序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇語文課本論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要：伴隨著新世紀的到來，終身教育、終身學(xué)習(xí)的國際思潮已為世界各國普遍接受。在此背景下，課外教育越來越成為各國建構(gòu)終身教育體系的重要途徑和內(nèi)容。開展課外語文教育，可以使學(xué)生通過獨立的活動，廣泛地、綜合地、跨學(xué)科地運用知識，可以把知和行結(jié)合起來，形成知、情、意、行辨證統(tǒng)一的過程。使學(xué)生的個性得到全面、和諧的發(fā)展，全面提高學(xué)生素質(zhì)。教師應(yīng)確立學(xué)生在課外活動中的自主地位，通過各種形式發(fā)展語文課外教育。

課程改革是學(xué)校教育改革中的一個核心問題，也是學(xué)校教育中最為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。中小學(xué)教育是一個由多學(xué)科組成的教學(xué)體系，語文教學(xué)存在的問題，其他學(xué)科也同樣存在，可是為什么州門把眼光總是投向語文教學(xué)呢?因為語文是“百科之母”這決定了語文不僅僅是一個知識性、工具性和能力性的學(xué)科，還是一個具有濃郁民族文化色彩，關(guān)系著學(xué)生心靈塑造的教育性和人文性的學(xué)科，它肩負著傳遞民族文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)。要想學(xué)好語文，光靠語文教材和教師課堂上的講授是不夠的，必須注重課外知識的積累。

而長期以來，新興的素質(zhì)教育仍然沒得到重視，衡量教師教學(xué)水平的高低，學(xué)校辦得好壞的最重要尺度還是每年的“中考”、“高考”，大多數(shù)學(xué)生語文試卷能考八九十分，而在社會生活中卻缺乏交際能力，不善于和陌生人打交道，在生人面前往往臉紅口吶，手足無措。這和我們提倡的所謂素質(zhì)教育背道而馳。劉國正指出的:“語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具。現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，在‘應(yīng)試教育’影響下，家長和學(xué)校都把學(xué)生束縛在教材中，不鼓勵學(xué)生課外閱讀，孰不知，這就切斷了學(xué)生了解生活和社會的一條重要通道，也壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性”。“課本只是個例子”，葉圣陶先生如是說。這也告訴我們，不要唯課本論，不要把課本當作教材的全部，如果老師只是把“例子”， (課本)講解分析得再明晰透徹，卻不讓學(xué)生去接觸生活實際，不善于運用所學(xué)書本知識去指導(dǎo)實踐，從實際生活中采掘大量鮮貨的知識，不去做適量的“習(xí)題”，那么學(xué)生也不可能把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為能力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”課堂教學(xué)側(cè)重知識的傳授，如果忽略了向?qū)W生提供得到生動的直觀機會的特定作業(yè)方法，教師盡是以語言的抽象方式進行教學(xué)，教學(xué)就會枯燥而令人生厭。在這種情形下，記憶力代替了思維力，而這種記憶力是通過機械地帶強制性地背誦教科書的詞句，人為的培養(yǎng)起來的。學(xué)生受到的教育只停留于觀察事實，他要在發(fā)展自己思考力上不斷得到鍛煉。

所謂課外語文教育，也就是在語文課堂教學(xué)之外，由教師或?qū)W生自己組織的，有目的有計劃的各類語文學(xué)習(xí)活動。在這些活動中，學(xué)生獲取教科書以外的知識，發(fā)揮特長，增長才能。語文課外活動不僅僅是語文課堂教學(xué)的延伸和補充，它在整個語文教學(xué)活動中有著舉足輕重的無法為課堂教學(xué)所替代的獨立的教育活動。一般來說，語文課外活動有兩種形式:一種是課外語文學(xué)習(xí)活動，具有目的性，在時間上表現(xiàn)為某個特定的具體的課程;另一種是課外其他語文活動，指日常性的，社會性的語言文字運用活動。

素質(zhì)教育體現(xiàn)在語文課外活動中，既是對學(xué)生各種語文能力的培養(yǎng)，同時使學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)都得到良好的培養(yǎng)。那么，如何有效地進行課外語文教育呢? 我認為要給學(xué)生以實踐活動的機會。在語文活動過程中，應(yīng)確立學(xué)生在課外活動中的自主地位，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己去商量規(guī)劃，自己去組織實施，自己動腦筋動手獨立完成任務(wù)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生獨立探索能力，增強學(xué)生自我發(fā)展意識。學(xué)生在課外活動中，把脫了在課堂教學(xué)中很容易滋長的依賴心理，自己獨立閱讀書刊，查閱資料，編寫出版刊物，排練，演出課本劇，訪問各行各業(yè)先進人物，深人社會實踐調(diào)查，填寫調(diào)查報告。正如蘇霍姆林斯基所說:“學(xué)生在這種實踐中，會感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，體驗到智慧的力量和創(chuàng)造的歡樂。”教師如過多的具體要求，過多的檢查督促，管得過細過死，都不利于課外活動生動活潑地開展。

篇(2)

1 拓展延伸不應(yīng)是課堂教學(xué)的固定環(huán)節(jié)。整體感知—文本分析一拓展延伸一度是很多公開課的固定模式。拓展延伸成了一堂語文課的固定板塊，不管教學(xué)目標，不顧文本分析是否透徹，教師總會在課堂教學(xué)的后半程機械地開展拓展，為延伸而延伸，把拓展當成了語文課程改革的一個必要環(huán)節(jié)。仿佛沒有拓展就不是一堂新課程背景下的語文課了。語文課堂陷入模式化、程序化、公式化。

2 拓展延伸不應(yīng)對人文性“一邊倒”。反思自己的教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)課堂上的拓展大多是對教材人文內(nèi)涵的豐富及深化，屬于“道”的范疇。如教蘇教版“珍愛生命”專題時，除了讓學(xué)生了解史鐵生與海倫·凱勒的事跡外，我還給學(xué)生講霍金的故事，讓學(xué)生學(xué)會堅強，敬畏生命。這樣的拓展的確開闊了學(xué)生的視野，但卻淡化了對文本語言的咀嚼品味，對親情、生命的感悟，這種只顧“道”丟掉“文”的拓展，鈍化了學(xué)生語言的“觸角”，人文熏陶也成了空中樓閣。

3 拓展延伸不應(yīng)是展示才華、顯示新意的“賣點”。有教師在教學(xué)賀鑄的《橫塘路》時，僅花15分鐘分析詩歌本身，接下來的30分鐘就由“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”拓展開去，補充了無數(shù)寫愁緒的詩句，讓學(xué)生朗讀、比較。整節(jié)課容量很大，學(xué)生還沒來得及體驗、思考，又轉(zhuǎn)到下一首詩了。教師的詩歌儲備充分地展示了出來，但學(xué)生除了走馬觀花的看詩讀詩外什么也沒有獲得。這樣的拓展增加了課堂容量，而對文本內(nèi)容的關(guān)注和用時變少了，有喧賓奪主之嫌。

二、語文課堂拓展亂象成因分析

1 對拓展教學(xué)的形式過度追捧使語文課變得程序化、公式化。《全日制義務(wù)教育語文課程標準》指出，語文課程要加強綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系。要積極地開發(fā)和利用語文課程資源，在課內(nèi)外的學(xué)習(xí)與運用中拓展語文課程的內(nèi)涵。由于對拓展的片面理解，有的教師上課時一味地追求形式，對課本解讀淺嘗輒止，草草收場后投入形式上的拓展，大談?wù)n外，闊論感受。這種游離于文本的課堂教學(xué)形式機械，內(nèi)涵空洞，造成了文本教學(xué)資源的極大浪費。

2 對語文課程性質(zhì)的理解有偏差，因而忽視了語文課程的工具性特點。首先，教材的導(dǎo)向?qū)φZ文課程性質(zhì)有主次之分。針對新課程編寫的“蘇教版”教材不再以文體歸類、按單元編排，而是以主題為基本結(jié)構(gòu)單位，以人文話題為統(tǒng)領(lǐng)，彰顯著語文的人文性特點。教材的特點對教師的課堂拓展有著引領(lǐng)作用，為了從“情感態(tài)度價值觀”角度出發(fā)設(shè)計教學(xué)目標，語文課堂難免陷入重“人文性”輕“工具性”的誤區(qū)。其次，“授人以魚”要比“授人以漁”簡單容易。教學(xué)中，人文內(nèi)涵的拓展既能在廣度上鋪陳開來，又能在深度上挖掘開去，便于操作，容易開展。而在語言、工具性方面的資源開發(fā)相對難度較大。它要求拓展資料既有對學(xué)生進行語言訓(xùn)練的生長點，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的能力、審美與探究的能力，還要具有提高學(xué)生語文素養(yǎng)的“附加值”。孰易孰難，一目了然。再次，對“教材無非是個例子”的斷章取義使拓展脫離教材，漫無目的。葉圣陶曾經(jīng)說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……”對“例子說”的斷章取義造成了語文教學(xué)中拓展的盲目與混亂。“教材是個例子，它的作用是培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力”，重點在后半句。能力如何培養(yǎng)？首先要研究這個例子，立足課本確立教學(xué)目標。然后通過文本研習(xí)、問題探討、活動體驗等多種方式達成教學(xué)目標，拓展延伸是達成這一目標的手段之一。

三、提高語文課堂拓展的有效性

上文已經(jīng)就語文課堂拓展亂象及其成因進行反思，冷靜思考以后我們不免要提出語文課堂到底應(yīng)該如何拓展的問題，下面就如何提高語文課堂拓展的有效性做一些探討。

1 拓展要精心選點。“點”即為達成教學(xué)目標而選擇的拓展點。拓展點一方面由教學(xué)目標決定，即語文課堂拓展的目的是更為有效地達成教學(xué)目標。一切游離于教學(xué)目標之外的拓展都是無效的。如教學(xué)劉禹錫《陋室銘》時以讓學(xué)生想象“陋室”的環(huán)境并進行口頭描述為拓展內(nèi)容，就背離了課文“托物言志”的本質(zhì)特點。如特級教師黃厚江老師執(zhí)教《諫太宗十思疏》所用的拓展方法可以給我們很多啟發(fā)。黃老師這堂課的教學(xué)目標是“理解文章內(nèi)容和通過不同注釋、版本的比較學(xué)會閱讀文言文的方法”，針對這一目標，運用注釋比較、文本比較、對比誦讀、語言整合等多種拓展方法，從文字理解、結(jié)構(gòu)分析、主旨領(lǐng)會和語言積累等多個角度學(xué)習(xí)課文。另一方面，拓展點的選擇還要考慮學(xué)生的認知水平和實際需要。具體說就是立足于學(xué)生情感上感興趣、可接受、樂于參與的拓展點進行拓展以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)、獨立拓展、積極思考、勇于表達、努力創(chuàng)造的熱情，最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。所以，語文拓展必須考慮學(xué)生，從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生的發(fā)展為目的。精心選點，是提高語文課堂拓展有效性的前提。

2 拓展要緊扣“語文”。緊扣“語文”，即語文課堂拓展要有語文味。《語文課程標準解讀》也指出：“語文課程中建立跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)平臺，應(yīng)注意立足于‘語文’，而不應(yīng)該是漫無目標的大雜燴。”也就是說教師不能隨心所欲，為了溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，而任意拓展教學(xué)內(nèi)容。如教授史鐵生的《我與地壇》時，撇開體會文本中感悟生命的語句，而大量的拓展閱讀寫母愛的文章，把語文課上成了思想品德課；如講解《六國論》時，無視文本論證有力、結(jié)構(gòu)謹嚴的議論文特征，而對六國的歷史淵源大談特談，把語文課上成了歷史課。我們須牢記語言的文本性，讓語文姓“語”才是教學(xué)之本，才是語文教學(xué)的精髓。拓展方式的誤用，影響的不僅是語文教學(xué)，還可能包括學(xué)生的素質(zhì)。緊扣“語文”，是提高語文課堂拓展有效性的原則。

3 拓展要抓準時機。所謂“時機”就是最適合進行拓展的時間點。以最常規(guī)的“作者介紹”為例，曾經(jīng)聽過兩位教師執(zhí)教的同題異構(gòu)課，教學(xué)內(nèi)容是季羨林的《幽徑悲劇》。“作者介紹”是幫助學(xué)生解讀文本、體會情感、挖掘立意的拓展性內(nèi)容。但是能否抓準時機來用好這一材料，課堂效果是完全不同的。第一位教師對“作者介紹”環(huán)節(jié)的安排較常規(guī)，在授課伊始就對季羨林先生作了全面地介紹；第二位教師把對季老的介紹放在了課堂討論的最后環(huán)節(jié)，在學(xué)生解讀文章結(jié)句“但是我愿意把這個十字架背下去，并且永遠永遠地背下去”后，教師才亮出了季老“學(xué)術(shù)泰斗”“東方學(xué)大師”的知識分子身份，在此基礎(chǔ)上挖掘季老作為知識分子的思考、擔當，明確季老要做文化、文明的護衛(wèi)者、守望者的決心。不止于此，第二位教師還拓展了同為知識分子的屈原和魯迅的擔當，作為文本探討的結(jié)束。拓展的最佳時機即是學(xué)生最需要拓展的時間點，最有利于文本分析的時間點，最有助于思考的時間點。語文課堂拓展與文本解構(gòu)的過程是一致的，它既是預(yù)設(shè)的，也是生成的。萬不能把拓展變成機械的按部就班，而應(yīng)該是教學(xué)過程中的靈動安排。抓準時機，是提高語文課堂拓展有效可行的策略。

篇(3)

新課程的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)時代的要求，要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；強調(diào)學(xué)生通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，掌握科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。

一、當前語文教學(xué)中存在的問題

1.過分強調(diào)語文學(xué)科的工具性而忽視其人文性

工具性和人文性都是語文學(xué)科的基本性質(zhì)，二者是一個統(tǒng)一體，相互依存，不可機械割裂。在實際的語文教學(xué)中，卻往往把這兩者對立起來，片面強調(diào)語文學(xué)科的工具性而忽視其人文性，這是當前語文教學(xué)中值得注意的一個問題。

2.過分強調(diào)標準化考試而窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維

語文課本本身帶有模糊性、多義性，大至課文主旨、段落理解，小至某一句話、某個詞語的含義都可能仁者見仁、智者見智，難以作出非此即彼的簡單判斷。過分強調(diào)標準化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3.過分強調(diào)寫作技巧的訓(xùn)練而忽視對學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)

作文教學(xué)本應(yīng)強調(diào)平時的觀察、積累、思考，并鼓勵學(xué)生用富有個性的語言把自己的思想真實、準確地表達出來。但在高考指揮棒的指引下，現(xiàn)在的語文只強調(diào)寫作技巧的訓(xùn)練：只要求文章觀點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴謹，能自圓其說、取得較好的分數(shù)就行。

二、語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

1.重視發(fā)散思維的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式強調(diào)以教師為中心，強調(diào)教師對學(xué)生單向傳授知識，把學(xué)生當作知識的灌輸對象，其目標是將學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識與經(jīng)驗的“應(yīng)用型人才”。但是，這樣的模式不能培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)造性思維的創(chuàng)新人才。培養(yǎng)創(chuàng)新人才必須重視發(fā)散思維的作用，沒有發(fā)散思維就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽產(chǎn)生。

2.重視直覺思維的培養(yǎng)

直覺思維是建立在豐富的實踐經(jīng)驗和深厚的知識積累基礎(chǔ)之上，運用直觀透視、空間整合和關(guān)系模式匹配方法所作出的判斷。直覺思維能力不僅與自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)，對于人文及社會科學(xué)研究也有重要意義。

3.重視形象思維的培養(yǎng)

形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進行感受、儲存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認識和情感進行識別，并用一定的形式、手段和工具創(chuàng)造和描述形象的一種基本的思維形式。重視形象思維，首先，要教育學(xué)生熱愛生活，關(guān)注生活，體驗生活，做生活的有心人。同時，還要關(guān)注社會，關(guān)注時代，與時代同呼吸，共命運。其次，充分利用閱讀教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生形象思維方法。第三，要加強對右腦的訓(xùn)練，開發(fā)形象思維潛能。這一點應(yīng)該是所有老師的責任，語文老師更是責無旁貸。訓(xùn)練學(xué)生形象思維方法，是長期而艱巨的任務(wù)，是語文老師應(yīng)盡的職責。只要我們堅持不懈，學(xué)生的形象思維能力一定會得到提高。

4.重視邏輯思維的培養(yǎng)

邏輯思維是創(chuàng)造性思維過程中的一個不可缺少的要素，形象思維和直覺思維的創(chuàng)造性目標的最終實現(xiàn)都離不開邏輯思維的指引、調(diào)節(jié)與控制，光靠形象思維和直覺思維，創(chuàng)造性活動是不可能完成的。

5.重視辯證思維的培養(yǎng)

辯證思維是指能運用唯物辯證觀點來觀察、分析事物——尊重客觀規(guī)律，重視調(diào)查研究，一切從實際出發(fā)，實事求是；能用對立統(tǒng)一的觀點看問題。辯證思維加上生活經(jīng)驗積累和敏銳的觀察，能解決一般人不能解決的難題，如曹沖稱象就是一個典型的例子。

篇(4)

“知人論世”最早見于《孟子.萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子的本意在于闡發(fā)“尚友”之道，若“友”天下之善士還不滿足就要“尚友”古人。但對于古人僅僅“頌其詩，讀其書”是不夠的，還要“知其人”，“論其世”才能達到“尚友”的目的。這里的“人”朱熹認為當作如下解讀：“論其當世行事之?E也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實，是以又考其行也。”應(yīng)當理解為“為人”。所謂“知人論世”便是要了解作者所處的時代和社會，才能了解作者其人，作者和作品都受時代和社會的影響。

在古詩詞教學(xué)中，“知人論世”的教學(xué)方法一直沿用至今，這是古詩詞的特點所決定的。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，通過了解詩詞的創(chuàng)作年代、題目內(nèi)涵以及作者所處的時代背景、身世經(jīng)歷和思想感情，我們可以更好地賞析其作品。入選中學(xué)語文課本的古詩文，往往與作者的生活經(jīng)歷及創(chuàng)作的時代背景有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們在詩歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生推究作品背后作者創(chuàng)作作品時的世風、世情及作者的個人境遇等情況，才能真正領(lǐng)會作品深刻的內(nèi)涵，進而準確把握作者的思想感情，獲得理想的教學(xué)效果。

綜上所述，“知人論世”作為一種批評方法，側(cè)重于“作者、作品”的考察。“知人論世”的思路是首先論世以知其懷抱，然后把握作品的底蘊，最后對語言表達的得失做出評價。

二.“知人論世”對中學(xué)詩詞教學(xué)的價值和意義

“知人論世”的詩歌鑒賞方法是我國傳統(tǒng)的文學(xué)理論批評方法。魯迅先生在他的《且介亭雜文二集》里對此有經(jīng)典的闡述：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說夢的。”他既指明了我們對文本研究不足的問題，也指出了“知人論世”的好處。我認為知人論世在詩歌鑒賞教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）有助于把握作品的思想內(nèi)容

對學(xué)生來講，有些詩歌的思想內(nèi)容本身就不好理解，如果教師不順勢引導(dǎo)，知人論世，學(xué)生很難想到其隱含的深意。比如姜夔的《楊州慢》，該詞通過揚州的今昔對比，將戰(zhàn)亂帶給民眾的黍離之悲抒發(fā)的淋漓盡致。語文教師在講解這首詩的過程中就要給學(xué)生導(dǎo)入一些背景知識，簡要介紹揚州之前的繁華以及由于國家戰(zhàn)亂帶來的衰敗，作者觸景生情，借古諷今。如果離開了國家戰(zhàn)亂這個大背景，僅僅讓學(xué)生讀出姜夔目見揚州的感受，這首詩歌的教學(xué)是不完整的。

學(xué)生在“知人論世”的方法指引下，可以更快速把握詩歌主題，從而為鑒賞詩歌的內(nèi)容和寫法鋪平道路。在教學(xué)中，教師可以分別選取不同時期和不同際遇的典型作品，結(jié)合詩人的為人處世、理想抱負等進行分析，讓學(xué)生能從中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、蘇軾、李清照等詩詞大家，在其不同的人生階段、歷史階段、人生際遇中，會有不同的心境、不同的喜怒悲歡、不同的理想抱負等等。

（二）有助于明確作者的情感傾向

作者在創(chuàng)作詩歌的時候總是會把自己的情感傾向注入其中，即“詩言志”，但由于作者當時的時代背景和詩人個人性格的原因，很多作品不會直接抒發(fā)自己的情感，這就需要我們仔細推敲。陶淵明的《飲酒》雖簡單，但通篇沒有提到一點隱居之情，但為什么我們還是能窺探出他對田園生活的向往？因為學(xué)生之前有對陶淵明的認識，知道他是山水田園詩派的鼻祖，是“古今隱逸詩人之宗”，如此，作者的情感傾向就迎刃而解了。

（三）有助于我們理解詩歌的寫作手法

有的詩歌作品意旨深遠，作者往往采用多種寫作手法含蓄地表現(xiàn)自己內(nèi)心的想法。有的通篇都是比興，這就需要我們知人論世來考究作者最初的意愿了。比如曹植的《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹植通過比興的方法，以豆自喻，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治集團內(nèi)部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的感情，也說明了曹丕的狠毒狡猾以及曹植的聰明沉著。這里我們了解了當時的歷史背景，就可以推斷出作者運用比興的緣由。只要我們“知人論世”，就能揭開它的本體。

綜上所述，“知人論世”法在中學(xué)語文教學(xué)中有著重要的價值和意義。不僅是對于中學(xué)語文教材中的詩詞作品，即便是對于學(xué)生在課外閱讀中遇到的文學(xué)作品而言，“知人論世”法也一直彰顯其獨特的、深遠的無限魅力。

三.“知人論世”在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運用

語文課中，詩詞教學(xué)占有很大的比重。入選語文教科書的詩詞大都文質(zhì)兼美，既是語言訓(xùn)練的好材料，也是對學(xué)生進行人文熏陶和精神教育的好載體。“知人論世”是詩詞教學(xué)的一種方法，本文結(jié)合中學(xué)語文詩詞教學(xué)的實際，談?wù)剬Α爸苏撌馈狈椒ㄟ\用的幾點認識。

（一）“知人論世”是詩詞教學(xué)中的一種基本方法

“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子這段話的原意雖是闡述交友的方法和道理的，但這里卻涉及了“人”（作者）、“世”（背景）、“書”（作品）三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。“知人”是指在閱讀作品時必須了解作者的身世經(jīng)歷、性格志趣及創(chuàng)作動機等；“論世”是指聯(lián)系作者所生活的時代去考察作品的內(nèi)容。

許多作品須與作者及作者所處的時代結(jié)合為一個整體，才會被參透和詮釋，我們在閱讀和批評文學(xué)作品時要想領(lǐng)其要旨、真正讀懂，就必須采用“知人論世”的方法。語文課中詩詞的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)作家的語言和寫作技巧，還要學(xué)習(xí)作家的人品，深入挖掘主題，領(lǐng)會作者的思想感情。所以，“知人論世”是詩詞教學(xué)中的一種基本方法。

（二）“知人論世”是深入理解詩歌的重要因素

“知人論世”作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)批評方法，兩千多年來一直具有強大的生命力，直至今天的中學(xué)語文課堂，特別是古詩詞教學(xué)，它仍然是不可忽略的存在。這是由古詩詞自身的特點決定的。古代的文學(xué)作品往往追求含蓄、委婉，加上古人喜用互文、倒裝、用典等各種表現(xiàn)手法，使得文學(xué)作品不容易理解。所以，理解詩歌就必須了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗作者的思想感情，準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。

“知人論世”是深入理解詩歌的重要方法。我們常說詩如其人，讀詩如讀人。從詩人的人生經(jīng)歷和當時的寫作背景反?^詩歌，也能讀到許多文字之外的內(nèi)容。例如讀杜子美的詩，介紹杜甫顛沛流離，窮困潦倒的艱難生活，讓學(xué)生能更真切地體會“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的羈旅之苦；讀柳三變，柳永屢試不中，仕途坎坷，被宋仁宗以“且去填詞”四個字打發(fā)了一輩子的人生遭際，讓學(xué)生更能讀懂“忍把浮名，換了淺斟低唱”里的滿腹惆悵；讀易安居士，李清照遭遇國家之變，喪偶前后的人生對比，讓學(xué)生更能對“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得”中蘊含的無限愁情產(chǎn)生情感共鳴。

可見，“知人論世”是解讀文本的有效且重要的因素，在語文教學(xué)過程中若能讓學(xué)生學(xué)會“知人論世”，將有助于學(xué)生把握文本思路，領(lǐng)會作者的感情，激發(fā)學(xué)生深入探討主題思想的興趣，從而提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（三）“知人論世”法的運用誤區(qū)

1.過多過細介紹作者，不懂取舍。比如有的老師在講曹操的《短歌行》時，講課之前，完全棄文本于不顧，先大談特談曹操作為政治家、軍事家的形象，接著洋洋灑灑介紹曹操作為文學(xué)家的形象，從詩歌內(nèi)容講到作品風格，從個人創(chuàng)作講到建安文學(xué)，過多地涉及其他領(lǐng)域，喧賓奪主，從而沖淡了文本的價值。筆者認為，在學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》時，“知人論世”是十分必要的，但是首先要對教學(xué)目標有明確的定位，切不可把語文課變成歷史課。況且一節(jié)課時間有限，如果要詳細介紹作者曹操，恐怕一節(jié)課都講不完，正確的做法應(yīng)該是選取跟文本有關(guān)的部分，有針對性地介紹，如果學(xué)生有興趣，可以鼓勵他們課外進行拓展學(xué)習(xí)。

篇(5)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；課外閱讀

小學(xué)語文是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，拓展學(xué)生閱讀視野，提高學(xué)生閱讀能力，引導(dǎo)他們在生活中學(xué)語文和用語文，是語文教育者的責任和義務(wù)。開展課外閱讀，把語文課堂教學(xué)向外延伸，是時展的需要，是語文教育發(fā)展的需要，更是素質(zhì)教育學(xué)生成長的需要。

一、要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們愛讀書

在日常教學(xué)中可以通過以下形式培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣：一是以講誘導(dǎo)法，教師可以利用各種契機，用自身的語言描述，給學(xué)生建立一個有趣的課外書表象，讓他們產(chǎn)生對課外書的一種向往。每周的閱讀課，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，適當安排一定的時間，引讀部分童話故事、成語故事、經(jīng)典名著，用生動的描述和精彩部分的戛然而止，激發(fā)學(xué)生強烈的看書欲望，激發(fā)他們閱讀類似書籍的興趣。二是以身示范法，每次讀書時間，叫師也和學(xué)生一起讀書、做筆記，教師要用自身閱讀的狀況、頻率、習(xí)慣等潛移默化地感染學(xué)生，以師道的示范作用帶動學(xué)生，讓他們在不知不覺中愛上課外閱讀。三是賞識激趣法。為了學(xué)生能保持讀書的熱度，在閱讀教學(xué)的開展中，教師要以賞識的眼光關(guān)注每一個學(xué)生的閱讀過程，發(fā)現(xiàn)其閃光點，不失時機地對學(xué)生進行激勵、表揚、喝彩，激發(fā)他們的內(nèi)在動力。

二、課內(nèi)閱讀指導(dǎo)與課外閱讀輔導(dǎo)相結(jié)合

學(xué)生個體之間的讀書興趣、讀書習(xí)慣、讀書方法等必然存在差異，也有正誤之分。這就要求學(xué)生必須對學(xué)生進行正確的讀書指導(dǎo)。課內(nèi)教師通過閱讀指導(dǎo)和課外閱讀輔導(dǎo)對學(xué)生進行分層次的針對性，對學(xué)生的讀書習(xí)慣、讀書方法進行有效的引導(dǎo)，提高學(xué)生讀書的品味。

三、教師推薦閱讀與學(xué)生自主閱讀相結(jié)合

根據(jù)素質(zhì)教育“學(xué)生為本”的教育觀，教師在對學(xué)生的讀書習(xí)慣、讀書方法等方面進行輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的閱讀需要，請學(xué)生自主選擇，決定自己讀什么書，讓學(xué)生讀自己喜歡的書。在此過程中，注意發(fā)揮學(xué)生的主體地位，使學(xué)生從以往的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，成為學(xué)習(xí)的主人。

四、擔憂化的閱讀與多形式的閱讀相結(jié)合

閱讀在大多數(shù)情況下都是以個人行為的方式進行的，我們可以把這種單一化的閱讀方式與多形式的閱讀活動結(jié)合起來，如十分鐘隊會進行讀書自由交流；進行新書介紹；把學(xué)生引進閱覽室；還成立了書友會。此外，把閱讀變成聽故事、講故事，把閱讀活動辦成主題班會、專題黑板報、個人小報、班級壁報、征文比賽、舞臺表演等形式，既培養(yǎng)了學(xué)生的表達能力和聽說能力，也促使學(xué)生廣泛地閱讀材料，把個人的情趣引導(dǎo)到讀書上來，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，提高了閱讀的質(zhì)量和效率。

五、教師要進行有效性指導(dǎo)

為了提高閱讀的有效性，教師統(tǒng)一做必要的指導(dǎo)，充分地利用語文綜合實踐活動，開展相應(yīng)的讀書活動。

1.“書海”。我們總結(jié)歸納出讀寫有機融合的一個系列方法――《書海》，其中包含：古詩鑒賞、古文評讀、名言感悟、名人傳記、好書推薦、好文交友、詞語盤點、句段點評等。

2.讀書小報競賽。

3.共寫“班級日記”。各個班級堅持寫“小班日記”，記錄班集體中發(fā)生的事情，既讓學(xué)生學(xué)以致用，又讓教師了解了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和心理歷程，并相機進行教育。

4.班級讀書會。定期舉行班級讀書會，可以是向同學(xué)推薦新書或文章，也可以是師生交流讀書心得、講故事、知識問答等，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中獲得知識，了解我國燦爛文化，并激發(fā)學(xué)生讀書的興趣。

六、推薦好書，使之多讀

當學(xué)生的閱讀興趣被激發(fā)起來以后，教師可以結(jié)合課文有選擇地向?qū)W生推薦有益身心健康、有思想教育作用、符合他們年齡特點的書籍，讓他們多讀多看，掌握更多知識，獲得更多信息。

如學(xué)習(xí)了《生死攸關(guān)的燭光》后，我向?qū)W生推薦了時期的英雄故事《小兵張嘎》《小英雄雨來》；學(xué)習(xí)了《刻舟求劍》《鄭人買履》后，向?qū)W生推薦了《寓言故事》。這樣，既開闊了學(xué)生的視野，讓學(xué)生學(xué)到了課本上沒有的知識，又收到了鞏固課本知識的效果。

綜上所述，小學(xué)生課外閱讀對自己的學(xué)習(xí)，特別是對于寫作，有著積極促進作用。這就要求小學(xué)生在課外閱讀當中要收到較高的閱讀效果，“蜻蜓點水式”的閱讀習(xí)慣就失去了課外閱讀的價值和意義。因此，切實提高小學(xué)生課外閱讀能力，就要求學(xué)生在課外閱讀的習(xí)慣上“明思想”“明意義”“明方法”“善記憶”。在閱讀的過程中“明事理（文章中心）”“明思路（寫作順序、文章結(jié)構(gòu)）”“明情感（作者思想感情）”，這樣才真正地達到課外閱讀的目的。

參考文獻：

1.包南麟主編.小學(xué)語文教師.小學(xué)語文，2007年第6期.