序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文化多樣性論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

本屆大會(huì)得到了國(guó)際學(xué)界的廣泛認(rèn)同。中國(guó)作為“和諧社會(huì)”和“和諧世界”理念的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，秉承“和而不同”的多元文化理念，對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)、理解和尊重，必將促進(jìn)不同文化間的相互依存和兼收并蓄。我們希冀本次大會(huì)總結(jié)和闡釋民族、民間和地方性知識(shí)，以探索更為健全和可持續(xù)發(fā)展的理念和方式，更全面地理解人類(lèi)的根本需求和發(fā)展的內(nèi)在含義，更深入地探討在保障生態(tài)安全和文化多樣性的基礎(chǔ)上發(fā)展路徑的選擇，更積極地發(fā)揮人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)在構(gòu)建人文與自然和諧的世界方面的重大作用。

本屆大會(huì)日程安排包括開(kāi)、閉幕式，主旨發(fā)言，分機(jī)構(gòu)會(huì)議，專(zhuān)題會(huì)議，學(xué)者論壇，影視及各類(lèi)展映、展覽，學(xué)術(shù)考察等，其中專(zhuān)題會(huì)議是本次世界大會(huì)的主體內(nèi)容。大會(huì)還將借助云南省豐富的民族民俗資源，組織與會(huì)的數(shù)千名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，考察地點(diǎn)既有民族博物館，也有原生態(tài)民族鄉(xiāng)村。此外，大會(huì)還將展映24部由學(xué)者提供的人類(lèi)學(xué)影視片，舉辦若干場(chǎng)影視人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)專(zhuān)題會(huì)議，會(huì)議進(jìn)程間隙將安排有精彩演出和其他文化活動(dòng)。

體育人類(lèi)學(xué)專(zhuān)題會(huì)議，在華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院胡小明教授領(lǐng)銜的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)的策劃下，于2007年初著手申請(qǐng)專(zhuān)題會(huì)議，2007年6月“體育人類(lèi)學(xué)的國(guó)際視野”與“發(fā)展中的中國(guó)體育人類(lèi)學(xué)”兩個(gè)專(zhuān)題會(huì)議獲大會(huì)組委會(huì)確認(rèn)并著手征集專(zhuān)題會(huì)議論文。“體育人類(lèi)學(xué)的國(guó)際視野”專(zhuān)題，主要是對(duì)體育人類(lèi)學(xué)的研究進(jìn)展進(jìn)行總結(jié)，關(guān)注體育人類(lèi)學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究，探討各種身體運(yùn)動(dòng)文化在世界范圍的起源、進(jìn)化、發(fā)展、傳播和變異，在人類(lèi)整個(gè)文化制度中的功能以及與其他要素之間的關(guān)系等。“發(fā)展中的中國(guó)體育人類(lèi)學(xué)”專(zhuān)題，關(guān)注體育人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的學(xué)科建設(shè)及研究成果，全球化和民族文化多樣性下的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化問(wèn)題，同質(zhì)化與多樣性對(duì)民族體育的影響，中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，生態(tài)體育與休閑娛樂(lè)等。為推動(dòng)體育人類(lèi)學(xué)的研究方法在開(kāi)發(fā)西部文化資源中的應(yīng)用，胡教授近期率青年研究人員與貴州民族學(xué)院教師組成苗族獨(dú)木龍舟聯(lián)合考察隊(duì)，前往黔東南進(jìn)行田野調(diào)查工作，為專(zhuān)題會(huì)的學(xué)術(shù)交流提供最新鮮的實(shí)證材料。

截至2009年4月，體育人類(lèi)學(xué)專(zhuān)題會(huì)議籌備組先后兩次征集與會(huì)代表論文，共收到日本、韓國(guó)、愛(ài)爾蘭、中國(guó)的70余位學(xué)者提交的論文議題與摘要。論文經(jīng)認(rèn)真評(píng)選，并報(bào)國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)審核，確定本次體育人類(lèi)學(xué)專(zhuān)題會(huì)議將邀請(qǐng)正式代表30人、非正式代表10人參加。根據(jù)大會(huì)組委會(huì)安排，體育人類(lèi)學(xué)專(zhuān)題會(huì)議將于7月27日參加會(huì)議開(kāi)幕式及主旨報(bào)告，28~29日將安排參觀云南省少數(shù)民族村寨與博物館。與會(huì)學(xué)者還將商討籌建東亞體育人類(lèi)學(xué)研究會(huì)等事宜。美國(guó)佐治亞西南州立大學(xué)(Georgia Southwestern State University，GSW)校長(zhǎng)、世界第一部體育人類(lèi)學(xué)專(zhuān)著(The Anthropology of Sport An Introduction，1985)的作者肯達(dá)爾•布蘭查德教授(Pro. Kendall Blanchard)，得悉體育人類(lèi)學(xué)專(zhuān)題會(huì)議即將召開(kāi)的消息后，欣然發(fā)來(lái)賀信。

專(zhuān)題會(huì)議相關(guān)信息可登陸本屆大會(huì)網(wǎng)站(省略)與體育在線論壇“體育人類(lèi)學(xué)專(zhuān)題會(huì)議”板塊()查詢。會(huì)后，我們將選擇優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，出版會(huì)議論文選集。相信本次世界體育人類(lèi)學(xué)專(zhuān)題會(huì)議，定將在加強(qiáng)東亞體育人類(lèi)學(xué)學(xué)界的聯(lián)系，促進(jìn)世界體育文化交流，推動(dòng)體育人類(lèi)學(xué)在中國(guó)和世界的發(fā)展等方面作出貢獻(xiàn)。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！

篇(2)

關(guān)鍵詞：新媒體，廣播節(jié)目制作人員，素質(zhì)

 

從新媒體發(fā)展歷程的角度來(lái)看，數(shù)字技術(shù)的變革由技術(shù)領(lǐng)域逐步擴(kuò)展到內(nèi)容生產(chǎn)，逐漸動(dòng)搖傳統(tǒng)媒介（出版、廣播電視等）的制作播出秩序。作者通過(guò)參與國(guó)家廣電總局課題中子課題：新媒體發(fā)展對(duì)廣播電視節(jié)目制播機(jī)制的影響（編號(hào)：GD0851）中對(duì)廣播節(jié)目與新媒體結(jié)合情況的調(diào)查，分析了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的發(fā)展對(duì)于廣播節(jié)目制作的影響程度及新媒體對(duì)廣播節(jié)目制作制作人員提出的要求。

1.新媒體的特點(diǎn)簡(jiǎn)述

新媒體，主要是指區(qū)別于電影、廣播電視、新聞出版等主流媒體的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、戶外媒體、移動(dòng)媒體等新興的數(shù)字化傳播平臺(tái)。其主要有：信息的多樣性、接收終端的多樣性、信息的非線性等特點(diǎn)。

信息的多樣性，主要是指信息人在新媒體的平臺(tái)上，通過(guò)普及化的設(shè)備（手機(jī)、電腦等）提供信息，相對(duì)于主流媒體播出機(jī)構(gòu)和出版機(jī)構(gòu)，不其信息提供者存在多樣性。理論上，任何一個(gè)人利用手機(jī)或電腦，就是能夠成為一個(gè)信息者。

接收終端的多樣性，主要是指信息終端接收者，不在依靠單一的設(shè)備接收單一形式的信息。例如：收看電視接收電視節(jié)目，閱讀報(bào)紙接受文字信息等。信息接收者可以通過(guò)一個(gè)終端接受多樣的節(jié)目。

信息的非線性，主要體現(xiàn)在信息接收者（同時(shí)也可能是信息的者），可以通過(guò)主動(dòng)選擇來(lái)獲取信息，而非被動(dòng)地接收。

2.新媒體對(duì)廣播節(jié)目制作的影響

當(dāng)前，由于信息化迅速發(fā)展，廣播節(jié)目制作播出的發(fā)展環(huán)境，不但面臨數(shù)字化技術(shù)設(shè)備（自動(dòng)播出和硬盤(pán)播出、節(jié)目集成平臺(tái)）的使用，在節(jié)目制作與傳輸中也面臨網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體不同類(lèi)型、不同程度的合作與競(jìng)爭(zhēng)。

2.1節(jié)目素材獲取渠道的轉(zhuǎn)變

在我國(guó)廣播播出機(jī)構(gòu)中，傳統(tǒng)的節(jié)目制作素材獲取渠道主要是：上級(jí)提供素材、記者現(xiàn)場(chǎng)搜集、其他新聞機(jī)構(gòu)或單位組織提供。然而由于數(shù)字設(shè)備的普及以及網(wǎng)絡(luò)提供的海量信息，這種狀況正在發(fā)生改變。通過(guò)對(duì)40位廣播節(jié)目主持人的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新媒體對(duì)于廣播從業(yè)人員獲取節(jié)目素材渠道的影響范圍更大，程度更廣。例如：音樂(lè)類(lèi)節(jié)目的主要素材由于需要緊跟時(shí)尚前沿，除了專(zhuān)門(mén)老歌曲欄目和歌手新歌推介活動(dòng)之外，76%的節(jié)目直接來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)下載，8%的來(lái)自于CD，16%來(lái)自于本臺(tái)提供的硬盤(pán)素材（圖1-1）。

圖1-1 廣播節(jié)目素材獲取渠道

2.2節(jié)目播出渠道的豐富

2.2.1在線直播

從本世紀(jì)初開(kāi)始，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，廣播電臺(tái)開(kāi)始逐漸自己的網(wǎng)站。并開(kāi)始在自己的網(wǎng)站進(jìn)行廣播節(jié)目直播。例如：中國(guó)廣播網(wǎng)在線提供《中國(guó)之聲》節(jié)目直播；河南廣播網(wǎng)提供交通廣播、音樂(lè)廣播、MYradio等頻率直播；北京廣播網(wǎng)也提供17個(gè)廣播頻道。

2.2.2互聯(lián)網(wǎng)直播軟件

如PPlive、PPS網(wǎng)絡(luò)直播、深度電視直播等流行軟件插件在直接提供電視直播業(yè)務(wù)的同時(shí)，也可以收聽(tīng)廣播節(jié)目，而不用登錄網(wǎng)站。

2.3廣播節(jié)目的延伸

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，廣播節(jié)目主持人的除了在電臺(tái)本身的渠道之外，還利用新媒體將自己的節(jié)目延伸，通過(guò)博客、節(jié)目網(wǎng)站、播客、QQ群，論壇等形式和聽(tīng)眾進(jìn)行交流。其中：開(kāi)設(shè)了節(jié)目博客的75%，播客的8%，有獨(dú)立節(jié)目網(wǎng)站的25%，有節(jié)目論壇的50%。并且在音頻節(jié)目的基礎(chǔ)上，有些廣播電臺(tái)還提供播音間的視頻直播，極大改變了傳統(tǒng)的節(jié)目播出。

2.4面向不同受眾的節(jié)目制作

音頻節(jié)目制作人員需要考慮到新媒體的播放特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的廣播制播出流程中，節(jié)目往往是按照播出的要求來(lái)制作的。節(jié)目的制作要充分考慮廣播線性播出的特點(diǎn)，時(shí)間段、頻道定位等因素制約著制作人員的制作。音頻和視頻節(jié)目的創(chuàng)作人員，除了要遵循廣播的線性化、單項(xiàng)傳播等特點(diǎn)外，還要開(kāi)發(fā)能夠被主動(dòng)搜索、非線性、滿足點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播方式的新的音頻視頻節(jié)目。

3.新媒體的發(fā)展對(duì)廣播節(jié)目制作人員素質(zhì)的要求

3.1加強(qiáng)搜集和處理信息的能力

新媒體信息傳播的速度是驚人的，廣播節(jié)目制作人員要認(rèn)清信息的負(fù)面影響，趨利避害。科技論文。目前，網(wǎng)上新聞的播發(fā)者多數(shù)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的新聞機(jī)構(gòu)，它們依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的傳播手段，向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出其文化思想和生活方式，文化沖突會(huì)有不斷加劇的趨勢(shì)。特別是獲取素材時(shí)，要避免信息垃圾乘機(jī)滲入。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)并由信息過(guò)濾和加工的能力。科技論文。

3.2 培養(yǎng)適應(yīng)新媒體特點(diǎn)的技術(shù)能力

基于新媒體的廣播節(jié)目制作，有了必須的硬件設(shè)備，還需要能夠掌握這些硬件及軟件人才。廣播節(jié)目制作人員必須熟悉各種編輯軟件的應(yīng)用，包括在新聞采錄的時(shí)候?qū)z像機(jī)、照相機(jī)的運(yùn)用都是必不可缺的技能，需要的不僅是新聞、編導(dǎo)、播音等專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還需要掌握非編、線編等編輯軟件，要懂得使用3d和flash軟件，特別是有些節(jié)目還需要掌握音樂(lè)編輯軟件。因此，廣播節(jié)目制作人員需要在實(shí)踐中加強(qiáng)動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

3.3 基于新媒體的節(jié)目創(chuàng)新能力

基于新媒體的受眾人群，接收方式的特點(diǎn)。在制作廣播節(jié)目時(shí)，我們可以看到如圖3-1所示：節(jié)目的制作要同時(shí)適應(yīng)新媒體和廣播的播出方式。科技論文。完全依靠原來(lái)的節(jié)目在新媒體上播出（特別是音樂(lè)等直接可以從網(wǎng)絡(luò)下載的節(jié)目）是不可行的。這樣就要求廣播節(jié)目的制作人員增加原創(chuàng)節(jié)目的能力，這些節(jié)目還要適應(yīng)新媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等終端的應(yīng)用習(xí)慣及文化形態(tài)。

圖3-1廣播節(jié)目的播出形態(tài)

參考文獻(xiàn)

[1]范以錦，董天策主編.數(shù)字化時(shí)代的傳媒產(chǎn)業(yè).暨南大學(xué)出版社，2008,4.

[2]熊澄宇.新媒體與創(chuàng)新思維.清華大學(xué)出版社，2001.

[3]吳信訓(xùn)等.現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué).復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

篇(3)

北京考試報(bào)訊 在成人高校文史中醫(yī)類(lèi)專(zhuān)升本考試中，除必考外語(yǔ)、政治2門(mén)公共課外，還要加考大學(xué)語(yǔ)文。根據(jù)《復(fù)習(xí)考試大綱》要求，2009年大學(xué)語(yǔ)文試題材料80%為綱內(nèi)篇目。

大學(xué)語(yǔ)文《復(fù)習(xí)考試大綱》對(duì)考生提出了4點(diǎn)要求：學(xué)習(xí)古今中外的名家名作，了解文化的多樣性、豐富性，繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和道德情操，提高人文素質(zhì)；能準(zhǔn)確地閱讀、理解現(xiàn)當(dāng)代作品，能讀懂難度適中的文言文，并能解釋常見(jiàn)的字詞和語(yǔ)言現(xiàn)象；能夠較準(zhǔn)確地分析文章的思想內(nèi)容和寫(xiě)作手法，具備一定的文學(xué)鑒賞和綜合分析能力；掌握常用的文體寫(xiě)作知識(shí)，能夠綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式，具有較高的寫(xiě)作能力。

考試大綱規(guī)定，漢語(yǔ)基本知識(shí)部分，考生要掌握文言文詞語(yǔ)、修辭格等漢語(yǔ)基本知識(shí)；作家作品知識(shí)部分，要掌握中外作家的名號(hào)、國(guó)別、時(shí)代及代表作，了解主要思想傾向、文學(xué)主張、藝術(shù)成就、所屬流派（社團(tuán)）及在文學(xué)的貢獻(xiàn)；要掌握議論文、記敘文、詩(shī)詞曲賦、小說(shuō)、戲劇等5類(lèi)文體的基本知識(shí)；要掌握文章主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言等內(nèi)容；要了解課文的題材，理解課文的主旨，把握結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，掌握表現(xiàn)手法，體味作品的語(yǔ)言及審美情趣，提高人文素質(zhì)和表達(dá)能力。要求考生閱讀的篇目為60篇，其中議論文14篇，記敘文13篇，詩(shī)詞曲賦25篇，小說(shuō)戲劇8篇。35篇為精讀篇目。

根據(jù)《復(fù)習(xí)考試大綱》規(guī)定，大學(xué)語(yǔ)文試卷總分為150分。容易題、中等難度題和較難題比例為3∶5∶2；選擇題占27%、文言文閱讀占20%、現(xiàn)代文閱讀為20%、作文占33%。

篇(4)

論文關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃，國(guó)家視角，人民視角

一．引言

生活在北京的普通市民大都有出行難，交通擁堵，生活不便，以及市民社會(huì)萎縮，社會(huì)聯(lián)系疏離的感概。是什么造成了今天的境況？其中一個(gè)重要原因是，北京近年來(lái)進(jìn)入了一種加速的“超城市化”進(jìn)程，但城市規(guī)劃多為應(yīng)變式的物質(zhì)藍(lán)圖規(guī)劃，難以適應(yīng)和制約超城市突變中的問(wèn)題，這些問(wèn)題背后是城市規(guī)劃中的“國(guó)家視角”和“人民視角”的深刻沖突。

二、城市規(guī)劃中的國(guó)家視角與人民視角

城市規(guī)劃建設(shè)的“國(guó)家視角”是指在建設(shè)社會(huì)工程的過(guò)程中，國(guó)家的采取一種簡(jiǎn)單化、清晰化和標(biāo)準(zhǔn)化的方式，以便于國(guó)家對(duì)社會(huì)實(shí)施管理和控制等的一種宏大的極端現(xiàn)代主義視角。于此相反的是“人民視角”，面向人民日常生活，“以人為本”，強(qiáng)調(diào)過(guò)程、復(fù)雜性、多樣性和開(kāi)放性，基于局部知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的演化主義城市規(guī)劃和建設(shè)理念。

表一、城市規(guī)劃國(guó)家視角與人民視角的比較

 

國(guó)家視角

人民視角

對(duì)城市秩序的理解

注重視覺(jué)秩序

更重視功能秩序（經(jīng)驗(yàn)秩序）

城市規(guī)劃的目的

便于控制、管理，表現(xiàn)國(guó)家的權(quán)力

以人為本

對(duì)科技的態(tài)度

崇尚技術(shù)

技術(shù)的運(yùn)用以人為尺度

城市美學(xué)

簡(jiǎn)單、功能單一、熱愛(ài)幾何圖形

復(fù)雜化、多樣化

街區(qū)形成方式

大規(guī)模規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)

漸進(jìn)的零星的生成

城市與自然地關(guān)系

城市是自然的對(duì)立

城市是自然的一種形式

城市治理

單一中心權(quán)力管理

多中心自主治理

1.環(huán)狀道路阻斷路網(wǎng)系統(tǒng)。北京市城區(qū)的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)以矩形環(huán)狀為主，道路多以此為依托，與經(jīng)緯線平行網(wǎng)狀分布。先后依托城市擴(kuò)展，建設(shè)了二、三、四、五和六環(huán)路。這些道路被定義為城市的第一等級(jí)道路，無(wú)論是寬幅，還是隔離措施，都是往極致處做。所經(jīng)過(guò)之處，行人、附近道路、建筑一律為其讓道。這是一種道路的特權(quán)和等級(jí)化，所到之處生硬地?cái)財(cái)嘣凶园l(fā)演化出來(lái)的細(xì)密毛細(xì)血管似的道路系統(tǒng)。這種人為強(qiáng)加的秩序界定了城市的邊界，環(huán)里環(huán)外形成了不同的等級(jí)。環(huán)線還壓縮了非機(jī)動(dòng)車(chē)與行人的交通空間，使周邊社區(qū)對(duì)道路的分享程度大為降低。環(huán)路結(jié)構(gòu)封閉，出入口少，容易形成讓交通動(dòng)脈流動(dòng)不暢的“死結(jié)”。

圖2.北京環(huán)狀特征道路系統(tǒng)和上海網(wǎng)狀特征道路系統(tǒng)對(duì)比

以豐臺(tái)南路來(lái)具體分析，原本是北京西南部一條完整的區(qū)域性重要通道，四環(huán)修通后，生硬地將豐臺(tái)南路從中截?cái)啵o靠四環(huán)的北部一段，已經(jīng)廢棄，僅樊羊路與之交叉點(diǎn)往西尚沒(méi)有“去功能”。截?cái)嘭S臺(tái)南路的后果是，在當(dāng)?shù)貛坠镏畠?nèi)，凡是往南越過(guò)四環(huán)的交通流，必須繞道東邊馬家樓橋，或西邊花鄉(xiāng)橋，兩座橋之間，無(wú)意中形成城市死寂地帶。由于死寂地帶無(wú)法形成交通流。大量的交通流量，無(wú)論越過(guò)四環(huán)向南，還是越過(guò)四環(huán)向北，還是試圖上四環(huán)東行或西行，都必須繞道，形成東部京開(kāi)路和西部樊羊路的越來(lái)越密集的流量。

圖3南四環(huán)花鄉(xiāng)-馬家樓橋間被阻斷的交通

2.城市隔離欄剪除地方性知識(shí)。正如羅杰.特蘭西克說(shuō)，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和當(dāng)今規(guī)劃的趨勢(shì)最具破壞性的方面在于，設(shè)計(jì)師過(guò)分的夸大自己的角色和對(duì)人性需求過(guò)于簡(jiǎn)單的臆斷。[10]從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也是由于人們手中掌握的地方知識(shí)（局部知識(shí)）被人忽略才會(huì)導(dǎo)致城市的活力不足，人性缺失。北京到處可見(jiàn)隔離欄的建設(shè)，正是設(shè)計(jì)師理性僭越的結(jié)果。隔離欄設(shè)立的初衷是保障雙向道路的通行不受橫穿行人和車(chē)輛的影響。無(wú)疑，通過(guò)隔離欄的建設(shè)，的確能夠起到這個(gè)作用。然而，這種隔離欄的濫用在北京達(dá)到了瘋狂的狀態(tài)。舉例說(shuō)，以北京大學(xué)東門(mén)前面的成府路為例，這條道路是東西雙向四車(chē)道。北邊是清華大學(xué)、語(yǔ)言大學(xué)、科技園區(qū)，南邊是北京大學(xué)、中科院、北京科技大學(xué)，這個(gè)區(qū)域的商業(yè)和生活氣息原本很濃，不需要南北隔離；第二，這條道路的車(chē)輛流量不是多到要隔離才能緩解。現(xiàn)在的成府路被隔離，極大不利于南北兩側(cè)的人流和物流流動(dòng)。當(dāng)然，不能靜態(tài)地分析一條道路的情況。有人肯定會(huì)說(shuō)，成府路本來(lái)已經(jīng)超流量利用了，一旦撤除隔離欄，肯定交通癱瘓。其實(shí)不然，如果把成府路四周的道路毛細(xì)血管聯(lián)通好，撤出隔離欄交通將更暢通。第二例，北京南站。北京南站的南廣場(chǎng)，地鐵出口出來(lái)以后，可以看見(jiàn)南廣場(chǎng)公交樞紐被隔離。隔離地區(qū)的寬幅大致就是六個(gè)車(chē)道。這種隔離既不利于旅客搜尋自己需要的公交車(chē)，一旦走錯(cuò)地鐵出口，得繞道很遠(yuǎn)。其實(shí)隔離只是逼迫人流改道而已，它并不旨在疏導(dǎo)人流車(chē)流。第三例，北京奧運(yùn)大廈西邊南北道路被人為封鎖，裝上隔離欄。可以看見(jiàn)，北京奧運(yùn)大廈的西邊，原有一條南北向較窄的道路，兩邊整齊的林木仍然清晰可見(jiàn)。但是，一道隔離欄阻斷了這條南北向道路，使花園橋西邊向北的車(chē)輛和人流必須東行到立交橋地下再向北行使。好端端一條分流南北向車(chē)流的道路被人為封鎖了。

以上三例充分表明，隔離欄隔離欄試圖建設(shè)快速城市通道的代價(jià)是截?cái)嘣邢衩?xì)血管一樣的寬窄不一的道路系統(tǒng)，阻礙了街區(qū)的交往，阻礙了原本可能的繁榮，阻礙了街區(qū)內(nèi)市民出行線路的選擇可能性，反而造成交通流阻滯，或者把一地區(qū)交通流阻滯轉(zhuǎn)移位置。隔離欄背后是一種簡(jiǎn)單的直觀的、單向思維模式，忽略多樣性和動(dòng)態(tài)性。隔離者只是靜態(tài)地想到從某地A到某地B的快捷可達(dá)，而沒(méi)有想到在一個(gè)地理區(qū)域，分布著無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，無(wú)數(shù)種點(diǎn)點(diǎn)連線通行需求。設(shè)計(jì)者隔離出來(lái)的道路并不能代表那種方向的通行具有頭等主要性。隔離欄以隔離者的專(zhuān)斷替代了無(wú)數(shù)城市居民出行線路決策。這是一種獨(dú)斷，一種單一中心秩序取代多中心秩序。這樣做的后果其實(shí)是刪除了大量的局部信息和本地知識(shí)，代之以設(shè)計(jì)者的獨(dú)斷命令。

3.街道多樣性和活力的缺失。街道和人行道是城市的主要公共區(qū)域，是城市最總要的器官。多樣性的產(chǎn)生在雅各布那里有四個(gè)必不可少的條件：（1）地區(qū)以及其竟可能多的內(nèi)部區(qū)域的主要 功能必須要多于一個(gè)，最好是多于兩個(gè)；（2）大多數(shù)的街道必須要短，在街道上要很容易拐彎；（3）一個(gè)地區(qū)的建筑物應(yīng)該各色各樣，年代和狀況各不相同，應(yīng)包括相當(dāng)比例的老建筑。（4）人流的密度要到達(dá)足夠高的程度。[11]然而北京城市規(guī)劃中只注重物質(zhì)空間和建筑空間，強(qiáng)調(diào)美學(xué)秩序，將大部分精力用在不斷拆毀舊的建筑環(huán)境，新建單調(diào)的公共綠地和大型的商業(yè)用地，忽視了真正象征城市本質(zhì)的多樣性，違背了生活的邏輯，忽視城市真正功用和人性化目標(biāo)。用統(tǒng)一取代了差異，用數(shù)量取代了質(zhì)量，用經(jīng)濟(jì)取代了文化。車(chē)行干道一再拓寬，步行和自行車(chē)空間一再被擠壓，使城市的人性空間和活力不斷受到侵；一個(gè)個(gè)活生生的“城中村”是如何被無(wú)情地“鏟除”消滅，街邊針扎著生長(zhǎng)出的小攤小販們，或者是形形的特色零售街、藝術(shù)家村，被警車(chē)和推土機(jī)當(dāng)作有礙市容的垃圾，被周期性地鏟除，充滿活力的街道生活無(wú)不在美化和凈化的名義下不分青紅皂白地不斷受到遏制；一個(gè)個(gè)居住小區(qū)被圍困在各自的鐵欄圍墻內(nèi)，與城市和街道分的清清楚楚，充滿活力的街道生活正在被拋棄，隔閡與冷漠正在城市中滋生。[12]

四、回歸人民生活的視角

城市是個(gè)活的有機(jī)體，城市規(guī)劃本身也是一個(gè)富有生命的活的過(guò)程，城市規(guī)劃的目的在于催生和協(xié)調(diào)多種功用來(lái)滿足不同人多樣而復(fù)雜的需求。要挽救大城市的活力，必須體驗(yàn)真實(shí)的城市人的生活，必須理解城市中復(fù)雜多樣的過(guò)程和聯(lián)系，謹(jǐn)慎而精心地，非粗魯而簡(jiǎn)單地城市的改造和建設(shè)。

（一）孵化多樣化、有生氣活力的城市

城市規(guī)劃的第一要旨在于如何實(shí)現(xiàn)多種功用的混合、為各種功用提供足夠的空間。城市功用的豐富多樣性，才使城市有了活力，城市文明才得以延續(xù)和繁榮。

首先，有生氣活力城市的關(guān)鍵在于選擇多樣化，街道用途多樣化，建筑形式、年代多樣化，允許形形的人存在。一個(gè)有活力的城市，必須做到每個(gè)地區(qū)最大程度地在形式上和數(shù)量上刺激和催生各種城市用途，規(guī)劃者要做的像醫(yī)生一樣給缺乏多樣性的地方做出診斷，具體到每一個(gè)地方畢業(yè)論文ppt，研究到底是哪一個(gè)環(huán)節(jié)上缺乏多樣性。然后對(duì)癥下藥的提供缺乏生發(fā)多樣性的條件。

其次，城市的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于交易活動(dòng)的存在。交易活動(dòng)得以順利完成是城市有活力安全的保障。正如雅各布所說(shuō)，城市秩序不是由警察來(lái)維護(hù)的，而是由一個(gè)相互關(guān)聯(lián)和非正式的網(wǎng)絡(luò)來(lái)維持的。[13]這個(gè)非正式的網(wǎng)絡(luò)如何形成？首先，我們要在沿著人行道的邊上三三兩輛地布置足夠數(shù)量的商業(yè)點(diǎn)或其他公共場(chǎng)所，這些小場(chǎng)所在人行道邊上，給人們提供了使用人行到的理由；尤其是在晚上或夜間能開(kāi)放，比如商店、酒吧、咖啡廳和二十四小時(shí)便利店等，它們能夠以綜合的不同的方式維持街道的安全和活力。第二，一片城市區(qū)域中的商業(yè)應(yīng)該頻繁分布，應(yīng)該有不同類(lèi)型的小企業(yè)，小商鋪，這樣可以使沒(méi)有公共場(chǎng)所的地方也能擁有很多行人，并讓人們可以有理由橫穿街道。第三，店主和小企業(yè)主本身也是典型的安寧和秩序的堅(jiān)決支持者。第四，人們上街辦事和買(mǎi)食品飲料本身是很吸引人的”[14]。例如，在我曾住的育芳園小區(qū)街道它不是很寬，但人行道的兩邊有很多小餐館、干洗店、小便利店、水果攤、報(bào)刊廳、咖啡廳和酒吧等。路上總有很多買(mǎi)東西、賣(mài)東西和看熱鬧的行人，即使是到了夜間，路燈加上咖啡店和酒吧里總會(huì)傳出一些歡鬧聲和人聲，讓你不再覺(jué)得夜行是件恐怖的事。而一個(gè)相反的例子是，國(guó)貿(mào)那邊到處高樓密布，街道很寬，白天車(chē)水馬龍，熱鬧非凡。可是，當(dāng)你下了夜班回家的時(shí)，它卻變成另一張面孔，零星的小店，三三兩兩的行人，在路燈的照耀下，倍顯孤獨(dú)和寂寞。這會(huì)使你完全忘記了白天的繁華和熱鬧，而感覺(jué)到那是一個(gè)讓人多么不安全的街道。

（二）區(qū)分藝術(shù)與生活，遵循“經(jīng)驗(yàn)秩序”

城市始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中包容了動(dòng)態(tài)的、豐富的生活。城市不會(huì)是一件凝固的藝術(shù)品。藝術(shù)是生活的抽象，與真實(shí)總有一定差距，而城市里時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生的則是活生生的、真實(shí)的生活。因此，我們必須理解和認(rèn)識(shí)到城市的這種 樣化、復(fù)雜性甚至是矛盾性。那些“大師”、天才”筆下描繪的非凡的城市藍(lán)圖、烏托邦式的城市理想，是試圖把城市當(dāng)作終極的完美的藝術(shù)品去創(chuàng)造，也許在“天賦神權(quán)”或“天賦皇權(quán)”的時(shí)代這種理想有可能實(shí)現(xiàn)，但在今天這種人權(quán)、民主的時(shí)代。永遠(yuǎn)只能是也僅僅是一張美麗的藍(lán)圖。

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者們要做的不是試圖用藝術(shù)取代生活，而是回到一種既尊重和突出藝術(shù)又尊重和突出生活這樣一種思想上來(lái)。“秩序”要由所達(dá)到的目的決定，而不是由純美學(xué)的表面秩序決定。

（三）尊重生活的邏輯，注重地方性知識(shí)

城市規(guī)劃不是簡(jiǎn)單的項(xiàng)目建設(shè)問(wèn)題，而是關(guān)涉到一個(gè)城市發(fā)展、城市生與死的問(wèn)題。從行為主體上看城市規(guī)劃雖是一種政府行為，但其根本的立足點(diǎn)則是公眾，因而城市規(guī)劃的本身應(yīng)該尊重和體現(xiàn)公眾的意愿。公眾是城市生活的主體，也是被服務(wù)的主體，對(duì)一方的服務(wù)設(shè)施與環(huán)境最知情，具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)言權(quán)。城市規(guī)劃不應(yīng)局限于學(xué)院派的專(zhuān)家，而是人人都有發(fā)言權(quán)。正如斯科特所強(qiáng)調(diào)的那樣，“如果沒(méi)有正式項(xiàng)目所忽視的那些實(shí)踐知識(shí)的參與，正式的規(guī)劃是無(wú)法立足的。”[15]（斯科特，2004:p8）

召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，允許公眾參與。首先，公眾參與可以提供豐富的信息。日夜在城市中為生計(jì)奔忙的市民，肯定對(duì)北京的交通情況有切身感受。民間智慧絕對(duì)不容忽視。其次，公眾參與能夠避免官僚回應(yīng)性缺失，增強(qiáng)政策的認(rèn)受性。

城市規(guī)劃者，重要的是在城市設(shè)計(jì)中關(guān)注居民的需求，讓居民更能從中感受到幸福。這就要求搞城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人士必須傾聽(tīng)民眾的聲音，尊重生活的邏輯，注重地方性知識(shí)將來(lái)自“民間視角”的意愿?jìng)鬟f給決策者。

（4）尊重歷史，保護(hù)傳統(tǒng)文化

歷史不僅僅為設(shè)計(jì)提供靈感和評(píng)判，也是一種有效的溝通工具。 城市是記憶的劇院，懷舊和積累可以作為創(chuàng)新的來(lái)源。如何讓城市建筑富于地域文化的內(nèi)涵？要讓城市建筑具有個(gè)性同時(shí)又豐富多彩，城市建筑設(shè)計(jì)及建設(shè)就必須有歷史的觀念、生態(tài)的觀念和文化的觀念。一個(gè)地區(qū)的人類(lèi)活動(dòng)，有其風(fēng)俗習(xí)慣，有其豐厚的人文歷史，更有其建筑的特色，這些都是一個(gè)地區(qū)的區(qū)域文化，只有將這些地域文化融入城市建筑之中，城市的建設(shè)才會(huì)具有個(gè)性。

五、結(jié)語(yǔ)

城市的本質(zhì)在于多樣性，城市的活力來(lái)源于多樣性，城市規(guī)劃的目的在于催生和協(xié)調(diào)多種功用來(lái)滿足不同人的多樣而復(fù)雜的需求。正是那些遠(yuǎn)離真實(shí)生活的城市規(guī)劃理論、烏托邦的城市模式和機(jī)械的、單一功能導(dǎo)向的城市改造工程，毀掉了城市的多樣性，扼殺了城市活力。他們否定了歷史和傳統(tǒng)，沒(méi)有尊重居民的邏輯，忽略了人民生存的智慧，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到地方性知識(shí)的重要性，而這一切又歸因于在這種極端現(xiàn)代主義背后的理性的自負(fù)。

在這種背景下,勒.柯布西耶和尼邁耶的那種時(shí)代似乎已經(jīng)悄然退去，在我們今天的城市生活中，那種極端現(xiàn)代主義國(guó)家視角應(yīng)該退去回歸到一種人民和生活的視角，從大跨度和懸挑技術(shù)過(guò)渡到以人為中心，建設(shè)一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多樣性的富有人情味的城市。如何克服這種理性的狂妄，把權(quán)力還原給人民；如何克服迷信主流城規(guī)師和城市規(guī)劃理論，打破這種傲慢的、害人的與城市社會(huì)生活相違背的偽科學(xué)，還給人民安全、生動(dòng)有活力的城市，這是每一個(gè)市民應(yīng)該思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn):

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育；活動(dòng)主體；活動(dòng)內(nèi)容；活動(dòng)方式

1競(jìng)技體育文化的多樣性

這是文化特質(zhì)對(duì)作為亞文化體育的兼容。不同角色會(huì)形成不同的體育文化形態(tài)。在競(jìng)技體育中，運(yùn)動(dòng)員、教練員以及管理人員的活動(dòng)目的是通過(guò)創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)獲得社會(huì)認(rèn)可，同時(shí)獲得一定的物質(zhì)與精神收益。而觀眾則是以運(yùn)動(dòng)員、教練員等的活動(dòng)為媒介，將這種特殊的活動(dòng)方式作為自身宣泄情感表達(dá)好惡的途徑。對(duì)于體育比賽的組織者來(lái)說(shuō)，體育活動(dòng)成為社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)工具。在體育商業(yè)化韻味日漸濃郁的今天，這種目的彰顯無(wú)疑。還有一種形態(tài)就是競(jìng)技體育在商品社會(huì)發(fā)展下的附屬品，那就是經(jīng)理人對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的操作，球員轉(zhuǎn)會(huì)實(shí)際是運(yùn)動(dòng)員作為商品的買(mǎi)賣(mài)，大型體育活動(dòng)至少具有濃郁的政治色彩，更多的則是商業(yè)利益。像舉辦巴西、意大利甲級(jí)足球隊(duì)來(lái)華訪問(wèn)，其根本的意義在于從中獲得一定的商業(yè)價(jià)值，其次才是對(duì)中國(guó)足球隊(duì)的所謂在豐富國(guó)際比賽經(jīng)驗(yàn)上的“幫助”。從這一點(diǎn)上說(shuō)，競(jìng)技體育中的不同角色都直接地產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

是學(xué)校體育和大眾體育中的主體，因?yàn)樵谀康纳虾瓦\(yùn)動(dòng)員大相徑庭，于是就有另外一種形態(tài)的文化內(nèi)涵。他們將體育作為一種簡(jiǎn)單的工具或方式來(lái)對(duì)自己的身心產(chǎn)生影響，從獲得精神上的享受，同時(shí)也作為現(xiàn)代人所必備的標(biāo)志，反映出他們的體育價(jià)值取向。體育文化的多樣性反映了因?yàn)椴煌巧裕煌康幕騼r(jià)值取向以及參與方式而形成的文化形態(tài)。顯然，活動(dòng)內(nèi)容的多樣性是與體育文化的民族性分不開(kāi)的。不同的民族、不同的地域環(huán)境下產(chǎn)生了多種多樣的活動(dòng)形態(tài)，經(jīng)過(guò)體育文化的開(kāi)放性的作用為不同民族、不同地域下民眾所接受，于是就有了不同的活動(dòng)內(nèi)容。活動(dòng)主體會(huì)根據(jù)自身的實(shí)際來(lái)選擇不同的內(nèi)容從而達(dá)到其目的。

不同的內(nèi)容也具有特殊指向。運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的活動(dòng)是由國(guó)際奧委會(huì)及其相互組織所規(guī)定的活動(dòng)內(nèi)容，而普通民眾則根據(jù)自身的實(shí)際進(jìn)行不同的活動(dòng)。在這一點(diǎn)上，后者活動(dòng)內(nèi)容的選擇面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者，但是同時(shí)也表現(xiàn)出一定的隨意性，其中體育所謂“競(jìng)爭(zhēng)性”也就褪色不少。所以說(shuō)，活動(dòng)內(nèi)容的多樣性也對(duì)活動(dòng)方式的選擇產(chǎn)生作用。活動(dòng)方式的多樣性是由于體育活動(dòng)內(nèi)容的多樣性所決定的。因?yàn)榛顒?dòng)目的與內(nèi)容的不同，活動(dòng)主體就會(huì)以不同的方式參與其中。運(yùn)動(dòng)員是以一種專(zhuān)門(mén)的過(guò)程即運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而普通民眾則是一種自發(fā)基礎(chǔ)上的組織來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

2競(jìng)技體育文化的互動(dòng)性

文化是一種集合。體育文化中，首先是人與自然發(fā)生關(guān)系，然后才是人與人之間產(chǎn)生關(guān)系。從這個(gè)意義上講，體育文化是在人與自然，人與人關(guān)系過(guò)程中的行為意識(shí)、行為方式、行為準(zhǔn)則的積淀。這種積淀只有在活動(dòng)的主體，即人與人在特定條件下的互動(dòng)中才可以實(shí)現(xiàn)。活動(dòng)主體的互動(dòng)主要表現(xiàn)在參與人員與參與人員之間的互動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)員與運(yùn)動(dòng)員之間的互動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員與觀眾之間的互動(dòng)，觀眾與觀眾之間的互動(dòng)。運(yùn)動(dòng)員協(xié)會(huì)，球迷協(xié)會(huì)就是這種互動(dòng)的組織產(chǎn)物，球迷騷亂則是這種互動(dòng)之中的角色沖突。金牌戰(zhàn)略、舉國(guó)體制、職業(yè)化等也是這種互動(dòng)下的社會(huì)適應(yīng)。如果說(shuō)活動(dòng)內(nèi)容之間的互動(dòng)是它們?cè)谛螒B(tài)上相似而使遷移有了可能，倒不如說(shuō)是活動(dòng)的主體在其互動(dòng)過(guò)程中對(duì)活動(dòng)內(nèi)容認(rèn)識(shí)后的結(jié)果。不同的運(yùn)動(dòng)形態(tài)有其項(xiàng)群特征，也有其發(fā)生學(xué)的規(guī)律。乒乓球與網(wǎng)球的關(guān)系，籃球與橄欖球的關(guān)系，排球和籃球、手球的關(guān)系，橄欖球和足球的關(guān)系，如此等等不勝枚舉。

3競(jìng)技體育文化的規(guī)則性

主體的規(guī)則性表現(xiàn)了一方面自身制定規(guī)則，同時(shí)又接受規(guī)則的制約。不同的活動(dòng)主體在參與到體育之前就必須接受一定的制約，否則就不能夠把握這種特殊游戲的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程。這是物對(duì)人的制約，也是主體之間的相互制約。體育競(jìng)賽是把人們心底深處的戰(zhàn)爭(zhēng)因子通過(guò)游戲的形式表現(xiàn)出來(lái)，發(fā)泄出來(lái)，但是又必須受制于特定的規(guī)則限制之下而不至于產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)后遺癥那樣，這不能不說(shuō)是人的睿智。

活動(dòng)主體的規(guī)則性是自我約束機(jī)制的產(chǎn)物，是體育不同于其它活動(dòng)方式的準(zhǔn)繩，也是體育文化內(nèi)部多種形態(tài)的基礎(chǔ)，否則，體育就會(huì)是如戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的社會(huì)形態(tài)了。啊怕是最能夠體現(xiàn)與在和諧的活動(dòng)內(nèi)容都有人工加工的痕跡，如登山運(yùn)動(dòng)。而當(dāng)今幾乎所有的運(yùn)動(dòng)形態(tài)都已經(jīng)被活動(dòng)主體進(jìn)行了刻意的加工，也就是賦予它們特定的存在方式，以便于人們一邊高唱著“綠色奧運(yùn)”中回歸自然，來(lái)彰顯“人文精神”，實(shí)則是通過(guò)“科技奧運(yùn)”為保證人自身在合理的自然條件下進(jìn)行各種活動(dòng)。這種加工很大程度上是活動(dòng)主體的一種自我保護(hù)，而這種保護(hù)是以活動(dòng)內(nèi)容的某些屬性的喪失為代價(jià)的，如項(xiàng)目自然屬性的消退，人文社會(huì)屬性的增強(qiáng)，也有對(duì)環(huán)境的破壞。活動(dòng)內(nèi)容的規(guī)則性區(qū)別了體育活動(dòng)與它種活動(dòng)。

4競(jìng)技體育文化的漸進(jìn)性

不同歷史時(shí)期，不同民族，不同地域的文化特征是不同的。作為體育文化，其內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，這是體育文化的漸進(jìn)性。活動(dòng)主體的漸進(jìn)性表現(xiàn)在縱橫兩個(gè)方面。縱是活動(dòng)主體實(shí)施體育后在身心發(fā)展方面的漸進(jìn)，橫是主體在實(shí)施體育后所形成的不同層次主體。不可否認(rèn)兩個(gè)方面在歷史上，在今天都依然如故。

從游戲到競(jìng)賽，從生活手段到運(yùn)動(dòng)手段，從一活動(dòng)內(nèi)容到另一活動(dòng)內(nèi)容都表現(xiàn)出體育文化的漸進(jìn)性。戰(zhàn)術(shù)的演進(jìn)、技術(shù)的變革、方法的更替；學(xué)校學(xué)生體育教材的變化，一些簡(jiǎn)單的，不切合青少年學(xué)生實(shí)際的教材被刪除代之以更新的教材；大眾體育中因?yàn)槿藗兾镔|(zhì)生活水平的改善，活動(dòng)內(nèi)容也呈多樣化這些更新與多樣化都是逐步實(shí)現(xiàn)的，不可能逾越從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多樣這一模式。

活動(dòng)方式的漸進(jìn)性是活動(dòng)主體在長(zhǎng)期體育實(shí)踐中如何進(jìn)行體育總結(jié)與歸納，其最終目的是更好地進(jìn)行體育活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)器材的革新對(duì)主體活動(dòng)方式就產(chǎn)生了深刻的影響，合金材料使用使器材更加輕便也能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)異的成績(jī)；激光電子產(chǎn)品的問(wèn)世對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)的評(píng)判更加客觀準(zhǔn)確；計(jì)算機(jī)技術(shù)的使用使主體對(duì)動(dòng)作技術(shù)的合理性有了更加清醒地認(rèn)識(shí)。大眾體育、學(xué)校體育中個(gè)體活動(dòng)向群體活動(dòng)的轉(zhuǎn)變也不斷改變主體在其它領(lǐng)域的活動(dòng)方式。

5競(jìng)技體育文化的選擇性

活動(dòng)主體的選擇性實(shí)際上是人與體育活動(dòng)雙向選擇的過(guò)程和結(jié)果。不同的社會(huì)角色從事體育活動(dòng)有其選擇，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)是活動(dòng)內(nèi)容對(duì)不同角色的選擇。這種選擇是基于活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)主體社會(huì)角色之間相關(guān)性所決定的。一般的人是不可能參加高爾夫球、一級(jí)方程式賽車(chē)活動(dòng)的。老年人不會(huì)像少年兒童那樣進(jìn)行較多的娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)，而是專(zhuān)注于適合個(gè)人特點(diǎn)的秧歌舞、太極拳等等，反之亦然。就像活動(dòng)主體的選擇性一樣，活動(dòng)內(nèi)容的選擇性既取決于內(nèi)容本身，也取決于主體角色。殘疾人體育中的活動(dòng)是特定條件下的特殊形態(tài)，這是由于活動(dòng)主體角色的特殊性造成的。運(yùn)動(dòng)員選擇的活動(dòng)內(nèi)容在形式上雖然和其他人群相似，但是他們更加體現(xiàn)了一種專(zhuān)門(mén)性。盡管有些運(yùn)動(dòng)員也具有全面的能力，如飛人喬丹既是籃球高手，在棒壘球上也不遜色。活動(dòng)主體、內(nèi)容確定后，與之相適應(yīng)的也就是活動(dòng)方式的選擇性。不過(guò)有意義的是，盡管可能會(huì)出現(xiàn)不同社會(huì)角色進(jìn)行同一活動(dòng)內(nèi)容，但是活動(dòng)方式在質(zhì)量和數(shù)量上仍然是有明顯差異的。對(duì)于球類(lèi)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)員的活動(dòng)方式是全然不同于中學(xué)生的，縱然也有競(jìng)爭(zhēng)性、競(jìng)技性的色彩，但是反映這些競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)技性的方式與過(guò)程是不同的。

以?shī)W運(yùn)會(huì)為代表的西方體育文化是用“更高、更快、更強(qiáng)”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)不同國(guó)家，不同民族(種族) 不同地域人們競(jìng)技體能的，而且僅僅局限在一定年齡范圍的人群。而東方中國(guó)則是以氣功、養(yǎng)生等形式來(lái)標(biāo)的人的道德觀和價(jià)值觀。

6競(jìng)技體育文化的功利性

功利性是不同社會(huì)角色探索自然界成果，同時(shí)也是進(jìn)一步改造自然的驅(qū)動(dòng)力。體育文化的功利性是促進(jìn)體育活動(dòng)主體向自然、自我挑戰(zhàn)的源泉之一。是人類(lèi)身心陶冶后的愉悅，征服自然后的快意。不同的社會(huì)角色也有不同的功利性。普通人群體育活動(dòng)的功利性表現(xiàn)在與自身角色相適應(yīng)的基礎(chǔ)上。為革命工作五十年是他們的政治功利，也是他們生存的功利性。而運(yùn)動(dòng)員的功利首先是自身價(jià)值的社會(huì)認(rèn)可，然后是生存手段，即謀生的工具。功利性是和活動(dòng)主體的價(jià)值觀緊密聯(lián)系在一起的。運(yùn)動(dòng)員是將獲得社會(huì)認(rèn)可與自身生存緊密聯(lián)系在一起的。或者名高于利，如中國(guó)女足；或者利高于名，如中國(guó)男足；或者名利雙收，如NBA的大牌球員。中國(guó)女足異地比賽可以是經(jīng)濟(jì)艙或者硬座，住三星級(jí)賓館，甚至是招待所；中國(guó)男足則不同，不僅可以在出行上闊綽，就是在私人生活中也遠(yuǎn)遠(yuǎn)攀高的。運(yùn)動(dòng)員的婚禮可以驚動(dòng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，普通市民，可以空巷。從目前看還不見(jiàn)哪位女足姑娘婚禮有如此待遇。不同的體育活動(dòng)內(nèi)容也表現(xiàn)出不同的功利性。在當(dāng)前世界體育文化中，不同的體育形態(tài)就表現(xiàn)出不同層次的功利性。足球是第一運(yùn)動(dòng)，田徑是運(yùn)動(dòng)之母；職業(yè)化，商業(yè)化的運(yùn)動(dòng)不僅得到普通人群的認(rèn)可，更是得到政府官員、資產(chǎn)者的青睞。普通人群從中領(lǐng)略到運(yùn)動(dòng)的無(wú)窮魅力，政府官員從中展示個(gè)人的才干，資產(chǎn)者則從中謀取金錢(qián)。

篇(6)

〔關(guān)鍵詞〕法律學(xué)術(shù)論文；英漢對(duì)比；引言；體裁；語(yǔ)步

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕H05〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2013）02-0203-06

一、 引言

隨著對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)域拓展和程度加深，中國(guó)與國(guó)際法律界的交流與日俱增，相應(yīng)地，學(xué)術(shù)論文也成為中外法律界探討各種熱點(diǎn)問(wèn)題、交流信息、完善法律制度、解決法律爭(zhēng)端的重要途徑。就一定層面來(lái)看，要讓我國(guó)法律研究走向世界，得到國(guó)際學(xué)術(shù)界同行的認(rèn)可并占有一席之地，當(dāng)務(wù)之急是在國(guó)際重要的學(xué)術(shù)刊物發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文。因此，了解中英文法律論文的寫(xiě)作差異，掌握英文法律學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作規(guī)范是法律研究工作者的當(dāng)務(wù)之急。

引言作為論文的開(kāi)局部分，以簡(jiǎn)短的篇幅介紹論文的寫(xiě)作背景和目的、目前的研究熱點(diǎn)、存在的問(wèn)題及文章的研究意義，從而引出本文的主題并激發(fā)讀者對(duì)本篇論文的興趣。因此，引言對(duì)正文起到提綱挈領(lǐng)和激發(fā)閱讀興趣的作用，在整篇學(xué)術(shù)論文中具有十分重要的地位功能。目前法學(xué)界對(duì)法律類(lèi)學(xué)術(shù)論文中引言的研究則尚顯不足，而從英漢對(duì)比的角度探討英文法律學(xué)術(shù)論文中引言的體裁特征的研究更是極其稀缺。鑒于此，本研究采用語(yǔ)料庫(kù)方法，選取30篇中外法律權(quán)威學(xué)術(shù)論文，修正了體裁分析的框架，對(duì)比分析英漢法律類(lèi)學(xué)術(shù)論文引言，旨在準(zhǔn)確地描述英文法律學(xué)術(shù)論文中引言的體裁特征，并探討差異背后的社會(huì)文化原因，借此喚起國(guó)內(nèi)法律研究者對(duì)英文論文中引言寫(xiě)作的規(guī)范意識(shí)，促進(jìn)我國(guó)法律學(xué)者在國(guó)外權(quán)威法學(xué)期刊上發(fā)表高水平的學(xué)術(shù)論文。

二、理論依據(jù)

體裁是以交際目的為導(dǎo)向的交際事件，具有其話語(yǔ)社團(tuán)公認(rèn)和遵守的圖示結(jié)構(gòu)，并且對(duì)語(yǔ)篇的內(nèi)容和形式起著制約作用。〔1〕它不是一般的交際事件，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征鮮明、高度約定俗成的可辨認(rèn)的交際事件。在建構(gòu)語(yǔ)篇時(shí)，人們必須遵循某種特定體裁所需要的慣例。 〔2〕而體裁分析方法是多學(xué)科交叉研究的產(chǎn)物，它綜合了語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究方法，將交際目的與策略技巧緊密聯(lián)系在一起，把語(yǔ)篇分析從描述擴(kuò)展到解釋?zhuān)粌H考慮社會(huì)文化因素，而且考慮心理語(yǔ)言因素。〔3〕

引言也是一種具有特定框架的體裁。為了分析引言的體裁結(jié)構(gòu)，Swales提出了CARS（Create A Research Space）模型。該模型包含三個(gè)必需的語(yǔ)步（Move），而每個(gè)語(yǔ)步包含若干可選擇的步驟（Step）來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的交際功能，如語(yǔ)步一（Move 1）中包含三個(gè)步驟：指出研究重要性 （claiming centrality） ，概述主題（making topic generalizations）、評(píng)述以往研究（Reviewing previous re-search）。雖然CARS模式是分析論文引言結(jié)構(gòu)的有效模式，但學(xué)術(shù)論文的多樣性必然導(dǎo)致引言的體裁多樣性，例如軟件工程學(xué)科論文引言的某些新語(yǔ)步，如定義術(shù)語(yǔ)、舉例說(shuō)明等，無(wú)法在CARS模型中找到對(duì)應(yīng)。〔4〕而在不同學(xué)科的論文引言里，某些特定的語(yǔ)步，具有獨(dú)特的語(yǔ)篇功能和位置。〔5〕

筆者在分析英文法律學(xué)術(shù)論文中的引言語(yǔ)料時(shí)發(fā)現(xiàn)，英文法律學(xué)術(shù)論文中的引言在回顧文獻(xiàn)、通報(bào)當(dāng)前研究和介紹論文結(jié)構(gòu)這三大語(yǔ)步的寫(xiě)作規(guī)范有很大的差異。因此為了更深層次的討論，本研究將它們作為單獨(dú)的語(yǔ)步列出。同時(shí)，筆者也發(fā)現(xiàn)英文引言中的一些步驟，如定義關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，陳述當(dāng)前研究，陳述主要計(jì)劃，概述研究目的，研究問(wèn)題/假說(shuō)和研究?jī)r(jià)值等，在CARS模型中找不到對(duì)應(yīng)。因此，本研究將新步驟加入了CARS模型里，結(jié)合英文法律學(xué)術(shù)論文中引言特有的語(yǔ)步，以及CARS模型里缺少的語(yǔ)步和步驟，修正了CARS模型，提出了英文法律類(lèi)學(xué)術(shù)論文類(lèi)CARS模型（見(jiàn)表1）。

三、研究現(xiàn)狀

在當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界，體裁分析已被廣泛應(yīng)用于許多領(lǐng)域，其中包括對(duì)某一特定學(xué)科的英漢論文體裁對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)某些特定學(xué)科論文引言里包含了CARS模式?jīng)]有的一些重要步驟，如定義術(shù)語(yǔ)等；〔6〕一些學(xué)者從修辭策略的角度，對(duì)某一特定學(xué)科的跨文化跨語(yǔ)言論文引言進(jìn)行對(duì)比研究；使用體裁分析理論比較同一學(xué)科不同領(lǐng)域的論文的引言結(jié)構(gòu)也是語(yǔ)言學(xué)家們關(guān)注的焦點(diǎn)。〔7〕這些研究豐富了體裁分析理論，完善了CARS模式，也揭示了不同交際目的下引言寫(xiě)作的多樣性。

在國(guó)內(nèi)， ESP教學(xué)，寫(xiě)作和翻譯研究，〔8〕以及學(xué)術(shù)語(yǔ)類(lèi)語(yǔ)篇的模塊標(biāo)注〔9〕等領(lǐng)域是體裁理論研究的焦點(diǎn)。與法律學(xué)術(shù)論文的相關(guān)問(wèn)題也引起了學(xué)者的廣泛探討，其中有對(duì)法學(xué)論文各部分寫(xiě)譯規(guī)范化的探討，〔10〕也有對(duì)當(dāng)前法學(xué)論文現(xiàn)狀和存在問(wèn)題和解決方案的研究，〔11〕以及對(duì)英漢法律語(yǔ)篇和語(yǔ)言差異的研究〔12〕等等。這些探索性研究對(duì)體裁分析的應(yīng)用與拓展起到了積極作用，同時(shí)有助于對(duì)國(guó)內(nèi)法學(xué)研究的反思并推動(dòng)其發(fā)展。

縱觀以上研究，雖然它們從不同方面對(duì)法學(xué)論了廣泛而深入的探討，但多數(shù)是從理論論證，沒(méi)有進(jìn)行大量實(shí)例驗(yàn)證，缺乏有力的數(shù)據(jù)支撐。而且這些研究多集中于中文法學(xué)論文，對(duì)比中英文法學(xué)論文的研究涉及甚少，對(duì)于幫助國(guó)內(nèi)法學(xué)學(xué)者了解國(guó)際法學(xué)刊物的寫(xiě)作規(guī)范作用有限。

四、研究方法

本研究從國(guó)內(nèi)外法律權(quán)威學(xué)術(shù)期刊共選取語(yǔ)料30篇，創(chuàng)建共計(jì)30240字?jǐn)?shù)的小型英漢法律學(xué)術(shù)論文引言語(yǔ)料庫(kù)。英文期刊包括Harvard International Law Journal， International Review of Law and Economics，Computer Law and Security Review等。中文期刊包括《法學(xué)研究》、《現(xiàn)代法學(xué)》。運(yùn)用英文法律類(lèi)學(xué)術(shù)論文CARS模型，對(duì)30篇英漢法律論文引言中的語(yǔ)步步驟進(jìn)行人工標(biāo)注，用AntConc軟件提取，歸納各語(yǔ)步及步驟頻率分布特征，總結(jié)英漢法律論文中的引言語(yǔ)步分布以及實(shí)現(xiàn)形式差異，并深入探討其產(chǎn)生的深層次原因，力求從對(duì)比分析的角度更全面、客觀地把握英文法律學(xué)術(shù)類(lèi)論文中引言的體裁特征，幫助中國(guó)法律學(xué)者寫(xiě)出高質(zhì)量的英語(yǔ)法律學(xué)術(shù)論文。

五、結(jié)果分析與討論

基于以上研究方法，我們得到英漢法律學(xué)術(shù)論文中引言的宏觀語(yǔ)步和微觀步驟分布特征（見(jiàn)表2），我們將逐一分析它們的異同，并探討其背后深層次的社會(huì)文化原因。

1.英漢法律論文中引言的宏觀語(yǔ)步分布特征

（1）由表2可見(jiàn)，中英文法律論文中的引言語(yǔ)步特征呈線性分布：確立研究領(lǐng)域開(kāi)篇-闡述前期研究成果-設(shè)置研究空間-通報(bào)當(dāng)前研究-填補(bǔ)研究空間-介紹論文結(jié)構(gòu)。但英漢法律學(xué)術(shù)論文引言的宏觀整體結(jié)構(gòu)有較大不同，在語(yǔ)步的順序和分布上具有明顯差異，主要體現(xiàn)在語(yǔ)步1（確立研究領(lǐng)域）、語(yǔ)步5（填補(bǔ)研究空間）和語(yǔ)步6 （介紹論文結(jié)構(gòu)）。

（2）相比中文法律學(xué)術(shù)論文引言，英文法律論文引言更注重詳盡、全面地介紹研究領(lǐng)域。引言開(kāi)篇采用介紹研究領(lǐng)域，研究背景這一語(yǔ)步，可以讓讀者能夠迅速進(jìn)入研究情景，了解必要的背景知識(shí)以便更好地理解作者的文章論證及觀點(diǎn)。所有30篇英文法律論文中的引言十分詳細(xì)具體地介紹了研究領(lǐng)域，涵蓋了相關(guān)領(lǐng)域的方方面面，所占篇幅較大，有的達(dá)到數(shù)千字（由于篇幅有限，作者不再舉例說(shuō)明）。雖然86%的中文法律論文中的引言介紹了研究領(lǐng)域，但篇幅在整個(gè)引言中較短，寥寥數(shù)語(yǔ)，甚至有2篇引言未介紹研究領(lǐng)域而直接進(jìn)入了“設(shè)置研究空間”這一語(yǔ)步。

英漢法律論文中引言對(duì)于介紹研究領(lǐng)域的顯著差異主要源于國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)術(shù)寫(xiě)作習(xí)慣。國(guó)外學(xué)者通常采用作者負(fù)責(zé)型寫(xiě)作方法，這種方法要求作者詳細(xì)闡述觀點(diǎn)，展示邏輯推理的過(guò)程和事物的具體性，這使得文章條理清楚，目的明確，也大大減輕了讀者的負(fù)擔(dān)；而中國(guó)學(xué)者則傾向于采用傳統(tǒng)的讀者負(fù)責(zé)型寫(xiě)作方法。這種寫(xiě)作方法傾向于含蓄概括，思維委婉跳躍，作者只是提出模糊的意向和幫助理解的材料，大量背景知識(shí)需由讀者自行查找，作者的觀點(diǎn)深意也要由讀者從文章敘述中得出， 讀者的主觀理解發(fā)揮了極大的作用。所以在例1中，作者在第一句中就直接切入研究焦點(diǎn)：教育權(quán)，第二句高度概括了造成不同理解的原因，并沒(méi)有展開(kāi)此話題，給讀者留下了更多的想象空間，以待在下文中尋求答案。

例1.現(xiàn)代法律一般都承認(rèn)受教育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)，但各國(guó)的立法表述上不同，導(dǎo)致人們對(duì)受教育權(quán)性質(zhì)的含義有多種不同的理解……（《從國(guó)際法角度看受教育權(quán)的權(quán)利性質(zhì)》）

（3）英文法律論文更傾向在引言里通報(bào)其填補(bǔ)研究空間的結(jié)果，而中文法律論文引言涉及極少。“通報(bào)研究空間”這一語(yǔ)步的主要功能是直接說(shuō)明研究成果，并指出其在研究領(lǐng)域的理論和實(shí)踐上的意義和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)當(dāng)前研究的貢獻(xiàn)。

由表2可見(jiàn)，英文法律論文作者一般在引言里直接提出其研究結(jié)果，解決方案，觀點(diǎn)看法等，80%的英文法律學(xué)術(shù)論文都在引言里通報(bào)了填補(bǔ)研究空間的結(jié)果，這使得讀者在一開(kāi)始就對(duì)文章的立場(chǎng)清晰理解（見(jiàn)例2、例3）。在例2中，作者提出了一種常識(shí)性理論，這種理論可以很好的解決前文提出的藝術(shù)品訴訟法庭爭(zhēng)議的問(wèn)題。在例3中，作者直接表明了自己的立場(chǎng)和文章的結(jié)論：修訂法不能根本改變被告的權(quán)利，從而回答了一直備受關(guān)注的問(wèn)題。

例2.In contrast to the work of such scholars， this Article， written on the verge of a possible dramatic reworking of the rules governing international jurisdictional conflicts and judgments， posits a simple common sense theory： courts should defer to the forum exercising in rem jurisdiction will have the most control over the ultimate disposition of the chattel.（〈Crossroads in the Great Race： Moving Beyond the International Race to Judgment in Disputes over Artwork and Other Chattels〉）

例3. This Comment concludes that the amended rules are not likely to change substantially the rights of criminal defendants with respect to the introduction of prior act evidence.（〈COMMENT： Oregons New Character Evidence Rules〉）

相比之下，中文法律學(xué)術(shù)論文極少在引言中直接揭示其觀點(diǎn)立場(chǎng)或解決方案等，只有20%在引言里指出了研究結(jié)果，解決方案等。由此可反映出中英學(xué)者不同的論文寫(xiě)作習(xí)慣：外國(guó)學(xué)者寫(xiě)作直接清晰，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而中國(guó)學(xué)者寫(xiě)作委婉曲折，傾向于緩慢推進(jìn)寫(xiě)作進(jìn)程。

（4）大部分英文法律論文會(huì)在引言里介紹論文結(jié)構(gòu)，而中文法律論文引言都缺少這一語(yǔ)步。介紹論文結(jié)構(gòu)能幫助讀者掌握文章脈絡(luò)，更好地理解作者的思路，從而更深刻地掌握作者論證的方法過(guò)程。此外，論文結(jié)構(gòu)可以使讀者更有針對(duì)地閱讀文章，有選擇、有重點(diǎn)地研究自己感興趣的部分，在閱讀引言時(shí)就能夠確定自己閱讀的重點(diǎn)（見(jiàn)例4）。表2表明70%以上的英文法律論文都在引言里介紹了論文結(jié)構(gòu)，不僅使得文章邏輯嚴(yán)密，條理清晰，還使得讀者有了整體的概念，也方便讀者快速閱讀感興趣的部分。在例4中，作者用主題句、特點(diǎn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，清楚地呈現(xiàn)了整個(gè)篇章結(jié)構(gòu)，使讀者能迅速地把握文章脈絡(luò)，選取自己的興趣點(diǎn)。

例4. The structure of this Article is as follows： In Part I， I briefly survey……In Part II， I analyze……I demonstrate that （a）…… （b）……（c）…… I then turn in Part III to a description of……In Part IV， I examine…… In Part V， I put forward the basic tenets of an IL approach. In this model， （〈Integrative Linkage： Combining Public and Private Regulatory Approaches in th Design of Trade and Labor Regimes〉）

而中文法律論文引言幾乎都沒(méi)有包括這一語(yǔ)步，中國(guó)學(xué)者更傾向引起讀者興趣，使其繼續(xù)閱讀，自己探尋文章脈絡(luò)。

2. 英漢法律論文中引言的微觀步驟對(duì)比

（1）確立研究領(lǐng)域選用的步驟不同。英文法律論文引言大多通過(guò)概括論題內(nèi)容，介紹相關(guān)背景知識(shí)來(lái)引領(lǐng)讀者進(jìn)入研究領(lǐng)域，而中文法律論文則更多的介紹論題重要性來(lái)確立研究領(lǐng)域（見(jiàn)表3）。

55%的英文法律學(xué)術(shù)論文作者采用概括論題內(nèi)容來(lái)確立該論文的研究領(lǐng)域，由此可見(jiàn)，國(guó)外學(xué)者重視邏輯思維和嚴(yán)密分析，通過(guò)一步步的概括和闡述論題內(nèi)容，由點(diǎn)及面，由個(gè)體到整體的描繪出整個(gè)研究領(lǐng)域，引導(dǎo)讀者輕松進(jìn)入研究情境。而近一半的中國(guó)學(xué)者傾向使用“介紹論題重要性”，是為了吸引讀者。在信息時(shí)代，高效率的讀者會(huì)首先通過(guò)閱讀引言了解文章大致內(nèi)容是否與自己的研究息息相關(guān)或是否具有重要意義來(lái)決定是否繼續(xù)閱讀文章。因此，“介紹論題重要性”就發(fā)揮了強(qiáng)調(diào)當(dāng)前研究、吸引潛在讀者的作用。在例5中，作者通過(guò)用一些闡明論題重要性的短語(yǔ)，如“議論的熱點(diǎn)”，“熱門(mén)話題”等，突出了該話題的重要性和時(shí)效性，以達(dá)到迅速吸引讀者的眼球，并促使他們繼續(xù)往下讀的效果。

例5.近年來(lái)，隨著社會(huì)生活領(lǐng)域各種基本規(guī)范的確立，我國(guó)法治建設(shè)的中心已逐步從“立法”轉(zhuǎn)向“司法”，與司法相關(guān)的話題也逐漸成為實(shí)務(wù)界和學(xué)界議論的熱點(diǎn)。“法律原則如何適用”即是其中的一個(gè)熱門(mén)話題。（《法律原則適用與程序制度保障———以民事法為中心的分析》）

（2）在回顧前期研究成果步驟中，大多數(shù)英文法律論文引言都會(huì)采用回顧前期研究成果，而中文法律論文引言較少涉及（見(jiàn)表4）。回顧前期研究成果這一語(yǔ)步，主要是通過(guò)大范圍討論先前研究從而自然地引入當(dāng)前研究來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它將當(dāng)前研究與以往研究聯(lián)系到一起，既可以體現(xiàn)當(dāng)前研究的重要性和貢獻(xiàn)，又可以為設(shè)置研究空間提供依據(jù)。然而，回顧前期研究成果并不是單純?yōu)榱嘶仡櫍菐椭髡撸海?）將論題縮小到當(dāng)前研究的一個(gè)具體點(diǎn)上；（2）找到前期研究的局限性和問(wèn)題；（3）通過(guò)回顧前期研究成果，尤其是知名研究，并提出問(wèn)題使得文章更具學(xué)術(shù)性，更使人信服。因此，回顧前期研究成果兼具交流和說(shuō)服的作用。

中英法律論文引言在此步驟上的不同與中外的研究傳統(tǒng)緊密相關(guān)。西方國(guó)家個(gè)人主義根深蒂固，倡導(dǎo)消極禮貌策略，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，〔13〕因此體現(xiàn)在學(xué)術(shù)寫(xiě)作上就是回顧前期研究成果和指出研究差距，既強(qiáng)調(diào)他人貢獻(xiàn)，又指出缺陷突出本研究的必要性。 如例6中，作者在討論先前研究時(shí)，明確地指出了每一個(gè)觀點(diǎn)的作者，如Cary和Winter，體現(xiàn)了西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的價(jià)值觀。

例6. Noting that a large part of Delaware’s revenue was derived from the incorporation business， Cary （1974） opined that Delaware bent over backward to offer a corporation law that appealed to corporate managers. In response， Winter （1977） noted that if Delaware corporations did in fact do poorly， one would expect that their cost of capital would increase to reflect the diminished returns. Winter noted that there was no evidence that this was the case.（〈The role of interjurisdictional competition in shaping Canadian corporate law〉）

然而，中國(guó)文化深受集體主義價(jià)值觀的影響，提倡積極禮貌策略，折射在學(xué)術(shù)尤其是社會(huì)科學(xué)研究上，〔16〕回顧前期研究成果的方式十分隨意模糊，盡量避免評(píng)價(jià)他人成果。

在例7中，作者在回顧前期研究成果時(shí)，并未明確地指出是哪位或哪些學(xué)者提出了這些觀點(diǎn)，而是籠統(tǒng)地用“學(xué)者們”概括，這就體現(xiàn)了集體主義的價(jià)值觀。另外一方面，盡管作者指出前期研究得出“與西方社會(huì)相比，中國(guó)社會(huì)法制觀念淡漠，中國(guó)公民缺乏權(quán)利意識(shí)和法律信仰”的結(jié)論，但卻沒(méi)有明確指出得出這些結(jié)論的文獻(xiàn)和作者，這也會(huì)讓讀者疑惑是前人做出的這些結(jié)論，還是作者的主觀推斷。所以，相比之下，英文法律學(xué)術(shù)論文引言在回顧前期研究成果時(shí)，非常明確地指出了作者及文獻(xiàn)，這使得引用更具客觀性，真實(shí)性和說(shuō)服性。

例7. 學(xué)者們普遍認(rèn)識(shí)到，法律的有效實(shí)施，除了必須具備一些體制內(nèi)的“硬件”（包括足夠的執(zhí)法力度、完善的監(jiān)督機(jī)制以及高素質(zhì)的法律職業(yè)群體等等）之外，還需要社會(huì)環(huán)境的支持。如果環(huán)境不利，法律就難免在其實(shí)施過(guò)程中被扭曲變形，甚至形同虛設(shè)。然而，讓人頭疼的問(wèn)題是，中國(guó)社會(huì)的“水土”究竟有哪些成分不適合“現(xiàn)代法律制度”的運(yùn)行？ 對(duì)此，學(xué)者們普遍認(rèn)為，與西方社會(huì)相比，中國(guó)社會(huì)法治觀念淡漠，中國(guó)公民缺乏權(quán)利意識(shí)和法律信仰，歸根到底，中國(guó)本土的“法律文化”與來(lái)自西方的現(xiàn)代法律制度之間存在深刻的裂痕，甚至在某些地方格格不入。（《法治及其社會(huì)資源———兼評(píng)蘇力“本土資源”說(shuō)》）

（3）在通報(bào)當(dāng)前研究這一語(yǔ)步的實(shí)現(xiàn)形式上，英漢法律學(xué)術(shù)論文引言采用的步驟相差較大（見(jiàn)表5）。在這一語(yǔ)步中，中文法律論文中引言采用的四個(gè)步驟比例較均衡，而一半以上英文法律論文中引言主要采用“陳述論文主要計(jì)劃”這一步驟。更值得注意的是，中文法律論文中比例較高的“陳述研究?jī)r(jià)值”步驟，在英文法律論文中卻幾乎沒(méi)有。

例8. This Article examines the awarding of punitive damages in international commercial arbitrations in light of Mastrobuono. It determines that， because special considerations are due in international disputes…… The Article concludes by proposing a framework for analyzing claims for punitive damages in international arbitrations……（〈Awarding Punitive Damages in International Commercial Arbitrations in the Wake of Mastrobuono v.Shearson Lehman Hutton， Inc.〉）

相比之下，中文法律論文引言較多地采用了陳述研究?jī)r(jià)值這一步驟。國(guó)內(nèi)學(xué)者傾向于首先吸引讀者關(guān)注研究，至于具體的研究過(guò)程及問(wèn)題假說(shuō)則由讀者在正文中自行探索（見(jiàn)例9）。而且，陳述研究?jī)r(jià)值具有推銷(xiāo)性的特征。作者引言中采用“本研究具有重要的價(jià)值……”，“本研究為……作了重要貢獻(xiàn)”，“本研究對(duì)……提供了獨(dú)特的視野和指導(dǎo)”等結(jié)構(gòu)，既使得讀者了解了研究意義，同時(shí)又間接推銷(xiāo)了文章。

例9.了解和研究這些保留和解釋性聲明，不僅對(duì)我國(guó)提出相關(guān)的保留或解釋性聲明有借鑒意義，而且對(duì)今后解釋和適用《公約》，完善我國(guó)的相關(guān)立法有重要參考價(jià)值。（《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》的保留和解釋性聲明）

六、結(jié)語(yǔ)

從以上討論，我們可以看出英漢法律類(lèi)學(xué)術(shù)論文中的引言在語(yǔ)步和步驟的使用頻率、順序和分布上存在顯著差異，究其原因，可歸納為以下三方面：

1.寫(xiě)作方法的不同。國(guó)外學(xué)者傾向使用作者負(fù)責(zé)型的寫(xiě)作方法。為了減輕讀者負(fù)擔(dān)，讓他們更輕松進(jìn)入話題，作者詳細(xì)闡述觀點(diǎn)，展示推理過(guò)程，使文章觀點(diǎn)明確、條理清楚。而國(guó)內(nèi)學(xué)者多采用讀者負(fù)責(zé)型的寫(xiě)作方法，旨在給讀者更多的發(fā)揮空間，并激發(fā)讀者興趣。在確定研究領(lǐng)域，通報(bào)前期成果和介紹論文結(jié)構(gòu)等方面都較含糊籠統(tǒng)，讓讀者自行歸納，理清脈絡(luò)。

2.價(jià)值觀差異。西方個(gè)人主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的消極禮貌策略充分體現(xiàn)在英語(yǔ)法律學(xué)術(shù)論文中關(guān)于引言的前期研究回顧步驟中。國(guó)外作者在法律學(xué)術(shù)論文中既強(qiáng)調(diào)他人貢獻(xiàn)，又指出其缺陷，并突出本研究的必要性；相反，東方集體主義價(jià)值觀深深影響國(guó)內(nèi)作者，他們?cè)谡撐膶?xiě)作時(shí)采取積極禮貌策略，在前期研究回顧中為了顧及他人面子，盡量避免評(píng)價(jià)他人成果。

3.思維方式和寫(xiě)作習(xí)慣差異。國(guó)外學(xué)者傾向于直接清晰、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)作方式，更重視邏輯嚴(yán)密，條理清晰。而國(guó)內(nèi)學(xué)者寫(xiě)作委婉曲折，傾向于緩慢推進(jìn)的過(guò)程，給讀者留出更大的主觀空間，同時(shí)也很重視推銷(xiāo)自己的文章。

英漢法律學(xué)術(shù)論文引言中所展現(xiàn)在宏觀語(yǔ)步結(jié)構(gòu)上的不同取向以及微觀步驟上的選擇差異，反映了中西方學(xué)者潛意識(shí)中的不同的心理、寫(xiě)作習(xí)慣和社會(huì)文化觀念。國(guó)內(nèi)法律學(xué)者在撰寫(xiě)英文法律學(xué)術(shù)論文時(shí)，必須把握英漢法律學(xué)術(shù)論文引言在體裁結(jié)構(gòu)方面存有的顯著差異及其深層次原因，進(jìn)而諳熟英文法律學(xué)術(shù)論文引言的體裁結(jié)構(gòu)，遵循系統(tǒng)規(guī)范的英文引言寫(xiě)作要求，從而提高英文論文引言的寫(xiě)作質(zhì)量。

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篇(7)

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)論文寫(xiě)作教材；出版現(xiàn)狀；對(duì)策

一、近年音樂(lè)論文寫(xiě)作教材的出版回望

筆者通過(guò)資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上現(xiàn)有音樂(lè)類(lèi)論文寫(xiě)作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院審議通過(guò)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂(lè)類(lèi)論文寫(xiě)作教材出版拉開(kāi)序幕。從數(shù)量上看，論文寫(xiě)作教材的出版在音樂(lè)類(lèi)教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂(lè)類(lèi)論文寫(xiě)作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂(lè)科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對(duì)音樂(lè)論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫(xiě)作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對(duì)象。表1所列教材的讀者對(duì)象主要為在校音樂(lè)類(lèi)本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫(xiě)作和音樂(lè)科研需求者的論文寫(xiě)作，尚未發(fā)現(xiàn)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)音樂(lè)類(lèi)博士論文寫(xiě)作的教材出版。

二、音樂(lè)論文寫(xiě)作教材的內(nèi)容剖析

依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂(lè)類(lèi)論文寫(xiě)作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作、常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作。1．學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作作為高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，對(duì)論文的專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫(xiě)作與其他文體寫(xiě)作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)音樂(lè)文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見(jiàn)表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開(kāi)出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對(duì)音樂(lè)學(xué)文論寫(xiě)作的獨(dú)到見(jiàn)解。作者以深厚的寫(xiě)作功底、縝密的邏輯思維將論文寫(xiě)作的實(shí)踐過(guò)程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫(xiě)作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評(píng)，構(gòu)建了極具特色的音樂(lè)學(xué)文論寫(xiě)作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系論文寫(xiě)作指導(dǎo)一對(duì)一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作概念替換原來(lái)課程命名音樂(lè)論文寫(xiě)作概念”，以專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作中的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專(zhuān)門(mén)的論述。如教材《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)積累和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問(wèn)題意識(shí)對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的意義所在；提出從理論知識(shí)、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的產(chǎn)生是在問(wèn)題意識(shí)的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問(wèn)題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對(duì)范文寫(xiě)作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的全過(guò)程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作基礎(chǔ)理論中的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識(shí)，對(duì)其寫(xiě)作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)性和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作教材朝著規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作無(wú)論何種專(zhuān)業(yè)的論文寫(xiě)作，作為知識(shí)傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫(xiě)作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫(xiě)作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、開(kāi)題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂(lè)類(lèi)論文寫(xiě)作教材中，7本教材以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開(kāi)題；縱向?qū)Ρ龋簺](méi)有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作通用的理論知識(shí)和操作模式下，音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作的特殊性和各專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對(duì)象的專(zhuān)業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂(lè)論文寫(xiě)作”，卻有一般論文寫(xiě)作之嫌。

三、音樂(lè)論文寫(xiě)作教材出版中存在的問(wèn)題

音樂(lè)類(lèi)論文寫(xiě)作教材的出版，在音樂(lè)論文寫(xiě)作課程開(kāi)設(shè)從無(wú)到有，音樂(lè)論文寫(xiě)作從無(wú)序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動(dòng)作用。但是，從當(dāng)下音樂(lè)學(xué)科發(fā)展和專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂(lè)類(lèi)論文寫(xiě)作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問(wèn)題。1．讀者對(duì)象不明確通過(guò)仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對(duì)象表述較為模糊，如“各音樂(lè)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生”“音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)院校的學(xué)生（除音樂(lè)學(xué)或有關(guān)理論專(zhuān)業(yè)外）”，作者并未對(duì)讀者對(duì)象的專(zhuān)業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對(duì)象的專(zhuān)業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門(mén)類(lèi)“音樂(lè)與舞蹈學(xué)類(lèi)”專(zhuān)業(yè)類(lèi)中的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)有“音樂(lè)表演”“音樂(lè)教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對(duì)象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作操作過(guò)程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來(lái)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)這個(gè)龐大的讀者對(duì)象的假象下，失去了教材對(duì)象的指向性和教材與讀者對(duì)象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過(guò)整理、分析、評(píng)價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評(píng)價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見(jiàn)解，預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過(guò)程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫(xiě)作意圖。開(kāi)題是在開(kāi)放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對(duì)學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫(xiě)觀念上，對(duì)論文寫(xiě)作操作流程重視不足。3．范例與讀者對(duì)象專(zhuān)業(yè)的不一致性受到教材作者專(zhuān)業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體的7本教材所用范例多為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂(lè)論文寫(xiě)作教材，對(duì)于高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對(duì)其他音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，尤其是地方高校專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的主力軍——音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)和音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對(duì)象專(zhuān)業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。

四、對(duì)未來(lái)音樂(lè)論文寫(xiě)作教材出版的思考

筆者認(rèn)為，要解決音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中存在的問(wèn)題，首先要確定教材的讀者對(duì)象和讀者對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問(wèn)題。1．正視讀者對(duì)象專(zhuān)業(yè)的多樣性音樂(lè)表演、音樂(lè)教育、作曲與作曲技術(shù)理論專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生是音樂(lè)論文教材的重要讀者對(duì)象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作。在學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作過(guò)程中，他們既需要相同的理論知識(shí)，又需要面對(duì)各自專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作操作過(guò)程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的操作過(guò)程。因此，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識(shí)和操作過(guò)程，且理論知識(shí)為操作過(guò)程服務(wù)，操作過(guò)程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作所需的理論知識(shí)在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特殊性的操作過(guò)程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對(duì)象專(zhuān)業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂(lè)不同專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作的操作過(guò)程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告—開(kāi)題—論文寫(xiě)作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫(xiě)作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫(xiě)作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫(xiě)作。基于此，音樂(lè)論文教材編寫(xiě)者應(yīng)思考的問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材編寫(xiě)中對(duì)操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)內(nèi)容，明確論文寫(xiě)作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫(xiě)作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問(wèn)題意識(shí)、師生合作意識(shí)在論文寫(xiě)作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫(xiě)作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫(xiě)作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專(zhuān)業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對(duì)象專(zhuān)業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專(zhuān)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)音樂(lè)生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對(duì)學(xué)生論文寫(xiě)作過(guò)程的借鑒作用。第二，范例對(duì)應(yīng)論文寫(xiě)作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫(xiě)者為師生提供具有專(zhuān)業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂(lè)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作過(guò)程的導(dǎo)向作用。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，新世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢(shì)下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作功底，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材和教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。

｜參考文獻(xiàn)｜

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