序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:淺談建構(gòu)主義視野下的學(xué)前兒童藝術(shù)教育

摘要 建構(gòu)主義自產(chǎn)生以來，引起教育界對(duì)兒童教育的大討論，其所倡導(dǎo)的知識(shí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，重視學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)、以學(xué)生為主體，以教師為幫助者和指導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在有意義的情境中協(xié)作交流等觀點(diǎn)贏得了教育界的普遍認(rèn)可。本文即從以上觀點(diǎn)出發(fā)來探討建構(gòu)主義對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的幾點(diǎn)啟示，及教師應(yīng)如何依據(jù)建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行有效藝術(shù)教育。

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 學(xué)前兒童 藝術(shù)教育

建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代興起的新認(rèn)知理論，被教育界廣泛接受，并逐漸滲透到課堂教學(xué)中。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)以理解為特點(diǎn)，是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，主動(dòng)建立起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)以解決問題為宗旨，在開發(fā)問題解決策略的同時(shí)，獲得學(xué)科知識(shí)和技能；強(qiáng)調(diào)對(duì)話的師生觀，教師應(yīng)注重學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們想法由來，并以此為依據(jù)豐富或調(diào)整自己的理解，強(qiáng)調(diào)師生之間的協(xié)作關(guān)系和與環(huán)境的相互作用。建構(gòu)主義的理論對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

1 建構(gòu)主義知識(shí)觀對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育的啟示

建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是主體對(duì)客觀世界做出的主觀解釋，即主體根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀世界進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)，因此知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，即知識(shí)不是客觀存在的而是主觀理解的。學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過主動(dòng)建構(gòu)才能完成。這就要求教師在對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)避免將有關(guān)知識(shí)當(dāng)作真理灌輸給幼兒，要積極關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)背景以及認(rèn)知發(fā)展水平。在評(píng)價(jià)幼兒作品時(shí)，要尊重幼兒的主觀理解，積極引導(dǎo)幼兒對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考。例如在一堂美術(shù)課上，教師請(qǐng)幼兒為花朵涂色，有的幼兒根據(jù)教師展示的花朵的顏色來給自己的涂色，然而有一個(gè)幼兒卻很特別，他沒有按照教師所展示的樣式進(jìn)行涂色，而是積極思考，按照自己所理解的來操作。他的花朵僅用兩種顏色：紅色和黑色，這時(shí)教師并沒有對(duì)幼兒進(jìn)行批評(píng)，而是請(qǐng)幼兒說說為什么花朵是黑色的呢？幼兒說：“黑色的花朵是男的，紅色的是女的。”在幼兒自己的經(jīng)驗(yàn)世界中有男人也有女人，基于這個(gè)經(jīng)驗(yàn)背景，他對(duì)花朵的理解也是有男有女，并且花朵中的男女性格特征也和人一樣是有區(qū)別的，雄花如男人勇敢大氣，用黑色來表現(xiàn)，雌花如女人嬌艷美麗，用紅色來表現(xiàn)，正如男人要保護(hù)女人一樣，黑花也始終伴隨在紅花身邊擔(dān)當(dāng)護(hù)花使者。這個(gè)小男孩對(duì)花的性別特點(diǎn)的主動(dòng)建構(gòu)，對(duì)他在自己的性別角色的認(rèn)知建構(gòu)方面起著不可忽視的作用。

所以在學(xué)前兒童藝術(shù)教育過程中教師首先要了解幼兒如此表現(xiàn)的原因，并要尊重幼兒對(duì)客觀世界做出的主觀解釋，根據(jù)幼兒的積極理解進(jìn)行正確的啟發(fā)引導(dǎo)，從而幫助幼兒不斷豐富他們的經(jīng)驗(yàn)世界，調(diào)節(jié)或重構(gòu)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行主動(dòng)再建構(gòu)。

2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育的啟示

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室，他們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，一方面對(duì)新信息的理解是通過運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上超越所提供的信息而達(dá)成的；另一方面已有經(jīng)驗(yàn)也因著新信息而被豐富或改正達(dá)到重新建構(gòu)。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，不能無視幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，而是要把幼兒現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)和生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。例如在《會(huì)講故事的樂器》這個(gè)大班音樂活動(dòng)中，教師為幼兒提供雙響筒、鑼鼓、鈴鼓、手鈴、木魚、三角鐵等各種樂器，請(qǐng)小朋友先自主探索各種樂器的發(fā)音方法以及它們的不同聲音，為了使幼兒更容易了解樂器的發(fā)音及不同點(diǎn)，教師積極調(diào)動(dòng)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)幼兒在聽到樂器發(fā)音后積極聯(lián)想與生活中的哪些聲音相似，使樂器的聲音與生活中幼兒熟悉的聲音進(jìn)行有意義的聯(lián)系。在此過程中，教師引導(dǎo)幼兒使用打擊樂器以不同的節(jié)奏、力度、速度等表現(xiàn)生活中的各種事物，并啟發(fā)幼兒運(yùn)用這些聲音來創(chuàng)編故事。

因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，要求教師關(guān)注了解幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，并積極調(diào)動(dòng)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)來幫助幼兒主動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)能夠喚醒他們已有的經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境，準(zhǔn)備充足的材料，創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍，提供自由探索、交流、分享的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)知識(shí)體系的主動(dòng)建構(gòu)。

3 建構(gòu)主義的教學(xué)觀對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育的啟示

建構(gòu)主義的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是通過教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí)就可以完成的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境借助于其他人（包括教師和同伴）的幫助，利用必要的教學(xué)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義者提出了教學(xué)過程必須要具備的四個(gè)基本要素：教學(xué)情境、協(xié)作共享、對(duì)話交流和意義建構(gòu)，并把情境創(chuàng)設(shè)看成是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)設(shè)計(jì)中要重視有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)、問題的設(shè)計(jì)，以此使學(xué)生建構(gòu)起能靈活遷移應(yīng)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。協(xié)作發(fā)生在教學(xué)過程的始終，這是建構(gòu)主義的核心概念之一。建構(gòu)主義者認(rèn)為協(xié)作具有重要作用，可以為知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣泛的教學(xué)群體，成員在討論與交流中共享彼此的思維與智慧，共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。對(duì)話交流是協(xié)作過程中不可缺少的基本環(huán)節(jié)，是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師要放權(quán)給學(xué)生小組，并保證每個(gè)學(xué)生都有與他人交流對(duì)話、自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，從而共享每個(gè)成員的想法和解決問題的思路。意義建構(gòu)是指學(xué)生通過以上幾個(gè)階段的教學(xué)有效地把握了事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，完成新知識(shí)的有效遷移，并能對(duì)新知識(shí)達(dá)到較深刻的理解，建立起關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成自己理解客觀事物的獨(dú)特視角。這是整個(gè)教學(xué)過程的最終目標(biāo)。

因此，在對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中，教師要把握教學(xué)情境、協(xié)作共享、對(duì)話交流以及意義建構(gòu)這四個(gè)基本要素，做好充足準(zhǔn)備，為幼兒準(zhǔn)備有利于他們進(jìn)行意義建構(gòu)的材料，創(chuàng)設(shè)能夠喚醒他們已有經(jīng)驗(yàn)激發(fā)他們積極探索的情境，鼓勵(lì)幼兒間的合作，引導(dǎo)幼兒資源共享，促進(jìn)幼兒對(duì)話交流，鼓勵(lì)幼兒積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，最終幫助幼兒對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)的建構(gòu)。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:論學(xué)前兒童藝術(shù)教育

［摘 要］兒童是祖國(guó)的未來，兒童教育，必須有助于將來具有創(chuàng)新實(shí)踐能力的新型人才的成長(zhǎng)。本著這樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)凇鞍宋濉逼陂g進(jìn)行了兒童實(shí)施藝術(shù)綜合教育的理論和實(shí)踐的研究，其目的在于探索從審美藝術(shù)教育入手，推進(jìn)兒童素質(zhì)教育的全面發(fā)展，為審美創(chuàng)造型人格的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］學(xué)前兒童 藝術(shù)教育 審美心理 課程實(shí)施

一、審美及審美藝術(shù)的教育價(jià)值

我們引進(jìn)相關(guān)學(xué)科的理論，對(duì)審美藝術(shù)領(lǐng)域的基本理論、審美藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值、審美藝術(shù)教育的性質(zhì)和功能與兒童心理發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了探討。我們認(rèn)為，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)前兒童心理發(fā)展的價(jià)值表現(xiàn)在：

1．為完滿型人格的塑造打基礎(chǔ)。這是因?yàn)樗囆g(shù)審美連著情感是心靈的活動(dòng)，而心靈是沒有時(shí)空限制的，它可以自由馳騁，可以把眼前和未來、有限和無限、理智和情感、物質(zhì)和精神加以協(xié)調(diào)和溝通。審美藝術(shù)中所培養(yǎng)的對(duì)外部世界的整體反映能力是造就完滿人格的基礎(chǔ)訓(xùn)練。如果能在教育中堅(jiān)持藝術(shù)與體、智、德教育相結(jié)合，使教育中的“社會(huì)性”、“科學(xué)性”和“審美性”相結(jié)合，使兒童的行為不但為了實(shí)用，而且可以拉開距離欣賞，使行為不但接受“善”和“真”的被動(dòng)控制，而且獲得“美”的自動(dòng)調(diào)節(jié)，就能為完美人格的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

2．有助于全腦功能的開發(fā)。據(jù)研究，任何一種藝術(shù)活動(dòng)都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。在藝術(shù)教育中，堅(jiān)持藝術(shù)形象布局的審美特征和具有細(xì)膩豐富的情感內(nèi)容相結(jié)合，堅(jiān)持直覺整體的信息加工和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，使左右腦不同的工作方式和藝術(shù)作品中不同的結(jié)構(gòu)要素相互作用，將有助于促進(jìn)以右腦功能為主的全腦功能的開發(fā)。

3．有助于一般智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)活動(dòng)中所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力對(duì)邏輯思維起互補(bǔ)作用。

4．有助于發(fā)展兒童的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦，使童年獲得更多的歡樂。同時(shí)，兒童知覺過程的整體性、直覺性、記憶的具體形象性、思維想象的獨(dú)特性、情感的易感染性和彌散性等心理特點(diǎn)都使得他們特別喜歡藝術(shù)活動(dòng)。但是，藝術(shù)智慧的發(fā)展不同于一般智慧的發(fā)展，它并不一定隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展。缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃缙诘乃囆g(shù)潛能會(huì)隨著兒童邏輯思維的發(fā)展、認(rèn)識(shí)世界方式和學(xué)習(xí)任務(wù)的改變而削弱和消失，因此，成人在兒童2～12歲之間這一藝術(shù)潛能發(fā)展的黃金時(shí)期向兒童進(jìn)行良好的藝術(shù)教育，是順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律的，可以使腦的潛能不失時(shí)機(jī)地得到發(fā)展。

二、學(xué)前兒童審美心理的發(fā)展特點(diǎn)及其培育方法

本研究綜合了在美術(shù)心理、音樂心理和文學(xué)心理等方面的已有研究成果，并結(jié)合自己的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)1歲以內(nèi)的嬰兒就能對(duì)外界事物的某些審美特征產(chǎn)生知覺選擇，如鮮艷的色彩、動(dòng)聽的旋律、有節(jié)奏的兒歌都會(huì)引起嬰兒的定向，這是審美心理發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行審美藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。兒童審美心理與非審美心理一樣都包括知、情、意三個(gè)系統(tǒng)，它是審美及藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)。有關(guān)審美和藝術(shù)心理的研究成果表明，審美主體的知、情、意系統(tǒng)與審美藝術(shù)客體的相互作用中，起關(guān)鍵作用的心理功能有審美感知、審美情感、審美理解、審美想象和審美意志（創(chuàng)造行為），它們貫穿于審美欣賞和審美創(chuàng)造的全過程。然而，審美心理活動(dòng)和非審美心理活動(dòng)在目的、方式、結(jié)果等方面都是既有相似又有區(qū)別的，反應(yīng)了兩種不同的反映世界的方式。在科學(xué)工作中，感知、想象、理解、發(fā)現(xiàn)、思考客體的目的是為了弄清客觀事物本來的面貌及其發(fā)展規(guī)律，為解釋、利用、改造、創(chuàng)新提供依據(jù)，應(yīng)該是求實(shí)、求真的。

審美活動(dòng)中對(duì)客觀的反映是情感的、想象的、變形的，甚至是虛幻的。以月亮這一實(shí)體為例，科學(xué)家告訴我們它是圍繞地球轉(zhuǎn)的不發(fā)光的星體，月亮光是太陽(yáng)照在月球表面的反射光，夜晚月朗星稀是因?yàn)闊o云等。而審美時(shí)，則把月亮當(dāng)作審美對(duì)象，當(dāng)作寄托感情和想象的對(duì)象，所以就會(huì)有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之情融入客體之中，就會(huì)有“嫦娥奔月”虛幻想象。這都是審美主體的感受、想象、移情所至。因此，審美過程是主體對(duì)客體的形象、色彩、音響、韻律、節(jié)奏、流動(dòng)感、和諧、秩序等情感表現(xiàn)性感知，感受到生命的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生激情和想象，情緒情感能在映象中得到體現(xiàn)。如果我們把審美的結(jié)果當(dāng)作科學(xué)的認(rèn)識(shí)，必然會(huì)陷入荒唐。我們參考有關(guān)資料和研究經(jīng)驗(yàn)，歸納出以下培育方法，成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的依據(jù)。

1．積累非審美的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)和情緒經(jīng)驗(yàn)，豐富現(xiàn)實(shí)性表象，為感知的定向（在對(duì)象中有熟悉的成分更能引起注意）、為理解和想象的進(jìn)行、為情感的產(chǎn)生提供豐富的源泉。

2．師生共同創(chuàng)設(shè)審美藝術(shù)化的環(huán)境。可以選擇貼近生活的題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用創(chuàng)作成品布置環(huán)境，也可以把生活常規(guī)提升為藝術(shù)的表達(dá)方式。

3．系統(tǒng)地開展以藝術(shù)品為媒介、以審美欣賞為核心的實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，將自外向內(nèi)的藝術(shù)再加工和自內(nèi)向外的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，改變過去重內(nèi)容輕形式、重模仿輕創(chuàng)造、重制作輕欣賞的傾向，使審美心理的各個(gè)方面從對(duì)立走向統(tǒng)一互補(bǔ)。為此，我們?cè)诮M織藝術(shù)欣賞時(shí)，有兩點(diǎn)區(qū)別于現(xiàn)在的藝術(shù)教育：（1）把滲透在其他事物中或藝術(shù)中的形式審美特征──對(duì)稱、均衡、重復(fù)變化、對(duì)立統(tǒng)一等加以突出，使其與兒童的意識(shí)層面相互作用，從而提高兒童對(duì)形式審美特征的直覺敏感性和遷移應(yīng)用的有意性。（2）把蘊(yùn)含在藝術(shù)形象中的社會(huì)情感模式加以突出，使主客體的情感交流從潛意識(shí)層面發(fā)展到意識(shí)層面，將作品的情感基調(diào)或人物的內(nèi)部情感作為兒童識(shí)別、觀賞、匹配、表現(xiàn)和重新建構(gòu)的對(duì)象，并在觀賞、表現(xiàn)、重建中，使兒童的主體情感獲得更豐富的體驗(yàn)。

4．教師的人格特征和美學(xué)修養(yǎng)。在審美藝術(shù)教育中，首先，教師必須是一個(gè)人格完滿或追求人格完滿的人，在知、情、意心理系統(tǒng)和真、善、美的外部行為方面比較和諧或不斷追求和諧完善的人，是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美或努力使自己成長(zhǎng)具有豐富“美感的人”。其次，教師在音樂、美術(shù)、文學(xué)方面都具有一定的素養(yǎng)。她不必具有多方面的表現(xiàn)技能，但她應(yīng)該具有一定的藝術(shù)鑒賞知識(shí)，有廣泛的藝術(shù)欣賞的興趣、欣賞能力、選擇能力和感情表現(xiàn)能力，有及時(shí)將美介紹給兒童的熱情。再次，教師必須熱愛兒童，了解兒童，樂觀開朗，勤奮工作；能夠樂此不疲地引導(dǎo)幼兒共同創(chuàng)造美好的生活，在近似于玩耍的藝術(shù)活動(dòng)中引導(dǎo)兒童健康、和諧、活潑、愉快地發(fā)展。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:甘肅學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)芻議

[摘要] 我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育特別是幼兒園的藝術(shù)教育,在培養(yǎng)目標(biāo)的確定上存在著很多問題和不足,亟需改進(jìn)和完善。由于學(xué)前兒童身心發(fā)展的獨(dú)特性,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)不可能像中小學(xué)藝術(shù)課程那樣有嚴(yán)密的邏輯體系,它更多的是培養(yǎng)幼兒全面的素質(zhì)和健全的審美心理。

[關(guān)鍵詞] 甘肅學(xué)前兒童 藝術(shù)教育 目標(biāo)

教育是有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加影響,并使其在思想、情感、行為等方面發(fā)生變化的過程。學(xué)前兒童藝術(shù)教育是人類社會(huì)進(jìn)步所特有的一種社會(huì)活動(dòng),也是兒童發(fā)展的需要,它是以藝術(shù)為主要內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。陶行知曾說:“人人都說小孩小,其實(shí)人小心不小。”寓意學(xué)前兒童有著豐富的精神世界和情感世界。學(xué)前兒童是如何來表達(dá)他們的思想和情感呢?對(duì)于成人來說,最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式莫過于語言了,但學(xué)前兒童還不具備成人所具有的語言表達(dá)能力,所以我們經(jīng)常看到學(xué)前兒童手舞足蹈、涂涂畫畫和擺擺弄弄,學(xué)前兒童正是通過這樣的形式來表達(dá)自己的情感,藝術(shù)便成了學(xué)前兒童表達(dá)自己內(nèi)心情感世界的一種符號(hào)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo),就是要求學(xué)前兒童通過感受他們周圍事物的美來發(fā)現(xiàn)大自然的美,進(jìn)而用他們對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)方式展現(xiàn)周圍事物中的美,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的審美體驗(yàn)。由此可見,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)的確定直接關(guān)系著學(xué)前兒童藝術(shù)教育的成敗。

目前,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方式主要有:整體性的幼兒園藝術(shù)教育和分散式的家庭藝術(shù)教育兩種形式,其中主要以整體性的幼兒園藝術(shù)教育為主。近幾年來,我省為了全面貫徹落實(shí)《甘肅省幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見》精神,開始有計(jì)劃地推動(dòng)學(xué)前藝術(shù)教育“示范性幼兒園”建設(shè)。在城鄉(xiāng)各類幼兒園中建立和扶持一些辦學(xué)方向端正、辦園行為規(guī)范、管理上層次、教育質(zhì)量好,并具有良好社會(huì)信譽(yù)的幼兒園作為示范性幼兒園,發(fā)揮輻射帶動(dòng)作用。省教育廳組織專家以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《甘肅省示范性幼兒園評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù),經(jīng)教育廳研究決定,對(duì)蘭州城關(guān)區(qū)保育院等18所各項(xiàng)辦園指標(biāo)基本達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園,命名為“甘肅省示范性幼兒園”。此舉措有力地推動(dòng)了我省幼兒園藝術(shù)教育的發(fā)展,體現(xiàn)了省政府對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的重視。盡管如此,由于我省地處西北邊陲,屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),就整體而言學(xué)前兒童教育相對(duì)滯后,學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展更加滯后,主要表現(xiàn)為管理體制很不完善,資金投入嚴(yán)重不足。學(xué)前兒童藝術(shù)教育特別是幼兒園的藝術(shù)教育,在培養(yǎng)目標(biāo)方面存在著很多問題,亟需改進(jìn)和完善。依據(jù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)和城市的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)從四個(gè)方面改進(jìn)。

一、以提高素質(zhì)為目標(biāo),充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的綜合效應(yīng)

學(xué)前兒童藝術(shù)教育綜合素質(zhì)的提高是幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo),幼兒藝術(shù)教育中多學(xué)科地綜合是幼兒藝術(shù)教育的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育重視藝術(shù)知識(shí)和技能的傳授,忽視創(chuàng)造潛能的開發(fā);重視藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果,忽視審美能力的培養(yǎng);重視單科教學(xué),忽視藝術(shù)活動(dòng)形式之間以及與其他領(lǐng)域的有機(jī)整合。毋庸置疑,社會(huì)對(duì)未來人才的要求不僅僅是學(xué)到專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能,更重要的是具有較高的道德文化素質(zhì)、較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)、健康的心理和強(qiáng)健的體魄,同時(shí)具備適應(yīng)新的環(huán)境的能力,同時(shí)還能在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和自我發(fā)展。我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要改變過去偏重技藝的傳授內(nèi)容,要從幼兒的家庭生活和興趣出發(fā),將那些貼近幼兒生活,幼兒熟悉并喜歡的事物通過游戲的方式有機(jī)結(jié)合起來,吸引幼兒的興趣和注意力,從而激發(fā)學(xué)前兒童的好奇心和創(chuàng)造力,促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展,從而整體提高幼兒的綜合素質(zhì)。

當(dāng)代著名的德國(guó)作曲家、音樂教育家奧爾夫認(rèn)為:兒童在學(xué)習(xí)音樂時(shí),將音樂活動(dòng)和舞蹈動(dòng)作、形體語言緊密結(jié)合在一起“以身體奏樂,并把音樂移植于軀體之中”,加深幼兒對(duì)音樂知識(shí)的體驗(yàn),進(jìn)而增進(jìn)其情感。這種將音樂教學(xué)與情感體驗(yàn)整合的方法,無疑給學(xué)前兒童音樂教育內(nèi)容提供了理論和實(shí)踐的參考。音樂本身就是綜合性的藝術(shù),它融知識(shí)性、趣味性、情景性和審美性于一體,培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。我省學(xué)前兒童音樂教育應(yīng)將音樂的綜合效應(yīng)和藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的策略有機(jī)結(jié)合并起來,使學(xué)前兒童對(duì)音樂的認(rèn)知、體驗(yàn)、情感、行為、能力的培養(yǎng)統(tǒng)一在實(shí)踐活動(dòng)中,充分發(fā)揮學(xué)前兒童的音樂興趣和音樂潛能,為以后的學(xué)習(xí)興趣奠定良好的基礎(chǔ)。

二、以師生平等對(duì)話為基礎(chǔ),充分體現(xiàn)對(duì)幼兒人格的尊重

在學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容中,最基本的方法就是師生平等對(duì)話法。只有積極營(yíng)造寬松自由的氛圍,幼兒才會(huì)“隨心所欲”,他們的藝術(shù)火花才會(huì)源源不斷地涌出。雖然幼兒是脆弱的、敏感的,然而又是有人格尊嚴(yán)的。教師言行舉止中表露的輕視,甚至不經(jīng)意的一句話就會(huì)扼殺幼兒藝術(shù)的萌芽。所以學(xué)前兒童的藝術(shù)教育要特別注意傾聽來自幼兒的聲音,而且要聽懂,這不僅是對(duì)他們幼小心靈的傾聽,而且也是對(duì)他們?nèi)烁竦淖鹬亍?shí)踐證明,教師在與學(xué)前兒童的相處中,自始至終以朋友的身份與幼兒平等對(duì)話,幼兒就沒有了思想上的壓力,他們身心就會(huì)完全放松、完全自由,整個(gè)氣氛和環(huán)境中就沒有了可供參考的現(xiàn)成答案,空中唯一飄蕩的是師生不斷奔流而出的藝術(shù)靈感。

我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)和方法要充分尊重幼兒的想法和做法,在幼兒教師動(dòng)情的參與和熱情的鼓勵(lì)下,培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣,提高幼兒的綜合素質(zhì)。其實(shí),學(xué)前兒童藝術(shù)教育是非專業(yè)的藝術(shù)教育,它的目標(biāo)不是培養(yǎng)小畫家、小演奏家、小舞蹈家、小演員,也不是為了少數(shù)有藝術(shù)天賦的幼兒而存在,而是為了培養(yǎng)所有幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣,通過藝術(shù)活動(dòng)萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣,通過藝術(shù)活動(dòng)使幼兒的認(rèn)知、情感、智力、創(chuàng)造力得到健康發(fā)展。因此,幼兒教師和家長(zhǎng)只有以平等的身份在溫馨和諧的環(huán)境中與幼兒“對(duì)話”,才能真正地了解幼兒的內(nèi)心世界,激發(fā)他們的藝術(shù)興趣。

三、以社會(huì)生活情景為前提,適宜幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)

奧爾夫認(rèn)為:“教育應(yīng)該順應(yīng)幼兒本性”。這種從幼兒本性和主體性出發(fā),鼓勵(lì)幼兒積極地自我表現(xiàn)和努力創(chuàng)造的理念是值得我們借鑒的。學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容只有貼近幼兒的生活,反映幼兒的需求,才能培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)和生活的感知能力和觀察能力。幼兒通過對(duì)生活的觀察和聆聽,逐步感受生活和周圍環(huán)境中與藝術(shù)表現(xiàn)相關(guān)的要素,才能更全面和更深刻地領(lǐng)略藝術(shù)、生活和大自然中的美,才能增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)和生活的熱愛。例如,在活動(dòng)中利用電視廣告詞,“牙好,胃口好,吃飯噴噴香!”“今年過節(jié)不收禮呀,收禮就收腦白金呀,腦白金!”等,讓幼兒進(jìn)行有關(guān)廣告設(shè)計(jì)的音樂教育,用藝術(shù)的手法表現(xiàn)和創(chuàng)編廣告,使藝術(shù)活動(dòng)更加生動(dòng)活潑、輕松愉快。

學(xué)前兒童也是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的個(gè)體,他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。幼兒的生活環(huán)境是整體的,因此,幼兒的發(fā)展具有整體性,具有全面發(fā)展的潛能。藝術(shù)教育的任務(wù)就是促進(jìn)這些潛能的充分發(fā)展,并使幼兒獲得全面的、和諧的發(fā)展。據(jù)此,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)適宜幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn),積極促進(jìn)幼兒健康的心理過程和健全的審美心理、使幼兒全面、和諧地發(fā)展,發(fā)揮他們的潛能。

四、以游戲的方法為主,組織和安排教學(xué)活動(dòng)

游戲是幼兒的主要活動(dòng),是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的重要手段,游戲的內(nèi)容最易引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)幼兒具有很強(qiáng)的吸引力。把游戲引到藝術(shù)教學(xué)中,開展藝術(shù)游戲活動(dòng),有利于激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣,培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)情感,幼兒在藝術(shù)游戲活動(dòng)中能夠自由自在地表達(dá)他們的情感和想法。游戲能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展,并培養(yǎng)幼兒對(duì)美的敏感性;此外,幼兒通過藝術(shù)游戲的活動(dòng),可以培養(yǎng)他們的審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力。

用游戲的方式進(jìn)行藝術(shù)教育是一種融生活理想、生活情趣于一體的教學(xué)娛樂活動(dòng),在游戲中學(xué)習(xí)藝術(shù)是激發(fā)幼兒藝術(shù)興趣的重要方法之一。如在教幼兒畫“龜兔賽跑”畫時(shí),先讓幼兒聽故事,然后帶他們?nèi)ワ曫B(yǎng)室觀察兔子、烏龜,回到教室后再讓幼兒戴上頭飾玩“龜兔賽跑”的游戲,然后再讓幼兒動(dòng)手畫。由于前者的鋪墊,幼兒的畫面顯得真實(shí)、生動(dòng),幼兒在繪畫時(shí)心理輕松、感覺不到任何壓力,使幼兒在游戲中探索,在探索中發(fā)現(xiàn),充分調(diào)動(dòng)了幼兒的各種感官,發(fā)揮了幼兒的積極性,主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

綜上所述,由于學(xué)前兒童身心發(fā)展的獨(dú)特性,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)不可能像中小學(xué)藝術(shù)課程那樣有嚴(yán)密的邏輯體系,它更多的應(yīng)是培養(yǎng)幼兒全面的素質(zhì)和健全的審美心理。依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)在內(nèi)容的編排上要適宜學(xué)前兒童身心發(fā)展水平,既是貼近幼兒生活的,又是幼兒力所能及的,以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)前兒童審美情趣和綜合素質(zhì)的提高。其實(shí),在自然界中存在著大量的、幼兒所熟悉的審美教育資源,如春天的小草、秋天的落葉、雄偉險(xiǎn)峻的山川、秀美柔和的江海湖泊、精致典雅的園林田野等,都是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容,讓幼兒去尋找“自然界中的歌聲、繪畫、舞蹈”,學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光觀察自然,認(rèn)識(shí)自然界中的各種藝術(shù)要素,使學(xué)前兒童藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)盡可能地同幼兒生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,讓他們把美的體驗(yàn)和真實(shí)情感融入藝術(shù)活動(dòng)之中,從中體味到現(xiàn)實(shí)生活的美好。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育及其課程設(shè)置藝術(shù)的認(rèn)識(shí)

在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中，社會(huì)教育被作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域提出，然而，學(xué)前兒童社會(huì)教育究竟指什么？它和相關(guān)教育概念及相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系究竟怎樣？這些問題并未得到很好的澄清與闡釋，而理論的不清晰常常會(huì)帶來實(shí)踐的混亂。辨析學(xué)前兒童社會(huì)教育及其課程地位等問題，對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展具有重要意義。

一、學(xué)前兒童社會(huì)教育的定義及其內(nèi)涵分析

（一）對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育定義的認(rèn)識(shí)

對(duì)于學(xué)前兒童社會(huì)教育的定義，有的學(xué)者將之表述為：學(xué)前兒童社會(huì)教育主要是指對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)行為等方面的教育，具體來說是指幫助幼兒正確地認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)(社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)文化)，形成積極的自然情感和社會(huì)情感，掌握與同伴、成人交往以及與周圍環(huán)境相互作用的方式，以使幼兒能有效地在社會(huì)中生存與發(fā)展的教育。也有學(xué)者將其表述為：幼兒社會(huì)教育是教育者按照社會(huì)的價(jià)值取向，通過多種途徑不斷向幼兒施加多方面教育影響，使其逐漸適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的過程。

根據(jù)對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育基本事實(shí)與價(jià)值的把握，我們認(rèn)為無論是學(xué)科意義的學(xué)前兒童社會(huì)教育，還是課程領(lǐng)域意義的學(xué)前兒童社會(huì)教育，其最終目的都是服務(wù)于兒童的完整發(fā)展。從課程實(shí)踐角度出發(fā)，我們嘗試將“學(xué)前兒童社會(huì)教育”定義為：以兒童的社會(huì)生活事務(wù)及其相關(guān)的人文社會(huì)知識(shí)為基本內(nèi)容，以社會(huì)及人類文明的積極價(jià)值為引導(dǎo)，在尊重兒童生活，遵循兒童社會(huì)性發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，由教育者通過創(chuàng)設(shè)有教育意義的環(huán)境和活動(dòng)等多種途徑，陶冶兒童性靈，最終實(shí)現(xiàn)培育具有良好社會(huì)理解力、社會(huì)情感、品德與行動(dòng)能力的完整、健康兒童之目的的教育過程。

（二）對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育內(nèi)涵分析的認(rèn)識(shí)

學(xué)前兒童的教育者主要是幼兒園教師，他們是幼兒社會(huì)教育的主導(dǎo)力量。雖然家長(zhǎng)也十分重要，但在學(xué)校教育中家長(zhǎng)是教育的合作對(duì)象，而不是主要行動(dòng)者。教育的依據(jù)是社會(huì)及人類文明的積極價(jià)值與兒童社會(huì)性發(fā)展規(guī)律，前者是外在根據(jù)，后者是內(nèi)在根據(jù)，學(xué)前兒童發(fā)展是內(nèi)外因相互作用的結(jié)果。在這里，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)及人類文明的積極價(jià)值，是從文化與社會(huì)發(fā)展這一角度來理解教育的作用的，即教育應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)積極的文化價(jià)值，自覺引導(dǎo)孩子批判與反思消極的社會(huì)文化價(jià)值。

學(xué)前兒童社會(huì)教育并不以掌握系統(tǒng)的人文社會(huì)生活知識(shí)為目的，而以豐富兒童心靈、發(fā)展兒童社會(huì)性、培育兒童良好品德與社會(huì)行動(dòng)能力為目的，其中心靈的豐富是在對(duì)生活的豐富體驗(yàn)中獲得的，良好的社會(huì)理解力、品德與行動(dòng)能力是在與社會(huì)環(huán)境積極互動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的。由此可見，學(xué)前兒童社會(huì)教育的內(nèi)容應(yīng)是基于兒童生活事物的人文社會(huì)知識(shí)，具有啟蒙性、基礎(chǔ)性與具體性等特點(diǎn)。兒童社會(huì)理解力、社會(huì)情感、品德與社會(huì)行動(dòng)能力的發(fā)展都是以此為前提的。兒童性靈作為一種精神潛質(zhì)，從根本上來說是純真的，也是充滿活力的。《說文》曰：“性，人之陽(yáng)氣，性善者也。”這種本初的充滿活力的善性是一切道德才能的基礎(chǔ)。幼兒教育就是要保護(hù)和滋養(yǎng)這種本初的善性，使兒童的成長(zhǎng)始終有著豐富的精神資源。品德與社會(huì)理解力和行動(dòng)能力相關(guān)，是社會(huì)理解力與行動(dòng)能力的方向和靈魂，學(xué)前兒童社會(huì)教育應(yīng)幫助孩子養(yǎng)成有品德的性靈、有品德的理解力以及有品德的行動(dòng)，一切都要以道德和善為原則。

二、社會(huì)教育在學(xué)前兒童整體發(fā)展中的課程地位

在幼兒科學(xué)教育中，我們不僅要讓兒童學(xué)會(huì)科學(xué)地認(rèn)識(shí)與探究客觀世界，還要認(rèn)識(shí)到人類與客觀世界的關(guān)系，以及人類對(duì)客觀世界所承載的責(zé)任；幼兒語言教育也不僅僅只是教會(huì)孩子正確與流利的表達(dá)，還要教孩子學(xué)會(huì)表達(dá)真誠(chéng)與善意；幼兒藝術(shù)教育也不僅僅是讓孩子學(xué)會(huì)欣賞與創(chuàng)造美，還要讓孩子體驗(yàn)與領(lǐng)會(huì)人性之美。

將學(xué)前兒童社會(huì)教育作為一個(gè)獨(dú)立的課程領(lǐng)域提出，既具有研究上的意義，也具有實(shí)踐上的意義。從理論上看，有助于研究者理清社會(huì)領(lǐng)域教育的特點(diǎn)與規(guī)律，幫助教育者形成更科學(xué)與恰當(dāng)?shù)慕逃庾R(shí)；從實(shí)踐上看，課程領(lǐng)域的相對(duì)區(qū)分有助于教育者根據(jù)不同發(fā)展領(lǐng)域的特點(diǎn)對(duì)幼兒進(jìn)行針對(duì)性教育，幫助教育者更好地關(guān)照發(fā)展的細(xì)節(jié)，但這種領(lǐng)域區(qū)分不是孤立的，而是與其他領(lǐng)域有整體聯(lián)系的區(qū)分，因而在課程實(shí)施中，教育者需要建立一種整體教育的觀念。

三、如何擺正學(xué)前兒童社會(huì)教育與相關(guān)課程領(lǐng)域的關(guān)系

作為課程領(lǐng)域的學(xué)前兒童社會(huì)教育是在綜合與變革以前的幼兒園社會(huì)常識(shí)教育與幼兒德育基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一個(gè)新的課程領(lǐng)域。它不是一個(gè)具體的學(xué)科，而是一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中兒童主要學(xué)習(xí)的是如何協(xié)調(diào)自我、人與人、人與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，并習(xí)得與人和環(huán)境互動(dòng)應(yīng)有的知識(shí)、能力、態(tài)度與行為技能等。這一課程領(lǐng)域主要關(guān)注的是兒童的社會(huì)性發(fā)展，包括社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)行為技能以及道德品質(zhì)的發(fā)展，最終幫助兒童形成參與社會(huì)生活的基本能力與善待世界的基本態(tài)度。

（一）對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育與健康教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)

健康是所有幼兒園課程體系都需要關(guān)注的領(lǐng)域，它包括身體的健康、情緒與心理的健康以及道德的健康。其中幼兒情緒與心理及道德健康也是社會(huì)領(lǐng)域關(guān)注的問題。當(dāng)孩子有良好的師生與同伴關(guān)系時(shí)，他就能獲得安定與愉快的情緒，并形成安全感與信賴感，這是良好社會(huì)情感形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，體育活動(dòng)有助于培養(yǎng)幼兒堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不怕困難的意志品質(zhì)和主動(dòng)、樂觀、合作的態(tài)度。可見社會(huì)教育與健康教育是相互滲透、相互促進(jìn)的。但社會(huì)教育在關(guān)注兒童情緒與心理健康時(shí)，更注重它的社會(huì)發(fā)展性。社會(huì)教育的責(zé)任是倡導(dǎo)先進(jìn)的文化價(jià)值觀與態(tài)度行為，這是一種社會(huì)意義上的健康。

（二）對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育與語言教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)

語言是兒童進(jìn)行社會(huì)化的重要工具，通過語言，兒童才能與人溝通。但從社會(huì)教育的目的看，幼兒園教育不能止步于教會(huì)孩子說話，還要教會(huì)孩子善于傾聽，并說禮貌的話、溫暖的話、善良的話、優(yōu)美的話。當(dāng)孩子接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品時(shí)，他們感受到的不只是語言的豐富和優(yōu)美，還有作品中人物的豐富心靈，讓孩子從作品中體會(huì)到善與惡的爭(zhēng)戰(zhàn)、美與丑的較量。另一方面，如果語言教育沒有了美與善的靈魂，就會(huì)成為抽象的沒有生命的符號(hào)教育。在這種教育下，孩子可能會(huì)很流利地說有益人、溫暖人的話，但也可以很流利地說傷害人的話，這全看教育者如何引導(dǎo)他們?cè)诶死旱牧?chǎng)上運(yùn)用語言。可見，語言在塑造兒童的社會(huì)性品格方面具有重要的作用。

（三）對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)

引導(dǎo)孩子探索與認(rèn)識(shí)是科學(xué)教育的重要任務(wù)，但我們探索與認(rèn)識(shí)世界的目的并不僅僅是為了更好地利用世界，還要學(xué)會(huì)更好地保護(hù)世界。科學(xué)的技術(shù)如果沒有仁慈之心的支持，也有可能變成傷害人類自身的利劍。如我們有了更多征服自然的方法，帶來的是環(huán)境的日益惡化。為改變這種現(xiàn)狀，我們就必須認(rèn)識(shí)到引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)與探索世界的最終目的是培養(yǎng)孩子有一顆仁慈之心，讓他們?cè)谟H近大自然的同時(shí)，學(xué)會(huì)愛護(hù)動(dòng)植物，關(guān)心周圍環(huán)境，珍惜自然資源，形成初步的環(huán)保意識(shí)。

（四）對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教育與藝術(shù)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)

藝術(shù)對(duì)性靈的陶冶具有特別的作用，藝術(shù)教育的價(jià)值也正在于它能夠展示生命的美，暢想生命的自由，弘揚(yáng)生命的價(jià)值，維護(hù)生命的尊嚴(yán)和張揚(yáng)生命的個(gè)性。它的目的是要培養(yǎng)能夠運(yùn)用藝術(shù)語言表達(dá)豐富美好的情感和進(jìn)行心靈交流的健康個(gè)體。當(dāng)孩子學(xué)會(huì)用畫筆或是音樂表達(dá)出他內(nèi)心美好的體會(huì)和感動(dòng)時(shí)，藝術(shù)就產(chǎn)生了。同樣，當(dāng)感受到美與善時(shí)，他就已經(jīng)接受了社會(huì)教育。由此，教育要盡可能用藝術(shù)化的方式讓孩子體會(huì)到各種美與善。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)策

摘要：因?yàn)槲覈?guó)教育體制的不斷完善，導(dǎo)致農(nóng)村的學(xué)前兒童教育呈現(xiàn)一個(gè)直線增長(zhǎng)的趨勢(shì)，學(xué)前兒童教育不僅可以培養(yǎng)個(gè)人發(fā)展，同樣是一個(gè)家庭和諧幸福的基礎(chǔ)，藝術(shù)教育正是學(xué)前教育的重要組成部分，因此本文主要針對(duì)于農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策分析。從意識(shí)層面上的問題、農(nóng)村師資力量薄弱、家長(zhǎng)支持性不足這三方面進(jìn)行深入探索與研究，主要目的在于推動(dòng)農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；學(xué)前兒童藝術(shù)教育；現(xiàn)狀；策略

引言：

近幾年，因?yàn)檗r(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提升，諸多農(nóng)民對(duì)教育意識(shí)有所增加，致使農(nóng)村學(xué)前兒童教育快速發(fā)展。但因當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育的場(chǎng)所條件比較差、設(shè)施不夠完善、教師教育水平不高等問題的存在，對(duì)兒童的學(xué)前教育有著極大阻礙。本文主要闡述農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育中存在的問題，通過探究問題來提出優(yōu)化對(duì)策，從而提升農(nóng)村學(xué)前教學(xué)水平。

1意識(shí)層面上的問題

1．1認(rèn)識(shí)較模糊：在當(dāng)前，有很多幼兒園為了招收更多的學(xué)生，打著藝術(shù)教育頭銜來進(jìn)行宣傳，但其實(shí)際并未對(duì)藝術(shù)教育有全面的認(rèn)知。例如有諸多幼兒園大力宣傳在幼兒時(shí)需要加大孩子對(duì)色彩的認(rèn)知，從而奠定繪畫的功底，有諸多家長(zhǎng)想要自己的孩子能有一技之長(zhǎng)，便將其送到幼兒園中，但諸多幼兒園并未對(duì)繪畫有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知，只是單單分配部分教師到繪畫課堂中培訓(xùn)幾天。無論是哪種教育都有屬于自己的萌芽階段，而在這個(gè)萌芽階段對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行合理教育，會(huì)激發(fā)兒童一些潛在的天分，而學(xué)前兒童的藝術(shù)教育務(wù)必要滿足當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展需求以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。1．2力求精英化，追求貴族化：因?yàn)槲覈?guó)國(guó)民整體水平不是特別高，致使諸多人們產(chǎn)生只有貴族人才可以進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，學(xué)習(xí)藝術(shù)的費(fèi)用是昂貴的，所以諸多人們給藝術(shù)帶上了貴族化的頭銜；也因?yàn)樯鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的日益加大，人們迫于無奈，把學(xué)習(xí)藝術(shù)作為生存的一種技能，農(nóng)村父母都有著望子成龍、望女成鳳的愿望，但諸多父母認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)是需要花費(fèi)大力資金的，就會(huì)出現(xiàn)猶豫的態(tài)度。對(duì)藝術(shù)扣上昂貴的帽子，這種想法的存在是對(duì)藝術(shù)的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是不分區(qū)域、不限資金的。對(duì)于諸多農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)藝術(shù)貴族化的思想是存在誤區(qū)的，生長(zhǎng)環(huán)境的不同、經(jīng)濟(jì)條件的差異是會(huì)影響藝術(shù)教育的方法以及選材，但并不會(huì)影響大眾化、平民化的理念。基于風(fēng)景畫為例子，農(nóng)村幼兒園可以運(yùn)用農(nóng)村獨(dú)特的風(fēng)景來作為繪畫的背景，此種方法不單單不影響大眾化的效果，還突出了農(nóng)村獨(dú)特風(fēng)味。總之，農(nóng)村學(xué)前兒童的教師需要充分運(yùn)用農(nóng)村獨(dú)特的素材來進(jìn)行藝術(shù)教育，通過合理有效的結(jié)合農(nóng)村周邊的環(huán)境，來構(gòu)建出多元化的學(xué)前藝術(shù)教育。

2農(nóng)村師資隊(duì)伍的薄弱化

在農(nóng)村藝術(shù)教師的師資分布極不均勻，在城市中藝術(shù)教師的師資極為雄厚，而鄉(xiāng)村卻是恰恰相反。根據(jù)對(duì)農(nóng)村與城市中的幼兒園實(shí)際調(diào)查，會(huì)發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的幼兒園中教師的年齡大概在20～32歲之間，而城市中幼兒園的教師年齡大約在25～38之間，在農(nóng)村幼兒園中幼師這個(gè)職位流動(dòng)率比較大；而在城市中的幼師大多數(shù)是專科以上學(xué)歷，而農(nóng)村大部分是高中；在城市中給幼師的工作待遇比較好，而農(nóng)村的幼師工資比較低。這是造成城鄉(xiāng)師資差異的主要因素。所以，我國(guó)政需要加大對(duì)農(nóng)村幼師的工資待遇，通過政策傾斜的方式來吸引大學(xué)生到農(nóng)村來就業(yè)；另外，在學(xué)校中也要適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，二者共同作用，來實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)師資的平衡發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育水平。

3家長(zhǎng)支持性不足

對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)知存在不同，城市與農(nóng)村的家長(zhǎng)對(duì)其態(tài)度是不同的，一些80后的家長(zhǎng)與90后的家長(zhǎng)的育兒觀念都有所不同，但在藝術(shù)教育方面是極為支持的，城市與農(nóng)村的家長(zhǎng)對(duì)兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是相差不多的。但因?yàn)樵谵r(nóng)村的孩子諸多是留守兒童，都是由爺爺奶奶或是姥姥姥爺來照看，他們對(duì)于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的態(tài)度是有很大不同的。眾多0后、90后的家長(zhǎng)對(duì)兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是非常支持的，認(rèn)為其存在的價(jià)值是要比金錢投資要高的，而爺爺奶奶們則對(duì)其沒有一個(gè)充分了解，致使其出現(xiàn)進(jìn)行學(xué)前兒童藝術(shù)教育是無關(guān)緊要的。對(duì)于此種現(xiàn)象的發(fā)生，可以運(yùn)用三點(diǎn)策略：一是農(nóng)村幼兒園需要加大對(duì)家長(zhǎng)的溝通力度，對(duì)其進(jìn)行在教育，從而提高其學(xué)前兒童藝術(shù)教育價(jià)值的認(rèn)知；二是政府大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而為諸多年輕父母提供一個(gè)就業(yè)崗位；三是，開展宣傳活動(dòng)，呼吁父母多留給孩子一些時(shí)間，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)方向。

4結(jié)束語

綜上所述，因?yàn)槌鞘信c鄉(xiāng)村的教學(xué)條件的不同、師資隊(duì)伍的差異化以及家長(zhǎng)的支出力度不足等因素，致使城鄉(xiāng)幼兒之間的藝術(shù)教育水平存在極大差異。因此諸多農(nóng)村家長(zhǎng)需要不斷提升自身綜合素養(yǎng)，來提高對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)知，農(nóng)村中的幼兒園需要向城市中的幼兒園進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過不斷提升自身的教學(xué)實(shí)力，來最大程度的發(fā)揮出政府存在的價(jià)值，科學(xué)合理的應(yīng)用政策傾斜，來使農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育得到長(zhǎng)足發(fā)展。

作者:高菁蓮 單位:民勤縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:城鄉(xiāng)學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文

一、現(xiàn)象與分析

1.城鄉(xiāng)學(xué)前兒童家長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)教育的重要性，但讓孩子真正接受藝術(shù)教育的比例不同。調(diào)查結(jié)果顯示：城市有90%以上的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子應(yīng)該從小培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)；在農(nóng)村只有40%的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)孩子藝術(shù)素養(yǎng)的重要性。造成這一結(jié)果的原因主要是農(nóng)村的家長(zhǎng)大部分不在家鄉(xiāng)，孩子都由祖輩帶著。在調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的孩子大部分上學(xué)放學(xué)都是由爺爺奶奶接送。當(dāng)我們將問卷發(fā)放到他們手中，有的老人看不清甚至不會(huì)寫字。這樣的隔代家庭，祖輩只希望孩子健康成長(zhǎng)，不學(xué)壞就好，在應(yīng)付生活的同時(shí)根本沒有精力去照顧到孩子的教育需要。即使部分家庭思想比較進(jìn)步，知道要抓好孩子的教育，但是經(jīng)濟(jì)狀況和老人的精力都不允許。每月家庭的生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)都由父母寄錢回來支付。在勉強(qiáng)照顧了全家人生活的情況下，也就沒有經(jīng)濟(jì)能力去給孩子進(jìn)行藝術(shù)教育了。

2.城鄉(xiāng)兒童接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的人數(shù)比例不同。城市有一半以上（50.32%）的適齡幼兒進(jìn)行過藝術(shù)教育，在農(nóng)村這個(gè)比例只有26.32%。并且城市兒童參加藝術(shù)教育的種類比農(nóng)村多，場(chǎng)所選擇余地大。而農(nóng)村兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的場(chǎng)所主要在幼兒園。農(nóng)村幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)大大少于城市兒童。調(diào)查問卷第十題的結(jié)果顯示，即使家長(zhǎng)愿意讓孩子在課外接受一些藝術(shù)教育的課程，也沒有合適的機(jī)會(huì)。農(nóng)村有些孩子的藝術(shù)熏陶就是在家看看電視，或者節(jié)日的時(shí)候，鎮(zhèn)上進(jìn)行的文藝匯演和過年的時(shí)候周圍的廟會(huì)。這樣的藝術(shù)教育質(zhì)量怎么樣先撇開不談，單就藝術(shù)形式來講，十分的單一，內(nèi)容以?shī)蕵窞橹鳎环蟽和纳硇陌l(fā)展規(guī)律，且容易導(dǎo)致兒童近視。

3.城鄉(xiāng)家長(zhǎng)對(duì)于孩子藝術(shù)教育的質(zhì)量滿意度普遍不高，均為50%左右。經(jīng)過走訪部分家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，滿意度不高主要有兩方面的原因：首先，市場(chǎng)上培訓(xùn)機(jī)構(gòu)魚龍混雜，部分機(jī)構(gòu)魚目混珠，老師水平參差不齊。部分老師專業(yè)水平有待提高，而專業(yè)素養(yǎng)較高的老師不熟悉兒童身心發(fā)展規(guī)律或不愿意接受學(xué)齡前兒童，這也是兒童無法接受藝術(shù)教育的原因之一。其次，家長(zhǎng)對(duì)幼兒藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)不夠，不了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律，急于求成導(dǎo)致對(duì)結(jié)果滿意度不夠。

4.跟預(yù)期結(jié)果不同的是城市與農(nóng)村的家長(zhǎng)對(duì)于孩子進(jìn)行藝術(shù)教育未來的期望具有相同之處。原以為家長(zhǎng)會(huì)更注重孩子學(xué)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行藝術(shù)教育的目的具有一定的功利性（如增加孩子未來的就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)考學(xué)的幫助等等）。但調(diào)查結(jié)果顯示，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的期望主要放在兒童心理發(fā)展、人格的健全發(fā)展方面。多數(shù)家長(zhǎng)希望孩子能夠藝術(shù)與學(xué)業(yè)兼顧，有一個(gè)快樂的童年。從這點(diǎn)可以看出，現(xiàn)在的家長(zhǎng)觀念較以往已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，是一個(gè)很好的現(xiàn)象。這跟國(guó)家一直提倡素質(zhì)教育有關(guān)。現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，父母都是八十年代出生的。國(guó)家從他們那個(gè)時(shí)候起就開始提倡素質(zhì)教育，盡管素質(zhì)教育的實(shí)施還有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但是我們看到，素質(zhì)教育的觀念已經(jīng)深入人心。

5.城市兒童進(jìn)行藝術(shù)教育多，壓力大，而農(nóng)村兒童進(jìn)行藝術(shù)教育機(jī)會(huì)少，人數(shù)少，培訓(xùn)少。部分城市的學(xué)齡前兒童，一周要參加3-4次培訓(xùn)班，名目繁多。這些孩子每天都需要花幾個(gè)小時(shí)練習(xí)各種技能。大大的占據(jù)了他們的課余時(shí)間，讓本該快樂的童年變得繁忙，對(duì)孩子的身心發(fā)展造成了不良影響。在幾乎所有的家長(zhǎng)（包括那些給孩子報(bào)了好多培訓(xùn)班的家長(zhǎng)），都一致認(rèn)為應(yīng)該解放孩子天性，給孩子一個(gè)快樂、幸福的童年的背景下，家長(zhǎng)的行為與所持的態(tài)度大相徑庭。而農(nóng)村兒童因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，環(huán)境，家庭觀念等各方面的原因造成他們沒有合適的機(jī)會(huì)去接觸藝術(shù)，接觸美感教育。這體現(xiàn)了我國(guó)教育資源的不公。

6.城鄉(xiāng)兒童未進(jìn)行藝術(shù)教育的原因不盡相同。大部分家長(zhǎng)未讓幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的原因是沒有合適的機(jī)會(huì)。農(nóng)村由于費(fèi)用太高而無法進(jìn)行藝術(shù)教育的比例略高于城市，這表明農(nóng)村的生活水平正在逐步提高，家長(zhǎng)的觀念也在發(fā)生著變化。但是為什么家長(zhǎng)會(huì)覺得沒有合適的機(jī)會(huì)讓孩子接觸藝術(shù)教育呢？我們走訪了一些專業(yè)的藝術(shù)方面的老師。發(fā)現(xiàn)無論是在城市還是在農(nóng)村，相當(dāng)一部分老師都不太愿意從事幼兒藝術(shù)方面的教育。一方面，幼兒尚未成熟，對(duì)于藝術(shù)中的各種術(shù)語理解不到位，手的精細(xì)動(dòng)作也尚未發(fā)展完成。這兩項(xiàng)障礙對(duì)于藝術(shù)老師是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。如何讓孩子理解藝術(shù)相關(guān)概念并學(xué)會(huì)應(yīng)用？沒有一定的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)是達(dá)不到預(yù)期效果的。另一方面，教授幼兒是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，時(shí)間長(zhǎng)，短期內(nèi)很難看到收益。不利于教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

7.城鄉(xiāng)學(xué)前藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式都非常單一。不管是在幼兒園還是在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)前藝術(shù)教育的類型大致可以分為音樂和美術(shù)兩大類。音樂包含唱歌和舞蹈，美術(shù)包含繪畫和手工。在生活中，藝術(shù)的形式非常多樣，可以說無處不在。主要可以分為音樂、繪畫、舞蹈、文學(xué)、雕塑、建筑、戲劇與電影八大類。這樣多的藝術(shù)形式，體現(xiàn)在幼兒園中就只剩下了音樂和美術(shù)。并且，在走訪過程中發(fā)現(xiàn)，目前的幼兒園藝術(shù)教育組織形式也非常的單一。以我們?cè)谙剃?yáng)市某幼兒園旁聽的一節(jié)音樂課為例。老師要求幼兒學(xué)會(huì)一首歌，分為讀歌詞，跟唱，合唱，領(lǐng)唱幾個(gè)步驟，只要求幼兒會(huì)唱這首歌，對(duì)藝術(shù)鑒賞方面基本沒有涉及。同樣，我們旁聽了幾節(jié)幼兒園的美術(shù)課。老師提前畫好一張畫，給幼兒貼在黑板上，老師簡(jiǎn)單講解一下畫的步驟，對(duì)不好畫的地方做適當(dāng)提醒后，幼兒開始自己畫。畫的像的，就是畫的好。有了自己的創(chuàng)意老師也會(huì)夸獎(jiǎng)，但是之后會(huì)遭到全班同學(xué)的模仿。還有少數(shù)老師，對(duì)于孩子的天馬行空的創(chuàng)意無法接受，甚至嘲笑他，這樣的做法會(huì)抹殺孩子的想象力和創(chuàng)造力，打擊孩子的自信心，作為幼兒教師，是要堅(jiān)決抵制的。

二、引發(fā)的思考中國(guó)古有孔子云

1.社會(huì)方面。如今我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)在政府的大力支持下得以迅速發(fā)展。調(diào)查結(jié)果表明，從物質(zhì)基礎(chǔ)上來講，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況正在發(fā)生巨大的改變。農(nóng)村家長(zhǎng)的育兒理念也在逐步發(fā)生著變化。但是，跟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較起來，觀念的轉(zhuǎn)變相對(duì)較慢。在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展農(nóng)村的精神文明建設(shè)，才是解決這一問題的關(guān)鍵。從幼教領(lǐng)域來看，政府和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該努力向家長(zhǎng)宣傳更多的正確的學(xué)前藝術(shù)教育的理念，大力發(fā)展農(nóng)村精神文明建設(shè)，通過各種宣傳，努力扶持農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)藝術(shù)教育的平衡發(fā)展，達(dá)到農(nóng)村學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。

2.家庭方面。家長(zhǎng)首先要端正自己的教育態(tài)度，對(duì)孩子的身心發(fā)展規(guī)律有初步的了解，充分認(rèn)識(shí)到教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，是不可能一蹴而就的。接受孩子的不足，了解孩子的愛好和特長(zhǎng)，不能只要自己覺得好的都往孩子身上加。其次，行動(dòng)和觀念要有一致性。教育最怕說一套做一套，這樣不僅阻礙孩子的發(fā)展，還會(huì)對(duì)孩子起到不好的帶頭作用。要將觀念落實(shí)到行動(dòng)上，言行一致，這樣才真正有利于孩子的發(fā)展。同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)本著對(duì)孩子負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)的原則，盡可能的為孩子創(chuàng)造教育機(jī)會(huì)，配合教師和教育機(jī)構(gòu)，共同為孩子的未來打好基礎(chǔ)。

3.幼兒教師方面。教師不僅僅要注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，更重要的是要嚴(yán)格按照兒童的身心發(fā)展規(guī)律去教育幼兒，為幼兒美好的未來打下基礎(chǔ)。教師應(yīng)該將學(xué)前的藝術(shù)教育課程重心轉(zhuǎn)移到如何培養(yǎng)孩子的興趣上來，而不只是專業(yè)藝術(shù)技能的培養(yǎng)。幼兒期是培養(yǎng)兒童各種感知覺的關(guān)鍵期，只有抓住關(guān)鍵期的教育，尤其是樂感，色彩感知能力的教育，才能達(dá)到事半功倍的效果。將各方面的感知能力培養(yǎng)好了，如何欣賞美和創(chuàng)造美也只是水到渠成的事情。這要求教師要有足夠高的職業(yè)素養(yǎng)，不僅僅將教育當(dāng)做自己賺錢的工具或是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段。只有教師的問題解決了，才能從根本上解決藝術(shù)教育機(jī)會(huì)少的問題。

作者：陳碧溪單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:學(xué)前兒童藝術(shù)教育方法研究

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，家長(zhǎng)們?cè)絹碓阶⒅貙?duì)孩子的教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。音樂、美術(shù)、舞蹈等是兒童藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。通過各種藝術(shù)教育活動(dòng)，讓學(xué)前兒童初步感受美，體會(huì)藝術(shù)美的情趣，而培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣及愛好應(yīng)是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的重點(diǎn)。這就需要藝術(shù)教育者掌握學(xué)前兒童藝術(shù)教育的科學(xué)方法，這也是學(xué)前兒童藝術(shù)啟蒙教育的關(guān)鍵所在。本文將就學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方法進(jìn)行分析與探究。

一、要樹立正確的藝術(shù)教育目標(biāo)

根據(jù)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)以及藝術(shù)教育的規(guī)律來制定藝術(shù)教育目標(biāo)，這是教師在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循的原則，也是藝術(shù)教育成功的關(guān)鍵所在。學(xué)前兒童藝術(shù)教育要想健康發(fā)展，必須采取更貼近孩子特點(diǎn)的方法，在觀念上堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。幼兒的藝術(shù)教育主要應(yīng)以提高孩子的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗(yàn)，而不應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的。家長(zhǎng)與藝術(shù)教師應(yīng)以孩子的興趣為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)這一成長(zhǎng)階段兒童的心理及性格特點(diǎn)來進(jìn)行藝術(shù)門類的選擇，培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子做他們喜歡做的事，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中發(fā)揮孩子天性與創(chuàng)造力。

二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的意義

學(xué)前兒童的藝術(shù)教育旨在延續(xù)和發(fā)展人類的文化藝術(shù)而實(shí)施的教育的最初環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是通過教育方法與手段，根據(jù)兒童的自然成長(zhǎng)發(fā)展的一般規(guī)律，在保證兒童身心的健康成長(zhǎng)的前提下，達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的價(jià)值，培養(yǎng)兒童的審美情趣，道德情操，認(rèn)知能力，意志品質(zhì)及創(chuàng)造性。其意義具體表現(xiàn)在:

1．順應(yīng)兒童，促進(jìn)發(fā)展，注重過程，激發(fā)影響，為學(xué)前兒童提高自我表達(dá)及交流的工具，在學(xué)習(xí)中讓兒童自由流露，充分表達(dá)，得到藝術(shù)熏陶。

2．引導(dǎo)兒童以自己的眼光去感受世界，感受藝術(shù)，發(fā)展學(xué)前兒童的創(chuàng)造力與想象力。并通過加工改造，融入想象，大膽的去創(chuàng)新與創(chuàng)造。

3．培養(yǎng)學(xué)前兒童的藝術(shù)審美能力。通過藝術(shù)教育，引導(dǎo)兒童大膽去想象，并在此基礎(chǔ)上加工床在，理解審美意象，用語言或肢體去表達(dá)自己的審美感受，樹立審美觀點(diǎn)，豐富審美感情，發(fā)展對(duì)美的感受和理解能力。

4．藝術(shù)教育具有發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力與審美情趣的作用，促進(jìn)學(xué)前兒童身心智力全面發(fā)展與健康和諧成長(zhǎng)，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造意識(shí)及形象思維的能力。

5．學(xué)前兒童藝術(shù)教育也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，作為一種有效的文化活動(dòng)，其對(duì)整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境有間接的影響與延續(xù)作用。通過學(xué)前兒童的藝術(shù)教育和學(xué)前兒童藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)造去影響社會(huì)整個(gè)的文化氛圍，改變生活和生存環(huán)境，發(fā)展和延續(xù)藝術(shù)文化，為社會(huì)藝術(shù)文化的發(fā)展儲(chǔ)備人才。

三、學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在的問題

1．家長(zhǎng)與教師的功利心

當(dāng)前的學(xué)前兒童藝術(shù)教育，多數(shù)情況下，家長(zhǎng)都是認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，讓孩子多學(xué)一項(xiàng)技能，將來在社會(huì)上能有立足之地。而某些教師，特別是一些藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)教育時(shí)不是在培養(yǎng)孩子的藝術(shù)興趣，而是讓孩子不斷的考級(jí)或參加各種比賽，以贏得在社會(huì)上的聲譽(yù)，以便更好地招生。在這種功利心的驅(qū)使下，孩子很難在藝術(shù)領(lǐng)域有長(zhǎng)足的發(fā)展，學(xué)前兒童的藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)孩子在藝術(shù)活動(dòng)中的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)兒童藝術(shù)教育對(duì)孩子自身的影響及作用，家長(zhǎng)和教師過分關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的審美情感及體驗(yàn)的獲得。

2．內(nèi)容選擇存在問題

學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容最終決定了其教育目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，因此選擇藝術(shù)教育內(nèi)容是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。目前，當(dāng)前許多兒童藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的教育缺少藝術(shù)欣賞以及各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動(dòng)。藝術(shù)欣賞活動(dòng)貫穿于藝術(shù)教育活動(dòng)始終是體現(xiàn)審美目標(biāo)主要的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育中，藝術(shù)欣賞環(huán)節(jié)十分薄弱，由于缺乏欣賞材料，缺乏必要的欣賞理論指導(dǎo)，所以在這一方面兒童藝術(shù)教育止步不前。

四、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方法

為了實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)，解決目前學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在的問題，本文提出了如下藝術(shù)教育方法。

1．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

任何一門學(xué)科或藝術(shù)要想學(xué)好，必須是興趣作用的結(jié)果，對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶也應(yīng)該先激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，只有這樣孩子才可能自主的去學(xué)習(xí)，才可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。所以，無論是家長(zhǎng)還是老師都要避免急功近利。慢慢去觀察或想辦法激發(fā)孩子的興趣所在。如給孩子聽音樂，看舞蹈，讓孩子自主去模仿，或者給孩子買畫筆，讓孩子去自由的繪畫，教師或家長(zhǎng)再適當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)，幫助孩子去認(rèn)真體會(huì)。在這一過程中，教師不能以按照成人的想法或模式去限制及否定孩子的創(chuàng)造或發(fā)揮，而是應(yīng)憑借經(jīng)驗(yàn)與敏感性的去捕捉孩子的閃光點(diǎn)再進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)與鼓勵(lì)，這種藝術(shù)萌芽會(huì)在兒童的頭腦中留下愉快的記憶，再以此為起點(diǎn)，有計(jì)劃地循序漸進(jìn)的啟發(fā)與開導(dǎo)，不斷的進(jìn)行深入教育，并為孩子提供一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境等等，不斷的加強(qiáng)與穩(wěn)固兒童對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其進(jìn)一步地發(fā)展。

2．教學(xué)上要循序漸進(jìn)

藝術(shù)教育者在教學(xué)過程中，應(yīng)首先掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，不能急于求成，也不能拔苗助長(zhǎng)，藝術(shù)教育的過程在學(xué)前兒童身上的體現(xiàn)應(yīng)是循序漸進(jìn)的。因此，按照兒童的接受能力，藝術(shù)教育應(yīng)該由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，這樣的逐步的過度，教育上的循序漸進(jìn)讓孩子有一個(gè)緩沖的過程，不至于讓孩子望而卻步，知難而退。與此同時(shí)，教育者還要根據(jù)學(xué)前兒童不會(huì)抽閑思維，難于集中精神這一特點(diǎn)，多采取直觀演示法教學(xué)，不要單純的講解，讓孩子跟著做或看著做，比教師的講解更容易讓孩子接受。

3．多一些欣賞性教學(xué)

由于各種條件的限制，很多藝術(shù)教學(xué)在內(nèi)容上常常缺少藝術(shù)欣賞這一環(huán)節(jié)，教學(xué)都是采取教師教，學(xué)生跟著做，這種教學(xué)模式。沒有給孩子獨(dú)立思考、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造的空間與條件。所以，在藝術(shù)教學(xué)中，特別在藝術(shù)啟蒙教育階段，教師應(yīng)多創(chuàng)造條件，給孩子上一些藝術(shù)欣賞課，讓孩子自己去體會(huì)，自己去感覺，他們對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟不應(yīng)是成人強(qiáng)加的，而應(yīng)該是在學(xué)習(xí)過程中通過鑒賞與欣賞自己的不斷領(lǐng)悟。

4．多種教學(xué)法的運(yùn)用

在藝術(shù)常規(guī)教學(xué)中，藝術(shù)教育者為了好教學(xué)，或急于求成，他們的教學(xué)方法往往按部就班傳統(tǒng)老套。對(duì)于學(xué)齡前兒童，這種死板的教學(xué)方式雖然在短期內(nèi)能取得一定的教學(xué)效果，但很難有長(zhǎng)足的發(fā)展，長(zhǎng)此以往孩子也就失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以，教育者應(yīng)改變思維，大膽創(chuàng)新，根據(jù)孩子這一成長(zhǎng)階段的身心特點(diǎn)，采取多種多樣靈活多變的教學(xué)形式，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中多一些表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，讓孩子的想象力與創(chuàng)造力不斷地發(fā)展和提高。總之，學(xué)齡前兒童是藝術(shù)啟蒙及培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)與興趣的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)這一階段兒童藝術(shù)教育的方法進(jìn)行分析與研究，是十分必要也是十分關(guān)鍵的。要想培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的興趣，從而進(jìn)一步在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣，需要藝術(shù)教育工作者在教學(xué)中不斷的探討，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的后備軍而不斷地努力。

作者:劉彥 單位:青島市技師學(xué)院

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文

一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的闡釋

學(xué)前兒童藝術(shù)教育是一個(gè)綜合性的名詞，它集各種藝術(shù)類別于一體具有綜合性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性。目前我國(guó)學(xué)前教育范圍里的藝術(shù)教育通常包括了音樂、美術(shù)、舞蹈等科目來實(shí)現(xiàn)的的。幼兒藝術(shù)教育的本質(zhì)是通過藝術(shù)教育活動(dòng)，使幼兒獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)幼兒熱愛藝術(shù)，更重要的是使幼兒在進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中獲得生命的體驗(yàn)和人格的成長(zhǎng)。但現(xiàn)實(shí)的幼兒園藝術(shù)教育卻與違背了藝術(shù)教育的本質(zhì)，反而出現(xiàn)了單純的技能技巧的訓(xùn)練、思想內(nèi)容的說教，其教學(xué)方式單一、注重模仿忽視創(chuàng)造、缺乏學(xué)科的綜合遷移、忽視兒童個(gè)體差異和過分專業(yè)化等一系列問題。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是幼兒藝術(shù)教育的啟蒙，所以我們強(qiáng)調(diào)學(xué)前兒童的藝術(shù)教育一定是有趣的、生動(dòng)的、發(fā)展的。同時(shí)學(xué)前兒童藝術(shù)教育是關(guān)于審美的一種普及性教育，所以我們的教育目的是把幼兒培養(yǎng)成一個(gè)具有藝術(shù)素養(yǎng)的欣賞者，而不是具有專業(yè)素質(zhì)的歌唱家、畫家、舞蹈家等。我們期望學(xué)前兒童的藝術(shù)教育不只是藝術(shù)知識(shí)與技能的簡(jiǎn)單傳輸，而更多的是以陶冶幼兒的情感和生命教育為情感目的，培養(yǎng)幼兒綜合運(yùn)用音樂、美術(shù)、舞蹈等各類藝術(shù)的綜合能力，進(jìn)而提高幼兒解決問題的能力，提高幼兒的生活質(zhì)量。

二、咸陽(yáng)周邊農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的問題與策略

目前，就咸陽(yáng)市農(nóng)村地區(qū)來看，農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育主要存在以下三個(gè)方面的問題：

（一）意識(shí)層面上的問題

1、認(rèn)識(shí)較模糊，功利化思想嚴(yán)重。目前很多幼兒園為了招生，打著藝術(shù)教育的招牌，但卻對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)模糊不清。以當(dāng)下流行的奧爾夫音樂為例，功利化思想驅(qū)使很多幼兒園盲目跟風(fēng)，從中國(guó)人傾向“洋貨”的心理入手，盲目引進(jìn)外來東西，以此吸引家長(zhǎng)的眼球，提高招生率。但實(shí)際上，很多幼兒園對(duì)奧爾夫音樂并不是很熟悉，認(rèn)識(shí)并不深入，只是派種子教師外出培訓(xùn)了幾天而已。任何一種教育，它都有它萌芽、成長(zhǎng)的環(huán)境，評(píng)價(jià)教育最根本的是是否與當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)，是否能促進(jìn)受教育者的發(fā)展。咸陽(yáng)地區(qū)的兒童藝術(shù)教育只有結(jié)合實(shí)際，減少功利化思想，深入研究學(xué)前兒童藝術(shù)教育，用教育質(zhì)量來創(chuàng)教育口碑，提高招生率。

2、力求精英化，追求貴族化。由于中國(guó)國(guó)民整體文化水平的落后，認(rèn)為只有貴族人才進(jìn)行藝術(shù)教育，其費(fèi)用是昂貴的，因此很多人給藝術(shù)冠上了貴族化的帽子；也由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來越大，人們迫于壓力，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)做今后生存的一項(xiàng)技能，因此出現(xiàn)了學(xué)藝術(shù)就要做藝術(shù)的精英這樣的思想。這些都是對(duì)藝術(shù)的曲解，對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是大眾化的、平民化的。對(duì)于咸陽(yáng)農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的藝術(shù)教育貴族化思想問題，筆者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)條件不同，生長(zhǎng)的環(huán)境不同，這些只會(huì)影響藝術(shù)教育的實(shí)施方式和材料的選取，但其平民化、大眾化的理念是不會(huì)動(dòng)搖的。以風(fēng)景畫為例，咸陽(yáng)市的幼兒園則可以咸陽(yáng)湖的風(fēng)景為資料，而咸陽(yáng)周邊的農(nóng)村則可以田野、鄉(xiāng)村為風(fēng)景資料，這樣一來，不僅做到了大眾化的效果，更突出了當(dāng)?shù)氐奶厣？傊變航處熞Y(jié)合實(shí)際，多開發(fā)資源，多利用周邊環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)前藝術(shù)教育。

（二）農(nóng)村師資力量薄弱

筆者進(jìn)過調(diào)查與分析，并結(jié)合自身的所見所聞，發(fā)現(xiàn)咸陽(yáng)地區(qū)的藝術(shù)教師的師資分布很不均衡，城市師資雄厚，鄉(xiāng)村師資薄弱。調(diào)查顯示：城市的幼師年齡一般都在25-35歲之間，而鄉(xiāng)村的幼師年齡大約在18-30歲之間；城市幼師的崗位流動(dòng)較小，鄉(xiāng)村的幼師崗位流動(dòng)大；城市幼師的學(xué)歷一般都是大專本科居多，鄉(xiāng)村幼師的學(xué)歷一般都是高中、大專，甚至是家庭主婦；城市幼師的工資較高，鄉(xiāng)村教師工資較低。造成城鄉(xiāng)師資差異的很重要的因素是城市優(yōu)越的待遇和便利的生活基礎(chǔ)設(shè)施。因此，政府應(yīng)努力提高鄉(xiāng)村幼師的工資待遇，利用政策傾斜來吸引大學(xué)生來鄉(xiāng)村就業(yè)；同時(shí)學(xué)校也要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行走進(jìn)鄉(xiāng)村的思想教育，二者齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)師資平衡，共同發(fā)展壯大。

（三）家長(zhǎng)支持性不足

對(duì)于兒童藝術(shù)教育的重要性，城鄉(xiāng)家長(zhǎng)的態(tài)度也是不一致的。一般情況下，80后、90后家長(zhǎng)的育兒觀相對(duì)來說都是比較開放的，城鄉(xiāng)家長(zhǎng)對(duì)兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是大致相同的。但是由于咸陽(yáng)周邊的很多農(nóng)村的孩子是留守兒童，都是有爺爺奶奶照看，因此對(duì)于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的看法有很大的不同。80后、90后的年輕家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是很有必要的，他們鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。而年齡較大的爺爺奶奶們則認(rèn)為對(duì)孩子進(jìn)行藝術(shù)教育是沒必要的，只有文化知識(shí)的學(xué)習(xí)才是必要的。對(duì)于出現(xiàn)的鄉(xiāng)村爺爺奶奶們落后的學(xué)前藝術(shù)教育觀，我們提出以下策略：第一，政府要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，為廣大年輕人提供就業(yè)崗位；第二，大力開展主題宣傳活動(dòng)，如留一個(gè)人陪孩子等主題，呼吁年輕的爸爸媽媽們至少留一個(gè)人陪孩子；第三，農(nóng)村幼兒園要定期與家長(zhǎng)溝通，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行再教育。

（四）幼兒藝術(shù)能力較弱

幼兒的藝術(shù)能力是什么？有人給出了這樣的定義：培養(yǎng)兒童藝術(shù)能力是指，通過對(duì)藝術(shù)工具和材料的掌握、操作和控制與創(chuàng)造，使幼兒的眼腦手口相互協(xié)調(diào)、充分發(fā)展，最大限度地發(fā)展與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的一般能力，如觀察、記憶、思維、想象、表現(xiàn)、創(chuàng)造等方面的能力。筆者通過實(shí)地觀察幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)和六一兒童節(jié)孩子們的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前兒童的藝術(shù)能力存在很大差異且農(nóng)村兒童的藝術(shù)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市幼兒。在音樂方面，歌唱活動(dòng)城鄉(xiāng)幼兒差別不大，但在對(duì)樂器的掌握上，農(nóng)村孩子落后于城市孩子；在舞蹈方面，城市孩子表現(xiàn)的更專業(yè)些，農(nóng)村孩子表現(xiàn)的隨意一些；在美術(shù)方面，城市孩子的美術(shù)教學(xué)更系統(tǒng)，孩子的作品更成熟些，農(nóng)村孩子的美術(shù)教學(xué)不系統(tǒng)，表現(xiàn)的作品比較生活化。筆者對(duì)以上問題進(jìn)行邏輯分析，得出以下結(jié)論：由于城鄉(xiāng)師資的差異，教學(xué)環(huán)境的不同，家長(zhǎng)支持力度的不同等因素最終導(dǎo)致城鄉(xiāng)幼兒藝術(shù)能力的差異。所以廣大農(nóng)村家長(zhǎng)要提高自身素質(zhì)，積極主動(dòng)做好家園公育的相關(guān)配合工作；農(nóng)村幼兒園應(yīng)積極向城市幼兒園學(xué)習(xí)，努力提高自身的教學(xué)實(shí)力；同時(shí)政府應(yīng)最大限度的發(fā)揮其職能，利用政策傾斜，使農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育得到更好的發(fā)展。

作者:梁晶庫(kù)晶晶王釗單位:咸陽(yáng)師范學(xué)院

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程教學(xué)問題與對(duì)策

【摘 要】本文針對(duì)目前學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程教學(xué)中存在的問題，從課程內(nèi)容的優(yōu)化、課程教學(xué)方法的創(chuàng)新、課程實(shí)踐途徑的拓寬以及課程評(píng)價(jià)體系的完善等方面提出教學(xué)對(duì)策，以提升教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)踐能力。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童 藝術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo) 教學(xué)改革

學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)是學(xué)前教育專業(yè)課程體系中的核心課程。該課程以學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)等專業(yè)理論課程以及聲樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)課程為基礎(chǔ)，為幼兒園教育見實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等教育實(shí)踐奠定基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的形成起著重要作用。然而，目前該課程教學(xué)過程中尚存在諸多問題，不利于學(xué)生藝術(shù)教育活動(dòng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。為此，本文試針對(duì)問題提出對(duì)策，以提升教學(xué)效果，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)踐能力。

一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程教學(xué)存在的問題

（一）課程內(nèi)容割裂零碎。在教學(xué)內(nèi)容上，由于各類型的活動(dòng)缺少整合和領(lǐng)域滲透，因而學(xué)生在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)內(nèi)容零碎和割裂的問題，缺少對(duì)幼兒經(jīng)驗(yàn)的整合。同時(shí)，教學(xué)的實(shí)施僅僅關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)和實(shí)施歌唱、韻律、打擊樂、音樂欣賞、繪畫、手工、美術(shù)欣賞等集體教學(xué)活動(dòng)，忽視了對(duì)學(xué)前兒童游戲和一日生活中其他環(huán)節(jié)的藝術(shù)指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)在集體的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中把握幼兒藝術(shù)發(fā)展，極少關(guān)注在游戲和一日生活中其他環(huán)節(jié)去引導(dǎo)幼兒藝術(shù)發(fā)展。

（二）教學(xué)方法陳舊。在教學(xué)過程中，教師多以理論講授為主，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，教學(xué)的重難點(diǎn)僅僅落在知識(shí)層面而非行為能力層面上，重理論輕實(shí)踐的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，主動(dòng)性不足，缺乏對(duì)理論的深入理解與運(yùn)用，在實(shí)踐中難以設(shè)計(jì)和組織高質(zhì)量的藝術(shù)活動(dòng)。

（三）課程實(shí)踐途徑單一。學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)少，且少有的課程實(shí)踐主要安排在課內(nèi)完成，形式單一。課程實(shí)踐途徑單一導(dǎo)致學(xué)生可以用于實(shí)踐的時(shí)間和機(jī)會(huì)較少，課堂上所學(xué)習(xí)的理論不能很好地在實(shí)踐中運(yùn)用，不利于實(shí)踐能力的提高。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)。學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程的考核一般采用期末考查的方式進(jìn)行，課程的最終成績(jī)以期末考查成績(jī)?yōu)橹鳎綍r(shí)成績(jī)占比非常低。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，主要考查學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的掌握，很難真實(shí)全面地反映學(xué)生知識(shí)掌握程度及實(shí)際教學(xué)水平。在評(píng)價(jià)主體上，以教師評(píng)價(jià)為主，學(xué)生對(duì)教師評(píng)價(jià)指標(biāo)的內(nèi)容、具體操作步驟和結(jié)果較少有發(fā)言權(quán)，往往處于被動(dòng)狀態(tài)。這種重結(jié)果輕過程的考核方式導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)熱情，出現(xiàn)松散懶惰的現(xiàn)象。

二、對(duì)策研究

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。為了避免課程內(nèi)容割裂零碎問題，首先開展幼兒園教師崗位需求調(diào)查，分析幼兒教師的工作過程。同時(shí)，邀請(qǐng)幼兒園教師參與研討，并結(jié)合畢業(yè)生的就業(yè)需求反饋，摒棄傳統(tǒng)的學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程“章節(jié)”式的學(xué)科內(nèi)容體系，以真實(shí)職業(yè)活動(dòng)為課程內(nèi)容主線，最終將課程內(nèi)容整合為設(shè)計(jì)實(shí)施歌唱活動(dòng)、設(shè)計(jì)實(shí)施韻律活動(dòng)、設(shè)計(jì)實(shí)施打擊樂活動(dòng)、設(shè)計(jì)實(shí)施音樂欣賞活動(dòng)、設(shè)計(jì)實(shí)施繪畫活動(dòng)、設(shè)計(jì)實(shí)施手工活動(dòng)、設(shè)計(jì)實(shí)施美術(shù)欣賞活動(dòng)、設(shè)計(jì)實(shí)施藝術(shù)綜合活動(dòng)等8個(gè)學(xué)習(xí)模塊（包含14項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)）。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性，寓教育于生活、游戲之中”。在教學(xué)內(nèi)容上，可增加設(shè)計(jì)實(shí)施藝術(shù)綜合活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)前幼兒園現(xiàn)行使用的教材，引導(dǎo)學(xué)生了解幼兒園課程統(tǒng)整的特點(diǎn)，重點(diǎn)理解藝術(shù)與其他領(lǐng)域統(tǒng)整的綜合活動(dòng)特點(diǎn)及統(tǒng)整原理，并且能夠根據(jù)藝術(shù)綜合活動(dòng)的原理設(shè)計(jì)實(shí)施藝術(shù)綜合活動(dòng)。此外，在各學(xué)習(xí)模塊中滲透區(qū)域游戲。如音樂區(qū)、美術(shù)區(qū)的設(shè)計(jì)與指導(dǎo)以及生活中如何引導(dǎo)幼兒感受與欣賞美，表現(xiàn)與創(chuàng)造美。在教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律安排學(xué)習(xí)任務(wù)，堅(jiān)持由易到難、循序漸進(jìn)、螺旋上升的原則，使學(xué)生設(shè)計(jì)和實(shí)施藝術(shù)活動(dòng)的能力在一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成中不斷提高。如設(shè)計(jì)實(shí)施歌唱活動(dòng)，第一次任務(wù)是教師指定優(yōu)秀的歌唱活動(dòng)教案，學(xué)生進(jìn)行模擬教學(xué)，第二次任務(wù)提高難度，指定年齡班、題材，設(shè)計(jì)教案并模擬組織教學(xué)活動(dòng)，第三次任務(wù)可再次提高難度，學(xué)生自選年齡班和題材，根據(jù)幼兒的年齡和素材特點(diǎn)設(shè)計(jì)教案并實(shí)施活動(dòng)。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法。具體可從以下三個(gè)方面展開：

1.以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在課程實(shí)施中，構(gòu)建 “任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”的教學(xué)模式，每項(xiàng)任務(wù)由資訊、決策、計(jì)劃、實(shí)施、檢查與評(píng)估等五個(gè)階段組成。在下一個(gè)任務(wù)的資訊階段，會(huì)對(duì)上一個(gè)任務(wù)的完成情況進(jìn)行反饋，并提出更高的任務(wù)要求。以設(shè)計(jì)實(shí)施歌唱教學(xué)活動(dòng)為例：（1）資訊階段，教師布置任務(wù)，借助具體的案例引導(dǎo)學(xué)生分析研討，歸納總結(jié)相關(guān)原理，教師適時(shí)進(jìn)行講解。（2）決策階段，學(xué)生小組合作進(jìn)行集體討論，分析教師布置的任務(wù)。（3）計(jì)劃階段，組內(nèi)成員進(jìn)行分工，明_自己在本次任務(wù)中的角色，經(jīng)過多次研討制定出活動(dòng)方案。（4）實(shí)施階段，學(xué)生根據(jù)自己的活動(dòng)設(shè)計(jì)、制作教具，進(jìn)行組內(nèi)試教，組內(nèi)成員都參與試教，每次試教結(jié)束后其他成員提出建議。（5）檢查與評(píng)估階段，教師隨機(jī)抽取一人進(jìn)行模擬教學(xué)，活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行自評(píng)，接著進(jìn)行小組互評(píng)，其他小組對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出活動(dòng)實(shí)施過程中的亮點(diǎn)和不足之處，最后教師進(jìn)行進(jìn)一步梳理總結(jié)、幫助學(xué)生提升經(jīng)驗(yàn)，為下一任務(wù)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2.以“案例教學(xué)”提升學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握和運(yùn)用。為了讓學(xué)生融入真實(shí)的教育情景，提高學(xué)生設(shè)計(jì)和組織幼兒園藝術(shù)活動(dòng)的能力，在教學(xué)中，教師精選幼兒園藝術(shù)活動(dòng)教案、教學(xué)活動(dòng)錄像作為教學(xué)素材，通過案例分析，幫助學(xué)生形象地理解幼兒園藝術(shù)活動(dòng)設(shè)計(jì)的要求和教學(xué)實(shí)施的要點(diǎn)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生遷移所學(xué)的知識(shí)與理論，有針對(duì)性地分析和解決活動(dòng)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施的亮點(diǎn)及存在問題，避免以往教學(xué)中學(xué)與用相脫節(jié)的弊端，提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力。

3.以“情景模擬”培養(yǎng)學(xué)生的“教師角色”意識(shí)。情景模擬是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，并讓學(xué)生扮演情景角色，模擬情景過程，讓學(xué)生在高度仿真的情景中獲取知識(shí)和提高能力的教學(xué)方法。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上以教師的“身份”進(jìn)行演示、模擬組織片段教學(xué)或在實(shí)訓(xùn)室中模擬組織完整的藝術(shù)教育活動(dòng)。通過情景模擬，培養(yǎng)學(xué)生“教師角色”意識(shí)，鍛煉教態(tài)、語言、提問、教育機(jī)智、活動(dòng)組織以及與幼兒溝通等能力，幫助學(xué)生“從學(xué)生到教師”的角色轉(zhuǎn)換。

（三）拓寬課程實(shí)踐途徑。具體可從以下三個(gè)方面展開：

1.校內(nèi)實(shí)訓(xùn)――模擬教學(xué)。校內(nèi)的仿真實(shí)訓(xùn)室模擬幼兒園真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，配備幼兒桌椅、移動(dòng)黑板、鋼琴等設(shè)施設(shè)備。在學(xué)習(xí)課程之初安排學(xué)生開展校內(nèi)實(shí)訓(xùn)：教師將學(xué)生分成幾個(gè)小組，以組為單位完成藝術(shù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)、制作教具、組內(nèi)試教，最后每組選取一人扮演幼兒教師模擬組織活動(dòng)。為了避免“表演式”的試教，由非本組成員扮演幼兒。在模擬的幼兒園教學(xué)情景中進(jìn)行實(shí)踐，有助于提升其藝術(shù)教育活動(dòng)的組織能力。

2.校外實(shí)訓(xùn)――實(shí)景演練。充分利用學(xué)生到幼兒園教育見實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)開展實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生能夠在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，在幼兒園教師的專業(yè)指導(dǎo)下，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正不足，迅速提高藝術(shù)活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施能力。教師在學(xué)生見實(shí)習(xí)前布置實(shí)踐任務(wù)，如以見實(shí)習(xí)小組為單位，推選1人擔(dān)任主教，其他作為助教，共同組織實(shí)施活動(dòng)。第一，活動(dòng)實(shí)施前，小組成員共同分析本班幼兒能力及經(jīng)驗(yàn)，研究教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合課堂所學(xué)，商議教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化教學(xué)過程，寫出詳細(xì)教案。第二，請(qǐng)指導(dǎo)老師（幼兒園或本校均可）審閱教案、提出建議，組長(zhǎng)提前約請(qǐng)幼兒園指導(dǎo)老師到場(chǎng)觀看活動(dòng)實(shí)施并給予指導(dǎo)。第三，活動(dòng)實(shí)施時(shí)，全組同學(xué)全程參與，分工協(xié)作，注意觀察和記錄活動(dòng)實(shí)施的情況，用攝錄設(shè)備記錄整個(gè)活動(dòng)過程，便于實(shí)習(xí)結(jié)束后在課堂上進(jìn)行活動(dòng)研討與交流。第四，活動(dòng)實(shí)施后，組長(zhǎng)提前約請(qǐng)幼兒園指導(dǎo)老師與全組同學(xué)共同評(píng)議活動(dòng)，記錄整理小組同學(xué)對(duì)活動(dòng)的反思和指導(dǎo)老師對(duì)活動(dòng)的評(píng)議。第五，將教案、反思、評(píng)議于見實(shí)習(xí)結(jié)束交給任課老師批閱，教師選取典型的活動(dòng)案例在課堂上組織學(xué)生觀摩研討，并做進(jìn)一步的指導(dǎo)。

3.以賽促改――舉辦教學(xué)技能大賽。為進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)能力，可選拔學(xué)生參加全區(qū)師范生教學(xué)技能大賽。學(xué)校和系部每年會(huì)組織學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)技能大賽，比賽內(nèi)容包括教學(xué)設(shè)計(jì)、說課和模擬上課三個(gè)部分。比賽分班級(jí)選拔賽、系級(jí)初賽和決賽、校級(jí)決賽幾個(gè)階段進(jìn)行，系級(jí)決賽和校級(jí)決賽邀請(qǐng)廣西優(yōu)質(zhì)園園長(zhǎng)作為點(diǎn)評(píng)嘉賓，對(duì)學(xué)生的參賽表現(xiàn)進(jìn)行全面點(diǎn)評(píng)。學(xué)生通過參賽，能直觀了解自身優(yōu)點(diǎn)與不足，通過觀摩他人比賽能找到差距，進(jìn)一步激發(fā)課程學(xué)習(xí)興趣，提高理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

（四）完善課程評(píng)價(jià)體系。課程評(píng)價(jià)在課程實(shí)施中發(fā)揮激勵(lì)導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用，應(yīng)體現(xiàn)評(píng)價(jià)內(nèi)容、主體和方法的多元化，既要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注過程。為有效提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效果，及時(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，本課程在組織開展評(píng)價(jià)的過程中，改變過去期末考試一錘定音的考核方式，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，將考核工作貫穿于整個(gè)課程學(xué)習(xí)的始終。

本課程每個(gè)學(xué)習(xí)模塊都有相應(yīng)的任務(wù)，在每個(gè)任務(wù)完成后會(huì)給學(xué)生評(píng)定成績(jī)，本門課程的最K成績(jī)?nèi)「魅蝿?wù)成績(jī)總和的平均分。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上更加全面、豐富，除考查學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用外，還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)態(tài)度和團(tuán)隊(duì)合作能力的考核。在評(píng)價(jià)主體上，由原先單一的教師評(píng)價(jià)變?yōu)閷W(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師評(píng)價(jià)與主講教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)，使考核更加公正客觀，促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)課程學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程模擬教學(xué)提問的觀察報(bào)告

【摘 要】在幼兒園集中教學(xué)活動(dòng)中，教師的提問起著至關(guān)重要的作用，它不僅關(guān)系到幼兒聽課的效率，還關(guān)系到能否促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。根據(jù)對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程中學(xué)生模擬教學(xué)的觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的提問水平較差，在今后的模擬教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所提問題的關(guān)注，提升其提問水平。

【P鍵詞】模擬教學(xué)；學(xué)前兒童藝術(shù)教育；提問

教師提問是幼兒園集中教學(xué)活動(dòng)的核心，是指教師依據(jù)特定的活動(dòng)目標(biāo)，根據(jù)相關(guān)的活動(dòng)內(nèi)容，設(shè)置一定的疑問情境進(jìn)行教學(xué)問答的一種活動(dòng)組織形式。模擬課堂教學(xué)是現(xiàn)在學(xué)前教育專業(yè)課程中常用的一種教學(xué)實(shí)踐方式，通過模擬課堂，學(xué)生能夠鍛煉自身的教學(xué)能力，但在模擬教學(xué)中，教師和學(xué)生關(guān)注更多的是過程的設(shè)計(jì)，忽略了提問的藝術(shù)。在模擬幼兒園教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)在學(xué)生的提問方面進(jìn)行引導(dǎo)。

一、觀察結(jié)果及分析

筆者對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程中7個(gè)小組的5次課堂模擬教學(xué)進(jìn)行了非參與式觀察，采用了等級(jí)評(píng)定、頻率計(jì)數(shù)的觀察記錄方法。

（一）模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生提問的數(shù)量。通過觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在模擬教學(xué)時(shí)提問數(shù)量較多，每次活動(dòng)至少提問20次，最高時(shí)達(dá)40次左右，說明提問是常用的引導(dǎo)幼兒思考的方式，而在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中，教師也確實(shí)廣泛采用提問的方式進(jìn)行教學(xué)。

（二）模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生提問的水平。通過觀察統(tǒng)計(jì)，在模擬教學(xué)中，學(xué)生提出的問題大部分停留在知識(shí)（回憶）水平上，只有12.5%的問題是需要幼兒理解的，5%的問題是屬于應(yīng)用水平，而分析水平、綜合水平、評(píng)價(jià)水平方面的問題少之又少，一共才占7.5%。所以，在模擬教學(xué)中，低水平的提問和高水平的提問分布極其不平衡，學(xué)生提問水平還是處在一個(gè)較低的層次。

（三）在模擬教學(xué)中學(xué)生回答問題的方式。通過觀察數(shù)據(jù)得知，在回答問題的方式中，齊答和個(gè)別回答分別占37.5%和60%，而通過討論后匯報(bào)和自由回答的方式非常少，分別占1.6%和0.9%。

在學(xué)生模擬幼兒園教學(xué)中，多采用個(gè)別回答和集體齊答的方式請(qǐng)幼兒回答問題，但是齊答只適合于答案明確又唯一的簡(jiǎn)單答案，長(zhǎng)期大量使用這種回答方式，會(huì)導(dǎo)致幼兒思維膚淺化、表面化。而個(gè)別回答無法照顧到每一位幼兒，導(dǎo)致一部分幼兒得不到關(guān)注，自尊心、自信心受挫，從而導(dǎo)致這部分幼兒在課堂上注意力不集中。學(xué)生通常認(rèn)為，用自由回答和討論后匯報(bào)這兩種方式不利于幼兒常規(guī)的培養(yǎng)和教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，所以一般不會(huì)采用，這也體現(xiàn)了在模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生對(duì)提問的高度控制。

（四）在模擬教學(xué)中學(xué)生的回應(yīng)方式。觀察統(tǒng)計(jì)表明，在模擬教學(xué)中，學(xué)生回應(yīng)的方式主要是簡(jiǎn)單肯定、表?yè)P(yáng)贊賞、習(xí)慣性重述，而簡(jiǎn)單否定和自己代答這些應(yīng)答方式運(yùn)用較少，而運(yùn)用誘導(dǎo)追問、鼓勵(lì)質(zhì)疑的方式也相對(duì)較少。“好”“很棒”“真棒”這樣簡(jiǎn)單又單調(diào)的詞語出現(xiàn)頻率較高，這樣的回應(yīng)方式幾乎沒有實(shí)際意義，表面上是夸獎(jiǎng)，但是當(dāng)幼兒聽了太多這樣沒有針對(duì)性表面化的回應(yīng)時(shí)，會(huì)失去學(xué)習(xí)的積極性。

二、思考及建議

（一）在設(shè)計(jì)教案時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生精心設(shè)計(jì)好問題。要注重問題的目的性，要想好不同層次的問題，發(fā)問要由淺入深，注重問題的質(zhì)量，減少不必要的無意義的提問，能夠緊扣教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（二）要把握好提問的難度和時(shí)機(jī)。問題既不能過于簡(jiǎn)單也不能過于復(fù)雜。如果問題過于簡(jiǎn)單，不能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；問題太復(fù)雜，會(huì)使幼兒失去學(xué)習(xí)的興趣。所以在模擬課堂教學(xué)中，把握好問題的難度是很重要的。這需要學(xué)生在設(shè)計(jì)教案時(shí)認(rèn)真思考如何設(shè)置問題。另外，提問的時(shí)機(jī)也很重要，應(yīng)注意引發(fā)幼兒的興趣，只有在幼兒有困惑、有興趣的時(shí)候才是最佳提問時(shí)機(jī)。

（三）在回應(yīng)方式上要有指導(dǎo)性的評(píng)價(jià)。在模擬教學(xué)中，學(xué)生最大的問題是回應(yīng)方式單調(diào)，所以應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在回應(yīng)方式上多做努力。回應(yīng)的語言應(yīng)該具有針對(duì)性，并能夠引發(fā)幼兒進(jìn)一步思考，或者進(jìn)一步激發(fā)幼兒的興趣。

（四）關(guān)注課堂邊緣“幼兒”。在模擬教學(xué)中，學(xué)生一般傾向于請(qǐng)舉手的幼兒回答問題，這不利于不舉手或很少舉手的幼兒的發(fā)展，所以應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注那些從不舉手或很少舉手的幼兒，有意識(shí)地鍛煉他們?cè)诩w面前發(fā)言的勇氣，積極鼓勵(lì)他們舉手提問或回答問題，增強(qiáng)他們的自信心。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:淺談學(xué)前兒童藝術(shù)教育與心理健康

摘 要：藝術(shù)教育，是當(dāng)今幼兒園活動(dòng)課程五大領(lǐng)域教育的重要組成部分， 是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行全面素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。文章重點(diǎn)分析了學(xué)前兒童藝術(shù)教育與其心理健康之間的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)教育在對(duì)幼兒的心理發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，藝術(shù)教育與健康教育相輔相成，為幼兒健全人格的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；藝術(shù)教育；心理健康

1 藝術(shù)教育與情緒情感

要重新審視學(xué)前兒童藝術(shù)教育與幼兒心理健康發(fā)展的實(shí)質(zhì)聯(lián)系，我們首先需要深刻了解什么是藝術(shù)教育，什么是心理健康。

1.1 藝術(shù)教育與學(xué)前兒童藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是以藝術(shù)品為媒介和主要手段進(jìn)行的教育活動(dòng)，其范圍包括藝術(shù)知識(shí)教育、藝術(shù)技能教育和藝術(shù)審美教育。一般認(rèn)為，藝術(shù)教育可分為普通藝術(shù)教育和專業(yè)藝術(shù)教育兩大類。普通藝術(shù)教育其目的是通過藝術(shù)審美途徑來提高受教育者的藝術(shù)修養(yǎng)和總體素質(zhì)，這一類就是包括幼兒園在內(nèi)的學(xué)校的非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)教育。而專業(yè)藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)各類藝術(shù)專門人才來滿足社會(huì)的物質(zhì)和文化需要。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育是以審美為核心的藝術(shù)啟蒙教育，其實(shí)質(zhì)主要是完成藝術(shù)教育中的藝術(shù)審美、創(chuàng)美任務(wù)。作為幼兒園的藝術(shù)教育，應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造一個(gè)美好的音樂環(huán)境，將生動(dòng)活潑的形式幫助幼兒建立起快樂的橋梁，給幼兒帶來愉快與美的感受。

1.2 情緒情感與幼兒心理健康

情緒和情感是與人的特定的主觀愿望和需要相聯(lián)系的，歷史上曾將他們統(tǒng)稱為感情。情緒主要是指一種感情過程，即個(gè)體的需要與環(huán)境情境相互作用的一個(gè)過程，如開心的時(shí)候人會(huì)喜形于色、憤怒的時(shí)候會(huì)橫眉怒向。情緒存在著較大的情境性、短暫性，應(yīng)激性，它會(huì)隨著具體情境的改變而改變，也會(huì)隨著特定需要的不同滿足程度而發(fā)生變化。而情感則具有一定的穩(wěn)定性，往往被用來描述某些穩(wěn)定的或者具有深刻社會(huì)意義的感情，如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情，對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情等等。

情緒、情感是影響幼兒心理健康的重要因素，幼兒心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是情緒積極向上，具有良好的情緒和情感狀態(tài)。在生活中，幼兒也會(huì)遭受著各種外在的壓力，難免會(huì)產(chǎn)生一些不良情緒，這些情緒會(huì)影響到他們的生活和人際交往，而且如果這些不良情緒得不到釋放和合理疏導(dǎo)，時(shí)間一長(zhǎng)，幼兒就會(huì)出現(xiàn)性格或者行為上的問題，嚴(yán)重影響其身心健康發(fā)展。

2 學(xué)前藝術(shù)教育對(duì)學(xué)前兒童心理發(fā)展的聯(lián)系

2.1 音樂教育與學(xué)前兒童心理發(fā)展

學(xué)前兒童音樂教育在幼兒教育成長(zhǎng)中占有舉足輕重的地位。音樂用來表達(dá)人內(nèi)心情感，是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)。在學(xué)前階段，兒童能夠通過音樂作品帶來的情感體驗(yàn)和審美感受來發(fā)展自身的情感，兒童在學(xué)習(xí)音樂時(shí)，通過感知音樂作品的美，產(chǎn)生情感共鳴，從而獲得美的感受。同時(shí)，積極樂觀，活潑健康的兒童音樂作品，可以憑其生動(dòng)的藝術(shù)形象，啟發(fā)幼兒的想象，激發(fā)他們的情感。讓幼兒在愉快輕松的音樂氛圍中成長(zhǎng)，潛移默化中發(fā)掘幼兒的潛能，促進(jìn)幼兒積極情感的發(fā)展，塑造幼兒活潑健康的個(gè)性，從而促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

2.2 舞蹈律動(dòng)與學(xué)前兒童心理發(fā)展

幼兒時(shí)期是一個(gè)人的身體發(fā)育黃金時(shí)期，幼兒通過參加活潑生動(dòng)的舞蹈活動(dòng)，節(jié)奏鮮明的舞蹈律動(dòng)活動(dòng)，不僅可以增長(zhǎng)其體力，同時(shí)可以促進(jìn)其他生理機(jī)能發(fā)育，比如關(guān)節(jié)的靈活性、腿部肌肉的發(fā)育等。同時(shí)，在舞蹈教學(xué)中，教師親切的目光，伴隨著輕快的音樂，柔和、清晰簡(jiǎn)單的語言，營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，幼兒能在這在充滿活力、優(yōu)美的舞姿的啟發(fā)、引導(dǎo)下受到感染，幼兒的性格情操得到陶冶，通過面部表情、肢體動(dòng)作來表達(dá)自己的思想感情，培養(yǎng)幼兒熱情、開朗、大方、活潑的性格特征。

2.3 美術(shù)活動(dòng)與學(xué)前兒童心理發(fā)展

美術(shù)被稱為“視覺藝術(shù)”，美術(shù)活動(dòng)的目的就是通過塑造出一定的藝術(shù)形象來反映客觀世界和社會(huì)生活，作用于人發(fā)視覺感受，引起人大情緒律動(dòng)，給人以美的享受，陶冶人的情操。” 3 ～ 6歲幼兒在美術(shù)活動(dòng)中，能用多感官去感知審美對(duì)象，通過大腦去思考、理解、再現(xiàn)、加工、想象審美對(duì)象，表達(dá)自己對(duì)審美對(duì)象的認(rèn)識(shí)和情感。

藝術(shù)教育的真正魅力不在于表面的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而在于從深處喚醒和激發(fā)了人與生俱來的潛在的潛能。現(xiàn)今的學(xué)前兒童藝術(shù)教育在一定程度上流于形式，忽視教育與人發(fā)展的實(shí)質(zhì)聯(lián)系，重新審視學(xué)前兒童藝術(shù)教育與幼兒心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)聯(lián)系，有利于幫助我們重新樹立有利于幼兒發(fā)展的教育價(jià)值取向，更好地促進(jìn)幼兒發(fā)展。

3 學(xué)前兒童藝術(shù)教育應(yīng)樹立的價(jià)值取向

3.1 學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程必須順應(yīng)時(shí)展，走向綜合化，發(fā)揮幼兒主體性作用

幼兒園的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的幼兒，幼兒心理健康的發(fā)展又與其他方面的發(fā)展相輔相成，全面和諧發(fā)展的觀點(diǎn)提示我們，兒童音樂教育活動(dòng)應(yīng)該是集創(chuàng)造、表演、欣賞及唱歌、舞蹈、奏樂為一體的，任何單一形式的唱歌、誦讀、舞蹈是不存在的。我們要從塑造幼兒完美人格角度出發(fā)，將學(xué)前教育藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的綜合化、教學(xué)手段綜合化，把幼兒的認(rèn)知、情感、行為、能力的培養(yǎng)統(tǒng)一在一個(gè)過程中，用藝術(shù)教育趣味性、情景性和游戲性充分調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主體性，使幼兒享受到美感，受到陶冶，具有審美素質(zhì)，進(jìn)而建構(gòu)幼兒健全的人格，最終成為全面發(fā)展的人。

3.2 學(xué)前兒童藝術(shù)教育必須以尊重幼兒為基礎(chǔ)，課程、內(nèi)容及方法的構(gòu)建應(yīng)適合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)

第一，學(xué)前藝術(shù)教育必須以尊重幼兒為前提，這樣才能在實(shí)施過程中對(duì)幼兒的發(fā)展起到積極作用。奧爾夫認(rèn)為，“教育應(yīng)該順應(yīng)兒童本性”、“兒童是音樂活動(dòng)的源頭，一切音樂活動(dòng)均產(chǎn)生于兒童的內(nèi)在需要”，“我追求的是通過要學(xué)生自己奏樂，即通過即興演奏并設(shè)計(jì)自己的音樂，以達(dá)到學(xué)習(xí)的主動(dòng)性”。為此我們要從幼兒出發(fā)，尊重幼兒的主體性，幼兒是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的人，幼兒本身都具有身心發(fā)展的潛能，教育的任務(wù)就是激發(fā)這些潛能，使幼兒獲得全面和諧的發(fā)展。第二，我們要多去研究和了解學(xué)前兒童。多去了解和研究幼兒的差異性，我們的教育要面向每個(gè)學(xué)前兒童，教師不僅要研究和了解幼兒興趣和需要的差異性，我們的家長(zhǎng)也應(yīng)該多了解自己孩子的興趣與不同階段的需要，不能將興趣愛好等強(qiáng)加在幼兒身上。了解幼兒發(fā)展的個(gè)體差異，提出與他們相匹配的期望與要求，設(shè)置藝術(shù)教育的“最近發(fā)展區(qū)”，使藝術(shù)教育課程更加合理、內(nèi)容更能滿足他們的需要，摒棄在實(shí)施過程中的一些僵硬過激做法，更好地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:淺談建構(gòu)主義視野下的學(xué)前兒童藝術(shù)教育

摘 要： 建構(gòu)主義在當(dāng)下兒童教育中有重要的引導(dǎo)作用，建構(gòu)主義比較注重學(xué)生的主動(dòng)性，注重以學(xué)生為教學(xué)主體，教師在教學(xué)中主要起到引導(dǎo)作用，重視學(xué)生在教學(xué)情境中的協(xié)作能力。新課改以后的教學(xué)目標(biāo)正與建構(gòu)主義相吻合，因此在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中踐行建構(gòu)主義理念十分有利于兒童發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 學(xué)前兒童 藝術(shù)教育

建構(gòu)主義理論一經(jīng)提出就得到教育界的認(rèn)可，并最終走進(jìn)課堂實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的作用。建構(gòu)主義理論經(jīng)常將學(xué)生的理解程度作為教學(xué)的第一要義，認(rèn)為教育是兒童將自身特點(diǎn)與周圍事物相結(jié)合逐漸形成的對(duì)外部世界的感知，從而形成自己的認(rèn)知體系，同時(shí)，兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要目的是解決問題，在對(duì)問題進(jìn)行研究時(shí)，不斷獲取新知識(shí)與技能。除此之外，建構(gòu)主義還認(rèn)為，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行良好的交流，教師要多注意觀察學(xué)生的表現(xiàn)，多傾聽學(xué)生的心聲，以此發(fā)現(xiàn)自身不足并及時(shí)改正，教師與學(xué)生之間要多進(jìn)行互動(dòng)。

一、建構(gòu)主義對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育知識(shí)觀的啟發(fā)

建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)主體對(duì)客觀世界進(jìn)行解釋的過程，要通過自身實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)主動(dòng)構(gòu)建，由此可見，知識(shí)并不是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而是要經(jīng)過人的主觀理解才能形成的[1]。因此，學(xué)生要獲得知識(shí)，就要通過自身實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)主觀構(gòu)建。當(dāng)這一理論應(yīng)用到學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，教師要避免將知識(shí)當(dāng)做固定的真理直接教給幼兒，而要結(jié)合幼兒實(shí)際情況進(jìn)行知識(shí)的講解，讓幼兒在實(shí)踐中自己探索。在對(duì)幼兒作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要客觀看待問題，尊重幼兒的想法，采用合理方式對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)與思考。如在幼兒美術(shù)教學(xué)中，教師讓幼兒畫太陽(yáng)和花朵，并為太陽(yáng)和花朵添上顏色，大部分幼兒都將太陽(yáng)涂上了紅色，花朵則是五顏六色的，而有一個(gè)幼兒卻沒有這樣做，他將太陽(yáng)涂上了金色，花朵則都是白色的，老師看到很好奇，問他為什么涂上這兩種顏色呢？幼兒回答說：“我看到的太陽(yáng)大部分時(shí)間就是金色的，花朵是白色的，因?yàn)槲蚁矚g白色，就像教室的墻一樣，白白的很好看。”這就是一種不同的看法，幼兒的想法是最真實(shí)的，沒有任何雜念的，就如同幼兒所畫的白花一樣純潔。

所以，學(xué)前教師要尊重幼兒的想法，并給機(jī)會(huì)讓幼兒進(jìn)行解釋，不要用自己的主觀意識(shí)決定幼兒的創(chuàng)作，更不要一味對(duì)幼兒的作品進(jìn)行否定，使幼兒的想法固定在一定模式中。要積極進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)幼兒的想象力。

二、建構(gòu)主義對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育學(xué)習(xí)觀的啟發(fā)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生進(jìn)入教室以前腦中并不是一無所有的，他們已經(jīng)在實(shí)際生活中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生進(jìn)行新知識(shí)學(xué)習(xí)一方面是對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行超越，另一方面就是已有知識(shí)在新知識(shí)的影響下可以形成新的理論觀點(diǎn)。因此，在學(xué)前藝術(shù)教育中，要考慮幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，并將這些已有知識(shí)作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)幼兒新知識(shí)的形成[2]。如在幼兒樂器認(rèn)識(shí)與使用上，教師要先問一問小朋友都認(rèn)識(shí)哪些樂器，然后將準(zhǔn)備好的樂器拿出來，如木魚、鑼、鼓等，讓幼兒先研究使用，看看怎樣才能使這些樂器發(fā)出聲音。為了讓幼兒更清晰地分析出它們之間的區(qū)別，教師可以根據(jù)幼兒的生活進(jìn)行聯(lián)想，看看這些聲音都與日常生活中的哪些聲音相仿，以此增強(qiáng)幼兒對(duì)聲音的感知能力，并根據(jù)聲音編制一些小故事，加深幼兒對(duì)聲音的印象。

由此可以看出，在幼兒藝術(shù)教育中，教師要對(duì)幼兒的生活及已有知識(shí)進(jìn)行足夠的了解，并根據(jù)幼兒實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)中對(duì)教學(xué)材料要準(zhǔn)備充分，創(chuàng)造輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境。

三、建構(gòu)主義對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育教學(xué)觀的啟發(fā)

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生來說不僅是一個(gè)知識(shí)傳播者，而且要教會(huì)學(xué)生借助一定外力（教師、家長(zhǎng)或同學(xué)等），使用一定教學(xué)輔助材料完成知識(shí)構(gòu)建的一種教學(xué)方式。建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)實(shí)踐中一定要具備四種要素，即創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境、教師與學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作、教師與學(xué)生進(jìn)行交流、形成意義構(gòu)建[3]。在這四種要素中，將創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境作為教學(xué)最關(guān)鍵的工作，建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)包括情境設(shè)計(jì)與問題設(shè)計(jì)，這兩種設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生靈活應(yīng)用知識(shí)有重大的影響作用。教師與學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作，是貫穿教學(xué)始終的，也是建構(gòu)主義諸多核心概念的一部分，建構(gòu)主義認(rèn)為進(jìn)行協(xié)作是一項(xiàng)十分重要的工作，不僅能形成一個(gè)廣泛的知識(shí)教學(xué)群體，而且可以讓成員彼此之間進(jìn)行交流，共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師與學(xué)生之間進(jìn)行交流，也是基于協(xié)作產(chǎn)生的，最終目的是達(dá)到意義建構(gòu)。在這一系列過程中，建構(gòu)主義始終將學(xué)生作為教學(xué)主體，要求在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語權(quán)的平等。意義建構(gòu)的主要目的是使學(xué)生掌握事物之間的規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系，然后形成新的理論知識(shí)。

因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，要注重對(duì)四種要素的掌握，在課前做好充分的準(zhǔn)備工作，在教學(xué)中按步驟逐漸展開，不要亂了手腳。要注重教師與幼兒之間的互動(dòng)，在交流中不斷了解幼兒的想法，發(fā)揮幼兒的主體作用。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義對(duì)于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的影響比較大，特別是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮幼兒的主體作用及教師與學(xué)生進(jìn)行交流，這樣的教學(xué)方式不僅使幼兒的潛能得到開發(fā)，而且使幼兒的語言表達(dá)能力得到提升，增強(qiáng)幼兒的自信心。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:工學(xué)結(jié)合理念下高專學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)改革探索

【摘要】將工學(xué)結(jié)合的理念運(yùn)用于學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)，可從課程框架的設(shè)計(jì)、教材內(nèi)容的重組、考核方式的改革等方面進(jìn)行改革。

【關(guān)鍵詞】工學(xué)結(jié)合　學(xué)前兒童藝術(shù)教育　課程改革

自國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》提出“大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式”以來，我國(guó)各高等職業(yè)院校以工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式為基礎(chǔ)進(jìn)行了積極有效的探索和實(shí)踐，“工學(xué)結(jié)合”成為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，這是高等職業(yè)教育理念的重大變革。學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程作為高職高專學(xué)前教育專業(yè)一門專業(yè)必修課，對(duì)提高學(xué)生的實(shí)踐教育教學(xué)能力起著重要作用。將工學(xué)結(jié)合的模式融入學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程改革，符合高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有利于學(xué)生崗位職業(yè)能力的培養(yǎng)及可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

一、高專學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）目標(biāo)定位不清楚

高職高專學(xué)前兒童藝術(shù)教育的最終目的是要學(xué)生掌握幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施能力，反思我們使用過的相關(guān)教材，總感覺存在著培養(yǎng)目標(biāo)定位不清的問題，這個(gè)問題導(dǎo)致課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容、方法分不出層次：大專是本科的“壓縮版”，中職是大專的“壓縮版”。課程內(nèi)容過于“理論化”，忽視教育技能和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)又把教育技能狹隘地理解為藝術(shù)技能，而真正在教育實(shí)踐中需要用的、用得著的教育知識(shí)和能力反而被弱化。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)未把握

高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生入學(xué)時(shí)錄取分?jǐn)?shù)線相對(duì)較低，文化課基礎(chǔ)差，底子薄，而在音樂、美術(shù)方面的技能基礎(chǔ)幾乎為零，入學(xué)后學(xué)生不僅要學(xué)文化課，還要訓(xùn)練學(xué)習(xí)歌唱、樂理、舞蹈、繪畫等方面的基本功，學(xué)前兒童藝術(shù)教育一般開設(shè)在大二上學(xué)期，學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程必備的音樂、美術(shù)方面的技能課未完全開設(shè)完，學(xué)起來有些丈二和尚摸不著頭腦。在學(xué)習(xí)過程中，他們創(chuàng)新精神少，模仿能力強(qiáng)；邏輯思維差，形象思維能力強(qiáng)；不擅深入思考，喜歡動(dòng)手操作。可見，教師不僅僅要傳授知識(shí)，還面臨著打基礎(chǔ)、提興趣、教方法、培養(yǎng)能力的多重任務(wù)。

二、課程教學(xué)改革可帶來的成效

與傳統(tǒng)授課方式相比，將工學(xué)結(jié)合的理念運(yùn)用于學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)，將收到諸多成效，學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和組織能力、合作能力、自學(xué)能力等方面都能取得明顯進(jìn)步，具體表現(xiàn)為：

（一）促進(jìn)學(xué)生課堂表現(xiàn)的積極性

每個(gè)任務(wù)的資訊階段大多是在課堂上進(jìn)行，資訊階段一開始就讓學(xué)生明確自己的任務(wù)，給出本次任務(wù)的合格標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)便有了明確的目標(biāo)，表現(xiàn)得更加專注、積極。甚至有的學(xué)生向先上課的班級(jí)打聽上課內(nèi)容和任務(wù)要求，提前查閱資料做好準(zhǔn)備。

（二）活動(dòng)設(shè)計(jì)組織能力增強(qiáng)，專業(yè)技能得到鍛煉

采用學(xué)習(xí)情境和任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式，大大增加了學(xué)生實(shí)際參與教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和組織的機(jī)會(huì)，在每個(gè)任務(wù)的檢查評(píng)估環(huán)節(jié)，要求每個(gè)任務(wù)更換不同的學(xué)生輪流擔(dān)任試教或表演任務(wù)，同時(shí)教師和其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，給出改進(jìn)建議，并要求在下一個(gè)任務(wù)中改進(jìn)提高，這樣一個(gè)螺旋式循環(huán)的過程，讓每位學(xué)生都有了實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，語言表達(dá)能力、表現(xiàn)力、組織能力等都在原有基礎(chǔ)上得到不同程度的提高。

（三）具備團(tuán)隊(duì)精神，合作能力提高

任務(wù)的完成以“班級(jí)”為單位進(jìn)行，任務(wù)的成績(jī)也以“班級(jí)”的形式展現(xiàn)，上課時(shí)每個(gè)“班級(jí)”座位集中在一起，前面擺放學(xué)生自己制作的班牌……如果說這些只是從“形式”上體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的話，那么學(xué)生的任務(wù)記錄能真實(shí)地體現(xiàn)他們團(tuán)隊(duì)合作的實(shí)際行動(dòng)，“班級(jí)”成員之間的合作將經(jīng)歷一個(gè)由最初不團(tuán)結(jié)到開始分工到最后默契合作的逐漸磨合的過程，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作能力都將得到提升。

三、高專學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)改革的思路與設(shè)計(jì)

（一）明晰本門課程的核心職業(yè)能力

要將工學(xué)結(jié)合的理念運(yùn)用于學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)當(dāng)中，最基本也是最關(guān)鍵的前提是要先根據(jù)工作崗位的任務(wù)明確本門課程的目標(biāo)，即要先對(duì)“幼兒園教師”進(jìn)行崗位任務(wù)分析，再進(jìn)一步分析本門課程上了之后能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生哪一項(xiàng)或哪幾項(xiàng)核心職業(yè)能力，最后進(jìn)一步分解核心職業(yè)能力。具體到學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程的核心職業(yè)能力的分析見圖1：

（二）重構(gòu)課程結(jié)構(gòu)框架

學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程包括音樂和美術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域，音樂領(lǐng)域一般有歌唱、韻律、打擊樂、音樂欣賞等內(nèi)容，美術(shù)領(lǐng)域包含繪畫、手工和美術(shù)欣賞三大方面內(nèi)容。當(dāng)前幼兒園實(shí)際所用教材多以整合課程為主，根據(jù)本門課程特點(diǎn)和幼兒園實(shí)際，可將本門課程分解為三個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和八個(gè)學(xué)習(xí)情境，領(lǐng)域和學(xué)習(xí)情境之間是并列關(guān)系。進(jìn)一步設(shè)計(jì)若干個(gè)子學(xué)習(xí)情境，子學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，難度逐漸增大。每一個(gè)子學(xué)習(xí)情境都包含資訊、計(jì)劃、實(shí)施、檢查和評(píng)價(jià)這樣一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程，資訊指學(xué)生查閱相關(guān)資料、教師講解或?qū)W生自學(xué)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，計(jì)劃指學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)情景中的任務(wù)進(jìn)行內(nèi)容的選擇、教案的設(shè)計(jì)等，實(shí)施包括材料的準(zhǔn)備和制作、教學(xué)活動(dòng)的組織實(shí)施，檢查是教師檢查學(xué)生任務(wù)的完成情況，一般多包含在實(shí)施中，評(píng)價(jià)包括教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和團(tuán)隊(duì)互評(píng)。課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)框架見圖2：

（三）根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)重組教材，設(shè)計(jì)子學(xué)習(xí)情境和教學(xué)內(nèi)容

核心職業(yè)能力的培養(yǎng)需要具體實(shí)施在教學(xué)當(dāng)中。如表1所示，每一個(gè)學(xué)習(xí)情境都設(shè)有具體的子學(xué)習(xí)情境和相應(yīng)的教學(xué)載體，子學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)從易到難，盡可能遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和幼兒園教師從新手教師到成熟型教師進(jìn)而成長(zhǎng)為專家型教師的職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律，所用教學(xué)載體多為現(xiàn)行幼兒園實(shí)際使用教材中的內(nèi)容和本門課程中較為經(jīng)典的素材。對(duì)于學(xué)生的能力要求分解滲透在學(xué)習(xí)子情境中，其中最基本的能力（如教案設(shè)計(jì)）在各子情境中重復(fù)訓(xùn)練并不斷提高，同時(shí)又漸進(jìn)地增加新的能力要求（比如說課、反思），欲做到以基本能力為主線，有重復(fù)有變化有提高，滿足不同能力水平學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。

（四）以能力考查為主，重新確定考核模式

課程的考核模式對(duì)課程的學(xué)習(xí)起著直接的導(dǎo)向作用，教師怎么考學(xué)生就會(huì)怎么學(xué)。長(zhǎng)期以來，學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程的考核是采用期末考查的方式進(jìn)行，考查內(nèi)容不外乎寫教案、試教、評(píng)課和一些理論的開卷測(cè)試，不管內(nèi)容怎么變，都是老師在考學(xué)生，考核最終以學(xué)習(xí)結(jié)果為主，屬于單一的教師評(píng)價(jià)。當(dāng)然這些考查是必要的，但是存在一定不足，比如有些學(xué)生平時(shí)上課不認(rèn)真，考查時(shí)準(zhǔn)備一下就能考出好成績(jī)；有些學(xué)生由于表現(xiàn)力差，平時(shí)學(xué)得很認(rèn)真，卻不能得到理想分?jǐn)?shù)；大部分學(xué)生沒有或只有一次展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。課程結(jié)構(gòu)重組必然要求改變考核方法。子情境中學(xué)生需要完成各種任務(wù)，這些任務(wù)通常由團(tuán)隊(duì)合作完成，其中大部分過程需要學(xué)生利用課后時(shí)間自覺完成，相應(yīng)的考核方式應(yīng)由教師管理為主改為學(xué)生自我管理與教師管理相結(jié)合；由以前的考核學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)體變成個(gè)體考核和團(tuán)隊(duì)考核相結(jié)合；由傳統(tǒng)的考核最終學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)榭己藢W(xué)習(xí)過程為主；考核形式由單一的教師評(píng)價(jià)改革為教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、團(tuán)隊(duì)互評(píng)相結(jié)合，秉承激勵(lì)為主的原則，采取動(dòng)態(tài)的形成性考核，主要考查學(xué)生的職業(yè)能力、方法能力、合作能力和態(tài)度。以過程為對(duì)象的形成性考核能有效克服環(huán)境、運(yùn)氣、個(gè)人喜好、學(xué)生個(gè)體差異等因素對(duì)考查的干擾，使考核更客觀、公正，并能及時(shí)反饋給學(xué)生，使學(xué)生有機(jī)會(huì)改進(jìn)、提高。

學(xué)前兒童美術(shù)教育課程的成果形式主要有紙質(zhì)材料、課堂模擬教學(xué)、過程分析評(píng)價(jià)、作品展示等，紙質(zhì)材料以教師評(píng)價(jià)為主，課堂模擬教學(xué)采用學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)的方式，過程分析評(píng)價(jià)以學(xué)生自評(píng)和小組互評(píng)為主，作品展示以學(xué)生互評(píng)和教師評(píng)價(jià)為主。整門課程創(chuàng)設(shè)一個(gè)大的學(xué)習(xí)情境――幼兒園，主講教師是園長(zhǎng)，各小組分別是不同的班級(jí)。每個(gè)子情境任務(wù)的完成過程要有任務(wù)記錄，記錄內(nèi)容包括任務(wù)內(nèi)容、小組成員分工、完成任務(wù)的過程、遇到的困難、解決方法、回顧反思或心得體會(huì)等。子情境任務(wù)的得分由三個(gè)部分組成：任務(wù)展示（試教、表演或展覽）得分、紙制資料（任務(wù)記錄或教案）得分和課堂表現(xiàn)（考勤、問題發(fā)現(xiàn)與回答等）得分。課程結(jié)束不進(jìn)行統(tǒng)一的期末考試，所有子情境任務(wù)的平均分為本門課程的最終得分，以團(tuán)隊(duì)分?jǐn)?shù)的形式展現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)分?jǐn)?shù)即為團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)人得分。同時(shí)評(píng)選出“優(yōu)秀班級(jí)”予以獎(jiǎng)勵(lì)。

（責(zé)編　趙聃）

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:淺議藝術(shù)教育與學(xué)前兒童的發(fā)展

《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)階段”，幼兒教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)現(xiàn)代化的，全面發(fā)展的未來建設(shè)者、創(chuàng)造者的任務(wù)，幼兒教育必須面向未來。隨著幼教理論的不斷發(fā)展，證明了幼兒教育對(duì)幼兒完美人生建構(gòu)的奠基作用，也就是說幼兒教育以促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面素質(zhì)和諧發(fā)展宗旨，為整體素質(zhì)教育打好基礎(chǔ)為最終目標(biāo)。而藝術(shù)教育又是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。從這個(gè)角度來看，藝術(shù)教育的培養(yǎng)影響著幼兒全面發(fā)展進(jìn)程。針對(duì)如何提高教師對(duì)藝術(shù)教育目的的認(rèn)識(shí)、重視開展優(yōu)質(zhì)量的幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)、促進(jìn)幼兒全面發(fā)展這一問題，提出了一些在實(shí)踐中摸索出的幾點(diǎn)做法和看法，與同行共勉。

一、樹立正確的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)意識(shí)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》充分肯定了“藝術(shù)”在幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育中的作用，提出藝術(shù)領(lǐng)域要豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。以前我們對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的目標(biāo)意識(shí)單一、模糊，設(shè)置的藝術(shù)課題、藝術(shù)教育活動(dòng)流于教授表面性的東西，現(xiàn)在我們通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，“綱要”的學(xué)習(xí)，對(duì)《綱要》精神有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟，在對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育必須充分利用其教學(xué)內(nèi)容的靈活性，遵循藝術(shù)教育的規(guī)律而制定發(fā)展目標(biāo)。幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的本義是：萌發(fā)幼兒欣賞美、表現(xiàn)美、體現(xiàn)美的情趣，讓幼兒在早期教育中受到藝術(shù)的熏陶。教師應(yīng)明確藝術(shù)教育的目的，成為幼兒園開展藝術(shù)教育的關(guān)鍵。如讓幼兒通過活動(dòng)真正認(rèn)識(shí)到幼兒園可愛的地方，從而產(chǎn)生熱愛幼兒園的思想感情，克服對(duì)新環(huán)境的陌生感，為幼兒今后在園的生活學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。整個(gè)活動(dòng)既有音樂知識(shí)的了解，又發(fā)展了動(dòng)作技能，又從視覺中欣賞到幼兒園的美，更在快樂的音樂活動(dòng)中又體驗(yàn)了幼兒園生活的愉快，豐富了幼兒的感情。所以教師對(duì)藝術(shù)課程教育的目標(biāo)意識(shí)正確、全面，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的功能。

二、開展多樣的教育途徑和教學(xué)嘗試

（1）幼兒應(yīng)是藝術(shù)活動(dòng)的主體。在藝術(shù)教育活動(dòng)中，如果幼兒總是被動(dòng)地接受成人的知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練，則不利于幼兒潛能的發(fā)揮，影響創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的發(fā)展。目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)藝術(shù)教育 教的是“技術(shù)”，而非“藝術(shù)”。“技術(shù)”可以在短期內(nèi)得到提升，但“藝術(shù)”只有靠長(zhǎng)期用心感受。我們可以教給孩子美術(shù)的技法，但對(duì)美的感知是不能教給的，只能進(jìn)行引導(dǎo)和影響。要改變這種狀況，關(guān)鍵是教師正確發(fā)揮指導(dǎo)作用，開啟幼兒自己的感官讓幼兒處在主動(dòng)、積極的活動(dòng)狀態(tài)中。在一些活動(dòng)中可讓幼兒自由選擇表現(xiàn)的形式，由幼兒自己決定用什么材料，與誰做伙伴。教師在不同的階段應(yīng)用不同的培養(yǎng)方法、啟發(fā)孩子的獨(dú)特性，并開放地接納孩子個(gè)性化“藝術(shù)符號(hào)”的表現(xiàn)，從旁對(duì)幼兒提出指導(dǎo)性建議，或在技能方面給予幫助，對(duì)幼兒的活動(dòng)過程所表現(xiàn)出的活躍思維，豐富想象，創(chuàng)造性表現(xiàn)等表示肯定和鼓勵(lì)，敏銳地去意會(huì)他們背后的精神寓意。

（2）幼兒藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)主要是運(yùn)用專門的藝術(shù)教育活動(dòng)，側(cè)重幼兒學(xué)習(xí)掌握有關(guān)藝術(shù)知識(shí)技能，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)欣賞情趣。在幼兒一日生活、學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)有機(jī)地把音樂、色彩帶進(jìn)去。為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的視聽環(huán)境，充分發(fā)揮其教育作用。根據(jù)幼兒的認(rèn)知水平布置不同的主題的、具有教育性、知識(shí)性、藝術(shù)性、形象性發(fā)展性的內(nèi)容，讓孩子們?cè)谌粘Ｓ^察中受到教育和熏陶。

（3）幼兒藝術(shù)教育以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動(dòng)。《綱要》的第三部分教育活動(dòng)的組織與實(shí)施第五條規(guī)定：教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性、寓教育于生活、游戲之中。因此，幼兒園的藝術(shù)教育應(yīng)以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動(dòng)。幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段。沒有學(xué)習(xí)的任務(wù)和升學(xué)的壓力，他們可以自由盡情地去做他們?cè)敢庾龅氖虑椋麄兛梢詷反瞬黄５南褡鲇螒蛞粯拥貜氖滤囆g(shù)活動(dòng)，追求過程的快樂。幼兒的游戲具有審美、創(chuàng)美的許多特點(diǎn)。反過來，幼兒的藝術(shù)活動(dòng)又充滿著游戲性，因?yàn)閮和€不能把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作一種有意識(shí)、有目的的地審美和創(chuàng)美活動(dòng)，他們只是滿足活動(dòng)的需要，為了自己喜歡才去做的。藝術(shù)活動(dòng)和游戲一樣，有一個(gè)充滿誘惑力的過程，令幼兒高興。在活動(dòng)的過程中得到快樂，感受快樂，繼而分享快樂！正如心理學(xué)家弗萊德羅所說的：“那些對(duì)于成人來說是認(rèn)真的、常常是艱苦的工作――培養(yǎng)自己的腦和眼，使之成為藝術(shù)家意志的絕對(duì)溫順與可靠的仆從――對(duì)于幼兒來說卻是純粹的快樂。幼兒以無窮的樂趣去重復(fù)每一種新的工作、新的本領(lǐng)與新的花樣。”

（4）藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)中，家長(zhǎng)與教師的情緒表現(xiàn)，是調(diào)動(dòng)幼兒積極參與學(xué)習(xí)，理解作品情感的催化劑。家長(zhǎng)與教師對(duì)作品表示喜愛之情，并把作品的情感融入自己的指導(dǎo)中，感情溢于言表，一舉手，一投足，每一個(gè)眼神每一句話語都傳遞著作品的情感，這樣就能喚起幼兒情感的共嗚，激起幼兒投入。在作品和成人的相互作用中，幼兒逐漸產(chǎn)生對(duì)結(jié)果的興趣，逐漸產(chǎn)生審美、創(chuàng)美的意識(shí)，對(duì)藝術(shù)的興趣也就更加深厚。

（5）運(yùn)用多種感官，幫助幼兒理解作品的要求。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從認(rèn)知開始的，感識(shí)是認(rèn)知的開端。幼兒受身心發(fā)展的制約，感知覺在認(rèn)知活動(dòng)中占據(jù)著重要地位。兒童的感知覺是在活動(dòng)中發(fā)展起來的。只有在“看”中才能學(xué)會(huì)看，在“聽”中才能學(xué)會(huì)聽，在擺弄物體中學(xué)會(huì)觸摸物體的特性。教師在藝術(shù)教育過程中，注意引導(dǎo)幼兒充分運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺等多種感官，感知色彩、聲響等的意蘊(yùn)，調(diào)動(dòng)想象、思維、動(dòng)作、語言的參與，反饋感受程度，促進(jìn)理解。

三、幼兒全面發(fā)展藝術(shù)教育為健康型人格的塑造打基礎(chǔ)

心理學(xué)范疇的“個(gè)性”，又稱“人格”。它是指一個(gè)人全部心理活動(dòng)的總和。包括個(gè)性傾向，個(gè)性心理特征，自我意識(shí)，心理過程，心理狀態(tài)五個(gè)方面。其中個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征屬于狹意的個(gè)性的范疇。個(gè)性傾向包括：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等等。個(gè)性心理特征包括：氣質(zhì)、性格、能力等。這些特征最突出地表現(xiàn)出人的心理的個(gè)別差異。倫理學(xué)范疇的人格是指人的品德和尊嚴(yán)。哲學(xué)美學(xué)范疇的人格則是對(duì)個(gè)體人的全部本質(zhì)、屬性和豐富性的高度綜合。其發(fā)展是有層次的，即經(jīng)過兩次超從“自然的人”到“社會(huì)的人”再到“審美的人”。當(dāng)個(gè)體行為都以實(shí)用功利為目的時(shí)，與社會(huì)、自然的關(guān)系不可能總是和諧的。所以培養(yǎng)下一代具有與社會(huì)、自然和自我和諧的“健康型”人格幼兒，不僅是社會(huì)的需要，也是個(gè)人對(duì)生命的愉悅和創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育在“健康型”人格的培養(yǎng)方面起著重要的作用

總之，藝術(shù)教育的主要目的，并不是在于栽培少數(shù)的藝術(shù)家，而應(yīng)著重“全民美育”的實(shí)施，以促進(jìn)全民精神面的提升。學(xué)前期是人格塑造的奠基時(shí)期，也是接受藝術(shù)啟蒙教育的最佳期。只要我們?cè)谒囆g(shù)教育中堅(jiān)持形式美和內(nèi)容美的高度統(tǒng)一，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，直覺感覺和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，在與其他教育關(guān)系的處理方面，堅(jiān)持藝術(shù)與體、智、德、美相結(jié)合，藝術(shù)氛圍與道德氛圍一致，使幼兒的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的境界，為健康型人格的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文:學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”

摘 要： 學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在許多誤區(qū)如功利化的技能訓(xùn)練，本文從人本主義心理學(xué)的概述談起，分析了學(xué)前兒童藝術(shù)教育中應(yīng)有的“人本性”，并針對(duì)人本主義在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的指導(dǎo)意義做出了闡釋。

關(guān)鍵詞： 人本主義 藝術(shù)教育 學(xué)前教育

人本主義心理學(xué)是反對(duì)心理學(xué)思潮中的兩股主流行為主義和精神分析應(yīng)運(yùn)而生的，被稱為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”。人本主義運(yùn)動(dòng)中提出的觀點(diǎn)并沒有體系化，但是人本主義理論仍然有其鮮明的特征——以人為本。關(guān)注體驗(yàn)本身和其對(duì)個(gè)人的意義，強(qiáng)調(diào)人類區(qū)別于動(dòng)物的獨(dú)特品質(zhì)，如創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)，從根本上關(guān)心和重視個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值和內(nèi)在潛能。人本主義心理學(xué)還強(qiáng)調(diào)人的心理是由知、情、意三種過程構(gòu)成的功能統(tǒng)一體，主張以整體人作為出發(fā)點(diǎn)理解和解釋人的行為。

隨著人民生活水平的提高，人們開始重視個(gè)人素養(yǎng)的提升，學(xué)前兒童藝術(shù)教育也就成了一個(gè)熱點(diǎn)。藝術(shù)是讓兒童感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要方式，在藝術(shù)教育活動(dòng)中兒童還可以抒發(fā)情緒情感，產(chǎn)生人與人，人與物的良好互動(dòng)，激發(fā)其想象力、創(chuàng)造力。2001年教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，藝術(shù)教育作為幼兒教育五大領(lǐng)域的組成部分之一，連這些年的實(shí)踐中得到了良好的發(fā)展，兒童在藝術(shù)教育中的主體地位越來越受到重視。

一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”

學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”主要體現(xiàn)在兩方面。第一，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊(yùn)含著“人本性”。成人藝術(shù)教育的主要目的在于知識(shí)和技能的獲取，而學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的則在于兒童的發(fā)展，注重藝術(shù)的教育功能，主張藝術(shù)能力是兒童自然發(fā)展的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)促進(jìn)兒童的發(fā)展。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，而忽視幼兒在活動(dòng)過程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度的傾向。[1]而人本主義的主要觀點(diǎn)即以人為本，尊重人的價(jià)值，注重人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)完整人的培養(yǎng)。可見，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊(yùn)含著人本主義的理念，有其“人本性”。第二，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程中蘊(yùn)含著“人本性”。學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程是讓兒童參與到創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)中，并注重這個(gè)過程中兒童個(gè)人的體驗(yàn)和感受。這個(gè)過程中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“創(chuàng)造性”，另一個(gè)是“體驗(yàn)”。人本主義主張重視人類的獨(dú)特性，例如選擇性，創(chuàng)造性等。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童創(chuàng)造性的激發(fā)和保護(hù)。人本主義主張重視“體驗(yàn)著”的個(gè)人，人本主義心理學(xué)在研究人的時(shí)候首先要關(guān)注人的體驗(yàn)，其次是理論解釋和對(duì)外顯行為的觀察。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)兒童對(duì)美的感受和體驗(yàn)。從學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程來說，它與人本主義又不謀而合。

二、人本主義對(duì)于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的指導(dǎo)意義

（一）在藝術(shù)教育的過程中注重創(chuàng)造性潛力的保護(hù)

人本主義重視人的創(chuàng)造性，認(rèn)為創(chuàng)造性人皆有之，或者說創(chuàng)造性潛能人皆有之；創(chuàng)造性沒有等級(jí)、好壞之分，學(xué)生發(fā)明一種新游戲同愛因斯坦提出相對(duì)論一樣都是創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)是形象思維的過程，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中，可以充分地調(diào)動(dòng)兒童的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。首先，教師應(yīng)該無條件地接受每個(gè)兒童的個(gè)人價(jià)值，相信每個(gè)兒童都有其獨(dú)特的創(chuàng)造性，只有兒童感受到了這種態(tài)度，他們才會(huì)成為他們自己，不偽裝粉飾，釋放真實(shí)的自己，不循規(guī)蹈矩，以新的、自我的方式發(fā)現(xiàn)自己，進(jìn)而向創(chuàng)造性邁進(jìn)。其次，教師應(yīng)該提供一個(gè)沒有過多外部評(píng)價(jià)的環(huán)境。羅杰斯有一個(gè)基本觀點(diǎn)，即“當(dāng)我們停止從我們自己的評(píng)價(jià)著眼點(diǎn)去對(duì)其他人作出評(píng)價(jià)時(shí)，我們就在發(fā)展創(chuàng)造性”。他認(rèn)為：“評(píng)價(jià)總是一種威脅，總是會(huì)使人產(chǎn)生—種提防，這就會(huì)拒絕某些經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)迎合他人的要求，無疑這些東西對(duì)創(chuàng)造性是十分有害的。相反，如果沒有依賴于外部標(biāo)準(zhǔn)而作出的評(píng)價(jià)，那么，我們自身就能對(duì)我們的經(jīng)驗(yàn)更加敞開，就能認(rèn)識(shí)到我自己的好惡、活動(dòng)材料的性質(zhì)以及我對(duì)它們更加敏銳的反應(yīng)。我開始能認(rèn)識(shí)到自身的評(píng)價(jià)點(diǎn)。因此我正在邁向創(chuàng)造性。”[2]但是羅杰斯又指出，停止評(píng)價(jià)別人并不是連對(duì)這個(gè)人作出反應(yīng)都不允許了。事實(shí)上，任何人都可以毫無拘束地對(duì)他人“反應(yīng)”（reaction）。保護(hù)兒童的創(chuàng)造性潛能是引導(dǎo)兒童表現(xiàn)出內(nèi)心的想法，而不是放任兒童。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中應(yīng)該淡化評(píng)價(jià)的意識(shí)，但并不意味不需要教師的引導(dǎo)，教師可以通過一種平等地“反應(yīng)”回應(yīng)兒童的藝術(shù)表現(xiàn)。如“我喜歡這邊這些顏色，但是我不喜歡那邊。”

（二）在藝術(shù)教育的過程中注重完整人格的培養(yǎng)

人本主義心理學(xué)家羅杰斯的“教育理想”是培養(yǎng)完整的人，實(shí)際上是指“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人”，情知合一的人，能從事自發(fā)的活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人，能理智地選擇和自定方向的人。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，應(yīng)大力加強(qiáng)人文教育。學(xué)前兒童藝術(shù)教育應(yīng)該遵循學(xué)前兒童特有的生理，心理特點(diǎn)，在藝術(shù)教育的過程中注重兒童完整的人格發(fā)展和培養(yǎng)。具體來說，首先教師應(yīng)該在教育活動(dòng)過程中潛移默化地影響兒童的情操，做到身教重于言教。其次，應(yīng)在藝術(shù)教育活動(dòng)實(shí)踐中要穿插人文教育，具體來說包括兒童對(duì)社會(huì)、兒童對(duì)自然、兒童對(duì)他人、兒童對(duì)自己的基本態(tài)度。同時(shí)，通過參與藝術(shù)教育活動(dòng)，培養(yǎng)互助、合作及容忍，傾聽別人意見的態(tài)度，建立良好的人際關(guān)系。如在一次以“人類的好伙伴——狗”為主題的藝術(shù)活動(dòng)中，通過觀看以狗為主題的動(dòng)畫片、電影，以及多種多樣狗的圖片，欣賞以狗為主題的繪本，聆聽狗叫等。讓兒童對(duì)狗有全方位、多角度的了解，讓兒童親身感受到狗是人類的好朋友。隨后組織兒童用唱、舞、畫、表演等各種藝術(shù)形式進(jìn)行交流，再現(xiàn)情境，在這個(gè)交流過程中，他們需要學(xué)會(huì)合作、互助。在這個(gè)活動(dòng)中，充分給予了兒童人文精神的熏陶，不僅觸發(fā)了兒童愛護(hù)動(dòng)物之心，而且促進(jìn)了兒童之間的溝通、交流與合作。

（三）在藝術(shù)教育的過程中鼓勵(lì)兒童內(nèi)在天性的表達(dá)

在大多數(shù)人本主義理論的觀點(diǎn)中，人類的內(nèi)在天性包括基本需要、情緒，以及中性或積極善良的能力。馬斯洛的理論認(rèn)為兒童具有積極向上的、善良的內(nèi)在天性，我們應(yīng)該鼓勵(lì)它們的釋放和表達(dá)，而不是壓制它們。因此，引導(dǎo)兒童發(fā)展的目標(biāo)就是鼓勵(lì)兒童內(nèi)在天性的表達(dá)，而藝術(shù)則是兒童釋放自我，表達(dá)自我的重要形式。藝術(shù)活動(dòng)有利于幼兒積極情感的發(fā)展和自我的釋放。學(xué)前兒童的藝術(shù)活動(dòng)，享有充分的自由空間，兒童的繪畫可以隨心所欲，自由涂鴉；兒童的跳舞可以聯(lián)聲起舞，邊唱邊跳；學(xué)前兒童的故事可以發(fā)揮想象，自編自講。因此，兒童在藝術(shù)活動(dòng)中，能夠充分表現(xiàn)他們自然、真誠(chéng)、積極、向上的原始情感和情緒。具體來說，對(duì)于學(xué)前兒童，特別是早期的學(xué)前兒童要給予他們一個(gè)寬松的心理環(huán)境，提供給他們多樣的材料，讓他們?cè)谧杂赏盔f中用無序的線條、繽紛的色彩滿足自己需要，在隨意哼唱中表達(dá)自己的天性，抒發(fā)自己的情緒。

人本主義以“真誠(chéng)”、“接納”、“理解”為核心，認(rèn)為教育的目的是讓兒童學(xué)會(huì)自由和自我實(shí)現(xiàn)，要為兒童的發(fā)展提供空間，在一定范圍內(nèi)給予兒童選擇的自由和權(quán)利，讓兒童學(xué)會(huì)自由是一個(gè)不斷體現(xiàn)潛能的過程，也是一個(gè)在和諧氛圍中不斷發(fā)揮潛能的過程，這個(gè)過程是不斷變化和提高的。說明教育不僅要考查兒童現(xiàn)已具備并表現(xiàn)出來的能力，更要注重通過教育過程中的各種活動(dòng)培養(yǎng)、開發(fā)處于萌芽狀態(tài)的能力。雖然人本主義的觀點(diǎn)存在某些局限性，比如過分地強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)和自我選擇，但是其中的精華部分對(duì)我們開展學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)有很大的借鑒意義。