序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇醫(yī)學(xué)道德教育范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、醫(yī)學(xué)道德教育的新難題

隨著社會(huì)的進(jìn)步、生命科學(xué)技術(shù)水平的提高、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展以及人們道德觀念的變化，醫(yī)學(xué)道德教育出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，面臨著許多新難題。

1.醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題的多樣性。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，人們的醫(yī)學(xué)道德生活變得日益復(fù)雜多樣，僅就人們的醫(yī)學(xué)道德觀念領(lǐng)域而言，有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德觀念、有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)道德觀念，還有后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)道德觀念等等。各種觀念之間有的是相互重疊、有的是相互補(bǔ)充、有的還相互沖突，此外，人們的新的醫(yī)學(xué)道德觀念的確立需要一個(gè)過(guò)程、舊的醫(yī)學(xué)道德觀念的破除也不是一蹴而就的，這就使醫(yī)學(xué)道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜的多樣性局面。

2.醫(yī)學(xué)道德內(nèi)容的復(fù)雜性。在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)道德實(shí)踐中，任何一個(gè)醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題都會(huì)涉及到復(fù)雜的多方面的醫(yī)學(xué)道德內(nèi)容，如社會(huì)的醫(yī)療衛(wèi)生資源和醫(yī)療衛(wèi)生體制、醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備和醫(yī)院管理水平、醫(yī)生的技術(shù)能力和醫(yī)學(xué)道德水平、患者及親屬的經(jīng)濟(jì)承受能力、對(duì)疾病和醫(yī)學(xué)的認(rèn)知程度、道德?tīng)顩r及心理準(zhǔn)備等等。因此，對(duì)任何一個(gè)醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題的分析并解決都必須涉及到上述種種因素。

3.醫(yī)學(xué)道德選擇的兩難性。人們面對(duì)許多醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題都會(huì)感到左右為難，如法律與道德的沖突、情感與理性的矛盾、個(gè)人利益與公眾利益的對(duì)立等等。人們?cè)谶@些醫(yī)學(xué)道德難題面前面臨著多重選擇，表現(xiàn)為多種情形：第一是醫(yī)學(xué)道德規(guī)范之間的沖突，如“尊重”、“不傷害”、“公正”、“自主”等。第二是醫(yī)學(xué)道德效果之間的沖突。如醫(yī)患之間的利益沖突、患者與其家屬之間的利益沖突、患者與社會(huì)之間的利益沖突、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的沖突等等。第三是醫(yī)學(xué)道德規(guī)范與醫(yī)學(xué)道德效果之間的沖突。醫(yī)學(xué)道德規(guī)范往往是舍棄了具體的道德情景而抽象出的帶有共性的理論規(guī)定，它具有相對(duì)穩(wěn)定性和普遍適用性，而醫(yī)學(xué)道德效果是在當(dāng)時(shí)的具體的道德時(shí)間和道德空間條件下產(chǎn)生的，這種抽象的“先在”的道德規(guī)范與具體的“此在”的道德效果之間也可能形成沖突。總之，這些沖突多是“正當(dāng)性”之間的沖突，面對(duì)著多重道德沖突，道德主體如何做出有效的道德選擇？

4.醫(yī)學(xué)道德主體的自主性。醫(yī)學(xué)道德實(shí)踐中的主體是雙重主體，即醫(yī)務(wù)人員與患者及其親屬都是道德主體，他們都具有越來(lái)越強(qiáng)的道德自主性。在醫(yī)療實(shí)踐中，這雙重主體之間在價(jià)值觀、醫(yī)療觀以及利益觀等方面有共同的追求但也存在著差異，必須有效的協(xié)調(diào)和處理好這雙重主體之間的辯證關(guān)系，調(diào)動(dòng)起醫(yī)患雙方的醫(yī)療主動(dòng)性，以共同維護(hù)和實(shí)現(xiàn)醫(yī)療的整體利益。

所有這些醫(yī)學(xué)道德難題產(chǎn)生的直接原因是一個(gè)醫(yī)學(xué)道德事件同時(shí)并存著兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的行為選擇，而每一種行為選擇均有足夠的倫理學(xué)依據(jù)。

所有這些都要求醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中，面對(duì)復(fù)雜的道德境域，必須學(xué)會(huì)進(jìn)行合理的道德分析、判斷并進(jìn)行及時(shí)而有效的道德選擇和道德決策，從而實(shí)現(xiàn)患者利益、生命科學(xué)利益與社會(huì)利益的最佳結(jié)合。這就要求醫(yī)學(xué)生不僅要掌握醫(yī)學(xué)道德的一般理論，更為重要的是要具有進(jìn)行道德分析和道德選擇及決策的能力。因此，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)道德分析、判斷、選擇和決策的能力是醫(yī)學(xué)道德教學(xué)的根本宗旨，在這方面，醫(yī)學(xué)道德教育的“案例教學(xué)法”有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

二、“案例教學(xué)法”的內(nèi)在特性及其功能

案例，或叫個(gè)案、實(shí)例，是指對(duì)某一客觀情境的真實(shí)描述和典型處理。醫(yī)學(xué)道德案例教學(xué)法就是通過(guò)對(duì)典型的醫(yī)學(xué)道德案例的描述、分析、研究，達(dá)到對(duì)受教育者進(jìn)行醫(yī)學(xué)道德教育的目的。

1.“案例教學(xué)法”與傳統(tǒng)的理論教學(xué)法的區(qū)別。“案例教學(xué)法”有別于傳統(tǒng)的理論教學(xué)方法，二者區(qū)別如下：傳統(tǒng)的理論教學(xué)法是以傳授知識(shí)為主，“案例教學(xué)法”是以開(kāi)發(fā)智力為主；傳統(tǒng)的理論教學(xué)法在課堂上教師直接講述醫(yī)學(xué)道德理論知識(shí)，“案例教學(xué)法”是以案論理；傳統(tǒng)的理論教學(xué)法主要回答學(xué)生的“是什么”的問(wèn)題，“案例教學(xué)法”主要解決學(xué)生的“為什么”的問(wèn)題；傳統(tǒng)的理論教學(xué)法對(duì)問(wèn)題的分析解答是“唯一”的、“一元”的，“案例教學(xué)法”對(duì)問(wèn)題的分析解答是多視域的、多元的；傳統(tǒng)的理論教學(xué)法以教師為主體，教師對(duì)學(xué)生是單項(xiàng)的知識(shí)灌輸，學(xué)生的主動(dòng)性受到限制，“案例教學(xué)法”以學(xué)生為主體，充分研究學(xué)生的特點(diǎn)并有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使他們積極界入到教學(xué)之中。

相對(duì)于傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德理論教學(xué)，“案例教學(xué)法”有其自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但這并不表明可以忽視甚至拋棄傳統(tǒng)的理論教學(xué)方法以及其它教學(xué)方法。某一種具體的教學(xué)方法的運(yùn)用受著多方面因素的制約，如教學(xué)內(nèi)容、教育環(huán)境、教育對(duì)象等等。因而，“案例教學(xué)法”必須與其它教學(xué)方法相結(jié)合，如理論講授法、多媒體教學(xué)法、自我修養(yǎng)法、醫(yī)學(xué)道德實(shí)踐法等等。

2.“案例教學(xué)法”的特點(diǎn)與功能。“案例教學(xué)法”的特點(diǎn)可以概括為，教學(xué)主體的雙向主動(dòng)性、教學(xué)過(guò)程的良性互動(dòng)性、教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐可操作性等等，所有這些都把醫(yī)學(xué)生置于具體的醫(yī)學(xué)道德情境之中并最終優(yōu)化了教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)了“案例教學(xué)法”的獨(dú)特功能，即提高醫(yī)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題的能力，主要表現(xiàn)為：

（1）提高了醫(yī)學(xué)生發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題的能力。通過(guò)“案例教學(xué)法”的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，使醫(yī)學(xué)生明確不管是發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)還是從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，都不僅僅是單純的生命技術(shù)問(wèn)題，還必然涉及到廣泛而復(fù)雜的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題。對(duì)醫(yī)療方案的實(shí)施在進(jìn)行醫(yī)學(xué)技術(shù)分析的同時(shí)還必須進(jìn)行醫(yī)學(xué)道德分析，道德分析能力是醫(yī)學(xué)生必須具備的一種基本能力，醫(yī)學(xué)生要善于從醫(yī)學(xué)道德的角度分析醫(yī)療實(shí)踐中的諸多問(wèn)題。

（2）鍛煉了醫(yī)學(xué)生對(duì)復(fù)雜醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題的分析判斷能力。隨著社會(huì)和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的道德問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜，“案例教學(xué)法”要求對(duì)每一道德問(wèn)題都必須從多領(lǐng)域、多層次進(jìn)行綜合分析，這就鍛煉了醫(yī)學(xué)生對(duì)復(fù)雜道德問(wèn)題的分析判斷的能力

（3）增強(qiáng)了醫(yī)學(xué)生面對(duì)復(fù)雜多元的道德情境，能夠有效解決實(shí)際道德問(wèn)題的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題都不是一元選項(xiàng)而是多元選項(xiàng)，在這多元選擇之中許多又是相互沖突的選項(xiàng)，醫(yī)學(xué)生面對(duì)某一醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題的多元選項(xiàng)必須進(jìn)行分析、比較并做出最后的抉擇，這就提高了他們解決現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題的能力。

三、“案例教學(xué)法”應(yīng)用的基本程序

醫(yī)學(xué)道德的案例編寫(xiě)要遵循以下基本原則：一是醫(yī)學(xué)道德的事例要具有典型性，能夠充分說(shuō)明一類(lèi)醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題；二是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言準(zhǔn)確，不要使閱讀者產(chǎn)生歧義；三是難易程度要適中，有一定的倫理沖突點(diǎn)可供學(xué)生充分研究討論，但又不能太復(fù)雜，不能超出他們的知識(shí)背景與分析能力。

對(duì)應(yīng)用醫(yī)學(xué)道德案例討論的班級(jí)人數(shù)一般應(yīng)控制在60人以內(nèi)，這樣便于每個(gè)學(xué)生都有較充分的參與討論的時(shí)間，便于把討論引向深入。

討論之前把案例、與案例配套的相關(guān)材料以及需要學(xué)生進(jìn)一步閱讀的書(shū)目等一并發(fā)給學(xué)生，使學(xué)生事先有所準(zhǔn)備，使他們能夠在上課時(shí)積極界入到討論之中，增強(qiáng)討論的實(shí)效性。

篇(2)

關(guān)鍵詞：住院醫(yī)師；規(guī)范化培訓(xùn)；研究生；思想教育

住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的必經(jīng)途徑，在繼續(xù)教育中起承前啟后的重要作用[1]。我院作為吉林省住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)醫(yī)院，自2012年開(kāi)始實(shí)行臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)和住院醫(yī)師培訓(xùn)并軌的培養(yǎng)模式，此次并軌的最大優(yōu)勢(shì)是參與培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生在達(dá)到畢業(yè)條件并培訓(xùn)合格之后可獲得四證(畢業(yè)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)、執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書(shū)和專(zhuān)科醫(yī)生規(guī)范化培訓(xùn)合格證書(shū))，畢業(yè)后即可行醫(yī)，大大提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效益。然而,住院醫(yī)師大多是剛走出校門(mén)的本科生、研究生,他們對(duì)前途充滿信心,思想活躍,工作積極,渴望成才。但他們對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的各種不良思潮、錯(cuò)誤觀念缺少應(yīng)有的免疫力。因此,加強(qiáng)對(duì)住院醫(yī)師的思想道德教育,幫助他們建立正確的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀,顯得更為迫切[2]。我院一向非常重視臨床醫(yī)學(xué)研究生的思想道德教育工作,并一直探索住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)與研究生思想道德教育的有機(jī)結(jié)合,經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)踐,取得了較好的效果。

一、管理者的教育引導(dǎo)

1.思想教育學(xué)習(xí)討論會(huì)

傳統(tǒng)的思想教育形式往往存在單一、枯燥且脫離實(shí)際等缺點(diǎn)，通過(guò)近年來(lái)的探索，我院積極開(kāi)展以討論會(huì)為形式的思想政治教育模式，管理者可以結(jié)合教育部臨床專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)以及住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的相關(guān)文件精神進(jìn)行教育引導(dǎo)，定期開(kāi)展思想教育相關(guān)主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，以小組分組討論形式開(kāi)展，系統(tǒng)討論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)學(xué)倫理等方面思想教育問(wèn)題和體會(huì)，研究生也可以結(jié)合自身體會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，師生互動(dòng)，不斷明確醫(yī)德醫(yī)術(shù)的重要性，嚴(yán)格要求自己，醫(yī)術(shù)上精益求精，思想上不斷完善，態(tài)度上積極熱情。從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面提升自身思想道德水平，將良好的醫(yī)德醫(yī)術(shù)內(nèi)化為自覺(jué)遵守的準(zhǔn)則，在平常學(xué)習(xí)工作中不斷踐行。

2.入科前集中培訓(xùn)

我院對(duì)進(jìn)入臨床的研究生入科之前實(shí)行集中培訓(xùn)，近年來(lái)，共培育研究生1123人次主要針對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、科研能力等多個(gè)方面。通過(guò)集中的學(xué)習(xí)和活動(dòng)使他們明確醫(yī)生的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，提高自身思想道德與倫理道德水平，加深對(duì)基層醫(yī)療工作的認(rèn)識(shí)和了解，努力將自己培養(yǎng)成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的醫(yī)學(xué)事業(yè)接班人。培訓(xùn)主要包括以下三方面內(nèi)容[3]：(1)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育：促使研究生在臨床實(shí)際工作中對(duì)本職工作和患者保持很高的熱情和責(zé)任感；(2)臨床實(shí)踐技能培訓(xùn)：掌握相關(guān)的臨床操作技能可以使研究生盡快適應(yīng)臨床工作，得心應(yīng)手，樹(shù)立自信心；(3)醫(yī)療法律法規(guī)普及：使研究生知法懂法，自覺(jué)遵守各項(xiàng)醫(yī)療規(guī)章制度。

3.醫(yī)學(xué)道德教育課程

將思想道德作為一門(mén)研究生必修的醫(yī)學(xué)道德教育課程，挖掘誠(chéng)信道德的典型事例[4]，闡述醫(yī)德失范的真實(shí)案例，并在學(xué)習(xí)結(jié)束后對(duì)研究生進(jìn)行理論考核，考核主要從社會(huì)公德、集體主義、職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)患處理等方面進(jìn)行，滿分100分，結(jié)果上報(bào)研究生辦公室從理論層面對(duì)其領(lǐng)悟程度進(jìn)行考查，針對(duì)思想道德考試不合格的同學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步深刻教育。借助這種方式,督促研究生重視學(xué)術(shù)道德，提高研究生的思想道德認(rèn)識(shí)。

二、導(dǎo)師的監(jiān)督指導(dǎo)

1.導(dǎo)師言傳身教

教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，導(dǎo)師的思想道德、處世哲學(xué)、治學(xué)態(tài)度以及成才經(jīng)歷都會(huì)對(duì)研究生產(chǎn)生影響。導(dǎo)師是研究生思想道德教育工作的第一責(zé)任人，不僅要在學(xué)習(xí)和生活上關(guān)心自己的學(xué)生，還要的是在思想上對(duì)他們加強(qiáng)引導(dǎo)。我院積極在研究生入學(xué)前組織研究生導(dǎo)師參與德育課程的教學(xué)，提高導(dǎo)師的思想道德教育工作的能力，還把它作為遴選和考核導(dǎo)師的重要指標(biāo)，強(qiáng)化了導(dǎo)師在研究生思想教育工作的重要作用。通過(guò)導(dǎo)師的言傳身教為研究生樹(shù)立高尚醫(yī)德高超醫(yī)術(shù)的榜樣，對(duì)研究生思想教育起到潛移默化的作用。

2.師生交流會(huì)

研究生導(dǎo)師應(yīng)定期和自己的研究生進(jìn)行交流，加強(qiáng)溝通，關(guān)注研究生思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)研究生生活和學(xué)習(xí)上的困惑進(jìn)行指導(dǎo)教育，并定期舉辦師生經(jīng)驗(yàn)交流討論會(huì)，近幾年，我院共舉辦院級(jí)師生交流會(huì)5次，參與人數(shù)約800人，會(huì)上師生之間暢所欲言，在鼓勵(lì)研究生加強(qiáng)臨床技能，樹(shù)立良好醫(yī)德，促進(jìn)良好醫(yī)風(fēng)等方面具有積極作用。

3.學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

導(dǎo)師定期組織研究生參加醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，例如：填寫(xiě)活動(dòng)內(nèi)容通過(guò)這些活動(dòng)，調(diào)動(dòng)研究生鉆研醫(yī)學(xué)的熱情和積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣,在不知不覺(jué)中樹(shù)立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

三、研究生的自我教育

1.加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下,傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到?jīng)_擊,講求利益,名利并重的價(jià)值觀正在逐漸形成,而且在一部分研究生的心目中已是根深蒂固。醫(yī)院是救死扶傷、保障人民生命健康的重要行業(yè),臨床科室直接服務(wù)于病人,與病人的生命健康息息相關(guān),因此,我們?cè)谂R床研究生教學(xué)中始終貫穿:在對(duì)病人實(shí)施醫(yī)療服務(wù)中,要求高尚醫(yī)德與精良技術(shù)的結(jié)合,在診療工作中要求高度負(fù)責(zé),一絲不茍的精神[5]。為提高研究生自我道德修養(yǎng)，舉辦了多次講座和座談會(huì)，深入到學(xué)生的中間，了解與研究我院研究生道德情況，建立道德修養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)的提高研究生思想道德水平[6]，不斷自省，不斷總結(jié)自身不足。只有鍥而不舍、矢志不渝才能攀登醫(yī)學(xué)高峰，只有秉承踏實(shí)認(rèn)真、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)，才能成為一名白求恩似的醫(yī)務(wù)工作者，傳承白求恩精神。

2.加強(qiáng)自律

研究生管理者的教育引導(dǎo)及導(dǎo)師的監(jiān)督指導(dǎo)是他律，研究生自身的反省和自覺(jué)遵守才是自律，提高研究生思想道德水平，歸根結(jié)底要靠研究生自身的努力。思想道德教育只有通過(guò)研究生內(nèi)化為自我要求、自我約束，才能真正達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)從他律到自律升華。近年來(lái)，我院進(jìn)行關(guān)于醫(yī)學(xué)研究生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)自我管理的講座2次，著重于將良好醫(yī)德規(guī)范內(nèi)化于心，并將其固化于行，做到知行合一，做一名具備良好醫(yī)德醫(yī)術(shù)的合格醫(yī)師，這正是住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的真正意義所在。

四、建立完善的思想教育體系

1.出版相關(guān)學(xué)習(xí)教材

相關(guān)醫(yī)學(xué)教育工作者應(yīng)結(jié)合當(dāng)前住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)與臨床專(zhuān)業(yè)研究生并軌的特點(diǎn)[7]，參與出版相關(guān)思想教育的學(xué)習(xí)教材2本，作為管理者、導(dǎo)師和研究生的學(xué)習(xí)依據(jù)和理論參考。

2.成立考核小組

成立了相關(guān)考核小組，建立合理的評(píng)價(jià)體系，包括，針對(duì)思想教育形成完善的考核機(jī)制，定期對(duì)相關(guān)規(guī)范化培訓(xùn)的研究生進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，并組織考核評(píng)估，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的研究生給予表彰，對(duì)表現(xiàn)不佳的給予繼續(xù)教育，努力使其達(dá)到教育的目標(biāo)要求。

五、效果與體會(huì)

1.結(jié)果

我院通過(guò)規(guī)范系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)、教育、反饋，對(duì)提高研究生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)學(xué)倫理、思想政治，自我修養(yǎng)等方面水平有積極作用。通過(guò)組織多次講座，加強(qiáng)與研究生、導(dǎo)師之間深切的交流，了解研究生思想政治水平、發(fā)現(xiàn)和解決思想道德建設(shè)中存在的問(wèn)題。切實(shí)的踐行住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)研究生思想教育管理的有效路徑，在促進(jìn)我院研究生思想政治水平提高方面取得了令人滿意的結(jié)果。

2.體會(huì)

完善的臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)是一門(mén)技術(shù)與人文相結(jié)合的醫(yī)學(xué)，而醫(yī)學(xué)人文思想和理念的形成離不開(kāi)醫(yī)學(xué)思想道德教育。醫(yī)學(xué)研究生是未來(lái)醫(yī)學(xué)科研、教學(xué)和醫(yī)療工作的骨干力量，對(duì)其醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)應(yīng)該有著更高的要求。多年來(lái)我院一直努力探索醫(yī)學(xué)研究生思想教育管理的新思路和新方法，力求充分發(fā)揮管理者、導(dǎo)師和研究生自身的作用，提高參加住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的臨床醫(yī)學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的思想道德水平，增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感，促成臨床醫(yī)學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)與住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)有效銜接,為國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)輸送越來(lái)越多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旻敏.臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)與住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)相結(jié)合的可行性探討[J].研究生教育,2011(9):118-119.

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篇(3)

論文關(guān)鍵詞：衛(wèi)生職業(yè)院校　教學(xué)　職業(yè)道德　培養(yǎng)

論文摘 要：為了提高衛(wèi)生職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性和實(shí)效性，使學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)注重職業(yè)道德的養(yǎng)成，需不斷探索適合我國(guó)特點(diǎn)的衛(wèi)生職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的途徑，從多個(gè)層面、多種方法和途徑，分階段、有計(jì)劃和目的、循序漸進(jìn)地實(shí)施。

衛(wèi)生職業(yè)院校教學(xué)中職業(yè)道德養(yǎng)成教育是學(xué)生教育工作中一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，貫穿于學(xué)生整個(gè)教育的全過(guò)程，要提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)，需從多個(gè)層面、多種方法和途徑，分階段、有計(jì)劃和目的、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

一、衛(wèi)生職業(yè)院校職業(yè)道德培養(yǎng)是多重性的

衛(wèi)生職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)教育，首先是理論上的，要明確學(xué)生職業(yè)道德教育的目標(biāo)和價(jià)值體系。職業(yè)道德理論課是學(xué)校職業(yè)道德教育的主渠道，是一種最主要、最基本的職業(yè)道德教育方法，它的任務(wù)是在理論的層面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，樹(shù)立醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德信念。其次是感受體驗(yàn)到的，通過(guò)日常教學(xué)活動(dòng)的滲透、教師的言傳身教使學(xué)生耳濡目染，切身感受體會(huì)到的職業(yè)精神。再者是實(shí)踐上的，在學(xué)生實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中，在臨床見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)過(guò)程中，以自身所具有的職業(yè)道德水準(zhǔn)，自我約束，自我反省，提升自我，使自己的職業(yè)道德不斷得以升華，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。

二、衛(wèi)生職業(yè)道德培養(yǎng)的基本途徑

1.在具有專(zhuān)業(yè)特色文化氛圍中熏陶

要有意識(shí)的營(yíng)造衛(wèi)生職業(yè)院校人文文化環(huán)境，處處體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特色、醫(yī)學(xué)文化，使學(xué)生自踏入校園的那一刻起，就被濃濃的醫(yī)學(xué)人文文化所包圍，要讓衛(wèi)生職業(yè)院校的一磚一瓦，一草一木，都有育人的功能。像校園里可以有醫(yī)圣張仲景、藥王孫思邀、李時(shí)珍的雕像，有雕刻著歷代醫(yī)家醫(yī)德格言、歷代名醫(yī)醫(yī)療活動(dòng)及醫(yī)學(xué)生誓言的文化碑廊。充分發(fā)揮校園現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大作用，開(kāi)設(shè)“名醫(yī)名家”、“醫(yī)學(xué)科普”“大醫(yī)精誠(chéng)”等相關(guān)網(wǎng)站。

2.在日常教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)

在教學(xué)中知識(shí)的傳授者教師的一言一行、一舉一動(dòng)，善、喜、好、惡等言行和情緒直接影晌學(xué)生的認(rèn)知水平。醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)課有很多是由動(dòng)物代替人做實(shí)驗(yàn)，如闌尾切除術(shù)，教師在實(shí)驗(yàn)中把動(dòng)物比擬成病人，對(duì)它的呵護(hù)關(guān)愛(ài)，會(huì)深刻的印記在學(xué)生腦海中，直接決定和影響學(xué)生的行為。學(xué)生職業(yè)道德的形成不是一朝一息就能完成的，教學(xué)活動(dòng)中職業(yè)道德教育的滲透，具有潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的特點(diǎn)，更易于學(xué)生接受，更能影響學(xué)生的一生。

3.在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透

開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)教育和專(zhuān)題講座，在醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)階段前集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)療行業(yè)的服務(wù)宗旨、醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德和實(shí)習(xí)規(guī)則的教育。請(qǐng)醫(yī)務(wù)工作者勞模、科研帶頭人及醫(yī)療服務(wù)明星暢談愛(ài)崗敬業(yè)的思想，對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和全心全意為患者服務(wù)的思想有著重要的作用。義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)、為敬老院老人體檢、為社區(qū)人群做健康知識(shí)講座等活動(dòng)中了解人民群眾所需，切身體會(huì)醫(yī)者的責(zé)任，服務(wù)社會(huì)，培愛(ài)心，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能。在臨床見(jiàn)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)中通過(guò)前輩們的言傳身教，自己的親身實(shí)踐，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，為職業(yè)生涯的職業(yè)道德養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。

三、衛(wèi)生職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的方法

1.入學(xué)教育

衛(wèi)生職業(yè)院校學(xué)生入學(xué)教育是醫(yī)學(xué)院校常規(guī)議程，旨在倍養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)醫(yī)務(wù)職業(yè)的了解，樹(shù)立職業(yè)崇高感和責(zé)任感，對(duì)自己將成為一名醫(yī)務(wù)工作者這一職業(yè)要求有一初步認(rèn)識(shí)。

2.醫(yī)學(xué)生誓言

醫(yī)學(xué)生入校宣誓儀式，是衛(wèi)生職業(yè)院校獨(dú)特的入學(xué)儀式，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的人文精神，深切感悟“健康所系，生命相托”的真諦，涪養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)神圣感和職業(yè)光榮感。通過(guò)入校宣誓儀式首先培養(yǎng)的就是他們對(duì)生命的重視、對(duì)病人的關(guān)愛(ài)。熱愛(ài)生命是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、醫(yī)學(xué)道德品行的核心，關(guān)愛(ài)生命和維護(hù)生命是學(xué)生人文執(zhí)業(yè)技能不可或缺的精神。

3.專(zhuān)業(yè)滲透教育

職業(yè)道德教育要融入到日常教學(xué)活動(dòng)之中，如語(yǔ)文課中的“仁”、“愛(ài)”教育，德育課中的儒家仁愛(ài)倫理思想，專(zhuān)業(yè)課中舉例示范醫(yī)家學(xué)者的高尚情操…..。醫(yī)心仁愛(ài)表現(xiàn)的是一種更高層次的道德責(zé)任與道德境界。因此誠(chéng)信教育、科學(xué)世界觀教育等都是衛(wèi)生職業(yè)院校學(xué)生應(yīng)具有的職業(yè)道德修養(yǎng)。

4、結(jié)合臨床實(shí)踐

醫(yī)德教育需要醫(yī)院和社會(huì)的積極參與才能更好地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德的形成和發(fā)展，確保醫(yī)德的實(shí)際效果，臨床實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)踐的起步階段，也是其醫(yī)德醫(yī)風(fēng)形成的開(kāi)始，通過(guò)積極倡導(dǎo)和組織實(shí)習(xí)生加入到醫(yī)院創(chuàng)建醫(yī)德醫(yī)風(fēng)示范活動(dòng)，實(shí)習(xí)醫(yī)院應(yīng)該選派品德好醫(yī)術(shù)精的醫(yī)生任教學(xué)老師，教師的高尚醫(yī)德潛移默化地塑造醫(yī)學(xué)生的品德和人格，使他們?cè)趯?shí)習(xí)中得到深刻的啟發(fā)。對(duì)醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員應(yīng)給予表彰，樹(shù)立榜樣，使學(xué)生耳濡目染，促使他們?cè)趯?shí)習(xí)過(guò)程中逐漸培養(yǎng)“救死扶傷、忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、滿腔熱情、開(kāi)拓進(jìn)取、精益求精、樂(lè)于獻(xiàn)身、文明行醫(yī)”的良好職業(yè)道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]杜曉梅.醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)途徑初探[J].衛(wèi)生職業(yè)教育.2008，2.

篇(4)

[關(guān)鍵詞] 醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課；課堂教學(xué)；職業(yè)道德教育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 2095-0616（2013）22-141-03

Explore of strengthening education on professional ethics in basic medical curriculum

LI Xiachun1 YANG Hongwei2 LU Yongli2

1.Pathophysiology Department， Medical School， China Three Gorges University， Yichang 443002， China；2. Physiology Department， Medical School， China Three Gorges University， Yichang 443002， China

[Abstract] To explore the methods of strengthening professional ethics in basic medical curriculum， since the professional ethics of medical students affect their professional ethics in medical work. In physiology and pathophysiology class， medical ethics were introduced combining the extent of basic medium curriculum， encouraged student working medical science difficulties with the example of forefathers in medicine， and strengthened auto-evaluation of professional ethics of students. These methods promoted the balance development of professional ethics and medical skills.

[Key words] Basic medical curriculum； Classroom teaching； Professional ethics education

近年來(lái)醫(yī)患關(guān)系日益惡化，醫(yī)療糾紛日益增多，雖然社會(huì)和體制是外因，但醫(yī)務(wù)工作者在服務(wù)過(guò)程中更看重自身利益而忽視患者利益，也是引起醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量下降的主要原因。醫(yī)生的職業(yè)道德滑坡無(wú)疑與醫(yī)學(xué)院校在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育方面的失敗有關(guān)。其失敗原因可能與醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育等人文課程欠缺，缺少專(zhuān)職的職業(yè)道德教育教師，學(xué)生不重視人文社會(huì)科學(xué)課等有關(guān)[1]。部分醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育雖普及良好， 但因?yàn)獒t(yī)德無(wú)法完全充分滲透到醫(yī)學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)中， 醫(yī)德教育的實(shí)際效果不理想[2]。因此，醫(yī)學(xué)院校必須既注重對(duì)醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更注重對(duì)他們的職業(yè)道德的培養(yǎng)。既要加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)，也要重視發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的德育教育功能。本資料簡(jiǎn)要介紹病理生理學(xué)課堂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的體會(huì)。

1 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育是醫(yī)生職業(yè)道德規(guī)范的要求

職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，包括從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

希波克拉底誓言、《日內(nèi)瓦宣言》《為了病人利益》（也稱為后希波克拉底誓言）都制定了醫(yī)生的職業(yè)道德規(guī)范。我國(guó)頒布的醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)道德規(guī)范包括：救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除

病痛；尊重患者的人格與權(quán)利，對(duì)待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù)，舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺(jué)遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私；為患者保守醫(yī)密，實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療，不泄露患者隱私與秘密；互學(xué)互尊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，正確處理同行同事間的關(guān)系；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平。這些醫(yī)德規(guī)范都將尊重患者的權(quán)利，保護(hù)患者的秘密，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)和合作作為醫(yī)生的義務(wù)。醫(yī)生的高尚醫(yī)德養(yǎng)成不是一蹴而就的。因此，醫(yī)學(xué)院校必須在整個(gè)醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中始終如一地將醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)放在首位，采取多種措施加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，提高醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性。

2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育必須強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課職業(yè)道德教育功能

目前國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校普遍存在人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，教學(xué)方式與醫(yī)學(xué)生的生理心理特點(diǎn)脫節(jié)， 專(zhuān)業(yè)教育與人文素質(zhì)及職業(yè)道德的培養(yǎng)脫節(jié)的特點(diǎn)[2]。要提高職業(yè)道德教育的實(shí)效性，必須對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行全程全方位的職業(yè)道德教育。隨著學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，單獨(dú)、刻板的德育教育越來(lái)越受到學(xué)生的排斥，因此，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，除了進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)法學(xué)等人文課程為基礎(chǔ)的德育教育外，還必須發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的“載體作用”和“滲透作用”，在專(zhuān)業(yè)教育中拓展道德教育的空間[3]。

全程的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從醫(yī)學(xué)生入校即開(kāi)始。以前，醫(yī)學(xué)院校一般在醫(yī)學(xué)生入校后會(huì)通過(guò)組織醫(yī)學(xué)生觀看醫(yī)界楷模和普通醫(yī)學(xué)生救死扶傷的電影或錄象等對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)定位教育。隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，許多醫(yī)學(xué)院校為了提高就業(yè)率，淡化了對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)定位的教育，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生形成多元化就業(yè)觀念，使許多醫(yī)學(xué)生認(rèn)為自己將來(lái)不一定從事醫(yī)生職業(yè)，從而忽視自身職業(yè)道德的培養(yǎng)，是目前醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德水平下降和從醫(yī)率大幅下降的原因之一。當(dāng)今的醫(yī)學(xué)生大多可從多種途徑接觸很多反面信息，他們的價(jià)值觀形成過(guò)程中會(huì)受到多種思潮的影響。現(xiàn)代社會(huì)的功利性影響了很多青年學(xué)生的價(jià)值觀，他們多將自己的發(fā)展作為自己的人生價(jià)值，并反感各種利他利公的價(jià)值觀的道德說(shuō)教。其次，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們?yōu)樗朔?wù)的意識(shí)淡薄，個(gè)性強(qiáng)合作意識(shí)淡薄，做事情缺乏決斷力，面臨醫(yī)學(xué)難題時(shí)容易產(chǎn)生逃避心理甚至放棄醫(yī)生職業(yè)。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課是醫(yī)學(xué)生最早接觸的專(zhuān)業(yè)課程，因?yàn)橹苯佑绊戓t(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)生大都很重視，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教師很容易在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)教育時(shí)，在學(xué)生心中播下救死扶傷的職業(yè)道德種子。因此，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教師在教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、服務(wù)意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)及的培養(yǎng)。

3 在病理生理學(xué)課堂教學(xué)中主要從以下3個(gè)方面加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的職業(yè)道德教育

3.1 緊扣病理生理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授討論敬畏生命的倫理學(xué)原則

病理生理學(xué)是臨床課程的基礎(chǔ)課程，其許多內(nèi)容和臨床診療密切相關(guān)，也涉及醫(yī)學(xué)倫理道德，可在課堂教學(xué)中結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育。

疾病概論介紹健康與疾病的概念，病因，疾病發(fā)生規(guī)律，疾病的轉(zhuǎn)歸包括康復(fù)和死亡。在講述健康與疾病的概念時(shí)，結(jié)合社會(huì)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展對(duì)健康標(biāo)準(zhǔn)的影響， 與學(xué)生探討醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)務(wù)工作者的職能定位。在介紹死亡的定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)的變遷時(shí)，與學(xué)生討論“植物人” 與“腦死亡” 的區(qū)別，及“安樂(lè)死”的合理性與合法性。這既讓醫(yī)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“植物人”與腦死亡的區(qū)別，也讓他們充分認(rèn)識(shí)“敬畏生命”的倫理思想。法國(guó)醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家阿爾貝特?施韋澤在《敬畏生命》中闡明了敬畏生命倫理學(xué)：“善是保存生命，促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理學(xué)原則”。它的核心思想是敬畏一切生命，否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分[4]。醫(yī)生只有樹(shù)立了敬畏生命的觀念，才能不記個(gè)人得失挽救患者生命，才能在面臨醫(yī)學(xué)上難題時(shí)，做出符合患者的最大利益的正確決定。休克、彌散性血管內(nèi)凝血的治療比較棘手，治療過(guò)程中搶救休克也就是搶救生命與治療原發(fā)疾病的手術(shù)措施存在矛盾時(shí)，醫(yī)生應(yīng)該如何選擇？課堂教學(xué)中，可與學(xué)生討論究竟是應(yīng)先搶救生命還是治療原發(fā)疾病，并用臨床搶救休克和治療原發(fā)疾病矛盾時(shí)醫(yī)生的正確決策拯救患者生命的案例加深醫(yī)學(xué)生對(duì)生命第一原則的認(rèn)識(shí)。

3.2 用醫(yī)界楷模的事跡鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立終生鉆研醫(yī)學(xué)難題的志向

要把德育教育滲透到醫(yī)學(xué)教學(xué)中，除道德教育與智力教育相結(jié)合外，還要用一些醫(yī)界楷模的事跡對(duì)學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的品質(zhì)[5]。

醫(yī)學(xué)生只有樹(shù)立了獻(xiàn)生醫(yī)學(xué)的崇高理想，才能產(chǎn)生追求醫(yī)學(xué)真理的求知?jiǎng)恿Α０駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，課堂教學(xué)中給學(xué)生介紹休克的發(fā)病機(jī)制時(shí)，可舉例介紹我國(guó)的著名病理生理學(xué)家趙克森教授在重癥難治性休克的發(fā)病機(jī)制研究中做出的貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立攻克休克的發(fā)病機(jī)制的理想，對(duì)休克發(fā)病機(jī)制中尚未解決問(wèn)題進(jìn)行鉆研，力爭(zhēng)在醫(yī)學(xué)各領(lǐng)域干出成績(jī)。同樣，阿爾茨海默病，帕金森病，精神分裂癥等發(fā)病機(jī)制也不清楚，這些疾病患者的記憶及認(rèn)知障礙顯著影響其工作學(xué)習(xí)和生活，給社會(huì)和家庭帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。在課堂教學(xué)中， 可介紹我國(guó)學(xué)者在這些疾病的發(fā)病機(jī)制的研究中取得的成果， 以激勵(lì)學(xué)生深入了解和思考現(xiàn)有理論的局限和解決辦法，為這些疾病的發(fā)病機(jī)制研究做出自己的貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)日新月異，醫(yī)生必須不斷學(xué)習(xí)新的診療技術(shù)，才能使自己的醫(yī)療技術(shù)不斷提高，因此，也要給醫(yī)學(xué)生強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成經(jīng)常查閱國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的習(xí)慣的重要性。介紹這些醫(yī)界前輩的故事，使醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)更加感興趣，課堂思維更加活躍，更加關(guān)注醫(yī)學(xué)和病理生理學(xué)的發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的自我評(píng)價(jià)提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德學(xué)習(xí)的自覺(jué)性

對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德水平進(jìn)行測(cè)試，既可檢測(cè)加強(qiáng)職業(yè)道德教育的實(shí)效性，也可潛移默化地提高醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。病理生理學(xué)課中，可介紹國(guó)外常用的職業(yè)道德評(píng)價(jià)量表， 并鼓勵(lì)學(xué)生用美國(guó)鳳凰城地區(qū)的Education Outcomes Service（EOS） group編制的住院醫(yī)師職業(yè)道德和交流溝通能力的評(píng)價(jià)量表對(duì)自身的職業(yè)道德進(jìn)行考評(píng)[6]， 根據(jù)得分情況對(duì)相應(yīng)的弱項(xiàng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)生自我評(píng)價(jià)促進(jìn)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)自身職業(yè)道德教育的針對(duì)性。

4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的效果和反思

對(duì)病理生理學(xué)課程中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的效果進(jìn)行檢驗(yàn)，一是對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生反映喜歡課堂教學(xué)中討論醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的占85%，喜歡介紹國(guó)內(nèi)著名醫(yī)學(xué)前輩故事的占90%，認(rèn)為對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行介紹對(duì)自己的職業(yè)道德養(yǎng)成有促進(jìn)作用的占89%，認(rèn)為對(duì)提高自己的職業(yè)道德水平修養(yǎng)的重視程度的占80%。二是用美國(guó)鳳凰城地區(qū)的住院醫(yī)師職業(yè)道德評(píng)價(jià)量表，讓帶教老師和護(hù)士對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)初期的職業(yè)道德水平評(píng)分，結(jié)果發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課中接受職業(yè)道德教育的學(xué)生其職業(yè)道德評(píng)分的平均分顯著高于未參加組。這些調(diào)查結(jié)果說(shuō)明在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)中加強(qiáng)職業(yè)道德教育可顯著提高醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德修養(yǎng)的重視程度。基礎(chǔ)課程中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育是每位教師的職責(zé)。然而，這要求專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教師必須具有廣泛的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)，和對(duì)醫(yī)學(xué)生在倫理道德等方面的困惑進(jìn)行深入了解，因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)教師自身醫(yī)學(xué)職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。另外，在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)中，也要加強(qiáng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)隱性課程的建設(shè)，既注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育方法的改革，也注重職業(yè)道德教育方法的探索。

總之，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中，教師根據(jù)其課程特點(diǎn)結(jié)合不同的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容講解，和學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的醫(yī)學(xué)倫理道德討論，用醫(yī)界楷模的故事鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立鉆研醫(yī)學(xué)難題的理

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想，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的自我評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的發(fā)展。

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篇(5)

醫(yī)德是整個(gè)道德體系的一個(gè)有機(jī)組成部分，在醫(yī)療活動(dòng)中具有特別重要的作用，它是在社會(huì)道德和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展制約下，反映人們?cè)卺t(yī)學(xué)職業(yè)中的一種特殊職業(yè)道德。1988年12月15日我國(guó)衛(wèi)生部的《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》(簡(jiǎn)稱《辦法》)第二條規(guī)定，醫(yī)德即醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的思想品質(zhì)、醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)以及醫(yī)務(wù)人員間關(guān)系的總和。醫(yī)德受社會(huì)整個(gè)道德思想體系的制約和規(guī)定，同時(shí)也具有自己職業(yè)的某些特點(diǎn)。社會(huì)主義醫(yī)德是在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，并調(diào)節(jié)著醫(yī)療實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)活動(dòng)中人們的相互關(guān)系以及醫(yī)學(xué)與社會(huì)的相互關(guān)系。

社會(huì)主義醫(yī)德重視人民群眾的生命價(jià)值，在救死扶傷、防病治病中應(yīng)當(dāng)將病人的傷病、生死安危放在首要的地位，社會(huì)主義醫(yī)德教育的目的，就是通過(guò)對(duì)醫(yī)務(wù)人員有組織、有計(jì)劃地施以系統(tǒng)的醫(yī)德影響，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員高尚的醫(yī)德品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義醫(yī)德新風(fēng)，全心全意地為保障人民健康服務(wù)。高等醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的高級(jí)醫(yī)務(wù)人才，在校期間就必須全面、系統(tǒng)地了解醫(yī)德知識(shí)，培養(yǎng)良好的修養(yǎng)。雖然目前我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)了政治思想品德課程，但對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，普通的道德品質(zhì)教育僅僅是進(jìn)行職業(yè)道德的基礎(chǔ)，而醫(yī)德是一種特殊的職業(yè)道德，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者有更高的特殊的要求，所以對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德教育非常重要。

1醫(yī)德教育可為醫(yī)學(xué)生奠定職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)

醫(yī)學(xué)生處于人生觀、世界觀逐漸形成的時(shí)期，思想單純，可塑性大，易于感情用事，心理上有積極向上的良好愿望。在關(guān)鍵時(shí)期應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)德基本原則和基本規(guī)范的教育，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地塑造他們的醫(yī)德認(rèn)識(shí)、醫(yī)德感情、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為和習(xí)慣，使之全系統(tǒng)地了解醫(yī)德的基本理論，從思想上重視醫(yī)德修養(yǎng)，樹(shù)立誠(chéng)心誠(chéng)意為病人的服務(wù)理念，急病人之所急，想病人之所想，形成“無(wú)欲無(wú)求” 的高尚醫(yī)德。這對(duì)于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準(zhǔn)備，有助于提高他們的職業(yè)素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

2 醫(yī)德教育有助于醫(yī)學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)道德

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極方面所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，不可避免地反映到醫(yī)學(xué)生的觀念中來(lái)，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德觀念受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。自古以來(lái)，我國(guó)行醫(yī)以德為本。這不是說(shuō)技術(shù)不重要，而是要求醫(yī)務(wù)人員首先應(yīng)具備良好的職業(yè)道德，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的好壞關(guān)系到人民群眾的生命安危。一些醫(yī)務(wù)人員以醫(yī)牟私、亂收費(fèi)、收紅包、拿回扣等不良現(xiàn)象損壞了醫(yī)務(wù)人員的形象。醫(yī)德體現(xiàn)著醫(yī)護(hù)工作者和醫(yī)院群體的形象，直接影響著醫(yī)護(hù)人員與病人、社會(huì)之間的關(guān)系。所以，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，使之成為醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才尤為重要。有利于激勵(lì)他們以自己的高尚醫(yī)德來(lái)糾正醫(yī)療行業(yè)的不正之風(fēng)，倡導(dǎo)文明行醫(yī)。醫(yī)德教育不僅能使醫(yī)學(xué)生預(yù)防不良醫(yī)德行為的侵害，而且能以其高尚的醫(yī)德感召和影響其他醫(yī)務(wù)工作者，從而促使醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)向更健康的方向發(fā)展。

3醫(yī)德教育可以預(yù)防和減少醫(yī)療責(zé)任事故的發(fā)生

隨著醫(yī)療改革的深入，醫(yī)生與患者之間的關(guān)系也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)與消費(fèi)者的關(guān)系，病人的權(quán)利意識(shí)及在醫(yī)患關(guān)系中的主體意識(shí)大大加強(qiáng)，病人對(duì)醫(yī)生的職責(zé)和義務(wù)有了明確的認(rèn)定。病人的關(guān)注點(diǎn)已不僅僅停留在醫(yī)生的技術(shù)水平上，而是對(duì)其職業(yè)道德提出了更高的要求。而醫(yī)學(xué)道德正日益由個(gè)人道德演變?yōu)樯鐣?huì)公益道德。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)醫(yī)療事故的不斷出現(xiàn)，其中很重要的原因就是醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平在下降。醫(yī)療事故的發(fā)生，并非單純是業(yè)務(wù)技術(shù)問(wèn)題，大多數(shù)是由于醫(yī)生責(zé)任心不強(qiáng)、工作馬虎所造成的。以病人為中心、救死扶傷、防病治病是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因而醫(yī)德也已成為提高醫(yī)療質(zhì)量、預(yù)防和減少醫(yī)療事故和差錯(cuò)發(fā)生的重要因素。

4醫(yī)德教育有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)人員，提高醫(yī)療質(zhì)量

在醫(yī)學(xué)教育體系內(nèi)，醫(yī)學(xué)生作為醫(yī)療事業(yè)的后備人才，通過(guò)醫(yī)德教育，將來(lái)可以成為既有淵博的醫(yī)學(xué)知識(shí)，又掌握了操作技能，同時(shí)還具備了高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的醫(yī)學(xué)敬業(yè)精神的德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)人員。這樣既能滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，又能為提高醫(yī)療質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。我們知道，醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院多種服務(wù)所取得的醫(yī)療效果的集中表現(xiàn)，主要包括價(jià)格、服務(wù)態(tài)度和水平、安全、醫(yī)療環(huán)境等方面。醫(yī)療質(zhì)量如何取決于醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平、技術(shù)水平和醫(yī)院的專(zhuān)業(yè)管理水平、物資保證狀況，其中醫(yī)德水平是提高醫(yī)療質(zhì)量的保障和動(dòng)力，具有高尚醫(yī)德的醫(yī)務(wù)人員能對(duì)技術(shù)精益求精，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，忠于職守，能以高度的責(zé)任感和同情心為病人爭(zhēng)取最理想的治療效果，能用低廉的價(jià)格提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，把醫(yī)療差錯(cuò)減少到最低程度。

總之，醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，是未來(lái)的白衣天使，他們將要從事的是為廣大人民群眾防病治病的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，擔(dān)負(fù)著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要?dú)v史使命。他們的價(jià)值觀、道德觀將直接影響著醫(yī)院的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，直接關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有具備淵博的醫(yī)療知識(shí)和精湛的醫(yī)療技術(shù)，同時(shí)具備高尚的職業(yè)道德，才能最大限度地發(fā)揮自身潛能，成為高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

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篇(6)

一、醫(yī)學(xué)生思想政治教育與醫(yī)療環(huán)境的現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)院校是培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者的搖籃，醫(yī)學(xué)生肩負(fù)著未來(lái)救死扶傷、濟(jì)命扶危的神圣職責(zé)，與其他學(xué)科大學(xué)生相比，以醫(yī)德教育為核心的醫(yī)學(xué)生思想教育顯得尤為重要。目前，醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育的任務(wù)主要由“兩課”，“兩課”作為醫(yī)學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀起到不可估量的作用。同時(shí)，也存在不少問(wèn)題和許多不足之處，學(xué)生對(duì)“兩課”的反映平淡，逃課、曠課現(xiàn)象比較普遍；部分教師在教學(xué)中也存在照本宣科、形式單一等弱點(diǎn)，缺乏思想政治教育的吸引力、感染力和說(shuō)服力。

現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的提高，給患者帶來(lái)巨大福音，也給醫(yī)患關(guān)系造成某些不和諧的因素：各種先進(jìn)醫(yī)療設(shè)備的介入，使得醫(yī)患之間缺少正常的人際溝通，病人來(lái)到醫(yī)院就診，見(jiàn)到醫(yī)生，幾句話后，便是一大堆檢驗(yàn)單、化驗(yàn)單，然后，像機(jī)器人一樣去做各種檢查，不用說(shuō)話，無(wú)須表情。而醫(yī)生往往只見(jiàn)病，不見(jiàn)人，對(duì)患者的痛苦漠然置之，麻木不仁，缺少與患者進(jìn)行有效的溝通。更有甚者，有些醫(yī)務(wù)人員受利益動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，開(kāi)大處方、濫檢查、濫收費(fèi)、開(kāi)單提成、處方提成、藥品回扣甚至向病人家屬索要紅包、擅改患者化驗(yàn)結(jié)果、推委拒治病人等，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系日益緊張，醫(yī)患矛盾日益加深，醫(yī)療糾紛日益增多。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育的必要性

人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化所體現(xiàn)的最根本的精神和內(nèi)在靈魂，是一種崇高的文化精神，它引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x和價(jià)值，去追求人的完善化。具體到醫(yī)學(xué)院校的教育層面，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，通過(guò)人文教育，塑造學(xué)生健全的人格、崇高的道德理想與高尚的審美情趣，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

（一）加強(qiáng)人文教育是醫(yī)學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要

我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)道德觀出現(xiàn)片面強(qiáng)調(diào)功利，在某些方面甚至出現(xiàn)了道德失范，是非、善惡和美丑界限混淆、道德水平下降等，這些現(xiàn)象不可避免地在不同程度上影響著醫(yī)學(xué)生的思想道德。這種情況下，加強(qiáng)融入人文教育和職業(yè)道德教育的思想道德教育，使醫(yī)學(xué)生們通過(guò)所掌握的人文精神和醫(yī)德概念來(lái)把握未來(lái)醫(yī)生職業(yè)的本質(zhì)特點(diǎn)和義務(wù)要求，提高醫(yī)學(xué)生道德修養(yǎng)的積極性和自覺(jué)能動(dòng)性，這是醫(yī)學(xué)生道德教育的最大實(shí)際，也是醫(yī)學(xué)生立足社會(huì)，自身成長(zhǎng)的需要。

（二）以人為本的現(xiàn)代職業(yè)道德教育要求加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育和人文精神教育

現(xiàn)代的職業(yè)道德教育應(yīng)是提供學(xué)生一個(gè)認(rèn)識(shí)和解決自身內(nèi)在的，與他人、與環(huán)境之間的道德沖突的框架，用這種方式提升個(gè)人工作的滿意度，促使個(gè)人持續(xù)、富有成效地就業(yè)；也是提供學(xué)生一個(gè)養(yǎng)成自覺(jué)遵守工作道德品質(zhì)的機(jī)會(huì)。所以現(xiàn)代職業(yè)道德教育要求我們的思想政治教育要拋棄傳統(tǒng)的說(shuō)教、灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行等方法，以引導(dǎo)激發(fā)為主，有效融入人文精神教育，要求醫(yī)學(xué)生理智和思維參與，使他們通過(guò)自己的實(shí)踐和理性思考做出自己的道德判斷和決策，從而促進(jìn)自身道德行為的發(fā)展。

（三）醫(yī)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定醫(yī)學(xué)生必須具備人文精神

醫(yī)學(xué)是人學(xué)，是關(guān)乎人的生命的科學(xué)，因而具有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)雙重屬性。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從以往的“以疾病為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹行摹保⒅貙?duì)人類(lèi)的關(guān)懷。對(duì)于在校的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)與不斷提升自身的人文素養(yǎng)應(yīng)該并重，一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對(duì)他人生命與健康、權(quán)利與需求、人格與尊嚴(yán)的關(guān)心和關(guān)注。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育的有效途徑

如何促進(jìn)思想政治教育與醫(yī)學(xué)教育內(nèi)容相融合，使思想政治教育滲透于醫(yī)學(xué)教育之中，探索醫(yī)學(xué)生思想政治教育的新途徑，是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育所面臨的新問(wèn)題。

（一）重視醫(yī)學(xué)教育中的德育教育，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的統(tǒng)一

醫(yī)學(xué)院校，育人為本，德育優(yōu)先。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育，不僅要讓學(xué)生在科學(xué)上求取真善美，還要通過(guò)強(qiáng)化德育教育，讓學(xué)生在社會(huì)發(fā)展和人文關(guān)懷上求取真善美。在醫(yī)學(xué)教育工作中，要重視和加強(qiáng)德育教育工作，提高學(xué)生分辨是非、善惡、美丑的能力，注重人與人、人與自然、人與社會(huì)多種關(guān)系的協(xié)調(diào)，樹(shù)立尊重生命、悲天憫人的人文關(guān)懷理念，樹(shù)立保護(hù)個(gè)人權(quán)益和以人為本的醫(yī)學(xué)道德觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。

（二）在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教育中滲透人文關(guān)懷教育

醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)中占有相當(dāng)大的比重，應(yīng)當(dāng)將人文精神滲透到醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)與實(shí)習(xí)中，使人文精神與專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合在一起，使人文精神與醫(yī)學(xué)科學(xué)精神培養(yǎng)融為一體。人文精神不是無(wú)形的，把它浸潤(rùn)在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，會(huì)使醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課更豐滿，更富有生機(jī)，更加人性化，更有利于醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)。

（三）改革醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的統(tǒng)一

由于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的任務(wù)本身就非常重，當(dāng)前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校的人文課程的開(kāi)設(shè)總量較少、比例偏低，所以應(yīng)認(rèn)真對(duì)課程體系設(shè)置進(jìn)行研究，進(jìn)行科學(xué)合理的課程體系改革，正確處理好醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課、公共教育課與人文關(guān)懷課程的關(guān)系，適當(dāng)增加人文關(guān)懷教育課程的比例和數(shù)量，建立各類(lèi)課程相互滲透、相互支持、相互協(xié)調(diào)的教育模式，使學(xué)生在扎實(shí)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)上，樹(shù)立人文關(guān)懷的理念，使人文學(xué)科真正成為新課程結(jié)構(gòu)體系中的重要組成部分，并發(fā)揮它應(yīng)有的重要作用。

（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)

校園文化是一種無(wú)形的力量，潛移默化地影響著群體中的每一個(gè)人。一所大學(xué)的文化氛圍會(huì)對(duì)師生的思想觀念、思維方式、精神面貌、價(jià)值取向和行為方式等產(chǎn)生影響。因此營(yíng)造良好的文化氛圍是提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的一條重要途徑。醫(yī)學(xué)院校由于專(zhuān)業(yè)知識(shí)難懂，課程單一，學(xué)業(yè)繁重，相對(duì)于非醫(yī)學(xué)類(lèi)高等學(xué)校文化活動(dòng)相對(duì)較少。醫(yī)學(xué)生在人文素質(zhì)教育方面，相對(duì)較弱。醫(yī)學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，在很大的程度上靠養(yǎng)成，是在所處的環(huán)境中潛移默化而成。良好的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)氛圍和人文教育的文化氛圍，對(duì)于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文關(guān)懷素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用。營(yíng)造一個(gè)和諧、寬容、活躍的人文環(huán)境氛圍，不僅有利于推動(dòng)醫(yī)學(xué)生對(duì)科學(xué)精神的追求，還會(huì)推動(dòng)醫(yī)學(xué)生對(duì)人文關(guān)懷精神的追求，使醫(yī)學(xué)生在一種健康、和諧、民主、自由的環(huán)境中受到感染與熏陶，提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（五）增強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)

教師是人文教育的第一要素，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。一方面要各學(xué)科教師都認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性和必要性，同時(shí)還要注重自身人文素質(zhì)的提高，教師要有高耀的學(xué)科造詣，高尚的人文精神，高超的教學(xué)藝術(shù)，三者的有機(jī)結(jié)合，自然會(huì)使專(zhuān)業(yè)課程含有豐滿的人文精神。教師對(duì)科學(xué)的極太熱情，獨(dú)到的見(jiàn)解與創(chuàng)新的思想，堅(jiān)持真理的決心，教學(xué)方法的改進(jìn)，高度的敬業(yè)精神等等，無(wú)時(shí)不在感召學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。其次，從總體優(yōu)化的思路看，應(yīng)當(dāng)把人文素質(zhì)教育與思想政治素質(zhì)教育聯(lián)系起來(lái)落實(shí)，在加強(qiáng)人文教育時(shí)，要特別注意發(fā)揮思想政治教育工作者這支隊(duì)伍的作用。第三，專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文教育。

（六）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)史教育

篇(7)

[論文摘要]　在醫(yī)藥道德基本原則和基本要求的指導(dǎo)下,對(duì)藥學(xué)人才進(jìn)行育德的途徑主要是將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與思想道德修養(yǎng)相結(jié)合,同時(shí)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透育德思想。

相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái),醫(yī)藥倫理學(xué)教育一直是我國(guó)高等醫(yī)藥院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行基本素質(zhì)教育的一門(mén)重要課程,尤其在藥科大學(xué)的大學(xué)生中把藥學(xué)倫理道德——“藥德”教育作為藥學(xué)大學(xué)生的必選課已經(jīng)在學(xué)生中開(kāi)設(shè)了10年之久,收到了很好的效果。回顧過(guò)去的實(shí)踐不難看出,高等醫(yī)藥院校要培養(yǎng)祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)事業(yè)發(fā)展的合格人才,必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng),而藥學(xué)大學(xué)生的倫理道德教育的經(jīng)驗(yàn)深刻地啟示我們,育藥學(xué)人才,“藥德”先行。

1藥學(xué)人才:人類(lèi)健康的天使

科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)人才的推動(dòng),沒(méi)有高級(jí)的專(zhuān)門(mén)化人才,就不會(huì)有科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的昌明。歷史的事實(shí)已經(jīng)充分證明了人才在事業(yè)發(fā)展中的重要作用。那么,什么是人才?人才的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?在21世紀(jì)如何適應(yīng)時(shí)代要求培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)?等等一系列問(wèn)題會(huì)伴著時(shí)展的腳步接踵而至。要回答這些問(wèn)題,有必要從人才的蘊(yùn)涵開(kāi)始探索。

1.1創(chuàng)造性是人才的本質(zhì)特征

人才學(xué)告訴我們,人才是具有一定社會(huì)活動(dòng)能力,以自己的智力和專(zhuān)門(mén)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng),在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的實(shí)踐領(lǐng)域,對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步能夠或者已經(jīng)做出突出貢獻(xiàn)的人[1]。從一般的意義上講,人才就是德才兼?zhèn)涞娜恕?chuàng)造性是人才的本質(zhì)特征,這是由人才從事的創(chuàng)造性勞動(dòng)決定的。所謂創(chuàng)造性勞動(dòng),即以前不存在的物質(zhì)或精神成果,經(jīng)人才的努力實(shí)踐得以產(chǎn)生或生成,并且這些物質(zhì)或精神成果對(duì)人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步的意義重大。而要使這些創(chuàng)造性的成果不斷涌現(xiàn),培養(yǎng)人才及培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才是高等學(xué)校在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代所面臨的十分重要的戰(zhàn)略任務(wù)[2]。

高等學(xué)校是國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的搖籃,是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地。然而,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、世界政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、科技日新月異的時(shí)代背景下,人才不僅要具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、精湛的技術(shù)技能,而且還應(yīng)該具有改革創(chuàng)新的思維,頑強(qiáng)、銳意進(jìn)取的意志品格及全面發(fā)展的法制道德觀念。既具有做事的本領(lǐng),又具有做人的修養(yǎng),只有如此,高等教育才能實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的合格人才的辦學(xué)目標(biāo)。

1.2藥學(xué)人才,“藥德”最重要

如果說(shuō)醫(yī)學(xué)處在對(duì)人類(lèi)疾病和健康進(jìn)行診治的起始階段,那么藥學(xué)則是對(duì)疾病給予攻擊和治愈的關(guān)鍵。藥品在維護(hù)人類(lèi)的生命和健康過(guò)程中始終被認(rèn)為是不可或缺的重要手段,藥品的研制與開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)與銷(xiāo)售、使用與管理能否在實(shí)踐的過(guò)程中保證科學(xué)、準(zhǔn)確、合理、經(jīng)濟(jì)、高效,藥學(xué)人員的素質(zhì)是重中之重。中國(guó)晉代的醫(yī)藥學(xué)家楊泉在《物理論》一書(shū)中說(shuō):“夫醫(yī)者,非仁愛(ài)之士不可托也;非聰明達(dá)理不可任也;非廉潔純良不可信也。是以古今用醫(yī),必選名姓之后。其德能仁恕博愛(ài),其智能宣暢曲解……貫微達(dá)幽,不失細(xì)小,如此乃謂良醫(yī)”[2]。歷史上許多著名醫(yī)藥學(xué)家在培養(yǎng)和選拔醫(yī)藥學(xué)人才時(shí)堅(jiān)持將具有“仁愛(ài)”之心的要求放在首位,這在客觀上表明了品德在藥學(xué)人才素質(zhì)構(gòu)成中的重要性。

事實(shí)上,由于藥學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)科,對(duì)藥學(xué)人才的培養(yǎng)既要堅(jiān)持技術(shù)上的精益求精,又要堅(jiān)持德居首位。從科學(xué)的角度講,藥品與可謂一步之遙,藥品質(zhì)量是保證人類(lèi)身心健康的關(guān)鍵,而要保證藥品質(zhì)量合格,療效安全,對(duì)人類(lèi)生命和健康有益,就要對(duì)生產(chǎn)、研制、開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)使用藥品的實(shí)踐人員實(shí)行道德控制,增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感,確保其在藥學(xué)實(shí)踐中選擇正確的道德行為。而藥學(xué)人員的責(zé)任感和使命感并非一日形成,是一個(gè)漫長(zhǎng)的教育和潛移默化的陶冶過(guò)程。在藥學(xué)大學(xué)生中開(kāi)展醫(yī)藥倫理學(xué)教育,是培養(yǎng)藥學(xué)人才的十分重要的教育內(nèi)容。現(xiàn)實(shí)的無(wú)數(shù)事實(shí)證明,放松了對(duì)藥學(xué)人員的道德教育,就會(huì)使他們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中懈怠了自己的責(zé)任,甚至放棄了自己應(yīng)盡的義務(wù)。從學(xué)生時(shí)代加強(qiáng)“藥德”培養(yǎng),可以使藥學(xué)人員能夠在剛剛進(jìn)入專(zhuān)業(yè)大門(mén)的入口處就清楚該如何培養(yǎng)自己成為合格的藥學(xué)人才,并且在行為的一點(diǎn)一滴中都能夠按照道德要求嚴(yán)格自律。這將對(duì)祖國(guó)的藥學(xué)事業(yè)發(fā)展具有極為重要的意義,真正實(shí)現(xiàn)藥學(xué)人才是人類(lèi)健康的天使的榮譽(yù)。

2醫(yī)藥倫理學(xué)對(duì)“藥德”的規(guī)定

“藥德”是藥學(xué)道德的簡(jiǎn)稱,在現(xiàn)代醫(yī)藥倫理學(xué)中對(duì)藥學(xué)道德具有明確的概念表述。即指藥學(xué)人員在藥學(xué)實(shí)踐中正確處理藥學(xué)人員與患者、服務(wù)對(duì)象關(guān)系,藥學(xué)人員與社會(huì)的關(guān)系及藥學(xué)人員同仁關(guān)系的根本原則和行為規(guī)范。可見(jiàn),藥學(xué)道德是指導(dǎo)藥學(xué)人員進(jìn)行正確的道德行為選擇的綱領(lǐng)和指南。

現(xiàn)代醫(yī)藥倫理學(xué)繼承了中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精華,在處理藥學(xué)人員與患者、服務(wù)對(duì)象關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)赤誠(chéng)濟(jì)世,仁愛(ài)救人和一視同仁的道德要求,當(dāng)患者和服務(wù)對(duì)象有求之時(shí),應(yīng)該給予極大的同情和關(guān)懷,給予盡可能做到的幫助,甚至無(wú)償奉藥;在處理藥學(xué)人員與社會(huì)關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持原則,清廉正直及忘我獻(xiàn)身的道德境界,當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大自然災(zāi)害,瘟疫流行之時(shí),藥學(xué)人員應(yīng)負(fù)起肩頭的責(zé)任,為解除人類(lèi)疾病的痛苦做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如在2003年春季“非典”爆發(fā)之時(shí),藥學(xué)人員以極大的熱情和忘我的精神,夜以繼日研究和開(kāi)發(fā)“非典”疫苗,展現(xiàn)了藥學(xué)人員在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和保障人類(lèi)健康方面做出的積極貢獻(xiàn)和無(wú)私的風(fēng)采;在處理藥學(xué)人員同仁關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎,尊師重道及團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德品格。當(dāng)面對(duì)重大疑難課題需要解決之時(shí),藥學(xué)人員應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛(ài),淡泊名利,將集體、社會(huì)利益置于個(gè)人利益之上,在建立起良好的同仁關(guān)系的基礎(chǔ)上,攜手并肩,共創(chuàng)未來(lái)。

醫(yī)藥倫理學(xué)在藥學(xué)人才的素質(zhì)教育中發(fā)揮著積極的作用。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,醫(yī)藥道德由于其領(lǐng)域的特殊性和廣泛性而具有普遍意義。藥學(xué)科學(xué)的發(fā)展、藥品療效作用的發(fā)揮及國(guó)際性的倫理規(guī)范在指導(dǎo)藥學(xué)人員實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮了普遍性作用和影響。國(guó)外的醫(yī)藥道德思想也隨著技術(shù)的對(duì)外開(kāi)放走進(jìn)國(guó)門(mén),特別是在藥品臨床試驗(yàn)研究的過(guò)程中的基本道德要求及倫理委員會(huì)制度建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,知情同意,有利無(wú)傷,自主選擇及公平公正是醫(yī)藥道德的基本原則。所有這些要求和思想,都將對(duì)藥學(xué)人才綜合素質(zhì)的增強(qiáng)、道德水平的提升、個(gè)性人格的完善及奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)具有戰(zhàn)略意義。

3藥學(xué)人才育德的基本途徑

藥學(xué)是實(shí)踐性和科學(xué)性融為一體的高、精、尖科學(xué),對(duì)藥學(xué)人才的素質(zhì)要求則是高之又高。然而,藥學(xué)還是充滿人道的科學(xué)實(shí)踐,在藥學(xué)實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中,藥學(xué)人員是否具有“仁愛(ài)”精神是檢驗(yàn)其思想品質(zhì)的試金石。

高等醫(yī)藥院校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“藥德”培養(yǎng)方面具有許多實(shí)踐措施和靈活多樣的途徑。

首先,“第一課堂”的理論學(xué)習(xí)是培養(yǎng)藥學(xué)人才品格素質(zhì)的主要渠道。

理論是指導(dǎo)實(shí)踐的重大思想武器,沒(méi)有先進(jìn)的理論就不會(huì)有高尚的行為,因?yàn)槔碚摰难諏?duì)一個(gè)人培養(yǎng)崇高的思想境界具有至關(guān)重要的作用。高等醫(yī)藥院校在大學(xué)生中開(kāi)設(shè)醫(yī)藥倫理學(xué)課,對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生深刻了解中華民族醫(yī)藥道德思想的精華,弘揚(yáng)中華民族醫(yī)藥道德思想中的精髓內(nèi)容,使古代的醫(yī)藥學(xué)家優(yōu)秀的道德品質(zhì)得以傳承,對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生將學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一具有極大的推動(dòng)作用。

其次,“第二課堂”的社會(huì)實(shí)踐是提高大學(xué)生道德覺(jué)悟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

理論的生命力在于與實(shí)踐的結(jié)合統(tǒng)一,離開(kāi)實(shí)踐的理論是空洞和蒼白無(wú)力的。大學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本理論的同時(shí),深入到制藥廠、生產(chǎn)車(chē)間、醫(yī)院藥房、營(yíng)銷(xiāo)連鎖店、藥事管理部門(mén)等單位,親身體驗(yàn)醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐中各種道德關(guān)系的處理方式及其意義,親眼去目睹藥學(xué)人員與患者、服務(wù)對(duì)象關(guān)系,藥學(xué)人員與社會(huì)的關(guān)系及藥學(xué)人員同仁關(guān)系的正確處理對(duì)藥學(xué)科學(xué)事業(yè)發(fā)展及社會(huì)的精神文明建設(shè)發(fā)展具有的促進(jìn)作用,從而增強(qiáng)在藥學(xué)實(shí)踐中踐行“藥德”的自覺(jué)性,以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。

第三,“專(zhuān)業(yè)課堂”的育德思想是增強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任感的最佳途徑。

醫(yī)藥院校的大學(xué)生憑借對(duì)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的深深熱愛(ài)和造福于人類(lèi)的崇高理想,在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)方面表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng),他們?cè)趯?zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中孜孜以求,具有勇于攀登科學(xué)高峰的勇氣和獻(xiàn)身祖國(guó)醫(yī)藥事業(yè)的忘我精神。然而,藥學(xué)人才對(duì)自己肩頭責(zé)任的理解和認(rèn)識(shí)尚需要一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。