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中圖分類號：G807 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2014）09-000-01

摘 要 高校籃球文化是高校文化的一個重要組成部分，充分體現了高校生活的面貌。此外，高校籃球文化在大學生培養方面也發揮著重要的作用。因此，高校必須加強籃球文化建設，在學校中營造良好的體育文化氛圍，進一步豐富學生的文化生活。本文從新籃球觀――“文化籃球”角度出發，先介紹了籃球文化的相關知識，然后闡述了高校籃球文化建設的具體措施。

關鍵詞 籃球觀 籃球文化 文化建設

高校籃球文化在高校素質教育中發揮著不可替代的作用，在高校開展籃球文化建設活動，可以有效提高大學生對籃球運動的鑒賞能力，有效傳承學校文化，同時還能幫助大學生釋放學習壓力，有效培養健康、積極的生活態度。因此，高校必須認識到高校籃球文化的內涵，根據高校特點和師生需要，不斷加大高校籃球文化建設力度，在校園中營造良好的籃球氛圍，保證學生的健康發展。

一、高校籃球文化概述

（一）高校籃球文化的涵義

高校籃球文化，它指的是在高校校園這個特殊的環境中，充分結合學校教學目標，通過學校廣大師生的參與，以籃球為載體，借助籃球運動而展示出來的一種群體文化，它屬于社會文化大范疇下的一種特殊文化。高校籃球文化包括多種內容，比如籃球知識、籃球制度、籃球價值等。

（二）高校籃球文化的特點

高校籃球文化是高校文化的一個分支，與校園文化具有一些共同的特征。但是，籃球文化自身具有以下特點。第一，方向性。它指的是籃球文化能夠為全校師生的素質發展指明方向，起著重要的指導作用。第二，大眾性。籃球文化建設需要全校師生大眾的參與，并不是某一個人能夠完成的，這就決定高校籃球文化具有大眾性的特點。第三，建設娛樂性。籃球運動本身需要師生掌握多種技能，比如跑、投、跳等。大學生在學習之余參加籃球運動，可以緩解學習壓力，放松心情，同時還能強身健體。

（三）高校籃球文化的作用

高校籃球文化在高校中發揮著重要的作用，具體表現在以下幾個方面。第一，凝聚作用。它指的是體育文化在參與者中確立下來，這些參與者為了同一個目標，互相協作，最終達成目標，籃球文化這方面的作用是其它文化無法企及的。第二，教育儒化作用。籃球運動可以讓人從自然人到社會人的快速轉變，有效培養人的責任感，具有良好的教育作用。第三，傳承作用。文化具有良好的傳承性，高校籃球文化形成之后，就可以代代傳承。

二、新籃球觀下的高校籃球文化建設

在新籃球觀視角下，高校必須要不斷加強籃球文化建設，充分發揮其在學校教育中的作用。具體而言，可以從以下幾個方面著手解決。

（一）加強高校籃球文化基礎設施建設

在高校籃球文化建設中，基礎設施是開展籃球運動的前提條件。因此，高校必須要進一步加強籃球基礎設施建設，比如籃球器材設備、體育館等，充分保證這些基礎設施的使用價值，同時在其中融入深厚的文化底蘊，讓學生在籃球運動中感受其中的文化內涵。一方面，學校領導要重視籃球文化建設，根據學校籃球運動的具體需求，在制度、經費上予以傾斜，滿足學校籃球教學、課余籃球文化活動（比如籃球競賽）等方面的需求。另一方面，學校需要大力加強籃球基礎設施的管理，比如各種籃球器材、籃球設施，最大程度上提高籃球基礎設施的利用率，從而為高校籃球文化建設提供重要的保障。

（二）不斷完善高校籃球競賽制度

高校籃球文化的形成并非毫無根據，它是全校師生在籃球運動實踐中逐漸形成的，而籃球競賽不僅能夠有力提高師生的運動技術水平，而且也是高校籃球文化的一個組成部分。因此，高校在籃球文化建設中，必須要不斷完善籃球競賽制度。學校可以充分發揮校內外的場館、師資等條件，建立健全籃球競賽制度，然后以這種競賽制度為依托，在高校內定期開展多樣化的籃球活動，從而激發學生對籃球運動的興趣，不斷豐富師生業余生活，在學校中營造出良好的籃球文化氛圍。

（三）加大高校籃球課程建設力度

籃球課程在高校籃球文化建設中發揮著舉足輕重的作用，它通過組織學生學習籃球知識，有效培養學生的籃球意識，從而不斷加強高校籃球文化建設。這就需要學校以高校師生為依托，大力開展籃球精品課程建設。第一，體育老師要打破傳統教學觀念的束縛，在教學中不僅僅是提高學生的籃球技能，而且還要注重培養學生的籃球文化素養。第二，在籃球教學過程中，充分尊重學生的主體地位，根據學生的興趣，不斷豐富籃球教學內容，從而激發學生學習籃球的興趣。第三，注重理論知識的教學。很多學生盡管細化籃球運動，但是對籃球理論知識的了解非常少，針對這種情況，老師必須要加大理論知識方面的學習，從而不斷豐富學生的知識。

（四）加大高校籃球文化的傳播

近年來，隨著傳播媒介的快速發展，大大加快了人們獲取知識的速度。高校必須要充分利用現代化的傳播手段，大力弘揚高校籃球文化，比如校園廣播、校報、網絡論壇等，在此基礎上在學校成立籃球協會、舉辦籃球動畫設計大賽，這樣的活動可以有效傳播高校籃球文化，讓學生在潛移默化中接受籃球文化，投入各種籃球運動。比如某高校成立了籃球網絡論壇，很多對籃球感興趣的學生加入其中，交流心得。這樣的方式貼近學生生活，幫助更多的學生了解高校籃球文化，有效推動高校籃球文化的建設。

三、結束語

綜上所述，高校籃球文化是高校文化的一個分支，在學校教育中發揮著不可替代的作用。因此，高校必須立足新籃球觀，從加強高校籃球文化基礎設施建設、不斷完善高校籃球競賽制度、加大高校籃球課程建設力度、加大高校籃球文化的傳播四個方面來加強高校籃球文化建設，加快高校精神文明建設。

參考文獻：

[1] 董鵬.從籃球觀探討高校籃球文化建設[J].文體用品與科技.2013（14）：16.

[2] 陶晴.高校籃球文化建設對策研究[J].職業時空.2010（06）：156-157.

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關鍵詞 籃球 文化 校園

中圖分類號：G841 文獻標識碼：A

籃球文化是指觀賞和參與籃球運動的思維方式和行為方式的制度化結晶，是籃球運動知識、技能、傳統和制度的總稱，其核心是籃球價值觀的群體共識。校園籃球文化是一個特定體制下的籃球文化，這是特指校園和校園內的師生，是圍繞籃球運動而創造的物質、制度、精神和行為的總結。校園籃球文化作為校園文化中重要的組成部分，是培養學生全面發展的載體，具有教育性、集體性、健身性、娛樂性的特點。籃球通過競爭來求生存，在運動中不斷體現自己的拼搏意識和良好的素質，籃球教育與文化教育協力同行。作為一項集體項目，球場上一切個人行為都要給予全隊整體的目標任務之中，依靠集體力量，倡導團隊精神。籃球運動有跑、跳、投等基本運動技能，可以活躍學生身心，促進正常發育，增強體質。大學生在緊張的學習生活之余，籃球娛樂身心，思想精神層面積極向上。

1 調查研究

1.1每周參與籃球運動次數

從數據上看，在校學生在一周內參與籃球運動的次數在3次以下的占到88.2%，囊括了絕大多數學生的運動頻率。這部分學生中不包括平時的體育課課堂時間練習，完全是在學生課余時間有組織或自由結伴在球場上的比賽或自由練習。

表1：大學生參與籃球運動次數比例分布

1.2每次運動時間

調查結果顯示，高校學生每次參與籃球運動，選擇在1小時到2小時之間居多，比例數占到72.4%，小于一小時的占19.5%，運動時間在兩個小時以上的學生占8.1%，學生根據自己體力狀況和課余時間分配，合理安排籃球運動時間段。

表2：大學生每次參與籃球練習的時間比例分布

1.3參與籃球運動的形式

數據表中顯示，學生參加籃球運動的形式多可分為全場5人對抗賽，半場3人制對抗賽和自由隨機練習三類，受到場地以及設施的限制，學生們參加全場對抗比賽的比例相對較小，占7.7%，三人制半場球賽活動場地小，運動靈活，深受同學們歡迎。

表3：大學生參與籃球運動的形式比例分布

2普及校園籃球文化的意義

2.1提高學生的身體素質

籃球運動能夠增強學生體育運動的活力，使學生認識到鍛煉身體在生活中的重要地位，掌握有關健康保健的科普知識和運動要領，使之能夠有堅持鍛煉身體的意識。保持健康的心態，增強體能，養成自覺鍛煉的好習慣，提高對籃球運動欣賞的能力。

2.2提高學生心理健康水平

打籃球的過程，學生可以在運動中體會到集體的溫暖和情感的愉悅，經歷的挫折和克服的困難，都能幫助學生培養出堅強的意志。籃球運動要求隊員間緊密的配合，團結一心，以運動的形式將同學們拉在一起，化解彼此的矛盾，養成樂觀開朗的生活態度。

2.3豐富課余文化生活

在校園中進行的籃球比賽，籃球隊伍的組建需要在學生中層層的選拔，選拔出各院系球場技術精湛的隊員。每場籃球賽，大量的觀眾圍觀球場，觀看籃球健兒們的精彩對決，吶喊聲，助威聲，聲聲不斷，充分調動學生的運動積極性，豐富課余文化生活的內容。

3推廣校園籃球文化的措施

3.1成立籃球俱樂部等團體組織

學生自由組織的籃球運動社團，參與組建的校園俱樂部，是宣傳校園籃球文化的重要措施，把校園內喜愛籃球運動，愿意為籃球服務的學生集聚在一起。使他們在相互的交往中，取長補短，切磋技藝，找到志同道合者，從而為校園籃球運動的發展扎下群眾基礎，營造良好的文化氛圍。

3.2開展籃球運動文化節

校園籃球文化節也是推廣籃球的重要形式之一，文化節是以籃球活動為主要載體，不僅包括籃球對抗比賽，還要包括籃球知識競答，男女混合賽等趣味活動，號召廣大學生的踴躍參加。在活動開辦之前，動員學生到校內外的商業區，拉動體育運動的贊助商，爭取獲得運動商戶資金和運動器材的贊助，學校為其在校園中廣泛的宣傳，達到互利共贏的效果。

3.3開設籃球文化課程

大學開設有多種選修課供學生選擇，將籃球文化宣傳納入課程內容，以傳授理論知識為主，教會學生如何欣賞比賽，掌握籃球賽程的基本知識，同時，可以不定時的邀請籃球裁判或知名隊員來校作報告，探討籃球知識學習，擴大在校園中的影響力，使學生關注籃球文化。

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關鍵詞：校園；籃球文化；教育價值

籃球運動從誕生發展至今全世界普及已有百年歷史，歷經一個多世紀的歷史積淀已具有了文化的特征，是人類社會在進步和發展中形成的社會文化。隨著社會的進步籃球文化的價值也在不斷地得到發掘和體現。原國家體育總局籃管中心主任李元偉，在“打造籃球文化構建和諧籃球———首屆中國籃球文化論壇的講話”中強調：“堅持以人為本，構建籃球文化。著眼于人的全面發展和社會的和諧進步是發展籃球運動的根本目的。在籃球工作中樹立科學發展觀必須把基點放在以人為本上，把關心人、尊重人、解放人、發展人作為籃球發展的目的。這是籃球發展的價值基礎和動力源泉。”[1]大學校園作為“培養人、教育人”的搖籃，更是籃球文化建設的重要基地。校園籃球文化建設作為培養、教育人的途徑之一，已為廣大教育工作者所認同，其教育價值不言而喻，因此針對籃球文化的教育價值研究，就顯得更為重要。

1、關于校園籃球文化的定義

關于籃球文化的定義，目前還沒有統一的觀點，國內有代表性的幾個觀點有：李元偉認為“所謂籃球文化，是指觀賞和參與籃球運動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結，是籃球運動的知識、技能、習俗和制度的總稱。”[1]李穎川，孫民治等認為“籃球文化也是：世界各地域人群，通過從事籃球活動過程，圍繞本體特征不斷總結、創新、發展形成的各種有形與無形的，物質與精神的內容與形式方法的總稱。”[2]而對高校籃球文化的定義也是觀點不一，許奮奮先生認為“高校籃球文化是指以高校校園為空間，以大學生和教師參與為主體，以籃球運動為主要內容和運動手段，所創造的籃球物質財富和精神財富的總和，其表現出一種具有高校獨特形式的大學生群體文化生活”[3]舒剛民在《對高校籃球文化建設的探討》一文中對高校籃球文化的闡述是籃球文化在大學校園里滋生、培育和發展的一種文化現象，其涵義的本質等同于籃球文化，兩者的關系屬于概念的外延和內涵。[4]綜合上述各家觀點，校園籃球文化與籃球文化應屬從屬關系，校園籃球文化是籃球文化的重要組成部分，校園文化的子文化，是在大學校園內，這個特定環境中以籃球運動為中心，一切事物的總稱，包括物質、精神、制度等方面。

2、校園籃球文化建設范疇

基于對校園籃球文化概念的理解，校園籃球文化建設的范疇應包括以下幾個方面。

2.1物質文化建設是校園籃球運動開展的基礎，是校園籃球文化建設的直觀體現，包括運動場館、器材設施、書籍雜志、宣傳用品（雕塑、吉祥物、卡片等）等。隨著社會的進步，人們的物質生活水平得到極大提高，很多學校建設了獨具風格的籃球場館，并將其作為學校的標志進行宣傳，這足以說明人們對校園籃球文化建設的重視。先進的場館設施可以更多的學生參加籃球運動；完備的書刊雜志豐富學生的籃球知識提高學生欣賞水平；豐富的宣傳品可以從不同角度吸引學生對籃球運動的熱愛。

2.2精神文化建設是校園籃球文化的靈魂，體現在校園籃球隊的風格，學生參與籃球運動的熱情，學生對籃球運動的理解和認識，學生對籃球比賽的欣賞水平等方面。可以通過籃球課程設、籃球知識講座等方式普及籃球知識、技能；打造特色鮮明的校園籃球隊用明星效應影響和帶動學生的籃球熱情；打造豐富多彩的籃球活動培養學生對籃球的興趣；通過體育教師的正確引導讓學生正確認識籃球場上的競爭與對抗，分工與合作，張揚個性與和諧統一，形成積極、健康、陽光的校園風氣。培養學生的集體主義榮譽感，加強校園凝聚力。

2.3制度建設是校園籃球文化建設可持續發展的必要保證。組建各級籃球協會、俱樂部等管理機構，制定機構管理規章制度；豐富完善校際之間及校園內部的各級籃球比賽制度，只有形成完整規范的制度才能推進籃球運動的開展；定期開展各種籃球活動如：籃球文化周、籃球文化節等；及時更新比賽規則、條例，定期開展籃球知識專題講座，合理安排籃球課程教學內容及時限。

3、校園籃球文化建設的教育價值

1891年史密斯博士發明籃球運動是基于鍛煉學生身體，豐富漫長冬季給學生帶來貧乏單調的課余生活的初衷，但隨著籃球運動的普及與發展其教育功能得到極大的開發，教育價值也得到越來越多人的認可，作為一項起源于校園的體育項目，在作為校園文化的一部分進行建設和發展的同時其教育價值得到最大限度的體現。可以從以下幾方面來分析。

3.1校園籃球文化的內在教育價值

校園籃球文化的內在教育價值既校園籃球文化的固有價值，校園籃球文化建設的過程本身就是教育的過程，是校園籃球文化本身所具有的教育功能的體現，是提升學生個人能力有效手段。

3.1.1發展學生智力

參加籃球運動的人，通過瞬間對籃球技術合理選擇和運用，對時間空間的感知及對復雜多變的籃球戰術觀察判斷，對人腦的發育及智力的提高都有很好的促進作用。有研究表明：長期堅持籃球運動的人，腦細胞及神經系統的結構和功能都會發生積極的變化，而且觀察力、注意力、判斷力、想象力等智力因素都有顯著提高。觀賞籃球運動的人豐富了知識、提高了審美能力、陶冶了情操在一定程度上也促進了學生的智力發育。

3.1.2增強學生體質

籃球運動本身是身體對抗性很強的運動項目，參與者是在快速激烈的攻守轉換中完成跑、跳、投等組合動作，進行對抗拼搶中的，這就對運動員的綜合身體素質包括力量、速度、耐力、彈跳等提出了更高的要求。因此長期堅持籃球運動，能促進學生身體素質的全面發展，提高心肺功能，促進肌肉和骨骼的生長發育，而且有研究表明“長期參加籃球運動可以消除體內多余脂肪，降低體脂，增強肌力，使體形更加健壯、勻稱；同時有效地改善心肺功能，提高人體的有氧耐力，對預防心血管疾病具有重要作用。”[5]

3.2校園籃球文化的外在教育價值

既以校園籃球文化建設為手段、方法或途徑實現“育人”的目的，具體體現在如下幾個方面

3.2.1培養學生積極拼搏進取的精神

籃球比賽只有勝負之分，而且現代籃球運動的兇悍性特點及對抗性的規律，這就決定了籃球運動是一項競爭性極強的運動項目，它要求參與者要有強烈的取勝愿望，頑強的拼搏精神。校園里的學生思維活躍但不穩定，極易受外部因素影響，這個時期正是校園文化對學生精神品質進行正確引導的關鍵時期，校園籃球文化作為校園文化的亞文化具備了關鍵的競爭因素，因此校園籃球文化建設能夠培養學生積極進取、頑強拼搏的精神，勇于爭勝的決心與信心。

3.2.2培養學生公平競爭、團結協作意識

籃球運動是集體性項目，其集體協同規律對培養學生團結協作意識的有著很好的促進、推動作用；籃球比賽規則是籃球比賽能夠在公平的環境中順利進行的必要保證。校園籃球文化建設中對制度建設的內容可幫助學生建立公平競爭觀念。

3.2.3發展提高學生能力

在校園籃球文化建設過程中，學生通過對籃球活動的組織、策劃和參與，還有相關制度的制定、規則的學習可以鍛煉學生組織、協調、分工合作、應變等能力，促進自己全面發展。

[參考文獻]

[1]李元偉.打造籃球文化，構建和諧籃球[J].體育文化導刊，2006（1）.

[2]李穎川，孫民治，于振峰.新視角下的籃球文化內涵、現狀與趨勢的再研究[J].北京體育大學學報，2006，29（6）：726-730

[3]許奮奮.高校籃球文化的教育功能剖析[J]. 哈爾濱體育學院學報，2 0 0 7年8月第25卷第4期

[4]舒剛民.對高校籃球文化建設的探討[J]. 湖北師范學院學報（自然科學版），2009年第29卷第2期

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筆者關注當代中國社會的地方文化建設，特別是文化建設與經濟建設在實踐過程中的互動。2010年5月至11月間，筆者在富陽進行了為期半年的采訪。以富陽為例，本文試圖理解和分析經濟發展目標下的地域文化建設及其特征。

打造“運動休閑之城”

――以文化建設引領經濟建設

富陽，位于浙江省西北部，富春江貫穿全境，成為富陽最著名的地貌特征，富春山水也因此成為富陽最核心的文化依存。從物質生活的層面來看，富陽是一個相對比較富裕的縣級市。2007年，新一屆富陽市委領導班子上臺，確定新的經濟發展目標的任務。在市委宣傳部主持下展開了與經濟發展相關的富陽人文精神調研。經過廣泛的討論和比較，最后“運動休閑之城”這一“名片”脫穎而出，被確定為富陽這個城市的新主題。

在經濟發展目的要求下，挖掘和調研地方文化特征，確立城市新主題，主要并不是為了文化本身的建設，而是為城市品牌的確立提供一定的文化的“合法性”，確定地方經濟發展的方向和特征。“運動休閑”這一“名片”顯然與富陽經濟發展的需要更為吻合：其一，富陽作為杭州的衛星城市，在經濟發展上需要考慮這一地域特色。所以當杭州提出打造“東方休閑之都”的口號時，富陽“休閑”的發展方向就基本已經被確定。其二，富陽要進行產業的轉型，即從工業發展轉型到現代服務業的發展，“運動休閑之城”的打造也符合這樣的要求。其三，富陽的運動產業具有一定的基礎，比如羽毛球拍的生產等等；富陽的山水也比較適合運動產業的發展。換言之，“運動休閑”新主題的確定，貌似文化建設，實際上決定于富陽經濟建設的目標。

為保證“運動休閑”產業的文化底蘊，“運動休閑”被確立為富陽的新主題之后，還需要對地方文化進行重新詮釋。

富陽一位文化部門的官員總結說，“我們富陽文化的靈魂是山水”。他介紹說，富春江長68公里，在富陽境內就有52公里。富春江秀氣，兩岸青山，山勢緩和，尤其到了富陽 ，江面開闊，水流和緩。 “山水”文化包含的內容非常豐富，這位官員列舉“當年孫權父子踏浪而行”流傳至今的東吳文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了漁夫的文化；從樵夫文化里發展出來造紙文化。山水文化中還有歸隱文化，比如黃公望和他的《富春山居圖》。富陽的山水文化，其實是一種多元的文化。

“運動休閑”被確立為富陽的新主題之后，這一多元的山水文化成為“運動休閑”的山水。山是可以登山的山，水是可以進行各種水上運動的水。上述文化部門的官員一再強調，“運動休閑”并沒有摒棄原有的文化。他說，“比如書法，原來是我們的技藝，現在是我們的休閑方式。以前樵夫打柴是為了謀生，現在行走山林是為了休閑。這是有傳承的。”

與“運動休閑”這一主題的確立一樣，用“運動休閑”來詮釋地方文化看似文化行為，其實也為經濟和商業的目標服務。 “運動休閑”是這個城市極力推出的品牌，富陽最具特色山水文化自然要標上這個品牌。這樣，富陽山水雖然是文化，更是一種商品。富陽市委領導直接把富陽山水看作是可以增值的財產，明確提出“我們不僅要賣產品，而且要賣山水”，（《富陽文刊》2009年11期13頁）這一商品經過“運動休閑”的包裝，蓋上“運動休閑”的商標，成為品牌，與一個球拍，一個花瓶一樣，可以推向市場。

在富陽打造“運動休閑之城”，很顯然仍然是以經濟發展為總目標的；但是，在這項宏闊的經濟建設展開的過程中，文化建設不可避免地進行著。第一，在“運動休閑之城”的打造計劃中，政府明確表明要以富陽的山水文化為底蘊。也就是說，以“運動休閑”產業發展為目標的經濟建設，是要落實在富陽既有的地方文化特征之上的。這樣，就需要一個以發掘、定義和詮釋地方文化為中心的文化建設，來配合經濟建設的發展，為“運動休閑”的經濟建設搭建平臺。第二，“運動休閑”的經濟建設發展起來以后，需要培養和發展“運動休閑”的文化環境來繼續配合和促進經濟建設。以旅游經濟的發展而言，要吸引游客到富陽來運動、來休閑，富陽就需要有運動和休閑的設施，營造運動和休閑的氣氛。而運動休閑設施的修建，運動休閑氣氛的營造就涉及到文化建設。這樣的文化建設就是經濟建設中的文化建設。其中文化建設服務于經濟建設的目標，從屬于經濟建設。

但是，對于這一經濟建設中的文化建設的認識和分析，我們可能需要仔細地觀察其真實的實踐過程。富陽“運動休閑之城”的打造是一個長時段、多層面的經濟建設，其中的文化建設也不免具有這樣的特征。因此，文化的建設呈現多樣的狀態。在文化建設受到經濟建設左右的同時，在一些時段、在某些方面的文化建設也可能具有相對的獨立性。這樣，同樣是處于經濟建設中的文化建設，當我們看到文化建設的一些問題的同時，也可以看到文化建設一定的有效性。

“運動休閑”文化的打造

在這樣大規模大投入的以“運動休閑”產業為中心的經濟建設中，新的“運動休閑”文化也得到了不斷地打造。

比如在城區和農村一系列運動休閑設施的修建。就城區而言，沿富春江的濱江大道進行了整修，綿延數公里的濱江大道有綠地，有涼亭，成為百姓晨昏時間鍛煉的重要場所。秦望廣場，依濱江大道修建，從一個原來的魚塘成為百姓運動休閑的場所。在鄉村，靠山的村莊有登山道的修建，而一般的村鎮，都修建了籃球場等運動場地。很多富陽的居民反映“設施好多了，而且是開放的、免費的。挺好。”很多人說，“現在鍛煉的人肯定比以前多，我們以前想鍛煉，就是沒有地方。”

運動設施的建設還不局限于政府直接的投入，據運動休閑委員會的一位負責人介紹，在富陽市對外招商的要求中，其中一條就是投資項目必須帶入“運動休閑”的元素。比如房地產開發商的投資，在修建住宅的同時，需要在小區中修建運動設施、運動會所等等。

運動設施修建的同時，政府和媒體還對運動休閑生活進行積極的引導。2008年初，《富陽日報》假日刊開始發行。一年之后，改名為《運動休閑》，由《富陽日報》和運動休閑辦公室合作出版。《運動休閑》為周刊，每個星期五出版。不僅專門對“運動休閑”和運動休閑委員會的有關咨詢進行報道，還專門對新開發的運動、旅游線路進行介紹，對各種休閑方式進行交流，內容十分豐富。

各種運動休閑活動以不同的方式展開。政府的目標是“每個月都要有大的賽事，每天都要有活動”。在這樣的要求下，市委市政府各部門都要基于自身特色，獻計獻策，努力為運動休閑出力。林業部門建設登山路線，在山區林間修健身道；農業部門致力于發展觀光農業；水利部門著手于發展水利風景區；婦聯也在三八節的時候舉辦了家庭親子運動會。文聯的一位干部稱自己的部門是邊緣單位，但是，對于一些“運動休閑”項目，“我們也做了很多的文化研究”。富陽有60多個運動協會，屬民間組織。這些協會與政府和運動休閑委員會聯系頻繁，政府會把一些“運動休閑”的活動交給協會去具體操辦。協會有涉及“運動休閑”的想法，也可以向政府申請資金進行。

政府還動用了一系列的杠桿加強“運動休閑”的氣氛。對富陽本地的企業，政府在政策上進行傾斜，鼓勵企業加入“運動休閑”的元素，大到把“運動休閑”做入企業的發展計劃，小到成立一支自行車隊。在廣大的鄉鎮，市政府改變了對鄉鎮的考核體系，鼓勵鄉鎮“運動休閑”活動的發展。對鄉鎮的考核，以前以工業為主，“運動休閑”以后，開始行用多重的標準，包括綜合型、工業發展型以及生態型。為一些不適宜發展工業，卻適合發展“運動休閑”的鄉鎮提供了考核上的保障。“這樣鄉鎮搞運動休閑就有了積極性”。運動休閑委員會的一位干部介紹農民百村籃球賽，說：現在富陽下屬村村都有籃球隊，百村籃球賽很有名。每個村往往從年初就開始準備，市里也開始籌集資金，成立組織。以前村里有人結婚，就是放電影，現在改成看籃球賽。開幕式也很壯觀。各鄉鎮出現了籃球隊的同時，村村出現了排舞。籃球隊定期舉行比賽，排舞成為籃球賽的預演。

三年多來，隨著富陽打造“運動休閑之城”這一經濟建設的進行，“運動休閑”文化的建設也在展開。富陽的文化面貌，物質與非物質的層面，均發生了明顯的變化。

文化建設中的經濟烙印

很多富陽人對于這一“運動休閑”文化以及其建設的過程，提出了自己的感受、顧慮和擔心。

首先，從普通富陽居民的感受來看，“運動休閑”對于很多富陽人而言仍然是“浮在表面的”。很多人覺得“運動休閑”是政策，是別人的活動，和自己沒有什么太大的關系。這種“浮在表面”具有多層的內容和原因。

Y是在富陽市區開車的司機。他說：運動休閑是聽說過的，也知道舉辦了很多活動。但是，這些事情和我關系不大，我也就是接送一下客人。

Q是公務員，住在東吳公園附近，每日車進車出。“上了一天的班，回家吃了飯，就想坐下來看個電視。”她說，雖然運動設施是比以前好，但是“我用不上”。

H是一個已經退休的干部。他說，一年一度的富春江運動節場面浩大，他從電視上看到了江面上“很熱鬧”。但是，到現場去是要入場券的。入場券是運動休閑委員會發的，他是拿不到票的。這樣的運動節是為了宣傳的目的，所以來的都是“外面的人”和“有頭有臉”的人。

其次，從“運動休閑”文化建設的方式和過程來看，利用行政力量硬性攤派的特征也很明顯。B在農村工作多年，她談到百村籃球隊的情況時說，每個村子組建一個籃球隊，讓有些村子很為難。有的村子大，青年人多，有實力組建籃球隊；可是很多村子不具備這樣的實力。怎么辦？

與這樣的文化建設模式和過程有關，一些正在積極從事“運動休閑”活動，一些正在享受“運動休閑”文化的人們則有另外的擔心。2007年新的市委領導班子執政之后，出臺了“運動休閑之城”的打造措施。政府的大投入和各種政策保證了文化設施的大量修建，短期之內，有關“運動休閑”的活動此起彼伏。那么，這一切是不是會隨著這一屆領導班子的離任而煙消云散？下一屆新的市委領導班子來了以后，會不會有新的舉措？利用行政資源，會不會設立不同的建設目標？富陽市政府的一位領導說，我們的經濟建設是有延續性的，我們設立了30年的規劃，這是一個大的保證。我們也有小的規劃，比如五年的行動計劃等，這是一個小的保證。我們很多項目已經上馬，工程要進展，這就逼著我們向前走。這位領導還提到，老百姓的熱情是最重要的。群眾有需求，有利于老百姓的，我們就必須用心。但是，計劃可以改變，百姓的需求可以重新建立。如果行政領導和行政資源是文化建設的唯一主導，行政的改變自然會導致文化秩序的改變。所以，很多正在從事“運動休閑”的人們在心理上似乎都有一種觀望的態度。

以上問題，充分顯示出文化建設缺乏獨立性，而是受經濟建設目標支配的結果。富陽關于“運動休閑”的文化建設，本來是為經濟建設服務，甚至就是經濟建設的一部分。為了建設以“運動休閑”產業為特征的新型經濟，“運動休閑”的文化建設就是在樹立一個招牌，所以自然地表現出更多宣傳的特征，而且宣傳的對象主要是對外的。其次，在當今的政治格局下，地方政府擔任了多重功能，行政管理之外，最核心的任務是地方經濟的發展。附屬于經濟建設的文化建設自然也不可避免地帶上行政規劃的痕跡。

尋找富陽文化建設的獨立性

那么，在以上的特征之外，富陽的文化建設，即使是在經濟建設中的文化建設，是否可能存在獨立的個性？

獨立的文化建設首先應該有獨立的目標。就富陽“運動休閑”文化的建設而言，“運動休閑”的觀念、“運動休閑”代表的價值觀、“運動休閑”生活方式的推廣應該具有獨立性，獨立于以“運動休閑”產業為核心的經濟建設目標。當然，在一個社會范圍內進行的文化建設，需要其他社會領域的協作和支持。以運動休閑文化的建設來說，運動休閑文化的發展可能需要堅實的物質基礎；制度上，比如需要相應的休假制度的保證。但是，這與文化建設成為經濟和行政的附庸顯然是不同的。

在計劃中，富陽“運動休閑”文化的建設本為經濟建設服務，但是在實踐過程中，“運動休閑”文化的建設本身還是得到了相對的認可。人們似乎逐漸地意識到“運動休閑”的文化主題本身具有相當積極的特征。在物質生活日漸豐富的時候，如何在我們的文化生活中加入運動的元素，如何學習健康積極的休閑方式，實際是一個重要的文化課題。讓“運動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習慣”已經出現在官方的說法之中。 而“把群眾看作‘運動休閑之城’的最大受益者和擁護者，讓市民參與運動休閑，提高市民生活質量”也成為各種有關“運動休閑”的口號之一。“運動休閑”文化的建設似乎獲得了某種獨立的存在價值。

當讓“運動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習慣”成為一個獨立的目標的時候，“運動休閑”是什么的問題才開始凸顯。而在這之前，它的內容隨經濟建設的需要而定，并不具有個性。富陽市戶外運動協會是個民間團體，在富陽打造“運動休閑之城”的過程中，與政府多有合作。從資金上得到政府的支持。在其出版的協會雜志《山南水北》上，承擔了宣傳運動休閑的理念、傳播運動休閑知識以及敘寫運動休閑經驗的功能――比如“行走是一種感悟”，“團隊是一種精神”，“歷練是一種財富”，“休閑是一種心境”，以及“環保是一種關愛”等等。這種基于實踐的描述給予富陽“運動休閑”文化獨立的內涵，使得“運動休閑”文化構建獨立的價值和行為體系初見端倪。

上述例子也充分顯示出，實踐，最主要的是本團體成員的參與與實踐在文化建設中的核心作用。運動休閑委員會的一位負責人說，沒有文化的旅游是沒有魅力的，沒有旅游的文化是沒有活力的。實際上，文化的活力并不來自于旅游者，而是來自于本團體成員。無論是文化的傳承，其中實踐者作為被動的接受者接受祖輩積淀下來的文化，還是文化的發展和建設，其中實踐者以積極的姿態改變既有的文化格局，均是如此。首先，只有參與與實踐，文化建設的目標才能與團體成員建立相關性，才能成為團體的目標，而不是外來的和強加的目標。其次，實踐，并且是長時間的實踐，才是落實獨立文化建設目標的基本途徑。實踐是一個日常的甚至細節的過程，但是正是這樣耐心的日常的過程才能改變和培養觀念，才能改變和培養行為規范。

F是一位有魄力的干部，她說，富春江，老百姓以前只知道它能運泥沙，我們搞水上比賽，搞水上運動，百姓才認識到富春江還能夠休閑。這是觀念的改變。她還說，很多人現在覺得打工掙錢很重要，或者就是喜歡看電視，現在大家如果看到運動的好處，比如看到很多夫妻去自駕游，去登山，覺得很開心，大家的習慣就會改變。而一旦觀念改變，習慣形成，文化成為日常生活的一部分，成為身體的一部分的時候，文化建設的成果就不會因為各種外在因素的變化而更改。

富陽“運動休閑之城”的打造是一項復雜的綜合工程。仔細審視其中的文化建設，其實踐的層面也豐富多彩。在經濟建設的總體目標下，富陽的“運動休閑”文化的建設為經濟建設服務；但是，在實踐的過程中，在一些層面和一些時段，文化建設仍具備了一定的獨立性。這樣，在實踐的過程中，“運動休閑”這一獨立的文化建設目標的實現也出現了可能的途徑。

篇(5)

西山下小學找到了一條草根式的文化立校之路——把握發展趨勢，立足自身優勢，做實做亮校園西嶺文化。

定位：西嶺文化是學校全力打造的校園文化品牌。

濫觴：首先源于地緣文化之影響。西山下小學自創辦以來，始終坐落于西山下村西面的山嶺上，這種特殊的地理位置使學校經歷百年磨合與沉淀，學校與周圍地域文化融為一體，廣布著濃厚而久遠的地方色彩。一直以來，這里是一代又一代西小人勤耕細作，艱苦創業，薪火相傳的沃土；這里又是一代又一代西小人從蒙昧走向智慧，從貧瘠走向潤澤，從封閉走向開放的窗口。西嶺早已不限于一道嶺的名義，而成為這塊沃土，這扇窗口，這所學校的代名詞。故而西嶺是歷史的。

其次緣于學校文化之提升。隨著學校的發展，文化在其中的地位和作用日益顯現。在全市各學校謀求內涵發展，打造一校一品的今天，西山下小學全面細致疏理了學校原有的文化，同時放眼未來，編制了適應時代要求的學校十年發展綱要，這為西嶺文化注入了活力與生機，它必將引領學校實現特色化、優質化的發展目標。所以西嶺文化又是現代的。

西嶺文化的價值追求：快樂學生，幸福教師，讓所有夢想都開花。

西嶺文化的特質載體：以合作拼搏為靈魂的精神文化引領以精細、高效為特征的制度文化建設；引領以無聲教育為抓手的行為文化建設；引領以西嶺成長套餐為載體的活動文化建設；引領以快樂籃球為介質的課程文化建設；引領教研一體的研究文化建設。

西嶺文化的內省機制：實事求是，解放思想，與時俱進，自我實現。即是否尊重客觀規律；是否體現開放視野；是否把握發展趨勢；是否堅守教育理想。

西嶺文化的建設信條：不折不扣地執行，一以貫之地踐行，無怨無悔地篤行。

一、合作·拼搏·享快樂——西嶺精神文化特質

合作、拼搏、快樂是西嶺文化的主流元素，它們承載著“讓所有的夢想都開花”的辦學思想，傳承著“快樂學生，幸福教師”的價值追求，引領著“科學、高效、精致、審美”的學校教育教學活動。

合作，包涵了友好、協作、互助、共贏等特質。學校的發展需要全體教職員工的通力合作，教師的自身發展離不開團隊合作，學生的成長更需要合作精神。合作是行之有效的成功法則，應該融入師生的思維方式和行為方式中。

合作的共贏離不開拼搏的助力，如果說合作是方式，那么拼搏就是力量。拼搏應是每一個真正成功的人所具有的共同特質。拼搏是長期的，需要堅韌的毅力來維持，培養拼搏精神需要讓堅定的決心來導航，也需要完全的信心來肯定，更需要頑強的恒心通過拼搏從而實現。拼搏不僅是個人的努力，更應該是一個集體的協力。難能可貴的是西山下小學創設了這樣的氛圍。

二、精細·自主·明星制——西嶺制度文化特質

天下難事，必作于易。天下大事，必作于細。只有適合自己的道路，才是最好的發展道路。西山下小學先后推出了一系列管理制度：《教學質量保障條例》、《星級教師評選辦法》、《師生結對幫扶辦法》、《快樂籃球實施辦法》、《紅領巾監督崗實施辦法》、《校長請客制》等。

以《校長請客制》為例，這是學校推行的一項新舉措，大力表彰先進，讓優者更優，樹立學習的榜樣，旨在面向行為養成，落實行為變化，體現行為發展。如果學生在行為習慣、競賽成績、品德表現等方面取得巨大的進步，就能夠得到校長的宴請，在全校師生面前佩戴大紅花與校長拍照留影，當然還有獎品的激勵。這項措施自實施以來，幾乎每一個學生都將得到校長的宴請當做最高的獎賞，不斷地勉勵自己在不同的領域奮發學習，取得進步。它已經成為學校制度文化層面最富生命力的名片。

三、籃球·閱讀·系列化——西嶺活動文化特質

西山下小學是金華市籃球運動傳統學校。近十年來在市級以上籃球比賽中取得的團體榮譽就達幾十項之多，籃球運動早已在學校蔚然成風，在學校文化建設中更是發揮著舉足輕重的作用。去年以快樂籃球為研究載體的課題通過了省級立項，這又激發了師生玩轉籃球的熱情，通過編排西嶺籃球操、設立籃球文化墻、開展籃球風情節、體驗花樣籃球等項目，將快樂籃球往更深的層面注入了合作拼搏，快樂幸福的元素，成為師生生活的一部分。

教育作為一種關注人的精神世界活動，更為主要的是用思想滋養學生心靈。因此，開展有計劃，有系列的讀書活動是開啟閱讀人生潤澤生命的必由之路。學校大手筆安排財政預算，把購書的權利還給師生，以發展信心；把讀書的欲望留給師生，以發展希望；把專家的影響帶給師生，以發展智慧。專門開辟讀書場所——西嶺書會、西嶺國學館、西嶺書吧、西嶺文學社。安排專門的負責人，落實檢查活動計劃。學校還創辦了《西嶺之聲》會刊，設立專項的讀書獎學金作為激勵。一份專為西山下小學師生打造的閱讀生命套餐已經形成。目前，學校教師正在閱讀的是《高效課堂的100個細節》一書，每周四，大家集中在西嶺書會，結合自己的讀書體會，碰撞思想，分享經驗，重新找回了讀書的滋味。

四、溢書香·育新人·草根化——西嶺課程文化特質

學校初步建立了自主式、草根化的校本課程項目，孩子們在校本課程中找到了自己的最佳發展區，讓書香沁入心靈，讓運動儲備生命。

課外閱讀考級分九個等級，各年級學生根據自己的閱讀計劃，有目的地申報等級，打破年級界限，有組織地開展考級活動。此外，還要完成一定數量的讀書筆記，能認真地讀出自己的感受，有一定見解和認識。對已讀書目能準確回答出問題或者主要內容。讀、背、回答問題口齒伶俐、聲音響亮，表現自然大方。

經典快樂籃球拓展課程是課題研究的重大成果之一。它分六個年級六冊教材，每冊教材從內容上、編排上、表達上都力求符合學生的年齡特征。例如，一年級以兒歌帶拼音的形式編排，加上生動的籃球游戲插圖，使教材易學好懂還有趣。

篇(6)

[關鍵詞]籃球運動 校園體育文化 影響

中圖分類號：G226 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）25-0211-02

[Abstract]the campus sports culture is the main component of the campus culture， is a unique cultural phenomenon， in sports， fitness， leisure and entertainment for the form. Campus culture is a multi-level， three-dimensional； a full， healthy campus culture should not only have high academic teaching， scientific research activities for support， rich and colorful cultural activities. This paper will discuss the influence of basketball exercise on university campus sports culture.

[Key words]basketball campus sports culture influence

校園文化對生活、工作、學習在校園的全體師生而言是一個古老而又新鮮的話題。它作為一種客觀存在，與校園相伴而生，如影隨形，呈現出千姿百態。校園文化包括學校在長期的辦學實踐中形成的培養目標、辦學傳統、校風、學風、校園的文化活動風格，師生的行為方式及其背后的價值觀念，它是校園內的微觀文化，也是整個社會文化系統中的亞文化形態。

一、校園體育文化的含義

校園體育文化是學校全體師生員工在長期的辦學活動和體育活動中，所形成的體育活動方式以及所創造的體育精神財富和物質財富，體現身體教育智慧和身體練習實踐能力的總和。校園體育文化是一種管理文化、教育文化和組織文化。

（一）校園體育文化是一種管理文化

學校體育工作的目標是為學校的總體發展目標服務的。要實現學校體育的工作目標，必然要充分調動學校領導、教師和學生的積極性，充分依靠管理的計劃、組織、領導、控制等職能，充分利用學校現有的體育人力、物力、財力等資源。

（二）校園體育文化是一種教育文化

高等學校是培養高素質創新型專業人才的基地，學校體育是學校教育的重要組成部分，所以，校園體育文化活動必須反映出學校的價值觀、道德規范和行為規范。在實施過程中，必須科學設計學校體育教學活動和群體活動，否則，就小能形成具有學校特征的體育文化[1]。

（三）校園體育文化是一種組織文化

為了實現校園的體育工作目標，學校必須建立分工明確、制度到位的體育工作組織。這一組織除了有組織原則、組織結構、組織過程及必要的規章制度之外，更重要的是要有校園體育文化，使學校體育組織有一個共同的群體意識及行為準則，以營造和諧的人際關系，形成團結、互助、融洽的組織氣氛。

二、CUBA的文化亮點

籃球運動始創于校園，是校園內最受歡迎的運動項目之一。籃球運動最早在美國誕生，NCAA在美國校園中得到很快發展，成為美國NBA發展的搖籃。籃球運動傳人中國，首先在教會學校、沿海及交通發達城市的學校開展并傳播開來。目前，四年一屆的大學生運動會籃球比賽和每年舉行的大學生超級聯賽，CUBA籃球聯賽已是中國高校籃球聯賽的重要賽事。除此之外，還有三人制籃球賽等賽事。這些舉措不僅使高校籃球運動得到廣泛的普及和開展，而且還使籃球運動成為校園文化的一部分，從而促進了大學生籃球運動競技水平、欣賞水平、組織競賽能力的提高，從一個方面推進了高校學生的全面素質教育[2]。

為體現校園籃球文化，CUBA提出了營造“中國籃球新感覺”的口號。聯賽擁有自己的會歌、會標、會徽、會旗、吉祥物；反映各院校不同的文化特點的隊標和隊旗，突顯了強烈的歸屬感和責任感；賽場上懸掛著富有哲理的橫幅“領悟籃球。領悟體育，領悟文化”、“一個人可以不打籃球，但不可以不接受教育”、“打籃球是我的夢想，上大學也是我的夢想，CUBA是我圓夢的地方”、“我要打籃球，我更要受教育”、“讓籃球插上知識的翅膀騰飛”、“今天是大學的籃球，明天是籃球的大學”，使廣大大學生一走進賽場就沉浸在濃郁的文化氛圍中，不知不覺地接受著教育，使每一個身臨其中的人都能深刻地領略到籃球文化的內涵。

CUBA提出，籃球運動是智者的運動，優秀的籃球運動員首先要有一顆聰明的頭腦。大學生具有較高的文化層次、豐富的想象力和創造力，只要有足夠的球場經驗積累，就能演繹出“智慧籃球”的魅力。同時，籃球運動本質上又是一種幫助青少年完善人格的特殊文化。通過參與籃球運動，不僅可以強健體魄，還可以培養一個人的領導能力、意志品質、團隊精神、紀律觀念、競爭意識、自信心等。“文化籃球”和“籃球文化”，構成了CUBA的文化內核。良好的校園體育文化所營造的積極向上的體育精神，將會使學生親身感受到體育對人心靈的啟迪和熏陶，可以潛移默化地影響學生人格的塑造，進而與校風、學風相結合，融入到學校獨特的氛圍之中[3]。

三、籃球運動在大學校園體育文化建設中的地位與作用

校園體育文化是營造學校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內容，可以說是推動校園文化發展的最有力的催化劑。籃球運動是體育文化發展的主要載體，它不僅能起到增進健康，增強體質的作用，更重要的是在體育運動中所崇尚的一種公平競爭、團結協作的道德風尚；一種尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質；一種促進相互交流、相互協作的精神，這正是我們所應追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識，修身養性，傳播健康方法，營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學生搭建了充分展示才華和特長的平臺。更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養了學生的組織能力，增強了學生的參與意識，促進了學生人格的完善和情感態度價值觀的形成，提高了大學生的品德修養。在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華。這對大學生的身心健康將起到非常積極的作用[4]。

文化校園建設是將課堂教學和其他方面融合起來，構成全方位育人和文化啟蒙，而籃球運動是這其中的重要部分。體育及體育文化有利于培養人們頑強拼搏、永攀高峰的精神品質，有利于弘揚團結合作、公平競爭的社會風尚，有利于樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強愛國主義、集體主義觀念，有利于促進學生身心健康。總之，體育對振奮精神、增強學生的凝聚力、提高學生道德品質、展示學校形象、提升學校水平都具有重要的意義。

結論

籃球運動給文化啟蒙帶來很多東西，籃球比賽中自由發揮的創造精神、挑戰生理極限的挑戰精神、服從團隊和裁判的規則意識都是現代人最重要的文化素質。正是因為這樣，無論是從事體育運動還是觀看體育比賽，都會對人有啟發作用。

參考文獻：

[1] 徐晶. 我國高校籃球文化建設淺析[J]. 當代體育科技，2014，03：96-97.

[2] 何長波，呂學琴，陶成. 高校娛樂籃球運動可行性分析及推廣策略探討[J].當代體育科技，2014，07：12-13.

篇(7)

【關鍵詞】渝東南地區 農民 精神文化生活

本文以渝東南地區重慶市武隆縣浩口苗族仡佬族自治鄉（以下簡稱浩口鄉）為個案觀察點，通過實地調研剖析渝東南地區農村農民的精神文化生活。筆者通過與鄉黨委、政府有關干部進行訪談和實地走村串戶訪問的方式對村民的精神文化生活狀況進行了深入調查，發現這里的農民在精神文化生活方面還存在著思想認識不清，文化陣地不足，文化建設人才缺失，文化生活空虛等突出問題。

農民精神文化生活存在的主要問題

對加強農民精神文化建設的重要性認識不清。一方面，領導認識有誤區。這里的領導干部普遍沒有認識到加強農村精神文化建設對推動地方經濟建設和社會發展的重要作用。很多領導都表示，所有的工作都得圍繞經濟建設，精神文化建設也得為經濟建設讓一讓。因此，所謂的經濟建設與精神文化建設“兩手抓，兩手都要硬”就成為一種口號，只能遭受“講起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬待遇。

另一方面，農民認識有偏差。這里的農民對加強精神文化生活的認識也不清楚，對此并不感興趣，認為精神文化是可有可無的東西，因此不愿意將時間、精力以及資金投入進來。

投入不足、力度不大，精神文化陣地落后且利用效率低。首先，資金投入不足。由于經濟發展相對滯后，地方政府的財政顯得非常緊張，在農村精神文化建設方面的投入更是力不從心。加之，當地發展經濟沒有一個成熟的產業，主要是依賴烤煙種植、牲畜養殖和勞務輸出來增收，因此，精神文化建設處于“先天不足，后天畸形”的境地。

其次，文化陣地落后。以該鄉所屬鄒家村為例，鄒家村精神文化建設的現有陣地：村級文化活動中心1個，建筑面積約150平方米，是由上級組織部門劃撥資金修建的村委會的辦公場所；農村黨員遠程示范教育活動室1個，配有電腦、電視、音響、影碟和辦公桌凳，均是由上級組織部門配送的；農家書屋1間，有科教、法律、衛生、農技等方面的書籍400余冊，均由上級宣傳部門配備；文化廣場1個，同時也是籃球場，但是籃球架及其它附屬設備都還沒有安裝；另有文化專欄1個。

最后，利用效率低。由于地域跨度大，人口分散，留守在家的多為老人、婦女、兒童，現有精神文化陣地的使用效率非常低。遠程示范教育活動室平時都是閑置的，只是在村委會召開支部會議的時候，在會前或會中簡單播放一些政論、法規、科普等方面的講座或宣教片。農村書屋從建立到現在，沒有一個村民來借過書，只是開會的時候有人簡單翻看而已；同時也缺乏人手來管理，有些書籍放到書架上連打捆的繩子都還沒有解開便一直存放著。另外，在活動中心旁邊的文化廣場基本也沒有得到利用，成為了附近村民的“曬谷場”。

精神文化建設人才缺失，力量不強。高素質的農村文化專干和文化人才是做好農村文化工作的基本保證。當前，基層精神文化工作者普遍缺乏，高素質的專業精神文化工作者更是缺乏。在區位條件差、經濟發展落后的地方，由于精神文化工作地位的邊緣化，工作人員的福利待遇又低，根本沒有辦法吸引人才，即使來了也難留得住、干得好；而鄉文化站現有的工作人員也因精神文化工作的邊緣化而被長期抽調到其他崗位，因此精神文化工作陷入無人問津的局面。村民的文化程度普遍偏低。以鄒家村為例，據統計，在全村1036人中，小學或未達小學文化程度的占50%，初中占30%，高中占15%，大專及以上的只有5%。

精神文化生活空虛，活動流于形式。首先，從村民自身來看，他們一年四季都有不同的農活要做，基本上都是忙于勞動，很少有時間花在精神文化活動上，絕大多數村民的精神文化活動就是利用晚上休息時間看看電視而已。

其次，村里組織活動少，活動內容也很簡單。比如2010年7月1日，鄒家村在活動中心舉行了慶祝建黨89周年活動，其活動內容也只有象棋比賽、拔河比賽以及組織村籃球隊參加全鄉的籃球比賽。參加這次活動的人數也很少，主要也是住在活動中心附近的村民，稍微遠點的村民都沒有參加。在此之前，沒有開展過這方面的集體活動。

最后，由鄉政府組織開展的送電影下鄉也不合農民的口味，“四季評星”活動也是流于形式。鄉政府組織開展的送電影下鄉活動，主要播放一些政論性、科普性的經典影片，但是村民對此并不感興趣。再如，鄉政府組織開展的“四季評星”活動。這項活動本是加強村民精神文化建設一個很好的平臺。但是，筆者在走訪的農家看到，四季評星活動基本上沒有開展，只是各家各戶貼了一張公示牌，但是沒有任何評比記錄。因此，“四季評星”活動也算是純粹的走形式。

由于以上問題的存在，部分村民的思想仍然遭受封建迷信和不良風氣的影響，巫師巫婆、看相算命、看風水等封建迷信活動還比較頻繁，在紅白喜事中還存在大操大辦、互相攀比的現象，為封建迷信的滋長提供了土壤，嚴重破壞了健康文明的農村精神文化生活。

改善農村農民精神文化生活的對策建議

筆者認為，切實解決農村精神文化生活中存在的問題，提高農民精神文化生活質量，不斷滿足農民精神文化需求，要從以下幾個方面入手：

統一思想、提高認識，正確對待經濟建設與精神文化建設。從政府職能角度來說，加強農村經濟建設，是政府履行經濟職能的表現；同時，政府還具有文化職能。政府加強農村精神文化建設，努力改善農民的精神文化生活，正是履行其文化職能的表現。在社會的建設與發展過程中，政府如果只重視經濟建設而輕視精神文明建設，只抓經濟這一“硬指標”、“硬任務”而忽視精神文明這一“軟指標”、“軟任務”，那這樣的政府無疑是失職的。

整合資源、加大投入，加強精神文化陣地建設。在農村精神文化建設中，如何發揮政府的主導作用和村民的主體作用在精神文化陣地建設中顯得非常關鍵。首先，各級政府要加大對農村精神文化建設的資金投入，擴大公共財政在農村的覆蓋范圍；各級政府要分級劃分，共同承擔，配套解決；要制定和落實相關的精神文化建設投入政策，大力扶持農村精神文化建設。其次，村委會要想方設法廣開增收路徑，努力增加村級財政收入，不斷發展和壯大集體經濟，承擔起農村精神文化建設的重任。最后，通過政策引導、政策激勵，鼓勵一些有實力并愿意支持農村精神文化建設的單位、企業以及個人等社會力量捐助農村精神文化陣地建設。

多措并舉，大力加強農村精神文化人才隊伍建設。農村精神文化建設的關鍵在人才，熱心農村文化工作且具有一定文化水平的人才是繁榮農村文化活動的保障。按照《決定》對基層文化人才隊伍建設和機構建設的要求，首先要考慮還原鄉文化站的功能，不讓其成為機構設置的擺設。要充分利用農村遠程示范教育、農家書屋、“三下鄉”活動等載體，搞好農業科普知識培訓，努力提高農民科學文化素質。要充實穩定鄉鎮文化站的專職干部，充分發揮文化站現有工作人員的作用，做到專職專用，投身全鄉和各行政村的精神文化建設。其次，要穩定和發展專兼職結合的農村文化隊伍。可以采取優惠政策，鼓勵和吸引本村有知識、有文化、有思想、有能力并愿意為家鄉建設做貢獻的年輕人返鄉創業，擔任村、支兩委的主要干部。再次，面向社會招賢納才，吸引有文化專長、熱愛文化事業的人才積極參與基層文化建設，通過各種手段培養和擴大農村文化人才隊伍，不拘一格用人才。最后，要注重“土專家”的培養。在本村選拔一批文化層次相對較高，具有文藝特長愛好的農村文藝骨干到更高層次的文化藝術館參加學習和培訓，學成后回村指導村民開展精神文化活動。

加強組織，不斷豐富村民精神文化生活。隨著經濟社會的不斷發展，農民的精神文化需求也日益增加，農村精神文化建設的任務顯得更加艱巨。一方面，長期以來持續開展的科技、文化、衛生“三下鄉”活動，要按照貼近群眾、貼近生活、貼近實際的要求，努力做到“常下鄉”，甚至做到“常駐鄉”；還要盡可能地做到“送文化”為“種文化”，廣泛開展農民朋友喜聞樂見的各種文化活動，提高廣大農民群眾的參與率和滿意率，活躍農村文化生活。在送戲、送電影、送書下鄉時，要充分考慮農民的文化程度、對活動的接受程度以及活動本身的趣味性和實用性，要能吸引農民積極參與并使其有所收獲。其次，在開展精神文化建設中，要注重與時俱進，不斷創新活動的載體和方式。同時開展活動要緊密結合農村的實際情況，緊密結合農民的生產生活，要能夠充分調動農民的積極性和發揮農民的主觀能動性。另一方面，要積極組織、深入挖掘和大力保護具有本地傳統特色的民族民間文化，積極創作一些農民喜聞樂見的文化節目。