序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇大學(xué)勞動(dòng)教育活動(dòng)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；勞動(dòng)教育教師；專業(yè)特質(zhì)

新時(shí)代背景下，要落實(shí)勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮其樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。勞動(dòng)教育教師只有具備良好的專業(yè)特質(zhì)，才能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)工作，真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵

從事不同行業(yè)的人，有著不同的專業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對(duì)持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動(dòng)作的特點(diǎn)，它反映了一個(gè)人的性格特點(diǎn)和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對(duì)性和結(jié)構(gòu)層次性等特征［1］。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師的專業(yè)特質(zhì)就是指勞動(dòng)教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨(dú)立于情境的心理特征［2］。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師只有具備從事勞動(dòng)教育教學(xué)工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)工作，在工作中有所作為。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)

新時(shí)代勞動(dòng)教育教師的專業(yè)特質(zhì)是由教育對(duì)象、教育內(nèi)容和新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的要求所決定的。根據(jù)勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的特點(diǎn)和符合的要求，筆者認(rèn)為新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識(shí)、過(guò)硬的專業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，以下展開(kāi)具體論述。

（一）高尚的職業(yè)道德

職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)工作所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學(xué)生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學(xué)生。勞動(dòng)教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛(ài)崗敬業(yè)能夠充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值，高度認(rèn)同勞動(dòng)教育教師職業(yè)，熱愛(ài)勞動(dòng)教育教學(xué)工作，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。2關(guān)愛(ài)學(xué)生具有高度的工作責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感，全身心關(guān)心愛(ài)護(hù)每一名學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)體差異，相信學(xué)生的潛能，努力促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時(shí)代勞動(dòng)教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學(xué)生提供合適的教育。

（二）豐富的專業(yè)知識(shí)

教師的專業(yè)知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。教育最終的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師的專業(yè)知識(shí)水平不僅影響著教育教學(xué)工作的開(kāi)展，而且影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)［3］。勞動(dòng)教育教師要具備的專業(yè)知識(shí)主要有以下幾點(diǎn)。

1扎實(shí)的教育知識(shí)

勞動(dòng)教育教師的教育知識(shí)指教師在從事教育教學(xué)過(guò)程中所具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，是開(kāi)展勞動(dòng)教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和前提。教師要熟練掌握教育教學(xué)基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動(dòng)價(jià)值觀形成規(guī)律，按照教育教學(xué)規(guī)律開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，還要準(zhǔn)確把握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學(xué)方法和手段，做到因材施教。

2精深的學(xué)科知識(shí)

勞動(dòng)教育學(xué)科知識(shí)主要指勞動(dòng)教育教學(xué)的概念、原理、理論、方法等方面的知識(shí)。具體包括勞動(dòng)教育的歷史發(fā)展、勞動(dòng)教育的性質(zhì)和基本理念、勞動(dòng)教育的目標(biāo)和內(nèi)容、勞動(dòng)教育的形式與方法、勞動(dòng)教育的途徑與評(píng)價(jià)、勞動(dòng)教育與其他學(xué)科之間的關(guān)系，以及勞動(dòng)的相關(guān)知識(shí)等。它是教師進(jìn)行正常教學(xué)、保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，教師要精準(zhǔn)掌握勞動(dòng)教育相關(guān)學(xué)科知識(shí)。

3豐富的學(xué)科教學(xué)知識(shí)

學(xué)科教學(xué)知識(shí)是教師運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的載體和基礎(chǔ)，具有實(shí)踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點(diǎn)，是教師專業(yè)知識(shí)最核心的表現(xiàn)。勞動(dòng)教育教師要從勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面系統(tǒng)把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的本質(zhì)要求，掌握勞動(dòng)教育課程開(kāi)發(fā)的方法和教學(xué)策略，充分了解學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知特點(diǎn)，然后將這些學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)方法知識(shí)及學(xué)生知識(shí)加以內(nèi)化，融合于自己的思考中，運(yùn)用于教學(xué)中，不斷優(yōu)化教學(xué)。

（三）過(guò)硬的專業(yè)能力

1課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力

勞動(dòng)教育課程教學(xué)不像其他學(xué)科教學(xué)那樣，有課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書(shū)、教學(xué)參考書(shū)等可以依據(jù)和參考。也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育課程沒(méi)有具體的體系化或校本化的目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)，它只有《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）作為指導(dǎo)。那么如何確定校本化的勞動(dòng)教育課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實(shí)施模式和評(píng)價(jià)策略？這就需要?jiǎng)趧?dòng)教育教師進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。勞動(dòng)教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導(dǎo)下，基于學(xué)校辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構(gòu)建具有學(xué)校特色的勞動(dòng)教育課程體系的能力。其既包括對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育課程體系的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也包括對(duì)學(xué)年（學(xué)期）課程和具體勞動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)。課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能準(zhǔn)確把握學(xué)校的辦學(xué)理念和育人目標(biāo)；二是能準(zhǔn)確了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、勞動(dòng)素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對(duì)校內(nèi)外勞動(dòng)教育課程資源進(jìn)行價(jià)值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動(dòng)教育目標(biāo)，包括學(xué)校目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、主題目標(biāo)、活動(dòng)目標(biāo)等；四是能構(gòu)建基于目標(biāo)的課程內(nèi)容體系，做到科學(xué)安排、有所側(cè)重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學(xué)校實(shí)際、滿足學(xué)生需求的課程實(shí)施和評(píng)價(jià)模式。

2課程實(shí)施能力

課程目標(biāo)的達(dá)成關(guān)鍵在于課程的有效實(shí)施。課程實(shí)施能力是指教師在《綱要》指導(dǎo)下，將勞動(dòng)教育的相關(guān)要求付諸行動(dòng)，并在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。勞動(dòng)教育教師的課程實(shí)施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動(dòng)指導(dǎo)能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的一項(xiàng)重要能力，因?yàn)閯趧?dòng)教育的有效實(shí)施需要教師精心組織活動(dòng)和及時(shí)協(xié)調(diào)各種關(guān)系。這就要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能創(chuàng)設(shè)有效情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性和主動(dòng)性；二是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生勞動(dòng)中存在的問(wèn)題，組織學(xué)生有序有效開(kāi)展勞動(dòng)；三是能及時(shí)協(xié)調(diào)學(xué)科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學(xué)校、社會(huì)間的關(guān)系，確保勞動(dòng)教育順利進(jìn)行。活動(dòng)指導(dǎo)能力是指教師在學(xué)生勞動(dòng)中，能對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣等及時(shí)給予指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的重要保證。活動(dòng)指導(dǎo)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能熟練掌握各種勞動(dòng)技能，即教師要通過(guò)多種方式認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟練掌握勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，做勞動(dòng)教育的行家里手；二是能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；三是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并及時(shí)恰當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)和幫助；四是能指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行交流反思，提高學(xué)生的反思能力。

3勞動(dòng)實(shí)踐能力

勞動(dòng)實(shí)踐能力主要指教師在指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動(dòng)實(shí)踐能力決定了學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的高低。教師的勞動(dòng)實(shí)踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動(dòng)的意義、價(jià)值，以及勞動(dòng)的知識(shí)技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動(dòng)工具；三是能熟練掌握勞動(dòng)技能，即能熟練掌握所指導(dǎo)的勞動(dòng)項(xiàng)目的流程和技能；四是示范操作要科學(xué)規(guī)范，即能按照技術(shù)規(guī)范和流程進(jìn)行示范操作，做到科學(xué)規(guī)范。

4課程評(píng)價(jià)能力

課程評(píng)價(jià)能力是指勞動(dòng)教育教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和教師自身課程實(shí)施情況的診斷評(píng)價(jià)能力，包括綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力和自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的能力。勞動(dòng)教育教師綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力包括對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)與發(fā)展結(jié)果的診斷評(píng)價(jià)能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評(píng)價(jià)信息，對(duì)評(píng)價(jià)信息進(jìn)行科學(xué)分析，幫助學(xué)生找到解決問(wèn)題的方法；能客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，發(fā)揮評(píng)價(jià)的育人導(dǎo)向和反饋改進(jìn)作用；能做到過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的能力是指教師對(duì)勞動(dòng)教育課程的實(shí)施情況進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和反思，從而實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強(qiáng)的自我評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；能通過(guò)多種途徑收集診斷信息，進(jìn)行綜合分析；能充分利用自我評(píng)價(jià)結(jié)果不斷改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。

5課程資源開(kāi)發(fā)能力

課程資源開(kāi)發(fā)能力是指勞動(dòng)教育教師在校本化的勞動(dòng)教育目標(biāo)指導(dǎo)下，在分析學(xué)生年齡特點(diǎn)和需求基礎(chǔ)上，對(duì)校內(nèi)外勞動(dòng)教育課程資源進(jìn)行分析、開(kāi)發(fā)和利用的能力。勞動(dòng)教育課程不同于其他學(xué)科課程，它沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)勞動(dòng)教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。

6教育科研能力

教育科研能力是指勞動(dòng)教育課程教師在勞動(dòng)教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、深化課程實(shí)施和實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)成長(zhǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的能力。教育科研能力是勞動(dòng)教育教師專業(yè)能力的核心，是教師實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中亟待解決的問(wèn)題，并及時(shí)將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對(duì)研究課題進(jìn)行規(guī)劃，制訂科學(xué)合理的研究方案；能進(jìn)行文獻(xiàn)綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點(diǎn)與不足；能在勞動(dòng)教育教學(xué)實(shí)踐中利用科學(xué)研究方法進(jìn)行深入研究，并整理分析信息得出研究結(jié)論，找到解決問(wèn)題的方法和策略，從而達(dá)到改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)的目的。

（四）強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于多種原因，勞動(dòng)教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化。勞動(dòng)教育教師不愿從事勞動(dòng)教育教學(xué)工作，對(duì)勞動(dòng)教育教學(xué)工作思考得少、研究得少，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，專業(yè)水平低。而新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)勞動(dòng)教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動(dòng)教育教師專業(yè)水平不高與新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，勞動(dòng)教育教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種不懈的精神追求和行為習(xí)慣［4］。勞動(dòng)教育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的各種指導(dǎo)文件，深刻領(lǐng)會(huì)文件精神，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施策略、評(píng)價(jià)方式等，積極探索全面落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動(dòng)教育內(nèi)容、途徑、方式，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的時(shí)代性；要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和心理學(xué)理論等，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學(xué)習(xí)的典范。總的來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育教師要肩負(fù)起新時(shí)代勞動(dòng)教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識(shí)、過(guò)硬的專業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)。這就是新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］成有信．十國(guó)師范教育和教師［M］．北京：人民教育出版社，1990．

［2］顧明遠(yuǎn)．教育大辭典（增訂合編本）（下）［M］．上海：上海教育出版社，1998．

［3］教育部教師工作司．中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）解讀［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2013．

篇(2)

一、培養(yǎng)目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

二、基本內(nèi)容和要求：

班級(jí)德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。

基本內(nèi)容有：熱愛(ài)祖國(guó)的教育；熱愛(ài)中國(guó)*的教育；熱愛(ài)人民的教育；熱愛(ài)集體的教育；熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育。

三、實(shí)施途徑：

班級(jí)實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級(jí)、班級(jí)教育和各種教育活動(dòng)；共青團(tuán)教育活動(dòng)；家庭教育和校外教育活動(dòng)。

四、教育原則：

堅(jiān)持正確的政治方向；熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生；加強(qiáng)針對(duì)性；堅(jiān)持正面教育；提高道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。

五、具體措施：

1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

2、以落實(shí)學(xué)生個(gè)人量化積分為主線，以德育系列化活動(dòng)和“班級(jí)十最”等評(píng)比表彰機(jī)制為動(dòng)力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好德育工作。

3、組織豐富多彩的課外活動(dòng)，組織開(kāi)展讀書(shū)演講比賽、歌詠比賽、知識(shí)比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)廣大學(xué)生奮發(fā)向上。

篇(3)

隨著后勤改革的不斷深入和多年的積極探索，后勤在硬件設(shè)施、規(guī)章制度以及文化環(huán)境建設(shè)都得到了一定的效果。

1.1加強(qiáng)后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高校“標(biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過(guò)在食堂內(nèi)安裝實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購(gòu)、清洗、烹飪、售賣各個(gè)環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過(guò)安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動(dòng)室安裝電視機(jī)和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開(kāi)辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹(shù)木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

1.2加強(qiáng)后勤學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)加強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過(guò)開(kāi)展后勤文化活動(dòng)以及學(xué)生隊(duì)伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見(jiàn)的后勤服務(wù)工作提升到可以看見(jiàn)并親自參與的層面上，切實(shí)感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊(duì)、綠化小分隊(duì)、伙食管理委員會(huì)、宿舍管理委員會(huì)、學(xué)生義務(wù)消防隊(duì)等學(xué)生組織。經(jīng)過(guò)量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會(huì)在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評(píng)比活動(dòng)、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過(guò)程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動(dòng)能力。健全的組織環(huán)境較好的實(shí)現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動(dòng)，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

1.3加強(qiáng)后勤文化環(huán)境建設(shè)打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢(shì)，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開(kāi)展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動(dòng)讓學(xué)生自行到市場(chǎng)采購(gòu)食材、比對(duì)價(jià)格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對(duì)食堂菜價(jià)的理解，了解校園周邊無(wú)證攤點(diǎn)快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識(shí)，更讓學(xué)生體會(huì)到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、珍惜別人勞動(dòng)成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開(kāi)展氣排球比賽、手繪報(bào)比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開(kāi)展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動(dòng)、精品活動(dòng)，樹(shù)立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個(gè)方面，同時(shí)深入各個(gè)教學(xué)部門開(kāi)展座談會(huì)、下發(fā)問(wèn)卷讓師生提出工作意見(jiàn)和建議；通過(guò)邀請(qǐng)專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動(dòng)，讓師生體會(huì)后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會(huì)互相理解、互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)。這些文化活動(dòng)使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場(chǎng)所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、參與勞動(dòng)實(shí)踐的積極性。

1.4加強(qiáng)后勤制度環(huán)境建設(shè)根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會(huì)化改革的大背景下，引進(jìn)物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評(píng)細(xì)則》，獎(jiǎng)懲分明，劃撥出專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎(jiǎng)勵(lì)提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人綜合素質(zhì)考評(píng)體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強(qiáng)自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

2后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

2.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營(yíng)造了良好的德育氛圍通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)、將社團(tuán)引進(jìn)公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機(jī)會(huì)逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動(dòng)的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗(yàn)食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動(dòng)的勞動(dòng)教育課，營(yíng)造了良好的德育氛圍。

2.2服務(wù)隊(duì)伍凝聚力和協(xié)作能力增強(qiáng)在員工隊(duì)伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對(duì)員工進(jìn)行管理，獎(jiǎng)懲制度分明，促進(jìn)后勤員工相互督促、相互鼓勵(lì)，形成良性的隊(duì)伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍樹(shù)立良好的榜樣。在學(xué)生隊(duì)伍之間召開(kāi)座談會(huì)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)，增強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊(duì)之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

2.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化高校后勤針對(duì)食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、草案試行等方式施行某項(xiàng)規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項(xiàng)制度為生活帶來(lái)的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

3充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

3.1把實(shí)踐性教育納入必修課程，理論和實(shí)踐相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)古語(yǔ)有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動(dòng)的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對(duì)孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績(jī)至上，不鼓勵(lì)甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實(shí)踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動(dòng)教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞作，沒(méi)能發(fā)揮好勞動(dòng)課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實(shí)踐性教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的重要性，重視后勤實(shí)踐性教育的育人功能，將勞動(dòng)教育課納入必修課程，把理論考核、實(shí)踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人操行評(píng)價(jià)系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要依據(jù)。

3.2挖掘后勤德育教育平臺(tái)，加強(qiáng)教學(xué)部門與后勤的良性互動(dòng)后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺(tái)，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個(gè)教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動(dòng)中來(lái)。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹(shù)”將班級(jí)的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹(shù)木前，美化環(huán)境的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)母校的感恩之情，將單純的勞動(dòng)提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進(jìn)公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團(tuán)進(jìn)公寓”，加強(qiáng)后勤部門與各系部之間的良性互動(dòng)，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書(shū)，承諾平時(shí)保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時(shí)將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺(tái)，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會(huì)的正能量。

3.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊(duì)伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點(diǎn)后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對(duì)后勤基層工作人員開(kāi)展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個(gè)崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)員工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無(wú)意識(shí)的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會(huì)在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會(huì)引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團(tuán)的成員定期開(kāi)展后勤宣傳活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺(jué)遵守食堂、公寓各項(xiàng)細(xì)則，提升自我約束力。

3.4加強(qiáng)后勤文化建設(shè)，營(yíng)造良好的后勤環(huán)境育人氛圍“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動(dòng)為載體的積極、健康、向上的文化平臺(tái)，開(kāi)展具有后勤特色的德育教育活動(dòng)。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)為依托在學(xué)生間開(kāi)展義務(wù)維修、宿舍安全知識(shí)競(jìng)賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開(kāi)展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營(yíng)造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長(zhǎng)期的實(shí)踐中也積累了很多財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，高校后勤工作者應(yīng)積極主動(dòng)將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊(cè)為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡(jiǎn)報(bào)》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動(dòng)態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動(dòng)的心得也刊登在報(bào)，豐富了簡(jiǎn)報(bào)的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動(dòng)積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問(wèn)題。

篇(4)

高校思想政治教育是由學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三方面構(gòu)成的一項(xiàng)綜合性教育工作。開(kāi)展高校思想政治教育必須加強(qiáng)高校與家庭、社會(huì)共建和交流，構(gòu)建高校思想政治教育社會(huì)化機(jī)制，使高校、家庭、社會(huì)教育三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合、相輔相成、形成合力，這是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】高校；思想政治教育；社會(huì)化

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)02-0010-01

高校思想政治教育工作是高校教育發(fā)展中的一項(xiàng)重要工作，構(gòu)建高校思想政治教育社會(huì)化機(jī)制是高校思想政治教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。這項(xiàng)工作是由學(xué)校、家庭和社會(huì)教育三個(gè)要素構(gòu)成的系統(tǒng)，要以學(xué)校為主導(dǎo),借助家庭和社會(huì)的資源和力量,實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育與社會(huì)教育相互滲透、相互作用，構(gòu)建高校、家庭、社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)體系。構(gòu)建高校思想政治教育社會(huì)化機(jī)制有助于高校思想政治教育工作的有效開(kāi)展。

1 構(gòu)建高校思想政治教育社會(huì)化機(jī)制的必要性

1.1 學(xué)校與家庭、社會(huì)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是構(gòu)建高校思想政治教育社會(huì)化機(jī)制的基礎(chǔ)

1.1.1 學(xué)校教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。高校教育的規(guī)范作用在于它總是反映社會(huì)共同的期望和要求，用社會(huì)準(zhǔn)則去規(guī)范年輕一代的思想和行動(dòng)。提供什么、允許什么、限制什么、反對(duì)什么，都態(tài)度嚴(yán)肅，旗幟鮮明。代表的是占主導(dǎo)地位的政治、思想觀念。沒(méi)有學(xué)校德育一元規(guī)范的作用，就不可能消除多元思想文化的局面，也不可能在新的基礎(chǔ)上形成新的道德、思想、政治一元的觀念。

1.1.2 家庭教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。家庭教育表現(xiàn)為親切感人，及時(shí)具體與持久面廣。這主要是由于家庭的血緣繼承性和社會(huì)細(xì)胞的小空間、小結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)所決定的。因?yàn)檠墸稍谟H切感人的情境氣氛中進(jìn)行。尤其是血緣的傳宗接代，可使家教長(zhǎng)時(shí)間，乃至跨時(shí)代地延續(xù)。由于小空間與小結(jié)構(gòu)，家教又在思想、技術(shù)、生活、待人、游樂(lè)等方面隨時(shí)、隨地、隨事、隨人具體實(shí)施。

1.1.3 社會(huì)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。社會(huì)教育的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)了空間廣闊、形式多樣、人際廣涉與貼近實(shí)際的特點(diǎn)。其既可在家鄉(xiāng)小社會(huì)接受教育，又可在全國(guó)乃至更廣闊天地實(shí)施；既不受年齡、性別、職業(yè)、民族的限制，又不受區(qū)域、行業(yè)、事件的約束；特別是它的“實(shí)踐性”，更是學(xué)校，家庭所不備不及的。

1.2 學(xué)校、家庭、社會(huì)教育功能的劣勢(shì)和不足是構(gòu)建高校思想政治教育社會(huì)化機(jī)制的迫切需要

1.2.1 學(xué)校教育的劣勢(shì)。從學(xué)校教育看，其劣勢(shì)一是視野有限，易脫離社會(huì)實(shí)際（因其主要是在有限制的時(shí)間、空間、內(nèi)容、形式內(nèi)進(jìn)行）；二是由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性與集體性，導(dǎo)致了針對(duì)性差，不利于個(gè)別教育，使活動(dòng)與效益淡化了具體性。

1.2.2 家庭教育的劣勢(shì)。家庭教育的劣勢(shì)有三點(diǎn)：其一是因家長(zhǎng)的政治、文化、道德素質(zhì)的差別和家庭經(jīng)濟(jì)狀況、成員結(jié)構(gòu)之不同，給家教的有效性造成了較大麻煩，這是近幾年家教存在問(wèn)題的主要方面；其二是家教方法的相對(duì)簡(jiǎn)單化、單一化，直接影響了家教效果。尤其在廣大單親家庭與農(nóng)村留守青少年家庭，此問(wèn)題更加突出；其三是家教目標(biāo)的不集中與時(shí)、空的有限性，也是其劣勢(shì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。 3、社會(huì)教育的劣勢(shì)。積極影響與消極影響并存，且消極影響的腐蝕力、誘惑力極大，則成為社會(huì)教育的主要劣勢(shì)。在這種情況下，對(duì)那些認(rèn)識(shí)水平低、明辨是非能力差的學(xué)生的管理，無(wú)疑會(huì)成為一個(gè)教育的難題。同時(shí)，教育責(zé)任不落實(shí)，教育的部門多，名目多，形式多，使社會(huì)教育淪落為表面上多方在管，事實(shí)上無(wú)人負(fù)責(zé)的社會(huì)棄兒。

1.3 學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三者的相互聯(lián)系是構(gòu)建高校思想政治教育社會(huì)化機(jī)制的關(guān)鍵

學(xué)校教育是主導(dǎo)，家庭教育是基礎(chǔ)，社會(huì)教育是延伸，它們是一個(gè)緊密聯(lián)系、各自獨(dú)立的有機(jī)系統(tǒng)。從目前現(xiàn)狀看，家庭與社會(huì)教育又是學(xué)校教育的重要保證。若其一偏廢，學(xué)校教育的“主導(dǎo)”功能必會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，所以學(xué)校、家庭和社會(huì)教育共同構(gòu)建了高校思想政治教育的完整的系統(tǒng)，三個(gè)方面相輔相成、缺一不可。

2 構(gòu)建高校思想政治教育社會(huì)化的途徑

2.1 加強(qiáng)高校與家庭共建交流機(jī)制

2.1.1 高校和家庭要不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生各個(gè)方面教育。一是要不斷加強(qiáng)愛(ài)心教育。進(jìn)行愛(ài)心教育，主要體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過(guò)具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛(ài)心。由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)家庭，愛(ài)父母，愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民。二是要不斷加強(qiáng)文明禮貌教育。文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國(guó)家把文明禮貌看作是國(guó)民教育的頭等大事。所以要不斷加強(qiáng)這方面的教育。三是要不斷加強(qiáng)勞動(dòng)教育。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，從中磨煉大學(xué)生的意志，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任心。

2.1.2 高校要不斷加強(qiáng)與家庭家長(zhǎng)的聯(lián)系與溝通。充分發(fā)揮家庭教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的功能，使家庭與高校在思想政治教育方面協(xié)調(diào)一致。高校要經(jīng)常與家長(zhǎng)保持聯(lián)系和溝通，共同推進(jìn)高校思想政治教育社會(huì)化的進(jìn)程。如致家長(zhǎng)一封信，把學(xué)生每月的綜合素質(zhì)考評(píng)成績(jī)發(fā)給家長(zhǎng)，把學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和在校取得的成績(jī)或存在的不足反饋給家長(zhǎng)；平時(shí)通過(guò)電話或網(wǎng)絡(luò)保持聯(lián)系，互通信息，與家庭共同做好大學(xué)生教育工作，多聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，同時(shí)也要讓家長(zhǎng)了解高校教育、管理的培養(yǎng)目標(biāo)和要求。

2.2 加強(qiáng)高校與社會(huì)共建交流機(jī)制

2.2.1 要逐步建立高校與社區(qū)的共建交流。要注重發(fā)揮社區(qū)教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，努力加強(qiáng)社區(qū)德育環(huán)境的建設(shè)和管理。一是要健全組織機(jī)構(gòu)，形成教育網(wǎng)絡(luò)。可與社會(huì)上有影響力的領(lǐng)導(dǎo)和高校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和大學(xué)生社團(tuán)共同組建社區(qū)教育組織機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)研究、布置社區(qū)教育活動(dòng)；聘請(qǐng)熱情高、素質(zhì)高的校外輔導(dǎo)員；確立思想政治教育基地；成立關(guān)心下一代協(xié)會(huì)和家長(zhǎng)委員會(huì)，和校外輔導(dǎo)員隊(duì)伍一起形成社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)，促使社區(qū)教育向健康的方向發(fā)展。二是要建立社區(qū)活動(dòng)基地。根據(jù)本地特征，開(kāi)發(fā)建立社區(qū)教育陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，還要建立勞動(dòng)實(shí)踐教育基地，并組織大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐。三是把一些重大的校園文化活動(dòng)，通過(guò)社區(qū)的支持來(lái)運(yùn)作，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，使大學(xué)生能夠更多地了解社會(huì)，鍛煉能力，有力地提高大學(xué)生的思想素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

2.2.2 要逐步建立高校與社會(huì)企業(yè)的共建交流。要形成高校和社會(huì)企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機(jī)制，不斷加強(qiáng)高校和社會(huì)企業(yè)的共建和交流。一是可以引導(dǎo)學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)。高校應(yīng)嘗試把部分學(xué)生放到企業(yè)進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)、提高學(xué)生參與科研工作的綜合能力和求實(shí)創(chuàng)新的精神。二是可以吸引學(xué)生到企業(yè)參加科研工作。鼓勵(lì)大學(xué)生利用課余時(shí)間或寒暑假參與科技型企業(yè)的科技開(kāi)發(fā)工作，向企業(yè)技術(shù)人員請(qǐng)教，邊學(xué)習(xí)，邊工作，接受常規(guī)科技工作訓(xùn)練，使其專業(yè)、專長(zhǎng)得到了發(fā)展，綜合能力、科學(xué)精神、思想道德素質(zhì)也得到提高。三是可為學(xué)生勤工儉學(xué)開(kāi)方便之門。高校大部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，特困生不少，許多大學(xué)生要靠勤工助學(xué)來(lái)維持生活。號(hào)召校內(nèi)各企業(yè)招收特困生到企業(yè)從事力所能及的工作，是解決部分特困生生活費(fèi)不足的有效措施，可以緩解部分大學(xué)生來(lái)自經(jīng)濟(jì)、生活等方面的壓力，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。

2.2.3 要逐步深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一是要經(jīng)常組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等形式多樣、內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。二是還可以把社會(huì)實(shí)踐作為必修課。促使學(xué)生走近社會(huì)、了解國(guó)情、了解社會(huì)等等。懂得社會(huì)需要什么，自己缺少什么，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，明確學(xué)習(xí)目的和努力方向，其思想政治教育的功效遠(yuǎn)勝于課堂教育。三要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)業(yè)。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)心理品德、創(chuàng)業(yè)能力及創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。政府要在思想觀念、資金投入、市場(chǎng)管理、權(quán)益保障等方面為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供條件。使大學(xué)生從被動(dòng)就業(yè)的觀念轉(zhuǎn)向樹(shù)立自主創(chuàng)業(yè)的思想，并努力去開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 藍(lán)江著.思想政治教育社會(huì)化研究.湖北人民出版社，2005

篇(5)

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生； 消費(fèi)心理

一、問(wèn)題的提出

心理學(xué)理論認(rèn)為，目的和需要決定人的動(dòng)機(jī)，有什么樣的目的和需要，便會(huì)有什么樣的行動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，消費(fèi)已經(jīng)成為了無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在的社會(huì)現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象也直接或間接的通過(guò)各種途徑影響到中小學(xué)生思想觀念，在他們的消費(fèi)行為中也出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象和有待規(guī)范的不良行為。例如一場(chǎng)生日聚會(huì)，要選在高級(jí)酒店、手機(jī)、衣服、日用品等非名牌不用等等，中小學(xué)生正處于人生的發(fā)展期，人生觀、價(jià)值觀都尚未建立，需要良好的引導(dǎo)。因此，引導(dǎo)學(xué)生建立起正確的消費(fèi)觀和培養(yǎng)良好的消費(fèi)觀念，這對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)有著重要的意義。

二、研究過(guò)程

1.研究對(duì)象

隨機(jī)抽取遼寧省營(yíng)口市區(qū)所屬中小學(xué)生共計(jì)230名。共發(fā)放問(wèn)卷230份，回收219份，回收率為95.2%；其中有效問(wèn)卷為209份，有效率為95.4%。

2.研究工具

采用自編《營(yíng)口市中小學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷》進(jìn)行調(diào)查研究

3.研究結(jié)果

（1）中小學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀的調(diào)查。通過(guò)對(duì)高檔商品在中小學(xué)生中的人均占有率、中小學(xué)生每月的人均消費(fèi)水平調(diào)查顯示，在營(yíng)口地區(qū)的中小學(xué)生中，對(duì)于名牌服裝等商品的人均占有率達(dá)到68%，其中城市高于農(nóng)村；而中小學(xué)生月人均消費(fèi)水平的調(diào)查結(jié)果顯示，每名學(xué)生的月支出金額達(dá)到了家庭平均收入的30%多。其中城市中小學(xué)生的人均消費(fèi)水平及高檔商品占有率要明顯高于農(nóng)村。

（2）中小學(xué)生消費(fèi)心理的調(diào)查。通過(guò)對(duì)中小學(xué)生消費(fèi)過(guò)程中的從眾心理、攀比心理、虛榮心理進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如下：大約有52.51%的學(xué)生會(huì)存在從眾心理，大約34.73%的學(xué)生存在攀比心理；大約12.06%的學(xué)生認(rèn)為高檔商品會(huì)為自己帶來(lái)優(yōu)越感。

（3）中小學(xué)生消費(fèi)教育的調(diào)查。針對(duì)中小學(xué)生消費(fèi)過(guò)程中家庭、學(xué)校以及社會(huì)各方面態(tài)度進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，76.5%的家庭認(rèn)為，生活環(huán)境好了，給孩子多花點(diǎn)錢是應(yīng)該的；80%以上的中小學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)針對(duì)消費(fèi)觀和理財(cái)觀念的教育活動(dòng)；而更有約72%以上的社會(huì)民眾認(rèn)為，“賺錢就是為了給孩子花的，什么時(shí)候花，怎么花完全是個(gè)人的事與別人無(wú)關(guān)”。

三、結(jié)論

1.目前營(yíng)口地區(qū)中小學(xué)生中存在高消費(fèi)現(xiàn)象

2.價(jià)值觀教育、消費(fèi)教育及理財(cái)教育缺失是形成高消費(fèi)現(xiàn)象的主要原因

（1）不健康的消費(fèi)心理是造成高消費(fèi)行為的主要原因。

第一，從眾心理。“流行”無(wú)處不在，在跟隨“潮流”的過(guò)程中展示個(gè)性是支配他們消費(fèi)的一種普遍心理。第二，攀比心理。在這種心態(tài)引導(dǎo)下，中小學(xué)生這種攀比消費(fèi)的心理形成了不斷膨脹的物質(zhì)要求與尚未獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位之間的矛盾，從而造成了心理發(fā)展過(guò)程中人生觀、價(jià)值觀的扭曲。第三，虛榮心理。有相當(dāng)一部分中小學(xué)生懷有自我價(jià)值顯示消費(fèi)心理，希望通過(guò)對(duì)高檔商品的擁有來(lái)顯示其生活的優(yōu)越感，獲得別人的尊重，甚至妄想獲得友情。

（2）大眾傳媒機(jī)構(gòu)的誤導(dǎo)和侵蝕。在現(xiàn)代社會(huì)里，各種媒體信息以無(wú)孔不入的方式，深入到人們生活的方方面面，這些蜂擁而至的資訊對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是新奇的，是樂(lè)于被他們所接納的，但正是這鋪天蓋地而來(lái)的各類信息讓他們應(yīng)接不暇，從而難分良莠。

（3）家庭消費(fèi)教育觀念的誤導(dǎo)。中小學(xué)生大多是家中的獨(dú)子，是家長(zhǎng)的希望和未來(lái)很多家長(zhǎng)都不愿意讓自己的孩子“憶苦思甜”，不想讓孩子“吃苦”，他們總是認(rèn)為“既然給得起，那為什么不給孩子最好的？”因此，無(wú)法理性的對(duì)待孩子的消費(fèi)要求。

（4）學(xué)校消費(fèi)教育僅僅停留在理論層面。對(duì)學(xué)生身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育，因此，雖然學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為在一定程度上受社會(huì)風(fēng)氣和家庭環(huán)境的影響，但中小學(xué)生學(xué)校教育中的消費(fèi)教育也應(yīng)是極其重要的因素。但很多學(xué)校往往把目光放在了升學(xué)率的提高上，進(jìn)而忽略了對(duì)大多數(shù)學(xué)生的日常生活能力的培養(yǎng)，而對(duì)學(xué)生消費(fèi)能力的培養(yǎng)更沒(méi)有得到足夠的重視。

四、意見(jiàn)與建議

中小學(xué)生的高消費(fèi)行為不僅加重了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了親人之間的感情，給家庭倫理道德建設(shè)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，甚至扭曲了校園人際關(guān)系，增加了學(xué)校教育的難度，影響了正常的教學(xué)秩序。而對(duì)中小學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的消費(fèi)觀念是與其人生觀、價(jià)值觀和健全人格的形成密切相關(guān)的，因此，高消費(fèi)行為所造成的消極影響是不容忽視的。所以，針對(duì)上述問(wèn)題，本研究提出以下建議：

1. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，將節(jié)儉教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合，建立學(xué)生正確的消費(fèi)觀念

有調(diào)查表明，在當(dāng)代中小學(xué)生中，對(duì)傳統(tǒng)美德的信奉下降最大的是“勤儉節(jié)約”，對(duì)中小學(xué)生加強(qiáng)節(jié)儉教育既是對(duì)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，也是消費(fèi)教育的繼續(xù)。但是消費(fèi)教育不應(yīng)僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理便用零用錢，更重要的是讓他們懂得珍惜。學(xué)校更應(yīng)當(dāng)在廣泛開(kāi)展節(jié)儉教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果的習(xí)慣。利用節(jié)儉教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合的方式，開(kāi)拓出行為訓(xùn)練的主線貫穿于整個(gè)消費(fèi)教育之中。

2.推行理財(cái)教育

中小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，成人教條式的道德說(shuō)教對(duì)他們來(lái)說(shuō)過(guò)于空洞和抽象，而在信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)里，他們獲得知識(shí)的來(lái)源越來(lái)越多，這使得其個(gè)體性、主體性和自主選擇性明顯得高，進(jìn)而對(duì)約束性道德教育表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抵觸情緒。以真實(shí)有效的理財(cái)教育和理財(cái)活動(dòng)的開(kāi)展，幫助他們建立起良好的消費(fèi)和理財(cái)觀念就更能為中小學(xué)生所接受。

3.形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的三方合力，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀念

要培養(yǎng)中小學(xué)生正確的消費(fèi)觀念絕不能單單只靠某一方的力量，這是需要學(xué)校、家庭和會(huì)的相互支持、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)來(lái)共同完成。因此，建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的才能達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確消費(fèi)觀念的教育效果。

4. 干預(yù)作用由政府職能部門執(zhí)行

面對(duì)無(wú)孔不入的現(xiàn)代傳媒形式和信息來(lái)源，無(wú)論是學(xué)校、家長(zhǎng)還是社會(huì)都無(wú)法時(shí)時(shí)刻刻為中小學(xué)生建立起“保護(hù)屏”。這就要求政府的相關(guān)職能部門擔(dān)負(fù)起“過(guò)濾及凈化”的職責(zé)，還孩子們一方晴空，切實(shí)給未成年人的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

[1]吳增強(qiáng)：學(xué)校心理輔導(dǎo)通論:原理@方法@實(shí)務(wù) 2004

[2]尹世杰：關(guān)于消費(fèi)教育的幾個(gè)問(wèn)題 [期刊論文] -消費(fèi)經(jīng)濟(jì)2004(01)

篇(6)

關(guān)鍵詞：初等教育學(xué)；養(yǎng)育；邏輯起點(diǎn)

1998年，小學(xué)教育專業(yè)呱呱墜地。從此，我國(guó)小學(xué)教師培養(yǎng)正式納入本科教育范疇。然而，小學(xué)教育專業(yè)就像一個(gè)先天缺陷與后天營(yíng)養(yǎng)不良的“嬰兒”，在學(xué)科建設(shè)層面幾乎處于“失語(yǔ)”和“空?qǐng)觥睜顟B(tài)。為了改變這種尷尬的境地，爭(zhēng)取應(yīng)有的“話語(yǔ)權(quán)”，小學(xué)教育專業(yè)踏上了艱辛而漫長(zhǎng)的學(xué)科訴求之旅。經(jīng)過(guò)18年的探索與研究，目前比較一致的觀點(diǎn)是在教育學(xué)一級(jí)學(xué)科目錄下構(gòu)建初等教育學(xué)二級(jí)學(xué)科，并將其作為小學(xué)教育專業(yè)的支撐學(xué)科。俗話說(shuō)，“萬(wàn)丈高樓平地起”。要搭建初等教育學(xué)這棟“學(xué)科大廈”，首先必須厘清其邏輯起點(diǎn)，這是構(gòu)建學(xué)科大廈的基石，也是初等教育學(xué)必須回答的理論問(wèn)題。

一、肇始：從教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)發(fā)軔

初等教育學(xué)作為教育學(xué)學(xué)科目錄下的二級(jí)學(xué)科，它的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該從教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)發(fā)軔。然而，自從1986年瞿葆奎先生首次提出關(guān)于探討教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的命題之后，“一石激起千層浪”，在教育學(xué)界已持續(xù)討論了30年。梳理30年間關(guān)于教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的探尋歷程，其中有分歧，也有共識(shí)。在“山重水復(fù)疑無(wú)路”中，呈現(xiàn)出“柳暗花明又一村”的曙光。當(dāng)前，教育學(xué)界基本形成了這樣的共識(shí)，即教育學(xué)邏輯起點(diǎn)蘊(yùn)含在研究對(duì)象的本質(zhì)屬性之中，并且必須遵循邏輯起點(diǎn)的質(zhì)性規(guī)定。當(dāng)然，要探尋教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，首先必須明確兩個(gè)前提性問(wèn)題：一是邏輯起點(diǎn)的質(zhì)性規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？二是教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？

關(guān)于邏輯起點(diǎn)的質(zhì)性規(guī)定，一般以黑格爾提出的三條質(zhì)的規(guī)定性和瞿葆奎先生提出的兩條補(bǔ)充規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)。黑格爾提出的三條質(zhì)的規(guī)定性具體內(nèi)容是：第一，邏輯起點(diǎn)應(yīng)是一門學(xué)科中最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇；第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)揭示對(duì)象的最本質(zhì)規(guī)定，以此作為整個(gè)學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ)，而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個(gè)胚芽中；第三，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與它所反映的研究對(duì)象在歷史上的起點(diǎn)相符合（即邏輯起點(diǎn)應(yīng)與歷史起點(diǎn)相同）［1］。而瞿葆奎先生補(bǔ)充的兩條規(guī)定則是：第一，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象保持一致性（即邏輯起點(diǎn)的抽象性應(yīng)受它所反映的研究對(duì)象的限制——既不可抽象不足，也不應(yīng)抽象過(guò)度）；第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以“直接存在”形態(tài)承擔(dān)一定的社會(huì)關(guān)系［2］。因此，有關(guān)教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題的探討和研究，都應(yīng)該以這五個(gè)方面的質(zhì)性規(guī)定作為考量的依據(jù)。

關(guān)于教育學(xué)的研究對(duì)象，目前學(xué)術(shù)界主要有教育活動(dòng)、教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題三種代表性觀點(diǎn)。其中，“教育活動(dòng)觀”認(rèn)為，教育學(xué)的研究對(duì)象和重要范疇就是“教育”活動(dòng)［3］。這種觀點(diǎn)主要以蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫主編的《教育學(xué)》為標(biāo)志，認(rèn)為“教育學(xué)的對(duì)象是青年一代的教育”［4］。巴班斯基則認(rèn)為，“教育學(xué)是關(guān)于教育的科學(xué)”［5］。王道俊、郭文安主編的《教育學(xué)》也認(rèn)為，“教育學(xué)是一門以教育為研究對(duì)象的學(xué)科”［6］。在這里，他們所說(shuō)的“教育”其實(shí)指的都是教育活動(dòng)，教育活動(dòng)是教育學(xué)的研究對(duì)象。而“教育現(xiàn)象觀”將教育學(xué)界定為一門研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)［7］。教育現(xiàn)象一般分為三種類型：一是教育現(xiàn)象即教育形態(tài)的存在問(wèn)題［8］；二是教育現(xiàn)象是“人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式”［9］；三是教育現(xiàn)象是“包括在教育學(xué)問(wèn)題中的教育現(xiàn)象”［10］。“教育問(wèn)題觀”則認(rèn)為，教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題。這種觀點(diǎn)主要以日本大河內(nèi)一男等學(xué)者為代表，他們提出，“我們沒(méi)有把教育學(xué)的對(duì)象稱作現(xiàn)象，而是特地采用‘教育問(wèn)題’一詞來(lái)表示，并把教育學(xué)稱作是以‘教育問(wèn)題’為研究對(duì)象的科學(xué)”［11］。這種觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)教育理論界的影響頗深，以至于有學(xué)者直接斷言：“教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題，這已成為我國(guó)和日本、英國(guó)等教育學(xué)界的共識(shí)。”［12］

我們認(rèn)為，無(wú)論是教育現(xiàn)象，還是教育問(wèn)題，其本質(zhì)都是教育活動(dòng)。首先，從“教育現(xiàn)象觀”來(lái)看，在教育現(xiàn)象的三種類型中，無(wú)論教育現(xiàn)象即教育形態(tài)的存在問(wèn)題［8］，抑或教育現(xiàn)象是“人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式”［9］，還是教育學(xué)的研究對(duì)象是“包括在教育學(xué)問(wèn)題中的教育現(xiàn)象”［10］，究其實(shí)質(zhì)，它們都是教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。其次，從“教育問(wèn)題觀”來(lái)看，教育問(wèn)題的本質(zhì)就是在教育活動(dòng)中產(chǎn)生的問(wèn)題，亦即教育活動(dòng)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，教育活動(dòng)才是教育學(xué)真正的研究對(duì)象。

既然教育學(xué)的研究對(duì)象是教育活動(dòng)，那么教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)就應(yīng)該從“教育活動(dòng)”范疇之中尋求。“教育活動(dòng)”是教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的基石。在中外教育史上，盡管對(duì)于教育活動(dòng)的解說(shuō)各不相同，但卻存在著一個(gè)共同的基本點(diǎn)，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的根本特征，是教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性［13］。由此可見(jiàn)，教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性就是“培養(yǎng)人”。鑒于邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是研究對(duì)象的本質(zhì)屬性中的關(guān)鍵概念，因此，我們可以從教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性“培養(yǎng)人”中抽象出關(guān)鍵概念——“培養(yǎng)”作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。徐東［14］對(duì)“培養(yǎng)”是教育學(xué)邏輯起點(diǎn)進(jìn)行了分析與論證，頗具說(shuō)服力。

很顯然，初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該從“培養(yǎng)”中去探尋。

二、辨析：初等教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的厘定

關(guān)于初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題，目前只有劉慧教授對(duì)其作過(guò)簡(jiǎn)單的描述和分析。她提出，初等教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是初等教育，小學(xué)兒童是初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)［15］。雖然她同時(shí)也指出邏輯起點(diǎn)必須具備四個(gè)要件：有一個(gè)最基本、最簡(jiǎn)單的質(zhì)的規(guī)定；此邏輯起點(diǎn)是構(gòu)成該理論的研究對(duì)象的基本單位；其內(nèi)涵貫穿于理論發(fā)展全過(guò)程；其范疇有助于形成完整的科學(xué)理論體系［16］。但她并未對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)和具體的論證。我們認(rèn)為，劉慧教授將初等教育學(xué)的研究對(duì)象界定為初等教育，繼而將小學(xué)兒童作為初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是值得商榷的。

首先，從研究對(duì)象層面看，分支學(xué)科的研究對(duì)象應(yīng)該是其母學(xué)科研究對(duì)象系統(tǒng)中的某個(gè)要素或者特定的部分。按教育層次維度劃分，教育一般可分為幼兒教育（或?qū)W前教育）、小學(xué)教育（或初等教育）、中學(xué)教育（或中等教育）和大學(xué)教育（或高等教育），與之相對(duì)應(yīng)的教育活動(dòng)分別為幼兒教育活動(dòng)（或?qū)W前教育活動(dòng)）、小學(xué)教育活動(dòng)（或初等教育活動(dòng)）、中學(xué)教育活動(dòng)（或中等教育活動(dòng)）和大學(xué)教育活動(dòng)（或高等教育活動(dòng)）。我們認(rèn)為，初等教育學(xué)作為教育學(xué)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，其研究對(duì)象應(yīng)該肇始于教育學(xué)的研究對(duì)象，但又有其特殊性。由于教育學(xué)的研究對(duì)象是教育活動(dòng)，因此，初等教育學(xué)的研究對(duì)象不能界定為初等教育，而應(yīng)該確定為小學(xué)教育活動(dòng)（或初等教育活動(dòng)）。

其次，從邏輯起點(diǎn)層面看，將初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)界定為“小學(xué)兒童”，我們姑且不論其是否合適，單就“小學(xué)兒童”本身而言，也既存在“抽象過(guò)度”又存在“抽象不足”的問(wèn)題。這是因?yàn)椋醯冉逃龑W(xué)不僅要研究小學(xué)兒童，也要研究小學(xué)教師，更為重要的是，它應(yīng)該研究如何培養(yǎng)小學(xué)兒童，這種觀點(diǎn)明顯存在“抽象過(guò)度”的問(wèn)題。同時(shí)，小學(xué)兒童不僅是初等教育學(xué)的研究范疇，也是兒童學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)等學(xué)科的研究范疇。因此，將小學(xué)兒童作為初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，又明顯存在“抽象不足”的問(wèn)題。此外，這種觀點(diǎn)也有將研究對(duì)象與邏輯起點(diǎn)等同的傾向，混淆了研究對(duì)象與邏輯起點(diǎn)的區(qū)別。我們認(rèn)為，分支學(xué)科的邏輯起點(diǎn)肇始于母學(xué)科，但又區(qū)別于母學(xué)科，是母學(xué)科邏輯起點(diǎn)的個(gè)性化和特殊性。它既有母學(xué)科的共性，也有子學(xué)科的個(gè)性，是共性與個(gè)性的“合金”。學(xué)前教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)和高等教育學(xué)的共同邏輯起點(diǎn)是“培養(yǎng)”，但具體到各個(gè)二級(jí)學(xué)科，它們的邏輯起點(diǎn)又各有側(cè)重。初等教育學(xué)作為教育學(xué)一級(jí)學(xué)科目錄下的二級(jí)學(xué)科，其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該從教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)發(fā)軔，源于教育學(xué)但又有其特殊性。

最后，從本質(zhì)屬性層面看，教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人，小學(xué)教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性是什么呢？小學(xué)教育作為義務(wù)教育的起始階段，它既有一切教育活動(dòng)所共有的屬性，也有其自身所獨(dú)有的特點(diǎn)與規(guī)律。具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)教育活動(dòng)不僅具有“培養(yǎng)”小學(xué)兒童知識(shí)和能力的屬性，還具有“撫育”小學(xué)兒童生命成長(zhǎng)的屬性。前者是所有教育活動(dòng)的固有屬性，后者則是小學(xué)教育活動(dòng)的獨(dú)特屬性。兩者的整合，即構(gòu)成了“養(yǎng)育小學(xué)兒童生命”的本質(zhì)屬性。因此，我們可以從“養(yǎng)育小學(xué)兒童生命”這個(gè)本質(zhì)屬性中抽象出關(guān)鍵概念——“養(yǎng)育”作為初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

三、論證：養(yǎng)育是初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)

“養(yǎng)育”是否可以擔(dān)當(dāng)起初等教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的“重任”呢？下面就以黑格爾提出的邏輯起點(diǎn)的三條質(zhì)的規(guī)定性及瞿葆奎先生補(bǔ)充的兩條規(guī)定加以考量。

首先，從黑格爾第一條規(guī)定“邏輯起點(diǎn)應(yīng)是一門學(xué)科中最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇”［1］來(lái)看，“養(yǎng)育”是“培養(yǎng)”和“撫育”，是養(yǎng)成教育。具體來(lái)說(shuō)，“養(yǎng)育”就是培養(yǎng)小學(xué)兒童掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力、撫育小學(xué)兒童身心發(fā)展、形成良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。小學(xué)教育活動(dòng)的內(nèi)容全面豐富，包括德、智、體、美、勞諸方面，但其都是以培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為宗旨的養(yǎng)成教育。“養(yǎng)育”是小學(xué)教育的主線。“養(yǎng)育”可以說(shuō)明“小學(xué)生”——小學(xué)生是接受養(yǎng)育的兒童；可以說(shuō)明“小學(xué)教師”——小學(xué)教師是實(shí)施養(yǎng)育的教師；可以說(shuō)明“小學(xué)校”——小學(xué)校是實(shí)施養(yǎng)育的場(chǎng)所；可以說(shuō)明“課程”——課程是實(shí)施養(yǎng)育的內(nèi)容和載體；可以說(shuō)明“教學(xué)”——教學(xué)是小學(xué)教師和小學(xué)兒童共同參與的養(yǎng)育活動(dòng)；可以說(shuō)明“教育目標(biāo)”——教育目標(biāo)是養(yǎng)育的預(yù)期結(jié)果，等等。“養(yǎng)育”本身是不需要說(shuō)明的，如果要對(duì)它進(jìn)行解釋，就必須引入比“養(yǎng)育”更繁瑣的概念。可見(jiàn)，“養(yǎng)育”符合黑格爾提出的關(guān)于邏輯起點(diǎn)的第一條質(zhì)的規(guī)定性。

其次，從黑格爾第二條規(guī)定“邏輯起點(diǎn)應(yīng)揭示對(duì)象的最本質(zhì)規(guī)定，以此作為整個(gè)學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ)，而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個(gè)胚芽中”［1］來(lái)看，“養(yǎng)育”是初等教育學(xué)學(xué)科體系的“細(xì)胞”，是初等教育學(xué)賴以生存的前提和基礎(chǔ)，初等教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展全部蘊(yùn)含在“養(yǎng)育”這個(gè)胚芽中。我們可由“養(yǎng)育”推演出初等教育學(xué)的學(xué)科體系與課程，具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾大模塊：第一大模塊是養(yǎng)育原理，包括小學(xué)生生理學(xué)、小學(xué)生營(yíng)養(yǎng)學(xué)、小學(xué)生衛(wèi)生學(xué)、小學(xué)生心理學(xué)、小學(xué)生社會(huì)學(xué)、小學(xué)教師學(xué)等課程；第二大模塊是養(yǎng)育內(nèi)容，包括小學(xué)生德育、小學(xué)生智育、小學(xué)生體育、小學(xué)生美育、小學(xué)生勞動(dòng)教育、小學(xué)生心理健康教育等；第三大模塊是養(yǎng)育方法，包括小學(xué)生學(xué)習(xí)論、小學(xué)生教授論、小學(xué)各科教學(xué)論等；第四大模塊是養(yǎng)育評(píng)價(jià)，包括小學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、小學(xué)生品行評(píng)價(jià)、小學(xué)教師評(píng)價(jià)、小學(xué)課程評(píng)價(jià)等；第五大模塊是養(yǎng)育管理，包括小學(xué)生管理、小學(xué)生班級(jí)管理、小學(xué)生活動(dòng)管理、小學(xué)課程管理、小學(xué)教師管理等。可見(jiàn)，“養(yǎng)育”符合黑格爾提出的關(guān)于邏輯起點(diǎn)的第二條質(zhì)的規(guī)定性。

第三，從黑格爾第三條規(guī)定“邏輯起點(diǎn)應(yīng)與它所反映的研究對(duì)象在歷史上的起點(diǎn)相同”［1］來(lái)看，“養(yǎng)育”與小學(xué)教育活動(dòng)的歷史起點(diǎn)相同。從小學(xué)教育萌芽伊始，就出現(xiàn)了“養(yǎng)育”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的養(yǎng)育活動(dòng)是在兒童日常生活中進(jìn)行的，兒童的生活時(shí)間就是養(yǎng)育時(shí)間，兒童的生活空間就是養(yǎng)育空間。養(yǎng)育成為人類最早認(rèn)識(shí)的小學(xué)教育現(xiàn)象。可見(jiàn)，“養(yǎng)育”符合黑格爾提出的關(guān)于邏輯起點(diǎn)的第三條質(zhì)的規(guī)定性。

第四，從瞿葆奎先生補(bǔ)充的第一條規(guī)定“邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象保持一致性”［2］來(lái)看，“養(yǎng)育”本身就是從初等教育學(xué)研究對(duì)象的本質(zhì)屬性“養(yǎng)育小學(xué)兒童生命”中抽象出來(lái)的關(guān)鍵概念。在這里，邏輯起點(diǎn)與研究對(duì)象有著高度的一致性。因此，“養(yǎng)育”符合瞿葆奎先生補(bǔ)充的第一條規(guī)定。

篇(7)

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；帕夫雷什中學(xué)；全面和諧發(fā)展；職業(yè)學(xué)校

蘇霍姆林斯基（B·A·Сухомлинский，1918～1970），是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，享有“教育思想的泰斗”的美譽(yù)。蘇聯(lián)政府曾授予他兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章、多枚蘇維埃聯(lián)盟勛章和蘇聯(lián)教育科學(xué)院通信院士的稱號(hào)。他長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，給人們留下了41部著作、600多篇論文和近1200篇文藝作品。其中，《帕夫雷什中學(xué)》是最具代表性的一本書(shū)，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年、擔(dān)任校長(zhǎng)26年的工作總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。

該書(shū)除前言外，共有7章，分別從德、智、體、美、勞幾個(gè)方面全面、系統(tǒng)地總結(jié)了他的全部教育思想，尤其是其核心教育思想——培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，這也正是我們現(xiàn)在的教育所倡導(dǎo)的。在全面推行素質(zhì)教育、進(jìn)行課程改革的今天，我們所采用的很多教育方法和所堅(jiān)持的教育理念，蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)就已經(jīng)探索和實(shí)踐了。例如，他把學(xué)生德、智、體、美、勞和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生得到整體的和諧的發(fā)展；在傳授知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)等。甚至有些在今天我們的教育工作者眼中只是理想的事情，在當(dāng)時(shí)的帕夫雷什中學(xué)卻已經(jīng)辦到了。可以說(shuō)，蘇霍姆林斯基的教育思想在當(dāng)時(shí)就是一種創(chuàng)新。

蘇霍姆林斯基的這種符合社會(huì)和教育發(fā)展趨勢(shì)的、反映了教育本身規(guī)律的教育思想和做法，對(duì)于我們現(xiàn)在探究的教育理論而言，仍然具有很強(qiáng)的借鑒和指導(dǎo)作用。就職業(yè)教育而言，該書(shū)中所提及的先進(jìn)教育思想和教學(xué)方法也同樣能夠引起我們的深刻反思。以下筆者從書(shū)中所介紹的幾個(gè)方面談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

環(huán)境對(duì)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展的重要影響

蘇霍姆林斯基曾在該書(shū)的第二章中強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，他說(shuō)：“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然環(huán)境都是教育、啟發(fā)、影響學(xué)生身心發(fā)展的重要手段。”在書(shū)中他把環(huán)境分為了“物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境”兩個(gè)方面，同時(shí)他又指出二者相互協(xié)調(diào)配合，才有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

從物質(zhì)環(huán)境上看，目前職業(yè)學(xué)校的教學(xué)設(shè)備條件只是基本具備，但面對(duì)日新月異的教育發(fā)展形勢(shì)，我們的職業(yè)學(xué)校硬件設(shè)施還有很多不足，客觀上限制了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)完善的物質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境。

從精神環(huán)境上看，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生缺乏豐富多彩的精神生活的現(xiàn)象也一定程度地存在著。如學(xué)生活動(dòng)小組流于形式，學(xué)生課余時(shí)間無(wú)所事事，缺乏集體觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，只知道死記書(shū)本理論，缺乏想象力和創(chuàng)造力，缺乏遠(yuǎn)大理想，沒(méi)有刻苦發(fā)奮的動(dòng)力。筆者認(rèn)為，這是我們教育工作的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，也是迫切需要解決的問(wèn)題。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)豐富學(xué)生精神生活的做法主要有：經(jīng)常組織學(xué)生到大自然中去觀察生活，參與各種勞動(dòng)，提倡大量閱讀和課外實(shí)踐。而我國(guó)很多職業(yè)學(xué)校甚至現(xiàn)在都沒(méi)有做到這些。

美育對(duì)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展的重要意義

蘇霍姆林斯基在該書(shū)中強(qiáng)調(diào)美育的部分是筆者感觸較深的。他把美育稱作“情感教育”，美育“是教會(huì)孩子能從周圍世界(大自然、藝術(shù)、人們關(guān)系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美”。他認(rèn)為：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力的源泉”。筆者非常認(rèn)同這句話，而且覺(jué)得美育對(duì)于教育系統(tǒng)而言是一個(gè)不可缺少的重要組成部分，但同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)常被人忽視和遺忘的部分，在職業(yè)學(xué)校尤為如此。現(xiàn)在，我們幾乎很難在職業(yè)教育教學(xué)中找到有關(guān)美育的內(nèi)容。根據(jù)該書(shū)中第七章“美育”的內(nèi)容，我們可知，美育通過(guò)各種特有的手段和途徑對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)，塑造美的心靈。一個(gè)學(xué)生只有在擁有了美好的心靈和優(yōu)良人格的基礎(chǔ)上，才能夠真正地實(shí)現(xiàn)“全面和諧發(fā)展”。因此，美育在我們的教育教學(xué)中所起的作用是不可忽視的。如果缺少了它，學(xué)生的全面發(fā)展就無(wú)從談起。因?yàn)樗鼘?duì)于學(xué)生擁有美好的精神世界，以積極的態(tài)度參與學(xué)習(xí)和面對(duì)生活有著非常重要的作用。美育對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，也是同樣重要和不可缺少的。我們可以把“美育”和“勞動(dòng)教育”有效的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)陶冶和豐富學(xué)生的精神世界，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生感知和領(lǐng)會(huì)美的能力，進(jìn)而促使學(xué)生積極地創(chuàng)造美，為全面發(fā)展做好應(yīng)有的準(zhǔn)備。轉(zhuǎn)貼于

教師素質(zhì)對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展的重要意義

在該書(shū)中，蘇霍姆林斯基曾說(shuō)到：“一個(gè)好教師要精通某項(xiàng)勞動(dòng)技能，并且是這項(xiàng)工作的能手。十分重要的是，學(xué)校里要有出色的園藝家，有醉心于機(jī)器的人，有電工技術(shù)專家，有細(xì)木工，有喜歡教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地作業(yè)的植物栽培家。一所好學(xué)校里，每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)有從事某項(xiàng)勞動(dòng)的熱情。”在當(dāng)前職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)水平明顯下滑的情況下，這句話對(duì)于我們職業(yè)學(xué)校教師的自我評(píng)價(jià)和自我教育顯得尤為重要。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生而言，教師是最好的榜樣，教師的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生。職業(yè)學(xué)校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的技能，同樣也要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此，教師不僅應(yīng)該具有扎實(shí)的技能，更要有育人的責(zé)任感，這樣才能給學(xué)生提供更有用的信息，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)筆者還認(rèn)為，蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“好教師”的標(biāo)準(zhǔn)和我們現(xiàn)在對(duì)“雙師型”教師所提出的要求是非常相似的。

從現(xiàn)實(shí)情況看，我國(guó)職業(yè)學(xué)校的有些教師或多或少地還存在著“動(dòng)口不動(dòng)手”、“會(huì)說(shuō)不會(huì)做”、“熟悉書(shū)本不熟悉市場(chǎng)”、“懂得專業(yè)而不懂得行業(yè)”的現(xiàn)象，教師的責(zé)任感普遍不高，就很難保證“上機(jī)能操作（操作工型），上崗能運(yùn)作（師傅型），上臺(tái)能動(dòng)作（部門領(lǐng)導(dǎo)型）”的職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師的綜合素質(zhì)與教學(xué)質(zhì)量的高低有著密切的聯(lián)系，職業(yè)學(xué)校教師一定要注重自身素質(zhì)的提高，特別是自身能力和道德水平的提高，努力成為合格的“雙師型”教師。只有這樣，才能保證我們的職業(yè)教育更加健康快速地發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：