序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇詩歌的基本特征范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

2、功能體現

國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶日上的大規模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現。

3、基本特征

顯示國家力量、增強國民信心，體現凝聚力，發揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特征。

3、慶祝國慶簡短詩歌：

（1）《國慶》

舉國上下慶國慶，

遙想當年戰鼓驚。

全國人民齊祝興，

皆出兒女愛國心。

（2）《國慶有感》

紅旗隨風舞翩翩，

燈光溢彩映亮天。

舉國同慶數十載，

篇(2)

DefinitionofPoetry

RobertPinskyoncesaid:“Poetry...isanancientartortechnology:olderthanthecomputer,olderthanprint,olderthanwritingandindeed,thoughsomemayfindthissurprising,mucholderthanprose.Ipresumethatthetechnologyofpoetry,usingthehumanbodyasitsmedium,evolvedforspecificuses;toholdthingsinmemory,bothwithinandbeyondtheindividuallifespan;toachieveintensityandsensuousappeal;toexpressfeelingsandideasrapidlyandmemorably;tosharethosefeelingsandideaswithcompanions,andalsowiththedeadandwiththosetocomeafterus.”

Poetryisoneofthemostancientliteraryforms.Itappearedthousandsofyearsagointheworldasaformofliterature.InChina,thereisBookofPoetry;InGreek,thereisHomerEpic.PoetryisoneoftheearliestliteraryformsinancientIndia,EgyptandRome.InBritain,theearliestepicisBeowulfwritteninAnglo-Saxonperiod.Eversincethen,peopleinallworksoflife,especiallythoseeducated,sensitivemen,careaboutpoems.Simplepoemsevencaninterestchildren,becausepoetrycanbringpleasantsensationtothem.Peopleregardthepoetryasthemainthingofindividuallife.Poetryalsohasitsspecialvaluetoourspirituallife.Itplaysaveryimportantroleinourlife.Itcaresallkindsofexperiences;nomatterthisexperienceishappyorunhappy,specialorordinary,nobleorhumble,realisticorimaginative.Inpoetry,thiskindofexperiences,eventheunfortunateones,canbecomeobjectsforpeople’sappreciation.Althoughsuchexperiencescannotbringpleasantsensationinreallife,theycanenjoythereaderswiththeformofpoetry.Thus,poetrygivesusvitalityandenjoyment.JustasWilliamWordsworthoncesaid:"Poetryisthespontaneousoverflowofpowerfulfeelings:ittakesitsoriginfromemotionrecollectedintranquility:theemotioniscontemplatedtill,byaspeciesofreaction,thetranquilitygraduallydisappears,andanemotion,kindredtothatwhichwasthesubjectofcontemplation,isgraduallyproduced,anddoesitselfactuallyexistinthemind."(fromPrefacetoLyricalBallads).Throughreadingpoetry,wemayunderstandmoredeeplyabouthuman’sfeelingsandfurthermoreaboutlifeitself.

Poetryusesakindofcondensedlanguagetoshowlifeorfeelings,orsomeotherthings.Inthispoint,poetryisquitedifferentfromproseandnovels,sounderstandingpoetryismuchmoredifficultthanunderstandingproseandnovels.Icansaypoetryistheartofliterature,usingfewestwordstoexpressutmostmeanings.Poetryisthemirrorofourlife.Nomatterwhichnationitis,onceopeningitspoems,wemayfindpoemsrecordedeveryrisinganddecliningofhistoricalperiodofeachnation.Readingpoetry,wecanknowhistory,politics,economy,reformetcofdifferentcountriesinvariousperiods.Thepoetichistoryisalsothenation’sdevelopmentprocess.Whileexpressingideasorfeelingsorsomeothermeanings,poetsoftendependonsomeliterarytechniques,suchasmeter,naturalcadences,rhymeormetaphoretc.Thus,poetrycanexpressprofoundmeaningsinadisguisedway.

Poetryisalsothephilosophyoflife.Manysentencesofpoemsbecomemottos,whichleavelastingreputationinthewholeworld.Ithasevenbecomethelegacyofallhumanbeings.Forexample,inShelley’sOdetoTheWest,thereisafamoussentence:“…Oh,wind,Ifwintercomes,canSpringbefarbehind?”Thisfamoussayinghasencouragedmanypeopleintheworld.Whentheyfacedifficulties,ortheyareinmiserabletime,theywillthinkofitasencouragementtolightentheirforwardway.Inthisway,wecansaythatthepoemistheimportantlegacyofallhumanbeings.

Thefollowingpartisanexampletoseewhattherealpoemis.Afteranalyzingthispoem,wemayhaveaclearunderstandingaboutthedefinitionofthepoem.Hereisapoem:

TheFaithfulSwallow

——byThomasHardy

Whensummershone

Itssweeteston

AnAugustday,

“Hereevermore,”

Isaid,“I’llstay;

Notgoaway

Toanothershore

Asficklethey!”

Decembercame:

“Twasnotthesame!”

Ididnotknow

Fidelity

Wouldservemeso.

Frost,hunger,snow

Andnow,ahme,

Toolatetogo!

Thispoemcontainsonlyafewwords.Itisaboutaswallowwhichdidnotmigratewiththeotherbirds,andisnowsufferingindespairinthecoldwinter.Someofthewords,suchas“faithful”,“fickle”and“fidelity”,mayremindyouofthewaywetalkaboutloveandmarriage.Infact,thepoemisaboutpeopleinlove,andusestheswallowasanimage.Thepoemhastwostanzas,andthereisagapbetweenthem.Thefirstsectionshowsthatthesummerfidelityseemsrightandgood,andthesecondsectionshowsthatfidelityhasbroughtsufferinganddespairwhenwintercomes.Herewecanseethatthedifferentsectionsofapoemalwaysrelatetoeachother.Inthispoem,thefirstsectionisaboutsummerandhope;thesecondsectionisaboutwinteranddespair.Sothetwosectionsofthispoemcontrastwitheachother.Theyaresetinoppositeseasons,andexpressoppositefeelingsaboutfidelity.Throughrereadingthepoem,Ifoundmoredetailsfitintothecontraststructure:ontheonesidesummer“shone”its“sweetest”in“August”;ontheotherside,“December”was“frost,hunger,snow”.Contemptforotherswallowsinsummerchangestoenvytheminwinter.Theseason,emotionsandopinionsareallpartofthebasiccontrastwhichgivesshapetothepoem.

Basedonwhatwehavetalkedabove,wemayfindthethemeofthispoem,whichisalsothewriter’spurpose.“TheFaithfulSwallow”isaboutpeople’shopesanddisappointments,andexpressesthecontrastbetweenthem.Hardycontraststhebrightidealistichopespeoplehavewhentheyareyoungwiththemiseryanddespairtheycometointheend.Thesuddenoppositionbetweenthetwostanzasaddstotheeffectofthepoem,becauseitexpresseshowhopeiscrushedbycruelexperience,verystarklyandsuddenly.InreallifeHardymayhavelearnedthemiseryofdisappointmentovermanyyearsofslowchangeashegrewolder.Inthepoemthesharpcontrastbetweenthetwostanzasheightensthepainfulnessofdisappointmentbymakingitseemtohappeninamoment.

Usuallyspeaking,theswallowisquiteanordinarybirdinourmind.Butinthispoemtheauthorendowstheswallowsomeothermeanings.Wecanseeitclearlyevenfromthetitle“TheFaithfulSwallow”.Thenafterreadingandanalyzingthispoem,thereadermaythinkcarefullywhethertobefaithfulisonearthgoodornot.“Tobefaithful”leadsthepoorswallowintothemisery.Thesamethingsoftenhappeninourreallife.Sometimeswedosomethingfaithfullyandmeettrouble.Thuswecanseethatpoetrycangenerateourimagination.Wemaythinkmoreaboutwhatthelifeis,andwhatkindofattitudeweshouldhavetowardlife.Thisisthebasicfunctionofpoetry----toeducatepeople,andenrichtheirlifeexperience.

Understandingpoetryreliesontreatingpoemsascrisesfromunwrittenstories,sowemayfindtheelementswhichtogethermakeuptheexperiencethepoemconveys.However,insomepoetry,thevitalelementsareexpressedinimagesratherthandirectlanguage.Thenwemustrereadingthepoemandfindwhattheimagerepresents.Remember:Poetsdonotmaketheirexperiencesliveincharactersorastory;poetryexplainsitsmeaninginanypatternofwordswhichevokesafeelingandcommunicatesthepoet’scomplexidea.Itisnecessarytobeflexible,therefore,inapproachingpoems.

Fromwhatwehavediscussedabove,wecanseethateveryword,everysentenceofpoem,mustreachitsutmostintensity.Thatistosay,itmustbedifferentfromcommonlanguageinexpressingideas.Poetsshouldusesourcematerialsasmuchaspossibleofferedbythelanguageitself,andthenbasedonsomeliterarytechniquessuchasassociation,imagination,simile,metaphor,contrast,comparison,rhyme,sarcastic,etcaswellassomelifeexperiencetoexpresstheunderlyingmeanings.Thesuccessfulpoemshavenoextraword.Thegoodpoemisjustlikeatree,whichformsitsownstructureandorganizesbyitself.Thegoodpoemisalsoanorganism,inwhicheverypartmustserveausefulpurposeandeverypartmustcooperatewithoneanothertoshowtheinnerlifeofthepoem.Asforthereaders,whilewearereadingpoems,weareenjoyingaprocessofappreciation.Weareappreciatingnotonlythehappiness,butalsothebitternessofpoems.SamuelJohnsononcesaid:"Theendofwritingiste’shopesanddisappointments,andexpressesthecontrastbetweenthem.Hardycontraststhebrightidealistichopespeoplehavewhentheyareyoungwiththemiseryanddespairtheycometointheend.Thesuddenoppositionbetweenthetwostanzasaddstotheeffectofthepoem,becauseitexpresseshowhopeiscrushedbycruelexperience,verystarklyandsuddenly.InreallifeHardymayhavelearnedthemiseryofdisappointmentovermanyyearsofslowchangeashegrewolder.Inthepoemthesharpcontrastbetweenthetwostanzasheightensthepainfulnessofdisappointmentbymakingitseemtohappeninamoment.

Usuallyspeaking,theswallowisquiteanordinarybirdinourmind.Butinthispoemtheauthorendowstheswallowsomeothermeanings.Wecanseeitclearlyevenfromthetitle“TheFaithfulSwallow”.Thenafterreadingandanalyzingthispoem,thereadermaythinkcarefullywhethertobefaithfulisonearthgoodornot.“Tobefaithful”leadsthepoorswallowintothemisery.Thesamethingsoftenhappeninourreallife.Sometimeswedosomethingfaithfullyandmeettrouble.Thuswecanseethatpoetrycangenerateourimagination.Wemaythinkmoreaboutwhatthelifeis,andwhatkindofattitudeweshouldhavetowardlife.Thisisthebasicfunctionofpoetry----toeducatepeople,andenrichtheirlifeexperience.

Understandingpoetryreliesontreatingpoemsascrisesfromunwrittenstories,sowemayfindtheelementswhichtogethermakeuptheexperiencethepoemconveys.However,insomepoetry,thevitalelementsareexpressedinimagesratherthandirectlanguage.Thenwemustrereadingthepoemandfindwhattheimagerepresents.Remember:Poetsdonotmaketheirexperiencesliveincharactersorastory;poetryexplainsitsmeaninginanypatternofwordswhichevokesafeelingandcommunicatesthepoet’scomplexidea.Itisnecessarytobeflexible,therefore,inapproachingpoems.

Fromwhatwehavediscussedabove,wecanseethateveryword,everysentenceofpoem,mustreachitsutmostintensity.Thatistosay,itmustbedifferentfromcommonlanguageinexpressingideas.Poetsshouldusesourcematerialsasmuchaspossibleofferedbythelanguageitself,andthenbasedonsomeliterarytechniquessuchasassociation,imagination,simile,metaphor,contrast,comparison,rhyme,sarcastic,etcaswellassomelifeexperiencetoexpresstheunderlyingmeanings.Thesuccessfulpoemshavenoextraword.Thegoodpoemisjustlikeatree,whichformsitsownstructureandorganizesbyitself.Thegoodpoemisalsoanorganism,inwhicheverypartmustserveausefulpurposeandeverypartmustcooperatewithoneanothertoshowtheinnerlifeofthepoem.Asforthereaders,whilewearereadingpoems,weareenjoyingaprocessofappreciation.Weareappreciatingnotonlythehappiness,butalsothebitternessofpoems.SamuelJohnsononcesaid:"Theendofwritingistoinstruct;theendofpoetryistoinstructbypleasing."(fromPrefacetoShakespeare)

Inmyopinion,poetryisacompositiondesignedtoconveyavividandimaginativesenseofexperience,characterizedbytheuseofcondensedlanguage,aswellasliterarytechniques.Poetryisthemostoutstandingrepresentativeofpeople’slife,soreadingpoemsisalsotheprocessofunderstandingtheprofoundmeaningsofourlife.

Bibliography:

[1]ForrestG.Robinson:《劍橋文學指南哈代》，上海教育出版社，2001年版

[2]勞•坡林：《怎樣欣賞英美詩歌》，北京出版社，1985年版

[3]童慶炳主編：《文學理論教程》，高等教育出版社，1997年版

篇(3)

通俗地說,“比”就是比喻,對人或物加以形象的比喻,可使其特征更加鮮明突出。有的詩歌在個別地方采用“比”,有的則是全詩都涉及“比”。如屈原在詠物詩《橘頌》中通篇贊頌橘“受命不遷,生南國兮”的秉性,以此比喻自己矢志不渝的愛國情志。

“興”就是起興,借助其他事物作為詩歌發端,以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發端與比喻的雙重作用,因此我們經常可見“比”“興”并提。如《孔雀東南飛》開頭的“孔雀東南飛,十里一徘徊”,用具體的形象渲染氣氛,激發讀者想象,創造出纏綿悱惻的情調,又能引起下文的故事,起到了統攝全篇的作用。

在古典詩歌中,運用比興的手法,可以通過具體的常見的事物表達抽象的事物,使讀者易于理解;還可以突出事物某一方面的特征,使其形象鮮明。《詩經》是中國最古老的詩歌總集,其中大多數作品都以比興的手法開頭。《周南?關雎》一詩便為比興手法運用的典型。這是一首愛情詩,欲寫所思之“女”,先以“雎鳩”起興,“關關雎鳩,在河之洲”兩句既是興,又是比:雎鳩天性溫順,可比淑女之嫻靜;雎鳩乃“河洲”常見之鳥,可使人聯想起常來河邊采荇之女;“關關”乃雎鳩雌雄唱和之音,可引起“君子”思“逑”之情。可見,詩歌之起興本身就具有聯想、托寓、象征等作用,這就為人們理解詩歌的意蘊帶來了便利。

此外,運用比興手法更能避免敘事或說理的直接乏味,使之委婉含蓄,意蘊更為深刻。如宋之問《題大庾嶺北驛》一詩:“陽月南飛雁,傳聞至此回。我行殊未已,何日復歸來?江靜潮初落,林昏瘴不開。明朝望鄉處,應見隴頭梅。” 詩中前兩聯運用了比興手法,寫陽月時雁南飛至此北回,而自己卻要翻山越嶺,到那荒遠的瘴癘之鄉;群雁北歸有定期,而自己何時能再返故鄉和親人團聚?由雁而后及人,兩相對照,人不如雁的感慨之情深蘊其中。

【牛刀小試】

閱讀下面這首詩,然后回答問題。

感遇 (其七)

(唐) 張九齡

江南有丹橘,經冬猶綠林。

豈伊地氣暖,自有歲寒心。

可以薦嘉客,奈何阻重深!

運命唯所遇,循環不可尋。

徒言樹桃李,此木豈無陰?

這首詩運用了什么藝術手法?表達了作者怎樣的感情?

篇(4)

古典詩歌鑒賞，是近年來高考語文必考的一種題型，從考試情況來看，考生得分偏低，普遍反應較難。下面就結合我在高考復習中的經驗，談談如何鑒賞古典詩詞。

一、整體感知，讀懂古詩詞

1.讀懂詩題，明白意旨

一首詩歌，首先躍入眼簾的是題目。古人云：“題者，額也；目者，眼也。”人們常說，標題是文章的窗戶和眼睛。標題常常能透露出作者的觀點或感情傾向，暗示文章的主旨。是古典詩詞鑒賞的開端。題目內容呈現出不同的類型。寫人的，如高適的《別董大》；表地點的，如劉禹錫的《石頭城》；表時間的，如白居易的《暮江吟》；表事件的，如陸游的《書憤》。從詩題就可以看出詩歌的內容。

2.知人論世，讀懂詩歌

我們在鑒賞古典詩歌時，要讀懂作品，既要深入了解詩人的生平和為人、思想、風格。還要了解作品的創作背景。這就是所謂的“知人論世”的欣賞方法。比如，我們在讀杜甫《蜀相》時，除了對作品中諸葛亮的生平和功績有所理解，還要對杜甫一生遭際、政治理想，以及杜甫寫這首詩的心境作全面深入的探究。才能明白這首詠懷詩借歌頌諸葛亮的豐功偉績，抒發詩人功業未就的感慨。

3.學會詩詞翻譯，讀懂古詩詞

要讀懂古詩詞，要學會詩詞譯文，古詩詞翻譯注重意譯，而不講“字實”，即將古詩詞的意象、意境、主旨等基本內涵譯到就行了，再譯文過程中，盡量多使用詩中原有的詞語，將修飾“意象”的定語多保留，另外還要根據句子常式句的成分規則，對省略句、倒裝句、句子詞語錯位現象要學會處理，譯文時既要忠于原詩，又要用聯想和想象使詩詞圖景畫面生活化。如白居易《邯鄲冬至夜思家》中，邯鄲驛定逢冬至，定語“邯鄲”，保留，“抱膝燈前影伴身”，想得家中夜深坐（詞語錯位，應為“想得夜深家中（人）坐）。譯文到位才能鑒賞到位。

二、分析意象，體會意境，把握感情主旨

詩歌是形象和抒情性的統一。詩歌中的感情是通過詩歌中描寫的形象表達出來的。所以，在理解詩歌時必須先從鑒賞詩歌形象入手，進而把握詩歌傳遞出來的感情。詩歌形象包括意象和人物形象。意象是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者根據現實中的各種現象加以藝術概括所形成的具有一定思想內容和藝術感染力的具體生動的人、物、景。詩歌中的人物形象，既可以是詩人塑造的客觀形象，也可以是詩人自己。因此，只有真正地了解詩歌中的形象，才能更好地鑒賞詩歌思想感情。作為考生要積累一定量的意象。下面，筆者就把一些常見意象歸類，供復習備考之用：1.送別類意象。表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念，如楊柳、長亭、南浦、酒等。2.思鄉類意象，或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛，如月亮、鴻雁、莼羹鱸膾、雙鯉、佳節、搗衣等。3.愁苦類意象，或表達有仇，或悲傷心情，或渲染悲涼、凄涼氣氛，如梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鵑鳥、斜陽等。4.抒懷類意象，或表達不屈不撓，堅強堅貞，或顯示高潔的品質，如、梅花、松、柏、竹、疏離、冰雪、草木等。5.愛情類意象，表達愛戀、愛情、相思之情，如紅豆、蓮、連理枝、燕、孔雀等。6.戰爭類意象，或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往，如投筆、長城、樓蘭、請纓、羌笛等。7.閑適類意象，或表達清閑恬闊的心情，或表達對隱居生活的向往，如五柳、東籬、三徑等。

意境可稱為境界，是中國美學和文藝理論的重要范疇之一。它是詩歌所描繪的生活圖景和所表現的思想感情相融合而形成的藝術境界。意境是由意象組成的，意象是詩歌藝術最小的意義單位，而意境則是詩歌整體的藝術境界，能把握一首詩的意境，則能把握一首詩的思想感情。怎樣鑒賞詩歌意境呢？首先熟悉掌握詩歌意境的基本特征：（1）表現特征：情景交融 （2）結構特征：虛實相生，分造境和寫境兩種。（3）審美特征：韻味無窮。分“有我之境”和“無我之境”。其次，掌握意境的答題步驟：（1）描繪詩中展現的圖景畫面。（2）概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞，如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。（3）掌握常見意境詞：（1）表現宏闊：蒼涼、蒼莽、遼闊、壯闊、壯麗、雄渾、高遠、深遠等。（2）表現細膩：纏綿、幽靜、幽美、寧謐、明凈、婉轉等。（3）表現繁復：熱烈、高亢、繁華、喧鬧等。（4）表現冷淡：暗淡、渺茫、寥落、蕭條等。

三，鑒賞詩歌表達技巧

篇(5)

1.了解一定的文學理論

文學理論是從事語文教育教學和研究的基礎。語文教師要對文學的含義以及文學作品的類型、風格、流派等知識有一定的了解，并做到經常關注新的文學現象，閱讀文學理論書籍和文學作品。比如，在學習和鑒賞魯迅先生的作品《阿Q正傳》時，就不可僅就作品論作品。倘若不知道魯迅先生的大致生平，不知道魯迅先生是在什么社會狀態下生存與抗爭，不知道魯迅先生創作這部作品的意圖和目的，我們就很難對該小說所反映的社會生活情況作出全面的判斷，也很難對文中的人物給出恰當的分析，自然也很難從更高層次上去理解魯迅先生所賦予作品人物的形象意義。這些知識不一定要和學生進行交流或研討，但是，作為教師自身修養卻多少應該具備。

2.掌握文學常識

文學基本常識是語文教學的重要內容之一，教師除了要對教材中的知識熟知外，還要更廣泛地學習掌握有關的文學常識。如對文學作品的題材、體裁，中外文學史上的著名作家及其文學名著等都要了解。同時，還要了解各個時期的文學社團、文學思潮以及重要的作家作品，在歷史上產生的重要影響等。了解小說、詩歌、散文等體裁的特點是十分重要的。在了解小說時，要知道小說是一種側重刻畫人物形象、敘述故事情節的文學樣式。小說的基本特征主要是：深入細致的人物刻畫、完整復雜的情節敘述、具體充分的環境描寫。在了解散文時，要知道散文取材非常廣泛，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘事，可以寫人，可以抒情，可以議論，作者能根據內容需要進行自由調整和變化。在了解詩歌時，要知道詩歌是一種語詞凝練、結構跳躍、富有節奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學體裁。詩可以分為抒情詩與敘事詩，格律詩與自由詩等。詩的基本特征是：凝練性、跳躍性、節奏韻律性。只有這樣才能在教學中激發學生的興趣，擴寬學生的知識面，幫助學生解決學習中的疑惑，引導他們思考。

3.進行文學創作

寫作能力是教師必需的職業素養之一，更是語文教師必備的素質。教師在給學生上寫作課時，應當拿出自己質量較高的下水作文。因此，語文教師要養成多讀書、多練筆的好習慣，平時注意觀察自然現象和社會現象，多積累寫作素材，多與本地作家進行創作交流。教育教學實踐證明，一個語文教師擁有較高的寫作水平，是教學質量提高的基礎。現行語文教材中安排了大量的習作練習，教師應當高度重視、精心設計，指導學生通過寫作訓練來提高實際應用語文知識的能力。如果一個語文老師的文學作品頻頻在報刊發表，對學生是一種激勵和鞭策。

4.養成閱讀習慣

受社會大環境的影響，不讀書、不讀文學作品是當今教師中普遍存在的現象，這種現象既不利于教師素質提高，也不利于教學質量提升。語文教師要從提高學生適應社會的能力的目標出發，逐步養成良好的文學作品閱讀鑒賞習慣。要經常到書店逛逛，購買一些優秀的文學作品，充實自己的藏書架；還要多關心文學作品的信息；在教學中可以向學生推薦一些適合兒童閱讀的文學作品。學生在閱讀大量優秀文學作品，特別是經典作品之后，他們就能更好地把握人生，追求幸福，這對他們的健康成長和進步是十分有益的。如果文學閱讀缺失的話，對人生是個很大的遺憾。所以，我認為，培養學生的文學閱讀興趣是語文教師的責任。

篇(6)

相較于廣州珠江二角洲“茶樓文化”是“都市茶文化”，即“都市化”;潮汕工夫茶文化的特征則是“精細茶文化”，即“精細化”，綜合上述研究筆者認為，客家茶文化的基本特征是“山地茶文化”，即是“山地化”。客家山地茶文化有別于大眾茶文化的特點，主要表現為具有明顯山地特征的“三性”文化:封閉性(傳統而古老)、適地性(順應自然)、自樂性(自我娛樂)。

1.客家茶文化的“封閉性”客家茶文化豐富多彩，許多茶文化活動獨樹一幟，能獨立于其他的茶文化之中，比如古代飲茶法的活化石—客家擂茶，以及客家茶文化特有的茶歌茶舞、采茶戲等，并一直流傳至今，這主要是由于客家茶文化的“封閉性”。擂茶是客家人傳統的飲茶習俗，也是中國古代飲茶習俗的延續。南宋《甕墉閑評》曰:“余生漢東，最喜吸擂茶，閑時常過一、二，北人知余喜吸此，則往往煮以相晌，未嘗不欣然也。其法以茶芽盞許，人少脂麻，沙盆中爛研，量水多少煮之，其味極甘膚可愛……茶，古不聞食，晉以降，吳人采葉煮之，號茗粥，則知擂茶者，自晉蓋有之矣。”

雖然宋代開始盛行“斗茶”等清飲法，講究茶葉的“真香”與“真味”，但是在一些地理條件閉塞的地區，古老的擂茶飲用方法仍然傳承下來。客家地區就是其中的典型代表。客家地區地處高山、交通閉塞，加上客家人屬于外來族群，而長期土客相爭，械斗嚴重，更促使了客家人的“閉關自守”，代代相傳封閉式的小農經濟生產生活方式，從而不僅保留下了古老茶文化，而且在生產生活中不斷地創作形成了客家特有的茶葉藝術與文化。

2.客家茶文化的“適地性”遵循達爾文的“適者生存”自然規律，適應本土環境，堅持在中原文化的傳承中將當地固有文化本土化，也是客家人能夠在較為惡劣的環境中不斷發展和傳承的原因。根據客家地區生產生活中的實際需要，將中原茶文化精髓，結合本地實際情況進行探索、改進、創新，形成一系列新的、能適應實際需求的茶文化，這就是客家茶文化的“適地性”。如上所述，為了能在荒蕪漫長的商道或生活要道上“避雨歇腳”，善良的客家人創造了“茶亭文化”;為了能在缺醫少藥、交通閉塞的生活條件下生存下來，聰明的客家人發明了“女JL茶”并創造了高火“炒米香”型和“甜韻花香”型茶葉，執著地傳承著飲用“溫性”、“熱性”茶的習慣和文化;為了解決生產勞動及“出門路遠”的飲茶解渴困難的問題，勤勞的客家人形成了“用小杯喝濃茶”和喜愛滋味厚重的茶葉之飲茶習俗。

3.客家茶文化的“自樂性”已有學者論證，遷人廣東的客家人多數都是有知識、有文化和有一定社會背景的人群。據此推測，首先，客家人具有立足本土實情創作詩歌文學和茶歌茶舞的能力;其次，客家人在長期封閉的生產生活中需要創作自己的文藝作品，來豐富生活、實現文化娛樂;第三，在客家人的生產生活中，以茶為載體的茶事活動，是他們生活中最具詩情畫意、最能激感的事情之一，在這種特定的生產生活條件下，客家人自然的以茶事活動和茶禮茶俗等作為文學藝術創作的主要題材，并創造、傳承了自娛自樂的茶葉詩歌、茶葉民謠、茶歌茶舞和采茶戲等。這就是客家茶文化的“自樂性”。“自樂性”是“封閉性”和“適地性”的必然產物，三者之間相互依存、互為促進，形成了具有顯著“山地特征”的客家茶文化體系。

二、小結與討論

綜上所述，本文關于廣東客家茶文化內涵和特征的研究，可歸納為如下5點:

(l)見之于史志記載，客家茶最早起源于南北朝時期龍川縣所產的皋盧茶等。經歷唐、宋、明時期的不斷傳播與發展，到清代客家產茶縣增加到了26個縣，前后客家歷史名茶增加到了30多個。據2011年統計，廣東客家縣(市)產茶面積達到23053公頃，年產商品茶24176噸，占全省同期的61.35%和47.03%，成為廣東茶葉的“半壁江山”。

(2)傳統客家茶葉以全炒青綠茶類為主，烏龍茶和黃茶類為輔。傳統客家炒青綠茶的共性特征表現為“高火甜香”和“炒米香”，而烏龍茶和黃茶類表現為甜韻花香。

(3)客家茶區擂茶與大壺泡茶法、小杯功夫茶泡茶法為客家特色的飲茶習俗，眾多的客家茶亭及其豐富的文化遺產，別具特色的客家山歌、采茶舞、采茶戲等，構成了客家茶區特有的茶文化內涵及特點。

(4)客家茶文化歷史悠久、豐富多彩，表現為顯著的“山地特征”文化。客家擂茶等飲茶習俗傳承著盛行于宋代及以前古老的“粥茶法”，并代代相傳;為了適應山地生存與生活而創造的客家茶亭物質遺產及“茶亭文化”，客家山歌、歌謠、采茶歌、采茶戲，并執著地傳承著對帶“溫性”、“熱性”的高火“炒米香”型和“甜韻花香”型茶葉的喜愛，等等;充分體現了客家茶文化習俗的封閉性、適地性和自樂性特征。

篇(7)

中國詩學走向自覺大致經歷了三個發展階段：以儒家詩學觀為代表的“詩言志”階段是政教詩學的形成期；以漢代《毛詩序》為代表的“情志合一”階段走向自覺的過渡期；以陸機《文賦》為代表的“詩緣情”階段是詩學走向自覺狀態的完成期，這徹底突破了“志”對“情”的束縛和經學對詩歌的控制，使詩成為真正的詩。

一、詩歌美學的發展：從“言志”到“緣情”

“詩言志”最早指出了創作與創作主體的關系。先秦時期的“志”主要指政治上的抱負，出自《尚書?堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”“詩言志”就是將屬于創作主體的“志”用語言形式表現出來。不同階級的人所要言的志各不相同，以孔子為代表的儒家詩教提倡的“思無邪”一度被后世奉為作詩的標準，要求詩的內容符合社會道德，不能有異端思想，到后來主張“發乎情，止乎禮”，直至漢代，孔子這一主張發展為“溫柔敦厚”的詩教原則，要求諷諫詩的言辭不能過于直接、激烈，而要委婉、柔和。這些儒家詩教傳統要求詩的表現要委婉含蓄，提倡“中和之美”，“志”必須符合儒家的道德規范。

漢代《毛詩序》提出“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言”，明確表述了“志”既包括詩人的思想志向，也包含詩人的感情世界，實現了“情志合一”，但《毛詩序》不論談到情或志，往往都離不開儒家的禮儀規范，更多強調詩的社會功利作用，“情”未能擺脫“志”的束縛。

直到西晉陸機“詩緣情”出現，才使詩歌突破了儒家正統詩論的界限，只講抒情，不講言志。主張情感來源于感物，外物的變化引起作家情感的波瀾，情感的激蕩產生創作的沖動，使詩歌擺脫了社會功利作用，走向自覺獨立的發展道路。“緣情”與西方的“移情”有共通之處，都是把主體的生命和情感移入到客體對象中，使原本無生命的客體對象仿佛也是有感覺、生命和情感的，從而達到物我交融的境界。

“緣情”說的提出對后來鐘嶸的“滋味”說、司空圖的“韻味”說、嚴羽的“妙悟”說、王士禎的“神韻”說、王國維的“境界”說有深遠的影響，使詩歌有了豐富雋永的審美趣味。

南北朝時期鐘嶸的《詩品》提出詩歌的本質特點是“吟詠情性”，以抒發感情為主，不注重征引典故。在詩歌創作上提出“滋味”說，把滋味當作詩歌的審美標準，詩歌作品中要蘊含動人的感情，能引起讀者的聯想和回味，這是詩歌創作的最高境界。

晚唐司空圖在《二十四詩品》中提出“四外”說，即“象外之象”“景外之景”“味外之旨”“韻外之致”，后世稱之為“韻味”說，被認為是詩歌創作和批評的主要原則。“韻味”說源于鐘嶸“滋味”說，并對劉勰的“神與物游”進一步發展提出了“思與境偕”，與其提出的“近而不浮”“不著一字，盡得風流”等創作原則一起構成詩歌作品的意境世界，對后代意境理論的最終形成有重要影響。

宋代嚴羽在《滄浪詩話?詩辯》中提出“興趣”和“妙悟”說。“興”即詩歌的藝術特征，“趣”即作品所具有的審美趣味。“興趣”是“興”在古典詩論里的一種發展，具有吟詠性情、無跡可求的審美特征，與“滋味”說、“韻味”說有直接的繼承關系。嚴羽認為盛唐詩歌屬于“透徹之悟”，應“以盛唐為法”，結合禪道提出“妙悟”說，反對江西詩派以文字、議論、才學為詩的創作方法。“妙悟”是就詩歌的創作主體而言，“興趣”則是“妙悟”的對象和結果。

清代王士禎受畫論的影響，同時汲取了司空圖的“韻外之致”“象外之象”和嚴羽“興趣”“妙悟”的思想，形成了“神韻”說，并認為“神韻”主要體現在一些具有“清遠”的詩歌中。“清”指的是一種超脫塵俗的情懷，“遠”也是一種超越精神，“清遠”主要適用于山水詩中。“神韻”說作為清代四大詩歌理論派別（神韻、格調、性靈、肌理）中提出最早、影響最大的學說，其本質上力圖擺脫政治等社會因素對詩歌的干擾，注重詩歌本身淡遠清新的境界，進一步把“禪”的特征內化到“神韻”說的美學內涵中。

近代王國維認為：“言神韻，不如言境界。”他在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上”，“有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此”。“境界”與“意境”相通，但境界概念的外延大于意境。“境界”說借鑒了西方康德、叔本華、尼采的美學觀念，集意境理論之大成。王國維把情與景看作是意境的兩個基本要素，情景交融是其基本特征，并把境界分為“造境與寫境”“有我之境與無我之境”“隔與不隔”“境界的大小與高低之分”四大類，其中“有我之境”和“無我之境”是與叔本華理論相結合的產物，也最為有名。“有我之境”是作者把自己的情感移入到景物之上，是移情的結果，通常是創作主體由于怨憤或郁積，將自身濃烈的感情附身于外物，從而使主體的情緒得以平和，因而“有我之境”充滿了生命的悲劇意識，是一種悲壯美，在美學上表現為宏壯。“無我之境”并不是說詞中沒有主觀的思想感情，而是作家在對客觀事物的描寫中，把自己的感情意趣隱藏起來，物我合一，使人看不出詩人主觀的感彩，多表現為優美。王國維崇尚“無我之境”，并認為“有我之境”和“無我之境”的區別實際上也就是壯美和優美的區別。王國維的“境界”說強調了“意向”作為美學范疇的重要地位，明_了中國古典美學的邏輯體系，對詩歌美學的繼承和發展有重要意義。

二、詩歌與現代傳播

詩歌成為真正的詩必須通過藝術傳播到接受者手中，進行審美再創造。詩歌的傳播與音樂緊密相連，甚至不可分，“樂從和”與“詩言志”相通。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”樂教高于詩教和禮教，只有音樂才能讓一個人的人格修養得以完成。傳統音樂中優美的旋律、和協的和聲、穩定的節奏、充滿意蘊的歌詞，往往引起欣賞者強烈的內心共鳴，使人回味無窮。叔本華也曾說：“既定的詩文一經譜上音樂以后，音樂藝術高出一籌的威力馬上就顯現出來了，因為音樂現在就把唱詞所要表達的感情或者劇里所表現的情節、行為，把所有這些里面最幽深、最根本和最隱秘的東西和盤托給我們；把感情和情節的真正本質明白表達出來；讓我們了解到劇中事件所具有的最內在的靈魂。”好的音樂能使詩歌中的意境美得到更加完美的體現。

進入20世紀，尤其是20世紀中后期以來，藝術世俗化成為審美發展中的一個具體標記，高雅藝術與大眾藝術的邊界越來越模糊，大眾文化推進了藝術的世俗化過程。科技的進步使藝術品可以大規模復制，刺激大眾審美狂熱消費，卻在一定程度上喪失了藝術作品的“靈韻”，缺乏追求人類精神活動的創造性和歷史深度，藝術作為人類最高心靈旨趣的功能被嚴重弱化。