序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學生勞動教育觀范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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關鍵詞 大學生 勞動現狀 反思

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過去的大學生相比，現在的大學生具有更鮮明的特征。他們追求時尚與個性；生活散漫不拘小節隨意性強；政治與勞動觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學生勞動缺失的原因以及勞動缺失所產生的不良影響之后，對如何改善這一現狀作了較為深入的探究，希望能引起業內人士的關注并能及時給新生代學生補上勞動一課。

1 大學生勞動缺失原因探究

勞動是指人們使用工具創造物質財富和精神財富的活動，是人類生存與發展的最基本條件。它分體力勞動和腦力勞動兩個方面。本文中“勞動”一詞，僅指“體力勞動”。勞動創造了人類，人并不是天生就不愛勞動，但當一個人所受的教育中缺失了勞動這一課時，他對勞動的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動教育的缺位

家庭勞動教育是指在家庭中家長樹立孩子正確的勞動觀念和培養勞動習慣以及從事一定家務勞動的教育活動。它是全面發展教育的重要組成部分，對孩子將來成為社會的合格建設者，培養其高尚的道德意志和品質，發揮其聰明才智及動手能力都有重要作用。在現代家庭中，主張教育孩子從小熱愛勞動的并不多見。教育的偏頗與社會流俗使得很多家長在價值取向、教育觀念和教育心態等方面走入了誤區。大學生不愛勞動在很大程度上與之從小缺失家庭勞動教育有關。

1.2 基礎教育中勞動教育缺失，高等教育中勞動平臺欠缺

中國的小學、初中雖然是義務教育，但始終脫離不了應試教育的樊籬，這使得絕大多數學生都是以學為主。盡管新大綱對中學生勞動技術課從內容到形式都有明確規定，但大部分學校的勞動技術課形同虛設，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學教育中，勞動技術課不僅沒有正常進行，反而被某些老師當成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動的真實面目及意義在學生心中便成了一個模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場臉色行事，完全根據市場的需要來設置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學語文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動教育當然更無法在大學課程中有一席之地。

1.3 社會價值體系的嬗變

“勞動光榮”這句話正在不斷被人們質疑。在很多人看來，這不過是一句過時的口號。的確，勞動和勞動者在這個現實的、時髦的社會里并沒有得到應有的尊重。在影視作品中，占中國公民絕大部分的勞動人民形象也越來越單薄，甚至不見其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當配角，甚至成為被取笑的對象。這些現象不僅導致了年輕學子們對勞動的輕視和蔑視，導致了學生對勞動價值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學生勞動教育缺失的后果

筆者曾以下列問題在一定范圍內對大學生做過調查：

第一，作為大學生，你怎樣看待校園勞動？勞動光榮嗎？為什么？第二，作為大學生，你參加過的校園勞動有哪些？你認為還有哪些勞動你們可以勝任？你主張在讀大學時適當參加體力勞動嗎？為什么？第三，你怎么看待學校將一定的勞動任務承包給一些家境相對貧困的學生？為什么？第四，在大學生活中，沒有適當的體力勞動會對學生產生什么樣的影響？為什么？第五，對在校期間的勞動內容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當勞動的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學生認為勞動光榮但很辛苦；少部分學生認為勞動不僅不光榮，而且還“恥辱”，因為那是“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過校園勞動的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛生）；沒有參加過的占63.1%；其他占3.8%；主張在大學里安排學生適當體力勞動的占60%；對大學生活中無體力勞動，認為有影響的占50%；無影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對校園勞動內容和形式，主張校內勞動與校內外兼職相結合的占26.9%；認為只要不與學習相沖突就可以的占38.5%；認為勞動必須有償的占34.6%。

3 解決大學生缺失勞動教育問題的對策

第一，糾正錯誤觀念。勞動是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動創造了歷史，勞動改變了世界。勞動能讓人養成良好的道德品質和文明的行為習慣，勞動能讓學生形成正確的人生觀和價值觀，對學生將來能較好地融入社會，都有很好的推動與促進作用。我們應該旗幟鮮明地為學生闡說勞動光榮這個觀點。大學生，尤其是職業院校的大學生，他們的工作崗位在生產、服務第一線，如果沒有對勞動的正確態度、情感，那是教育的失敗，也是學生人生的悲哀。

第二，了解就業形勢。學生和家長都應該全面了解目前社會經濟發展的趨勢，了解社會對勞動市場人才的結構要求。雖然人才市場供多于求，但在同等專業水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動品質的學生。家長和學生應該意識到這一點，并在平時的生活與學習中培養這一品質，以便就業之需。

第三，溯源追根，家校結合，修正學生勞動行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門提到勞動這一章節。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過勞動才能實現?！爸挥型ㄟ^勞動，人的志向才能跨上智慧的、創造的、科學的大道”?！笆裁词巧畹淖畲髽啡?？我認為，這種樂趣寓于與藝術相近的創造性勞動之中……如果一個人熱愛自己從事的勞動，他一定會竭盡全力使其勞動過程和勞動成果充滿美好的東西”。

第四，設置勞動課程、力爭全面發展。目前大學課程設置，少有將勞動作為一門課程來體現的，這有悖于大學的培養目標與大學的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動納入正式課程。新疆農業大學連續八年組織學生進行摘棉勞動，這一活動的發起人雒秋江（校長）說：“勞動素質是學生綜合素質中的重要內容，學校有責任如此做。而且，摘棉勞動是學生了解社會、理解生活的好窗口，勞動是學生立志過程中無言的導師。”他把勞動納入正式課程，記入學分，這讓他的學生和學生家長都受益無窮。其次，我們還可以在其他學科中加強對勞動概念、態度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗與體驗課程來給學生進行適當的勞動技能方面的訓練，還可以給學生安排勞動周。第五，讓做義工成為一種制度。國外很多大學，特別是好的大學非常注重對學生個人品格、領導才能及特點的培養，他們認為做義工不僅可對社會作貢獻，也是完善一個人美德的途徑。你獲益于社會，你就應當回饋社會，這樣社會才會團結，才會進步。所以，國外中學生必須要做多少個義工，拿多少個學分才能順利畢業，才能進入著名的高等學府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻

[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.

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【關鍵詞】大學生 就業問題 就業指導

目前，我國仍然處在計劃經濟向市場經濟轉型的過渡時期，勞動力供大于求的矛盾客觀存在，勞動力市場機制不健全。畢業生就業制度的改革從“統一分配”到“雙向選擇、自主擇業”，大學生和高校都面臨著挑戰。近年來，我國高校逐年擴招，在滿足更多的人接受高等教育的同時，使高校畢業生數量迅速增大，造成高校畢業生高存量、高膨脹，再加上大學生就業觀念滯后等多方面的原因，給大學生就業帶來了一定的壓力和難度。在當前和今后一個時期，

大學生就業將面臨嚴峻形勢。

一、對當前我國大學生就業形勢的再認識

（一）政府加強統籌規劃，宏觀調控是大學生充分就業的基礎

按我國目前的情況，國民經濟每增長一個百分點可新增幾十萬個就業崗位，可見我國經濟的快速發展為大學生就業提供了廣闊的就業機會。同時，各級政府主管部門積極轉變觀念，牢固樹立大學生“就業優先”的思想，工作重心從以前的就業管理轉變到就業服務上來，在全社會形成了一種良好的輿論氛圍，減輕了大學生的精神壓力，為大學生就業創造了寬松、公平的環境。

（二）不同專業的就業形勢

外語專業的、懂得世貿組織規則經濟類的、管理類和財會類的學生將繼續搶手；隨著IT業的逐漸復蘇，社會對計算機類、電子類專業的學生會有更高的需求，學生的就業可能比較樂觀；中文專業學生適應面廣，有一定的功底，社會提供了許多崗位：記者、秘書、管理等，都適合他們去做；社會科學等專業的學生，報考公務員可以解決一部分這類學生的出路，但由于公務員崗位競爭十分激烈，因此就業不太樂觀等。各專業畢業生就業水平雖然會不平衡，但是社會對不同的專業的需求量會有所變動，如果能放低期望值，愿意到西部、到基層去，都可以找到工作。

（三）用人單位招聘制度的變化

大部分用人單位更多的是從實際需要出發來選擇不同學歷層次的畢業生，重視學生的綜合素質和專業素質。這樣一種環境，無疑將給一般本科院校的畢業生及高職畢業生的就業帶來更大的發展空間。

（四）民營企業成為吸納畢業生的重要渠道

民營企業有相當數量的工作崗位，成為接納畢業生就業的一支新生力量。隨著個體、民營經濟的繼續發展，其需求崗位必然將進一步增加。這就要求廣大畢業生，積極轉變就業觀念，不僅要將目光放在大公司、大企業上，還要適應形式要求，投身到充滿生機活力的民營企業中去。

二、我國大學生就業難的主要原因

（一）大學生就業難的社會因素

1.地理不平衡性。中國地域寬廣、人口聚集不均、地區各種因素差異決定著我國就業形勢的差異性，人才需求也因而有一定的差異。

2.畢業生就業市場管理體制有待于健全完善。畢業生就業制度由“統一分配”到“雙向選擇、自主擇業”是一個改革性的大飛躍，大學生在這個過程中受到各種刺激。“雙向選擇”從不利因素上講，給那些拉關系走后門的人開了“綠燈”，解決了工作問題?！皳駜灧峙洹痹凇半p向選擇”中難以有效實行。雖然學校通過評選優秀畢業生或提供信息，主動推薦等做了一些工作，也能體現到部分畢業生，而那些通過關系到好單位的畢業生無須與其他學生競爭，這樣就造成畢業生素質好差與用人單位好差及需要脫節。

3.結構性矛盾突出。龐大的就業力量，客觀上造成大學畢業生的增長速度大于社會對人才需求的速度，供需矛盾突出。

4.高等教育和經濟轉型速度沒有完全協調起來，教育體制改革相對滯后。由于高校擴招造成了生源質量下降的現狀，在教學質量上增加了難度。因此，學生培養質量難以與市場需求接軌，遠遠跟不上經濟體制改革與發展的步伐。

5.當代大學生的價值取向越來越趨向現實。學校和社會不是隔絕的，社會上消極、腐朽的東西，弱化了他們將所學知識去報效祖國和人民，立志到艱苦地方去創業的思想。

6.就業平臺有待進一步完善和規范。由于人才市場的不完善、學校對學生就業指導力度不到位、學校與社會單位的協調不夠等原因，仍然存在信息和供需溝通渠道不暢、社會用人制度相對滯后、就業競爭環境欠公平等諸多方面的問題，直接影響大學生就業。

7.學校和家庭教育的放松。家長、教師、校園環境對大學生成長過程中的影響都是非常廣泛和深刻。家長對子女的關心教育容易停留在學習成績上，而對子女的道德品質培養、心理輔導、勞動教育等有所忽視，這些弊端影響學生在擇業上，貪圖安逸，講究功利實惠；學校在教育指導思想上重智育、輕德育，重理論、輕實踐，不敢嚴格管理學生的現象也是存在的，使一部分學生走向社會后，政治方向模糊，把文憑和學位當作換取名譽、享受地位的條件，引起了社會和用人單位的不滿。

（二）大學生就業難的自身因素

大學生職業能力不足。表現在知識結構不健全、專業知識不系統、不扎實、綜合技能水平不高、缺乏一專多能的水平等方面。

1.職業規劃能力比較欠缺，很少有大學生對自己做出詳細的探查，明確自己的素質、能力、個人特長、興趣、學習、工作方式及對工作環境的喜好等，依次做出決定和計劃。

2.大學生就業觀念落后、回報期望過高、就業盲目性大。有的學生還無法接受就業制度的改革，缺乏對自我客觀、系統、科學的認識，常出現高估自己的能力；有的學生對自身的素質和就業競爭能力評價過低，不敢主動向用人單位推銷自己，不敢主動參與就業競爭，使自己陷于不戰自敗的困境中；有的學生在獲取職業信息和職業目標的篩選能力上不強，常采取不切實際的從眾行為等。很多大學生并不了解因為擴招、下崗工人多而再就業等多方面原因帶來工資標準降低，進入大城市、大企業的要求更高、機會更小等就業行情，因而在就業中沒有目的性，不但找不到滿意的工作，也浪費了就業機會。

3.大學生實踐動手能力低，創新意識不強，綜合素質不高。在高校推進素質教育的過程中，應試教育觀念在較大程度上依然居主導地位。學校培養高分低能、重理論輕實踐的現象在許多高校依然存在。大部分高校在培養學生創新精神上自覺意識不濃，條件不完善、渠道不通暢。

4.部分大學生文明禮貌欠缺，不注重細節。他們以自我為中心，往往只從自己的角度出發去評判好與壞、對與錯，在生活中表現得自私、封閉，不愿意參加集體活動或與大家不能很好

的合作。但是，現今的用人單位幾乎都特別注重團隊合作，因此很多學生失去了機會。

三、對大學生就業問題的建議

高校畢業生畢業分配的好壞，直接影響到學校的聲望與發展。搞好畢業生就業指導和教育就顯得至關重要。由于大學畢業生就業涉及到多方面的因素，因此，高校的教育和指導也應該是廣泛的，將就業指導和教育結合起來，不僅為畢業生傳遞信息，起到“媒介”作用，更重要的要教育他們正確的認識自己，補充自己，找到自己的最佳位置。

（一）深化就業指導，轉變就業觀念，調整就業心態，樹立科學就業觀

1.教育學生正確理解畢業分配政策的內涵。強調市場經濟下的“雙向選擇，自主擇業”，并不意味排斥國家的宏觀調控，國家的政策界定了擇業的目標和出發點：為經濟建設和社會服務，面向基層，充實生產、科研第一線，學以致用，人盡其才。

2.高校應以理想信念教育為核心，加強國情與艱苦創業精神相結合，教育和引導廣大畢業生，堅定樹立科學的、務實的事業觀和奮斗觀。學校要引導畢業生分析就業形勢，確立就業目標，教育畢業生擺正個人和集體、個人和國家的關系，要有知難而上、艱苦奮斗的思想準備，在現實中降低自己的期望值，到西部去、到基層去、到最能發揮個人才智的地方去建功立業。

（二）教育學生提高綜合素質

大學生有良好的綜合素質和個人修養，才能受到用人單位和社會的歡迎。因此，學校要讓大學生清楚：市場經濟的需要和發展的趨勢只能使競爭越趨普遍和激烈，優勝劣汰，誰也回避不了，必須使個人適應這個要求。市場經濟中，復合型、應用型和開拓型人才適應性強，需求量大，學校和家庭共同教育和引導畢業生要以這些人才的標準加強學習和鍛煉，以“學會做人、學會做事、學會學習、學會創造”為行為準則，做一個品德高尚的人。

（三）完善就業平臺，為畢業生提供更多的就業信息和服務

1.學校要對學生進行專業化、專門化、職業化的就業指導，幫助學生分析就業形勢，教育畢業生對自己認知，對社會認知，對職業的知識、性質、特點、發展前途、社會效益、經濟效益，對從業人員的要求及市場需求等應有全面的了解；學校要幫助畢業生了解自己的特長、興趣、心理承受力、合適的職業類型等，逾越自己條件或對自己缺乏信心都會使擇業失敗。

2.進一步加強畢業生心理健康教育，學校應進行有效的心理輔導，幫助他們樹立心理健康意識，增強心理調控能力、受挫能力和社會適應能力。

3.學校和社會通過網絡、電話、郵寄等多種溝通方式相結合，使信息暢通無阻，保證大學生以很快的速度得到適合自己的信息。

4.要進一步規范就業市場，實現各種就業渠道相互貫通、相互合作、資源共享，創造多種機會讓學生進行見習、實行、參觀考察、提供模擬招聘會和面試機會。

總之，當代大學生要正視現實社會的嚴峻性和挑戰性，強化競爭意識和開放意識，不斷完善自己的心理素質，樹立起正確的就業觀念，時時注意把自己打造成適合社會的合格成員。為國家做出貢獻的同時，也促進個人的成功并不斷發展完善。

參考文獻：

[1]張遠.加強畢業生就業指導的若干思考[J].教育藝術，1996，（4）.

[2]郭建峰，劉啟輝.大學生就業價值觀調查分析[J].中國青年研究，2005，（8）.

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一、抓好師資隊伍建設，營造全員育人氛圍。

1 、發揮德育領導小組的核心作用。加強德育工作領導，校長負總責，各部門密切配合，以班主任隊伍為主，全員參與。領導以身作則，時刻接受廣大教職工的監督，工作中做教師的表率；建立起“教書育人，服務育人，管理育人”的德育工作體系， 探索學校德育工作的新途徑。

2 、 大力加強教師職業道德建設。在依法治校的前提下，將教師職業道德建設放在教師隊伍建設的突出位置，采取切實措施，大力提高教師職業道德素質。組織教師定期學習時事政治、《中小學教師職業道德規范》及有關教育法規，樹立怎樣的教育觀、價值觀、人生觀，形成良好的校風與教風。本學期我們繼續以“三德”學習為主線，開學初，對所有的教師進行德育學習，以領導講座帶頭的形式號召我校全體教師進一步深入三德學習當中。在這一塊工作中，我們以自主學習和集體學習為主，并及時反思，以各種活動為輔，來樹立榜樣和標兵，如根據我們每月評選出的師德標兵，進行演講，起到了帶頭的作用；利用向學生進行調查并評選心目中最喜歡的教師來及時了解教師在課堂、生活中等存在的問題。另外我們還抓準機遇集體學習有關德育工作的理論和有關業務經驗的文章，提高班主任的政治、理論水平和業務能力。保證班主任：“以新思維、新方法、新目標、新要求來指導工作”；切實轉變工作作風，力戒工作拖拉、浮躁。做到有令必行，有禁則止，及時完成各項任務；嚴于律己，學為人師，行為世范，禁止體罰和變相體罰，對工作的巨大熱忱和對教學的極其嚴謹給同學潛移默化的熏陶。

3 、加強班主任工作的管理和指導。我們采用領導做講座、請優秀班主任做經驗介紹等不同形式，不斷提高班主任的素質水平。堅持每周召開一次班主任例會，提高班主任的工作質量，有針對性地評價分析全校各班班主任工作情況，指出不足之外，提出改進要求和措施，加強常規管理的指導。

二、加強校園文化建設，營造良好育人環境。

（1）、精心布置宣傳陣地。加強了對“紅領巾廣播站”、櫥窗、報刊等文化陣地的指導管理，把好輿論導向。櫥窗、班報等力求主題突出，圖文并茂。

（2）、規范班級教室布置。在規范班級布置的同時，要求各班體現班級特點，營造生動活潑、潔凈素雅、健康文明、催人奮進的良好育人氛圍。

（3）、開展豐富多彩的德育活動，全面推進素質教育。本學期，我們通過開展形式多樣、豐富多彩的活動，組織學生參加各項活動，在活動中挖掘學生的潛能，發揚學生的個性。從而加大學生課間文體活動，豐富學校德育工作的內涵。

1．根據上級關于一生雙愛好的要求開展了一系列文體活動，通過各種興趣班小組（口琴、象棋、跳棋、剪紙、美術等）的開展，進一步推動了素質教育的開展，豐富了學生的課余生活。

2．結合學校的一校一品，為了加強學生體育運動，增強學生身體健康，開展了大課間活動，增加學生活動時間。并以各種活動為襯托，如沒兩周一次跳繩比賽，每次比賽都評選出獲勝學生和優勝班級，活動形式多樣，適合年齡特點。

3．為了擴大學生的知識面，培養學生的閱讀習慣，養成學生的閱讀能力，每周三下午3節課為閱讀課。并開展了入手抄報、黑板報評比、講成語故事、 “我與好書同成長”演講比賽、等一系列活動。

三、加強對學生的良好習慣的培養，狠抓學習習慣等養成教育。

1、開學初，我們借升旗的時間對全體師生進行號召，利用學校廣播、櫥窗等宣傳陣地大力宣傳行為規范、學習習慣等好的學生，使全體學生都能向好學生學習。并堅持每月有主題，每月有活動。

如9月份我們開展了全員性的主題班隊會，以“學習習慣”為主題向學生進行思想教育，并及時解決發現突出的問題，如學生的執筆、坐姿、講話、聽講等。每月我們還進行一次學生書寫規范評比活動，及時發現好的學生，利用櫥窗廣播等進行表揚，在這樣的活動中，我們每次都評選出優勝班級并及時向班主任和學生公開。

2、安全教育做到了警鐘長鳴、常抓不懈。加強了對學生課間活動的監督，堅持集體放學制度，做好交通安全等教育。每位班主任老師與年級組長簽定《班主任安全責任書》，年級組長再與教導處簽定《安全責任書》。并組織全校學生觀看有關安全教育片，從而達到對學生進行安全知識教育。

四、大力開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。

從增強愛國情感做起，以愛國主義教育為核心，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。利用班、隊會、升旗儀式和國旗下講話重要的德育陣地，有針對性地對學生進行愛國主義、集體主義、社會主義教育以及世界觀、人生觀、價值觀的教育等，幫助學生樹立遠大理想和抱負。

1、 結合重大節日和紀念日，積極開展主題教育活動。

活動是少先隊的核心，將少先隊思想道德教育和體驗教育活動貫穿始終，注意傳統節日和紀念日，抓住重大事件，滲透思想道德教育內涵，注重少年兒童的實踐體驗，培養學生的創新精神和實踐能力，從而推動少先隊工作不斷邁上新臺階。

本學期少先隊大隊部以教師節、國慶節、等各種節日為契機，以征文競賽、校園廣播、板報、德育基地、主題班會等為教育陣地，寓教于樂，著重抓好了愛國主義和傳統美德教育，弘揚民族精神， 促進了學生生動活潑、文明、健康地發展。

2、實行“主人教育”辦學理念，放手讓班干部對學生遲到、眼保鍵操、課間操、衛生進行檢查，班級管理中注重蓄勢借力，對學生放手不放任，指導不包辦，創造條件讓學生管理學生。如我校的“監督哨”同學每天對我校的一些常規工作進行檢查和監督，衛生、行為禮貌、零食等問題有了明顯的改善。

篇(4)

守則一：不能亂發脾氣及嘲笑別人

目前我國的小學生大都是獨生子女，從出生之日起，他們就飽受長輩的溺愛。長輩對于獨生子女的各種要求，無論是合理的抑或是不合理的，都會盡量予以滿足。在這樣的環境中，獨生子女容易養成一切以自我為中心的自私心理。待其上了小學之后，學校側重對學生進行智力教育，關心的是學生的學習成績，對于學生的思想人品教育則比較漠視。獨生子女在溺愛的環境中所形成的壞習慣本來可以通過其最早接觸的小學教育得到糾正，但是我國小學過于重視智育的做法卻在無形之中起了推波助瀾的反面作用。

實際上，我國古代是很重視對小學生進行品德教育的。《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《顏氏家訓》等就是古代的教子經典?！度纸洝返淖髡呤悄纤蔚耐鯌?，其涵蓋了中國古代的天文、地理、歷史、神話、倫理等內容，短小精悍，簡單易學，是古代小學生啟蒙的必修讀物。《千字文》是南朝的周興嗣所寫，全文共250句，四字一句，字不重復，每句都押韻?！肚ё治摹吩诮榻B自然、農耕、園藝的同時，重點介紹了儒家的倫理道德，是古代孩童修身養性的必備之物?！皩W童三五并排坐，天地玄黃喊一年” [1]這句古諺就是對《千字文》的高度評價。《弟子規》系清朝康熙年間學者李毓秀所作?！兜茏右帯啡忠痪?，兩句一韻，用深入淺出的語言告訴小學生在家、外出、待人、接物和學習等方面應該遵守的規范，是培養小學生操行的道德指南?！额伿霞矣枴返淖髡呤潜饼R著名文學家顏之推。《顏氏家訓》以儒家思想為指導，諄諄告誡后人在立身、處世、治家等方面的注意事項，是古代人對孩童進行道德修養教育的良訓。這些古代的教子經典反映了古人的教育觀：要把孩子培養成有教養的人。

我們現在過于注重智育而忽視修身的做法使得現在的小學生只知道索取，不知道回報。在他們的意識中，家人對于他們的要求必須百依百順，如果稍不滿意，他們就會發脾氣，當眾吵鬧于長輩。他們以自我為中心，不知道關愛別人，不知道站在別人的立場上考慮問題。發現別人不如自己，看到別人有生理或者性格上的缺陷時，他們不懂得同情，相反還會嘲笑這些不幸的人。如果沒有同情心，如果沒有高尚的品德，那么這樣的小學生即使學習成績再好，等到他們長大成人，踏入社會，其也徒有有學問的外殼，對于社會的貢獻則微乎其微。

冰島民眾認為，一個人要想有所成就，就要與人為善，胸懷寬廣，富有教養。這條冰島小學生守則是冰島民眾教育觀的反映，同時也說明冰島小學教育的與眾不同之處。

守則二：玩具房要干凈，起床后一定要把床鋪整理得井井有條

中國的小學生從孩提時代起便擁有數量、種類很可觀的玩具，但是很少有玩具房，他們的玩具基本上是放在自己睡覺的屋子里。由于家長的溺愛，他們很少收拾玩具，更別提清潔玩具了。如果他們有自己的玩具房，家長就可以利用他們喜愛玩具的心理，教育他們富有責任心，要講衛生；在玩過玩具之后，要把玩具放回原位，如果玩具臟了，要馬上清潔；玩具房的衛生要經常打掃，以免滋生細菌。所以我們應該盡力讓小學生擁有自己的玩具房，實在沒有條件的話，也可以在客廳給他們隔出一個空間。等他們有了自己的天地，我們就可以因勢利導對他們進行教育。有責任心，講衛生，這是人類在現代社會生存的必備法則。

“床鋪是一個人最親密的朋友，床鋪的整潔度是一個人修養的最直接表現。”[2]我國的獨生子女在成長的過程中很少自己來整理床鋪。有些小學生中午住宿在午托班，盡管在那里學會了疊被子，但是離井井有條的標準還是差得很遠。他們回到家中就故態萌發，把在午托班學到的一點點關于整理床鋪的本領忘到九霄云外。床鋪雖小，但其整潔度是一個人自重自愛的一面鏡子。我國小學生的床鋪大都凌亂不堪，被子卷成一團，床單皺皺巴巴，衣服堆在墻角，玩具及書籍散落床上。

也許，家長會認為，床鋪的整潔度與小學生的成長關系不大，小學生只要學習好，外表干凈整潔就行了，反正家內的凌亂外人看不到。孰不知，床鋪的井井有條對于小學生養成潔身自愛的品質起著潛移默化的作用。如果一個人連自己的床鋪都整理不好，那他還有什么資格去辦成其他事情。這就如同東漢的陳蕃，其少年之時獨住一室，但是他比較懶，屋內的東西擺放得雜亂無章，很少去收拾，導致屋內灰塵遍布，異味刺鼻，無人來訪。陳蕃之父的好友薛勤批評陳蕃，勸告他要把屋子打掃干凈以迎接客人。陳蕃認為一個人打掃不打掃房屋無所謂，只要將來能夠建功立業就行了。薛勤反問陳蕃：“一屋不掃，何以掃天下？”這句話后來成為至理名言，流傳甚廣。

床鋪的整潔度對于女孩子來說，更為重要。女孩子愛美，但是她們的美麗首先體現在整理床鋪上。連床鋪都不會整理的女孩子只是一個懶丫頭。要想使我們的小學生真正變成對社會有用的人，就必須讓他們自己動手整理床鋪，并整理得井井有條。

守則三：自己的事情自己做，幫父母干家務活

自立，是一個小學生必須具備的基本能力之一。我國的小學生在溺愛的環境中長大。他們的長輩曾經吃過很多苦，為了讓后代不像當年的自己那樣苦，長輩把本來應該讓小學生自己做的諸多事情包干了，導致很多小學生竟然不會做在其年齡段力所能及的事情?，F在的小學生，早上起床需要父母叫，即使父母叫過之后仍然賴在床上不愿意起來，沖咖啡及沖牛奶之類力所能及的事情還得讓父母代勞。倒開水非常簡單，但是他們借口怕被燙傷，不愿意倒，而父母也樂意幫著做。給小學生買一些拼裝的玩具，本來是為了鍛煉他們的動手能力，但是家長多是自己拼裝好后直接讓他們玩。老師給小學生布置任務，要求他們第二天帶一些東西到學校，有些小學生忘帶了，家長聽說后馬上把東西送到學校，這也在一定程度上助長了小學生的依賴意識，不利于他們自助能力的培養。接送小學生上學途中，書包都是家長拿著。等到小學生上了三年級，完全可以自己走路或者坐公交車去上學了，可家長仍然不敢放飛，依舊要親自接送，這種狀況基本會持續到小學生上初中為止。這樣的做法顯然不利于我們培養小學生的獨立性格及生存能力。

我們經常說要培養德智體美勞全面發展的學生，可在現在的小學教育對于勞動教育比較輕視，小學生在家中也從不參加勞動。其實，我們可以有意識地讓小學生參與家務勞動，可以讓他們幫助父母刷碗、洗菜、擇菜、拖地、扔垃圾、擦桌子、甚至做飯。讓小學生分擔家務，可以培養他們的參與意識、自我意識和勞動意識，有利于他們將來的發展。

正是因為我們從孩子上小學起就不培養他們的自主能力，所以現在我們經常會見到這樣的事情：一些大學生甚至是博士生，不會洗衣服，不會做飯，也不會收拾宿舍。

守則四：每晚8點30分必須準時睡覺，生日和圣誕節不許向父母要貴重的禮物

現代社會的生活節奏很快，時間觀念是一個人必須具備的立身之本。一個人如果沒有時間觀念，一切都將無從談起。即使他的想法很好，觀念很超前，能力非凡，但是對時間的漠視會使得他的愿望落空。一個沒有時間觀念的人不會成功的，因為浪費時間就是給自己的成功之路增加障礙。我們要想使得自己的孩子將來成為一個成功人士，就必須從小培養他們的時間觀念。一旦小學生時間觀念強了，很多事情就不用家長操心了。對于小學生來說，具備正確的時間觀念的一個體現就是有良好的作息習慣。日出而作，日落而息，自古如此，這樣的作息習慣符合人體生物鐘的運行規律，有利于人體的勞逸結合。良好的作息習慣可以使人分清楚白天和黑夜、學習工作和休息娛樂，可以使人形成張弛有序的生活節奏。我們的小學生時間觀念不強，根源就在父母。很多父母就沒有養成準時休息的習慣，為了看一個喜愛的電視節目，父母會一再推遲他們睡覺的時間。我們應該從培養小學生良好的作息習慣開始，讓他們形成正確的時間觀念。

艱苦樸素，勤儉節約，是中華民族的傳統美德，也是古人教育學童的側重點之一。但是，在奢侈品消費浪潮一浪高過一浪的今天，我們已經把這些美德忘到腦后了。給小學生買衣服，我們都想買一些名牌。小學生的衣服破了，很多家長都會將其扔掉。小學生過生日，家長會隆重地為其慶賀，有些家長甚至一年為孩子過兩次生日，陰歷一次，陽歷一次。逢年過節，家長會給小學生數量可觀的壓歲錢，還會舉行盛大的聚會。那些官員和富豪的孩子在生日和過年時更會收到數量可觀的貴重禮品。

如果我們要給小學生過生日或者節日，務必要過得樸素一些，不能鋪張浪費。我們要讓他們明白，快樂來自于親人發自內心的祝福和關愛，而不是那些虛情假意的財物及言不由衷的贊譽。到他們生日那天，我們可以讓他們為母親過節，因為在那一天母親讓他們來到了人世間，以此培養他們的感恩之心。在過節日時，主角是長輩，而不是小學生，這樣有利于培養他們的尊老意識。

守則五：不許追星，課余生活要充實

小學生是通過電視和網絡知道那些明星的，明星在屏幕上光彩照人的形象體現出極強的感染力。但是很多明星的表面和實際差別非常大，比方說在電視中是個緝毒英雄，但在幕后卻是個癮君子。小學生年齡小，辨別能力有限，他們很容易因傾慕明星的屏幕形象而開始追星。追星是一種不健康不正常的社會現象，曾經導致了一些家庭悲劇。我們要正確引導小學生，教育他們如何看待明星。我們要告訴小學生，他們喜愛的只是明星化妝出來的外形，而現實生活中的明星是不值得追逐的，他們也有很多缺點；明星可以贊美，但是不能崇拜；如果要追星，就要追那些對社會進步和科學發展做出杰出貢獻的人物，從而幫助他們樹立正確的人生觀。

冰島小學生的課余生活多姿多彩，內容包括跳舞、排戲、體操、彈鋼琴、打網球、打乒乓球、玩橄欖球、跳踢踏舞等。冰島小學生可以根據自己的興趣愛好，自主選擇不同的項目。雖然我國小學生的課余生活從形式上和內容上看給人的感覺也是豐富多彩的，可實際上并非如此。我們的很多小學生在課余要參加書法班、英語班、數學班、圍棋班、音樂班、作文班、讀書班、游泳班、繪畫板、跆拳道班等名目繁多的各種培訓班，還要參加各種各樣的考級。家長大多并不是從小學生的興趣愛好出發來讓孩子上培訓班，而是從自己的角度來考慮問題，這樣就導致很多小學生對培訓班深惡痛絕，盡管人在培訓班，但是心卻不在，導致學習效率低下。

冰島的小學生守則兼顧校內和校外。通過這些守則我們可以看出：冰島小學生守則的目標是要讓后代有教養、有寬容心、自立自強自愛、有生存能力和勞動意識、勇于承擔責任、有正確的時間觀念及人生觀，這對現實的中國教育頗有啟發。我們也應該制定切實可行的小學生守則，讓小學生真正實現健康全面的發展。

參考文獻

篇(5)

但是方法論問題卻是一個令眾多專家、學者及教育者費盡心思的問題。以史為鑒，或許我們可以從18世紀法國思想先驅盧梭的兒童健康教育思想中得到啟示。

【關鍵詞】盧梭；兒童健康；遵循自然；天性；生命教育

“以人為本”思想日興社會，生命教育日益備受關注。生命是教育存在和發展的依據和理由，處在不同發展階段的學生生命是教育方法實施的依據。兒童時期的教育經歷對人的發展起著重要的作用。如何關愛兒童健康、注重提升兒童生命質量成為目前各國基礎教育研究和改革中一個非常重要的問題。在世界教育史上，一些中外著名教育家們都曾對這一問題給予較多的關注和思考。十八世紀法國教育思想家盧梭（1712—1778）在《愛彌兒》一書中，就曾用較多的篇幅從自然哲學的角度出發深刻論述了幼兒健康養護及教育的問題，本文主要對盧梭關于遵循自然與關愛兒童健康的關系，在教育實踐中如何關愛兒童生命健康等問題進行了闡釋和探究。

一、遵循自然、順性發展是關愛兒童健康的基礎

盧梭教育思想的核心就是歸于自然，他認為人一生中所受到的教育有三種：自然的教育，是才能和器官的內在發展；人的教育，是別人教我們如何利用這種發展；事物的教育，是我們對影響我們的事物獲得良好的經驗。而教育的目標是在后兩種教育圓滿的配合下，或多或少地接近人類無法控制的自然教育的目標。而兒童的健康養護則是這一良好教育目標的開端。 “遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”⑴，這是實施生命教育的基礎。

二、關于在具體的養育實踐中如何關愛兒童健康的問題

“真正的教育不在于口訓而在于實行”，通過對愛彌兒的健康教育實踐，盧梭指導人們怎樣去做到真正關愛兒童生命健康，提供了培養“自然人”的具體方式方法。

1、嬰兒期：生命的第一期

首先，挑選最好的保姆。作為孩子的最初教育者，如果因母親不愿盡她的養育責任等原因，那么精心挑選保姆就是至關重要的了。盧梭提出了挑選保姆的原則：“身心兩健，即健壯的身體、好的品格和好的性情”?！胺趴v的感情會敗壞奶汁的質量，品行不端、性情急躁的保姆會使不能言說的幼兒吃盡苦頭。而且保姆最好是素食養生法。”盧梭從當時的社會經驗中得出，通過吃植物性奶水養大的孩子長大后不容易患腹痛和生腸蟲，他甚至從新生嬰兒的年齡變化、身體結構發展方面論述了母乳由稀變薄的特點以及在不同階段的作用

其次， 父母應當承擔起親自教養孩子的責任。孩子真正的保姆是母親，真正的教師是父親，二者在盡責任的先后和采取的做法方面要配合一致。母親親自授乳，更重要的意義在于孩子需要母親的關愛。因為一些母親們把嬰兒交給保姆，便失去了和孩子培養感情的機會；一個做父親的，生養孩子只是完成了任務的三分之一。他對社會還有培養合群的人的義務，對國家有造就公民的義務，他不能借口貧困、工作或人的尊敬而免除親自教養孩子這種神圣的責任。⑶

（2）兒童期：

經過了幼兒期自然危險的考驗和鍛煉，兒童獲得了生命的力量，擁有了健壯的身體。這一時期教育者應該遵循自然，采取正確的教育方法關愛兒童，使其健康的身體得以持續和發展，使健康的精神得以熏陶和完善。

首先，不嬌生慣養、溺愛放縱，這是關愛兒童健康的真正體現。在盧梭看來，孩子的性情如水一樣柔和易導，一出生他在身體上就要開始承受自然賦予他的各種考驗和痛苦，以便鍛煉出強健的體魄和磨礪出好的性情。盧梭認為“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的”⑷，我們決不能違反。盧梭認為過于溺愛的做法的確是非常危險和殘酷。事實證明，嬌生慣養的孩子比其它的孩子死的還多一些；同時在孩子成長過程中，絕不要讓他的不良欲望成為支配他人的命令。嬰兒經常用啼哭聲來命令和支配別人，而人們經常會因憐憫和同情他的不會說話而順從他，這樣，孩子幼小的心靈最早獲得的觀念“就是權勢和奴役的觀念”，天性此時已經背離自然受到扭曲。若任其發展，孩子將最終會成為教導者和他自己乖僻任性的犧牲品。

其次，把兒童看作兒童?！霸谌f物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應當按照人的天性處理人的欲望”⑸。盧梭批評了當時的教育對兒童一點也不了解，總是把兒童當成人看待，違背了兒童身心發展的規律。他主張應該遵循自然法則，要設身處地地揣摩孩子的心理，了解他們的思想，不要用成人的標準對其進行任何種類的口頭教訓和懲罰”，⑹因為他們還沒有任何善惡的觀念和判斷的能力。孩子應該有自由活動和親手做事的權利，讓他們親自去感受對與錯，從而培養判斷力。

再次，節制和勞動是保護兒童身心健康的醫生。 “節制和勞動是人類的兩個真正的醫生：勞動促進人的食欲，而節制可以防止它貪食過度?！?。勞動教育使兒童從自然的田間勞動中獲得生命的力量，在節制的培養中兒童可以減少不正當欲望，同時學會謀生的手段，從而達到理想教育的目標：“像農民那樣勞動，像哲學家那樣思考” 。

三、盧梭兒童健康教育思想對生命教育的借鑒及現實意義：

作為世界教育思想史上劃時代的教育家，盧梭從他的自然主義哲學觀點出發，提出了幼兒健康教育思想，作為自然教育的基礎和起點。這一理論雖然距今已有兩百多年了，但是對于我們認識兒童的身心發展特點、教育的本質及階段方法也具有積極的意義，對我們提倡生命教育，關注和解決當前家庭幼兒教育、基礎教育改革及現代社會特有的留守兒童心理等問題無不具有現實的借鑒和指導意義。

第一，生命教育與教育方式方法的關系問題。

進行生命教育是需要正確的教育方式方法的，否則是失敗的甚至危險的教育。培養孩子性格的關鍵取決于養育方式，一般來說，3歲的孩子在性格上已有了明顯的個體差異，且隨著年齡的增長，性格改變的可能性越小，在六歲以前可能就決定了。但是在我們目前的兒童教育方式中卻存在著一些普遍的做法：溺愛放縱、嬌生慣養，如眾星捧月般地呵護著，孩子完全喪失了與大自然親密接觸的自由，成了經不起任何摔打的“玻璃人”。

通過探析盧梭的健康教育思想，在教育方式上我們應當形成新的認識：家庭教育作為教育的起點和核心，并貫穿全部教育的始終，父母的育兒觀和教養方式對孩子身心健康發展具有決定性影響，學校的教育方式起著促進、加強或者削弱的作用。只有做到二者的密切配合，才能使兒童身心得到和諧全面發展，在生命中快樂地接受教育。

第二，生命教育與教育目的、內容的關系問題。

教育離不開德、智、體、美、勞各方面的培養。雖然素質教育、生命教育的呼聲越來越高，但是無視兒童身心發展規律，揠苗助長的現象仍普遍可見，各種各樣的少年班、興趣班如雨后春筍地興辦，無數正常的兒童被催化成超常兒童。傳統的應試教育穩扎穩打，功利主義思想主導著教育領域。體勞教育處于被忽略地位，兒童玩耍的天性被逐漸銷蝕掉。這與盧梭所批判的壓制人性的歐洲封建教育可真是有“異曲同工之妙”，都用同樣的手段“造就出了一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”。飽受各種選拔摧殘之后的少年大學生們，作為早熟的果實高掛枝頭，是否豐滿和甜美，生命質量如何恐怕是“如人飲水，冷暖自知”。

通過解讀盧梭幼兒健康教育思想，我們應當從新的角度思考和認識教育目的和教育內容各方面之間的關系：體勞教育應當成為兒童教育的基礎，而道德等精神教育應當成為教育的核心。一切的知識和各種美德都可在健康的身體和精神中獲得；智育是獲取知識的動力和進行心靈陶冶的手段，知識能推動人的生命質量的提升，并使這種追求不斷提高，但絕不是教育的主要內容和最終目的。

第三，生命教育與留守兒童問題 隨著民工潮的興起，農村留守兒童生命質量和教育質量日益下滑，并引發了一系列的心理問題和社會問題。而這都源于成千上萬的留守兒童無法享受正常的家庭教育，隔代養育或無人管教使孩子從小就缺乏父母的親情之愛。缺乏關愛的早期幼兒家庭教育、情感教育所導致的心理情感差異將會對孩子產生一生不可磨滅的影響。

盧梭指出，得不到父母之愛的孩子不會有家庭的親情，只有被歪曲的天性和道德，只有對誰都不愛的靈魂。造成社會中父不父、母不母、子不子的倫理道德問題，從而敗壞了社會風氣，長此以往還會影響社會的穩定和國家的發展。對于這一問題的解決，就是那些做父母的人擔負起最初哺育孩子的首要責任，改變惡習，遵循自然， “家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣毒害的最好良藥”。⑻

總之，要使各種教育改革問題真正取得成效，我們必須從源頭做起，從一種新的視角出發透視教育，服從自然法則，確立新的教育觀念，把提升人的生命初始質量作為教育研究的起點，讓教育在關注人的生命活動中尋得二者的協調統一。雖然盧梭的這一教育思想帶有時代的特點，具有一定的局限性和空想色彩，但是在一定程度上它更多的是反映了兒童身心發展和教育的一般規律并為我們提供了一些科學的方法和手段，在今天仍然是熠熠生輝，值得我們思考和借鑒。

【注 釋】

[1]「法盧梭.愛彌爾（上卷）[M].李平漚譯.北京：商務印書館， 1978.第23頁.

[2]同上，第13頁.

[3]同上，第27頁.

[4]同上，第83頁.

[5]同上，第74頁.

[6]同上，第94頁.