蘭性德與顧梁汾書(shū)》一文對(duì)《與顧梁汾書(shū)》進(jìn)行了注釋。別廷峰先生的《納蘭性德教育觀管窺――讀》提煉出了納蘭性德的教育觀，并大致予以肯定。張佳生先生的《八旗文論五評(píng)》首要研究了納蘭性德的《與韓元少書(shū)》一文，并從中總結(jié)出納蘭性德論文的最終標(biāo)準(zhǔn)。張弘的《傳世納蘭性德致嚴(yán)繩孫手簡(jiǎn)的年份及有關(guān)問(wèn)題》一文，在勾勒嚴(yán)繩孫與納蘭性德交往情況的前提下，確定了納蘭性德致嚴(yán)繩孫手簡(jiǎn)的年份。

對(duì)其辭賦理論與創(chuàng)作的研究

納蘭性德的辭賦理論主要集中在其《賦論》一文中，而其辭賦創(chuàng)作主要收錄在《通志堂集》卷首中，也散見(jiàn)于卷十四中。

對(duì)納蘭性德辭賦理論進(jìn)行研究的，尚有不少。張佳生先生的《納蘭性德詩(shī)賦論二評(píng)》、馬驥先生的《納蘭性德的文藝觀》、禹克坤先生的《論納蘭性德的文藝思想》，都結(jié)合了納蘭性德《賦論》一文概括其辭賦理論。

對(duì)納蘭性德辭賦內(nèi)容進(jìn)行研究的，有任嘉禾的《“滿蒙聯(lián)姻”的頌歌――辨析》一文；高民凱的《納蘭性德的賞析》一文；別廷峰的《歌頌進(jìn)步，意寓改革――讀納蘭性德的》一文。不難看出，以上多是對(duì)其單篇文學(xué)作品內(nèi)容的解讀，尚缺乏對(duì)其辭賦作品內(nèi)容相對(duì)宏觀的研究。

對(duì)納蘭性德辭賦特色進(jìn)行研究的，主要有別廷峰的《納蘭性德賦的藝術(shù)特色》一文和董天恩《從看納蘭性德賦的藝術(shù)特色》一文。前者細(xì)致論述了納蘭性德賦的四大藝術(shù)特色，后者結(jié)合《金山賦》，從情致投映與想象聯(lián)翩、典事選擇與運(yùn)典破體兩方面論述了納蘭性德賦的藝術(shù)特色。

綜上所述，納蘭性德散文研究取得了一定的研究成果，但仍存在一些不足之處。于此可見(jiàn)，納蘭性德散文研究尚存一定的拓展空間。

【參考文獻(xiàn)】

[1]（清）納蘭性德.通志堂集[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[2]李曉明.納蘭性德詩(shī)詞美論[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2008.

[3]馬遒騮、寇宗基納.蘭成德詩(shī)集詩(shī)論箋注[M].太原：山西人民出版社，1988.

[4]崔雙.納蘭性德的文學(xué)思想.華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[5]王麗勇.納蘭性德的詩(shī)作與詩(shī)論.南開(kāi)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[6]羅艷.論納蘭性德的詩(shī)學(xué)觀.新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.

[7]孫赫然.也曾裘馬頗輕狂――淺析納蘭性德《淥水亭雜識(shí)》中的入世思想[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，2010，（4）.[8]鄧偉、項(xiàng)小玲.《淥水亭雜識(shí)》管窺[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，2006，（4）.

[9]別廷峰.納蘭性德書(shū)法觀管窺[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，1999，（4）.

[10]高民凱.納蘭性德的《雨霽賦》賞析[J].古典文學(xué)知識(shí)，1999，（4）.

[11]鐵男.詞人納蘭性德詩(shī)翰手卷印文若干問(wèn)題箋注[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，1998，（4）.

[12]任嘉禾.“滿蒙聯(lián)姻”的頌歌――《五色蝴蝶賦》辨析[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版，1997，（5）.

[13]朱鑒珉.納蘭性德與顧梁汾書(shū)[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，1996，（4）.

[14]羅星明.納蘭性德《通志堂集?經(jīng)解序》注釋續(xù)[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，1995，（4）.

篇(3)

【關(guān)鍵詞】聊齋；翟理斯；文化差異

一、作者簡(jiǎn)介

翟理斯（Herbert Allen Giles）1845年出生于英國(guó)牛津的一個(gè)文人世家，1867年，遠(yuǎn)涉重洋，來(lái)到陌生的東方，成為英國(guó)駐華使館的一名翻譯學(xué)生。他曾任領(lǐng)事館翻譯、副領(lǐng)事和領(lǐng)事等職務(wù)。由于他長(zhǎng)期生活在中國(guó)，廣泛接觸中國(guó)上層人士及高知階層，潛心研究漢學(xué)，對(duì)中國(guó)歷史、哲學(xué)、宗教、民族、語(yǔ)言及儒學(xué)都有高深的造詣，被喻為中國(guó)古詩(shī)英譯的一代宗師。因其對(duì)中國(guó)博大精深的古典文化獨(dú)具慧眼，故其著作譯作都具有很高的造詣和學(xué)術(shù)價(jià)值。翟理斯翻譯的中文譯作都集中在包蘊(yùn)中國(guó)古代思想文化精髓的古文著作中，如《聊齋志異》、《洗冤集錄》、《佛國(guó)記》和《三字經(jīng)》等，此外他還譯有不少古典詩(shī)歌。

二、翟理斯的《聊齋》譯本

例1：從翟理斯譯本的第一個(gè)故事Examination for the post of Guardian Angel中，我們就可以看到由于中西方文化背景的差異，譯者在權(quán)衡此彼得失的時(shí)候總是受可讀性的影響導(dǎo)致譯文夸大主觀性，影響了自己意欲獲得的文化傳播之文本功能。此故事的第一句話“My eldest sister’s husband’s grandfather，named Sung Tao，was a graduate…”其中g(shù)raduate一詞加上了腳注“That is，he had taken the first or bachelor’s degree.I shall not hesitate to use strictly English equivalents for all kinds of Chinese terms.The three degrees are literally，（I）Cultivated Talent（II）Raised man，and（III）Promoted Scholar.”（Herbert.A.Giles1908：1）腳注非常準(zhǔn)確地翻譯了“秀才，舉人，進(jìn)士”，但是在譯文中偏偏生拉硬套上一個(gè)西方的對(duì)等學(xué)位，顯然是關(guān)懷讀者，為了使西方讀者能更輕易的理解這具有中國(guó)時(shí)代特色的名詞。然而中國(guó)古代取士與西方學(xué)位制度有根本不同：中國(guó)古代科舉制度取士原則是地域選拔，即經(jīng)過(guò)地方、省級(jí)及中央的考試所獲得的學(xué)位稱號(hào)分別為“秀才、舉人與進(jìn)士”；而西方的學(xué)位授予原則是完成規(guī)定學(xué)科及論文，再者考試科目也大相徑庭。翟理斯在此一言以代之，使譯文盡失中國(guó)古文化蘊(yùn)涵。

例2：此后妾為君貞，君為妾義。Tr1 by Giles：I will be true to you，do you be faithful to me（Herbert.A.Giles1908：272）

中國(guó)古代傳統(tǒng)認(rèn)為亡夫后不改嫁之?huà)D為“貞”，亡妻后夫不續(xù)娶為“義”。為使原文含義直接易懂，翟氏將源文“貞”“義”兩字的深層含義略去，將其譯成意思相近但是顯淺的“be true to you”與“be faithful to me”。翟氏的譯文好讀易懂，卻沒(méi)有進(jìn)一步提供關(guān)于古代中國(guó)人民的婚姻價(jià)值觀的信息。外國(guó)讀者則很難將“be true to you”和“be faithful to me”與“不續(xù)娶/嫁”聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)橹形鞣轿幕瘍r(jià)值觀存在較大差異，在西方的文化中續(xù)娶嫁并不代表不貞不忠。由此，有關(guān)中國(guó)古代婚姻傳統(tǒng)觀念中的文化內(nèi)涵在翟氏的譯文中沒(méi)有有效地保留，翟氏的翻譯與其文化傳遞的意圖不一致。

例3：生謝曰：“逆旅孤臣，過(guò)蒙優(yōu)寵，愛(ài)之情，結(jié)于肝肺。容暫歸省，當(dāng)圖復(fù)聚耳。”Tr1 by Giles：Ma thanked the king for his great kind-ness，which he declared he could never forget，and promised to return very shortly.（Herbert.A.Giles1908：272）

在中國(guó)文化中，肝臟經(jīng)常跟人的感情相關(guān)，是感情沉淀的器官，中醫(yī)的角度也是感情會(huì)影響肝臟的健康，即便是今天人們還會(huì)常常聽(tīng)到生氣傷肝、大動(dòng)肝火的說(shuō)法。“肝”這一人體器官也通常與其他器官的名字一起形成表達(dá)感情和決心的詞語(yǔ)，如“肝腸寸斷”、“肝膽相照”。翟氏的譯文采取了意譯，舍棄源文中的喻體“肝肺”并將其含義直接明晰為“永遠(yuǎn)不能忘記恩寵”，其譯文達(dá)到了“篇內(nèi)連貫（可讀性）”，卻舍棄了“篇際連貫”，結(jié)果是跟傳播中國(guó)文化背道而行。而且將直接引語(yǔ)翻譯為間接引語(yǔ)也犧牲了源文的生動(dòng)性。

三、結(jié)語(yǔ)

從翟理斯的譯文中，我們可以看出譯者在翻譯的過(guò)程中遇到文化沖突，由于受制于其母語(yǔ)可讀性的影響，不得不退而求其次，采取了不同的翻譯手段舍棄源文的信息和表達(dá)功能而達(dá)到流暢；沒(méi)有充分尊重源文化和原作者，結(jié)果使譯文中西文化混雜，影響了文化交流。總而言之，從跨文化交際的角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言受文化的影響，是文化的一面鏡子。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔永祿.文學(xué)翻譯佳作對(duì)比賞析[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001.

篇(4)

【摘 要】文章從百幅經(jīng)典名畫(huà)的概念界定、校本課程建設(shè)的原則、目標(biāo)與內(nèi)容、階段性成果、反思五個(gè)方面探討了《百幅經(jīng)典名畫(huà)》校本課程的建設(shè)問(wèn)題，旨在發(fā)展學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 百幅經(jīng)典名畫(huà)；校本教材；研究開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）33-0041-02

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程。”可見(jiàn)，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的美術(shù)課程體系是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容之一。據(jù)此，我們根據(jù)本校現(xiàn)實(shí)狀況開(kāi)展了《百幅經(jīng)典名畫(huà)》校本課程的研究與開(kāi)發(fā)工作。

一、百幅經(jīng)典名畫(huà)的概念界定

百幅經(jīng)典名畫(huà)是根據(jù)“三個(gè)基于”的選畫(huà)原則，即基于在繪畫(huà)史上具有轉(zhuǎn)折性地位的名畫(huà)，基于地方本土文化的名家名畫(huà)，基于適應(yīng)學(xué)校校本需求的名畫(huà)，精選出中外從古到今的一百幅經(jīng)典名畫(huà)。入選的名畫(huà)必須是在繪畫(huà)史上具有教育意義、堪稱典范、又廣為人知的作品，入選作品必須在繪畫(huà)表現(xiàn)的技術(shù)層面、組織構(gòu)思的歷史人文層面等能給學(xué)生帶來(lái)啟示。在具體的鑒賞學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)同一畫(huà)家作品的延伸與拓寬，對(duì)同一主題、風(fēng)格的其它同時(shí)期作品的知識(shí)鏈接，學(xué)生不僅僅是知道一百幅名畫(huà)，而是系統(tǒng)地了解繪畫(huà)作品的風(fēng)格體系和繪畫(huà)發(fā)展的階段性特征。

二、《百幅經(jīng)典名畫(huà)》校本課程建設(shè)的原則

1.堅(jiān)持以《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)的原則。新課標(biāo)把“關(guān)注文化與生活”作為課程的基本理念之一，提出了“多給學(xué)生感悟美術(shù)作品的機(jī)會(huì)”的教學(xué)建議，并在教材編寫(xiě)建議和課程資源開(kāi)發(fā)與利用建議中提出了“鼓勵(lì)美術(shù)教材呈現(xiàn)方式多樣化”和“積極開(kāi)發(fā)地方美術(shù)課程資源”的要求。

2.堅(jiān)持以現(xiàn)有教材為主，校本教材為輔的原則。現(xiàn)行蘇教版美術(shù)教材是江蘇省根據(jù)新課標(biāo)編撰的地方課程，它既體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神，又結(jié)合了本地區(qū)的實(shí)際，所以是美術(shù)教學(xué)的基本教材。“百幅經(jīng)典名畫(huà)”的校本課程必須與蘇教版的教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)，使美術(shù)課程真正體現(xiàn)以國(guó)家、地方課程為主，校本課程為輔的三級(jí)管理理念。

3.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則。學(xué)校實(shí)施“自主—?jiǎng)?chuàng)造型”管理，以學(xué)生的終身發(fā)展為本，以“培養(yǎng)新時(shí)期的紳士、淑女”為目標(biāo)，致力于打造一種適合少年兒童發(fā)展的高品質(zhì)的教育。從藝術(shù)層面上來(lái)看，就是要豐富學(xué)生的藝術(shù)視野，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)淵博、談吐高雅、有愛(ài)心、尊重人格的人。開(kāi)發(fā)“百幅經(jīng)典名畫(huà)”校本課程，必須尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，了解學(xué)生不同年齡階段的發(fā)展特點(diǎn)，既要面向全體學(xué)生，又要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展。

4.堅(jiān)持與校園文化建設(shè)相結(jié)合的原則。組織學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)參與學(xué)校綜合性美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中去，如美術(shù)節(jié)活動(dòng)等，使他們能把美術(shù)與生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，在積極的情感體驗(yàn)中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。結(jié)合展示師生在美術(shù)活動(dòng)中形成的成果，美化校園環(huán)境，促進(jìn)校園高雅文化氛圍的建設(shè)。

三、《百幅經(jīng)典名畫(huà)》校本課程建設(shè)的目標(biāo)與內(nèi)容

制定符合學(xué)生認(rèn)知水平及能力發(fā)展的課程總目標(biāo)及各學(xué)段的階段性目標(biāo)。根據(jù)選定的百幅名畫(huà)，合理安排它們?cè)诟髂昙?jí)的學(xué)習(xí)比重，進(jìn)而確定具體教學(xué)內(nèi)容，主要包括名畫(huà)的技能技法知識(shí)學(xué)習(xí)，如構(gòu)圖、色彩、形狀等；名畫(huà)的歷史人文背景學(xué)習(xí)，包括創(chuàng)作背景、畫(huà)家生平、作品寓意等。同時(shí)，進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)與實(shí)施策略的研究，包括編撰教科書(shū)、教師用書(shū)與學(xué)生的練習(xí)冊(cè)，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，探究多樣化的學(xué)習(xí)模式和多元化評(píng)價(jià)體系。

四、《百幅經(jīng)典名畫(huà)》校本課程建設(shè)的階段性成果

1.百幅經(jīng)典名畫(huà)的選擇。確定中西方名畫(huà)分別占60%和40%的比例，在60幅中國(guó)名畫(huà)中，以清朝末年為界，分為古代和近現(xiàn)代兩大板塊，古代選30幅、近現(xiàn)代選30幅；在40幅外國(guó)名畫(huà)中，以19世紀(jì)為界，也分為古代和近現(xiàn)代兩大板塊，也各選20幅作品。

2.校本課程的總目標(biāo)。通過(guò)《百幅經(jīng)典名畫(huà)》校本課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生了解人類文化的豐富性，在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并逐步形成熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀。

3.校本課程各學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容。

第一學(xué)段（1～2年級(jí)）教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)觀摩、討論的方式，欣賞中外表現(xiàn)兒童題材的繪畫(huà)作品，并用簡(jiǎn)短的話表達(dá)感受。教學(xué)內(nèi)容：（中國(guó)古代5幅、中國(guó)現(xiàn)代5幅、外國(guó)5幅，內(nèi)容略。）

第二學(xué)段（3～4年級(jí)）教學(xué)目標(biāo)：欣賞符合學(xué)生認(rèn)知水平的中外繪畫(huà)作品，用語(yǔ)言或文字等多種形式描述作品，表達(dá)感受與認(rèn)識(shí)。教學(xué)內(nèi)容：（中國(guó)古代8幅、中國(guó)現(xiàn)代8幅、外國(guó)8幅，內(nèi)容略。）

第三學(xué)段（5～6年級(jí)）教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)描述、分析與討論欣賞中外優(yōu)秀繪畫(huà)作品，了解有代表性的畫(huà)家信息，并用簡(jiǎn)單的美術(shù)術(shù)語(yǔ)對(duì)繪畫(huà)作品的內(nèi)容與形式進(jìn)行分析，通過(guò)口頭描述或?qū)懽鞯榷喾N方式表達(dá)對(duì)繪畫(huà)作品的感受與理解，能說(shuō)出六幅以上經(jīng)典繪畫(huà)作品及其畫(huà)家。教學(xué)內(nèi)容：（中國(guó)古代10幅、中國(guó)現(xiàn)代8幅、外國(guó)10幅，內(nèi)容略。）

第四學(xué)段（7～9年級(jí)）教學(xué)目標(biāo)：①嘗試運(yùn)用描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)等美術(shù)欣賞方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。②利用互聯(lián)網(wǎng)、辭書(shū)或美術(shù)專業(yè)書(shū)籍等了解中外著名畫(huà)家的作品及流派，知道中國(guó)美術(shù)史中5位以上的代表性畫(huà)家及其作品，外國(guó)美術(shù)史中2個(gè)以上重要流派及其代表人物與作品。③描述和分析繪畫(huà)作品的意義和審美特征，寫(xiě)出300字以上的評(píng)論文章，并與同學(xué)討論、分析現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的美術(shù)現(xiàn)象或事件。教學(xué)內(nèi)容：（中國(guó)古代15幅、中國(guó)現(xiàn)代15幅、外國(guó)20幅，內(nèi)容略。）

4.教師參考用書(shū)的構(gòu)架。遵循教材編寫(xiě)的導(dǎo)向性、典型性和啟示性三原則，確定教師參考用書(shū)的構(gòu)架，分作品賞析、知識(shí)鏈接兩部分，完成了作品賞析的文字編寫(xiě)工作。邀請(qǐng)西畫(huà)和國(guó)畫(huà)類的相關(guān)教育專家，對(duì)初選的百幅經(jīng)典名畫(huà)的作者、代表作、文字評(píng)述進(jìn)行審定，使文本更科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和高清雜志等渠道，廣泛收集百幅名畫(huà)的高清圖片資料，為教科書(shū)、教師用書(shū)、練習(xí)冊(cè)、輔助材料的編寫(xiě)奠定基礎(chǔ)。

5.實(shí)施校本課程的行動(dòng)研究。

（1）課程推進(jìn)。課題組成員在各級(jí)各類公開(kāi)課教學(xué)中，探索實(shí)踐名畫(huà)欣賞的教學(xué)方法，如《“星夜”賞析》、《中國(guó)古代人物畫(huà)賞析——步輦圖》、《山水畫(huà)賞析》、《耕牛·戰(zhàn)馬》等。

（2）活動(dòng)滲透。結(jié)合學(xué)校相關(guān)活動(dòng)滲透名畫(huà)學(xué)習(xí)，營(yíng)造人文氛圍，鞏固和發(fā)展課堂教學(xué)成果。如：名畫(huà)臨摹、名畫(huà)改畫(huà)創(chuàng)作、紙貼畫(huà)、扇面畫(huà)、柱子裝飾、名畫(huà)紙拎袋設(shè)計(jì)，美術(shù)節(jié)活動(dòng)等，并與學(xué)校環(huán)境布置結(jié)合，如以高清仿真的名畫(huà)圖片對(duì)“星辰城市學(xué)校少年宮”作環(huán)境布置、初中教學(xué)樓樓面布置；用學(xué)生作品布置展廳、風(fēng)雨操場(chǎng)用學(xué)生畫(huà)的柱子畫(huà)裝飾；此外，還把教學(xué)樓櫥窗作為名畫(huà)宣傳陣地，利用2013年學(xué)校臺(tái)歷來(lái)展示學(xué)生作品等。

（3）網(wǎng)絡(luò)支撐。協(xié)同信息處開(kāi)發(fā)了課題網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)庫(kù)和美術(shù)節(jié)專題博客平臺(tái)，直觀、快捷地向全校師生、家長(zhǎng)傳遞美術(shù)節(jié)活動(dòng)信息，實(shí)時(shí)呈現(xiàn)學(xué)生的活動(dòng)成果，并為學(xué)生評(píng)價(jià)作品、交流心得提供平臺(tái)。

五、《百幅經(jīng)典名畫(huà)》校本課程建設(shè)的反思

（1）促進(jìn)師生共同發(fā)展。教師在校本課程建設(shè)中提升了專業(yè)素養(yǎng)和教育科研水平，在校本課程教學(xué)實(shí)踐中提高了教學(xué)法水平，多名課題組成員在學(xué)校的論文比賽和星辰杯課堂教學(xué)比賽中獲獎(jiǎng)。通過(guò)每年的美術(shù)節(jié)活動(dòng)，提升了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生美化生活的能力。學(xué)生學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和協(xié)作，體會(huì)了合作的快樂(lè)，發(fā)展了合作學(xué)習(xí)能力，通過(guò)名畫(huà)改畫(huà)創(chuàng)作、名畫(huà)紙袋設(shè)計(jì)等活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（2）有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題。如美術(shù)課堂中如何有效滲透名畫(huà)賞析，校本教材與現(xiàn)行教材如何自然銜接融合，如何編寫(xiě)學(xué)生用書(shū)，如何及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并撰寫(xiě)成論文成果等。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

關(guān)鍵詞： 兒童文學(xué) 體裁 文本 媒介 批評(píng)

近二十年來(lái)，不少師范類高校都開(kāi)設(shè)了兒童文學(xué)的本科生課程，盡管至今為止已有多本“教程”類的書(shū)，但是兒童文學(xué)課程的實(shí)際教學(xué)不能局限于這些“教程”，必須與時(shí)俱進(jìn)，這里的“時(shí)”主要是指兒童文學(xué)創(chuàng)作和理論研究在新時(shí)代的新發(fā)展，教學(xué)中要納入各種創(chuàng)作動(dòng)態(tài)和研究前沿的成果，以拓展兒童文學(xué)課程的教學(xué)天地，也增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注和理論提升。

第一，納入和辨識(shí)兒童文學(xué)的新興文類

兒童文學(xué)課程一般都會(huì)涉及兒童文學(xué)的各類體裁的講解，主要包括兒童詩(shī)歌、兒童散文、童話、兒童小說(shuō)、兒童戲劇等，自上世紀(jì)末以來(lái)，一些新的體裁在興起并得到了蓬勃發(fā)展，比如圖畫(huà)書(shū)、幻想小說(shuō)等，這些都應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充進(jìn)入教學(xué)范疇。圖畫(huà)書(shū)在西方多個(gè)國(guó)家被列入“視覺(jué)素養(yǎng)”課程的重要內(nèi)容，它作為圖文結(jié)合的跨界藝術(shù)，具有獨(dú)特的審美特征。圖畫(huà)書(shū)的翻譯和本土創(chuàng)作日益興盛，被幼兒園和小學(xué)老師作為重要素材引進(jìn)閱讀課堂。而對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛讜r(shí)基本沒(méi)有接觸過(guò)這一兒童文學(xué)的類型，所以這是一方需要“掃盲”的領(lǐng)域。他們需要了解優(yōu)秀的圖畫(huà)書(shū)文本，了解圖畫(huà)書(shū)基本理論，掌握賞析圖畫(huà)書(shū)的方法，并養(yǎng)成在未來(lái)的教學(xué)中運(yùn)用這一類文本來(lái)培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的能力。

圖畫(huà)書(shū)之外，需要給予關(guān)注的另一類重要體裁是幻想小說(shuō)（fantasy），以往的教材中常把它和童話（fairy tale）混為一談，但其實(shí)二者并不相同。新世紀(jì)以來(lái)，這一包含幻想元素的文類從童話中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的兒童文學(xué)體裁。將幻想小說(shuō)與童話相區(qū)分，有助于更好地辨別二者各自的美學(xué)特征，把握幻想類兒童文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如果說(shuō)圖畫(huà)書(shū)的讀者群更偏向于幼兒，幻想小說(shuō)則更多地偏向于少年。隨著上世紀(jì)末英國(guó)幻想小說(shuō)“哈利?波特”系列的熱潮推動(dòng)，幻想小說(shuō)愈演愈烈，如英國(guó)作家菲利普?普爾曼的《黑暗物質(zhì)三部曲》、美國(guó)作家斯蒂芬妮?梅爾的《暮光之城》、蘇珊?柯林斯的《饑餓游戲》等風(fēng)靡全球，并催發(fā)了各國(guó)幻想兒童文學(xué)的跟風(fēng)性創(chuàng)作。幻想小說(shuō)已然成為當(dāng)今世界兒童文學(xué)創(chuàng)作中的一大分支，成為兒童和青少年?duì)幭嚅喿x的一股風(fēng)潮。將幻想小說(shuō)從泛指的“童話”中區(qū)分出來(lái)，依據(jù)幻想小說(shuō)的美學(xué)特征對(duì)其進(jìn)行重新解讀，會(huì)有更確切的把握和更豐富的認(rèn)知。

第二，關(guān)注和分析兒童文學(xué)的熱點(diǎn)文本

兒童文學(xué)課程不應(yīng)是理論知識(shí)的空洞灌輸，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)最具有吸引力也最具有信服度的是具體可感的文本。教師在選擇文本上，首先考慮的是兒童文學(xué)史上的經(jīng)典之作，因?yàn)榻?jīng)典往往代表了一種高超的境界、一種值得信賴的價(jià)值判斷。對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)讀和闡釋不僅可以用生動(dòng)充實(shí)的案例為理論作注，并可以讓學(xué)生從中把握到評(píng)判的依據(jù)，即以經(jīng)典作品所體現(xiàn)的追求和達(dá)到的思想和美學(xué)的水準(zhǔn)為尺度。但是，高校課堂里兒童文學(xué)的文本教學(xué)不能唯經(jīng)典是論，還要不斷輸進(jìn)新鮮血液，要關(guān)注新出現(xiàn)的重要的文學(xué)現(xiàn)象和實(shí)踐中的諸多重要閱讀現(xiàn)象，關(guān)注當(dāng)下的熱點(diǎn)文本，主要包括兩大類：近年獲獎(jiǎng)作品和暢銷作品。

關(guān)于獲獎(jiǎng)作品，在界，人們會(huì)普遍關(guān)注每年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)呒捌浯碜髌罚趦和膶W(xué)界，同樣也要及時(shí)關(guān)注國(guó)際兒童文學(xué)大獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)情況，如有“小諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的每?jī)赡暝u(píng)審一次的國(guó)際安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)、每年一次的國(guó)際林格倫兒童文學(xué)紀(jì)念獎(jiǎng)等。2014年安徒生獎(jiǎng)的作家獎(jiǎng)獲得者是日本的上橋菜穗子，她的代表作是幻想小說(shuō)《獸之奏者》等，插畫(huà)獎(jiǎng)得主是巴西的羅杰?米羅，代表作如圖畫(huà)書(shū)《羽毛》等，顯現(xiàn)了高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)也設(shè)有多個(gè)兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，如全國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)、陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)等。盡管獲獎(jiǎng)?wù)卟⒉灰欢ù碜罡咚剑且话愣跃鶗?huì)有其獨(dú)到的文學(xué)貢獻(xiàn)，藉此可了解兒童文學(xué)新的發(fā)展與成就，而將近年來(lái)中外兒童文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)叩膭?chuàng)作情形作比較，有助于發(fā)現(xiàn)差異或差距。熱點(diǎn)文本之二是暢銷作品。以小說(shuō)為例，翻譯引進(jìn)的兒童文學(xué)暢銷作大多集中于如上文提到的英美幻想小說(shuō)，其中有一類比較特殊的小說(shuō)文類是“恐怖小說(shuō)”，如英國(guó)作家達(dá)倫?山的《吸血俠傳奇》，美國(guó)作家的R.L.斯坦的“雞皮疙瘩”系列等。對(duì)于恐怖小說(shuō)的美學(xué)理論和閱讀效果需要介紹和討論，以更好地幫助兒童進(jìn)行有益的閱讀選擇。近些年國(guó)內(nèi)的暢銷作品主要以楊紅櫻的《淘氣包馬小跳》等為代表的校園小說(shuō)，要和學(xué)生一起探討這種暢銷的原因及其作品本身的成敗得失，養(yǎng)成學(xué)生敏銳的判斷力。

文本選擇要多元化，不僅要關(guān)注外國(guó)優(yōu)秀文本，也要對(duì)本土創(chuàng)作多加關(guān)注，不能因本土創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量總體不如外國(guó)的上乘而忽略本土。事實(shí)上，中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作在各個(gè)階段也出現(xiàn)了一些頗有水準(zhǔn)的重要作品。如在介紹圖畫(huà)書(shū)時(shí)，教師常會(huì)以獲得諸多榮譽(yù)的西方和日本的優(yōu)秀圖畫(huà)書(shū)為主要個(gè)案來(lái)精講，但也要涉及本國(guó)的原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)，看到其努力，也看到其問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展的可能性。涉獵中外的文本對(duì)舉能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)兒童文學(xué)的雄心。

第三，兼顧兒童文學(xué)的多種媒介形態(tài)

隨著媒介傳播的多樣性發(fā)展，兒童文學(xué)也有了新的傳播形態(tài)。兒童文學(xué)的閱讀已不再滿足于傳統(tǒng)出版的紙質(zhì)文本，也延伸到了電子文本，網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)創(chuàng)作也在迅速發(fā)展，如“網(wǎng)絡(luò)后童話寫(xiě)作”等，閱讀對(duì)象主要為青少年。網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)可以隨時(shí)、更新在個(gè)人的博客空間，相對(duì)比較自由，但因?yàn)闆](méi)有傳統(tǒng)刊物編輯的把關(guān)，因此這些網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)作品的質(zhì)量很難保證，往往良莠不齊，有些題材和敘事方式對(duì)少兒閱讀和審美不一定適宜。因此兒童文學(xué)課程要關(guān)注這一時(shí)代性課題，引導(dǎo)學(xué)生去分析這種網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)的特質(zhì)，看到其價(jià)值，也要看到其顯在或潛在的問(wèn)題。

此外，兒童電影也是兒童“閱讀”的一種重要形式，將根據(jù)兒童文學(xué)改編的兒童影片和原著結(jié)合講授，比較原著和改編的異同，給予學(xué)生從文字文本到影像文本的感知，也有助于更好地辨識(shí)不同媒介的不同手法以及所能達(dá)到的不同的藝術(shù)效果。如“哈利?波特”系列，“納尼亞傳奇”系列、《夏洛的網(wǎng)》、《秘密花園》、《仙境之橋》、《草房子》等電影版都拍攝得相當(dāng)優(yōu)秀，將小說(shuō)和善于制造奇觀的電影結(jié)合觀賞和討論，可以豐富課堂形式，激發(fā)學(xué)生興趣。值得一提的是，根據(jù)圖畫(huà)書(shū)改編的動(dòng)畫(huà)短片能更好地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于圖畫(huà)書(shū)作為“靜態(tài)動(dòng)畫(huà)”藝術(shù)的特質(zhì)的了解，發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)上的配合所能達(dá)到的美學(xué)效果。另一種倍受兒童（尤其是低幼兒童）歡迎的媒介是系列動(dòng)畫(huà)片，如美國(guó)的《貓和老鼠》、《海綿寶寶》系列，日本的《櫻桃小丸子》、《機(jī)器貓》系列，近些年國(guó)內(nèi)原創(chuàng)的系列動(dòng)畫(huà)《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒(méi)》等。兒童文學(xué)課程對(duì)于這些熱播的動(dòng)畫(huà)片也應(yīng)給予關(guān)注和評(píng)析，對(duì)其內(nèi)容和表現(xiàn)藝術(shù)的特色、成就或不足進(jìn)行討論。對(duì)于當(dāng)下多元媒介表現(xiàn)形式中的兒童文學(xué)這一課程內(nèi)容的添加是一種“接地氣”的方式。

第四，培養(yǎng)批評(píng)性讀者和創(chuàng)作者

高校兒童文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容不能滿足于泛泛介紹兒童文學(xué)的基本知識(shí)體系和文本的感性欣賞，應(yīng)致力于培養(yǎng)“批評(píng)性”的兒童文學(xué)讀者，可介紹研究?jī)和膶W(xué)的方法，以指導(dǎo)該課程科研小論文的寫(xiě)作。通過(guò)傳授兒童文學(xué)美學(xué)分析的工具，促使大學(xué)課堂里的討論向?qū)ｉT(mén)的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化，即不僅讓批評(píng)變得有“據(jù)”（原理）可依，而且有“具”（方法）可使。中的文學(xué)批評(píng)理論（如心理分析學(xué)、女性主義批評(píng)、敘事學(xué)、狂歡理論、讀者理論等）可以轉(zhuǎn)換性地使用進(jìn)兒童文學(xué)的研究，根據(jù)兒童文學(xué)的特殊性作選擇和調(diào)整。瑪麗婭?尼古拉耶娃在《兒童文學(xué)的美學(xué)方法導(dǎo)論》中指出：“美學(xué)分析不僅不會(huì)阻撓閱讀的樂(lè)趣，而且通過(guò)對(duì)文本多重構(gòu)成機(jī)制的深入考察，還會(huì)增進(jìn)對(duì)文學(xué)的理解。”她通過(guò)具體的分析來(lái)演示各種理論工具如何才能得以最好的使用，選取了讀者熟悉且容易認(rèn)知的文本特征來(lái)安排章節(jié)，討論了各種文本構(gòu)成元素的美學(xué)問(wèn)題，包括作者、創(chuàng)作、體裁、內(nèi)容、構(gòu)思、場(chǎng)景、人物、敘事、語(yǔ)言、媒介、讀者共十一種，涉及文學(xué)批評(píng)所關(guān)注的主要層面，并從中挖掘兒童文學(xué)美學(xué)批評(píng)的獨(dú)特之處。本科生的教學(xué)中不一定需要面面俱到地講授研究方法，但是在具體的文本閱讀中可以結(jié)合運(yùn)用理論工具進(jìn)行深入分析，以提升學(xué)生的理論視野和思辨能力。與聯(lián)系當(dāng)下兒童文學(xué)熱點(diǎn)的閱讀現(xiàn)象相仿，理論介紹中也應(yīng)將國(guó)際重要的研究成果和前沿的研究動(dòng)態(tài)及時(shí)地介紹，開(kāi)拓學(xué)生對(duì)于兒童文學(xué)研究的多維視角。如講解英國(guó)童話《小熊溫尼?菩》，可介紹國(guó)外兩本從哲學(xué)方法來(lái)進(jìn)行研究的專著The Tao of Pooh（《小熊溫尼之道》），Winnie the Pooh and Plato（《溫尼?菩和柏拉圖》）。此二書(shū)分別從中國(guó)的道家思想和西方的柏拉圖思想來(lái)解讀這部童話，發(fā)現(xiàn)其故事背后的哲學(xué)底蘊(yùn)。再比如，講解“哈利?波特”小說(shuō)時(shí)，可介紹Harry Potter and Philosophy（《哈利?波特的哲學(xué)世界》），這種從哲學(xué)角度對(duì)幻想小說(shuō)進(jìn)行的闡釋新鮮有趣，且頗有深度。對(duì)于這些批評(píng)研究方法的介紹，可以給學(xué)生方法論的多種啟示。

高校兒童文學(xué)課程在拓展學(xué)生的兒童文學(xué)閱讀視野、提升兒童文學(xué)的理論修養(yǎng)之外，還應(yīng)倡導(dǎo)兒童文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐。課程作業(yè)形式可以多樣化，可寫(xiě)研究性的小論文，也可鼓勵(lì)兒童文學(xué)的創(chuàng)作。事實(shí)上，兒童文學(xué)創(chuàng)作也滲透著創(chuàng)作者對(duì)于兒童觀、兒童文學(xué)觀等相關(guān)理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。中國(guó)兒童文學(xué)作品與世界兒童文學(xué)經(jīng)典杰作還存在不小的差距，因此在高校兒童文學(xué)教學(xué)中鼓勵(lì)兒童文學(xué)創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作兒童文學(xué)的熱情，不失為培養(yǎng)潛在的生力軍的一條渠道。

篇(6)

關(guān)鍵詞：美術(shù)文本 解讀 翻譯

一、美術(shù)文本

文本是書(shū)面語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。從詞源上講，文本一詞來(lái)自拉丁語(yǔ)texere，原意是波動(dòng)、聯(lián)結(jié)、交織、編織的意思，在該詞的使用過(guò)程中衍生了構(gòu)建、構(gòu)成、建造或制造等涵義[1]。廣義的文本可以指任何書(shū)寫(xiě)下來(lái)的話語(yǔ)，狹義的文本指由語(yǔ)言文字組成的文學(xué)實(shí)體。對(duì)于語(yǔ)言研究者來(lái)說(shuō)文本可以是一個(gè)句子，比如名言、俗語(yǔ)、警示語(yǔ)等；文本也可以指一個(gè)段落或整個(gè)篇章。文本能夠構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，有頭有尾，有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

美術(shù)文本是有關(guān)美術(shù)活動(dòng)的一種特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，具有與一般文本截然不同的視覺(jué)性特點(diǎn)，美術(shù)作品的展示、美術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展、美術(shù)工藝的描述、美術(shù)理論的闡釋、美術(shù)的跨文化交流、乃至美術(shù)家的介紹都需要用形象的、具有視覺(jué)性的文本來(lái)書(shū)寫(xiě)，因?yàn)槊佬g(shù)文本總是和一定的美術(shù)人物或美術(shù)作品聯(lián)系在一起的，美術(shù)作品是美術(shù)家精心的創(chuàng)造和心靈的延伸。美術(shù)作品同音樂(lè)一樣，是全世界人民交流的一種媒介，它可以直觀地反映出社會(huì)的物質(zhì)和精神生活，更容易取信于讀者。在歷史的長(zhǎng)河中，美術(shù)文本一直以積極的姿態(tài)引導(dǎo)人們的道德和價(jià)值取向，即使在黑暗、蕭條、落后的時(shí)代，美術(shù)文本也經(jīng)常能夠表達(dá)出積極的力量。

二、美術(shù)文本的解讀

盡管美術(shù)文本具有一般文本的基本特征，然而為了使譯文與原文具備相同的內(nèi)容和功能，譯者在解讀美術(shù)文本時(shí)，還要遵循美術(shù)文本的獨(dú)有特點(diǎn)，重點(diǎn)抓住美術(shù)文本的視覺(jué)表現(xiàn)特點(diǎn)，從而作出準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的解讀。

（一）關(guān)注美術(shù)文本的語(yǔ)境

文本都有其產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境，美術(shù)文本也不例外，美術(shù)文本的產(chǎn)生必然會(huì)與作者所處的時(shí)代和歷史發(fā)展相聯(lián)系，能夠反映出當(dāng)時(shí)的物質(zhì)和精神生活狀態(tài)。同時(shí)，由于美術(shù)文本的特殊性，解讀者還要關(guān)注當(dāng)時(shí)的政治水平、文化思潮、美學(xué)特征等方面，才能對(duì)該美術(shù)文本做出正確的解讀。比如關(guān)于《草地上的午餐》這一主題，法國(guó)印象派畫(huà)家愛(ài)德華?馬奈、克洛德?莫奈[1]，法國(guó)新古典主義畫(huà)派畫(huà)家雅姆?蒂索，中國(guó)畫(huà)家邱炯炯、娟子都曾作畫(huà)，但由于作家所處的時(shí)代和環(huán)境不同，加上作家思維和訴求的差異，同一作品名稱所表現(xiàn)出的內(nèi)容迥異。

（二）具備深厚的文化積淀

文本的解讀有時(shí)候沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，正如文學(xué)作品的解讀一樣，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。但是雖然不同的人有不同的解讀，還是需要解讀者具有較深層次的文化積淀，需要解讀者在歷史背景、美學(xué)鑒賞、文化淵源、社會(huì)知識(shí)等方面的積累，這樣才能夠?qū)γ佬g(shù)文本做出深度的解讀。每一個(gè)美術(shù)作品的創(chuàng)作者都希望通過(guò)美術(shù)作品傳達(dá)一定的思想內(nèi)容，如果解讀者沒(méi)有對(duì)創(chuàng)作者和創(chuàng)作者所處的時(shí)代特點(diǎn)有所了解，很有可能會(huì)做出主觀的或不切實(shí)際的評(píng)價(jià)，如果譯者對(duì)美術(shù)文本做出了錯(cuò)誤的解讀，那么譯文就會(huì)給讀者傳輸錯(cuò)誤的信息，產(chǎn)生不可挽回的后果。

（三）體現(xiàn)美術(shù)文本的美學(xué)價(jià)值

美術(shù)文本區(qū)別于一般文本的特點(diǎn)就是文本的審美價(jià)值，美術(shù)文本作為人類傳達(dá)思想的媒介，具有其鮮明的語(yǔ)言表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，其中包含著豐富的美學(xué)信息，具有極高的審美價(jià)值。美術(shù)文本的解讀者應(yīng)該尊重并遵循美術(shù)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律來(lái)進(jìn)行解讀，通過(guò)分析作品的表象來(lái)挖掘作品的美學(xué)價(jià)值。世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》神秘莫測(cè)的微笑帶給人們極高的審美體驗(yàn)，無(wú)數(shù)人被這幅畫(huà)的千古奇韻所折服，人們沉湎其中的不是圖像本身，而是在解讀和欣賞畫(huà)作時(shí)的審美體驗(yàn)。

（四）關(guān)注人類道德價(jià)值的進(jìn)步

美術(shù)文本是美術(shù)家表達(dá)自己思想的重要媒介，美術(shù)作品一直以來(lái)對(duì)人們的思想意識(shí)加以積極的引導(dǎo)，在帶給欣賞者審美體驗(yàn)的同時(shí)，給予其激情和力量，同時(shí)推動(dòng)了人類道德的進(jìn)步。梵高的作品《向日葵》閃耀著熊熊的火焰，表達(dá)了作者發(fā)心內(nèi)心的、虔誠(chéng)的精神情感；梵高筆下的向日葵不僅僅代表植物，它更是具有十足沖勁、熱情奔放的生命體。即使在政治黑暗、倫理喪失的時(shí)代，美術(shù)文本也能夠表達(dá)出積極向上的精神和力量。中國(guó)東晉畫(huà)家顧愷之在當(dāng)時(shí)的昏暗時(shí)代用《女史箴圖》表達(dá)了自己對(duì)時(shí)政的不滿和祈盼社會(huì)進(jìn)步的訴求，具有積極向上的引導(dǎo)力量。

三、美術(shù)文本的翻譯

清末民初，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的主要方式就是翻譯西方著作，魏源在《》中提出“欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館、翻夷書(shū)始。”隨后中國(guó)興起了翻譯熱潮，前期以翻譯西方科技書(shū)籍為主，之后，慢慢轉(zhuǎn)向了人文思想領(lǐng)域，其中就有陳樹(shù)人翻譯的《美術(shù)概論》、《新畫(huà)法》等。陳樹(shù)人以中國(guó)近代知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和使命感，率先為國(guó)人引入了西洋美術(shù)思想和繪畫(huà)技巧[2]，豐富了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容，促進(jìn)了繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步。

美術(shù)文本翻譯從1919年之后逐漸增多，由于20世紀(jì)初中國(guó)與外國(guó)的美術(shù)交流活動(dòng)很少，關(guān)于國(guó)外美術(shù)文本的介紹也十分鮮見(jiàn)，因此魯迅先生譯入了日本學(xué)者板垣鷹穗的著作《近代美術(shù)史潮論》，促進(jìn)了20世紀(jì)初中國(guó)美術(shù)的繁榮和發(fā)展，推動(dòng)和促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。其次是著名翻譯家、美學(xué)家朱光潛。在五十多年的翻譯活動(dòng)中，朱光潛向中國(guó)譯介了大量的西方美學(xué)著作、西方美學(xué)家及其美術(shù)作品。朱光潛的美術(shù)翻譯活動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，他的翻譯活動(dòng)為西方美學(xué)研究提供了重要的第一手資料。此外，翻譯家傅雷也為美術(shù)翻譯做出了卓越貢獻(xiàn)，傅雷不僅是杰出的文學(xué)翻譯家，而且在音樂(lè)、繪畫(huà)等領(lǐng)域也有很高的造詣，是一位出色的藝術(shù)鑒賞家。傅雷曾把翻譯比作臨畫(huà)，可見(jiàn)其藝術(shù)造詣之深。其翻譯的美術(shù)作品有《米開(kāi)朗基羅傳》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》等，另外還編寫(xiě)了《世界美術(shù)名作二十講》[3]，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

隨著國(guó)際間文化交流的日益增強(qiáng)，美術(shù)翻譯近些年越來(lái)越受到學(xué)者和譯者的重視。根據(jù)2016年6月18日對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)，共有6位作者以碩士論文的形式對(duì)美術(shù)翻譯進(jìn)行了論述：閻潔（天津美術(shù)學(xué)院，2007）研究了李本正的美術(shù)著述翻譯，總結(jié)了美術(shù)類翻譯的特點(diǎn)和基本方法；唐吟（西北師范大學(xué)，2007）研究了國(guó)內(nèi)西方近現(xiàn)代美術(shù)譯介對(duì)“85新潮美術(shù)”的影響；黃千容（南昌大學(xué)，2013）從傳播學(xué)視角研究了美術(shù)雜志翻譯；郭家麟（湖南大學(xué)，2014）研究了美術(shù)教材的翻譯，從理論性、文學(xué)性、實(shí)用性三方面分析、解決翻譯中遇到的問(wèn)題；高上星（南昌大學(xué)，2014）以對(duì)等理論為指導(dǎo)，研究了美術(shù)作品翻譯；彭筱（蘭州大學(xué)，2015）分析了意大利文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期（1495-1520年）的主要代表藝術(shù)家及其作品，指出了如何解決藝術(shù)文本翻譯過(guò)程中的各種難題。除此之外，還有14位作者以期刊論文的形式對(duì)美術(shù)翻譯進(jìn)行了研究：董暉（2004）、袁寶林（2009）、趙文成（2010）、彭曉智（2014）以記述美術(shù)翻譯家翻譯活動(dòng)和翻譯方法的形式研究了美術(shù)翻譯的方法和原則；朱青生（1988）、唐吟（2006）、高陽(yáng)（2008）、殷凌云（2008）、陳吉榮（2010）、緱夢(mèng)媛（2010）、高遠(yuǎn)（2015）從美術(shù)史、美術(shù)著作、美術(shù)教材、美術(shù)譯介等方面進(jìn)行了研究；還有姚晶靜（2006）研究了美術(shù)作品標(biāo)題漢英翻譯方法和策略；王立剛（2011）指出了美術(shù)翻譯的誤譯情況及其成因；向丹輝（2012）研究了文學(xué)翻譯和美術(shù)顏色的文化對(duì)等。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)文本不同于一般意義的文本，是一種特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的視覺(jué)性特點(diǎn)。在解讀美術(shù)文本時(shí)要關(guān)注其語(yǔ)境、審美價(jià)值、道德價(jià)值，同時(shí)解讀者要具有深厚的文化積淀。這樣譯者才能在翻譯美術(shù)文本時(shí)抓住其藝術(shù)特點(diǎn)，從而使譯文給譯語(yǔ)讀者帶來(lái)較高的審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；選修課；系統(tǒng)性構(gòu)建

一、開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)選修課必要性

隨著世界一體化進(jìn)程加快，國(guó)際溝通與交流日益深化與頻繁，不論是社會(huì)發(fā)展的客觀需求還是大學(xué)生本身的主觀需要都對(duì)大W英語(yǔ)學(xué)習(xí)提出了更深層次的要求。《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確指出“各校要根據(jù)實(shí)際情況，制訂科學(xué)的、系統(tǒng)的、個(gè)性化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱”。因而，開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)選修課已是高校各英語(yǔ)教育相關(guān)部門(mén)的共識(shí)，許多高校為此做出了積極的努力與探索，取得了一定的成效。

二、安徽省高校大學(xué)英語(yǔ)選修課的現(xiàn)狀與分析

為全面了解安徽省高校大學(xué)英語(yǔ)選修課的現(xiàn)狀，課題組成員隨機(jī)對(duì)安徽大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、安徽工業(yè)大學(xué)、淮北師范大學(xué)等幾所大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生就大學(xué)英語(yǔ)選修課程進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和訪談。本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷800份，收回有效問(wèn)卷735份。調(diào)研結(jié)果與分析如下：

1.學(xué)生對(duì)英語(yǔ)選修課程必要性的認(rèn)識(shí)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：認(rèn)為“有必要”的學(xué)生占87.6%，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)選修課的必要性是給予充分肯定的。少部分學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)必要”或“無(wú)所謂”，而其中也有極少數(shù)的同學(xué)坦言大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)只是為了完成學(xué)業(yè)，只要把必修的基礎(chǔ)英語(yǔ)修完并考試合格就可以了。同時(shí)，問(wèn)卷結(jié)果顯示，英語(yǔ)水平越高的學(xué)生，對(duì)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)選修課必要性的認(rèn)識(shí)也越充分與肯定。這表明當(dāng)前高校學(xué)生在英語(yǔ)提高階段對(duì)大學(xué)英語(yǔ)持續(xù)性學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。

2.學(xué)生選修英語(yǔ)選修課的動(dòng)機(jī)。選課動(dòng)機(jī)反映學(xué)生的愿望和理想，決定學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度。問(wèn)卷結(jié)果顯示學(xué)生選擇英語(yǔ)選修課的動(dòng)機(jī)呈多樣化的趨勢(shì)。“提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力”和“了解外國(guó)文化，拓寬視野”是選課主要?jiǎng)訖C(jī)，分別占73.2%和52.4%，這反映了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和西方文化知識(shí)的習(xí)得的重視。同時(shí)，40.7%的學(xué)生把獲取學(xué)分作為選課的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，有少數(shù)學(xué)生坦言在選擇課程的時(shí)候，會(huì)把課程的難易，分?jǐn)?shù)的高低，作業(yè)的多少等因素作為選課的標(biāo)準(zhǔn)。這需要學(xué)校對(duì)學(xué)生選課動(dòng)機(jī)多加引導(dǎo)，讓學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)開(kāi)設(shè)選修課的目的與意義。28.7%的學(xué)生會(huì)根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好來(lái)選擇，這表明學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程的時(shí)候要考慮到課程的趣味性和實(shí)用性，最大程度滿足學(xué)生個(gè)性化的需求。

3.現(xiàn)已開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)選修課。參與調(diào)查的幾所高校已開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)選修課主要有以下幾大類。語(yǔ)言技能類：主要有“高級(jí)聽(tīng)說(shuō)”“高級(jí)口語(yǔ)”“語(yǔ)音訓(xùn)練”“高級(jí)寫(xiě)作”“英美報(bào)刊閱讀”“網(wǎng)絡(luò)新聞閱讀”“英漢翻譯實(shí)踐”“口譯”“英語(yǔ)演講藝術(shù)”“英語(yǔ)辯論”等。語(yǔ)言應(yīng)用類：主要有“商貿(mào)英語(yǔ)”“法律英語(yǔ)”“旅游英語(yǔ)”“英語(yǔ)應(yīng)用文寫(xiě)作”等。語(yǔ)言文化類：主要有“英美戲劇”“英美國(guó)家概況”“西方社會(huì)與文化”“英美電影欣賞”“歐洲流行音樂(lè)欣賞”等。小語(yǔ)種類：主要有“韓語(yǔ)入門(mén)”“初級(jí)日語(yǔ)”等。

4.學(xué)生最希望開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)選修課。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中，學(xué)生可以從問(wèn)卷列表中選擇三門(mén)希望開(kāi)設(shè)的課程，也可以自由寫(xiě)出希望開(kāi)設(shè)的課程名稱。分析問(wèn)卷得知，“英美影視賞析”“職場(chǎng)英語(yǔ)”“西方禮儀與文化”最受學(xué)生歡迎。這表明學(xué)生在選擇課程或非常注重課程的實(shí)用性，或非常注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)與興趣的結(jié)合，或?qū)α私馕鞣缴鐣?huì)與文化有著強(qiáng)烈的愿望。而像“英美文學(xué)”“詩(shī)歌賞析”這類專業(yè)性較強(qiáng)的課程雖沒(méi)有得到學(xué)生的青睞，但仍有4.3%和3.2%的學(xué)生希望開(kāi)設(shè)此類課程，表明學(xué)生對(duì)課程選擇呈多樣化和分散化的特點(diǎn)。

5.英語(yǔ)選修課的考核方式。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和學(xué)生訪談項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)選修課的考核多以開(kāi)卷或期末論文的形式來(lái)完成。只有很少一部分課程會(huì)涉及相對(duì)完善而嚴(yán)格的考核制度，采用過(guò)程性和終結(jié)性兩種考核方式相結(jié)合的考核形式。考核制度不嚴(yán)格在一定程度上影響了選修課的實(shí)效性。

6.學(xué)生對(duì)英語(yǔ)選修課的總體評(píng)價(jià)。課程總體評(píng)價(jià)上，64.3%的學(xué)生表示“收獲很大”，對(duì)課程持認(rèn)可態(tài)度，32.1%的學(xué)生表示“收獲不大”或“收獲很小”，表明在學(xué)生眼中英語(yǔ)選修課還有很多問(wèn)題，有待提高與改善。學(xué)生提出的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：可選課程欠豐富，課程針對(duì)性不強(qiáng)，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)內(nèi)容空泛等。

三、大學(xué)英語(yǔ)選修課系統(tǒng)性構(gòu)建的必要性

從調(diào)查結(jié)果和現(xiàn)狀分析看，當(dāng)前安徽省高校大學(xué)英語(yǔ)選修課普遍存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）大學(xué)英語(yǔ)選修課程的設(shè)置在廣度上無(wú)法滿足學(xué)生個(gè)性化，多樣性的需求。

（2）大學(xué)英語(yǔ)選修課程的設(shè)置在深度上無(wú)法滿足學(xué)生多層次，立體化的需求。

（3）大學(xué)英語(yǔ)選修課程在綜合能力和專業(yè)性兼具的師資隊(duì)伍方面嚴(yán)重匱乏，致使選修課開(kāi)課隨意性大，缺乏延續(xù)性、系統(tǒng)性。

（4）大學(xué)英語(yǔ)選修課程的考核方式單一、寬松，缺乏規(guī)范性。

（5）大學(xué)英語(yǔ)選修課程的教學(xué)方法和手段有待豐富與創(chuàng)新，教學(xué)質(zhì)量有待進(jìn)一步提高。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不只是一門(mén)課程，更是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的體系，而大學(xué)英語(yǔ)選修課體系則是整個(gè)大體系中的重要一環(huán)。雖然，目前大部分高校都開(kāi)設(shè)了多門(mén)英語(yǔ)選修課程，但對(duì)這一課程體系的構(gòu)建都還處于摸索階段，如何優(yōu)化資源配置，如何開(kāi)拓和運(yùn)用新理念新方法新模式，如何使大學(xué)英語(yǔ)選修課系統(tǒng)化、科學(xué)化、個(gè)性化都是大學(xué)英語(yǔ)教育亟待解決的課題。

參考文獻(xiàn)：