序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)競賽范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

作為中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)有其獨(dú)特的由來傳說和習(xí)俗活動(dòng)，因此了解端午節(jié)蘊(yùn)含的相關(guān)知識(shí)，這是端午節(jié)主題活動(dòng)的首要內(nèi)容。可以組織全體人員進(jìn)行一些端午節(jié)知識(shí)趣味競賽。

活動(dòng)二：旱龍舟比賽

賽龍舟是端午重要習(xí)俗之一，根據(jù)我院實(shí)際情況，可組織旱龍舟比賽。比賽形式有兩種。

1、長條板凳式。準(zhǔn)備長條板凳若干條，以兩到三人為一組，跨板凳奔跑。板凳兩頭可掛上簡易龍頭修飾。

2、雪橇式。準(zhǔn)備長條木板若干條，在木板上釘三到四對腳套，參賽隊(duì)員左右腳各套一條木板，向前奔跑。

活動(dòng)三：端午信物制作比賽

佩香囊，是端午習(xí)俗之一。香囊內(nèi)的填充物常用一些具有芳香開竅的中草藥，如芳香化濁驅(qū)瘟的蒼術(shù)、山奈、白芷、菖蒲、麝香、蘇合香、冰片、牛黃、川芎、香附、辛夷等含有較強(qiáng)的揮發(fā)性物質(zhì)，有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功能。早在兩千多年前，我國民間就有人佩戴香囊以避除穢惡之氣，確保自身健康的民俗。

香囊，以錦制作，也稱“錦囊”或“錦香袋”。香囊有長方形、正方形、三角形、棱角形、雞心形、菱形等各異的形狀，上繡精美圖案，給節(jié)日增添了無限的情趣。

制作方法的介紹：用兩塊邊長都為12厘米的彩色布料，正面朝里相向放整齊，用彩色筆在上面畫上自己喜歡的簡單形狀，如：三角形、菱形、正方形等等，然后用同色絲線縫合，留有一小口，然后填上香料，繼續(xù)縫合。

活動(dòng)四：端午咸蛋彩繪

在南北朝時(shí)的《齊民要術(shù)》中就有記述：“浸鴨子一月，煮而食之，酒食具用。”說的就是咸鴨蛋。咸蛋彩繪也是端午習(xí)俗之一

活動(dòng)準(zhǔn)備：

掏空的咸鴨蛋若干個(gè)(建議里面填滿其他不易變質(zhì)物品，填物的蛋殼底部可以考慮加上底托)、顏料、顏料筆、水彩筆等繪畫工具，參加人員自己的愛好進(jìn)行發(fā)揮創(chuàng)造，以符合端午節(jié)日文化為主要依據(jù)。

活動(dòng)五：“亮眼看設(shè)計(jì)”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)標(biāo)志物有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)

在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中創(chuàng)作出具有濃郁的民族特點(diǎn)及其文化特色的活動(dòng)標(biāo)志物，對于我院節(jié)日文化活動(dòng)開展有著極大的引領(lǐng)和推進(jìn)作用。為此，可征求2～3個(gè)具有中華民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)標(biāo)志，最好能結(jié)合法院特色設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)我們中華民族節(jié)日文化特點(diǎn)的標(biāo)志物，并且根據(jù)自己選定的標(biāo)志物運(yùn)用智慧，來盡情想象和說明標(biāo)志物所包含的寓意。

活動(dòng)六：端午節(jié)散文詩歌繪畫書法征集

篇(2)

期盼中伴著愉快，我們迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，她的形成過程，是我們中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程。包括中秋節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)節(jié)日，是代代中國人貢獻(xiàn)給世界和未來的文化財(cái)富。

為了歡慶我國這個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)，更為了借此機(jī)會(huì)對居民進(jìn)行民族傳統(tǒng)和愛國主義教育，尚書巷社區(qū)開展如下活動(dòng)，現(xiàn)總結(jié)如下：

尚書巷社區(qū)工作人員帶著禮品上門慰問各類困難群體，幫助他們解決實(shí)際困難，使他們能夠安樂祥和地度過中秋佳節(jié)。

篇(3)

(一)教學(xué)目標(biāo)

本套教材在小學(xué)1～3年級(jí)安排了民族教育內(nèi)容，旨在讓學(xué)生初步了解我國56個(gè)民族的分布、文化、衣食住行、風(fēng)俗人情，感受祖國各民族深厚的文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)民族情感，并自覺尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣：培養(yǎng)民族自信心，增強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)，從而熱愛中華人民共和國這個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義大家庭

(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本專題通過讓學(xué)生初步了解中華民族大家庭的各民族成員、了解少數(shù)民族鮮明的民族特色，如服飾特點(diǎn)、飲食習(xí)慣、民族樂器、聚居區(qū)、建筑風(fēng)格以及特色節(jié)日，初步感知少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，體會(huì)民族文化的多彩多姿。主題和內(nèi)容要點(diǎn)具體見表1。

(三)編寫特點(diǎn)

1　體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)一小學(xué)民族教育選擇學(xué)生易于接受并和生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容，如少數(shù)民族服飾、飲食、樂器、建筑等，并融入體現(xiàn)時(shí)代精神的民族文化教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通地使用或改造民族文化，從小參與到中華民族文化傳承、文化創(chuàng)造活動(dòng)中去，以增強(qiáng)其民族意識(shí)和愛國主義感情。

2　采用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，民族教育活動(dòng)采用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，如歌曲、故事、兒歌、詩歌、游戲等形式，穿插在引題、總結(jié)部分，靈活多樣，增強(qiáng)了教學(xué)的功能，學(xué)習(xí)過程生動(dòng)活潑起來，實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)精神溝通。

3　注重設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生對各類體驗(yàn)性活動(dòng)有濃厚興趣的特點(diǎn)，寓民族知識(shí)于教育活動(dòng)之中，設(shè)計(jì)了“當(dāng)少數(shù)民族聚居地導(dǎo)游”“對江西的少數(shù)民族建筑開展小考察”“動(dòng)手做特色民族節(jié)日剪貼報(bào)”“學(xué)民族節(jié)日里的歌舞”“民族節(jié)日知識(shí)競賽”活動(dòng)，拓展民族教育的視野、時(shí)間和空間，體驗(yàn)性探究活動(dòng)為學(xué)生了解少數(shù)民族文化提供了更為寬廣的舞臺(tái)。

教學(xué)建議

1　開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)實(shí)效根據(jù)中低年級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平特點(diǎn)，增強(qiáng)少數(shù)民族文化教育活動(dòng)的趣味性、可操作性，通過看有關(guān)少數(shù)民族的影視資料、圖片，聽少數(shù)民族的歌曲，從服飾上辨認(rèn)少數(shù)民族等形式，宣傳民族常識(shí)?？砷_展“采擷民族風(fēng)光風(fēng)俗”的系列教育活動(dòng)：集一集――收集資料，了解中華民族的悠久歷史和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德：說一說――講各民族的風(fēng)俗禮節(jié)，談身邊的民族英雄：賽一賽――勾畫未來少數(shù)民族的美景：做一做――制作版面介紹民族服飾、民族建筑。

2　充分利用本地教育資源，進(jìn)行開放式教學(xué)。要建立開放的課程資源網(wǎng)絡(luò)，充分利用農(nóng)村、社區(qū)等本地民族文化教育資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，上網(wǎng)收集資料、進(jìn)圖書館查閱材料、到社會(huì)做調(diào)查研究、走訪身邊少數(shù)民族家庭，并發(fā)展校外指導(dǎo)教師隊(duì)伍。教師要充分開發(fā)利用校內(nèi)外的多樣化課程資源，使其為教學(xué)服務(wù)，以卓有成效的開放式教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行民族教育。

3　注意處理好與其他課程的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)綜合效益。本課程既有自己的獨(dú)特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，應(yīng)注意與語文、品德等學(xué)科的教學(xué)或校內(nèi)外其他教育活動(dòng)相結(jié)合，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。 《特色民族節(jié)日》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容　三年級(jí)第10課。

教學(xué)過程

(一)激趣引入。揭示課題

1　談話：同學(xué)們，你們喜歡過節(jié)嗎?你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，

2　猜想：你知道這個(gè)畫面展示的是什么節(jié)日嗎?(課件出示潑水節(jié)圖片)

教師小結(jié)：我國有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的節(jié)日及習(xí)俗，你想知道我國少數(shù)民族都有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?歡度節(jié)日時(shí)有哪些風(fēng)俗嗎?就讓我們走進(jìn)少數(shù)民族，去領(lǐng)略一下精彩、獨(dú)特的節(jié)日文化

3　揭示課題：特色民族節(jié)日、

(二)合作學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)

1　看一看。(課件演示少數(shù)民族歡慶節(jié)日時(shí)的熱烈場面)我國是個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家，各個(gè)少數(shù)民族有著形形的節(jié)日習(xí)俗，有趣極了。

2　讀一讀。朗讀課文“智慧泉”里的節(jié)日介紹。邊讀邊思考：書中列舉了哪些少數(shù)民族的什么節(jié)日習(xí)俗?(那達(dá)慕大會(huì)、火把節(jié)、歌婆節(jié))

3　學(xué)一學(xué)。(課件演示蒙古族的那達(dá)慕大會(huì))蒙古族被稱為馬背上的民族，蒙古族人民有哪些習(xí)俗與我們漢族人民不同呢?(指導(dǎo)學(xué)生從課前收集到的美食佳肴、居住、服飾特點(diǎn)等方面談)蒙古族有一個(gè)最具民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)是那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕是什么意思?你能介紹一下那達(dá)慕的特點(diǎn)嗎?(學(xué)生交流課前收集到的資料)

4　試一試。小組學(xué)習(xí)，選擇一個(gè)少數(shù)民族的節(jié)日，結(jié)合課文和資料研究，了解節(jié)日的時(shí)間和特點(diǎn)。

5　說一說。你還知道哪些民族的特色節(jié)日呢?你了解這些節(jié)日的傳說嗎?各小組交流、匯報(bào)。(如火把節(jié)、歌婆節(jié)、三月街、達(dá)努節(jié)等)

(三)感知體驗(yàn)，活動(dòng)延伸

1　開展四人小組合作，用課前收第到的少數(shù)民族節(jié)日的圖片，動(dòng)手制作一份“特色民族節(jié)日”剪貼報(bào)，在全班展示交流。

2　走進(jìn)少數(shù)民族特色節(jié)日，學(xué)一學(xué)少數(shù)民族歌舞。播放《我們新疆好地方》《美麗的草原我的家》《阿里郎》《青藏高原》等歌曲，學(xué)生戴頭飾配合音樂體驗(yàn)節(jié)日的歡樂。

(四)思維沖浪，開拓視野

1　“你說我答”民族知識(shí)競賽，競賽規(guī)則：由一個(gè)同學(xué)描述某個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，或出示某個(gè)民族的節(jié)日圖像，指名或搶答，回答正確者為勝方。

2　了解民族之最。(課件演示)

篇(4)

關(guān)鍵詞 新疆少數(shù)民族 大學(xué)生 文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是個(gè)體或族群對文化傾向性共識(shí)和認(rèn)可，并因此產(chǎn)生的歸屬意識(shí)。中華文化定義為中國所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時(shí)也包括了少數(shù)民族文化，是中華民族的文化，認(rèn)同中華文化就是認(rèn)同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔(dān)起歷史和社會(huì)所賦予的責(zé)任，就是中華文化的傳承者，也是統(tǒng)一的多民族國家的核心凝聚力所在。新疆是一個(gè)多民族的邊疆地區(qū)，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區(qū)，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個(gè)地區(qū)文化很難達(dá)到高度的統(tǒng)一，因此在新疆加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同尤為重要。大學(xué)生作為祖國未來的棟梁和社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，其素質(zhì)的好壞對祖國的未來的發(fā)展有重要影響，因此要加強(qiáng)新疆地區(qū)的中華文化認(rèn)同，就要牢牢抓住高校這一陣地。

一、新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀及危機(jī)

第一少數(shù)民族學(xué)生由于受到歷史、語言、習(xí)俗、宗教、生活環(huán)境等影響，片面重視本民族文化而對中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環(huán)境惡劣，交通不便，這就造成了少數(shù)民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強(qiáng)，加之長久以來經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，缺乏與外界聯(lián)系的媒介，又由于少數(shù)民族，尤其是南疆的少數(shù)民族漢語水平不高，了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)的的能力不夠，這些原因?qū)е滤麄兣c社會(huì)的脫離，很難接受新思想和新觀念?？傮w而言，新疆高校少數(shù)民族學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感不夠。

第二部分地區(qū)存在，片面地把中華文化歸結(jié)為漢民族文化，而對各少數(shù)民族文化缺少應(yīng)有的重視，同時(shí)也造成了少數(shù)民族對中華文化的誤解，認(rèn)為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數(shù)民族對中華文化認(rèn)同的缺失。

二、解決新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的應(yīng)對措施

第一，革新教育理念，轉(zhuǎn)變“加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育就是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育”的理念。傳統(tǒng)思想認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，而要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育就是在課程設(shè)置里，多加入相關(guān)課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對學(xué)生的人文素質(zhì)、思想品德教育是思想政治課的任務(wù)，而與其他學(xué)科無關(guān)的錯(cuò)誤思想。對學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在任何學(xué)科中，而不是單一體現(xiàn)在思想政治課中。

第二，通過第二課堂的形式，營造文化氛圍。第二課堂是課堂教學(xué)補(bǔ)充與延伸，作為一種隱性課程，以其內(nèi)容的豐富和形式的自由，已日益成為培養(yǎng)學(xué)生的有效途徑之一。高校可舉辦“文化大講堂”等講座，邀請專家進(jìn)行中華文化的知識(shí)講座，營造良好文化氛圍。設(shè)置書法、繪畫、民間手工藝制作等實(shí)踐課程，邀請民間手工藝者進(jìn)行現(xiàn)場的演練及教授，既可以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，又可以起到傳承民族文化的作用。

第三以重要傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，大力弘揚(yáng)中華文化精神。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現(xiàn)，利用各種有意義的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教育，可以起到寓教于樂的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，中華傳統(tǒng)文化組成除了漢民族傳統(tǒng)文化外，還有別具特色的各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，共同組成了一副生動(dòng)活潑的民俗節(jié)日畫卷。首先應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為契機(jī)開展各類的宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，吸引大學(xué)生參與，例如知識(shí)競賽、演講比賽、民族歌舞聯(lián)誼等。其次要加強(qiáng)民族間的了解，可以采取民族間互相學(xué)習(xí)民族文化的方式。運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ，具有特別重要的意義；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié) 日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是弘揚(yáng)和培育民族精神 的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。

改革開放三十年來，中國社會(huì)發(fā)生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達(dá)方式發(fā)生了很大變化，作為引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展方向的高校要走在時(shí)代的前列，改革教育理念，用先進(jìn)而富有感染力的大學(xué)精神，熏陶和培養(yǎng)著新時(shí)代的學(xué)子們；采取靈活有效，而又深入細(xì)致的各類活動(dòng)，吸引大學(xué)生，主動(dòng)認(rèn)識(shí)、了解、熱愛中華文化，認(rèn)同中華文化，成為中華文化的傳承者。

參考文獻(xiàn)：

[1]《文化研究導(dǎo)論》2004年版，阿雷恩·鮑爾德溫等著，陶東風(fēng)等譯，高等教育出版社.

[2]《文化學(xué)概論》2003年版，陳華文著，上海文藝出版社.

[3]《民俗學(xué)概論》2005年版，鐘敬文編著，上海文藝出版社.

[4]《中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論》2007年版，仲富蘭著，上海辭書出版社.

基金項(xiàng)目：

篇(5)

關(guān)鍵詞: 特殊節(jié)日 高校思想政治教育 文化創(chuàng)新

引言

中國高等教育正處于全球化與科技主義的裹挾之中,節(jié)日文化在高等教育中的嚴(yán)重缺失引來特殊文化教育需求的強(qiáng)聲呼喚,實(shí)施強(qiáng)勢的文化教育已成為新的教育共識(shí)。如何用特殊節(jié)日來開啟當(dāng)代大學(xué)生的心智?現(xiàn)代高等教育如何把世界文化的精髓通過教育的手段加以內(nèi)化,以克服大學(xué)生在成長過程中因世界優(yōu)秀文化的缺失而帶來的精神和修養(yǎng)的貧乏?這是中國高等教育在文化創(chuàng)新背景下一個(gè)無法繞開的話題。

1.特殊節(jié)日的內(nèi)涵

特殊節(jié)日包括傳統(tǒng)節(jié)日和外來節(jié)日,反映了不同民族在一定時(shí)期的文化心理、審美情趣和價(jià)值觀念。它是人們通過對自然的把握而形成的,包括固定的節(jié)氣和特定的文化活動(dòng)。

1.1傳統(tǒng)節(jié)日基本介紹及特點(diǎn)。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等,它們都是通過歷史傳承下來的。有的表達(dá)了人們對歷史人物的紀(jì)念,有的是為了配合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)生活,有的來源于神話傳說,有的傳達(dá)了人們對生活的美好愿望。總之這些傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗反映了我國古代人民的經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣,體現(xiàn)了親情、團(tuán)聚及偉大的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等,不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn),而且承載著中華民族文化淵源的基因,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。一到過節(jié),舉國同慶,這與我們的民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承。中國古代的節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)。到戰(zhàn)國時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣已基本備齊,后來的傳統(tǒng)節(jié)日全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)[1]。

1.2外來節(jié)日基本介紹及其特點(diǎn)。

外來節(jié)日有我們熟悉的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)等,它們都是其他國家和民族的傳統(tǒng)文化通過文化交流等各種形式傳到中國。雖然歷史并不悠久,但對中國文化產(chǎn)生了一定的沖擊和碰撞,對中國人尤其是青年人的影響較大。

外來節(jié)日雖然遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)文化對中國價(jià)值觀念的影響深遠(yuǎn),但其新穎的節(jié)目形式、豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)還是吸引了許多人的眼球。

2.將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中的意義

2.1對于文化而言。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)綜合性的文化載體,積淀著民族的信仰、倫理、情感,留存著獨(dú)特的民族文化記憶,凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶[2]。在當(dāng)代高等思想政治工作中引入傳統(tǒng)節(jié)日因素,有利于當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解,從而促進(jìn)其對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

西方節(jié)日在中國越來越受到人們,尤其是年輕人的青睞,其主要原因是西方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、政治及媒體商家的宣傳。西方文化的傳入使中國人更加全面深刻、近距離地認(rèn)識(shí)西方世界,加深對西方文化的認(rèn)識(shí)。因此,慶祝西方節(jié)日不僅會(huì)拉近東西文化的距離,而且會(huì)喚起人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注,進(jìn)而促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的健康發(fā)展。

2.2對于當(dāng)代中國的高等教育而言。

將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中,可以彌補(bǔ)高等教育中文化因素的不足,有利于高等教育汲取文化的營養(yǎng),最終推動(dòng)當(dāng)代高等教育的健康發(fā)展,從而培養(yǎng)出國家需要的人才。

多多慶祝特殊節(jié)日,在高等教育中引入文化因素,首先可以豐富當(dāng)代大學(xué)生的課余生活,給他們的大學(xué)生活增添了不少亮點(diǎn),讓他們在學(xué)習(xí)的同時(shí)也獲得娛樂。其次可以擴(kuò)充當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí),拓寬他們的視野,使他們領(lǐng)略不同文明的各自魅力,學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀文明,進(jìn)而發(fā)展成為全面的人才。在傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化,西方節(jié)日中的異域文化,兩種文化互為表里,共同塑造大學(xué)生對文化的深刻認(rèn)知。更重要的一點(diǎn)是,將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中即發(fā)揮文化因素在中國高等教育中的作用,這可以突破傳統(tǒng)教育模式中的諸多弊端,促進(jìn)當(dāng)代高等教育的偉大變革,完善當(dāng)代高等教育模式。傳統(tǒng)的教育模式往往只注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才,而忽視學(xué)生的綜合素質(zhì),被融入了特殊節(jié)日因素的新型高等教育模式能夠在很大程度上克服這一弊病,從而推動(dòng)中國高等教育的騰飛。

綜上所述,特殊節(jié)日是當(dāng)代高等教育不可缺少的一部分。將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作,一方面可以促進(jìn)當(dāng)代中國文化事業(yè)的大繁榮,另一方面可以推動(dòng)中國高等教育的全面進(jìn)步。

3.將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作的做法

3.1準(zhǔn)確把握節(jié)日的文化內(nèi)涵,深入挖掘節(jié)日的教育價(jià)值。

近年來,節(jié)日的文化內(nèi)涵流失現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在傳統(tǒng)文化方面,人們只注重“吃”文化,卻忽略了節(jié)日的真正的內(nèi)涵;而對于西方文化而言,人們愈發(fā)注重享受節(jié)日帶來的快樂,卻從未真正了解節(jié)日的來源及精髓等。然而,不了解文化內(nèi)涵如何體驗(yàn)到節(jié)日的意義?如何從中獲得感悟?更別說提升自己了。于是,過節(jié)成了一個(gè)空口號(hào),一個(gè)擁有華麗外衣的空架子。對此,高校應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)措施,使大學(xué)生準(zhǔn)確把握節(jié)日的文化內(nèi)涵,并從中獲得教育。第一,高校應(yīng)加強(qiáng)對節(jié)日文化內(nèi)涵的理論研究,首先保證教師群體對節(jié)日文化有較為深刻的理解。在授課過程中,教師可以穿插講授有關(guān)知識(shí),給同學(xué)們帶來潛移默化的影響。第二,高校可以請相關(guān)專家開展知識(shí)性講座,糾正同學(xué)們的錯(cuò)誤觀念,彌補(bǔ)他們在對節(jié)日文化內(nèi)涵理解中的不足。第三,高?？梢栽诒拘?nèi)部舉辦一些活動(dòng),例如節(jié)日文化內(nèi)涵的知識(shí)競賽,促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)并深入挖掘節(jié)日的文化內(nèi)涵,加深對節(jié)日文化內(nèi)涵的理解,這將會(huì)比被動(dòng)學(xué)習(xí)更有效果。

再此,值得注意的是,在把握節(jié)日文化內(nèi)涵時(shí),還要懂得取其精華,去其糟粕。不管是傳統(tǒng)文化還是西方文化,都或多或少地有著一定的局限性。高校要懂得批判吸收,根據(jù)其深入挖掘節(jié)日教育價(jià)值的需要,對節(jié)日文化內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分,有選擇性地保留并加以發(fā)展,以達(dá)到最佳效果。

3.2強(qiáng)化節(jié)日儀式和典禮在節(jié)日活動(dòng)中的重要角色。

當(dāng)前,大多數(shù)高校對特殊節(jié)日采取自由放任的方式,很少有高校舉辦一些大型活動(dòng)來宣揚(yáng)節(jié)日文化,更不必說正式的節(jié)日儀式和典禮。然而,儀式和典禮的作用卻不可小覷。第一,儀式和典禮較為正式、浩大,可以吸引同學(xué)們的注意力。第二,也是更為重要的一點(diǎn),儀式和典禮較為莊重,要求和諧統(tǒng)一,它以有形闡釋了無形的節(jié)日文化內(nèi)涵,在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響。同時(shí),儀式和典禮營也造出了一種特殊的氛圍,使同學(xué)們在這種氛圍中進(jìn)行感悟、深思,從而得到提升,達(dá)到高校的教育目的。對此,高校應(yīng)注重豐富節(jié)日儀式和典禮中的藝術(shù)因素,使其具有強(qiáng)烈的感染力。另外,高校還應(yīng)注意節(jié)日儀式和典禮時(shí)間和地點(diǎn)的確定。一個(gè)好的環(huán)境可以為活動(dòng)增添色彩,使其達(dá)到事半功倍的效果;如果時(shí)間和地點(diǎn)不適宜,則會(huì)影響大家的積極性與關(guān)注度,只能事倍功半。所以說,高校要從實(shí)際出發(fā),根據(jù)不同特殊節(jié)日的不同文化內(nèi)涵來選定不同的時(shí)間和地點(diǎn),萬萬不能出現(xiàn)選定地點(diǎn)、時(shí)間與節(jié)日文化內(nèi)涵完全不符的情況,一旦出現(xiàn)這種情況,效果將大打折扣。

3.3豐富活動(dòng)內(nèi)容,創(chuàng)新活動(dòng)形式,精心打造節(jié)日文化品牌。

沒有豐富的內(nèi)容,沒有創(chuàng)新,再有意義的特殊節(jié)日也只如繡花枕頭,只是一潭死水。因此,高校不僅要宣傳節(jié)日文化,而且要懂得如何宣傳,如何使節(jié)日文化最大程度地被接受。在單調(diào)的大學(xué)生活中,活動(dòng)便成了大學(xué)生生活中必不可少的一部分。然而,活動(dòng)多得已使人眼花繚亂,要想在眾多活動(dòng)中脫穎而出,就必須有豐富的活動(dòng)內(nèi)容和新穎的活動(dòng)形式。豐富的內(nèi)容使得活動(dòng)不至于很空洞,可以給人一種充實(shí)的感覺,使人樂于參加活動(dòng),接受特殊節(jié)日的文化的熏陶。而創(chuàng)新活動(dòng)形式不僅為節(jié)日文化注入了新的活力,而且迎合了現(xiàn)在年輕人喜歡追求新奇的心理,吸引了不少人的眼球。在文化軟實(shí)力日益重要的今天,打造文化品牌漸漸被提上日程。作為培育國家人才的基地,高校顯然不能落于人后。除了豐富活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)形式外,還要有選擇地將部分節(jié)日作為重點(diǎn)進(jìn)行節(jié)日文化品牌的打造。對此,不僅高校中的高層領(lǐng)導(dǎo)、教師可以發(fā)揮作用,學(xué)生們也可以發(fā)揮自己的聰明才智。全校上下可以發(fā)起策劃書大賽,調(diào)動(dòng)全校師生的積極性,使同學(xué)們主動(dòng)融入高校將特殊節(jié)日融入思想政治工作的教育中,得到前所未有的收獲――不僅提高自身的思想素質(zhì),而且提升自己的能力。

4.結(jié)語

特殊節(jié)日包含著我們中華民族的精神和靈魂,包含著我們祖先對宇宙和人生的透徹認(rèn)識(shí),也包含著異域文明的魅力。將特殊節(jié)日融入高校思想政治工作,可以拓寬同學(xué)們的視野,促進(jìn)高等教育的發(fā)展,推動(dòng)文化的全面繁榮。讓特殊節(jié)日走進(jìn)高等教育是當(dāng)代教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)這一舉措的完成將會(huì)從文化及教育兩方面促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。從理論與實(shí)際來看,通過各種措施的實(shí)行這個(gè)目標(biāo)可以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]張海英.中國傳統(tǒng)節(jié)日與文化[M].山西:書海出版社,2006:114.

篇(6)

無論在中國還是西方國家，習(xí)語的運(yùn)用都非常頻繁。因?yàn)榱?xí)語言簡意賅，而且形象生動(dòng)、意味深長，給人美的享受。但同樣的習(xí)語中西方的表述卻也有很多不同。如果我們不了解西方文化，在翻譯這些習(xí)語時(shí)就會(huì)鬧出很多笑話。比如形容雨下得很大，中國人用“滂沱大雨”表示，而英語卻用“raincatsanddogs”來表示，如果不知道這句話的典故由來（在挪威神話中，貓被認(rèn)為可以影響天氣。而狗和狼則是風(fēng)暴神歐丁的隨從，其中狗是“風(fēng)的象征”，“catsanddogs”用來形容雨之大，最早出現(xiàn)在理查德-布羅姆1652年創(chuàng)作的劇本《都市智慧》中：“Itshallraindogsandpolecats.”）我們就可能就難以理解其意。再比如，比喻亂花錢我們一般用“揮金如土”來表示，而在英語中卻是“spendmoneylikewater”。

二、如何把西方文化融入英語教學(xué)

從以上西方文化的特點(diǎn)，我們不難看出，要想教好英語，語言教學(xué)與文化教學(xué)相互結(jié)合是非常重要的。語言既作為文化的一部分，又受到文化的影響和制約。一樣的字、相同的詞對不同的國家來說，是具有不同意義的。這就要求作為英語教師的我們在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，不僅要進(jìn)行語音、語法和詞匯的教學(xué)，還要讓學(xué)生了解其文化背景，盡最大努力把西方的文化融入到我們的英語教學(xué)中來。那么如何才能把西方文學(xué)與英語的教學(xué)融合在一起呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

1、在教學(xué)中，英語教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的西方文化意識(shí)，理解語言背后的文化蘊(yùn)含。同時(shí)教師還應(yīng)適當(dāng)拓展和比較中西文化的差異，以解釋這種差異現(xiàn)象的由來。比如，在教學(xué)lion這個(gè)單詞時(shí)，老師不妨向同學(xué)們介紹這一單詞在西方文化中的含義：在西方，lion是百獸之王，是“勇敢、兇猛”的象征。英國人以lion作為自己國家的象征，TheBritishLion指的就是英國。英語中有許多與lion有關(guān)的習(xí)語，如comeinlikealionandgooutlikealamb、lion’sskin（狐假虎威）、lion’smouth（落入虎口）、lion’sprovider（為虎作倀）等?？梢?，有關(guān)lion的習(xí)語在譯成漢語時(shí)，習(xí)慣上被譯成“虎”，這就是中西方文化中對誰是百獸之王的認(rèn)知差異。

2、教師要給學(xué)生提供一些了解英語國家文化的途徑和渠道，指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些西方文學(xué)作品，如《格列佛游記》、《夏洛的網(wǎng)》、《安徒生童話選》等等，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)文化語言環(huán)境，開展一些讀書活動(dòng)，還可以讓學(xué)生收集和利用一些有關(guān)英語國家的物品和圖片，以獲得較為直觀的風(fēng)土人情方面的知識(shí)。這些都有利于學(xué)生體驗(yàn)和感受不同國家的文化，強(qiáng)化學(xué)習(xí)西方文化的意識(shí)，其用英語思維的能力也會(huì)相應(yīng)得到提高。

3、通過專題講座、知識(shí)競賽、觀看國外經(jīng)典影片等活動(dòng)進(jìn)行西方文化的融入。課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的，我們不能僅僅依靠課堂四十五分鐘來完成這一長期且又艱巨的任務(wù)。這就要求教師采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)了解西方文化，比如教師可以開設(shè)《中西文化之比較》的專題文化講座、組織“西方文化與英語知識(shí)競賽”、組織學(xué)生觀看西方經(jīng)典影片，利用電影電視引導(dǎo)學(xué)生觀察英語國家的社會(huì)、文化現(xiàn)狀等。這樣不僅能增進(jìn)學(xué)生對西方社會(huì)文化背景的了解，還能培養(yǎng)其跨文化意識(shí)，進(jìn)一步提高他們的語言表達(dá)、思維和創(chuàng)造能力。

篇(7)

在調(diào)查對象中，4.83%的學(xué)生認(rèn)為自己對中國傳統(tǒng)文化十分了解，62.97%的學(xué)生認(rèn)為自己還算了解，27.91%的學(xué)生認(rèn)為自己不是很了解，4.29%的學(xué)生認(rèn)為非常不了解中國傳統(tǒng)文化。對于了解傳統(tǒng)文化的是否受高中文理分科影響方面，12.69%的學(xué)生認(rèn)為文科生受到的傳統(tǒng)文化教育相對較多，24.63%的學(xué)生認(rèn)為文科生對傳統(tǒng)文化比理科生更感興趣，而27.61%的學(xué)生認(rèn)為理科教學(xué)中也滲透著傳統(tǒng)文化，35.07%的學(xué)生認(rèn)為對傳統(tǒng)文化的知曉與個(gè)人喜好有關(guān)，受文理分科影響較小。對于談到傳統(tǒng)文化首先聯(lián)想到的內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文學(xué)作品和儒家思想居前三名，分別為27.61%、23.36%和21.10%，而傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)建筑僅占8.83%和19.10%。21.92%的學(xué)生對手工藝類型的傳統(tǒng)文化較感興趣，38.32%的學(xué)生對傳統(tǒng)飲食文化較感興趣，25.54%的學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的戲劇、詩歌、小說等較感興趣，14.22%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化中科學(xué)技術(shù)的天文、地理等各方面的知識(shí)較感興趣。對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，11.43%的學(xué)生通過教材，34.64%的學(xué)生通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志等，19.82%的學(xué)生通過老師，21.34%的學(xué)生通過父母長輩，11.70%的學(xué)生通過朋友，還有1.07%學(xué)生通過展覽等。被調(diào)查者中，有12.12%的學(xué)生完整地讀過四大名著中的一部，37.61%的學(xué)生完整讀過兩部，10.16%的學(xué)生完整讀過三部，9.62%的學(xué)生完整讀過四部，還有30.49%的學(xué)生沒有完整讀過一部，僅有所涉獵。此外，25.27%的學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的凝聚力，36.22%的學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化博大精深，32.57%的學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，5.94%的學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國的落后和封建。

2我國社會(huì)傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)問及當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化教育缺失的主要原因時(shí)，39.00%的學(xué)生認(rèn)為在義務(wù)教育及中學(xué)教育中已經(jīng)缺失，過度重視升學(xué)考試；28.35%學(xué)生認(rèn)為是學(xué)生本身對傳統(tǒng)文化缺乏興趣；9.10%的學(xué)生認(rèn)為義務(wù)教育教材編排不合理；8.39%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化不符合現(xiàn)代生活方式，難以發(fā)展；還有15.16%的學(xué)生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。當(dāng)問及中國傳統(tǒng)文化與其他文化相比時(shí)，14.36%的學(xué)生認(rèn)為中華文化博大精深，其他文化無法與其相媲美；76.41%的學(xué)生認(rèn)為各國文化均有優(yōu)勢，可相互借鑒；4.79%的學(xué)生認(rèn)為外國文化更加優(yōu)秀。17.10%的學(xué)生認(rèn)為麥當(dāng)勞和肯德基文化對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響，24.53%的學(xué)生認(rèn)為沒有影響，47.00%的學(xué)生認(rèn)為影響不大，9.10%學(xué)生認(rèn)為日常生活離不開。對于當(dāng)今孔子的儒家思想已經(jīng)沖出國門，在國外掀起了一股“儒家熱”，但是在國內(nèi)卻倍受冷落的現(xiàn)象，10.38%的學(xué)生認(rèn)為這是一種正常的文化現(xiàn)象；35.30%的學(xué)生認(rèn)為這是一種文化的畸形發(fā)展，我們應(yīng)積極糾正；29.29%的學(xué)生認(rèn)為這反映出中國人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)不力；25.03%的學(xué)生認(rèn)為這說明中國人對本土文化了解很淺薄。對于高考降低英語考試比例的說法，20.50%的學(xué)生表示十分贊成，43.88%的學(xué)生表示反對，29.73%的學(xué)生無所謂，5.89%的學(xué)生表示愿意服從政策安排。對于一些高校將英語四六級(jí)與學(xué)位掛鉤的現(xiàn)象，19.54%的學(xué)生表示贊成，36.81%的學(xué)生表示反對，29.79%的學(xué)生表示無所謂，13.86%的學(xué)生表示服從學(xué)習(xí)安排。當(dāng)問及可以選擇語言考試種類，27.72%的學(xué)生選擇了英語作為研究生入學(xué)考試科目，21.23%的學(xué)生選擇了日語，32.46%的學(xué)生選擇了醫(yī)古文，18.59%的學(xué)生表示無所謂。

3西方文化對中國傳統(tǒng)文化的影響

當(dāng)問到更樂于參加春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)還是圣誕、情人節(jié)等西方節(jié)日活動(dòng)時(shí)，65.68%的學(xué)生傾向于傳統(tǒng)節(jié)日，34.32%更傾向于西方節(jié)日。當(dāng)問及對“當(dāng)代大學(xué)生熱衷于西方節(jié)日而冷落了中國傳統(tǒng)文化”這一說法的看法時(shí)，4.26%的被調(diào)查者認(rèn)為現(xiàn)在很多年輕人崇洋，中國傳統(tǒng)文化已被西方文化所取代；5.85%的被調(diào)查者認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生更熱衷中國傳統(tǒng)文化，西方節(jié)日才受冷落；19.15%的學(xué)生認(rèn)為西方節(jié)日可以帶來新鮮感，大學(xué)生喜歡嘗試新事物，只是一時(shí)流行；70.74%的學(xué)生認(rèn)為“洋節(jié)流行”只是表面現(xiàn)象，因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日的慶祝形式嚴(yán)肅內(nèi)斂，大學(xué)生才通過慶祝西方的節(jié)日進(jìn)行娛樂、宣泄情緒，其實(shí)中國傳統(tǒng)節(jié)日的核心地位并沒有動(dòng)搖。

4高校傳統(tǒng)文化普及和推廣情況

52.11%的學(xué)生知道北京中醫(yī)藥大學(xué)已經(jīng)開展了四屆傳統(tǒng)文化節(jié)；40.71%的學(xué)生知道有傳統(tǒng)文化節(jié)，但不知道已經(jīng)開展了幾屆；還有7.18%的學(xué)生不知道北京中醫(yī)藥大學(xué)有傳統(tǒng)文化節(jié)。被調(diào)查的學(xué)生中，29.27%的學(xué)生參加了傳統(tǒng)文化節(jié)中的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，24.39%的學(xué)生參加了漢字聽寫大賽，17.69%的學(xué)生參加了相關(guān)社團(tuán)體驗(yàn)感悟活動(dòng)，10.37%的學(xué)生參加了謄寫大賽，13.57%的學(xué)生參加了傳統(tǒng)文化狀元榜知識(shí)競賽活動(dòng)，還有4.71%的學(xué)生未參加任何活動(dòng)。當(dāng)問及本校傳統(tǒng)文化的教育成效時(shí)，15.99%的學(xué)生認(rèn)為效果顯著，58.92%的學(xué)生認(rèn)為效果一般，19.52%的學(xué)生感到收效甚微，5.57%的學(xué)生認(rèn)為沒有效果。8.00%的學(xué)生認(rèn)為平時(shí)的課堂教學(xué)，教師經(jīng)常講解涉及中國傳統(tǒng)文化的常識(shí)，74.09%的學(xué)生表示只有個(gè)別科目教師講解，12.23%的學(xué)生表示教師很少講解，5.68%的學(xué)生認(rèn)為教師完全沒有涉及傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的講解。當(dāng)問及所在的大學(xué)進(jìn)行的有關(guān)傳統(tǒng)文化的教育形式時(shí)，17.46%的學(xué)生表示接受所在大學(xué)傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)，31.26%的學(xué)生參加了學(xué)校組織開展的傳統(tǒng)文化各類活動(dòng)，39.93%的學(xué)生參加相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)，還有11.35%的學(xué)生認(rèn)為所在大學(xué)傳統(tǒng)文化教育方式嚴(yán)重不足，無法滿足學(xué)生需求。對于是否希望所在高校開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，7.31%的學(xué)生表示不希望，理由是擔(dān)心增加課業(yè)負(fù)擔(dān)；20.91%的學(xué)生希望開展一些校內(nèi)外的關(guān)于傳統(tǒng)文化的宣傳活動(dòng)；67.07%的學(xué)生希望所在大學(xué)能開展一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，如書法選修課、國畫選修課等；還有4.71%的學(xué)生希望學(xué)校開展不同的體驗(yàn)活動(dòng)以豐富傳統(tǒng)文化教育形式。當(dāng)問及中醫(yī)藥院校是否應(yīng)該有傳統(tǒng)文化相關(guān)課程時(shí)，57.45%的學(xué)生認(rèn)為非常必要，19.22%的學(xué)生認(rèn)為沒有必要，13.92%的學(xué)生無所謂，還有8.35%的學(xué)生表示服從學(xué)校安排。在對30名相關(guān)課程和輔導(dǎo)員教師的訪談中，有90%的教師認(rèn)為十分必要，10%的教師認(rèn)為服從學(xué)校整體教學(xué)安排。對于所在的學(xué)校是否專門開設(shè)涉及“中國傳統(tǒng)文化”的課程，49.1%的學(xué)生肯定開設(shè)了相關(guān)課程，而50.9%的學(xué)生否認(rèn)學(xué)校開設(shè)了相關(guān)課程。對于現(xiàn)行教材中涉及“中國傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容份量方面，5%的學(xué)生認(rèn)為過多，不能完全接受；28.35%的學(xué)生認(rèn)為尚可，基本能夠理解；32.85%的學(xué)生認(rèn)為很少，不能滿足需求；還有33.8%的學(xué)生表示無法判斷。當(dāng)問及哪些課程包含“中國傳統(tǒng)文化”內(nèi)容時(shí)，21.16%的學(xué)生認(rèn)為是語文科目，26.67%的學(xué)生認(rèn)為是哲學(xué)科目，7.2%的學(xué)生認(rèn)為是外語科目，20.85%的學(xué)生認(rèn)為是音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)課程，24.12%的學(xué)生認(rèn)為是歷史科目。8.29%的學(xué)生認(rèn)為課堂教學(xué)類型的“中國傳統(tǒng)文化”的課程教育效果最佳，29.34%學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐課程效果較佳，28.42%的學(xué)生認(rèn)為理論課和實(shí)踐課相結(jié)合效果較佳，22.27%的學(xué)生認(rèn)為第二課堂活動(dòng)效果較佳，11.68%的學(xué)生認(rèn)為相關(guān)競賽活動(dòng)效果較佳。對于何時(shí)應(yīng)該進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，17.71%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從幼兒園開始，25.28%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從小學(xué)開始，7.93%的學(xué)生認(rèn)為從初中開始，5.54%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)大學(xué)開始，23.24%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從研究生開始，10.2%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貫穿教育全過程，還有10.10%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)憑個(gè)人興趣愛好自學(xué)，無需納入教育體系。當(dāng)問及中國是否應(yīng)該加強(qiáng)外國人士申請?jiān)谥袊髮W(xué)或工作，對其中文語言等級(jí)考試要求，類似中國人出國考托福、GRE和雅思考試，53.1%的學(xué)生贊成，24.9%反對，22%的學(xué)生表示無所謂。

5教師對加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育和推廣方面的建議