序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：智心智圖；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法

近幾年，文化元素提煉成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)，而在產(chǎn)品實(shí)用功能和造型審美等方面缺乏深入創(chuàng)新。實(shí)踐證明，商品范疇的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，文化性、實(shí)用性、審美性的創(chuàng)新應(yīng)該具有同等重要地位。那么，如何在文化內(nèi)涵、實(shí)用功能、造型審美等復(fù)雜關(guān)系的信息中，挖掘要素，進(jìn)行特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)成為值得深入探討的課題。心智圖作為全腦思考的思維工具，能夠清晰的將思緒進(jìn)行整理并直觀地描繪在紙面，形成一目了然的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)圖，設(shè)計(jì)者能清楚地在圖中尋找有用的關(guān)鍵信息，形成創(chuàng)意。所以將心智圖應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠有效、全面地整合上述三方面的信息要素，可試圖創(chuàng)造獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意商品。

1心智圖的概念

心智圖是東尼?博贊（Tony Buzan）發(fā)明的“創(chuàng)意發(fā)想法”，是以直觀的圖解方式、網(wǎng)絡(luò)化地按輕重次序描述多個(gè)信息之間的關(guān)系，利用關(guān)鍵文字或圖形來(lái)激起特定記憶，以尋求新的創(chuàng)新概念與突破性想法。心智圖在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)如下：

1.1激發(fā)使用者大腦的全面思考

心智圖具有更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)樣式，并且運(yùn)用圖解技術(shù)能更好地理解事物，激發(fā)更多的想象與創(chuàng)造力。心智圖能使使用者即把握主題的整體方向，又能清晰羅列各關(guān)鍵文字，不會(huì)有所遺漏。

1.2使用者能愉快地展開(kāi)工作

心智圖的繪制過(guò)程中，使用者運(yùn)用色彩、圖形、文字等簡(jiǎn)單表達(dá)，使過(guò)程猶如游戲，從而激發(fā)使用者的工作熱情與樂(lè)趣。這種方式使木訥寡言的參與者也可以“玩興大發(fā)”，發(fā)揮出創(chuàng)造性表現(xiàn)。

1.3使使用者的想法更容易被理解

心智圖呈現(xiàn)的是由線條、符號(hào)、文字和圖像所構(gòu)成的一張結(jié)構(gòu)化地圖畫(huà)，能清晰的表達(dá)使用者的記憶信息和思維脈絡(luò)。他人如果參與交流，能夠直觀地理解繪制者的思考過(guò)程和創(chuàng)意意圖。

2心智圖的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法

在創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中，相關(guān)的文字如文化、功能、形式、風(fēng)格、肌理等都可以成為一個(gè)發(fā)想主題，并由該中心主題向外延伸出許多關(guān)鍵字，每個(gè)關(guān)鍵字就是中心主題的一個(gè)分支節(jié)點(diǎn)，而每個(gè)分支節(jié)點(diǎn)又可成為另一個(gè)主題，再向外延伸出許多的關(guān)鍵字，形成發(fā)射狀樹(shù)枝結(jié)構(gòu)。整合提煉有用關(guān)鍵字正是取得突破性創(chuàng)意設(shè)計(jì)想法的方法途徑。心智圖的繪制步驟如下：

2.1中心主題確定

準(zhǔn)備A3白紙，橫向放置，在白紙中心位置寫(xiě)上中心主題。

2.2關(guān)鍵字發(fā)想

從中心主題延伸出分支，并寫(xiě)上與中心主題相關(guān)的關(guān)鍵文字。這些關(guān)鍵文字（可稱(chēng)為二級(jí)主題）不易過(guò)多，最好控制在七個(gè)左右。從二級(jí)主題再延伸出分支，并寫(xiě)上與二級(jí)主題相關(guān)的關(guān)鍵文字，依次類(lèi)推。根據(jù)二級(jí)主題的數(shù)量，選擇不同顏色描繪每組分支，這個(gè)色彩的區(qū)分使各關(guān)鍵文字的關(guān)系清晰呈現(xiàn)。

2.3強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)

檢查畫(huà)面，針對(duì)欲強(qiáng)調(diào)的部分，加上記號(hào)或加重顏色。

2.4產(chǎn)生創(chuàng)意

整合提煉強(qiáng)調(diào)部分的關(guān)鍵字，關(guān)鍵字與關(guān)鍵字之間可以進(jìn)行關(guān)聯(lián)聯(lián)想，試圖尋找創(chuàng)意亮點(diǎn)。

3文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性，兼顧文化傳承和造型審美價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品不是文物或工藝品，它能夠很好地服務(wù)大眾生活，由于它具有合理的售價(jià)和實(shí)用的功能。文創(chuàng)產(chǎn)品不是普通商品，它能夠很好的傳播地方文化，讓大眾有效地獲取特定文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的功能實(shí)用性、文化性、造型審美性這三個(gè)設(shè)計(jì)原則，來(lái)喚起大眾最真實(shí)的情感需求。

3.1實(shí)用性

文創(chuàng)產(chǎn)品作為承載特定文化內(nèi)涵的商品，其設(shè)計(jì)應(yīng)該首要考慮其功能的實(shí)用性，密切關(guān)注各種生活形式下的消費(fèi)者的物質(zhì)需求，同時(shí)緊密結(jié)合文化內(nèi)涵，將消費(fèi)者、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵三者緊密結(jié)合起來(lái)。

3.2文化性

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的日用商品，它將文化元素與造型創(chuàng)意融為一體，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣(mài)傳播，消費(fèi)者能了解特定地域和特定v史的人文風(fēng)俗特色，從而引發(fā)消費(fèi)者對(duì)某一文化的情感聯(lián)想。例如，博物院的“阿萊西”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，注重實(shí)用的同時(shí)，更是體現(xiàn)清朝宮廷文化特點(diǎn)。如“朕知道了”膠帶既是完美的功能實(shí)用性的產(chǎn)品，又以康熙皇帝霸氣字跡體現(xiàn)深厚的清文化底蘊(yùn)和人文氣息。

3.3審美性

文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型語(yǔ)義方面。造型語(yǔ)義具體反映在產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面。一般來(lái)講，形態(tài)包括具象和抽象形態(tài)兩類(lèi)，具象形態(tài)以仿生設(shè)計(jì)方法來(lái)創(chuàng)造，抽象形態(tài)由幾何單體或變形或組合方法創(chuàng)造，兩者設(shè)計(jì)都遵循美的形式法則，而創(chuàng)造具有審美價(jià)值的產(chǎn)品。色彩和材質(zhì)的合理選用能夠增加產(chǎn)品形態(tài)的審美價(jià)值，精湛的工藝技術(shù)或巧妙的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都能給消費(fèi)者帶來(lái)全新體驗(yàn)和情感享受，從而提升產(chǎn)品審美性。如以“山巒”具象形態(tài)展開(kāi)仿生設(shè)計(jì)的熏香臺(tái)就是一款具有較高審美價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4心智圖在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)“實(shí)用性、文化性、審美性”的原則，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須同時(shí)實(shí)現(xiàn)使用功能、文化內(nèi)涵和造型語(yǔ)義的合理性、整體性。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能創(chuàng)新必須滿(mǎn)足特定生活方式下的便捷、安全、舒適地操作使用。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體現(xiàn)必須深入挖掘特定地域、特定時(shí)間人文風(fēng)俗，進(jìn)行全面地文化剖析。文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值的創(chuàng)造也必須針對(duì)特定群體，從形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面展開(kāi)分析，迎合隨時(shí)展而變化的審美觀念，創(chuàng)造主流趨勢(shì)的產(chǎn)品造型。根據(jù)以上設(shè)計(jì)要求，采用心智圖法對(duì)功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行思維發(fā)散。

心智圖法是一種創(chuàng)造性思維工具，這種思維以記憶、感知、理解、思考、聯(lián)想等能力作為基礎(chǔ)，進(jìn)行推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等高級(jí)心理思維活動(dòng)，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)為開(kāi)展整合性、獨(dú)特性的創(chuàng)新思維活動(dòng)。在有限時(shí)間內(nèi)，心智圖圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中心主題延伸出大量關(guān)鍵文字信息，設(shè)計(jì)者必須快速動(dòng)腦，不受習(xí)慣思維的限制，發(fā)散思維，才能引發(fā)一些特別的關(guān)鍵文字或念頭，這就是上述思維的工作機(jī)制。心智圖可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意形成初期就能把握方案概念的全貌，審視概念的合理性，進(jìn)行思緒整理，使功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等各方面創(chuàng)新點(diǎn)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出，清晰梳理各個(gè)創(chuàng)意要素之間的聯(lián)系，有效實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的心智圖能快速、準(zhǔn)確、有效地傳達(dá)并記錄思維發(fā)想信息，通過(guò)直觀的網(wǎng)絡(luò)化圖形手段對(duì)各設(shè)計(jì)要素展開(kāi)提煉與整合，形成設(shè)計(jì)方案最為貼切的文字描述。

4.1心智圖在產(chǎn)品功能創(chuàng)新方面的應(yīng)用

產(chǎn)品功能是指產(chǎn)品的實(shí)際用途、使用價(jià)值。產(chǎn)品作為具有實(shí)際用途的人造物，被投產(chǎn)的首要目的就是它的實(shí)用功能。進(jìn)行產(chǎn)品功能創(chuàng)新，能更好更合理地提升產(chǎn)品的使用價(jià)值，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，成為好商品。通俗地講，產(chǎn)品功能決定了這個(gè)產(chǎn)品是什么，決定了是什么實(shí)際用途的文創(chuàng)產(chǎn)品。輕小便攜的日用品如文具，家居個(gè)人用品等是目前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要類(lèi)型，其功能是滿(mǎn)足消費(fèi)者日常生活需求。首先，利用心智圖對(duì)這些需求進(jìn)行梳理，并清晰直觀地呈現(xiàn)在紙面，有助于尋找出合適的想法用于具體文創(chuàng)產(chǎn)品功能開(kāi)發(fā)中。其次，產(chǎn)品功能創(chuàng)新與產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)、工藝的密切相關(guān)，通過(guò)巧妙結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)新穎的產(chǎn)品使用方式，亦是心智圖中可以展開(kāi)思維發(fā)散的主題。比如，以婚慶用品需求為中心主題展開(kāi)的心智圖，可以提出以下產(chǎn)品功能創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖1。

4.2心智圖在文化元素梳理方面的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化元素是影響產(chǎn)品創(chuàng)新性的重要因素，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)合適的文化信息，是進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的關(guān)鍵。廣義文化是指與消費(fèi)者日常生活的衣食住行相關(guān)的物質(zhì)文化，居住群體的社會(huì)活動(dòng)關(guān)系的社群行為文化，藝術(shù)和宗教等方面的非物質(zhì)文化。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中典型的文化內(nèi)容包括手工傳統(tǒng)技藝，如制陶、竹編、染布、木刻等傳統(tǒng)手工技藝，還包括傳統(tǒng)的生活用具本身的表面裝飾紋樣，如明清家具、戲曲服裝、土布等物品圖案，以上文化要素的植入為文創(chuàng)日用品創(chuàng)造出獨(dú)特的使用和審美體驗(yàn)。近年來(lái)，地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越受消費(fèi)者歡迎，應(yīng)用心智圖提煉地方文化素材，成為文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主要趨勢(shì)。比如，浙南地區(qū)的非物質(zhì)文化底蘊(yùn)深厚，心智圖法可以很好地梳理這些文化要素，提出有用的創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖2。

4.3心智圖在造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

為了使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更大市場(chǎng)效益，就要在具備滿(mǎn)足生理需求方面的基本功能的條件下，進(jìn)行產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)而滿(mǎn)足消費(fèi)者包括安全需求、情感需求等其他多樣化需求。文創(chuàng)產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)的創(chuàng)造，具體體現(xiàn)在造型、色彩、線條、材質(zhì)、細(xì)節(jié)等形式要素。通常，具象形態(tài)采用仿生設(shè)計(jì)法展開(kāi)設(shè)計(jì)，比如，梳子的設(shè)計(jì)中，將梳子形態(tài)仿生作為心智圖的中心主題，從中心向外畫(huà)出延伸曲線，連接中心主題和相關(guān)的二級(jí)關(guān)鍵字，依次類(lèi)推，在中心主題周?chē)鷺?biāo)注相應(yīng)的關(guān)鍵字，如圖3。

4.4創(chuàng)意點(diǎn)的整合提煉

完成產(chǎn)品功能創(chuàng)新、文化元素梳理、造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)等三張心智圖以后，需要整理設(shè)計(jì)需求和創(chuàng)意思考點(diǎn)，整合提煉出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體文字方案。這個(gè)過(guò)程是綜合化、系統(tǒng)化的過(guò)程，通過(guò)將功能、文化、造型等要素關(guān)鍵字一一進(jìn)行組合比對(duì)并設(shè)想出多個(gè)初步構(gòu)思方案，進(jìn)行深入交流討論后篩x確定最佳方案。如圖4、圖5所示，這分別是將圖1、圖2、圖3中的關(guān)鍵字進(jìn)行組合比對(duì)后產(chǎn)生的梳子設(shè)計(jì)作品，它們是設(shè)計(jì)者分別由圖1的關(guān)鍵字“梳子”，圖2的關(guān)鍵字“端午劃龍舟”、“江南古屋”，圖3的關(guān)鍵字“祥云”、“高腳樓閣”聯(lián)想到的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

5結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是個(gè)熱門(mén)話(huà)題，設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新亦是重要的問(wèn)題。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用的心智圖是一種輔助思維的工具，能合理有效地幫助設(shè)計(jì)者梳理思緒，從整體上把握創(chuàng)意方向，促使設(shè)計(jì)者由整體到細(xì)節(jié)、從表面到深層逐步加深對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意概念的理解，從而提高設(shè)計(jì)效率。文中在這方面僅僅進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的應(yīng)用性嘗試，未來(lái)期待誕生更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地體現(xiàn)巧妙易用的產(chǎn)品功能、深刻鮮明的文化內(nèi)涵以及生動(dòng)喜人的外在造型。

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篇(2)

一、梅山文化與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

梅山是一個(gè)歷史的地域名稱(chēng)，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個(gè)重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂(lè)性和重要的旅游開(kāi)發(fā)潛力與價(jià)值。尤其是在旅游越來(lái)越成為人們生活“必需品”的當(dāng)下，人們對(duì)旅游服務(wù)體驗(yàn)和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀(jì)念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對(duì)壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀(jì)念品在缺乏品質(zhì)保證的同時(shí)形成價(jià)高質(zhì)劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來(lái)的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無(wú)形傷害。因此，將梅山文化元素進(jìn)行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺(jué)形象中，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，以及在促進(jìn)文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時(shí)，更好地服務(wù)于大眾的生活。

二、梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思考

（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上，將獨(dú)具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺(jué)化。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實(shí)用性和創(chuàng)新性等原則，來(lái)滿(mǎn)足游客多元化的心理需求，同時(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色，并引感共鳴。

1.文化性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過(guò)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊(yùn)和人文氣息進(jìn)行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價(jià)值。

2.實(shí)用性原則

作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺(jué)化的享受，另一方面則應(yīng)該從實(shí)用性出發(fā)，為出門(mén)在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負(fù)擔(dān)，采用輕便實(shí)際的設(shè)計(jì)材料和加工工藝，對(duì)產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的材質(zhì)、功能、存放和運(yùn)輸?shù)瓤陀^條件進(jìn)行全方位的考慮，減少游客購(gòu)物后的憂(yōu)慮，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來(lái)的購(gòu)物樂(lè)趣，以及促使他們對(duì)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長(zhǎng)久的關(guān)注度和購(gòu)買(mǎi)力。

3.創(chuàng)新性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點(diǎn)在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類(lèi)型單一、功能簡(jiǎn)單和復(fù)制性強(qiáng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源的基礎(chǔ)上，對(duì)湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行研究，以擴(kuò)寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類(lèi)型、提升其附加值和促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜紊疃乳_(kāi)發(fā)。

（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意來(lái)源

梅山擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨(dú)特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國(guó)乃至世界數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客，這些都可以成為旅游消費(fèi)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)源。與此同時(shí)，還可以對(duì)梅山民間美術(shù)形態(tài)進(jìn)行充分挖掘，不僅讓梅山獨(dú)特文化環(huán)境下有著久遠(yuǎn)文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。因此，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動(dòng)進(jìn)行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，對(duì)完善當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進(jìn)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的形成都起著重要推動(dòng)作用。

（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法中的探索

市面上許多旅游紀(jì)念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進(jìn)行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點(diǎn)乃至普通商業(yè)街也能輕易買(mǎi)到，即使將當(dāng)?shù)赜刑厣木包c(diǎn)和文化符號(hào)元素進(jìn)行提煉，也是采用生搬硬套的方式進(jìn)行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛(ài)好者的消費(fèi)心理與審美標(biāo)準(zhǔn)。

1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)原則，同時(shí)依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進(jìn)行有針對(duì)性地設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品分為實(shí)用類(lèi)產(chǎn)品和服務(wù)類(lèi)產(chǎn)品兩大類(lèi)。實(shí)用類(lèi)的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂(lè)休閑禮品進(jìn)行設(shè)計(jì)制作；服務(wù)類(lèi)的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實(shí)際需求進(jìn)行定制服務(wù)。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡(jiǎn)單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進(jìn)行抽象化的提煉并延伸到人們一些實(shí)用產(chǎn)品的用途中去，讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中加深對(duì)梅山文化的理解和印象。

2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)

梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫(huà)、石雕等手工藝產(chǎn)品無(wú)論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強(qiáng)烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時(shí)尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風(fēng)土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，讓其滲透到當(dāng)下人們生活的各個(gè)層面，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。

作者:歐陽(yáng)麗 單位:湖南人文科技學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]靳埭強(qiáng).文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

篇(3)

湖北工業(yè)大學(xué)座落在武漢市武昌南湖之濱，武漢創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集帶的核心區(qū)域，是一所藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科特色鮮明，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬重點(diǎn)一本高校。學(xué)校始建于1952年，校園占地面積1600余畝，在校學(xué)生2萬(wàn)余人，其中研究生、留學(xué)生2千余人。學(xué)校設(shè)有57個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，18個(gè)一級(jí)學(xué)科、75個(gè)二級(jí)學(xué)科碩士授權(quán)點(diǎn)，5個(gè)立項(xiàng)建設(shè)博士點(diǎn)，2個(gè)博士后科研工作站，畢業(yè)生平均就業(yè)率在93%以上。學(xué)校擁有雄厚的師資力量，優(yōu)美的校園環(huán)境，完善的教學(xué)及后勤服務(wù)設(shè)施，是藝術(shù)考生首選的、中南地區(qū)極具影響力的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校之一，我校2016年藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)面向湖北、北京、上海、湖南、福建、廣西、山西、河北、江西、山東、河南、安徽、江蘇、浙江等14個(gè)省市區(qū)招生，預(yù)計(jì)招收650人左右。

二、學(xué)院介紹

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院：

湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科創(chuàng)辦于1978年，是適應(yīng)改革開(kāi)放需要、在國(guó)內(nèi)理工科院校中率先創(chuàng)辦的設(shè)計(jì)學(xué)科，1996年具有藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士授予權(quán)。經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，“學(xué)設(shè)計(jì)，到湖工”已成為特色鮮明的設(shè)計(jì)教育品牌，在湖北省高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域起著龍頭示范作用，為全國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)輸送了大批優(yōu)秀人才，在文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)界、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育界擁有很高的美譽(yù)度。

學(xué)院現(xiàn)有教職員工97人，其中教授、副教授35人，博士、碩士學(xué)位教師占有相當(dāng)比例，一大批來(lái)自清華美院、中央美院、中國(guó)美院及海外高校的師資充實(shí)進(jìn)教師隊(duì)伍。現(xiàn)有全日制在校學(xué)生2293人，其中本科生2033人，研究生260人。

學(xué)院依托湖北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)研究中心和湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)產(chǎn)品與創(chuàng)意設(shè)計(jì)協(xié)同創(chuàng)新中心等平臺(tái)，主動(dòng)與社會(huì)創(chuàng)意及文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接，科研經(jīng)費(fèi)達(dá)1500余萬(wàn)元。30多年來(lái)，學(xué)院為國(guó)家培養(yǎng)了萬(wàn)余名優(yōu)秀的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與管理人才，在校生和畢業(yè)生在國(guó)內(nèi)外重大設(shè)計(jì)比賽中獲得500余項(xiàng)大獎(jiǎng)，畢業(yè)生中有100余人任教于國(guó)內(nèi)外數(shù)十所知名高校，40余人擔(dān)任學(xué)院院長(zhǎng)、學(xué)術(shù)帶頭人，培養(yǎng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才與知名設(shè)計(jì)師遍布全國(guó)。

2、工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院：

工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)始建于1983年，是適應(yīng)改革開(kāi)放需要、在國(guó)內(nèi)理工科院校中最先創(chuàng)辦的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)之一。本學(xué)科于1996年獲批碩士授權(quán)點(diǎn)，先后榮獲省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、省級(jí)特色學(xué)科、省級(jí)品牌專(zhuān)業(yè)等榮譽(yù)，現(xiàn)有兩門(mén)省級(jí)精品課程、一個(gè)湖北省楚天學(xué)者崗、一個(gè)省級(jí)人文社科重點(diǎn)研究基地、一個(gè)省級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)中心、一個(gè)省級(jí)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)示范中心。

學(xué)院以“綠色工業(yè)設(shè)計(jì)”為基本方向，以“具有工程背景的工業(yè)設(shè)計(jì)工程師和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師”為人才培養(yǎng)目標(biāo)。現(xiàn)有教師30余人，其中教授、副教授13人，在校學(xué)生900余人，其中研究生100余人，共設(shè)有工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)和設(shè)計(jì)學(xué)(工業(yè)設(shè)計(jì)方向)、藝術(shù)碩士MFA(工業(yè)設(shè)計(jì)方向)、工業(yè)設(shè)計(jì)工程3個(gè)碩士專(zhuān)業(yè)方向。

30多年來(lái)，本專(zhuān)業(yè)為國(guó)家培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與管理人才，“湖工設(shè)計(jì)”也成為特色鮮明的設(shè)計(jì)教育品牌，在湖北省高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域起著龍頭示范作用。

三、專(zhuān)業(yè)介紹

我校美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)分兩個(gè)學(xué)院進(jìn)行招生培養(yǎng)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院包含設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué))專(zhuān)業(yè);工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院包含產(chǎn)品設(shè)計(jì)類(lèi)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué))專(zhuān)業(yè)。

(一)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

1、設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)：本專(zhuān)業(yè)后期可選擇以下專(zhuān)業(yè)或方向：

(1)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念，掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、平面設(shè)計(jì)方法和技能，能從事平面設(shè)計(jì)、廣告策劃、創(chuàng)意教學(xué)與科研工作的復(fù)合型高級(jí)人才。

主要課程：設(shè)計(jì)原理、平面構(gòu)成、編排設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告策劃、包裝設(shè)計(jì)、CIS設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、POP設(shè)計(jì)等。

(2)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(廣告設(shè)計(jì)): 本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代廣告理論及相關(guān)設(shè)計(jì)與技能，能從事企劃、廣告策劃、廣告設(shè)計(jì)及教學(xué)、科研工作的復(fù)合型高級(jí)人才。

主要課程：廣告學(xué)、傳播學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、廣告媒體、市場(chǎng)調(diào)研、廣告策劃、廣告設(shè)計(jì)、平面廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、文案寫(xiě)作、影視廣告等。

(3)環(huán)境設(shè)計(jì)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，掌握建筑新技術(shù)、新工藝，能從事室內(nèi)外設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)、科研工作和應(yīng)用設(shè)計(jì)的復(fù)合型高級(jí)人才。

主要課程：色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、概念與創(chuàng)意思維、公共規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、民居設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、人機(jī)學(xué)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、透視與工程圖等。

(4)環(huán)境設(shè)計(jì)(展示設(shè)計(jì))：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論知識(shí)、掌握展示設(shè)計(jì)方法和技能，能從事大中型展覽、博覽會(huì)、大型活動(dòng)、展覽實(shí)務(wù)、各類(lèi)商業(yè)展示、陳列及相關(guān)展具開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)、科研工作和應(yīng)用設(shè)計(jì)的復(fù)合型高級(jí)人才。

主要課程：立體構(gòu)成、展示、色彩構(gòu)成、空間概論、展示設(shè)計(jì)與策劃、展具開(kāi)發(fā)研究、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)模型、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、材料工藝、工程圖學(xué)等。

(5)公共藝術(shù)(裝飾設(shè)計(jì)): 本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念，具備中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域藝術(shù)特色及民間美術(shù)精華綜合素質(zhì)和美術(shù)創(chuàng)作能力，能從事城市藝術(shù)景觀、雕塑、壁畫(huà)及藝術(shù)飾品等教學(xué)、科研工作和應(yīng)用設(shè)計(jì)的復(fù)合型高級(jí)人才。

主要課程：素描、色彩、繪畫(huà)媒介研究、裝飾繪畫(huà)、傳統(tǒng)裝飾畫(huà)研究、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、中外裝飾藝術(shù)史、雕塑、壁畫(huà)、民間美術(shù)、公共景觀設(shè)計(jì)、裝飾工藝與材料、裝飾品設(shè)計(jì)等。

(6)動(dòng)畫(huà): 本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有電影、電視、卡通動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作基礎(chǔ)知識(shí)，掌握動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)及制作技能，能從事動(dòng)畫(huà)原畫(huà)、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和編導(dǎo)及三維電腦動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理論研究和應(yīng)用設(shè)計(jì)的高級(jí)復(fù)合型人才。

主要課程：動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作及原理、視聽(tīng)語(yǔ)言、非線性編輯技術(shù)、卡通造型設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)軟件、廣告動(dòng)畫(huà)制作、影視美學(xué)等。

2、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué))：本專(zhuān)業(yè)是由湖北工業(yè)大學(xué)與美國(guó)威斯康星大學(xué)密爾沃基分校聯(lián)合培養(yǎng)具有國(guó)際學(xué)術(shù)視野，掌握中西方現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念、方法和技能，精通英語(yǔ)，能從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告策劃、雙語(yǔ)創(chuàng)意教學(xué)與科研工作的國(guó)際化復(fù)合型高級(jí)人才。

主要課程：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理、平面構(gòu)成、編排設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告策劃、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、CIS設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、POP設(shè)計(jì)等。

(二)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院

3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)類(lèi)：本專(zhuān)業(yè)后期可選擇以下專(zhuān)業(yè)或方向：

(1)產(chǎn)品設(shè)計(jì): 本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)、國(guó)際化視野、較強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力，熟練掌握工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的知識(shí)技能，能從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)研究、設(shè)計(jì)管理以及公共環(huán)境與設(shè)施等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)、科研工作的復(fù)合型高級(jí)人才。

主要課程：工程制圖、設(shè)計(jì)方法學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、材料工藝、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、綠色設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、雕塑與制模、人機(jī)學(xué)、價(jià)值工程、設(shè)計(jì)表現(xiàn)等。

(2)產(chǎn)品設(shè)計(jì)(玩具設(shè)計(jì))：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論及玩具專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)，能從事玩具產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、研究的應(yīng)用型高級(jí)設(shè)計(jì)及策劃管理人才。

主要課程：玩具設(shè)計(jì)概論、創(chuàng)意思維與方法、玩具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、玩具制圖原理、電動(dòng)玩具設(shè)計(jì)、形態(tài)玩具設(shè)計(jì)、機(jī)動(dòng)玩具設(shè)計(jì)、玩具3D動(dòng)畫(huà)演示及制作、原創(chuàng)卡通玩具系列設(shè)計(jì)、玩具產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)等。

4、產(chǎn)品設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué))：本專(zhuān)業(yè)是由湖北工業(yè)大學(xué)與美國(guó)威斯康星大學(xué)密爾沃基分校聯(lián)合培養(yǎng)具有寬知識(shí)面、國(guó)際視野、創(chuàng)新精神，熟練掌握中西方工業(yè)設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)技法，能面向國(guó)際從事各類(lèi)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)和科研的高級(jí)人才。

主干課程：產(chǎn)品設(shè)計(jì)概論、產(chǎn)品制圖原理、人機(jī)工程學(xué)、材料工藝與金工實(shí)習(xí)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)、工業(yè)設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)心理學(xué)、專(zhuān)業(yè)攝影、創(chuàng)意思維與方法、設(shè)計(jì)管理、產(chǎn)品快題設(shè)計(jì)、概念設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)等。

四、招生專(zhuān)業(yè)及計(jì)劃(全國(guó))：

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院：

序號(hào) 專(zhuān)業(yè) 所含專(zhuān)業(yè)或方向 層次 計(jì)劃 學(xué)費(fèi) 11 設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 本科 370 10350 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（廣告設(shè)計(jì)） 本科 環(huán)境設(shè)計(jì) 本科 環(huán)境設(shè)計(jì)（展示設(shè)計(jì)） 本科 公共藝術(shù)（裝飾設(shè)計(jì)） 本科 動(dòng)畫(huà) 本科 12 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（中美合作辦學(xué)） 本科 70 28000

工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院：

序號(hào) 專(zhuān)業(yè) 所含專(zhuān)業(yè)或方向 層次 計(jì)劃 學(xué)費(fèi) 13 產(chǎn)品設(shè)計(jì)類(lèi) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 本科 160 10350 產(chǎn)品設(shè)計(jì)（玩具設(shè)計(jì)） 本科 14 產(chǎn)品設(shè)計(jì)（中美合作辦學(xué)） 本科 50 28000

五、招生對(duì)象和條件

符合教育部規(guī)定的普通高等學(xué)校招生報(bào)名條件;美術(shù)類(lèi)統(tǒng)考達(dá)到本科合格線;遵紀(jì)守法，身體健康，無(wú)色盲、色弱者。

六、報(bào)名、專(zhuān)業(yè)加試

1、報(bào)名時(shí)交驗(yàn)材料： 居民身份證。

2、 專(zhuān)業(yè)加試內(nèi)容：

湖北省考生：素描(100分，180分鐘)、色彩(100分，180分鐘)、速寫(xiě)(100分，30分鐘)。

3、報(bào)考注意事項(xiàng)

(1)所有考生只能在生源所在地參加報(bào)名、考試，不能跨省(市、區(qū))報(bào)名。

(2)湖北省考生報(bào)考我校設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué))專(zhuān)業(yè)需報(bào)名參加我校組織的專(zhuān)業(yè)校考，兩個(gè)專(zhuān)業(yè)考生可選其一，也可同時(shí)兼報(bào)，兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的校考成績(jī)均單獨(dú)劃定合格線。

湖北省考生報(bào)考產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué)班)專(zhuān)業(yè)不需要報(bào)名參加我校組織的專(zhuān)業(yè)校考、通過(guò)湖北省美術(shù)統(tǒng)考即可取得我校合格資格。

4、考試安排：

湖北省考試安排如下：(具體時(shí)間請(qǐng)以我校招生信息網(wǎng)上公布的招生簡(jiǎn)章為準(zhǔn))

省（區(qū)）

考點(diǎn) 報(bào)名方式 報(bào)名時(shí)間 考試時(shí)間 湖北 湖北工業(yè)大學(xué) 網(wǎng)上報(bào)名

2月底-3月初

3月中旬

七、合格證的發(fā)放

1、考生通過(guò)我校招生網(wǎng)(zs.hbut.edu.cn)查詢(xún)專(zhuān)業(yè)考試成績(jī)及合格情況，學(xué)校不再寄發(fā)合格通知單。

2、湖北省考生：

參加我校校考的考生按【校考成績(jī)+統(tǒng)考成績(jī)】分專(zhuān)業(yè)排名劃定合格線;其中設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)合格的考生高考填報(bào)志愿時(shí)，可填報(bào)設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，亦可填報(bào)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué))專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)成績(jī)前三十名給予優(yōu)錄資格;僅有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué))專(zhuān)業(yè)合格的考生高考填報(bào)志愿時(shí)，只能填報(bào)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(中美合作辦學(xué))專(zhuān)業(yè)，不享有優(yōu)錄資格。

八、錄取原則

1、考生須第一志愿填報(bào)我校且高考文化成績(jī)達(dá)到所在省(區(qū)、市)控制分?jǐn)?shù)線。

2、報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考生外語(yǔ)單科成績(jī)?cè)瓌t上要求達(dá)到60分(按總分150計(jì))。

報(bào)考工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考生數(shù)學(xué)單科成績(jī)?cè)瓌t上要求達(dá)到60分(按總分150計(jì))。

3、湖北省考生：湖北省美術(shù)類(lèi)錄取時(shí)報(bào)考設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(中美班)專(zhuān)業(yè)的考生按綜合成績(jī)[(校考成績(jī)+統(tǒng)考成績(jī))×50%+文化成績(jī)×50%]排序，按照綜合成績(jī)以分?jǐn)?shù)優(yōu)先原則擇優(yōu)錄取;

湖北省美術(shù)類(lèi)錄取時(shí)報(bào)考產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)(中美班)專(zhuān)業(yè)的考生通過(guò)省美術(shù)統(tǒng)考后，按照高考投檔成績(jī)以分?jǐn)?shù)優(yōu)先原則擇優(yōu)錄取。

4、符合我校優(yōu)錄資格的考生，若省招生政策允許，報(bào)考我校優(yōu)先錄取。

篇(4)

>> 從火炬看中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 傳統(tǒng)視覺(jué)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 融入傳統(tǒng)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究 淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中平面元素的運(yùn)用 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新方法研冗――以臉譜元素為例 論藝術(shù)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 云南少數(shù)民族圖形元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 簡(jiǎn)析中國(guó)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素 金華地區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用研究 淺析傳統(tǒng)祥云紋飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承和運(yùn)用 淺析傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究 中國(guó)傳統(tǒng)元素之榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 探討傳統(tǒng)元素在空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型元素 產(chǎn)品設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)美學(xué)中的研究 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：

[3] 武斌.設(shè)計(jì)中的禪意.中山：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院.2011

[4] 張忠良.毛先頡.中國(guó)世界茶文化[M]. 時(shí)事出版社.2006

[5] 王玲.中國(guó)茶文化[M].九州出版社.2009

[6] 宋強(qiáng).弋景剛.葉振合.產(chǎn)品設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)文化的方法[J].包裝工程.2008（2）

[7] 蔣竹鳴.從火炬看中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].工會(huì)博覽﹒理論研究.2009年（5）

[8] 李文杰.茶具設(shè)計(jì)之禪意研究[D].無(wú)錫：江南大學(xué).2008

[9] 徐慧珍.經(jīng)濟(jì)生活與傳統(tǒng)文化[J]. 新課程（教研）.2011年 （1）

篇(5)

就是要在全局意識(shí)指導(dǎo)下，對(duì)所要設(shè)計(jì)的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品進(jìn)行恰到好處的設(shè)計(jì)、制作、推廣應(yīng)用以及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面的規(guī)劃。設(shè)計(jì)之初就動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的衍生性、擴(kuò)張性、實(shí)驗(yàn)性、商品性、趣味性等諸多特性進(jìn)行研究。從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)模式、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀方面，對(duì)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品市場(chǎng)有深入調(diào)查與研究。以及動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的模式進(jìn)行探討與總結(jié)，構(gòu)建動(dòng)漫周邊產(chǎn)品思維，關(guān)注一切周邊現(xiàn)象、對(duì)周邊思想、周邊思維進(jìn)行深入研究。對(duì)動(dòng)漫周邊人也予以關(guān)注研究，不管是動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還是動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，都要學(xué)會(huì)整體思維。進(jìn)行整體經(jīng)營(yíng)，建立整體意識(shí)，進(jìn)行整體構(gòu)思的宏觀思維模式。

2、探索動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)新方法

在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下，結(jié)合動(dòng)漫周邊產(chǎn)品語(yǔ)言的特點(diǎn)對(duì)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)技巧等進(jìn)行理論與實(shí)踐探索，對(duì)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品制作工藝、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品制作形式、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品制作材料、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品制作技巧、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品生產(chǎn)、銷(xiāo)售與推廣、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)策略、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的消費(fèi)觀、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的銷(xiāo)售模式、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的商業(yè)化運(yùn)作等展開(kāi)有力的探討。如對(duì)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的調(diào)性的主觀處理，不僅運(yùn)用分析，概括，歸納，夸張等手法處理造型，同時(shí)也要處理色彩。努力把握所設(shè)計(jì)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的本質(zhì)精神，配合自己的情感體驗(yàn)等心理因素，創(chuàng)造具有形式美感和內(nèi)在精神品質(zhì)的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品。動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的視覺(jué)感知是豐富多彩的，是建立在心理與生理之上的。可通過(guò)寫(xiě)實(shí)表達(dá)，意象表達(dá)，抽象表達(dá)，夸張表達(dá)，超現(xiàn)實(shí)表達(dá)，夢(mèng)幻表達(dá)等多種表達(dá)手法，創(chuàng)造具有獨(dú)特表現(xiàn)力與獨(dú)特審美意味的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品。

3、建立動(dòng)漫周邊產(chǎn)品特色發(fā)展新思路

以地域文化為基礎(chǔ)，發(fā)展特色動(dòng)漫，進(jìn)行特色動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，打造具有影響力的，具有普世情懷與地方文化特點(diǎn)的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，只有通過(guò)對(duì)運(yùn)用地方文化元素進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)漫作品進(jìn)行搜集、歸類(lèi)并整理，對(duì)地方文化元素在動(dòng)漫創(chuàng)作的運(yùn)用情況有一個(gè)宏觀上的梳理，并對(duì)地方文化元素在動(dòng)漫創(chuàng)作中的應(yīng)用可能性做深入挖掘，使更多的地方特色文化能與動(dòng)漫創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合。以現(xiàn)代審美對(duì)地方文化元素進(jìn)行提煉與改造，進(jìn)而應(yīng)用于動(dòng)漫創(chuàng)作中。并對(duì)地方文化以動(dòng)漫形式展開(kāi)宣傳與推廣，使地方文化得到有效利用與創(chuàng)新發(fā)展。為動(dòng)畫(huà)的民族化設(shè)計(jì)探尋更廣闊的空間，使現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)從本土文化中尋找精神食糧，使地方文化元素與不斷更新的動(dòng)漫技法進(jìn)行融合，創(chuàng)作出富有地方特色又不失時(shí)代需求的動(dòng)漫作品。如以陜西為例，可以陜西地方文化元素為創(chuàng)意基點(diǎn)，結(jié)合陜西旅游產(chǎn)業(yè)、教育等進(jìn)行開(kāi)發(fā)，創(chuàng)作陜西特色動(dòng)畫(huà)：如秦腔動(dòng)畫(huà)，陜西面花動(dòng)畫(huà)、宣傳教育類(lèi)動(dòng)畫(huà)、公益廣告、旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)等，進(jìn)行動(dòng)漫審美文化研究，立足陜西地方文化進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，在題材與形式上體現(xiàn)陜西特色，并以動(dòng)畫(huà)的形式在教育機(jī)構(gòu)對(duì)陜西地方文化進(jìn)行宣傳推廣。充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“美麗陜西”“魅力陜西”的對(duì)外宣傳。使陜西省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)持續(xù)良好的發(fā)展，從而提高陜西文化創(chuàng)意人才的建設(shè)能力，及陜西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。從而增強(qiáng)陜西人民的文化認(rèn)同感和榮譽(yù)感，以及自信心的提高。

4、總結(jié)

篇(6)

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　創(chuàng)新　知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)

一、設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)在文化創(chuàng)意中的重要性

如今，從設(shè)計(jì)到建筑，從網(wǎng)絡(luò)到當(dāng)代的藝術(shù)，創(chuàng)意這一精髓的優(yōu)勢(shì)都得到了廣泛的體現(xiàn)。藝術(shù)在原有的面貌上得到了新的發(fā)展、新的突破，它在藝術(shù)生命中起著變化、促進(jìn)、增長(zhǎng)、更新的作用。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的流行和媒體的大力傳播，人們對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的了解越來(lái)越多，尤其在文化創(chuàng)意中發(fā)展的成功案例更引發(fā)了人們對(duì)此產(chǎn)業(yè)的熱情與追捧。這些創(chuàng)意產(chǎn)品被喜愛(ài)、被渴望其功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于其他基本需求，更多的是滿(mǎn)足人們精神層面的需求，或者說(shuō)，至使其接觸到的是一個(gè)更高的生活品質(zhì)層面了，這也就驗(yàn)證了馬斯洛有關(guān)人的需求層面論——人在滿(mǎn)足了一個(gè)層面的需求后，便努力地奔向下一個(gè)需求。

那么究竟什么是文化創(chuàng)意?設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)?二者之間有什么聯(lián)系呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意是指突破原有和傳統(tǒng)的行為模式，以全新的姿態(tài)所展示出的新文化形態(tài)，創(chuàng)作現(xiàn)象或勞動(dòng)的過(guò)程，其核心在于創(chuàng)造力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)就是一種創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力就是人競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)造力。在法律意識(shí)強(qiáng)烈的美國(guó)，一切具有創(chuàng)造力生產(chǎn)的產(chǎn)品都是有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，都是受法律保護(hù)的，其他人是不得隨意抄襲的，他們認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也可以叫做“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。很明顯，設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)在此得到了高度的重視。所謂的設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一種，是指設(shè)計(jì)師通過(guò)智力勞動(dòng)產(chǎn)生的成果，以及其對(duì)成果的獨(dú)占權(quán)利。知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)企業(yè)而言，是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)的生命，創(chuàng)新企業(yè)可以通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)在國(guó)際范圍內(nèi)發(fā)揮其技術(shù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也限制了潛在的競(jìng)爭(zhēng)者。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)在文化創(chuàng)意中有著極其重要的作用。國(guó)內(nèi)外有關(guān)陶瓷設(shè)計(jì)的相關(guān)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題比比皆是，例如國(guó)內(nèi)一件非法防制國(guó)外陶瓷工藝品的案例，一家國(guó)際著名的制作美術(shù)工藝品的意大利公司，委托我國(guó)國(guó)內(nèi)一家工廠制作一系列該公司擁有著作權(quán)的陶瓷工藝品，可該工廠未經(jīng)該公司許可，擅自利用該公司提供的模型等制作和出售該公司擁有著作權(quán)的各種陶瓷工藝品。該工廠被國(guó)家版權(quán)局貴令立即停止侵權(quán)行為、消除影響、公開(kāi)賠禮道歉、賠償損失。從這件事可以牽引出許多問(wèn)題出來(lái)，甚至可以代表著一個(gè)國(guó)家的形象，一個(gè)國(guó)度的尊嚴(yán)。

從我國(guó)市場(chǎng)來(lái)看，中國(guó)只能說(shuō)是世界的制造工廠而不是世界的創(chuàng)意工廠，甚至在國(guó)外市場(chǎng)上可以看到一件商品包裝外標(biāo)明著“Made in China”，但一看該產(chǎn)品的公司卻是國(guó)外的。這表明對(duì)中國(guó)而言，設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)成本較大，許多產(chǎn)業(yè)的技術(shù)主要以模仿為主，換句話(huà)說(shuō)，文化的同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重，原創(chuàng)性在中國(guó)整個(gè)大文化的行業(yè)中越來(lái)越匱乏。

二、景德鎮(zhèn)創(chuàng)意文化中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)與運(yùn)用

淵源流傳的中國(guó)瓷都——景德鎮(zhèn)，是世界看中國(guó)的另一只眼。景德鎮(zhèn)這座千年瓷都，不僅擁有這豐厚的歷史和瓷文化，更聚集了廣闊的瓷工業(yè)的能工巧匠。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化博大精深，以至于郭沫若先生初訪景德鎮(zhèn)后，寫(xiě)下了“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都”的著名詩(shī)句。“景德鎮(zhèn)”這塊由歷代瓷工用智慧和汗水澆鑄而成的瓷業(yè)金字招牌，千百年來(lái)，給了這座千年古鎮(zhèn)太多的輝煌與榮耀。在外界眼里，古今中外的景德鎮(zhèn)制瓷擁有著“白如玉，薄如紙，聲如磬，明如鏡”的美稱(chēng)。景德鎮(zhèn)獨(dú)具的瓷業(yè)習(xí)俗、僅有的陶瓷原料，精湛的制瓷工藝塑造了景德鎮(zhèn)卓越的產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)。為了保護(hù)好景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工業(yè)美術(shù)的重要價(jià)值，國(guó)家和地方出臺(tái)了一系列相關(guān)的文件，例如，2003年，景德鎮(zhèn)市人民政府制定了一個(gè)《關(guān)于繼承保護(hù)和發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)技藝的意見(jiàn)》，2005年國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》和《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，這一系列文件對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷這一非物質(zhì)文化起到了一定的保護(hù)作用，但在某些方面仍然存在一些疏忽。盡管景德鎮(zhèn)地域性品牌響亮，然而在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)下的今天，景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)依然面臨發(fā)展上的瓶頸，特別是日用陶瓷產(chǎn)品，抄襲仿造，知識(shí)產(chǎn)權(quán)沒(méi)有受到保護(hù)，新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品一經(jīng)上市就被抄襲一空。這對(duì)日用陶瓷產(chǎn)品的文化創(chuàng)新有大的影響力，甚至使得日用陶瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)受到停滯不前。

經(jīng)調(diào)查證實(shí)，景德鎮(zhèn)人民法院審結(jié)各類(lèi)陶瓷知識(shí)產(chǎn)權(quán)案件300余件，涉及面包括陶瓷企業(yè)，名人作品，知識(shí)商標(biāo)，外觀獨(dú)創(chuàng)以及專(zhuān)利技術(shù)，例如，海暢實(shí)業(yè)公司是落戶(hù)景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)園的一家臺(tái)資企業(yè)。融入景德鎮(zhèn)陶瓷文化元素后，以獨(dú)創(chuàng)的專(zhuān)利技法創(chuàng)作出完成度復(fù)雜的“法藍(lán)瓷”藝術(shù)陶瓷，成為瓷壇中的一朵奇葩。2006年7月，海暢實(shí)業(yè)公司的工作人員在位于景德鎮(zhèn)的蓮花塘、金昌利陶瓷大市場(chǎng)和廣交會(huì)等處相繼發(fā)現(xiàn)了一些陶瓷經(jīng)銷(xiāo)商正在銷(xiāo)售仿冒的“法藍(lán)瓷”。經(jīng)查證，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)商是廣東某陶瓷廠等5家陶瓷生產(chǎn)商。為此，海暢實(shí)業(yè)公司向景德鎮(zhèn)中院提訟，狀告5家陶瓷企業(yè)侵權(quán)并申請(qǐng)財(cái)產(chǎn)和證據(jù)保全。景德鎮(zhèn)中院對(duì)這5起案件高度重視。辦案人員數(shù)次潮州之行后，9月28日，廣東某陶瓷廠假冒“法藍(lán)瓷”一案在景德鎮(zhèn)中院主持調(diào)解下達(dá)成協(xié)議：廣東某陶瓷廠立即停止生產(chǎn)、銷(xiāo)售海暢實(shí)業(yè)公司享有著作權(quán)的相同或近似的陶瓷制品，并保證今后不再生產(chǎn)、銷(xiāo)售上述陶瓷制品；立即銷(xiāo)毀侵權(quán)成品、半成品和模具，并登報(bào)向海暢實(shí)業(yè)公司道歉；賠償海暢實(shí)業(yè)公司經(jīng)濟(jì)損失20萬(wàn)元。

如今景德鎮(zhèn)陶瓷瓷企業(yè)規(guī)模不大，技術(shù)創(chuàng)新不足，大肆仿冒和盜用陶瓷外觀設(shè)計(jì)、知名商標(biāo)和名人名作等侵權(quán)案件接踵而至。這極大地?fù)p害了景瓷在公眾中的聲譽(yù)，危及著瓷都的地位。隨著人們生活水平與消費(fèi)水平的提高，人們的審美眼光和生活形態(tài)也在改變，講究生活品質(zhì)，追求個(gè)性，與之生活息息相關(guān)的陶瓷產(chǎn)品，也成為他們彰顯品位的一種方式，需要的是更多更新的創(chuàng)意。

景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)生和應(yīng)用的過(guò)程中，不僅以其形態(tài)上的分工標(biāo)志著人類(lèi)生活的精致化程度，不斷拓展著人類(lèi)在使用領(lǐng)域的技術(shù)與智能，而且最終發(fā)展為實(shí)用與審美功能兼?zhèn)涞乃囆g(shù)產(chǎn)品。日用陶瓷不僅提高了人們的生活質(zhì)量，給人們帶來(lái)的不僅是物質(zhì)文明的發(fā)展，還有精神文化的豐富。從市場(chǎng)調(diào)查情況來(lái)看，景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)存在著多方面的不足，如缺乏創(chuàng)新度、品牌意識(shí)薄弱、市場(chǎng)管理不恰當(dāng)，當(dāng)某一品牌創(chuàng)新出新的作品時(shí)，時(shí)之不久，市場(chǎng)上就會(huì)出現(xiàn)琳瑯滿(mǎn)目的大同小異的產(chǎn)品，這對(duì)于品牌的創(chuàng)新帶來(lái)很大的限制。產(chǎn)品創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的今天尤為重要。景德鎮(zhèn)日用陶瓷企業(yè)要想突破以往發(fā)展上的桎梏，走進(jìn)世界知名陶瓷品牌的行列，就必須通過(guò)創(chuàng)新，運(yùn)用日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。

(一)、完善景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和運(yùn)用

1、構(gòu)建品牌意識(shí)強(qiáng)化品牌服務(wù)

發(fā)展景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)是一項(xiàng)宏偉事業(yè)，也是一個(gè)積極的目標(biāo)。目前景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)的不景氣，牽動(dòng)著日用陶瓷市場(chǎng)的停滯。大多數(shù)日用瓷的制作還在繼承老的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，沒(méi)有現(xiàn)代的創(chuàng)意思維；另外景德鎮(zhèn)許多陶瓷企業(yè)普遍存在品牌意識(shí)淡薄，品牌缺乏創(chuàng)新度，品牌管理不力等問(wèn)題。這些問(wèn)題從而導(dǎo)致現(xiàn)在景德鎮(zhèn)市場(chǎng)上的陶瓷產(chǎn)品缺乏個(gè)性，企業(yè)品牌形象趨于雷同。所以外地消費(fèi)者來(lái)到景德鎮(zhèn)，往往被各個(gè)陶瓷專(zhuān)賣(mài)店內(nèi)經(jīng)營(yíng)的同質(zhì)化的陶瓷產(chǎn)品所困惑。通過(guò)在景德鎮(zhèn)市場(chǎng)的調(diào)查了解到，不僅外地人不熟悉景德鎮(zhèn)的陶瓷品牌，大多數(shù)的本地人也不知道景德鎮(zhèn)有什么知名陶瓷品牌，這對(duì)日用瓷品牌的發(fā)展存在著一定程度的危機(jī)。

可以說(shuō)產(chǎn)品的創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn)，必須得到保護(hù)，這在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的今天尤為重要。要讓日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)得到很好的應(yīng)用與保護(hù)，景德鎮(zhèn)日用陶瓷企業(yè)要想突破以往發(fā)展上的桎梏，走進(jìn)世界知名陶瓷品牌的行列，就必須建立品牌意識(shí)，通過(guò)品牌創(chuàng)新，合理運(yùn)用法律手段，重新建立企業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略。

2、建設(shè)強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，提高創(chuàng)新意識(shí)

設(shè)計(jì)是一種跳躍性或者是邏輯性思維的某種沖動(dòng)，是大腦對(duì)思維的一種具像化，而這就是我們通常所說(shuō)的創(chuàng)意。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，必須具備相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，豐富的創(chuàng)造力，扎實(shí)的美術(shù)功底，熟練的設(shè)計(jì)技能，協(xié)調(diào)的工作技巧以及市場(chǎng)意識(shí)等能力。可以說(shuō)設(shè)計(jì)師對(duì)于一個(gè)新產(chǎn)品的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是產(chǎn)品的靈魂者所在，沒(méi)有設(shè)計(jì)師就沒(méi)有創(chuàng)新的產(chǎn)品。

依托設(shè)計(jì)，強(qiáng)化品牌意識(shí)是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。要想在激烈的陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中分得一杯羹，就要依靠設(shè)計(jì)創(chuàng)新提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)行行之有效的企業(yè)管理，走自主研發(fā)的設(shè)計(jì)之路，用設(shè)計(jì)提升陶瓷產(chǎn)品的附加值，實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的偉大轉(zhuǎn)變。

3、不斷創(chuàng)新，鍛造日用陶瓷市場(chǎng)的活力，保持品牌的獨(dú)立性

創(chuàng)新是品牌的靈魂，是企業(yè)活力之源，只有不斷創(chuàng)新，才能讓企業(yè)品牌具有無(wú)窮的生命力和永不枯竭的內(nèi)在動(dòng)力。景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)在藝技上的創(chuàng)新不足，這是景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代普遍存在的問(wèn)題，日用瓷作品風(fēng)格呈現(xiàn)單一、陳舊、仿古、抄襲之風(fēng)非常盛行，保持品牌的獨(dú)立性也就是讓日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)擁有該產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這是一個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，只有保持品牌的獨(dú)立性，才能使產(chǎn)品保持獨(dú)創(chuàng)性，才能使品牌不斷得以發(fā)展壯大。產(chǎn)品是功能的載體，形態(tài)的表現(xiàn)，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是企業(yè)良好的品牌形象。功能屬性是產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，企業(yè)要進(jìn)行陶瓷品牌創(chuàng)新，首先應(yīng)該在產(chǎn)品功能上下功夫：陶瓷企業(yè)要通過(guò)提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)產(chǎn)品功能等創(chuàng)新手段促進(jìn)其品牌創(chuàng)新。時(shí)代的腳步在前進(jìn)，讓我們?yōu)檫@一古老的血脈注入新的創(chuàng)新元素。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，景德鎮(zhèn)日用瓷的發(fā)展并不是一成不變的，它是一個(gè)發(fā)展的系統(tǒng)，需要隨時(shí)代的變化而不斷的變化、創(chuàng)新，只有這樣，景德鎮(zhèn)日用瓷業(yè)才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。

4、通過(guò)品牌管理創(chuàng)新維護(hù)陶瓷行業(yè)品牌創(chuàng)新

品牌管理是品牌創(chuàng)新中的關(guān)鍵因素，具有對(duì)品牌創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制和保護(hù)的職能性作用。有效的品牌管理能將打造出來(lái)的品牌進(jìn)行鞏固并促使其長(zhǎng)久的發(fā)展下去。管理創(chuàng)新是指在管理上引進(jìn)新的管理思想、方法、手段、組織方式。景德鎮(zhèn)大多數(shù)企業(yè)都是從小作坊的生產(chǎn)模式發(fā)展起來(lái)的，在這樣的背景下，企業(yè)的管理者依靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理的方法已經(jīng)不能適應(yīng)企業(yè)的正常發(fā)展。在目前的企業(yè)管理上必須采取科學(xué)的管理方法，樹(shù)立企業(yè)品牌文化價(jià)值體系，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)員工和部門(mén)的積極性，通過(guò)品牌管理的創(chuàng)新維護(hù)企業(yè)的品牌創(chuàng)新。

(二)、建立景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的機(jī)構(gòu)

每一個(gè)創(chuàng)意都有自身獨(dú)特的創(chuàng)新之處，它具有相當(dāng)強(qiáng)的不可復(fù)制性的特色性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的最大不同在于：文化是源泉，創(chuàng)意是核心，科技是支撐，產(chǎn)業(yè)是根本，人才是關(guān)鍵，發(fā)展是目的。最最重要的一點(diǎn)，創(chuàng)意的根本保障在哪里?這就需要所謂的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)在做這個(gè)創(chuàng)意的保障。景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)，無(wú)論從產(chǎn)品的創(chuàng)新、品質(zhì)的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新，還是品牌的創(chuàng)新，都需要完完全全的運(yùn)用創(chuàng)新來(lái)刺激這個(gè)市場(chǎng)，并運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)，來(lái)確保該創(chuàng)新的獨(dú)特性，完善品牌的創(chuàng)新產(chǎn)品，從而更好的促進(jìn)景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的宏偉發(fā)展。

國(guó)家版權(quán)局局長(zhǎng)柳斌杰表示：“保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)不是應(yīng)付國(guó)際壓力，而是我們民族興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧的必然要求。”正由于目前陶瓷產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)還不完善，市場(chǎng)行為尚未完全納入規(guī)范化、法制化的情況下，導(dǎo)致陶瓷產(chǎn)業(yè)中忽視質(zhì)量、冒牌侵權(quán)、損害聲譽(yù)等的情況不時(shí)發(fā)生，特別是導(dǎo)致陶瓷產(chǎn)業(yè)中有關(guān)抄襲的經(jīng)濟(jì)案件屢屢發(fā)生，也致使相關(guān)企業(yè)、個(gè)人受到了經(jīng)濟(jì)損失。由此可見(jiàn)，建立景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的機(jī)構(gòu)是迫在眉睫，是必須的。

首先，建立日用陶瓷行業(yè)管理協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)對(duì)日用陶瓷行業(yè)履行“組織、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)”職能，制定相關(guān)的政策，并受法律的保護(hù)使日用陶瓷行業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)好正常的生產(chǎn)和市場(chǎng)秩序，特別加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量和品牌的管理監(jiān)督，使日用瓷市場(chǎng)不受到玷污，不斷的發(fā)展。

其次，無(wú)論是企業(yè)創(chuàng)新還是個(gè)人創(chuàng)新的作品，都要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的手段，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)保護(hù)自己的創(chuàng)新成果，政府及相關(guān)的部門(mén)都要給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣既保護(hù)了日用瓷的創(chuàng)新成果，同時(shí)也刺激了設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)單位的積極性。通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)促進(jìn)陶瓷技術(shù)創(chuàng)新，提升陶瓷市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，重振瓷都雄風(fēng)。

然后，我們自身都要做到自律、監(jiān)督的規(guī)范。言行律己、監(jiān)督簇?fù)恚玫谋Ｗo(hù)陶瓷創(chuàng)作不可或缺的創(chuàng)作意識(shí)。

隨著景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，創(chuàng)新的成果也越來(lái)越多，并成為日用陶瓷產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵，我們必須對(duì)之給予充分的重視，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究的投入，培養(yǎng)高素質(zhì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)專(zhuān)業(yè)人才，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律觀念的宣傳，景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)必將走向輝煌。

篇(7)

中國(guó)剪紙,又稱(chēng)刻紙,是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。①是我國(guó)普通老百姓在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中為表達(dá)對(duì)生活的感受、期盼和寄托而形成的藝術(shù)形式，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映了廣大人民的文化和審美情趣，彰顯著強(qiáng)烈的質(zhì)樸的、純真的、稚拙的審美理想。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作源于日常生活，由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況的不同，民間剪紙藝術(shù)特征也各式各樣。北方剪紙，其技法比較粗放簡(jiǎn)練，風(fēng)格單純明快，善于夸張變形，喜歡用大的塊面和粗的線條來(lái)表現(xiàn)，在作品中更注重作者的主觀感受和審美情趣；南方剪紙的特點(diǎn)就如南方的地域風(fēng)土人情一般，其刀法細(xì)膩，線條圓潤(rùn)，構(gòu)圖精美，圖像生動(dòng)逼真。雖然不同的民族形式，不同的民族風(fēng)格造就了民間剪紙藝術(shù)的地域區(qū)別，但其在技法、布局和寓意上有著共同的特征。首先，在技法上，剪紙是一種鏤空藝術(shù)；這種鏤空分為陰刻和陽(yáng)刻。陽(yáng)刻剪紙就是保留畫(huà)稿上的輪廓線，剪去或刻去輪廓線之外的空白部分，是一種留線去面的方法，剪出來(lái)的圖案不能有斷線。陰刻剪紙與陽(yáng)刻剪紙正好相反，它是剪掉畫(huà)稿的輪廓線，保留輪廓線以外的空白部分，是一種留面去線的方法。這兩種獨(dú)特的鏤空藝術(shù)把中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的和諧美、虛實(shí)美、對(duì)稱(chēng)美體現(xiàn)得淋漓盡致。其次，在布局上，剪紙藝術(shù)在二維的平面上表達(dá)出多維的空間感；這種造型手法采用平視構(gòu)圖，創(chuàng)作者通過(guò)在二維空間觀念中對(duì)視覺(jué)中心的比例、位置和相互關(guān)系進(jìn)行規(guī)劃，打破自然的客觀法則和空間限制，不講求“近大遠(yuǎn)小”的透視比例關(guān)系，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上進(jìn)行刻畫(huà)。不同維度的畫(huà)面元素融合在一起時(shí)，拋棄了體積、空間、層次和透視關(guān)系，完全憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性大膽的取舍。這種借助靜態(tài)的平面思維去表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過(guò)動(dòng)態(tài)的思維聯(lián)想，連續(xù)的描繪自己內(nèi)心世界的構(gòu)圖方式，正是民間剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力。再者，在造型上，民間剪紙?jiān)从谏睿瑒?chuàng)作者把他們對(duì)生活的感悟，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)心情感的寄托，通過(guò)剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)內(nèi)在神韻，即神似，而不是表現(xiàn)形似。在題材寓意上，一些符號(hào)元素會(huì)頻頻出現(xiàn)在民間剪紙的組合造型中，象征表達(dá)特定的寓意。這些符號(hào)通過(guò)民間文化的傳承，逐漸形成了一種約定俗成的符號(hào)象征。比如：剪紙圖案中最常采用的是諧音法，剪紙中的蝙蝠，象征福；刻上蓮花和鯉魚(yú)，寓意“連年有余”；還有象征法，如桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子、牡丹象征富貴等等；是剪紙藝人對(duì)美好生活的向往，對(duì)繁衍生命的祈福。

二、現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

家居產(chǎn)品，指的是家庭日常生活中所有使用的產(chǎn)品。比如家具、燈具、窗簾、布藝、花藝、綠植、陳設(shè)工藝品、床上用品等等；它們是家庭生活必不可少的使用品，也是美化家居環(huán)境的重要裝飾元素。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過(guò)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)手法，將家居產(chǎn)品進(jìn)行人性化、功能化和美學(xué)化等層面的設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品更具有藝術(shù)性、內(nèi)涵性，更能滿(mǎn)足使用者的生理、情感以及視覺(jué)上的需求。新時(shí)期的今天，隨著生活條件的極大改善，消費(fèi)者在選擇家居產(chǎn)品時(shí)，不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性和功能性，而是越來(lái)越關(guān)注產(chǎn)品的文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)精髓。因此，現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：更加注重我國(guó)特有的文化傳承，即在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，將民間特有的技藝、審美、情感、愉悅等人文元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，使其具有民族特色、地域特色。將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的虛實(shí)鏤空技法、自由透視造型、美好象征寓意等特征融入到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，能夠讓人們從多角度去體會(huì)產(chǎn)品所產(chǎn)生的魅力，提升家居產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法和路徑，最終實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)品的和諧統(tǒng)一。

三、民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）傳承性直接應(yīng)用

創(chuàng)作者的審美愛(ài)好決定了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式。單純樸素的色彩，寓意美好的圖案，陰陽(yáng)和諧的構(gòu)圖，民間剪紙這些特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，眾多設(shè)計(jì)師繼承發(fā)揚(yáng)了剪紙藝術(shù)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并將其造型、圖案和色彩進(jìn)行直接性的傳承；如在2006上海國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)周“李守白作品展”展出的“剪紙家具”。高背的“太平椅”，以黑色為基調(diào)，高背上繪以精致的紅色剪紙團(tuán)花和旗袍，座面上繪制虛實(shí)相間的剪紙貓咪。豎向椅背上的旗袍，橫向座面上的貓咪，利用視錯(cuò)覺(jué)，宛如一位撫摸著貓咪的子，在展會(huì)上賺足了觀眾的眼球（圖1）。再如剪紙鐘面、剪紙裝飾畫(huà)、剪紙抱枕、剪紙桌旗等家居產(chǎn)品，利用傳統(tǒng)的剪紙圖案和單純的紅白色彩，加上美好的寓意題材，以高雅豐富的內(nèi)涵和鮮明動(dòng)人的視覺(jué)效果融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使整個(gè)家居產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的民俗色彩（圖2系列）。在這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)民間剪紙藝術(shù)特征沒(méi)有太多的改造

（二）發(fā)展性間接應(yīng)用

將剪紙藝術(shù)的寓意、造型、圖案、技藝加以提煉，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化，演變成為具有剪紙?zhí)卣鞯漠a(chǎn)品造型，這是傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的另一大手法。由NeringaDervinyte設(shè)計(jì)的名為Romance的家居產(chǎn)品系列（包含不同大小的茶幾、矮柜及壁燈）（圖3），借鑒剪紙藝術(shù)的中空雕刻的技藝，以鋼為主要材料，運(yùn)用雷射切割技術(shù)，將剪紙圖案中常用的的花、草、葉等植物元素作為鏤空面，雕刻出不同的花紋，不僅增加了產(chǎn)品的透光功能，形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，還具有極強(qiáng)的裝飾性和文化內(nèi)涵，令用戶(hù)產(chǎn)生視覺(jué)上的享受。剪紙作品的最大特點(diǎn)就是鏤空，陽(yáng)刻的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，否則就會(huì)使整張剪紙支離破碎，形不成畫(huà)面。美國(guó)ArtecnicaMidsummerLight仲夏夜之燈（圖4），設(shè)計(jì)師按照剪紙的工序，首先用畫(huà)筆畫(huà)出圖案，圖案的題材就采用剪紙中最常見(jiàn)的花草樹(shù)葉元素，然后再來(lái)。在材質(zhì)上選用與紙質(zhì)感相似，但是具有防水、不怕撕扯、抗變形特點(diǎn)的蒂維克紙，耐熱又不變形，而且方便保存；在色彩上延續(xù)了剪紙單純、明快、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，不同顏色的剪紙層層覆蓋，花團(tuán)錦簇中，灑落點(diǎn)點(diǎn)光影，整個(gè)作品極其浪漫，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代裝飾性效果。格物：朱子說(shuō)：“格者至也，窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也，觀心：明心見(jiàn)性。”格物觀心，既是“悟”世間本源的必行之道，亦是設(shè)計(jì)之本。②在以上作品中，剪紙?jiān)卦诳臻g中具有多維的視覺(jué)效果，剪紙的二維平面性延伸了設(shè)計(jì)空間，這是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的重釋?zhuān)庆`感融合的創(chuàng)造，而非直接的模仿。在諸多設(shè)計(jì)作品中，提及中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)，往往是傳統(tǒng)元素符號(hào)的堆砌，抑或是符號(hào)的簡(jiǎn)單變異，失去了傳統(tǒng)文化所特有的意境，產(chǎn)生的效果也往往是有形無(wú)“神”，在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語(yǔ)境下顯得特別突兀。因此，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到當(dāng)今設(shè)計(jì)中，不是某種符號(hào)的堆砌，而是精神和意境、品格與靈魂的高度融合。將剪紙藝術(shù)的特征關(guān)聯(lián)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是產(chǎn)品精神發(fā)展的一部分和產(chǎn)品設(shè)計(jì)最基本的創(chuàng)新雛形。

（三）創(chuàng)新性變形應(yīng)用

對(duì)剪紙藝術(shù)的陰陽(yáng)正負(fù)形、意象造型、自由透視等藝術(shù)語(yǔ)言加以解析，然后保留其神韻，進(jìn)行創(chuàng)意性表達(dá)，延伸到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)意表達(dá)的最高層次，即傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)意產(chǎn)品化。荷蘭著名設(shè)計(jì)師托德•布歇爾（TordBoontje）的許多作品都與剪紙，或者說(shuō)剪影有關(guān)。除了上文提到的“仲夏夜之燈”，“居室空間”系列作品（圖5）把“剪”這個(gè)概念發(fā)揮得淋漓盡致，完全帶到了一個(gè)新的領(lǐng)域。整套作品圍繞“自然”的主題，用他最為擅長(zhǎng)的花草語(yǔ)言，運(yùn)用三維立體的重疊剪紙，以一種新的儀式、新的狀態(tài)、新的修飾手段設(shè)計(jì)出多種家居產(chǎn)品。作品呈現(xiàn)出的正負(fù)形交錯(cuò)、點(diǎn)線面結(jié)合的造型觀念及結(jié)構(gòu)形式，給人們帶來(lái)了一個(gè)美妙和神秘的幻想世界。在傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的作品中，創(chuàng)造者通常借助某種具象的“符號(hào)”暗示特定的人物或事理，以表達(dá)特定的情感和深刻的寓意，這種藝術(shù)手法稱(chēng)之為“意象造型”。設(shè)計(jì)師托德•布歇爾獨(dú)具匠心地將可愛(ài)的動(dòng)物圖形與美麗植物有機(jī)地組合在一起，使之產(chǎn)生出新穎的圖形語(yǔ)義，充實(shí)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵，反映了設(shè)計(jì)者的愿望以及他的精神世界。

四、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值

（一）理論價(jià)值

首先，體現(xiàn)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神。藝術(shù)生命的延續(xù)是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的結(jié)果，脫離創(chuàng)新高呼發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，猶如空中樓閣。因此，探索傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合方法，并借助家居產(chǎn)品的載體將傳統(tǒng)藝術(shù)元素、精髓融入當(dāng)代設(shè)計(jì)中來(lái)，是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的實(shí)際途徑。

（二）實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

一方面，可以增加現(xiàn)代家居產(chǎn)品的附加值。將民間藝術(shù)以新的形式融入尋常百姓生活中，不但能夠普及傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識(shí)，而且還能增加現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和文化底蘊(yùn)，滿(mǎn)足消費(fèi)者不同的心理需求。另一方面，可以為民間藝術(shù)的傳承找到合適的載體。將剪紙藝術(shù)的紋樣類(lèi)型、構(gòu)成規(guī)律、雕刻技法、內(nèi)容寓意等藝術(shù)特征，應(yīng)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，探索民間藝術(shù)產(chǎn)品化、市場(chǎng)化的規(guī)律，可以為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承找到合適的方法和途徑。注釋?zhuān)孩僖膩?lái)自百度文庫(kù).②引文來(lái)自美國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)雜志圖片文字.

作者:王文玲 錢(qián)萬(wàn)成 單位:江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]焦一恬.剪紙?jiān)卦跓麸椩O(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].長(zhǎng)沙:中南林業(yè)科技大學(xué),2015,(5).