序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇影視文學(xué)的鑒賞范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

影視藝術(shù)作品是由各種藝術(shù)要素組成的多維層面的綜合體，從某種意義上講，影視藝術(shù)鑒賞體現(xiàn)的只是觀眾對影視作品某些層面某些因素的選擇。高水平的影視藝術(shù)鑒賞者可以鑒賞多個(gè)層面、關(guān)注到諸多方面和諸多因素，但不可能選擇和鑒賞所有層面和所有因素。作為影視鑒賞的影視片，其具有明顯的綜合性，可以說是編、導(dǎo)、演、攝、錄、美的各個(gè)部分，再以各部分為切入點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致分析和研究，具體體現(xiàn)在文學(xué)觀念、美學(xué)觀念、整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特征、技術(shù)處理及民族風(fēng)格上。

一、影視藝術(shù)的綜合性

影視是一門年輕而又現(xiàn)代的藝術(shù)。在其形成和發(fā)展過程中不僅綜合了各種藝術(shù)的元素，同時(shí)還形成了有別于其他藝術(shù)樣式的獨(dú)特的藝術(shù)特性。了解和把握這些特性，無疑將有利于提升我們感悟影視藝術(shù)魅力的審美能力。

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合

縱觀影視藝術(shù)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)實(shí)際上就是一部影視科技的發(fā)展史。從無聲到有聲、從黑白到彩色、從傳統(tǒng)攝影到電腦動(dòng)畫，每一步發(fā)展和飛越都與科技的發(fā)展息息相關(guān)。擬音、數(shù)字式錄音、變焦組合鏡頭、高科技仿真技術(shù)等新成果的誕生都是影視藝術(shù)中不可或缺的組成部分。科技的進(jìn)步，為影視藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，并不斷開拓出影視藝術(shù)新的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了其表現(xiàn)能力。據(jù)介紹，美國的皮克斯、夢工場、藍(lán)天工作室等動(dòng)畫界的領(lǐng)頭羊，無一不是依靠自主研發(fā)的動(dòng)畫渲染系統(tǒng)軟件而獲得穩(wěn)固的領(lǐng)先地位。由于三維技術(shù)研發(fā)的長期積累，這些公司將3d動(dòng)畫迅速轉(zhuǎn)換為立體電影可謂駕輕就熟。北京師范大學(xué)教授肖永亮在電影科技論壇上介紹說，世界電影史上票房前幾名的影片，《阿凡達(dá)》《泰坦尼克號》《指環(huán)王》等都成功運(yùn)用了大量數(shù)字科技。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合

影視從文學(xué)藝術(shù)中學(xué)到了表現(xiàn)復(fù)雜社會(huì)生活的敘事手段，在繪畫、建筑和雕塑中學(xué)會(huì)造型結(jié)構(gòu)和技巧。在音樂藝術(shù)中學(xué)會(huì)在時(shí)間流程中展示各種音效的節(jié)奏感，從戲劇中吸取它通過調(diào)動(dòng)系列影視手段展現(xiàn)的戲劇沖突，同時(shí)還吸取了戲劇演員的表演藝術(shù)特長等。影視藝術(shù)是集造型、表演和語言等藝術(shù)諸因素于一身，并包容攝影、剪輯、錄音等的新藝術(shù)。如《白雪公主和七個(gè)小矮人》這部動(dòng)畫片進(jìn)一步開拓多種綜合藝術(shù)元素的才能，有意識地嘗試將本文由收集整理公眾對動(dòng)畫的認(rèn)識引領(lǐng)到前所未有的新高度。

二、影視藝術(shù)的視覺性

影視是一種視聽結(jié)合的藝術(shù)，它所調(diào)動(dòng)的一切手段，無論是文學(xué)的、繪畫的、建筑的，還是音樂的、戲劇的或者是蒙太奇手段，目的都必須是創(chuàng)造出鮮明而生動(dòng)的視覺符號。影視視覺造型性的核心因素是畫面構(gòu)成的造型，畫面是構(gòu)成影視的基本單位，是影視的基本語匯。

（一）影視藝術(shù)的視覺性特點(diǎn)

影視可以通過動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，這是影視的視覺性中的一大特點(diǎn)。在戲劇中，也可通過動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，但由于觀眾與舞臺的距離和視角相對固定，因此有很多限制。為了讓后排觀眾看得更清楚，演員的肢體動(dòng)作往往有些夸張，而有些細(xì)小卻又極其重要的動(dòng)作，觀眾稍不留神就忽略了。

如在朝鮮影片《賣花姑娘》中，雙目失明的妹妹在得知母親死去時(shí)，從外面回來連跌幾跤，跌散了藥包，最后跌倒在地，雙手還在向前抓的一個(gè)動(dòng)作，就把其對母親的愛、失去母親的悲痛表現(xiàn)得很有感染力和威懾力。

（二）影視藝術(shù)的視覺性情感

影視還可以通過鏡頭，將臉部表情、眼神和細(xì)節(jié)等放大來揭示人物的內(nèi)心世界，這就是影視的視覺性中的又一大特點(diǎn)。影視中人物的表情、眼神、細(xì)節(jié)，比其他藝術(shù)都更細(xì)致入微，更接近生活原貌，其表現(xiàn)力也更強(qiáng)，影視可以用特寫、大特寫等鏡頭來表現(xiàn)，而其他藝術(shù)無法做到。

如國產(chǎn)影片《歸心似箭》中玉貞送給魏得勝那管小煙袋，就是以物托情。因此，影視藝術(shù)善于借助物件作為細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人物形象的思想感情。這種以物托情的藝術(shù)手法，最能引起觀眾濃厚的興趣。

三、影視藝術(shù)的逼真性

影視的逼真性是影視藝術(shù)的突出魅力之一。文學(xué)反映生活，雖然可以使我們“如聞其聲，如見其人，如臨其境”，但畢竟不是實(shí)聞、實(shí)見、實(shí)臨。音樂雖然也有形象，但它的形象很難捕捉，主要是情緒傳達(dá)的逼真。繪畫、雕塑雖然可以很逼真地表現(xiàn)形態(tài)，但它不能表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的生活。而影視的逼真性是極為突出的，它能逼真地呈現(xiàn)出所拍攝對象的性質(zhì)。

（一）影視的逼真性來自于照相式的紀(jì)錄性

影視是一門從攝影發(fā)展而來的藝術(shù)，能夠直接記錄現(xiàn)實(shí)世界的人和事物的狀貌。德國電影理論家克拉考爾在他的《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》中說：“電影按其本質(zhì)來說是攝影的一次外延，因而也跟攝影手段一樣，跟我們的周圍世界有一種顯而易見的近親性。”又說，“電影的基本特性是跟照相的特性相同的。”如1988年上映的動(dòng)畫片《龍貓》帶有其一貫的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，利用一些自然景物切入主角的意識流之中，讓觀者的心得到最真切的共鳴。

（二）影視的逼真來自于它的連續(xù)的運(yùn)動(dòng)性

所謂“逼真性”是指其逼真地記錄、傳真并復(fù)制顯現(xiàn)與存儲活動(dòng)對象的性質(zhì)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給它提供的便利。影視具有通過不斷變換的畫面表現(xiàn)人和事物的運(yùn)動(dòng)特性。運(yùn)動(dòng)使影視具有連續(xù)吸引觀眾的特殊魅力。影視畫面的運(yùn)動(dòng)在延續(xù)時(shí)間中獲得敘事性功能，得以反映豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)多種矛盾糾葛的發(fā)展，從而多方面展示人物命運(yùn)和個(gè)性。

（三）影視的逼真性來自于它的聲光色

科技的發(fā)展又使影視能再現(xiàn)事物的聲音和色彩。解決了錄音還音等問題，電影就從無聲過渡到有聲。解決了色彩，影視就從黑白過渡到彩色。影視劇的導(dǎo)演們立足于真實(shí)，利用一切造型手段，力求縮短銀幕和生活的距離。聲音這個(gè)維度的增加，使得影視給觀眾的感受更加真實(shí)可信、生動(dòng)自然。因此，影視的逼真性具有很大的認(rèn)識價(jià)值，尤其是優(yōu)秀的影視藝術(shù)能以非常真實(shí)感人的形象幫助我們深入認(rèn)識社會(huì)、了解世人。

四、影視藝術(shù)的審美鑒賞分析

（一）影視藝術(shù)鑒賞的策略

區(qū)別于一般的觀摩影片，影視藝術(shù)的鑒賞要求觀眾從感知層面上升到理性層面，甚至到審美意義的層面。其體現(xiàn)在兩個(gè)方面的內(nèi)容。

一是心理和作品相關(guān)信息的準(zhǔn)備。現(xiàn)在看電影還是存在一種隱性的“禮儀感”，觀眾總是按照個(gè)人的喜好或情感平衡及釋放進(jìn)入影院的。但從市場調(diào)查來看，目前絕大多數(shù)觀眾觀賞影視作品最主要還是停留在強(qiáng)調(diào)影視的娛樂功能上，于是消遣、調(diào)節(jié)成了觀影目的的代言。而影視鑒賞者明顯區(qū)別于一般的觀眾。他們有更為強(qiáng)烈鮮明的目標(biāo)感，并且為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在心理上表現(xiàn)得更為緊張，積極獲取各種視聽信息，在思維上也顯得更為活躍，往往會(huì)出現(xiàn)至少兩種觀影思維：一種是將自己同化、融入作品；另一種則是呈現(xiàn)一種游離狀態(tài)，會(huì)打破原先劇本的敘述模式，不斷思考、聯(lián)想、分析、判斷、推理，從而挖掘影視片中的藝術(shù)蘊(yùn)涵。

二是對影視作品相關(guān)信息的準(zhǔn)備。信息面很廣，可以包括故事梗概、人物簡介、時(shí)代背景、主創(chuàng)人員的特點(diǎn)和風(fēng)格等。這一切資料來源可以通過媒體的各種渠道，鑒賞者可以借助它來準(zhǔn)確把握，多方位、多角度地了解、理解作品。所以藝術(shù)價(jià)值較高的作品，在缺乏準(zhǔn)備的觀眾那里，會(huì)黯然失色，大打折扣。

三是要合理把握整體與局部的關(guān)系。分解對于鑒賞影視片來說是必需的，但分解又因?yàn)樗鼘Σ糠帧㈦A段或因素的提取而往往忽略對影視片的整體觀照和把握。這樣就需要鑒賞者在分解基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的綜合。這個(gè)過程要求鑒賞者調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和觀片經(jīng)驗(yàn)以及儲備的影視知識等，對分解過程和分解結(jié)果進(jìn)行整合。

最后，為深入鑒賞影視藝術(shù)而要努力做的是，在泛讀的基礎(chǔ)上，至少要對同部作品精讀兩遍以上。只有這樣才能不斷提升影視藝術(shù)鑒賞的審美素養(yǎng)。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法

1. 內(nèi)容鑒賞

從內(nèi)容上鑒賞可細(xì)分為宏觀、微觀和影視風(fēng)格三個(gè)角度。宏觀角度一般是和文學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，如社會(huì)的、民族的、時(shí)代的意蘊(yùn)。以內(nèi)容的方式進(jìn)入影視片鑒賞方法之所以成為最一般、最普遍的方法，這與影視藝術(shù)和文學(xué)的根本聯(lián)系有關(guān)，與電影的觀念有關(guān)，也與鑒賞者的知識儲備有關(guān)。對主要以故事情節(jié)為敘事框架和表情達(dá)意的影視作品，以文學(xué)的方式進(jìn)入影視作品，一定要抓住人物活動(dòng)的有關(guān)事件，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)該事件中表現(xiàn)了人物何種性格特點(diǎn)或思想境界。如我國影片《長恨歌》是一部很有影響的作品，對于主人公王琦瑤這一形象，觀眾由于文化修養(yǎng)、審美趣味等積淀的不同，肯定通過事件對她的看法會(huì)各不相同，人物評價(jià)也存在差異，但觀賞者都是通過事件去評價(jià)人物的，其進(jìn)入作品的鑒賞方法是一致的。

其次，通過情節(jié)和人物的安排尋求導(dǎo)演的創(chuàng)作思想及作品主題。但是有的影視片，由于藝術(shù)家們創(chuàng)作心態(tài)的多元化、審美視角的多側(cè)面化、創(chuàng)作手法的多樣化，導(dǎo)致影片的思想內(nèi)涵的復(fù)雜化和主題指向的多元化。如謝晉導(dǎo)演的《清涼寺的鐘聲》是一部多蘊(yùn)涵的影片，其主題相當(dāng)豐富。它既表現(xiàn)了人道主義的精神，又宣傳對生命的熱愛，呼喚和平；還有深層民族情感和民族文化的交流等。對于類似這樣的影視片的鑒賞，雖然也可以通過情節(jié)、人物活動(dòng)、細(xì)節(jié)等安排來分析，不過要仔細(xì)地琢磨體會(huì)導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖，特別注意其主題思想寓意的豐富性和復(fù)雜性。

2. 形式鑒賞

篇(2)

一、語文教學(xué)中融借影視藝術(shù)的技巧

1. 拓展學(xué)習(xí)法。眾所周知，《哈姆雷特》代表了莎翁戲劇的最高成就，不管是作品中那突出對人物內(nèi)心沖突的深刻描寫，還是將簡單的復(fù)仇故事深化成復(fù)雜的性格悲劇的手法，或是因“顯示出更深刻的人性思考的容量”而成為文壇經(jīng)典的語言獨(dú)白等——單憑課本上的白紙黑字和教師的“干嚎”，缺乏人生閱歷的學(xué)生又怎能感悟？這時(shí)，我們何不將《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》等影片引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的氛圍，補(bǔ)充或強(qiáng)化對劇本隱義的理解？比如思考：上世紀(jì)九十年代，彩技術(shù)已經(jīng)很成熟了，為什么這些電影的導(dǎo)演都還要選擇黑白甚至壓抑至極的形式？

2. 精彩呈現(xiàn)法。“世界是多彩的，而語言是蒼白的。”很多事物很抽象，只可意會(huì)無法言傳，強(qiáng)行解析往往會(huì)“生吞活剝”，損害本義。如在《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)中，以課堂傳統(tǒng)講釋為主的同時(shí)，可讓學(xué)生觀看《紅樓夢》電視劇選段，最好是1987版和2010版相關(guān)情節(jié)比對觀看，借助它們較強(qiáng)的直觀性、生動(dòng)性及它們之間那讓人議論紛紛的差異性，直接感知人物的性格特征：王熙鳳的美麗、刁鉆、潑辣和狠毒，林黛玉的柔弱、細(xì)膩和多愁善感，賈寶玉的博愛、平等與叛逆等，進(jìn)而品味曹雪芹文筆的細(xì)致入微。

3. 模仿借鑒法。優(yōu)秀的影視作品數(shù)不勝數(shù)，它就是一本活生生的語文教科書，更何況影視作品往往與文學(xué)語言類的作品有著千絲萬縷的牽連。因而我們可以引導(dǎo)學(xué)生對影視作品進(jìn)行分析學(xué)習(xí)，以提升閱讀鑒賞和表達(dá)之技能，包括聽、讀、說、寫能力。如看新聞?lì)惞?jié)目學(xué)習(xí)普通話，矯正方言口音；看小品類文藝節(jié)目學(xué)習(xí)修辭、串辭類的語言表達(dá)與運(yùn)用；看紀(jì)錄片、故事片類節(jié)目可以強(qiáng)化寫作的記敘抒情技能，學(xué)習(xí)其中蒙太奇的表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)布局的方法；看論壇、訪談?lì)惞?jié)目強(qiáng)化表達(dá)邏輯的嚴(yán)密性。

4. 材料法。打開熒屏，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生將影視節(jié)目當(dāng)作材料進(jìn)行學(xué)習(xí)。其一，寫觀后感（以討論的形式在課堂開展亦可）。通過評論作品在語言、手法、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主旨等方面的長短，提升學(xué)生的閱讀、寫作能力，訓(xùn)練他們的分析和表達(dá)能力。相信這種鑒賞課的效果，是傳統(tǒng)的語文教學(xué)所無法比擬的。這樣的評論、研討交流課（分析情節(jié)、手法、人物形象、主題等），亦可協(xié)助我們的課文鑒賞教學(xué)。其二，煽情和鋪墊于作文教學(xué)中。如看電影《爸爸的三輪車》（韓三平作品），為話題作文“虛榮”“親情”的訓(xùn)練寫作做鋪墊。這對啟發(fā)學(xué)生的寫作思維和情智都是相當(dāng)有效的。

二、語文教學(xué)中融借影視藝術(shù)的意義

1. 影視藝術(shù)與語文學(xué)科有著相通之處，可謂有異曲同工之妙。實(shí)踐告訴我們，語文教學(xué)中，對文本信息的讀取、感知、分析、概括、判斷以及對文學(xué)作品鑒賞的過程，與對影視藝術(shù)的欣賞過程是一致的。那么在教學(xué)生活中鼓勵(lì)學(xué)生親近影視藝術(shù)，對提升中學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的體悟能力，以及實(shí)現(xiàn)諸如引發(fā)學(xué)生與作者的心靈共鳴，塑造學(xué)生的精神人格、文化底蘊(yùn)等目的，應(yīng)有著異曲同工的作用。

2. 影視藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，但它“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。學(xué)生年齡較小，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，欣賞感受型的教學(xué)幾乎無法進(jìn)行，至于與作者溝通、共振，實(shí)現(xiàn)心智的熏陶、感化，并有效地提升學(xué)生的審美能力就更無從談及了。畢竟生活的經(jīng)歷體悟不是課堂上片言只語的點(diǎn)撥可以代替的，更何況人性的感受、陶冶是一個(gè)漫長的潛移默化的過程，課堂上的幾十分鐘也根本無法包容涵蓋社會(huì)、人生的全面。而源于并再現(xiàn)生活的影視藝術(shù)，于生動(dòng)與淺易中寓含著深刻與不朽，深入淺出地演繹著生活，而且容量大，世間萬物無所不有，對觀眾的影響和生活對人們的影響有著相似性。因而借用影視藝術(shù)，可以填補(bǔ)學(xué)生閱歷上的空白。

3. 影視藝術(shù)有著直觀、生動(dòng)的形式，且效果又是傳統(tǒng)教學(xué)手段無法相比的。傳統(tǒng)語文教學(xué)的手段形式，有其簡潔方便之處，但弱點(diǎn)并不少。PPT教學(xué)手段，某程度上幫其擺脫了形式的固定性和用具的單一性，在形式和效果上都使語文教學(xué)向人文化、素質(zhì)化方向邁進(jìn)了一大步。而影視藝術(shù)就能很好地克服和彌補(bǔ)以上問題。因?yàn)槟呐戮椭挥幸慌_電視也就可以進(jìn)行了，它具有跨時(shí)空、超現(xiàn)實(shí)限制性，更重要的是它還具有內(nèi)容形式的豐富性和靈活性。針對青少年學(xué)生獵奇、好動(dòng)的性格特點(diǎn)能夠很好地激發(fā)學(xué)生的興趣和調(diào)動(dòng)積極性，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的參與度。

三、語文教學(xué)中巧融影視藝術(shù)的要點(diǎn)

篇(3)

 

一、公共影視教育課程在我國高校的開設(shè)

 

縱觀歐美國家，幾乎很少有未開設(shè)影視課程的院校,將學(xué)生培養(yǎng)成一名影視制作人并非影視課程開設(shè)的終極目標(biāo)，他們實(shí)際上將影視文化教育作為人文學(xué)科的一部分，加入到大學(xué)文化教育體系中，使學(xué)生能較系統(tǒng)的掌握視聽文化知識，培養(yǎng)學(xué)生多樣的思維方式和創(chuàng)新精神。在我國從20紀(jì)8Q年代起,國家教育部相繼出臺了一系列文件，將影視課程逐漸納入我國高校公共藝術(shù)教育體系，在2006年教育部辦公廳頒布的全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案彡中就明確將《影視鑒賞》課程納入到各專業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃中，成為公共藝術(shù)課程中的八門限定性選修課之一。近年來，國家教育部對于普通高等學(xué)校的藝術(shù)教育越來越重視,藝術(shù)教育不是一般的知識教育、思想教育、技能教育，而是一種完善人格、培養(yǎng)人全面發(fā)展的基本素質(zhì)教育我們高等教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)“機(jī)器人，“經(jīng)濟(jì)人，，，而是培養(yǎng)能融入我們這個(gè)社會(huì)的,有個(gè)性、富有創(chuàng)造力、全面均衡發(fā)展的公民,而藝術(shù)教育是促進(jìn)大學(xué)生和諧完善發(fā)展的保證。經(jīng)過多年的發(fā)展，目前我國的公共藝術(shù)教育體系日益完善，我國大多數(shù)高校也已開設(shè)了影視藝術(shù)的相關(guān)課程，影視藝術(shù)正逐漸成為高校公共藝術(shù)體系中不可或缺的重要組成部分，而且倍受學(xué)生的青睞然而，我們在看到成績的同時(shí)，也不能忽視問題的存在,公共影視教育教學(xué)目標(biāo)的模糊性，教學(xué)內(nèi)容選取的隨意性,課程設(shè)置缺乏科學(xué)性，師資隊(duì)伍建設(shè)的滯后性已然成為嚴(yán)峻的問題擺在我們的面前。高校公共影視教育中存在的諸多問題，原因是多樣的,其中有部分是受到學(xué)校軟硬件條件的制約，其中還有一部分是對于國家的公共藝術(shù)教育決策認(rèn)識上的偏差造成的。本文以影視藝術(shù)教育為例,談當(dāng)前公共藝術(shù)教育中普遍存在的一些問題。

 

二、公共影視教育課程面臨的一些問題

 

筆者在教授一些藝術(shù)課程時(shí)，讓學(xué)生評析一些電影作品，可學(xué)生對于這些影片的理解與影片表現(xiàn)的主題和內(nèi)涵偏差很大，這讓筆者很不解。近年來，面對形形的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，不少學(xué)生對藝術(shù)的理解過于狹隘，尤其是面對一些現(xiàn)代影視藝術(shù)作品時(shí)，常常顯得困惑不解和無所適從，一些學(xué)生失去了對于藝術(shù)應(yīng)有的理解闡釋能力，患上了〃藝術(shù)失語癥”我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到這與我們的影視藝術(shù)教育不無關(guān)系。我國的普通藝術(shù)教育長期等同于技能教育或者幾門鑒賞課程，影視藝術(shù)課程也不例外，這與西方綜合性大學(xué)形成強(qiáng)烈反差,雖然國內(nèi)一些高校開設(shè)了影視鑒賞課作為大學(xué)生的公共選修課，但多局限于對于影視作品的觀賞,教學(xué)目標(biāo)不明確，課程開設(shè)存在諸多的問題，使學(xué)生失去了對于影視藝術(shù)的整體觀察與把握,造成了許多學(xué)生由于影視藝術(shù)知識過于單一而對影視藝術(shù)的理解非常的狹隘。

 

目前，公共影視課程開設(shè)的隨意性較大，一般以影視鑒賞課或者影視概論課為主,特別是影視鑒賞課泛濫已成為普遍現(xiàn)象。影視鑒賞課僅從幾部作品的觀賞，很難從整體上去把握影視藝術(shù)的發(fā)展

 

脈絡(luò)這一類影視課程的開設(shè)通常很孤立與其它課程缺乏聯(lián)系，同時(shí)也缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和管理，沒有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教育大綱、教材及考核方式。公共影視教育目前還沒有形成自己的課程體系，缺乏長期穩(wěn)定的核心課程，僅有的幾門課程的開設(shè)也沒有先修課程到后續(xù)課程的過渡，通常情況下都是入門課程與研究型專題課程并置教師是教育過程中的主導(dǎo)，教師水平的高低也直接關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量的高低，而目前公共影視教育普遍存在教師資源缺乏且非專業(yè)化的現(xiàn)象。在影視專業(yè)教師資源非常缺乏的情況下，部分非影視專業(yè)教師由于課時(shí)量不足，為補(bǔ)足課時(shí)量所以開設(shè)影視鑒賞相關(guān)課程，由于這一類教師非影視專業(yè)畢業(yè),通常影視理論水平欠缺，因此很難收到良好的教學(xué)效果。這一類教師通常把影視鑒賞課中的“觀影”作為教學(xué)的唯一手段，缺乏對于電影史、電視史或者相關(guān)的視聽文化知識的講解，只是讓學(xué)生被動(dòng)的看片，沒有互動(dòng)，缺乏一種學(xué)生的參與性。

 

學(xué)生上課的隨意性也很大，大多數(shù)學(xué)生把影視課程當(dāng)作是一種消遣，僅憑興趣來觀影由于部分教師開設(shè)這類課程也并無教材或者講義，學(xué)生多數(shù)空手來上課，課程中也不做任何筆記。更有甚者,還帶上零食、飲料，拉上好友走入課堂，儼然把教室變成了一個(gè)電影院。也有部分學(xué)生認(rèn)為影視課程的學(xué)習(xí)非常的輕松，因此把它當(dāng)作賺取學(xué)分的最好手段學(xué)生不明確學(xué)習(xí)的目的，更沒有一種參與性,學(xué)生評價(jià)課程的好壞，僅是教師放的影片是否合他們的胃口，是否“好看”，希望教師盡量少一些評析和講解，而多給他們看片。

 

三、對于公共影視課程開設(shè)的建議

 

應(yīng)該說公共藝術(shù)教育在我國高等教育中的地位并不高，或者說沒有得到應(yīng)有的重視，公共影視教育也不例外,這與影視文化在社會(huì)上的巨大影響力并不相稱，影視藝術(shù)正沖擊著我們的社會(huì)，影響著大眾的思維方式和接受方式，影視藝術(shù)以其全面的文化內(nèi)涵成為大眾也是青年大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑,大學(xué)生正處于完善人格服務(wù)社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，通過影視作品培養(yǎng)大學(xué)生形成健康、積極的價(jià)值取向，促進(jìn)大學(xué)生對于真、善、美與假、惡、丑的判斷，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧的發(fā)展都大有益處、任何一類課程都有其自身發(fā)展的規(guī)律性，公共影視課程也不例外，目前公共影視課程開設(shè)普遍存在的問題是缺乏穩(wěn)定的核心課程，在已有開設(shè)的課程中沒有先修課程到后續(xù)課程，入門課程到研究型專題課程的過渡要解決這些問題首先在課程的設(shè)置上應(yīng)該改變過去那種以鑒賞課、概論課為主的方式，概論式的課程可以使學(xué)生了解學(xué)科的背景和知識概況，但很難獲得相關(guān)人文學(xué)科的思想方法而鑒賞課僅從幾部作品的觀賞，又很難從整體上去把握影視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)在公共影視教育中具有穩(wěn)定性的核心課程的開設(shè)顯得非常的必要和緊迫,所以應(yīng)當(dāng)首先確定一部分核心課程，而在這些課程中又要區(qū)分先修課程和后續(xù)課程，入門課程與研究型課程，課程的開設(shè)要遵循一種規(guī)律性，影視藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式。

 

在電影電視中我們可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)、政治、音樂、文學(xué)、美術(shù)等課程元素，因此還應(yīng)加強(qiáng)影視課程與其它課程的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)科之間的縱向聯(lián)合，以促進(jìn)公共藝術(shù)課程群的建立可以嘗試開設(shè)一些綜合性課程，例如影視美學(xué)、影視音樂欣賞影視制作基礎(chǔ)等完善公共影視課程的設(shè)置需要一個(gè)漫長的過程,在這個(gè)過程中要逐步加強(qiáng)影視課程的整體性和特色性，加強(qiáng)與其它門類藝術(shù)課程的縱向聯(lián)合，逐漸完善公共影視課程的課程體系同時(shí),高等院校還應(yīng)在公共影視教學(xué)與科研等方面加大投入，制定大綱，編寫教材，加強(qiáng)影視精品課程建設(shè)，實(shí)施課程的優(yōu)化和教學(xué)改革。

 

在普通高校公共影視教育中師資缺乏且非專業(yè)化已成為普遍現(xiàn)象，由于許多高校并沒有影視相關(guān)的專業(yè)，因此也很難有專職的影視專業(yè)教師，而高校的公共影視課程一般由中文系或者藝術(shù)系教師教授，由于這一類教師通常理論水平欠缺，教學(xué)方法又不得當(dāng)，所以很難收到良好的教學(xué)效果公共影視課程的教師應(yīng)當(dāng)由知識淵博、專業(yè)精深、視野開闊、經(jīng)驗(yàn)豐富、注重創(chuàng)新的影視專職教師來擔(dān)當(dāng)，但這樣的教師通常非常匱乏在專職的影視教師匱乏的情況下，筆者建議現(xiàn)有的公共影視課程教師要努力提高自身的理論水平和創(chuàng)新能力，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)給予一定的資金和政策的支持，提供機(jī)會(huì)讓他們參加進(jìn)修、培訓(xùn)來逐步提高自己的理論水平不是影視專業(yè)畢業(yè)的教師也可結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè),開設(shè)一些例如影視美學(xué)影視文學(xué)等自己更擅長的課程,而不是一味的開設(shè)影視鑒賞課在師資匱乏的情況下，還應(yīng)加強(qiáng)校際之間的聯(lián)合，整合教師資源,達(dá)到資源共享“目前上海東北片區(qū)的復(fù)旦大學(xué)同濟(jì)大學(xué)上海財(cái)經(jīng)大學(xué)等九校已實(shí)行了跨校公選課制度，各學(xué)校可以優(yōu)勢互補(bǔ)，加強(qiáng)各高校強(qiáng)勢學(xué)科、特色學(xué)科的校際交流，讓不同學(xué)校的學(xué)生有機(jī)會(huì)感受其他學(xué)校的人文氛圍，領(lǐng)略不同教師的學(xué)術(shù)風(fēng)采。”(滕朝軍、母華敏《中國高校影視教育發(fā)展歷史與現(xiàn)狀》，載《電影文學(xué)》2010年14期，10-11頁)上海的這種跨校公選課制度是值得我們借鑒的，這樣做可以有利于教師資源的合理配置與共享大學(xué)校園是陶冶學(xué)生人文精神,道德情操的重要場所，因此高校還應(yīng)努力為學(xué)生營造一個(gè)濃郁的校園文化氛圍，好的文化氛圍可以使學(xué)生的審美情趣，文化品位在潛移默化、耳濡目染中得到提升。

 

例如可以定期開展藝術(shù)節(jié)影視文化節(jié)等各種文化活動(dòng)，舉辦各種影視講座,專題報(bào)告會(huì)等等同時(shí)高校也應(yīng)該為學(xué)生提供更好的教學(xué)資源，可在校園網(wǎng)上建立影視資料庫,供學(xué)生學(xué)習(xí)交流之用，學(xué)校的圖書館影像廳或者電影院應(yīng)定期播放優(yōu)秀影片，輔助公共影視課程的教學(xué)，拓展學(xué)生的視野，豐富他們的課余生活，在寓教于樂中達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

篇(4)

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)教育普及國民素質(zhì)創(chuàng)作水平對策

隨著新時(shí)代的來臨，藝術(shù)素質(zhì)教育的價(jià)值愈來愈被人們看重，藝術(shù)教育的范圍也遠(yuǎn)比過去擴(kuò)大，除音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)教育之外，我們已經(jīng)無法回避影視藝術(shù)教育的迫切問題。站在21世紀(jì)的門檻上看待藝術(shù)教育，就不能不談?dòng)耙曀囆g(shù)教育。

一、普及影視藝術(shù)教育是快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑

影視作為一種視聽語言藝術(shù)及大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，和繪畫、音樂、文學(xué)等其他藝術(shù)相比，其受眾人數(shù)在全球范圍內(nèi)占絕對第一，公眾的接受性是其他藝術(shù)形式難以望其項(xiàng)背的。西方曾有實(shí)驗(yàn)證明：沒有電視，人們幾乎無法生活下去，人們對于電視的依賴已達(dá)到很深的地步，其實(shí)質(zhì)是電視文化對人類生活的影響力。但是廣大受眾的影視鑒賞水平還有待提高。人們只是膚淺片面地對劇情進(jìn)行理解，對深層次的主題表達(dá)理解不到位，使優(yōu)秀文化不能準(zhǔn)確傳播和吸收，而一些糟粕文化卻乘虛而入。有些影視語言的表達(dá)手法使受眾只是門外看熱鬧。這么龐大的、每天都在欣賞影視藝術(shù)的受眾群體，影視藝術(shù)鑒賞水平亟需提高。

繪畫、音樂、文學(xué)等其他藝術(shù)教育在中小學(xué)及全社會(huì)都已經(jīng)普及，而最具有大眾化生活化且集成了繪畫、音樂、三維技術(shù)、化裝、表演、文學(xué)、攝影、燈光、編輯等眾多門類的影視藝術(shù)，卻還沒有普及。要想快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，就一定要普及影視藝術(shù)教育。也只有普及了影視藝術(shù)教育，人們才能真正準(zhǔn)確地吸收影視藝術(shù)中的優(yōu)秀文化，拋棄垃圾文化，提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，這有利于加強(qiáng)精神文明建設(shè)，創(chuàng)建和諧社會(huì)。

二、普及影視藝術(shù)教育是提高大眾影視藝術(shù)創(chuàng)作水平的需要

影視藝術(shù)是大眾容易直接參與創(chuàng)作的視聽文化。DV是近年來頗受大眾歡迎的一種表達(dá)理想、抒感的藝術(shù)形式。大學(xué)生DV是最具活力和文化理念的新生力量，它有力地帶動(dòng)了社會(huì)各階層民間DV活動(dòng)的開展。DV使藝術(shù)表達(dá)更加自由和個(gè)性化，散點(diǎn)式的個(gè)人寫作使得影像產(chǎn)品的數(shù)量高速增長。但是中國DV民間活動(dòng)的興起和發(fā)展是不成熟的，普通DV愛好者無論從拍攝內(nèi)容還是技術(shù)把握上還不得要領(lǐng)，一是選題“另類”。盲流、乞丐、客、同性戀等社會(huì)邊緣性題材被大量選用。這與中國社會(huì)主流生活與發(fā)展著的中國現(xiàn)狀極不和諧，沒有代表當(dāng)前社會(huì)中的積極向上的精神。二是DV制作沒有達(dá)到公眾視覺審美的要求，許多DV作者走向了極端，要么不具備基本的敘事語言的能力，要么故意追求玄虛，讓觀眾無法得到觀賞。拍攝隨意、多變、主觀，敘事不求流暢，缺乏邏輯。目前DV的低門檻造成了制作者素養(yǎng)的降低，他們大多只是追求光怪陸離，并沒有對于DV美學(xué)進(jìn)行深入的探索。因此普及影視藝術(shù)教育，提高創(chuàng)作者的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，從而提高其影視作品的水平，有利于宣揚(yáng)文化主旋律，為精神文明建設(shè)服務(wù)。

三、普及影視藝術(shù)教育是影視藝術(shù)自身發(fā)展提高的需要

有人說電視節(jié)目沒文化，電視文化是快餐，這說明影視藝術(shù)的創(chuàng)作水平有待提高。其中主要的原因是受大眾影視藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作水平不高所制約。影視首先是一門傳播文化，其次才是一門藝術(shù)。傳播規(guī)律要求作品必須能夠傳播，為了爭取更多觀眾，而迎合大多數(shù)沒有受過良好教育的觀眾的審美趣味，一些媒體就會(huì)不自覺地向著通俗化與低俗化蛻變或降級，將一種崇高的審美趣味或純粹的思想感情與智力活動(dòng)變?yōu)橐环N幼稚與膚淺的弱智文化。各種娛樂節(jié)目和搞笑快餐鋪天蓋地而來，觀眾在輕松的笑聲中，人們的嚴(yán)肅思考和追問消隱了，理性的認(rèn)識退化了，崇高的審美趣味解體了。國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)證明，高質(zhì)量的影視藝術(shù)作品不僅對開拓廣泛的經(jīng)濟(jì)市場有益，而且對加大一個(gè)民族的思想文化影響力，提高該民族的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，以及在國際社會(huì)中的整體形象，都具有不可替代的巨大作用。音樂之都維也納就是很成功的例子。

影視藝術(shù)創(chuàng)作水平是建立在大眾影視藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作水平基礎(chǔ)之上的，只有普及了影視藝術(shù)教育，提高了大眾影視藝術(shù)鑒賞水平，那么水漲船高，高質(zhì)量的、具有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的影視藝術(shù)作品就會(huì)源源不斷地創(chuàng)作出來；反過來又對廣大受眾進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳播和藝術(shù)熏陶，形成良性循環(huán)。

四、影視藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及對策淺探

1.影視教育的價(jià)值還沒有被人們認(rèn)識到，一方面，影視無時(shí)無刻不在影響著社會(huì)生活，豐富著人類生活；另一方面，人們又深感不同于書籍文化的被動(dòng)接受缺憾對人的消極影響。于是，西方不少知識分子家庭反對電視傳媒，放棄電視機(jī)，中國的家長們也常常用限制孩子看電視的方式來躲避外界的“禍害”，筆者認(rèn)為，影視教育在這里負(fù)有重要的責(zé)任。

影視藝術(shù)教育的發(fā)展在當(dāng)代中國的高等教育結(jié)構(gòu)中占據(jù)了重要的地位。但是大學(xué)的影視教育也遠(yuǎn)沒有達(dá)到普及的程度，中小學(xué)的影視教育多為零散狀態(tài)，而且社會(huì)影視教育的價(jià)值還沒有被人們認(rèn)識到。建立多層次的影視教育體系是影視藝術(shù)教育的必然趨勢。隨著時(shí)代的發(fā)展，影視早已不是高深的學(xué)理研究的領(lǐng)域，它更多地成為了普通百姓生活中自然面對和評點(diǎn)的一種存在對象。影視對生活的影響相當(dāng)巨大，面向大眾的影視教育肯定是綜合的、傳媒化的。

2.在學(xué)校教育中，大學(xué)中小學(xué)影視教育應(yīng)屬于不同的層次。大學(xué)影視教育應(yīng)包括影視藝術(shù)的鑒賞、創(chuàng)作、文化分析的教育。它含有培養(yǎng)影視專門人才和影視文化工作者的專業(yè)教育，與對普通大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)審美素質(zhì)教育的兩個(gè)任務(wù)。中小學(xué)影視教育的主要任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)正確的觀看習(xí)慣和影視藝術(shù)鑒賞能力，進(jìn)行審美情趣的熏陶，提高藝術(shù)素養(yǎng)，以及借助影像進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)良好的人生觀與道德觀。社會(huì)影視藝術(shù)教育是與學(xué)校教育相輔相成的，它包括對影視創(chuàng)作的社會(huì)文化批評、媒介批評和優(yōu)秀影視作品的宣傳，使人們得以接受良好的影視作品。通過各種途徑宣揚(yáng)佳作，貶斥不良傾向，促使創(chuàng)作者認(rèn)識到與社會(huì)民心保持什么樣的聯(lián)系，從而生產(chǎn)出優(yōu)秀的作品。中央電視臺舉辦的2004“我們的影像故事”在廣大DV創(chuàng)作者和DV愛好者中引起了很大的反響，意義深遠(yuǎn)。這是一個(gè)良好的開端，中央媒體的這一舉措大大地激勵(lì)了中國DV愛好者的創(chuàng)作熱情，也為中國的DV創(chuàng)作朝著積極健康的方向發(fā)展做出了努力。社會(huì)影視教育是艱巨的工作，需要社會(huì)文化各方面的共同努力，才能形成良好的“教育場”。

結(jié)語

藝術(shù)素質(zhì)教育的價(jià)值愈來愈被人們看重，影視藝術(shù)教育和音樂、美術(shù)教育等一樣，是當(dāng)代中國藝術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。影視藝術(shù)教育的全面普及，是提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑，也是提高我國影視藝術(shù)創(chuàng)作水平的必由之路。

篇(5)

一、教師關(guān)注行為須自覺

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)中的參與程度直接決定著我們課堂教學(xué)的效果。學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)的程度又取決于學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)抱有怎樣的情感。學(xué)生學(xué)習(xí)的情感應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自覺行為的體現(xiàn)，但也是我們教師必須通過一定的手段去促進(jìn)形成的。學(xué)生的學(xué)習(xí)情感是可以發(fā)展的，也是可以泯滅的。如果我們能夠去關(guān)注而且是正常性的關(guān)注，那將能夠獲取學(xué)生學(xué)習(xí)情感的第一信息，以此作為關(guān)懷學(xué)生學(xué)習(xí)的第一手資料。不僅僅是這些，學(xué)生對文本存有興趣上的差異，有的喜好文學(xué)作品，普遍的對說明文、議論文缺乏一定的興趣。應(yīng)當(dāng)說這些方面的情感因素同樣屬于我們所必須關(guān)注的范疇，因?yàn)殚喿x教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是百花齊放的，而我們學(xué)生只有在百花齊放中才能去采到許許多多的花，釀出更多的蜜來。

二、教師關(guān)注眼光須銳利

作為老師需要經(jīng)常性地察言觀色，平時(shí)的教學(xué)中教師亦可以看出學(xué)生在交流和表達(dá)中所流露出的學(xué)習(xí)情感。當(dāng)然也有的同學(xué)不予表達(dá)，抑或是不善表達(dá)自己的心聲。我們也經(jīng)常注意到，部分學(xué)習(xí)差的學(xué)生有自暴自棄的心理，往往極不愿意去表達(dá)。經(jīng)常性的語無倫次致使其產(chǎn)生諸多的靦腆心理，尤其是在創(chuàng)造性的閱讀鑒賞方面――一般說來他們的感悟力有限，是不大體現(xiàn)出創(chuàng)造性的。即使是學(xué)有余力的學(xué)生，他們亦存有諸多弊病，因?yàn)樗麄兛傄詾樽约簾o需再去做任何的努力。這是因?yàn)槲覀冊谧鲋容^多的關(guān)注全體的事情。因此，在學(xué)生的閱讀教學(xué)中，我們需要解決的問題是通過學(xué)生的表達(dá)，思慮學(xué)生的需求，通過學(xué)生的課堂表現(xiàn)去思慮他們對閱讀鑒賞的喜好度。

三、教師關(guān)注效果須顯著

篇(6)

【關(guān)鍵詞】新課改 影視資源 初中語文教學(xué)

【正文】

隨著語文新課改的深入和發(fā)展，“語文課程資源的開發(fā)與利用”已經(jīng)成為語文教育的重要話題。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）在“實(shí)施建議”部分指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。”這是語文課程觀念的更新，也是現(xiàn)代語文教育發(fā)展的必然。新課標(biāo)同時(shí)指出：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。”作為與現(xiàn)代人生活密切相關(guān)的電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等便成為語文學(xué)習(xí)資源中的重要組成部分。

其實(shí)，國外早就將影視資源納為學(xué)校教育的學(xué)習(xí)資源了。瑞典學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要學(xué)三種語言，第一是瑞典母語，第二是英語，第三是電影。在他們看來，電影語言不是印刷符號，而是聲音和畫面組合而成的圖像“文字”。“它那五彩繽紛的畫面、千曲百折的敘事、繪聲繪色的視聽沖擊，以及它那‘缺席的在場’所帶來的逼真感與想象性的高度融合，使它‘最大限度地’克服了人類藝術(shù)用‘通感’、用‘造型瞬間’、用‘語言形象’等各種手段仍然難以克服的鏡與燈、面與線的美學(xué)對立，創(chuàng)造了一種空間與時(shí)間、視覺與聽覺、表現(xiàn)與再現(xiàn)一體化的藝術(shù)樣式，從而成為20世紀(jì)人類藝術(shù)的新寵。”①而七十多年前，魯迅先生也曾說過：“用活動(dòng)電影來教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來恐怕要成為這樣的。”②值得慶幸的是，越來越多的語文教師已經(jīng)認(rèn)識到利用影視資源進(jìn)行語文教學(xué)的好處。

影視作為視覺媒體，追求直觀形象，具有感性色彩，可以為學(xué)生理解抽象的內(nèi)容提供感性的視覺聽覺體驗(yàn)。把影視作品引入課堂，貼近學(xué)生心理，既能活躍課堂氣氛，又能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；影視作品內(nèi)容豐富，濃縮了生活原味，既能拓展學(xué)生視野，積累習(xí)作素材，又能促感共鳴，幫助理解文本……正如蔡永青老師在《影視作品：語文課程的重要資源》中所說，“影視作品由于具有多元、豐富的文化內(nèi)涵，多角度、多層次的審美意象，發(fā)人深思的人生故事和多姿多彩的語言以及使用操作的簡便性和大眾化等優(yōu)勢，理應(yīng)成為語文課程的重要資源。”③

然而，當(dāng)我們把影視資源引入初中語文教學(xué)時(shí)，卻出現(xiàn)了一些不容樂觀的現(xiàn)象。

一是以影視觀看替代文本閱讀。

初中語文教學(xué)中，不乏一些經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，而這些名著往往又被拍攝為電影、電視劇。不少語文教師便大展“拿來主義”，在課堂中放映相關(guān)內(nèi)容，丟開文本與學(xué)生討論人物形象、主題刻畫。筆者就曾聽過一節(jié)《智取生辰綱》的公開課，執(zhí)教者播放了近20分鐘的電視劇，卻只讓學(xué)生花3分鐘瀏覽課文就進(jìn)行問題討論，而討論中處處引電視作例，完全拋開了小說文本本身，忘記了這是一節(jié)語文課。

二是讓影視作品扼殺學(xué)生的想象力。

當(dāng)課文有對應(yīng)的影視作品存在時(shí)，教師往往會(huì)先讓學(xué)生觀看影視作品，再學(xué)習(xí)文本，而這直接導(dǎo)致學(xué)生對影視作品“先入為主”，他們可以理清故事情節(jié)線索，卻對主題思想、人物形象塑造諸多模糊，評價(jià)單一。教師一旦盲目的把影視作品引入語文課堂教學(xué)，勢必致使一部分學(xué)生缺乏從文學(xué)文本中構(gòu)建自己心中人物形象的能力，產(chǎn)生“一千個(gè)讀者心中只有一位林妹妹”的現(xiàn)象，極大的扼殺了學(xué)生的想象力。

三是為了利用影視資源而在課堂放映影視作品。

新課改推行后，一些語文教師在教學(xué)形式和方法上處處求新求異，課堂中只要能用多媒體就絕不寫板書，但凡找到與課文有一點(diǎn)關(guān)系的視頻材料都要拿到課堂中去放映，甚至整節(jié)語文課教師就淪為“放映員”。

四是影視鑒賞浮于表面。

不少語文教師愛讓學(xué)生寫觀后感或影評，學(xué)生往往只關(guān)注演員表演、故事情節(jié)，教師對此卻視若無睹，為了迎合學(xué)生的趣味也大肆評論明星表演，甚少涉及影視與原著本身的差異，人物的塑造、藝術(shù)表現(xiàn)手法等。這其實(shí)降低了影視鑒賞的格調(diào)。

五是利用影視資源的形式單一。

語文教師往往在背景介紹、名著閱讀、綜合性學(xué)習(xí)時(shí)利用影視資源，而且就是放映影視作品，忽視了整個(gè)語文教學(xué)過程中對影視資源的利用。

究其原因，一是因?yàn)檎Z文教師對初中新課改還存在認(rèn)識誤區(qū)，“為賦新詞強(qiáng)說愁”，將語文教學(xué)本末倒置，只重形式忽視內(nèi)容，忘記了“語文”教學(xué)是與文本密切相關(guān)的；二是語文教師本身缺乏影視藝術(shù)的相關(guān)理論知識，對學(xué)生的影視鑒賞要求不高；三是語文教師思路不夠開闊，往往關(guān)注影視資源對學(xué)生的情感教育、審美教育及對課文內(nèi)容的感知幫助，卻忽視了影視資源在學(xué)生整個(gè)語文學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生的啟發(fā)和引領(lǐng)，因而使用影視資源的目的和形式過于狹隘。

對此，筆者認(rèn)為，在初中語文教學(xué)中利用影視資源要遵循以下幾個(gè)原則：

一是目的性原則。

無論怎樣精彩的影視資源，都是為語文教學(xué)服務(wù)的。所以，語文教學(xué)中，何時(shí)使用影視資源，要看教學(xué)目標(biāo)；怎樣使用影視資源，還是要看教學(xué)目標(biāo)。任何唯美的聲畫效果不能替代文本本身的閱讀。從某種角度而言，文本是“本”，影視是“末”，萬萬不可本末倒置。尤其是對學(xué)生根據(jù)文本產(chǎn)生的認(rèn)識和想象，切不可以影視作品的塑造來否決。語文教師應(yīng)該是利用影視資源使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，不僅去看作品，更努力地去探究文本的思想和藝術(shù)，從而順利實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】激活興趣 影視作品 閱讀

首先，影視作品的多元特色決定了它能迅速具有強(qiáng)大吸引力，這是文字名著所不能及的。影視文學(xué)融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕刻等多種藝術(shù)形態(tài)，以及現(xiàn)在的電腦合成等科技手段，無論是畫面的動(dòng)感、質(zhì)感還是音響效果都足以牢牢吸引學(xué)生的眼球。大肆宣傳的海報(bào)、對電影大片的追逐、對流行明星的膜拜都讓我們的學(xué)生緊緊追隨在影視作品的后面。相反我們的文學(xué)經(jīng)典名著脫離了喧鬧文化主流，需要我們靜下心來細(xì)細(xì)品讀，反復(fù)咀嚼，才能心領(lǐng)神會(huì)。然而，這樣的靜心閱讀對于習(xí)慣生活在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、高效率、高壓力生活方式下浮躁的學(xué)生們來說，實(shí)在是極難產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣的。因此，我認(rèn)為影視作品在吸引學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典原著有著十分巨大的作用，值得我們?nèi)ネ诰颍煤美谩?/p>

其次，影視文學(xué)的劇本本身就來源于文學(xué)，但又不同于文學(xué)。好的影視作品可以成為文學(xué)的鏡子，也成為生活的鏡子，可以豐富學(xué)生的情感感悟，它可以將文學(xué)名著的精華以生動(dòng)的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，便于學(xué)生迅速消化，同時(shí)教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)往往可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)閱讀名著本身。我們?nèi)绻苡行У乩糜耙暥嘣C合的特點(diǎn)，就能吸引學(xué)生主動(dòng)投入文本原著閱讀中，改變了學(xué)生對經(jīng)典原著產(chǎn)生的枯燥感、厭煩感，調(diào)動(dòng)了他們的閱讀動(dòng)力，變被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究，主動(dòng)投入文學(xué)名著的仔細(xì)品讀，充分激發(fā)了學(xué)生的閱讀枯燥文字的學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生在潛移默化中提高其審美鑒賞等能力，加深他們的人文素養(yǎng)。

當(dāng)然，我們看到現(xiàn)在的許多影視作品的商業(yè)化氣息過于濃郁，很多影視作品都脫離了作者的處衷，這是我們常常批評的。但是既然學(xué)生如此喜好，作為教師為什么不投其所好，掌握引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生正視影視作品和文學(xué)作品中存在著這樣那樣的差異。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)閱讀、深層分析文學(xué)原著，對比影視作品與文本原著，尋找二者之間有何不同，更深層次剖析原著，展開理性的分析，并投入到審美鑒賞活動(dòng)中去，學(xué)生將從中獲得極大的收獲。既然影視作品有如此可用的資源，教師在實(shí)際教學(xué)中可以怎樣充分利用，使其成為學(xué)生閱讀文學(xué)原著的新動(dòng)力呢？

①我們可以運(yùn)用影視作品突破學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典作品語言、人物性格的閱讀難點(diǎn)。高中課文中總有一些文學(xué)性較強(qiáng)的課文，學(xué)生最初閱讀總是十分不耐煩的，課堂常常出現(xiàn)沉悶的現(xiàn)象。這時(shí)強(qiáng)大的視覺沖擊的影視作品就可以豐富學(xué)生感知，補(bǔ)充文字教材無法傳遞的空白，突破教學(xué)難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀原著文本的興趣，主動(dòng)尋找原著經(jīng)典閱讀，從而收到事半功倍的效果。高中課本節(jié)選了《雷雨》的兩幕劇，話劇的閱讀對于學(xué)生而言本身就十分困難：要在簡練的對話中掌握人物的性格，分析作品現(xiàn)實(shí)意義，對高中學(xué)生來說基本上是“對牛談琴”。面對如此沉悶的課堂，如何激發(fā)學(xué)生對課文的閱讀動(dòng)力呢？我首先播放流行一時(shí)的電影《滿城盡帶黃金甲》，激發(fā)了學(xué)生對話劇《雷雨》的閱讀興趣，然后從學(xué)生的流行偶像周杰倫扮演的角色談起，引導(dǎo)學(xué)生從《雷雨》原著中尋找他的原形；尋找電影中人物與《雷雨》中原著人物的不同之處，學(xué)會(huì)賞析電影作品的優(yōu)劣，更深層次閱讀《雷雨》原著。

②我們可以利用影視作品激發(fā)學(xué)生對產(chǎn)生濃厚的外國經(jīng)典的閱讀興趣。外國文學(xué)經(jīng)典對于我們的學(xué)生來說，尤其薄弱校的學(xué)生而言，是個(gè)極其難啃的硬骨頭。外國文學(xué)名著描寫的社會(huì)與我們學(xué)生不僅生活的時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，而且在文化上還存在極大的隔閡，這樣的作品學(xué)生常常感到艱澀難懂。對僅有十多年閱歷，同時(shí)生活、文化、風(fēng)俗截然不同的學(xué)生來說是的確很難準(zhǔn)確把握，尤其對文學(xué)修養(yǎng)不高的學(xué)生更是產(chǎn)生極大的限制作用，學(xué)生閱讀欲望極其低下。因此，這時(shí)影視作品就可以充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生閱讀作品的興趣，完全可以取得事半功倍的作用。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《哈姆雷特》時(shí)，我深深感受到影視作品的極大魅力，當(dāng)學(xué)生觀看了電影《夜宴》后，其中一些同學(xué)早已經(jīng)迫不及待地閱讀起莎翁的原著了，還有不少同學(xué)對莎翁的其他幾部巨著都產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，班級縈繞著閱讀外國名著的濃厚氛圍。