序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文■范志杰

摘要：文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要從它的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)出發(fā)，它是一種以意識(shí)形態(tài)為精神內(nèi)核、以創(chuàng)造力為核心的創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)，是一種需要借助特定傳播載體才能實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的中介性產(chǎn)業(yè)，是一種與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)伴生融合的長(zhǎng)波周期性產(chǎn)業(yè)，是一種建立在一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和消費(fèi)水平之上的需求制約型產(chǎn)業(yè)，是一種需要供給培育需求的引致性產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)意 供給 需求

文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要內(nèi)容，以滿足人們的文化需要為目標(biāo)，而進(jìn)行的文化意義本身的創(chuàng)作與銷售活動(dòng)。它主要以第三產(chǎn)業(yè)的形態(tài)出現(xiàn)，代表著現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的一個(gè)新方向，具有不同于其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)的鮮明特點(diǎn)。

一、文化產(chǎn)業(yè)是一種以意識(shí)形態(tài)為精神內(nèi)核、以創(chuàng)造力為核心的創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)。與一般產(chǎn)業(yè)相比，他們都需要消耗必要的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，都要受到供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的約束，需要通過(guò)生產(chǎn)、交換、消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，獲得利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)的良性循環(huán)。因此，如果文化產(chǎn)業(yè)違背了價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，就無(wú)法可持續(xù)發(fā)展。

但是，作為一種提供精神產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)又明顯不同，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，是一種特殊的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，具有明顯的原創(chuàng)性。文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)是具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)性研究和發(fā)明的過(guò)程，除了注重商品性外，還要注重與藝術(shù)性、意識(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。因而，它的消費(fèi)受價(jià)值規(guī)律和文藝規(guī)律的雙重支配，不但能直接滿足人們的精神享受和文化需求，而且能起到教育和引導(dǎo)作用，提高消費(fèi)者的整體綜合素質(zhì)。因此，文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征以“原創(chuàng)性”的精神活動(dòng)為根本，以文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，意識(shí)形態(tài)是它的精神內(nèi)核，創(chuàng)造力是它的核心內(nèi)容。

二、文化產(chǎn)業(yè)是一種需要借助特定傳播載體才能實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的中介性產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)提供的是精神消費(fèi)，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者往往就是文化產(chǎn)業(yè)人力資本的擁有者，因而，文化生產(chǎn)者的素質(zhì)和能力對(duì)于文化產(chǎn)品的價(jià)值至關(guān)重要。不同的文化生產(chǎn)者創(chuàng)作生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品具有不同的特定，具有不可重復(fù)性和替代性的特點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這些由生產(chǎn)者素質(zhì)和能力決定的，凝結(jié)在文化產(chǎn)品中的生產(chǎn)者的原創(chuàng)性腦力勞動(dòng)，只有通過(guò)市場(chǎng)交換，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

但是，作為一種精神產(chǎn)品，生產(chǎn)者和消費(fèi)者一般不能直接交換，它往往是需要物化在一定的物體或者借助一定的傳播載體，方能完成交換過(guò)程。文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)門類幾乎都是同一定的傳播渠道聯(lián)系在一起的。如文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究一般要物化在圖書、報(bào)紙、期刊等印刷品或者互聯(lián)網(wǎng)上，并經(jīng)過(guò)出版物發(fā)行流通渠道，才能到達(dá)消費(fèi)者手中。廣播、電影、電視等影視作品往往要物化在光盤、磁帶、硬盤等傳播介質(zhì)，或經(jīng)過(guò)無(wú)線、有線、互聯(lián)網(wǎng)、影院（院線）等傳播渠道，才能被消費(fèi)者所消費(fèi)。從這個(gè)意義上講，沒(méi)有經(jīng)過(guò)傳播的文化產(chǎn)品嚴(yán)格意義上講，它不是文化商品，形成不了產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)是一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)受制于傳播載體或渠道的中介性產(chǎn)業(yè)。

三、文化產(chǎn)業(yè)是一種與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)伴生融合的長(zhǎng)波周期性產(chǎn)業(yè)

科技創(chuàng)新始終貫穿于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)之中，文化產(chǎn)業(yè)是隨著現(xiàn)代科技的產(chǎn)生而發(fā)展繁榮的。激光照排技術(shù)、衛(wèi)星傳版技術(shù)、計(jì)算機(jī)新聞采編系統(tǒng)等技術(shù)開創(chuàng)了全新的數(shù)字出版印刷時(shí)代。電影誕生起至今，從技術(shù)、形式上已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色、從普通銀幕到寬銀幕、從2D到3D的四次重大變革。電視也已經(jīng)歷從黑白到彩色、從模擬到數(shù)字、從標(biāo)清到高清等重大變革。計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新文化載體的技術(shù)進(jìn)步更是日新月異，影響深刻。縱觀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，每一次重大技術(shù)的變革，都會(huì)帶來(lái)一次文化產(chǎn)業(yè)的飛躍。科技不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)起伏發(fā)展，也推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的波動(dòng)起伏發(fā)展，文化科技發(fā)展周期與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展周期呈現(xiàn)明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，顯現(xiàn)出明顯的周期特征。

目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已越來(lái)越廣泛地滲透到文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，使得文化產(chǎn)品科技含量越來(lái)越高、文化娛樂(lè)方式不斷變換、文化新形態(tài)不斷出現(xiàn)。科技已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)，并日益決定著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向，特別是隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)品數(shù)字化的特征越來(lái)越明顯。如數(shù)字出版已經(jīng)在深刻改變傳統(tǒng)出版行業(yè)，廣播影視正逐步實(shí)現(xiàn)整體數(shù)字化。科技正越來(lái)越深刻地開發(fā)和制造人的文化需求，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入與現(xiàn)代科技相伴而生并融合發(fā)展的長(zhǎng)波周期。

四、文化產(chǎn)業(yè)是一種建立在一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和消費(fèi)水平之上的需求制約型產(chǎn)業(yè)

人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)三次產(chǎn)業(yè)形態(tài)的演變過(guò)程，即第一、二、三產(chǎn)業(yè)的演變發(fā)展規(guī)律。這種規(guī)律揭示了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和國(guó)民收入水平的提高，引發(fā)社會(huì)需求產(chǎn)生新的變化，這些變化產(chǎn)生新的拉力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重心和產(chǎn)值比重逐漸轉(zhuǎn)移的變動(dòng)規(guī)律。即隨著工業(yè)化程度的提高，人們對(duì)生存資料的需求已經(jīng)達(dá)到或接近飽和狀態(tài)之后，勢(shì)必把消費(fèi)目標(biāo)擴(kuò)大到享受資料和發(fā)展資料上。文化產(chǎn)業(yè)為社會(huì)提供文化消費(fèi)，它所提供的文化產(chǎn)品是一種重要的享受資料和發(fā)展資料，順應(yīng)了這一發(fā)展需求。作為一種新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，在一、二產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展以及對(duì)文化娛樂(lè)產(chǎn)品的旺盛需求和科技進(jìn)步的帶動(dòng)下，借助各種技術(shù)手段和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，率先在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的歐美國(guó)家成長(zhǎng)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，并創(chuàng)造出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，即當(dāng)人均GDP超過(guò)3000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)快速增長(zhǎng)，接近或超過(guò)5000美元時(shí)，文化消費(fèi)則會(huì)出現(xiàn)“井噴”。

因此，文化產(chǎn)業(yè)是一種寄生產(chǎn)業(yè)，它的大規(guī)模發(fā)展必須以農(nóng)業(yè)、工業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，必須以消費(fèi)者的旺盛需求為前提，是一種必須建立在一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和消費(fèi)水平基礎(chǔ)之上的需求制約性產(chǎn)業(yè)，它的規(guī)模化發(fā)展是通過(guò)對(duì)滿足消費(fèi)者精神訴求和人文需要的文化產(chǎn)品的批量生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的。

五、文化產(chǎn)業(yè)是一種需要培育供給和需求的引致性產(chǎn)業(yè)

普通商品的消費(fèi)一般會(huì)在市場(chǎng)機(jī)制的作用下隨著一個(gè)消費(fèi)過(guò)程的結(jié)束而結(jié)束，但精神文化產(chǎn)品在消費(fèi)的過(guò)程中、甚至在完成消費(fèi)后都會(huì)深入人的內(nèi)心，影響人的精神世界。一般而言，精神文化產(chǎn)品的需求和物質(zhì)產(chǎn)品的需求相同，遵循需求法則，受收入、價(jià)格、政策等制約，但它的消費(fèi)除受這些一般需求因素影響外，還受到產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)者和消費(fèi)者素質(zhì)、文化消費(fèi)觀念等的影響，需要接受道德、價(jià)值等精神標(biāo)準(zhǔn)的考量，而這些標(biāo)準(zhǔn)又是直接受國(guó)家的公共文化政策和公共文化產(chǎn)品影響的，并隨著文化教育的普及從而達(dá)成的不同社會(huì)文化共識(shí)而變動(dòng)的。也就是說(shuō)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求是受國(guó)家的公共文化供給影響的，文化消費(fèi)的傾向、類別、數(shù)量、質(zhì)量是需要公共文化供給來(lái)引導(dǎo)和培育的。如，文化消費(fèi)嚴(yán)重依賴消費(fèi)者自身文化素質(zhì)和各種文化基礎(chǔ)設(shè)施條件，自身文化素質(zhì)是文化消費(fèi)的前提，文化基礎(chǔ)設(shè)施是文化消費(fèi)的物質(zhì)條件，這些方面都嚴(yán)重依賴于政府的公共文化供給。

從市場(chǎng)的角度，一般商品的生產(chǎn)可以比較明確的預(yù)測(cè)消費(fèi)對(duì)象，進(jìn)而明確消費(fèi)的數(shù)量和品種，甚至可以照單生產(chǎn)，以銷定產(chǎn)。而文化產(chǎn)品在被生產(chǎn)出來(lái)之前，市場(chǎng)對(duì)此的需求往往是難以判斷的，因而往往是通過(guò)文化產(chǎn)品或服務(wù)的供給來(lái)試探、引導(dǎo)的，并在供給與需求的不斷適應(yīng)和協(xié)調(diào)中，最終形成一種合理的文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)。因此，無(wú)論是從精神消費(fèi)的角度還是市場(chǎng)需求的角度，文化消費(fèi)都不同于一般消費(fèi)，消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的支出、文化市場(chǎng)的發(fā)展都是需要通過(guò)公共供給來(lái)引導(dǎo)和培育的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)是一種供給培育需求的引致產(chǎn)業(yè)。■

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓順?lè)ǎ钕蛎?文化產(chǎn)業(yè)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)證分析[J].中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論，2010（12）

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篇(2)

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；金融支持；市場(chǎng)金融；創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：2015年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：“江西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的金融支持研究”（編號(hào)：YG2015173）

中圖分類號(hào)：F84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2016年11月2日

世界各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義有一定的差異，但一般都包含了文化演出、音樂(lè)行業(yè)、新聞出版業(yè)、廣播影視業(yè)、動(dòng)漫游戲業(yè)等諸多行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中發(fā)揮的作用日益顯現(xiàn)。2009年以來(lái)，中國(guó)政府啟動(dòng)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，要加快振興和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。然而，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式、風(fēng)險(xiǎn)特征、盈利模式等方面不同于其他產(chǎn)業(yè)，目前金融機(jī)構(gòu)提供的金融產(chǎn)品服務(wù)不能契合文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，金融支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨諸多困難。縱觀國(guó)外的文化產(chǎn)業(yè)興起發(fā)展過(guò)程中，例如美國(guó)、英國(guó)以及日本等國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)的金融支持政策起到了關(guān)鍵性作用，分析和總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，能為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考借鑒。

一、美國(guó)：融資方式多樣化的市場(chǎng)主導(dǎo)模式

美國(guó)是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，好萊塢是美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的代名詞，市場(chǎng)主導(dǎo)型是美國(guó)金融政策支持文化產(chǎn)業(yè)的突出特點(diǎn)。美國(guó)的資本市場(chǎng)層次眾多、體系非常發(fā)達(dá)，適合不同類型與發(fā)展層次的企業(yè)融資，這為文化產(chǎn)業(yè)的融資提供了很好的平臺(tái)。第一，股權(quán)融資是美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的基本融資方式，美國(guó)既有全國(guó)性的股票市場(chǎng)也有地方性的股票市場(chǎng)，為文化產(chǎn)業(yè)股權(quán)融資提供了便利的平臺(tái)，美國(guó)規(guī)模較大的文化企業(yè)都會(huì)通過(guò)發(fā)行股票的方式融資；第二，債券融資為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支持，美國(guó)很多文化項(xiàng)目和文化產(chǎn)業(yè)就是通過(guò)發(fā)行債券融資的，如美國(guó)舊金山圖書館有一部分資金就通過(guò)債券融資；第三，風(fēng)險(xiǎn)投資是美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的一種主要的融資模式。由于文化產(chǎn)業(yè)具有固定資產(chǎn)少無(wú)形資產(chǎn)多的特點(diǎn)，創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)需求的不確定性，因而其風(fēng)險(xiǎn)要比其他產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)更大，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)利用風(fēng)險(xiǎn)投資模式分散投資風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)得到大量的資金支持。風(fēng)險(xiǎn)投資為美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供關(guān)鍵性的支持，電影業(yè)風(fēng)險(xiǎn)較高，風(fēng)險(xiǎn)投資將風(fēng)格不同的多部影視項(xiàng)目投資做成一個(gè)投資組合，這樣能夠降低風(fēng)險(xiǎn)，均衡收益。

除了市場(chǎng)金融對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持，美國(guó)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也起著不可或缺的重要作用。美國(guó)政府每年都要安排一定比例的政府財(cái)政資金，對(duì)公益性文化項(xiàng)目予以支持，如博物館、美術(shù)館等公益性文化設(shè)施建設(shè)。美國(guó)聯(lián)邦政府設(shè)立了政策性的基金，例如美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)，美國(guó)聯(lián)邦政府會(huì)定期撥款給基金會(huì)，基金會(huì)把資金用于支持文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展。此外，美國(guó)政府通過(guò)一系列的立法來(lái)鼓勵(lì)社會(huì)資本投資文化產(chǎn)業(yè)。減免稅政策方面，美國(guó)聯(lián)邦稅法規(guī)定對(duì)非盈利性文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu)免征所得稅，同時(shí)為鼓勵(lì)社會(huì)各界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的捐贈(zèng)，稅法規(guī)定對(duì)捐贈(zèng)者減免部分應(yīng)納稅額。

二、英國(guó)：政府引導(dǎo)模式

英國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)涵蓋了電影電視業(yè)、音樂(lè)行業(yè)、表演行業(yè)、廣告業(yè)等13個(gè)行業(yè)，已經(jīng)成為僅次于金融服務(wù)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)增加值占英國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過(guò)7%。英國(guó)政府采取引導(dǎo)性的政策措施，促進(jìn)社會(huì)資金投資文化產(chǎn)業(yè)。

（一）發(fā)行彩票籌集資金是英國(guó)政府支持文化產(chǎn)業(yè)的特色方式。自1994年，英國(guó)從發(fā)行的彩票收入中提取一部分資金用于文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。英國(guó)政府還采取“陪同資助”的方式鼓勵(lì)社會(huì)資本投資文化產(chǎn)業(yè)，也就是政府與社會(huì)資本按一定比例投資于某文化項(xiàng)目，而且社會(huì)資本增加投資，政府也會(huì)按比例追加資金投入，這樣有利于激勵(lì)社會(huì)資本投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)更多的投入。

（二）注重對(duì)中小企業(yè)的扶持。文化產(chǎn)業(yè)里中小企業(yè)占多數(shù)，它們?nèi)谫Y比較困難，政府設(shè)立多項(xiàng)基金和資助計(jì)劃，幫助文化中小企業(yè)融資。如創(chuàng)意卓越基金可以為符合條件的企業(yè)提供最高額度可達(dá)15萬(wàn)英鎊的貸款，而且不需要抵押品或擔(dān)保人。還有小型公司貸款保證計(jì)劃為有發(fā)展?jié)摿Φ男⌒臀幕咎峁┵J款的擔(dān)保，貸款期限一般是2～10年，金額從0.5萬(wàn)～25萬(wàn)英鎊，獲得擔(dān)保的公司每年按照未償還貸款的1.5%交納保費(fèi)。

（三）以稅收優(yōu)惠激勵(lì)投資是英國(guó)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。英國(guó)政府對(duì)圖書、期刊、報(bào)紙不征收增值稅，使英國(guó)出版業(yè)得到了長(zhǎng)期、穩(wěn)定的增長(zhǎng)，這是英國(guó)成為出版物大國(guó)的一項(xiàng)得力的政策。英國(guó)政府給予一些大學(xué)出版社全部免除稅額的優(yōu)惠政策，以促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施出口退稅政策，如對(duì)于出口的圖書報(bào)刊、游戲產(chǎn)業(yè)等，給予出口退稅或者補(bǔ)貼。

三、日本：政府主導(dǎo)、政府與社會(huì)資本共同投入模式

日本的文化產(chǎn)業(yè)被稱為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，主要包括游戲、影像、新聞出版業(yè)、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等諸多行業(yè)。1995年日本政府確立文化立國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，制定了財(cái)政金融等多項(xiàng)政策支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，目前日本是亞洲各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。日本金融支持文化產(chǎn)業(yè)的模式是政府主導(dǎo)、政府與民間資本共同投入的模式。

（一）政府主導(dǎo)的政策性金融方面。日本政府出資成立文化藝術(shù)振興基金，同時(shí)吸引民間資本投入，支持和鼓勵(lì)文化藝術(shù)創(chuàng)作，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金支持。日本政策投資銀行，通過(guò)長(zhǎng)期低息貸款的方式對(duì)文化企業(yè)的研發(fā)和技術(shù)引進(jìn)提供資金支持。建立融資擔(dān)保體系，日本中小企業(yè)信用擔(dān)保公司在中小企業(yè)融資中主要承擔(dān)信用保證人職責(zé)，有利于文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)抵押融資，對(duì)具有輕資產(chǎn)屬性的文化產(chǎn)業(yè)提供了融資便利。

（二）以社會(huì)資本為主體的市場(chǎng)金融方面。產(chǎn)業(yè)鏈融資是日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的主要融資模式，日本文化產(chǎn)業(yè)中動(dòng)漫業(yè)非常興盛，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)形成了創(chuàng)作、出版與播出、版權(quán)授權(quán)、衍生品生產(chǎn)與銷售的一整套完整產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)鏈上的投資主體共同投資，可以降低產(chǎn)業(yè)開發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也拓寬了融資渠道。知識(shí)產(chǎn)權(quán)融資是日本文化產(chǎn)業(yè)融資的特色，政府成立專門負(fù)責(zé)管理知識(shí)產(chǎn)權(quán)的公司，通過(guò)實(shí)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)證券化，向擁有商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)和著作權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化企業(yè)提供融資渠道。企業(yè)投資是日本文化產(chǎn)業(yè)的主要資金來(lái)源，日本文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)入限制少，各類投資方均可參與其中，國(guó)內(nèi)外社會(huì)團(tuán)體和大企業(yè)財(cái)團(tuán)也會(huì)投資文化產(chǎn)業(yè)或者贊助文化活動(dòng)。

四、國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)金融支持模式經(jīng)驗(yàn)及啟示

（一）政府發(fā)揮著重要的作用。文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)性和意識(shí)形態(tài)性的雙重屬性，各國(guó)政府都比較重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。各國(guó)政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮作用的程度取決于各國(guó)的具體情況。例如在美國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，資本市場(chǎng)發(fā)育完善，融資方式種類豐富，文化產(chǎn)業(yè)可以選擇合適的市場(chǎng)化融資模式，盡管如此，政府也對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮了不容忽視的作用，政府財(cái)政資金對(duì)具有公益性的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行資助，設(shè)立文化基金支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取法律和稅收手段對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行引導(dǎo)。而英國(guó)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行投資補(bǔ)貼，對(duì)盈利性的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施稅收優(yōu)惠的激勵(lì)政策。日本政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮的作用更為直接，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前期起著主導(dǎo)作用，日本在1995年提出了“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略，為了實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略計(jì)劃，日本政府構(gòu)建良好的金融環(huán)境，建立專業(yè)金融機(jī)構(gòu)助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)筑良好的政策環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新創(chuàng)意的特性，不同于一般產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。首先，政府要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與交易制度完善，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的收益或價(jià)值實(shí)現(xiàn)，主要是通過(guò)對(duì)著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)和有效交易來(lái)完成的，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就應(yīng)完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)的投融資服務(wù)功能，建立和完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)專利評(píng)估機(jī)構(gòu)和評(píng)估體系，為交易或融資提供條件，建立和完善文化產(chǎn)業(yè)融資擔(dān)保機(jī)構(gòu)為文化產(chǎn)業(yè)融資提供便利；其次，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)基金也是國(guó)外發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的常用方式，通過(guò)產(chǎn)業(yè)基金對(duì)具有價(jià)值的文化創(chuàng)意給予資助，彌補(bǔ)市場(chǎng)融資的不足；最后，利用稅收優(yōu)惠政策支持文化產(chǎn)業(yè)融資和發(fā)展，如美國(guó)和英國(guó)都對(duì)一些文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行稅收減免或者出口退稅的政策，以及對(duì)文化產(chǎn)業(yè)捐贈(zèng)進(jìn)行稅收減免。

（三）多元化、市場(chǎng)化的投融資體系。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不能單靠政府的投資和優(yōu)惠政策，必須建立融合全社會(huì)資本的多元化投融資體系，引導(dǎo)企業(yè)、個(gè)人以及外資投資和經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)。第一，發(fā)揮銀行信貸的作用。國(guó)外表明銀行信貸在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了很大的作用，美國(guó)的文化企業(yè)向商業(yè)銀行和投資公司的借款占公司總資本的29%，日本的文化企業(yè)的貸款比例則更高。因此，我國(guó)的商業(yè)銀行應(yīng)根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)多、固定資產(chǎn)少的特點(diǎn)，建立適合文化產(chǎn)業(yè)信貸的金融項(xiàng)目；第二，發(fā)展多層次的資本市場(chǎng)。以美國(guó)為例，美國(guó)的資本市場(chǎng)非常發(fā)達(dá)，種類和層次眾多，為不同發(fā)展水平的企業(yè)提供融資條件。具體包括紐約證券交易所、納斯達(dá)克市場(chǎng)等全國(guó)性市場(chǎng)，還有地方性的證券交易所，另外美國(guó)的場(chǎng)外交易市場(chǎng)上市條件更為寬松，為新興的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，一些企業(yè)都是在場(chǎng)外交易市場(chǎng)發(fā)展壯大，然后轉(zhuǎn)進(jìn)入主板市場(chǎng)上市；第三，降低市場(chǎng)準(zhǔn)入限制，放寬投資條件，支持各類投資方參與文化產(chǎn)業(yè)投資和管理，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展吸引資金和優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)。

（四）推動(dòng)文化金融產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)的盈利模式主要依靠開發(fā)和經(jīng)營(yíng)創(chuàng)意內(nèi)容來(lái)維持，而這些創(chuàng)意內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、版權(quán)等無(wú)形資產(chǎn)難以被評(píng)估，這導(dǎo)致銀行難以展開對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的信貸服務(wù)。金融機(jī)構(gòu)需要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)和文化產(chǎn)業(yè)融資特征，開展金融創(chuàng)新。例如，美國(guó)影視業(yè)，保險(xiǎn)公司為電影制片公司提供影視制作“完工擔(dān)保”服務(wù)，電影制片公司就可以在投資制作影片過(guò)程中獲得銀行貸款。風(fēng)險(xiǎn)投資是美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)融資的有效渠道，電影業(yè)風(fēng)險(xiǎn)較高，風(fēng)險(xiǎn)投資將風(fēng)格不同的多部影視項(xiàng)目投資做成一個(gè)投資組合，這樣能夠降低風(fēng)險(xiǎn)，均衡收益。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中基于產(chǎn)業(yè)鏈的融資模式也是一種值得學(xué)習(xí)的金融模式，有助于實(shí)現(xiàn)資本與資源的整合開發(fā)與利用。

主要參考文獻(xiàn)：

篇(3)

文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為生產(chǎn)要素進(jìn)行生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與其所擁有的文化資源是分不開的。青海是一個(gè)資源大省，同時(shí)又是一個(gè)文化資源富礦地區(qū)。長(zhǎng)期生活在青藏高原的各族人民經(jīng)過(guò)逐漸融合、傳承發(fā)展，創(chuàng)造了農(nóng)耕文化、草原文化及多樣式的民族民俗文化、宗教文化和旅游文化等。隨著社會(huì)歷史的變遷，各民族文化相互磨擦、碰撞和沖突，通過(guò)文化整合，最終形成了獨(dú)具高原民族風(fēng)格和地域特色的文化類型，從而奠定了青海民族文化多元化、多樣性的格局，也為發(fā)展青海特色文化產(chǎn)業(yè)提供了獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)。

青海省地域遼闊、文化產(chǎn)業(yè)有形物質(zhì)資源和無(wú)形精神資源豐富多彩、獨(dú)具特色，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，青海文化產(chǎn)業(yè)也有了較好的起步和進(jìn)展。“十一五”期間，青海利用地域特色和豐厚的民族文化資源稟賦，大力實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，積極探索發(fā)展西部民族地域特色文化產(chǎn)業(yè)的新模式新方法，涌現(xiàn)出昆侖玉、熱貢藝術(shù)、藏族織毯、傳統(tǒng)手工藝以及西部特色旅游等一批文化產(chǎn)業(yè)品牌，初步形成了工藝美術(shù)、文化旅游重點(diǎn)推進(jìn)，藝術(shù)品業(yè)、文藝演出、文化娛樂(lè)等協(xié)調(diào)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)體系，對(duì)青海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，必須看到，與青海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求相比，與建設(shè)文化名省實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)相比，青海的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在許多不適應(yīng)的問(wèn)題。立足資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，必須著力解決好以下幾個(gè)問(wèn)題。

一、進(jìn)一步增強(qiáng)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性

黨的十六大以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)以年均20%的增長(zhǎng)率遞增，增速明顯高于國(guó)民經(jīng)濟(jì)增速。近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)也已成為青海國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。省內(nèi)各級(jí)黨政干部對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，特別是黨的十七屆六中全會(huì)召開以來(lái)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)我省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)有了較大提高，特別是建設(shè)文化名省戰(zhàn)略的提出，極大地提高了各級(jí)黨政、各級(jí)干部發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性和主動(dòng)性。但毋庸諱言，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題上，有些干部還存在著這樣或那樣的模糊認(rèn)識(shí)：有的干部不能正確處理文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，認(rèn)為，政企政事不分，壟斷經(jīng)營(yíng)，效益很好，職工收入不錯(cuò)，黨和政府的控制力也很強(qiáng)，沒(méi)有必要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；有的干部鑒于西方文化領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)正在進(jìn)行的文化體制改革的合理性、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“適眾性”提出質(zhì)疑；有的干部認(rèn)為我省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)差、風(fēng)險(xiǎn)大、周期長(zhǎng)、回報(bào)率不高，存在畏難情緒，等等。對(duì)此，必須引起高度重視。要引導(dǎo)廣大干部牢固樹立文化也是生產(chǎn)力、抓文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)就是抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政政治責(zé)任；要把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同檢查落實(shí)，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，作為衡量領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績(jī)的重要依據(jù)：要健全共同推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作機(jī)制，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、職能部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)、社會(huì)力量積極參與的工作體制和機(jī)制，努力營(yíng)造有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)氛圍，形成上下聯(lián)動(dòng)、齊抓共管的工作格局，凝聚推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量，以文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展推動(dòng)文化事業(yè)的大繁榮。

二、認(rèn)真組織實(shí)施特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃

青海具有開發(fā)前景的文化資源十分豐富，有些還是全球絕無(wú)僅有的“精品”、“極品”。青海省“十二五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確了我省未來(lái)5年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針、戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展重點(diǎn)和保障措施，確定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體布局，充分體現(xiàn)了建設(shè)文化名省的要求。發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，要確立發(fā)展重點(diǎn)。根據(jù)我省文化資源的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、民族民間工藝、演藝休閑娛樂(lè)、文博節(jié)慶會(huì)展、’廣播影視制作、印刷出版發(fā)行、文化旅游、動(dòng)漫游戲等產(chǎn)業(yè)。要不斷提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新能力，運(yùn)用高新技術(shù)手段改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，不斷培育新型文化產(chǎn)業(yè)，不斷提升文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和水平。各地區(qū)應(yīng)根據(jù)各自的地理特點(diǎn)和歷史文化特點(diǎn)，積極打造如藏毯、民族服飾、唐卡、昆侖玉、奇石等各具特色的文化產(chǎn)業(yè)。要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)地區(qū)的示范帶動(dòng)作用，以各州、市、地、縣城區(qū)為依托，按照集約化、規(guī)模化和特色化的要求，建設(shè)一批各具特色的文化產(chǎn)業(yè)示范基地和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，加快優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)區(qū)域性集中，提高文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)作配套水平，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展，提高文化產(chǎn)業(yè)整體質(zhì)量和效益。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】東西部；文化產(chǎn)業(yè)；模式

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展突出地表現(xiàn)出東西部地區(qū)的不同特點(diǎn)和發(fā)展模式，這是由東西部地區(qū)不同的社會(huì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。首先，東部地處沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，主要通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合得較為緊密，市場(chǎng)化程度較高；西部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)則更注重依靠政府的行政推動(dòng)作用來(lái)加速發(fā)展，形成以政府為主導(dǎo)的模式。其次，從文化產(chǎn)業(yè)的存在形態(tài)來(lái)看，西部地區(qū)主要是利用豐富多彩的文化資源（尤其是民族文化資源）來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成資源型文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，以此形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)鏈。東部地區(qū)則是利用自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)和條件，側(cè)重在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的提升上，是一種以創(chuàng)意型為主的文化產(chǎn)業(yè)模式，產(chǎn)業(yè)發(fā)展重在與個(gè)人。

中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展明顯表現(xiàn)出地區(qū)性的差異和特點(diǎn)，從根本上來(lái)說(shuō)這是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和水平的反映，直接決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的不同。相比較而言，由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出地域性的特征，表現(xiàn)出東西部發(fā)展上的差異，這種差異也相應(yīng)地形成了東西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的不同特點(diǎn)與模式。東部地區(qū)地處中國(guó)沿海一帶，基礎(chǔ)設(shè)施和條件較好，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，信息便利，人均收入較高，文化市場(chǎng)也相對(duì)成熟，近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，尤其是表現(xiàn)在文化體制和文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換方面總體上要比西部地區(qū)完善和健全，城市對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用也十分明顯。

從總體上來(lái)看，中國(guó)西部地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而且多數(shù)屬于少數(shù)民族省份，長(zhǎng)期以來(lái)由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、基礎(chǔ)設(shè)施、資金、人才和科技實(shí)力等條件的限制，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展總體上相對(duì)于東部地區(qū)來(lái)說(shuō)要緩慢一些，但情況也不完全如此。西部地區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上也有自己的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，這也是文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。近年來(lái)隨著國(guó)家大力實(shí)施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略，無(wú)疑為西部地區(qū)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了更多的機(jī)遇。值得注意的是，西部地區(qū)對(duì)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從政府到地方都非常重視，并且很多方面都是由政府出面來(lái)直接推動(dòng)的，形成文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制上的良好氛圍和政策環(huán)境。例如，地處西部少數(shù)民族地區(qū)的云南省，近年來(lái)就把大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為云南省建立民族文化大省的重要發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)加以實(shí)施，省委省政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作，提出要/像研究經(jīng)濟(jì)工作一樣來(lái)研究文化產(chǎn)業(yè)，像抓煙草產(chǎn)業(yè)一樣來(lái)抓文化產(chǎn)業(yè)，像培育工業(yè)企業(yè)一樣培育文化企業(yè)，像保護(hù)生態(tài)環(huán)境一樣來(lái)保護(hù)優(yōu)秀民族文化資源。中國(guó)西部地區(qū)共有12個(gè)省區(qū)，是中國(guó)少數(shù)民族最為集中聚居的地區(qū)。西部地區(qū)文化資源極為豐富，以云南為例，全省有少數(shù)民族25個(gè)，云南特有 的少數(shù)民族13個(gè)，由于地處青藏高原的東南次高原地區(qū)，橫斷山脈和穿越云南的長(zhǎng)江上 游金沙江、瀾滄江、怒江等江河將云南切分為大大小小的盆地（當(dāng)?shù)厝怂追Q壩子），特殊 的地理?xiàng)l件形成了云南十里不同天的立體氣候和植被環(huán)境，匯聚在云南的百濮、百越、氐羌三大族源的25個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族又形成了“同族不同類”的文化特征，26個(gè)民 族在不同的小地域環(huán)境內(nèi)繁衍生息，環(huán)境、植被、氣候、生產(chǎn)方式、生活方式、語(yǔ)言、服飾、節(jié)日、宗教、文學(xué)、舞蹈演繹出了眾多的具有濃郁地方特色的民族文化。比如，同屬于百越的傣族在云南就有西雙版納的傣族、玉溪新平縣的花腰傣、德宏地區(qū)的旱傣、思茅景谷、景東的傣族，甚至楚雄州金沙江邊的永仁縣境內(nèi)的傣族。這些同屬于百越 支系的傣族，由于氣候、環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式的不同，又形成了不同的文化特征。藏 族在云南有10多萬(wàn)人口，分布在滇西北地區(qū)，但是迪慶的藏族、麗江地區(qū)的藏族和德欽 的藏族在其住所、服飾、飲食文化等方面也都有差異。大理州的幾個(gè)白族縣，鶴慶、劍 川、洱源、大理，在語(yǔ)言、服飾、飲食、節(jié)慶活動(dòng)方面也有較為明顯的差異。云南的很 多地方存在著“十里不同族，百里不同語(yǔ)”的特殊文化現(xiàn)象。

特殊的地理環(huán)境、氣候、植被形成了云南特有的以民族為核心，以環(huán)境為表征、以生 產(chǎn)方式、生活方式為內(nèi)容的不同民族的文化生態(tài)圈。這些文化生態(tài)圈，由于歷史、民族 的原因，其發(fā)育、成長(zhǎng)過(guò)程極不均衡。可以說(shuō)人類生產(chǎn)、生活、文化發(fā)展經(jīng)歷過(guò)的各個(gè) 過(guò)程都在云南這塊熱土上找得到。這些不同階段的文化圈，有的至今還在少數(shù)地區(qū)保存 得比較完整，在不少民族地區(qū)還有很多遺留下來(lái)的物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化現(xiàn)象。這些在 世界上屬于獨(dú)一無(wú)二的文化資源，構(gòu)成了民族文化的多樣性，已不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，也 具有可開發(fā)的產(chǎn)業(yè)化價(jià)值。比如云南紅河州元陽(yáng)地區(qū)的哈尼族，在祖祖輩輩的生存發(fā)展 中，形成了特殊的生產(chǎn)、生活的文化圈。這一獨(dú)特的文化圈以高山梯田為表征，形成了 特殊的高山生態(tài)植被系統(tǒng)，從山腳到山頂?shù)奶萏锼到y(tǒng)，半山腰、避風(fēng)向陽(yáng)的民居生 活、特有的民族服飾、飲食習(xí)慣的農(nóng)耕文化的子組織系統(tǒng)。這個(gè)文化系統(tǒng)至今還在延續(xù)，而且具有鮮活的生命力，以梯田為表征的文化已經(jīng)引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者、旅游觀光者、攝 影愛好者的極大興趣，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、民間手工業(yè)、餐飲業(yè)的發(fā)展。

篇(5)

關(guān)鍵詞：數(shù)字化時(shí)代；威客模式；文化產(chǎn)業(yè)

數(shù)字化時(shí)代下，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，更加注重對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用，從而保證文化產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和時(shí)代性，從而更好地被人們所接受。在這一發(fā)展環(huán)境下，威客模式對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了十分重要的影響。威客模式更加注重對(duì)創(chuàng)意的應(yīng)用，注重堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展模式，從而尋求文化創(chuàng)意的新發(fā)展點(diǎn)，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更能夠體現(xiàn)出時(shí)代性。基于這一環(huán)境，如何把握威客模式與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，利用威客模式，更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，成為當(dāng)下我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中必須考慮的一個(gè)重要議題。

一、威客模式及文化產(chǎn)業(yè)概述

（一）威客模式分析

威客的英文為“Witkey”，其中wit代表了智慧，key代表了鑰匙的意思。威客主要是指在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，利用自己的創(chuàng)意和智慧獲取報(bào)酬的人。威客平臺(tái)在應(yīng)用過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)在線服務(wù)和創(chuàng)意成過(guò)交易平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，可以將創(chuàng)意和智慧轉(zhuǎn)化為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益[1]。威客平臺(tái)在發(fā)展過(guò)程中，與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，二者之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，需要借助新的創(chuàng)意更好地促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步；其次，文化創(chuàng)意需要一對(duì)一的輔導(dǎo)，這也為威客模式發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

（二）文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)主要是指利用知識(shí)獲取報(bào)酬的一種商品產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，這一產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，具有較高的知識(shí)和技術(shù)含量。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要想使其保持較好的發(fā)展活力，必須保證其“創(chuàng)新性”，能夠更好地滿足時(shí)展需要[2]。文化產(chǎn)業(yè)是一種“智力商品”，與普通商品相比，其有著自身的獨(dú)特性。

二、威客模式與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系

通過(guò)上文分析我們可以看出，威客模式對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用，主要是基于文化產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展特點(diǎn)而言。威客模式在應(yīng)用過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)一對(duì)一的輔導(dǎo)，從而更好地促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。關(guān)于威客模式與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）文化產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出較強(qiáng)的“創(chuàng)意性”

隨著威客模式的應(yīng)用，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，其“創(chuàng)意性”特點(diǎn)得到了有效突出，并且基于這一發(fā)展模式，文化產(chǎn)業(yè)得到了快速的發(fā)展，能夠與當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)保持緊密的聯(lián)系。威客模式在應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題進(jìn)行了有效解決。例如消費(fèi)者、生產(chǎn)者、貨幣支付之間的限制因素，隨著威客模式的到來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)消失。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)“創(chuàng)意性”這一新的發(fā)展特征，我們可以從下面分析中看出：第一，威客模式不具備門檻，它可以使更多的人參與到文化創(chuàng)意中。人們?cè)谫?gòu)買文化創(chuàng)意時(shí)，只需要經(jīng)過(guò)相關(guān)程序，就可以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)[3]。第二，威客模式對(duì)文化創(chuàng)意的評(píng)價(jià)有著明確的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)為文化創(chuàng)意者不得對(duì)他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行抄襲，必須保證創(chuàng)意是原創(chuàng)的。這樣一來(lái)，文化創(chuàng)意在發(fā)展過(guò)程中，受眾范圍不斷擴(kuò)大，人們?cè)陂e暇時(shí)間，可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，從而使自身的作品參與到競(jìng)標(biāo)當(dāng)中。第三，項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)由威客平臺(tái)進(jìn)行支付，這就保證人們?cè)谔峤粍?chuàng)意，創(chuàng)意被采納后，就可以獲得相應(yīng)的報(bào)酬，從而有效地鼓勵(lì)了人們的創(chuàng)作意識(shí)。文化產(chǎn)業(yè)具有較高的“創(chuàng)意性”，有效地實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，從而保證文化產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的發(fā)展能力。

（二）文化產(chǎn)業(yè)成本降低

威客模式與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間，存在著相互作用的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)本身，具有周期性發(fā)展特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的實(shí)時(shí)性發(fā)展特征。創(chuàng)意作品在威客平臺(tái)進(jìn)行交易時(shí)，會(huì)根據(jù)實(shí)際需要，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行交換。威客模式突破了時(shí)空限制，使交易信息公開化，能夠?qū)崿F(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)。其次，在進(jìn)行文化產(chǎn)品交易過(guò)程中，交易雙方實(shí)現(xiàn)了有效溝通，從而保證相關(guān)創(chuàng)意工作的環(huán)境變得更加輕松和方便，有效地節(jié)約了創(chuàng)作成本。最后，在進(jìn)行創(chuàng)意購(gòu)買過(guò)程中，主要根據(jù)項(xiàng)目進(jìn)行計(jì)酬，從而實(shí)現(xiàn)了資源的分配，也完成了成本控制。威客模式實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和成本降低，文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展需要，也反作用于威客模式的發(fā)展。二者之間相輔相成的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了雙方的共贏[4]。同時(shí)，威客模式在發(fā)展過(guò)程中，也在很大程度上促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，使之能夠更好地把握現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們可以看出，在威客模式下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要注重在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源配置。因?yàn)閿?shù)字化時(shí)代下，信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，人們獲取的信息渠道得到了有效拓展，人們的知識(shí)信息量發(fā)生了翻天覆地的變化。這樣一來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的變化類型顯著增多，文化創(chuàng)意工作也具有更大的復(fù)雜性和專業(yè)性。這些新的發(fā)展模式?jīng)Q定，文化產(chǎn)業(yè)在日后的發(fā)展過(guò)程中，將朝著多元化發(fā)展方向邁進(jìn)，并且更加注重合作式的發(fā)展模式應(yīng)用，提升文化產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代速度，使之更好地滿足人們的精神需求。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

關(guān)鍵詞： 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展

深入探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向?qū)Πl(fā)展制造業(yè)的國(guó)家來(lái)說(shuō)具有極其重要的意義。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等構(gòu)成。它是科技創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的最頂尖的階段。創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的核心部分，具有特殊的地位，產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)取決于創(chuàng)意部分，并且它能把握產(chǎn)業(yè)的管理與運(yùn)作模式。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指通過(guò)人類的知識(shí)、靈感、技能，和藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，對(duì)文化資源進(jìn)行組合、轉(zhuǎn)換、再生的過(guò)程，以滿足人類感性和理性需求的產(chǎn)業(yè)。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再不是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)再現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概括、總結(jié)了新時(shí)代的產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)形式。

二、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性

隨著飛速發(fā)展的社會(huì)，不同國(guó)家的文化相互交融，與外來(lái)文化相互交融，慢慢形成現(xiàn)在的文化，同時(shí)也體現(xiàn)出文化的差異。中國(guó)文化以博大的胸懷接納了西方文化，但也辯證著我們的文化。每一種文化都代表一個(gè)民族的文化精髓，所以它一定有存在的價(jià)值。

如果說(shuō)文化創(chuàng)意的發(fā)展是以產(chǎn)業(yè)化的方式來(lái)進(jìn)行的話，那么它一定可以加快國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但文化不是重點(diǎn)而是經(jīng)濟(jì)效益。民族文化和精神應(yīng)該是我們發(fā)展的核心，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新一代的人有著新的生活方式和新的文化，現(xiàn)在的文化越來(lái)越體現(xiàn)出它的多元性，被保留下來(lái)的文化越來(lái)越少，我們能給后代留下的寶貴文化遺產(chǎn)有多少呢？只有孕育出真正富有中國(guó)文化的產(chǎn)業(yè)，才能傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使文化產(chǎn)業(yè)取得最大的商業(yè)價(jià)值。

三、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別

從不同角度觀察，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)有著很多相似處，許多人誤認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)的另一種說(shuō)法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)意義上的產(chǎn)業(yè)概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于新技術(shù)條件之下，是對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的分解重組，滲透于產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關(guān)鍵是創(chuàng)意，只是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性活動(dòng)更直接、更密集，才使得各國(guó)在沿用傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類概念界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍時(shí)，將許多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含其中。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)仍然是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

1.文化產(chǎn)業(yè)的分類與特點(diǎn)

文化產(chǎn)業(yè)的主體投機(jī)經(jīng)營(yíng)均是以市場(chǎng)化為主導(dǎo)的，為了人們的文化需求而提供文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的較大商業(yè)活動(dòng)的集合體。因此，與文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)應(yīng)當(dāng)有：文化產(chǎn)品、傳播服務(wù)和文化休閑娛樂(lè)活動(dòng)，這些都屬于文化產(chǎn)業(yè)的范圍；文化產(chǎn)業(yè)可以輻射到如下的項(xiàng)目：設(shè)備、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售活動(dòng)，被稱為文化產(chǎn)業(yè)的附屬項(xiàng)目。其具有的特點(diǎn)是，使消費(fèi)者的精神需求得到最大限度的滿足，以生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)為核心，創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化過(guò)程就是文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的產(chǎn)生過(guò)程；文化價(jià)值轉(zhuǎn)化與商業(yè)價(jià)值的協(xié)作緊密相連。創(chuàng)造以經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)為核心內(nèi)容，最大限度地提高經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)業(yè)核心涉及具體行業(yè)，主要包括圖書出版、音像制品、電影電視、廣告藝術(shù)業(yè)、報(bào)紙雜志等，其產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)、體育娛樂(lè)業(yè)、會(huì)展業(yè)和網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)等。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

（1）集群化、集約化與規(guī)模化。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是將產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大化，只有規(guī)模擴(kuò)大了，才可以提高效益，降低成本，同時(shí)使企業(yè)間建立合作關(guān)系，把產(chǎn)業(yè)再細(xì)化。

（2）經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等集合體就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它具有高度的兼容性。它是一種知識(shí)密集型、能產(chǎn)生高附加值的產(chǎn)業(yè)，處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端環(huán)節(jié)。

（3）產(chǎn)品多樣化和交融化。為了降低創(chuàng)意成本，產(chǎn)品必須具有多樣化的特點(diǎn)，即把一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)意融入另一個(gè)產(chǎn)品中就是產(chǎn)品交融化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意或創(chuàng)造性在當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)了一個(gè)特殊的位置，它決定了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，并決定了產(chǎn)業(yè)的管理與運(yùn)作模式。

現(xiàn)如今，人們很關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。其巨大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是人們關(guān)注的主要原因。各國(guó)都在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但各個(gè)國(guó)家發(fā)展的產(chǎn)業(yè)范圍不同。北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍是：網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)服務(wù)、軟件設(shè)計(jì)、廣播電視傳媒、新聞編輯與出版、廣告設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)、藝術(shù)品交易、設(shè)計(jì)服務(wù)等9類。英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍：廣告設(shè)計(jì)業(yè)音樂(lè)、建筑、工藝品、出版、廣播、時(shí)尚設(shè)計(jì)業(yè)、表演藝術(shù)、軟件、電視、電影業(yè)等13余種產(chǎn)業(yè)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容

篇(7)

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；認(rèn)同；消費(fèi)社會(huì)；波德里亞；資本

中圖分類號(hào)：G124

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544（2012）12-0049-04

黨的十六大和十七大報(bào)告對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)作了準(zhǔn)確的定位：將整個(gè)文化部門分為經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)和公益性文化事業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)所指涉的范圍相當(dāng)廣泛，它可以指人類在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也可以單指人們的精神產(chǎn)品，還可以更具體地指具有象征意義的文本。從某種意義上說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)是指當(dāng)代文化創(chuàng)造與復(fù)制的產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)在今天的發(fā)展態(tài)勢(shì)非常迅猛，成為我國(guó)目前文化事業(yè)的支柱發(fā)展方向之一。現(xiàn)代的理論分析文章多從政策激勵(lì)，產(chǎn)業(yè)集群分布等方面進(jìn)行研究，取得了相當(dāng)?shù)难芯砍晒６褡逦幕a(chǎn)業(yè)指的是以生產(chǎn)、銷售帶有民族特性的文化產(chǎn)品或者服務(wù)為核心為特性的產(chǎn)業(yè)，民族文化產(chǎn)業(yè)同其他外來(lái)產(chǎn)業(yè)相區(qū)別的特性主要是其本土性。民族文化產(chǎn)業(yè)的來(lái)源是扎根于本土文化資源，面向當(dāng)代大眾的。而本文感興趣的是民族文化產(chǎn)業(yè)的深層驅(qū)動(dòng)力到底是哪些因素？這些因素如何影響了民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步的發(fā)展需要怎樣的努力等等。本文為了回答以上問(wèn)題，從當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合理論的研究方法，進(jìn)行民族文化產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)力探討。

文化產(chǎn)業(yè)的概念和架構(gòu)，可以說(shuō)是從國(guó)外引進(jìn)的。文化產(chǎn)業(yè)（另外一種提法是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)或者創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)）的概念由來(lái)是從英國(guó)輸入的，反映了英國(guó)的高度發(fā)展的工業(yè)國(guó)家之中進(jìn)行產(chǎn)業(yè)變革和發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的努力。然而英國(guó)及其他發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮有其自身的深層次原因，并不能僅僅從發(fā)展的結(jié)果和政策法規(guī)等具體的表象進(jìn)行引申推斷。比如西方的文化產(chǎn)業(yè)多集中在大城市的區(qū)域之中，通過(guò)智力的集中形成創(chuàng)意的勃發(fā)。而中國(guó)城市之間的經(jīng)濟(jì)文化，差別巨大，文化相關(guān)的政策法規(guī)還不完善，因此中國(guó)當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有不同的背景和環(huán)境，從受眾的需求，市場(chǎng)的規(guī)范，產(chǎn)業(yè)政策的引導(dǎo)等等方面都具有不同的特點(diǎn)，無(wú)法簡(jiǎn)單的照搬歐美的產(chǎn)業(yè)狀況。因此，當(dāng)前對(duì)于民族文化產(chǎn)業(yè)的深入研究必須從更深層次上進(jìn)行研究，必須追根溯源，找出民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的真正相關(guān)因素，以及踏實(shí)分析這種因素對(duì)于民族文化產(chǎn)業(yè)的影響。

一

本文提出民族文化產(chǎn)業(yè)的理論架構(gòu)假說(shuō)，如圖1所示：在意識(shí)形態(tài)、資本運(yùn)作和民族認(rèn)同三方面的合力之下，文化資本，經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本轉(zhuǎn)化成可以贏利的文化產(chǎn)品形態(tài)。最終形成民族文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

意識(shí)形態(tài)決定了民族文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)，英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)成功的原因在于藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)，金融業(yè)和服務(wù)業(yè)等經(jīng)濟(jì)手段的運(yùn)作都非常成熟，最重要的還是意識(shí)形態(tài)上的需求，這種需求決定了文化產(chǎn)業(yè)的大量生產(chǎn)的擴(kuò)大和消費(fèi)。

資本運(yùn)作有效地發(fā)展了民族文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)包括宣傳，廣告以及其他有效的營(yíng)銷工具，使文化產(chǎn)品為更多的人所了解，并最終完成消費(fèi)。

民族認(rèn)同是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，盡管意識(shí)形態(tài)和資本運(yùn)作有力地保障民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終結(jié)果和價(jià)值還是需要通過(guò)正面和積極的社會(huì)效益體現(xiàn)出來(lái)，以民族認(rèn)同，民族和諧為標(biāo)志的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路才是符合當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展利益的。

在決定文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)和發(fā)展的因素之中，最重要的是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是一種價(jià)值觀，包含了對(duì)于道德，審美的眾多意涵，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)本身就是滿足人們的精神需求，同日常生活中的實(shí)用功能性相區(qū)別的，因此在對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)之前，受眾中的意識(shí)決定了他們的價(jià)值觀念。

意識(shí)形態(tài)具有一定體系化的特點(diǎn)，是對(duì)于世界和現(xiàn)實(shí)的觀念集合，意識(shí)形態(tài)最終決定了人們的思考方式和行為模式，具有重要的作用。當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的變遷具有自身的特點(diǎn)，由于信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，今天的意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)性和封閉性遭到?jīng)_擊，包含了諸多不同意識(shí)形態(tài)體系的互相滲透和疊加，作用于不同的受眾身上，形成了意識(shí)形態(tài)多樣性的特性，這種特性也是造成文化產(chǎn)業(yè)多樣化的原因之一。

人們之所以會(huì)對(duì)某種文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，是因?yàn)檫@種產(chǎn)品在某些方面符合人們深層次的意識(shí)形態(tài)。這些觀念是在長(zhǎng)期的過(guò)程中根植于人們心中，比如長(zhǎng)期教育，少年時(shí)的經(jīng)歷，體驗(yàn)等等。習(xí)慣，風(fēng)俗對(duì)于意識(shí)形態(tài)的形成也有重要的作用。尤其是在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中。任何具有文化信息含量的符號(hào)可以非常迅速地滲透到社會(huì)的各個(gè)層面和角落，它對(duì)大眾發(fā)揮的影響是以往任何文化載體無(wú)法比擬的。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化意味著資本可以生產(chǎn)法律允許下的任何可以牟利的文化產(chǎn)品，在這種狀況之下，大量的文化產(chǎn)品必然被大量的生產(chǎn)出來(lái)。

在中國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的突出例子是，上世紀(jì)80年代初到90年代末，學(xué)者們對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度轉(zhuǎn)變，一種觀點(diǎn)是認(rèn)為所謂的文化產(chǎn)業(yè)只是一個(gè)幌子，對(duì)于文化本身的發(fā)展并無(wú)助益。其根本目的在于利用文化最大限度地獲取利潤(rùn)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：文化產(chǎn)業(yè)與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一樣，本身雖是一種手段，必須把文化產(chǎn)業(yè)納入有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，文化產(chǎn)業(yè)的理論探討漸漸離開了為什么的范疇，進(jìn)入了怎么發(fā)展的范疇，在我國(guó)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞語(yǔ)的發(fā)展和應(yīng)用本身就是充滿了政治化的。

意識(shí)形態(tài)的發(fā)展可以從國(guó)家的內(nèi)部特點(diǎn)和外部特點(diǎn)進(jìn)行分析，意識(shí)形態(tài)對(duì)于內(nèi)部來(lái)說(shuō)，是通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)確立統(tǒng)治思想和意識(shí)形態(tài)的重要手段，對(duì)于外部的來(lái)說(shuō)，在國(guó)際形勢(shì)和信息產(chǎn)業(yè)極大發(fā)展的情況下，還必須同其他國(guó)家的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，這些都促進(jìn)了民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

比如今天看來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的全球化是發(fā)達(dá)國(guó)家向世界輸出其自由主義價(jià)值觀的重要手段。西方國(guó)家特別重視對(duì)于少年意識(shí)形態(tài)的影響，在少年時(shí)期，世界觀和人生觀是最容易受到影響的，通過(guò)把包裝精美的，內(nèi)含西方民主、自由、個(gè)人主義價(jià)值觀的藝術(shù)、影視及游戲作品，在不知不覺(jué)中使青少年受眾受到熏陶和影響。從而改變對(duì)人生及社會(huì)的看法，接受西方的意識(shí)形態(tài)體系，最終改變行為模式和決策。

以動(dòng)畫電影為例：美國(guó)的好萊塢是造夢(mèng)工廠，其影響的受眾人群遍布全世界，以外民族文化為表現(xiàn)對(duì)象，比如《木蘭》中的時(shí)代背景，在其瑰麗的影像和曲折生動(dòng)的情節(jié)下面，是美國(guó)文化中一脈相承的自由和民主的理念。這樣通過(guò)視覺(jué)與故事精美技術(shù)包裝過(guò)的，是長(zhǎng)期以來(lái)一直貫穿其中的自由主義的內(nèi)涵，但恰恰是這種內(nèi)涵，為全世界的青年觀眾所喜愛。另外一個(gè)例子是比如對(duì)于暢銷小說(shuō)《哈利波特》系列的文化解讀。作為西方文化中最具代表性，最為成功的文化產(chǎn)業(yè)，哈利波特在對(duì)于角色的設(shè)置上流露出的民族意識(shí)形態(tài)，我國(guó)文化學(xué)者對(duì)此具有非常有趣的解讀。但是對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，觀眾也絕對(duì)不會(huì)照單全收制片商在文化產(chǎn)品之中的意識(shí)形態(tài)，是因?yàn)楫?dāng)今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，大眾之間互相交流得到空前的發(fā)展，因此，在很多時(shí)候，大家會(huì)用一種較為疏離的態(tài)度來(lái)看待這些文化工業(yè)的產(chǎn)品：只需要特技，視覺(jué)和感官上能夠給予充分的刺激，而不用考慮作品的主旨和意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)的“免疫”或許正是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。

意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生需求，意識(shí)形態(tài)投射到文化產(chǎn)品之中，最終作用于人的心理，使人們獲得一種精神上的安定感，在這種安定感的掩蓋之下，受眾不會(huì)去思考自己的地位和處境。人們消費(fèi)文化產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)僅僅是尋求一種休閑或者放松，或者一種感官上的放松，但是當(dāng)他拿起一本書，開始玩游戲，開始看電影時(shí)，這些文化產(chǎn)品背后的觀念就開始進(jìn)行影響他們。由于人們的心理特點(diǎn)以及惰性的作用，人們對(duì)于曾經(jīng)看過(guò)，可以理解，具有習(xí)慣視點(diǎn)同時(shí)又具有新鮮感的事物更加容易接受，同時(shí)這樣的接受也會(huì)不斷地加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)在受眾頭腦的印象。意識(shí)形態(tài)為了達(dá)到自己的種種目的，創(chuàng)造出形形，外表多樣的各種產(chǎn)品，但是其背后的價(jià)值體系同大眾的集體想象具有共性，符合大多數(shù)人的價(jià)值觀念。文化產(chǎn)業(yè)是賣給大眾的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)取得成功的關(guān)鍵既是找出符合最多數(shù)人的意識(shí)形態(tài)的公約數(shù)，然后通過(guò)精美的包裝推銷出去（如圖2所示）。

決定民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)，還包含有民族特有的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是某一民族同其他民族身份區(qū)別開來(lái)的不同的，確定自身身份的文化形態(tài)，是一種集體的潛意識(shí)和看待問(wèn)題的方式。民族意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代人的心靈總是具有優(yōu)先級(jí)的，領(lǐng)先于各種政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的意識(shí)形態(tài)，是中華民族在數(shù)千年團(tuán)結(jié)和發(fā)展的過(guò)程中累積下來(lái)的，這種意識(shí)形態(tài)的投射目前還缺乏非常完善和系統(tǒng)的開發(fā)，因此民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略就必須首先尋求當(dāng)代各種意識(shí)形態(tài)中最具有代表性的元素，然后把這些元素同民族傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)加以結(jié)合，才能開發(fā)出成功的文化產(chǎn)品。比如最成功的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫系列片《喜羊羊與大灰狼》，仔細(xì)分析其表現(xiàn)背后的設(shè)置，不難看出其包含的多種意識(shí)和觀念的雜糅，比如對(duì)于強(qiáng)者和弱者的比較，日本動(dòng)漫的搞笑因素等等。

二

在我國(guó)，在統(tǒng)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和產(chǎn)出時(shí)，一般把文化產(chǎn)業(yè)分為盈利性質(zhì)和非營(yíng)利性質(zhì)。很多博物館，美術(shù)館，群藝館等等都屬于非營(yíng)利的性質(zhì)，享受納稅人的補(bǔ)貼。這樣的做法，對(duì)于沒(méi)有進(jìn)入當(dāng)代市場(chǎng)體系的瀕臨滅亡的某些藝術(shù)形式具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是在完全市場(chǎng)化的領(lǐng)域，資本的力量迅速占據(jù)了主導(dǎo)的地位，在當(dāng)今社會(huì)，資本的屬性變成了文化產(chǎn)業(yè)的主要代表屬性。其最終的目的除了賺取利潤(rùn)外沒(méi)有其他的目的。

諸多思想家都對(duì)文化的資本化或者商品化做了批判。當(dāng)文化和資本結(jié)合在一起的時(shí)候，會(huì)帶來(lái)某些弊端，“文化工業(yè)會(huì)導(dǎo)致文化的平庸化”，法蘭克福學(xué)派的哲學(xué)家阿多爾諾如此認(rèn)為。大眾文化的從文化的內(nèi)容到形式以至推銷等諸方面，突出迎合大眾的心理，實(shí)現(xiàn)了與商業(yè)的有機(jī)結(jié)合和強(qiáng)力的聯(lián)姻，以文化商品的形式大量?jī)A銷到社會(huì)生活的各個(gè)層面和各個(gè)環(huán)節(jié)。文化是壟斷資本主義或“國(guó)家資本主義”時(shí)代的文化模式。阿多爾諾特別強(qiáng)調(diào)，由于文化工業(yè)的最顯著特征是使文化及藝術(shù)產(chǎn)品商品化，這會(huì)導(dǎo)致只追求經(jīng)濟(jì)效益；這樣，文化工業(yè)就不僅把文化推向了單調(diào)平庸，而且把大眾也推向了單調(diào)平庸。文化工業(yè)形成一種工業(yè)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化。而文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)帶來(lái)其產(chǎn)品的劃一性。由文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、劃一性，形成了文化產(chǎn)品的“無(wú)風(fēng)格”。

從文化批判的觀點(diǎn)看來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中牽涉到了多方面的利益。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程之中。資本對(duì)創(chuàng)意的激發(fā)和產(chǎn)品的生產(chǎn)，起了不可磨滅的作用。正是資本的作用，給了人類的智慧和創(chuàng)造力以機(jī)會(huì)，如果沒(méi)有資本，比爾蓋茨也無(wú)法創(chuàng)造微軟，Google今天只是在車庫(kù)里面坐著搜集全球所有信息的美夢(mèng)。但是資本的特性永遠(yuǎn)是把盈利放在第一位。當(dāng)今人們必須時(shí)刻提防和小心各種文化話語(yǔ)背后的經(jīng)濟(jì)需求。這里需要的一種策略性的方式發(fā)展和壯大民族文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)又不會(huì)在金錢的磁力下迷失原來(lái)的方向。

在中國(guó)，民族文化產(chǎn)業(yè)的資本擴(kuò)張性在旅游業(yè)，尤其是“民族旅游”“山區(qū)旅游”方面表現(xiàn)得特別明顯。資本的無(wú)限制的流動(dòng)，使其他的因素不再成為阻擾的因素，一切不再是問(wèn)題，只要是交通比較便利，具有一定新鮮感的，具有開發(fā)潛力的地區(qū)。不管當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和特性，大批熱錢會(huì)蜂擁而來(lái)進(jìn)行開發(fā)。文化商品化的發(fā)展變成一種現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式，使原生性文化發(fā)展成為一種旅游文化產(chǎn)品。比如，在旅游行業(yè)中，現(xiàn)代神話“納西古樂(lè)”就是文化資源市場(chǎng)化運(yùn)作中的一種營(yíng)銷手段、一種宣傳結(jié)果。各種少數(shù)民族的民風(fēng)民俗和原生景觀，都在資本的運(yùn)作之下得到勃發(fā)。

成功的民族創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要資本的不斷累積，文化產(chǎn)業(yè)中的資本是在民族的長(zhǎng)期積累中形成的，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，資本永遠(yuǎn)是一種雙刃劍，資本具有本身不斷增殖的力量，資本會(huì)驅(qū)使傳統(tǒng)文化改變其形式，無(wú)法用簡(jiǎn)單的好或者壞進(jìn)行評(píng)價(jià)。而是需要智慧和力量加以引導(dǎo)和改變。

個(gè)人的民族認(rèn)同同樣直接影響到文化產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展，在物質(zhì)的消費(fèi)社會(huì)中，全球化的生產(chǎn)日益深刻地影響人們生活的方方面面，各種物品都是來(lái)自于不同的國(guó)家和不同的觀念，今天國(guó)家的觀念更加弱化，人們之間更多的是互相融合，互相影響。文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)代人的精神生活的一部分，對(duì)于人們的民族認(rèn)同和塑造具有重要的作用，民族認(rèn)同作為一種驅(qū)動(dòng)力，能夠把關(guān)于民族的符號(hào)。歷史和今天融入到今天的社會(huì)生活中。從而把民族的特性注入到文化產(chǎn)業(yè)之中，始終通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)一種民族認(rèn)同。民族認(rèn)同的內(nèi)在要求同樣來(lái)源于一種生活的焦慮。

中國(guó)還處于發(fā)展中的階段，民族的認(rèn)同對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)大和繁榮具有重要的作用，因此也成為當(dāng)前社會(huì)的主要議題。人類的歷史中通過(guò)數(shù)千年形成的文明使人類的協(xié)同成為可能，民族文化是粘連這種系統(tǒng)的最有效的方式。美國(guó)社會(huì)學(xué)家桑德斯認(rèn)為，同傳統(tǒng)階級(jí)分層一樣，消費(fèi)分層在形塑人們生活、決定社會(huì)關(guān)系、影響社會(huì)沖突模式方面同樣重要。具體而言，消費(fèi)分層在以下三方面起著作用：形塑物質(zhì)生活機(jī)會(huì)（shaping　material　life　chance）、建構(gòu)政治聯(lián)盟（structuring　political　alignments）、形塑文化體驗(yàn)和個(gè)人身份（shaping　cultural　experiences　and　identities）。在文化領(lǐng)域由于大眾往往傾向于通過(guò)個(gè)人財(cái)產(chǎn)展示抽象的自我和將個(gè)人身份識(shí)別具象化，并通過(guò)所消費(fèi)的商品和享受服務(wù)的品牌等級(jí)獲得社會(huì)等級(jí)，因此，消費(fèi)領(lǐng)域私人產(chǎn)權(quán)經(jīng)常與個(gè)人身份識(shí)別（personal　identity）相關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)消費(fèi)提供了一種符號(hào)系統(tǒng)的意義，而這種體現(xiàn)在民族文化產(chǎn)業(yè)中的符號(hào)正是在民族認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)力下形成的。文化產(chǎn)業(yè)能夠創(chuàng)造和宣揚(yáng)新的文化符號(hào)，使不同的文化符號(hào)能夠進(jìn)入人們的心中。使我們都能夠了解，通過(guò)文化符號(hào)塑造民族和國(guó)家以及關(guān)于我們自身的觀念。

這里的例子也是在民族文化產(chǎn)業(yè)中關(guān)于民族意象的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造形成的機(jī)制體現(xiàn)了想象和認(rèn)同力量，以及對(duì)自己民族身份的定義。國(guó)外許多對(duì)于民族特色旅游的多項(xiàng)研究表明，旅游地是意象表征的結(jié)果，是當(dāng)?shù)卣⒙糜伍_發(fā)商與銷售商、土著居民以及游客共同地、社會(huì)性地重構(gòu)原地方后形成的一個(gè)“非真實(shí)世界”，簡(jiǎn)而言之，旅游地的本身就是一個(gè)“意象”。蘇格蘭旅游委員會(huì)案例Caroline·E等人以蘇格蘭旅游委員會(huì)的例子發(fā)現(xiàn)了在旅游開發(fā)的過(guò)程中，物質(zhì)性的景觀被反復(fù)重構(gòu)成了意向之中的景觀。其研究發(fā)現(xiàn)三個(gè)媒介在對(duì)于意向的形成過(guò)程中。起了關(guān)鍵的作用，市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)提供游客需求信息，并由此提出形成蘇格蘭地方特色的關(guān)鍵性圖符（icon）；專業(yè)攝影師運(yùn)用技術(shù)和社會(huì)文化知識(shí)選擇性地拍攝景物：導(dǎo)游手冊(cè)編輯設(shè)計(jì)人員使用媒介話語(yǔ)精心編排出一個(gè)極具勸服功效的導(dǎo)游手冊(cè)，最終完成影像表達(dá)。其結(jié)論在于，旅游地實(shí)際上是一個(gè)“意象”（image），它由旅游運(yùn)營(yíng)商“經(jīng)營(yíng)”（operate），由市場(chǎng)營(yíng)銷人員包裝。

除了旅游這種直接的體驗(yàn)之外，旅游工藝品和旅游紀(jì)念品是極好地體現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)中民族身份認(rèn)同的例子，各種形形的旅游紀(jì)念品，其原型是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活之中累計(jì)產(chǎn)生的極具生活情趣的實(shí)用用品，但是在旅游開發(fā)景點(diǎn)，大量復(fù)制的廉價(jià)的用品為人們所購(gòu)買，這種產(chǎn)品早已脫離了原有的語(yǔ)境，只能作為一種符號(hào)為旅游者帶回家里，作為去過(guò)某地的證據(jù)供奉起來(lái)，展示出自己對(duì)于生活品味和一種在遠(yuǎn)方意向的記憶而留存下來(lái)，這樣的過(guò)程同樣是民族認(rèn)同力量的展現(xiàn)。

三