序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學(xué)生職業(yè)道德論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）重視程度有待提高

雖然高等院校也把職業(yè)道德教育列入了教學(xué)計劃，相應(yīng)地開設(shè)了一些相關(guān)的課程，但都是以選修課或考查課的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前，此外教學(xué)時間與考試課或必修課相比幾乎減少了一半。另外，在畢業(yè)生就業(yè)壓力與日俱增的情況下，在高等院校師生群體中普遍存在著看重知識技能教育，忽略道德教育的現(xiàn)象，他們普遍認(rèn)為：“修行道德不如苦練本領(lǐng)”、“薄技在身一生無憂”；最后，社會中評判院校辦學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上是考察畢業(yè)生就業(yè)狀況。可見，以出口為導(dǎo)向的高等教育對德育教育尤其是職業(yè)道德教育的重視程度仍然需要很大程度的提高。

（二）給予與需求脫節(jié)

近觀新時期德育教育，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)校課堂上的給予教育與學(xué)生實際需求二者之間存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。首先，講授內(nèi)容明顯滯后。當(dāng)今，具有思維活躍喜新獵奇特征的大學(xué)生自然會對新事物趨之若鶩。然而，課堂上老師卻繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)重復(fù)著陳舊的教學(xué)內(nèi)容，其教學(xué)效果可想而知。其次，教材過于寬泛。高等院校所采用的教材大都是過于追求通用，反而人為抹殺行業(yè)道德的個性化差異，學(xué)校所實施職業(yè)道德教育對“行業(yè)職業(yè)道德”特殊要求不多，既使有些許教材涉及到行業(yè)職業(yè)道德，但也大都沒有做到充分兼顧行業(yè)特點(diǎn)，未能充分體現(xiàn)崗位特殊要求。面對眾多帶有需求差異的學(xué)生群體，學(xué)校教育在沒有有效銜接給予需求時，很難達(dá)到具有差異化的道德教育的預(yù)期目的。

二、家庭原因

（一）被污染家庭的影響

“人類至今還沒有發(fā)明比家庭更完善的教育機(jī)構(gòu)”。健康家庭環(huán)境對大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升有著重要的影響，“橘生淮南則為橘”講的就是這個道理。職業(yè)萌生期的大學(xué)生，其職業(yè)心理逐步洞開，有強(qiáng)烈職業(yè)選擇沖動，但自身職業(yè)意志依然脆，容易受到周圍環(huán)境，特別是家庭環(huán)境的影響。“近朱者赤，近墨者黑”，一個被銅臭，甚至唯利是圖所污染的家庭環(huán)境，只能會給正處于職業(yè)道德形成期的大學(xué)生帶來重利、逐利不良影響。長期生活在該家庭環(huán)境中的學(xué)生在擁有高尚的職業(yè)道德之前，其思想早已被污染的家庭環(huán)境所污染，而且其負(fù)面影響在遇到適宜條件會持續(xù)發(fā)酵，最終將成為妨礙從這個家庭中走出的大學(xué)生擁有高尚職業(yè)道德的不利因素。

（二）家庭道德較低的負(fù)面影響

魯迅在《我怎樣做父親》一文中寫到：“父母的缺點(diǎn)便是子孫滅亡的伏線，生命的危機(jī)”。事實證明，家雀巢中永遠(yuǎn)也飛不出翱翔藍(lán)天的雄鷹。一個家庭的共同道德素養(yǎng)的高低在一定程度上會影響到從這個家庭走出的大學(xué)生的道德素養(yǎng)。這是因為大學(xué)生在沒有走進(jìn)大學(xué)之前就會在成長中經(jīng)常學(xué)習(xí)和模仿家庭成員，無論是待人處事亦或是價值判斷及取舍等方面，都將會映射到孩子成長的心靈之中。每一個家庭成員的道德水平表面上獨(dú)立，實則像連通器一樣相互根連。家庭成員的道德素養(yǎng)相互影響、相互作用，便會促進(jìn)家庭道德的形成。如果家庭道德水平偏低，終將會成為從這個家庭走出的大學(xué)生提高職業(yè)道德的羈絆。

三、學(xué)生原因

（一）自我提升意識淡薄

無論是社會引導(dǎo)、家庭影響還是學(xué)校教育，對于提升大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)來說，都是外因，而真正的內(nèi)因則是自身的努力提升道德認(rèn)知并在反復(fù)實踐中穩(wěn)定為道德自覺。正如科爾伯格所說的那樣，道德教育決不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是要堅持發(fā)展道德認(rèn)知力。同樣，高尚職業(yè)道德的形成也不是背記“某些良訓(xùn)箴言，而是反復(fù)經(jīng)歷道德沖突而表現(xiàn)出的穩(wěn)定積極地道德判斷，進(jìn)而將道德判斷上升到道德自覺。”再看當(dāng)下大學(xué)生由于自身提升意識淡薄等因素的影響，致使院校的課程教育幾乎流于形式，再加上自身存有濃厚的功利學(xué)習(xí)目的，使其很難自覺研習(xí)能夠提升自身職業(yè)道德知識。思想深處沒有規(guī)范的道德認(rèn)知，在道德沖突實踐中也很難做出正確的道德判斷，缺少正確道德判斷的支撐自覺高尚的道德行為也不可能無意識的處處綻放。

（二）主動內(nèi)化還需加強(qiáng)

篇(2)

論文摘要：本文在對高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性的認(rèn)識基礎(chǔ)上，針對高職學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀及成因，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法。

某職業(yè)高校曾通過問卷與訪談結(jié)合的調(diào)查方法對企業(yè)的人才職業(yè)素質(zhì)期望進(jìn)行深入調(diào)研，對調(diào)查數(shù)據(jù)綜合分析后發(fā)現(xiàn)：①高職畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)的總體狀態(tài)令人擔(dān)憂，擇業(yè)觀和價值觀趨向于急功近利，缺乏吃苦耐勞精神；②只有建立較強(qiáng)的“責(zé)任意識”和“團(tuán)隊精神”，才具備被提拔的前提條件；③“工作態(tài)度”和“敬業(yè)精神”是高職畢業(yè)生亟待提高的職業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)教育刻不容緩。

一、加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性

1.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務(wù)

高職教育旨在對大學(xué)生進(jìn)行扎實的專業(yè)知識、較高的基本職業(yè)技能和高尚的職業(yè)道德精神的培養(yǎng)。這一特點(diǎn)決定了高職學(xué)生的教育實質(zhì)上是一種職業(yè)教育，它要求高職院校教師不僅要注重對學(xué)生專業(yè)知識、專業(yè)技能的教育，更要重視對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

2．加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是實現(xiàn)大學(xué)生自我發(fā)展的必然要求

職業(yè)道德教育不僅要適應(yīng)社會發(fā)展需要，還必須適應(yīng)高職學(xué)生自我發(fā)展的需要。當(dāng)代大學(xué)生不知道如何正確處理個體利益與行業(yè)利益的關(guān)系問題，因此，我們德育工作者就應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)他們正確地處理個人與行業(yè)、個人與社會的關(guān)系，樹立正確的就業(yè)意識和擇業(yè)取向。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題

目前，我國高職院校學(xué)生的職業(yè)道德狀況存在很多問題，如：在擇業(yè)觀上，很多學(xué)生在未踏入職場之前，往往對所提供崗位的工資待遇、工作地點(diǎn)極為關(guān)注；在敬業(yè)精神方面，奉獻(xiàn)意識明顯弱化，他們十分強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與索取成正比，而且普遍存在“騎驢找馬”“這山望著那山高”的心理。2008年我校服裝專業(yè)的學(xué)生實習(xí)就業(yè)，就是一個典型的失敗案例。這些畢業(yè)生到服裝廠實習(xí)不到一個月就紛紛離職，離職的原因是工作條件過于艱苦、對實習(xí)工資不滿意，還有的因沒有責(zé)任心和不遵守紀(jì)律遭公司辭退，而因能力和業(yè)務(wù)水平問題離職的卻一個也沒有。在團(tuán)隊協(xié)作方面，現(xiàn)在大學(xué)生常常以自我為中心，不愿聽從他人的意見，缺乏團(tuán)隊意識，不能很好地處理人際關(guān)系等問題。此外，制作虛假簡歷和虛假成績單的現(xiàn)象十分普遍，單方擅自違約的事件也屢有發(fā)生。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德問題的成因

1.市場經(jīng)濟(jì)的沖擊所產(chǎn)生的負(fù)面影響

市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀上刺激了人們對金錢的追逐和崇拜，也刺激和誘發(fā)了大學(xué)生唯利是圖、損人利已，只求索取、不講奉獻(xiàn)的思想。

2.教育產(chǎn)業(yè)化趨勢帶來的負(fù)面影響

大部分地方學(xué)校把多招學(xué)生、擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模看成是學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)。學(xué)校重視經(jīng)濟(jì)利益，輕視教育質(zhì)量，無形之中沖淡了職業(yè)道德教育。

3.教師素質(zhì)制約了高職院校職業(yè)道德教育的效果

“學(xué)高為師，德高為范。”教師其實是一本活教材，但大部分高職院校是由原中專、中職合并而成的，原有師資的素質(zhì)和水平、教學(xué)觀念和能力不能適應(yīng)新的要求，難以取得教育實效。

4.學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解不足

據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)部分的學(xué)生對職業(yè)道德的基本觀念理解不全面、不深入，這就給他們?nèi)蘸笤诼殬I(yè)崗位上的種種道德缺失行為留下了隱患。

上述原因造成了高職畢業(yè)生的職業(yè)道德問題，致使企業(yè)對高職學(xué)生職業(yè)道德評價偏低，有些用人單位甚至呼吁：“學(xué)生找工作時需要上的第一課就是職業(yè)道德課。”

四、改進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法

1.完善職業(yè)道德教育教學(xué)體系

職業(yè)道德教育必須貫穿教學(xué)的全過程。要形成較完善的職業(yè)道德教育教學(xué)體系，學(xué)院各部門應(yīng)統(tǒng)籌安排、分工協(xié)作、相互配合，對在校學(xué)生進(jìn)行多方位、多渠道、多方式的職業(yè)道德教育和熏陶，形成“教書育人，管理育人，服務(wù)育人”的良好氛圍和工作格局。

2.加快就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)

首先，要提高就業(yè)指導(dǎo)教師的專業(yè)能力，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)；其次，要采取靈活的教學(xué)方式。職業(yè)指導(dǎo)課的特殊性決定了教學(xué)方式應(yīng)該選取典型案例加強(qiáng)理論的論證，這樣才會增強(qiáng)教學(xué)的實效性；再次，要設(shè)置情景，加強(qiáng)有關(guān)心理素質(zhì)的訓(xùn)練；最后，要多和企業(yè)聯(lián)系，讓學(xué)生盡可能多地接觸企業(yè)，了解用人單位各方面的情況，形成正確的職業(yè)意識。

3.幫助學(xué)生學(xué)會自我教育、自我約束和管理

加強(qiáng)職業(yè)道德教育必須從規(guī)范教育入手，建立和健全學(xué)校的各項規(guī)章制度，形成比較完備的管理制度體系，嚴(yán)格按照制度執(zhí)行，并針對學(xué)生中存在的主要問題開展常規(guī)管理和專項整治活動，培養(yǎng)學(xué)生形成努力學(xué)習(xí)、知榮辱、守紀(jì)律的良好行為習(xí)慣。同時，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我約束和管理，把道德要求內(nèi)化為自身的需要，變成自己的行動，提高職業(yè)道德教育的實效。

總之，加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，是適應(yīng)我國社會就業(yè)崗位狀況的需要，是提高高職院校學(xué)生素質(zhì)、實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)對未來人才的需要。

參考文獻(xiàn)：

［1］李麗芳，張曉明．大學(xué)畢業(yè)生職場素質(zhì)社會評價調(diào)查分析及對策［J］．現(xiàn)代教育管理，2009，(3)．

篇(3)

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；高校德育；自媒體；輿論危機(jī)管理

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）24-0292-03

網(wǎng)絡(luò)作為時代與科技發(fā)展的產(chǎn)物，充斥著高校大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，對高校德育工作亦利亦弊。一方面，網(wǎng)絡(luò)的互動性、開放性以及共享性對于提升大學(xué)生民主獨(dú)立意識、豐富高校德育內(nèi)容、創(chuàng)新高校德育手段起著推動作用[1]；另一方面，網(wǎng)絡(luò)這一缺乏法律道德約束的 “無他律、無認(rèn)證、無界限”的三無放縱環(huán)境正在給高校大學(xué)生的思想行為、身心健康及人生觀價值觀的形成帶來前所未有的沖擊，給高校德育工作帶來難度。

一、網(wǎng)絡(luò)影響下的高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)對高校開展教育工作的積極作用不容小覷，但是其帶給部分高校大學(xué)生的危害更是不容忽視，應(yīng)當(dāng)引起高校教育者以及大學(xué)生自身的高度關(guān)注：

1.網(wǎng)絡(luò)引發(fā)校園學(xué)術(shù)信任危機(jī)

如今，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)作弊、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、論文造假等問題不絕于耳，網(wǎng)絡(luò)的便捷性及其資源的共享性無疑為大學(xué)生的這些不正當(dāng)行為提供了渠道。此類學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有損校園學(xué)術(shù)氛圍的純潔性，引起了社會對于高校教育質(zhì)量的質(zhì)疑，造成了高校學(xué)術(shù)信任缺失。此外，調(diào)查表明，當(dāng)今高等學(xué)府最嚴(yán)重的問題之一，就是大量學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲。每年受處分、被退學(xué)的大學(xué)生有80%左右就是因為沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、醉心于所謂“電子競技”而荒廢學(xué)業(yè)[2]。由于缺乏正確使用網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知，相當(dāng)一部分大學(xué)生仍沉醉于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中而無法投入到正常的學(xué)習(xí)生活中。掛科、缺勤、造假以及抄襲等現(xiàn)象使得校園學(xué)術(shù)氛圍日漸淡化。

2.網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)大學(xué)生身心健康毒瘤

隨著全球“網(wǎng)絡(luò)高速公路”的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)迅速普及，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和無約束性給大學(xué)生創(chuàng)造了一個虛擬而又自由的環(huán)境，在此環(huán)境中，大學(xué)生可以消除身份、等級等一切差異，尋求心理上的滿足感。據(jù)《2010—2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報告》調(diào)查結(jié)果顯示： 27%的大學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)常有心理方面的困擾。66%的大學(xué)生認(rèn)為自己偶爾有心理方面的困擾，僅有2%的大學(xué)生認(rèn)為自己沒有心理方面的困擾。大學(xué)階段的學(xué)生處在心理成長的過渡期，樂此不疲地沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，不僅危害身體健康，也極易脫離現(xiàn)實世界中的人際交往和正常學(xué)習(xí)活動，久而久之會形成人際交流障礙、責(zé)任感缺失，影響心理定位以及人格塑造。

3.網(wǎng)絡(luò)造成大學(xué)生道德觀念下滑

校園網(wǎng)絡(luò)犯罪已不是一個新鮮的話題，一些大學(xué)生以營利為目的，竊取網(wǎng)上用戶的個人資料及賬戶信息，對網(wǎng)站進(jìn)行蓄意破壞，惡意散播違法信息，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪活動，給校園安全甚至是社會安全帶來了不穩(wěn)定因素。網(wǎng)絡(luò)缺乏道德約束力的“無他律”環(huán)境和現(xiàn)實法律管制督察的欠缺為大學(xué)生擺脫現(xiàn)實生活主流價值觀的束縛提供了條件，使其道德觀念行為正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

4.網(wǎng)絡(luò)造成大學(xué)生價值觀偏頗

大學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)處在不斷吸納、變化和發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)中文化的多元性、無政府性恰恰迎合了其追求所謂自由、平等及自我的心理，但其中一些與傳統(tǒng)主流思想相悖的消極思想極易造成大學(xué)生道德結(jié)構(gòu)失衡，影響其情感認(rèn)知以及人生價值觀的形成。網(wǎng)絡(luò)世界缺少法律道德的約束，信息繁多，復(fù)雜違法、反道德的信息遍布，心智仍處于塑形期的大學(xué)生難以甄別信息的是非，從而極易受到道德侵蝕而錯誤行事，形成偏頗甚至是錯誤的人生價值觀。

二、企事業(yè)單位對大學(xué)生的思想素質(zhì)要求

高校的主要任務(wù)是為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)人才，高等教育培養(yǎng)出來的專門人才是否符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的要求，則依賴于用人單位對人才的素養(yǎng)要求。因此，從企事業(yè)單位對大學(xué)生的思想素質(zhì)需求入手，才能明晰當(dāng)前高校德育工作存在的不足，為高校的思政教育工作以及大學(xué)生培養(yǎng)自身思想素質(zhì)提供方向，解決高校德育工作的目標(biāo)問題。

1.思想道德

黨的十七屆六中全會《決定》指出，“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)的任務(wù)繁重”。在推進(jìn)全民思想道德建設(shè)的主流下，企業(yè)對于人才的思想道德素質(zhì)高度重視。思想道德是企業(yè)招聘人才時考慮的首要因素，個人的思想道德是一個人素質(zhì)的“靈魂”。企業(yè)之所以如此強(qiáng)調(diào)思想道德的原因在于，人才的思想道德情況決定著整個企業(yè)的根基，決定著企業(yè)發(fā)展前行的遠(yuǎn)近。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，超過50%的用人單位對應(yīng)聘大學(xué)生的誠信、吃苦耐勞、實事求是等思想道德素質(zhì)有著較高的要求，這從側(cè)面也反映出當(dāng)前大學(xué)生注重培養(yǎng)思想道德素質(zhì)的必要性。

篇(4)

高校既是先進(jìn)文化傳播的中心又是先進(jìn)思想的交流中心。大學(xué)生是我國實施科教興國的人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的中堅力量。目前，社會上假冒偽劣產(chǎn)品頻出、食品安全危機(jī)日益嚴(yán)重、社會責(zé)任感缺失等現(xiàn)象層出不窮，更需要具有道德和責(zé)任感的優(yōu)秀員工和有良知和底線的企業(yè)經(jīng)營管理人才，而這種人才的培養(yǎng)，高等院校具有不可推卸的責(zé)任。大學(xué)生在校園里是學(xué)生，一旦進(jìn)入社會成為企業(yè)的員工，將成為企業(yè)發(fā)展的重要動力。培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生需要大學(xué)在日常的生活管理中和專業(yè)的課程設(shè)置中建立專門針對大學(xué)生的商業(yè)倫理道德教育體系，幫助學(xué)生建立職業(yè)道德思想，培養(yǎng)學(xué)生的正確擇業(yè)觀念，養(yǎng)成吃苦耐勞的工作作風(fēng)。

2商業(yè)文化倫理教育課程與實踐環(huán)節(jié)設(shè)置

首先，在各門課程的教學(xué)實踐中強(qiáng)調(diào)各種職業(yè)崗位需具備的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，使學(xué)生在感知實踐的過程中，將遵從市場規(guī)則變成一種文化自覺性。其次，要專門開設(shè)文化倫理類課程，如商業(yè)倫理、會計人員職業(yè)道德等課程，幫助學(xué)生理解和掌握未來相關(guān)崗位的職業(yè)道德要求。具體課程設(shè)置如下：

（1）通過開發(fā)具有文化傳承功能的特色課程，如“商業(yè)文化倫理”，此類課程應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校所處的地域特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境，通過編寫配套教材，強(qiáng)化商業(yè)文化倫理教育，在課程中強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德觀念，幫助學(xué)生樹立正確的營銷價值觀和培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的素質(zhì)。所謂的優(yōu)良的素質(zhì)包括職業(yè)道德、科學(xué)知識、素質(zhì)、審美觀點(diǎn)、勞動技能等方面。這些需要在大學(xué)生四年的學(xué)習(xí)生活中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響才能夠深入學(xué)生的思想中，進(jìn)而引導(dǎo)他們的行為。

（2）“商業(yè)文化倫理”課程還可以專題的形式進(jìn)行講授。專題的內(nèi)容包括：商業(yè)文化倫理的形成與演變，成功企業(yè)的文化倫理特點(diǎn)，產(chǎn)品因素中的倫理問題、渠道競爭中的倫理問題，營銷競爭中的倫理問題，服務(wù)營銷中的倫理問題等等。商業(yè)文化倫理所涉及的內(nèi)容應(yīng)該貫穿在營銷研究的方方面面。在實際的企業(yè)營銷管理實踐中，有關(guān)于營銷管理的環(huán)節(jié)確實需要高素質(zhì)、高品德的管理人員承擔(dān)社會責(zé)任感，樹立榜樣，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。所以可以以專題的形式，將“商業(yè)文化倫理”研究的問題融合到營銷管理的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生無論在任何情況之下，都要以道德為準(zhǔn)繩、以法律為準(zhǔn)則、保持道德底線、不弄虛作假，這種企業(yè)人才才能夠真正的給企業(yè)帶來利潤和長久的發(fā)展。

（3）針對市場營銷專業(yè)人才培養(yǎng)的需要，設(shè)立專門用于培養(yǎng)大學(xué)生的“抗壓能力”、“人際溝通能力”的特色課程。同時大力支持營銷專業(yè)的學(xué)生參加營銷技能訓(xùn)練、口才能力培養(yǎng)訓(xùn)練、挫折訓(xùn)練。對于企業(yè)針對大學(xué)生設(shè)立的各種技能評比和營銷大賽更要積極參與，讓學(xué)生在大學(xué)階段就能夠具有自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、團(tuán)隊合作等各方面的綜合能力。在實際工作過程中，很多企業(yè)都反映招進(jìn)單位的營銷專業(yè)畢業(yè)生，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，但道德品質(zhì)欠缺，如離職后帶走客戶資源，甚至向競爭企業(yè)泄露企業(yè)的經(jīng)營機(jī)密；更有甚者，離職時帶走產(chǎn)品銷售貨款。從大學(xué)校園走出去的營銷專業(yè)畢業(yè)生普遍存在適應(yīng)能力差、抗壓能力差、心理承受能力差、在于客戶打交道的過程中，遇到挫折后很容易放棄，不愿意再去嘗試的現(xiàn)象。而這些表現(xiàn)恰恰是企業(yè)最忌諱和反感的。所以要滿足企業(yè)對營銷人才的要求，就必須在大學(xué)教育階段就開始著重培養(yǎng)營銷專業(yè)學(xué)生的心理素質(zhì)、抗壓能力、與人交往溝通能力和職業(yè)道德素質(zhì)等。這些能力的培養(yǎng)絕不能僅僅靠書面和課程的培養(yǎng)，而是需要將學(xué)生推向?qū)嵺`環(huán)節(jié)，多和社會接觸和企業(yè)接觸，通過營銷類的競賽活動培養(yǎng)學(xué)生的抗壓、抗挫折能力。

3商業(yè)文化倫理課程設(shè)置中可能存在的問題

（1）“商業(yè)文化倫理”教育作為對大學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)教育的專門課程，教師在講授中需要具有較為全面的社會文化知識和透徹的問題分析能力。大學(xué)生的大學(xué)生活是他們進(jìn)入社會的最后一道門檻，很多學(xué)生沒有社會工作經(jīng)驗，又不愿意強(qiáng)硬接收老師的訓(xùn)誡。所以，在開設(shè)此相關(guān)課程時，教師講授一定要生動、有趣、具有說服力，通過深入淺出的講解將案例和理論相結(jié)合，多舉案例，以真實企業(yè)的發(fā)展成功與失敗來告誡學(xué)生，只有員工具有職業(yè)道德，能夠勇于承擔(dān)社會責(zé)任的學(xué)生才能夠真正對企業(yè)有益。

（2）“商業(yè)文化倫理”相關(guān)課程的設(shè)置一定要與理論基礎(chǔ)課程相互結(jié)合，相互滲透，才能起到舉一反三的效果。現(xiàn)今很多企業(yè)為了成功不擇手段，通過不道德手段操縱市場，獲得暴利，教師對這類企業(yè)一定要有甄別能力，為學(xué)生選取的案例企業(yè)一定是具有良好社會責(zé)任感和社會公德，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的企業(yè)。通過課程向?qū)W生介紹文化和倫理在企業(yè)的成長與發(fā)展過程中具有的重要作用和意義，提高學(xué)生對企業(yè)文化與論文問題的認(rèn)知能力，并且掌握正確處理文化、道德與企業(yè)利潤之間的關(guān)系，通過文化倫理的分析，深入剖析成功企業(yè)如何成長與壯大的深層次原因。這些課程知識的講授對于未來都要進(jìn)入社會的大學(xué)生來說無疑是非常難得和寶貴的。

篇(5)

論文摘 要 培養(yǎng)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)不僅是我國實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時也是培養(yǎng)我國21世紀(jì)新型體育人才的基本途徑。對于高等院校來說，加強(qiáng)對學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)對于學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新力等方面均具有重要的作用。本文從體育教師的職業(yè)道德和素養(yǎng)入手，結(jié)合體育教學(xué)分析了培養(yǎng)高等院校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的必要性，并對有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)提出幾點(diǎn)思考。 

 

1 體育文化素養(yǎng)的概念 

體育文化素養(yǎng)就是指由人們平時所習(xí)得的體育知識、技能，藉此而形成的正確的體育認(rèn)識、價值觀，以及待人處事態(tài)度和方式等所構(gòu)成的復(fù)合性整體。它包括體育知識、體育意識、體育技能、體育個性、體育品德和體育行為六個方面。 

2 高校體育教師的職業(yè)道德素養(yǎng)要求 

高校體育教師的職業(yè)道德素養(yǎng)要求是有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的關(guān)鍵，其包涵如下方面：體育教師的職業(yè)道德、體育教師的職業(yè)素養(yǎng)。 

第一，教師職業(yè)道德素質(zhì)高低直接影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。熱愛體育教師工作和熱愛教育事業(yè)是每一位體育教師工作的強(qiáng)大動力和必須具備的最基本職業(yè)道德。 

第二，體育教學(xué)工作的復(fù)雜性和繁重性，決定了體育教師所從事的是一項十分辛苦的腦體綜合性勞動。不怕辛苦，不計得失，積極從事體育教學(xué)工作是高校教師必須具備的職業(yè)道德。 

第三，高校教師需要具有博學(xué)的知識結(jié)構(gòu)是其工作的基本任務(wù)所決定的。理想的高校體育教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)具有以下特征：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；系統(tǒng)精深的體育學(xué)科方面知識；全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)及心理科學(xué)知識。這為有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)提供了堅實的保障。 

第四，體育教師在教學(xué)工作中起主導(dǎo)作用。因此必須具備以開拓創(chuàng)新競爭向上為鮮明特征的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，教師是高等教育的主要實施者，教師的素質(zhì)決定著一所高校的辦學(xué)質(zhì)量及學(xué)生文化素養(yǎng)的真實體現(xiàn)。 

第五，高校教師應(yīng)具備一定的教學(xué)科研能力。體育教師不僅要有現(xiàn)身精神，還要有發(fā)現(xiàn)、分析解決問題、運(yùn)用教育科學(xué)研究設(shè)計教學(xué)實驗。進(jìn)行教學(xué)改革的能力成為新時代的高校體育教師。 

3 提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的一些思考 

3.1 培養(yǎng)高等院校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的必要性 

提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要組成部分，是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競爭和未來社會競爭必須具備的個人品質(zhì)積淀。以培養(yǎng)學(xué)生良好的體育文化素養(yǎng)，這不僅是體育運(yùn)動能健康有序的發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代化的建設(shè)人才的道德要求，更是實施素質(zhì)教育不可缺少的重要方面。體育文化素養(yǎng)的各個方面是有機(jī)聯(lián)系的相輔相成的整體。體育知識是基礎(chǔ)，運(yùn)動技能和技術(shù)是重點(diǎn)，是體育文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。因此，在實際教學(xué)中，只有在體育知識的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)動技能和技術(shù)，才能做到提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)。 

3.2 提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的一些思考 

第一，在體育教學(xué)中采取各種措施，改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用豐富多彩、新穎多樣的教學(xué)手段，滿足學(xué)生的合理要求，增強(qiáng)體育學(xué)習(xí)的興趣。 

第二，在體育教學(xué)中采用體育與愛國主義相結(jié)合從體育歷史、現(xiàn)狀、未來等方面引導(dǎo)學(xué)生建立體育文化認(rèn)知體系。讓學(xué)生了解體育的起源、發(fā)展、基礎(chǔ)知識，以及體育伴隨社會進(jìn)步而發(fā)生的變革和所取得的偉大成就。 

第三，在體育教學(xué)中使學(xué)生了解體育不僅僅在學(xué)校教學(xué)中具有不可替代的作用，而且在社會活動中占有重要的一席之地。體育不僅能滿足人們對健康、娛樂的需求，還是人類挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)人體極限的不可缺少的載體，幫助學(xué)生增強(qiáng)信心，進(jìn)一步挖掘自身潛力，勇敢地向困難挑戰(zhàn)。 

第四，在體育教學(xué)中施于廣泛的基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)、基本技能的教學(xué)，以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個體特質(zhì)，加以引導(dǎo)，培養(yǎng)興趣，促其發(fā)揮特長，以提高個體的體育文化素養(yǎng)。 

第五，在體育教學(xué)中把教學(xué)內(nèi)容貫穿于有趣的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使他們在輕松、和諧、有趣的環(huán)境氛圍中達(dá)到鍛煉身體、掌握體育知識的目的。 

4 結(jié)論 

體育教師是體育活動的組織者，對學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育對學(xué)校體育提出的要求，即是對體育教師的要求，無論是體育教育觀念的更新，還是體育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，都取決于教師的素質(zhì)。所以，作為體育教師，首先要樹立高度的事業(yè)心、責(zé)任感。其次要端正教學(xué)思想，從適應(yīng)社會需要，培養(yǎng)人才的素質(zhì)出發(fā)，樹立以育人為目標(biāo)的現(xiàn)代教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，樹立學(xué)校體育為健身、益智、育德、促美的觀點(diǎn)。體育教師要有淵博的知識和多項技能。提倡素質(zhì)教育，發(fā)展素質(zhì)教育，是新的歷史時期教育發(fā)展的必然要求。它符合現(xiàn)階段我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會體制的變化，符合建設(shè)在中國特色社會主義理論的需要。教師除對所任學(xué)科知識的融匯貫通之外，還要對相關(guān)學(xué)科有一定的造詣。同時還要具備較好的語言表達(dá)能力和課堂應(yīng)變能力等。這樣，教師在進(jìn)行體育教學(xué)時就會得心應(yīng)手，提高教學(xué)效果。廣大體育教育工作者要從對教育負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)的角度重視和加強(qiáng)這項工作。結(jié)合實際，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論和體育理論，重視學(xué)生個性能力的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生自我生存的能力，教育學(xué)生全面把握素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵，把受教育者培養(yǎng)成全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才，這是時代賦予我們的重任。最終達(dá)到有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的目的。 

 

參考文獻(xiàn) 

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[6] 梁燕.談藝術(shù)教育對高職學(xué)生素質(zhì)的影響作用[j].遼寧高職學(xué)報,2007(12). 

篇(6)

論文摘要：本文提出了在當(dāng)今高職院校學(xué)生職業(yè)思想道德狀況中存在的問題，論述了黃炎培先生的職業(yè)道德教育思想“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”和“金的人格” 在大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，對于培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德思想的啟發(fā)意義，對高職院校學(xué)生職業(yè)道德思想培養(yǎng)的方法進(jìn)行了探索。

在當(dāng)今，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，高職院校的學(xué)生越來越受歡迎，他們成了面向生產(chǎn)和服務(wù)第一線的既懂技術(shù)又能操作的高技能人才。但是，這就要求學(xué)生不僅必須具備足以保證自己生存和發(fā)展的基本知識結(jié)構(gòu)而且得有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。然而隨著社會現(xiàn)代進(jìn)程的不斷提高和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面對人民群眾物質(zhì)和精神文化需求的不斷增強(qiáng)，面對全球范圍各種思想文化的相互撞擊，高職學(xué)生思想道德教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、高職院校學(xué)生職業(yè)思想道德狀況中存在的問題

通過我們深入中國航空工業(yè)豫北機(jī)械廠、河南新飛專用汽車有限責(zé)任公司等企業(yè)調(diào)研，感到剛畢業(yè)的高職院校學(xué)生進(jìn)廠后在思想上還存在以下問題：

1、就業(yè)態(tài)度沒轉(zhuǎn)變。中國航空工業(yè)豫北機(jī)械廠人力資源部車部長提到，好多高職院校的學(xué)生分配到車間，不愿意當(dāng)生產(chǎn)線員工，認(rèn)為在生產(chǎn)線上工作單調(diào)、枯燥，學(xué)不到技術(shù)。自己是大學(xué)畢業(yè)生，就應(yīng)該在辦公室搞技術(shù)。因此，在工作中不能潛下心來，而是不斷地?fù)Q工作。

2、以自我為中心，缺乏團(tuán)隊合作精神、責(zé)任感和使命感。中國航空工業(yè)豫北機(jī)械廠一分廠王廠長說到現(xiàn)代化企業(yè)的生產(chǎn)組織方式很多是U型線生產(chǎn)，一人多機(jī)操作，不算工時算班產(chǎn)，這就要求學(xué)生要有團(tuán)隊意識和團(tuán)隊精神。然而，據(jù)調(diào)查顯示有46%的同學(xué)在人生價值取向選擇中認(rèn)為自己的事業(yè)高于一切。例如，有的畢業(yè)生倍加重視個人利益，過分強(qiáng)調(diào)報酬高低，一切向錢看，不具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這說明有部分大學(xué)生只想到自己的前途，也缺乏對社會貢獻(xiàn)的使命感。

3、缺乏尊重他人、缺乏敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神。河南新飛專用汽車有限責(zé)任公司一車間李主任提到現(xiàn)如今的大學(xué)生基本上是九零后，大部分是獨(dú)生子，在工作認(rèn)為自己是大學(xué)生，不愿意放下架子向比自己有經(jīng)驗的師傅喊師傅，虛心請教。有的畢業(yè)生在工作中沒有吃苦精神和敬業(yè)精神，工作中稍微有點(diǎn)辛苦，便辭職不干，更別說干一行專一行。更普遍缺乏奉獻(xiàn)精神。他們高估自己認(rèn)為效益不好的單位不能有好的發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，用人單位幾乎一致認(rèn)為經(jīng)驗知識能力可以在崗位上在實踐中逐步培養(yǎng)和積累。但是，為品格教育、素養(yǎng)、為 人處世、工作責(zé)任心等這些基本職業(yè)道德思想必須從學(xué)校抓起。因此對在校學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德思想教育非常重要。

二、黃炎培先生職業(yè)道德教育思想

我國近現(xiàn)代著名的愛國主義和民主主義教育家，近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家黃炎培先生十分重視職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育的內(nèi)容概括為“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”和“金的人格”。所謂敬業(yè)樂群是指熱愛所業(yè)、盡職所業(yè)、有為所從事職業(yè)和全社會做出貢獻(xiàn)的追求，同時具有高尚情操的群體合作精神。黃炎培先生始終貫徹“尊重勞動”、“勞工神圣”的辦學(xué)思路。他將“雙手萬能”作為職業(yè)學(xué)校的校徽圖案，黃炎培將“勞工神圣”的思想貫徹到多年的職業(yè)教育實踐中，培養(yǎng)學(xué)生推崇職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。黃炎培重視對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)，要求職業(yè)教育的受教育者“人格完整”。要求學(xué)生時刻在四個方面進(jìn)行人格修養(yǎng)：高尚純潔的人格，博愛互助的精神，俠義勇敢的氣概，刻苦耐勞的習(xí)慣。同時告誡學(xué)生們“名，吾所不求；功，吾所不爭；將吾整個生命，完全獻(xiàn)給我國家、民族生存工作上。”黃炎培提出的金的人格是其職業(yè)道德教育中的重要內(nèi)容，也是作為現(xiàn)代職業(yè)人、現(xiàn)代公民必須具備的品質(zhì)。在黃炎培先生看來，職業(yè)教育不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，以謀得個人生計之解決，而且必須注重培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)德性，發(fā)揚(yáng)民族精神。職業(yè)技能與職業(yè)道德培養(yǎng)兩方面，缺一不可。離開職業(yè)道德培養(yǎng)，職業(yè)教育也就失去了方向。

在當(dāng)今，黃炎培先生的職業(yè)道德教育思想，對于培養(yǎng)職業(yè)院校在校學(xué)生職業(yè)道德思想尤其有啟發(fā)意義和指導(dǎo)意義。我們要運(yùn)用多種方法去調(diào)動、激發(fā)學(xué)生熱愛自己職業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德思想。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德思想培養(yǎng)的方法

1、敬業(yè)樂群職業(yè)道德的培養(yǎng)

首先，學(xué)生要熱愛所學(xué)專業(yè)。從個人來說，就業(yè)是為了生活。從總體來說，就業(yè)是為民眾服務(wù)和為了國家戰(zhàn)略目標(biāo)實施。但是，很多學(xué)生入校時選擇的專業(yè)不是自己所喜歡的專業(yè)，在剛開始學(xué)習(xí)時不喜歡自己的專業(yè)，因此，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生明確大部分情況下是干一行愛一行，而不是愛一行干一行。要認(rèn)識到自己所從事職業(yè)的社會價值，在平凡的崗位上干出不平凡的事業(yè)。可以將本行業(yè)和企業(yè)中的勞動模范或本專業(yè)往屆優(yōu)秀畢業(yè)生請到學(xué)校里來，為學(xué)生講述在真實的職業(yè)環(huán)境中本專業(yè)的重要性和培養(yǎng)職業(yè)崗位能力的重要性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望 和動力。同時，幫助學(xué)生認(rèn)識和了解自己的個性，確定自己未來的就業(yè)目標(biāo)，為學(xué)生提供職業(yè)情報，激發(fā)學(xué)生對社會相關(guān)職業(yè)的興趣，幫助學(xué)生做好就業(yè)心理、知識和技能等方面的準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立選擇職業(yè)的能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。一個人只有敬重自己的事業(yè)，才會熱愛自己的工作，才可能為此拼搏，為此付出，換來成功和快樂。敬業(yè)精神已成為企業(yè)錄用員工重要考核點(diǎn)之一。員工應(yīng)把企業(yè)當(dāng)作自己的家一樣愛護(hù)，并為之奮斗以使之取得優(yōu)越競爭地位和發(fā)展基礎(chǔ)。根據(jù)事實證明，世界上成績卓越公司特別注重企業(yè)文化和心智模式的作用。敬業(yè)精神是一個企業(yè)的靈魂，沒有積極進(jìn)取、愛崗敬業(yè)的心智模式，這個企業(yè)就不可能取得驚人業(yè)績。可以通過了解國內(nèi)外著名企業(yè)成功的例子來激發(fā)學(xué)生敬業(yè)職業(yè)道德思想。例如海爾員工毛宗良為了按時給顧客送去洗衣機(jī)，由于洗衣機(jī)積大，很多司機(jī)不愿意拉，他打不上車，他就自己扛著150斤重的洗衣機(jī)，在炎炎烈日下走了兩個多小時；海爾員工秦冠勝為了公司的信譽(yù)，在指定時間趕到客戶那兒上門為客戶服務(wù)，當(dāng)時天下著滂沱大雨，路途顛頗遙遠(yuǎn)，坐了16小時車后，由于山體滑坡，交通阻斷，秦冠勝不顧生命危險，冒著大雨，在茫茫黑夜中走了4個多小時，到達(dá)目的地。讓學(xué)生明白企業(yè)良好的業(yè)績，來自企業(yè)內(nèi)部每一個職工的敬業(yè)精神。如果每一位職工，都能真正的將自己的本職做好，多一些理解與合作精神，少一些抱怨，將更多的精力放在如何在本職崗位有所建樹，如何把本職崗位做精彩，都成為崗位能手，那么整個企業(yè)就有了向前發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。同時，在學(xué)校老師就是學(xué)生的榜樣，通過教師的一言一行，對自己工作的敬業(yè)來感染學(xué)生，影響學(xué)生。同時還可以用參觀教學(xué)和實習(xí)教學(xué)使學(xué)生受到愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞等良好的職業(yè)道德教育。再次，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。 西方著名管理學(xué)家迪爾認(rèn)為：企業(yè)文化五要素的核心是企業(yè)價值觀，它決定企業(yè)興衰。價值觀最重要一條是共同價值高于個體價值，共同協(xié)作高于獨(dú)立單干，集體高于個人。因此，老師應(yīng)以朋友的身份多與學(xué)生交流、接觸，在潛移默化中去感染學(xué)生，使學(xué)生心態(tài)平和，樂觀向上。同時，還要培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識自己的人際關(guān)系狀況，正確對待與老師同學(xué)的交往，懂得理解和尊重別人，善于從對方的角度考慮問題。建立對他人的積極情感反應(yīng)和體驗，要善于團(tuán)結(jié)合作，學(xué)會欣賞每一個人。

2、勞工神圣職業(yè)道德思想的培養(yǎng)

首先，使學(xué)生有正確的價值觀。大力推崇職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。.通過校園文化建設(shè)加強(qiáng)時學(xué)生的道德熏陶。如學(xué)校把“勞工神圣”的大匾高懸于禮堂上方；把象征著“雙手萬能”的符號作為校徽、校旗和校辦工廠產(chǎn)品的標(biāo)記。在學(xué)校開展勤工儉學(xué)的社團(tuán)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行勤工儉學(xué)活動。使學(xué)生從實踐中感受到職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。其次，高職學(xué)生大都處在20歲左右，生理成熟，但是在思想上還不大成熟。主要表現(xiàn)在情緒、情感易于沖動，心理穩(wěn)定性和承受力差，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想，實現(xiàn)自身價值信心不足。因此，平時，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的挫折教育，使他們認(rèn)識到人的一生不可能事事順心，一帆風(fēng)順，堅定生活、學(xué)習(xí)的信心，克服不良心理，正確地評估自己的能力，遇事既不能沾沾自喜，也不能戚戚自悲，始終以健康的心態(tài)去面對自己的人生，去面對自己的未來。要提高承受挫折和應(yīng)對挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)。同時還必須具有自省精神，有發(fā)自內(nèi)心的、真正地的“以遵守職業(yè)道德為榮、以違背職業(yè)道德為恥“的意念。

3、金的人格職業(yè)道德思想的培養(yǎng)

首先，培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)。黃炎培先生多次講述培育“金的人格”的道理，要求師生具有像金子般的品位，要有為工商業(yè)服務(wù)的人品。他強(qiáng)調(diào)在任何環(huán)境和條件下，都要看重自己人格的養(yǎng)成。曾引用孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的名言，要求學(xué)生時刻注意自己的人格。在當(dāng)今，對學(xué)生誠信品質(zhì)更顯重要。其次，加強(qiáng)愛國主義教育。黃炎培老先生告誡學(xué)生們“名，吾所不求；功，吾所不爭；將吾整個生命，完全獻(xiàn)給我國家、民族生存工作上。”強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德教育的最高境界。

職業(yè)道德教育是我國職業(yè)教育的靈魂。只有通過各種形式加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)道德教育，重視對學(xué)生人格的塑造，促進(jìn)其精神成長，使其愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，以人格統(tǒng)領(lǐng)能力。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：誠信 高職大學(xué)生

中圖分類號：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）04-0138-01

黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)文化要大發(fā)展大繁榮，要加強(qiáng)對全體社會主義成員的誠信教育。而大學(xué)生是社會主義誠心教育的主體之一，盡管社會誠信危機(jī)是導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的主要根源，但是面對高職院校大學(xué)生誠信道德缺失的狀況和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會訴求，加強(qiáng)高職大學(xué)生誠信教育已成為教育者之共識。美國著名教育家杜威說，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育。為此，高職院校加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育是職責(zé)所在，社會之重托。

一、立足高職院校特點(diǎn)，將誠信教育與學(xué)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

高等職業(yè)院校與普通高校有一個很大的區(qū)別，就是職業(yè)教育的全程都具有很強(qiáng)的實踐性，教學(xué)、實驗、實習(xí)、實訓(xùn)、社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)科研等環(huán)節(jié)都需要與社會實踐接觸。這就使高職院校誠信教育在體系、內(nèi)容、方法上要貼近職業(yè)和社會需求的目標(biāo)，根據(jù)崗位和崗位群的實際需求塑造學(xué)生的職業(yè)核心能力、職業(yè)素質(zhì)水平和思想道德品質(zhì)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)下，誠實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。誠實守信作為職業(yè)道德，對于一個行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會承認(rèn)一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用。如果一個從業(yè)人員不能誠實守信，那么他所代表的社會團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實體就得不到人們的信任，無法與社會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對社會缺乏號召力和響應(yīng)力。誠信既是道德資源，又是經(jīng)濟(jì)資源。學(xué)生在校期間，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的思想意識，讓他們明白職業(yè)誠信道德有哪些基本要求，以及違反職業(yè)誠信道德應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些責(zé)任。

二、高職院校教職工特別是教師和輔導(dǎo)員都要實踐誠信教育

教育高職院校大學(xué)生講誠信，教育者必須以誠信為本。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)“學(xué)高為師、身正為范”的風(fēng)范，教師的一言一行都應(yīng)為學(xué)生做出榜樣，身教重于言教。

要充分發(fā)揮高職院校輔導(dǎo)員在誠信教育中的作用。誠信教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，輔導(dǎo)員要有意識地把誠信教育作為工作的重要內(nèi)容來抓。把誠信教育貫穿于學(xué)生教育和管理的各個環(huán)節(jié)，在涉及學(xué)生切身利益的事情上要規(guī)范工作程序，堅持公示制度，接受學(xué)生監(jiān)督，可以設(shè)立輔導(dǎo)員電子信箱，廣泛征求學(xué)生意見，做到廉潔自律，成為誠信的典范。同時輔導(dǎo)員要努力提高自身誠信道德修養(yǎng)，做到為人師表、身體力行、知行統(tǒng)一、誠實守信。讓自己的人格魅力在學(xué)生的誠信教育中發(fā)揮出巨大的感召力和影響力。心理學(xué)的暈輪效應(yīng)告訴我們，當(dāng)一個人的某種特性形成好或壞的印象之后，人們會傾向于以此推論他其他方面的特性，出現(xiàn)“愛屋及烏”的心理效應(yīng)，也就是說最終達(dá)到師生雙方對誠信道德的共識。

三、誠信教育滲透于教育教學(xué)過程的始終

改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方法，在思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)誠信教育。思想政治理論課教師要深入研究思想政治理論課與誠信教育的內(nèi)在聯(lián)系，將誠信教育滲透到思想政治理論課教學(xué)中去，在思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)誠信教育，要結(jié)合學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則和對外開放的理論，幫助學(xué)生理解誠實守信是完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必然要求；要結(jié)合黨的路線和培育社會主義新人理論，幫助學(xué)生深刻理解誠實守信是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的要求；要結(jié)合學(xué)習(xí)人際交往原則和公民基本道德規(guī)范，幫助學(xué)生深刻理解誠實守信是社會主義道德建設(shè)的要求；要結(jié)合學(xué)習(xí)法的基本理論和民法、經(jīng)濟(jì)法理論幫助學(xué)生深刻理解誠實守信是社會主義法制建設(shè)的要求。

將誠信教育滲透于專業(yè)教學(xué)過程的始終。學(xué)生的思想和心理動態(tài)在教與學(xué)的過程中表現(xiàn)最多，只要我們在學(xué)科教學(xué)中善于抓住時機(jī)并充分挖掘教材的思想性以及結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)誠信品質(zhì)，就能結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，把誠信教育有機(jī)地滲透到教育教學(xué)活動之中，從而實現(xiàn)教書和育人的統(tǒng)一。任課教師不但在課堂上“誠信”育人，在課堂外“誠信”做人，杜絕學(xué)術(shù)腐敗，嚴(yán)把考試關(guān)，并能把誠信做人的要求貫穿在課堂、作業(yè)、教學(xué)實踐、論文設(shè)計等各個教學(xué)環(huán)節(jié)中去，就會實現(xiàn)教學(xué)效果和育人效果的“雙贏”。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠信美德，積極開展以誠信為主題的校園文化活動