序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統文化的普及范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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關鍵詞：傳統文化 《百家講壇》 傳播方式

黨的十報告強調，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。中國優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和無窮盡的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族精神家園的重要支撐。但當下人們對于傳統文化的錯誤解讀甚至種種文化庸俗化現象令人擔憂。我們應努力學習和保護傳統文化，深入思考并努力營造一個良好的文化氛圍，把古老的中國傳統文化發揚光大。

一、傳統文化特點及其現狀

任何國家和民族的文化發展都離不開一定的文化傳承。傳統文化是我們祖先勞動和智慧的結晶，體現在歷史和社會生活的諸多方面。如諸子百家、琴棋書畫、民間工藝等，無不昭示著華夏民族曾經的文明和強盛。中國傳統文化有著延續性強、民族特色鮮明、內涵博大精深等特點。這就決定了我們對傳統文化的解讀不能隨意娛樂化、膚淺化。在物質文明發達的今天，傳統文化卻漸漸淹沒在快餐文化瘋狂的包圍下。

面對本該引以為豪的五千年文明史，本該深入每個國民靈魂的傳統文化，我們卻沒有更加深入的了解，這正是因為對文化的普及工作不到位。一句傳統，多少距離，請不要將歷史沉淀的那些優秀傳統文化裝在那個叫做歷史的匣子里。

二、以《百家講壇》為例思考傳統文化傳播

面對中國傳統文化傳播不力、普及不廣的現實，政府、主流媒體也擔負起了復興中國優秀傳統文化的責任。2001年中央科教頻道開播的《百家講壇》是一檔普及中國傳統文化的優秀欄目，易中天《品三國》和于丹《說論語》等節目的熱播也掀起了“國學熱”和“論語熱”。《百家講壇》的出現可以看作是中國傳統文化傳播在當代的一個縮影，在傳統文化傳播的陣地上起著不可替代的作用。

《百家講壇》剛開播時收視率異常慘淡，甚至為零。其后清宮戲的熱播使得閻崇年《清十二帝疑案》一炮走紅。從劉心武揭秘《紅樓夢》、易中天品三國、馬瑞芳講《聊齋》，再到于丹的《心得》，《百家講壇》涌現了很多知識淵博，專業功底深厚的學者。他們以嚴謹的態度來對待學術，將正史、野史、古今中外經典言論以及自己獨到的見解講授給觀眾。

其成功處首先在于《百家講壇》抓住了大眾文化需求不斷提高的時機。21世紀中國經濟迅速發展，人民在物質層面的需求基本得到滿足，轉而追求更高層次的精神文化消費，《百家講壇》應運而生。

其次，以電視媒體傳播的方式很成功。信息化時代的文化傳播必須采用現代化方式，如網絡、電視等大眾媒介。通過一對多的方式突破傳統課堂模式，一個講師面對成萬上億的觀眾，龐大的受眾數量能高效快速的將一種文化觀點傳播到千家萬戶，并由此將傳統文化植入大眾思維，潛移默化地提高人們對傳統文化的認知度。

再者前期內容充實、質量很高，專家學者深諳電視媒體之道，既具備豐富的專業知識，又能正確把握專業知識與大眾文化修養之間的差距。從曲高和寡的學術講壇到接地氣的內容形式，《百家講壇》涌現出大批專家學者將傳統文化推入大眾視野。講師們深入淺出地進行學術講解，將博大精深的傳統文化轉化成大眾能接受的內容。

隨著節目的發展，《百家講壇》也開始呈現出一些弊端。任何電視欄目的開展都以收視率為支撐點，《百家講壇》也不例外。它的節目選題漸漸狹窄，最后因收視率下降提出放棄“百科全書”，重點強化人文類節目專題，使《百家講壇》的題材局限于文史一家。同時《百家講壇》后期在選人和節目制作方面沒有嚴格把關，所選講師水平參差不齊。有的專業知識底蘊不夠深厚，有的甚至曲解歷史、主觀臆造，內容瑣碎膚淺，與《百家講壇》學術色彩濃厚的定位相悖。再者，其后期制作模式缺乏創新，發展后勁不足。傳統文化的持續發展要有可以扎根的土壤，必須激發大眾的興趣并引導其探索研究。可自易中天《品三國》以來，許多后來者便紛紛套用其講史模式，長期以來形成了“八股文”式的套路，以致節目質量日趨下滑，使得人們審美疲勞，觀眾流失量大。

三、讓知識可感，讓思想可觸

歷史是一個民族延續與發展的靈魂，優秀的傳統文化更是靈魂的精髓。過去，現在與未來一脈相承，歷史是我們的根。我們不要鮮活的病態，也不要僵尸的歷史，而是要實在的、有意義的、可知可感的傳統文化，也就是要賦予傳統文化新的生命。那么，傳統文化究竟應該如何傳播呢？

首先，找到傳統文化與現代文明的契合點，將傳統文化融入現代文明之中。讓優秀的傳統文化為社會精神文明建設服務，與時俱進，賦予傳統文化新生。我們要擁有歷史的眼光，兼具國際視野，并結合中國國情加以闡釋。如易中天《品三國》用通俗的語言解讀歷史，為受眾的理解認識提供一個更加開闊的視野。

其次，加強傳統文化的研究深度與普及廣度。凡一國文明，本國定會有許多專業或非專業人士對其進行深入研究，有深刻的理解與認識。普及廣度即增加文化的認可度，只有讓文化具有生命力，才能讓每一個國人充滿民族自豪感并將其發揚光大。通過網絡、電視等大眾媒介或手機報等形式，讓博大精深的傳統文化與文化消費者普遍聯系，更好地向大眾普及傳統文化。還應從小學教育開始開設國學課程，營造一種誦讀經典的氛圍。

最后，政府的決策是社會發展的導向，政府將文化建設尤其是對傳統文化發展的重視提高到一個新的層次，并將發揚傳統文化落實到社會生活的各個方面，使發展優秀傳統文化成為國人的共識。教育是立國之本，傳統文化傳播也要“從娃娃抓起”。在文化建設中加大科研投入，讓中國擁有更大的專業學術的人才力量。同時，社會主流媒體對公眾和歷史負責并進行正確引導，弘揚正確先進的價值觀與文化觀。此外，社會成員也要自覺擔負起弘揚傳統文化的責任，無論是學校、家庭還是大眾傳媒，都應加強對傳統文化的傳播和弘揚。

四、小結

《百家講壇》的發展過程告訴我們：傳統意味著歷史，要用歷史的、發展的眼光來審視、定位優秀傳統文化的傳承體系，應堅持“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”的原則。傳統文化的傳播是一個長期而且艱巨的任務，絕非一朝一夕所能達成。我們要在現有的基礎上，用更加開闊的視野和更專業的精神對待，不斷繼承發展。同時又不能離開社會群體孤立創造，孤芳自賞。只有讓更多人關注傳統文化，以負責任的態度對待歷史，保護好中華的靈魂，才能讓子孫后代為中華幾千年的歷史積淀感到光榮并不斷的傳承發展。

項目來源：西華大學“西華杯”學生課外學術科技作品項目

參考文獻

[1] 陳嘯.《百家講壇》步入衰退期的表現及產生原因[J].科海故事博覽.科技創新.2012年7期

[2] 《百家講壇》：http：///lm/baijiajiangtan/

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【關鍵詞】優秀傳統文化；高職德育教學；應用探索

當前，德育已經成為高職教學中不可忽視的重要組成部分。中國優秀傳統文化，重視對人們的道德教育，從人們的內心出發，注重培養人們的心理和身心健康，這一德育優勢并逐步應用于高職德育教學中，并形成了一定的規模和教學理念。中國優秀傳統文化的概念和意義有哪些？優秀傳統文化在高職德育教學中應用的積極作用有哪些？如何才能提高高職德育教學水平？

一、我國優秀傳統文化的概念和意義

中國傳統文化，是在長期的歷史發展階段形成的，擁有睿智的思想火花和深厚的文化沉淀，傳統文化融入高職德育教學中，能夠逐步普及中國優秀文化思想理念，培養高職學生的心理和身心素質健康，并形成良好的品德修養和正確的價值觀、道德觀。學習優秀傳統文化，讓學生樹立正確的思想理念，形成健全的人格和品質，并在社會實踐中逐步完善自我，形成良好的行為習慣。優秀傳統文化在高職德育教學中的應用，是時代所趨，也是現代教育發展的必然選擇。

二、優秀傳統文化在高職德育教學中應用的積極作用

1.提高了高職學生的思想品德修養

優秀傳統文化在高職德育教學中的應用，能夠將中國文化中所蘊含的價值理念、精神氣質等全部釋放，影響高職學生的性格和思想品質，讓學生感受博大精深的中國文化，形成修身、齊家、治國、平天下的大理想、大抱負，并在這種文化氛圍的影響下，形成良好的素質修養和道德品質，滿足高職德育和現代社會的發展要求。

2.提高了高職學生自強不息的民族精神

優秀傳統文化中，倡導胸懷大志、自立自強的民族精神，傳統文化融入高職德育，讓學生感受到先人的自強不息，并在文化氛圍的影響下勇于鉆研、敢于探索，形成自強不息的民族性格和民族精神，樹立堅強的奮斗理念。

3.提高了高職學生職業規劃的能力

傳統文化的滲入，讓學生感受傳統文化博大精深的同時，也感受到了先古的思想精華，在文化感染中學會做人、學會處事，讓學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，并逐步增長智慧和綜合素質，并在今后的職業規劃中，以更為自信的姿態開啟自己的職業奮斗。

三、提高高職德育教學水平的方法和措施

1.重視傳統文化的滲入和傳播

在高職德育教學課堂融入優秀傳統文化，豐富了德育教學的基本內容和手段，調動了學生的積極性和主動性。傳統文化的融入，要以師生互動為基本，以豐富課堂教學內容為宗旨，以減少學生內心的排斥，并能夠在課堂教學內容中找到現實的影子和影像，將理論與實踐結合起來。此外，傳統文化的融入，要不斷創新教學方法，學生在夯實專業課程知識，并在此基礎上，深入了解傳統文化的內涵，達到品質塑造和修養培養的目的。老師在進行高職德育教學的時候，要以傳統文化為土壤，開發出極富特色的傳統文化課程，以普及傳統文化教學，提高學生的道德修養。

2.營造有利于優秀傳統文化發展的校園氛圍

優秀傳統文化的普及，需要營造有利于傳統文化傳播的校園氛圍。老師可以根據學生的愛好和學習需求，以優秀傳統文化為基礎，舉辦一些極富傳統文化特色的征文活動、演講比賽、辯論賽等，以活動的形式調動學生的互動和參與，并在娛樂中了解到傳統文化理念，培養學生的品質素養。此外，校園可以開設極富傳統文化意義的德育類網站，建設傳統文化專欄，將傳統文化類文獻資料放在專欄內供學生學習、下載、交流等，為傳統文化的傳播提供一片沃土，讓學生在這樣的氛圍中不斷提高自己品質道德和文化素質。

3.在實踐中促進優秀傳統文化的傳播

優秀傳統文化的教育，最終要以實踐的形式表現出來。高職院校要完善實踐活動體系，以社會實踐的形式組織學習、服務、志愿者等，提高高職院校學生的無私奉獻精神，讓學生在實踐中真正落實傳統文化所倡導的文化理念，培養學生自強不息、自立自強的性格和精神，讓學生在這樣的課程實踐和志愿活動中培養自己的品質素養，并逐步形成一種良好的習慣，真正踐行優秀傳統文化。

總之，隨著現代教育模式的不斷發展和優秀傳統文化的逐步普及，優秀傳統文化滲入高職德育教學中已然成為必然的發展趨勢。通過在德育教學中融入我國傳統文化，提高學生的品德修養，促進了學生身心健康發展。優秀傳統文化的深入，使教學方式更為靈活，將寶貴的文化積累應用到高職德育教學中，開拓了高職德育教學的新時代，對于我國高職學生的素質培養意義重大。

【參考文獻】

[1]王春麗.中國傳統文化對高職德育工作的影響[J].四川省干部函授學院學報，2013（01）

[2]周科良.中國傳統文化中的道德思想在高職院校德育工作的作用[J].北方文學（中旬刊），2012（07）

[3]梁啟勤，王青珍.中國傳統文化在高職生德育教育中的作用探析[J].城市建設理論研究（電子版），2013（36）

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【關鍵詞】《中國詩詞大會》；主流文化；傳播模式；價值

實現《中國詩詞大會》作為中央電視臺于2016年推出的全新力作，無論是節目的創作理念、制作效果還是收視成績，都取得了極佳的社會反響，讓我國電視文化類節目在經過近幾年的探索之后逐漸走向成熟。該節目兼顧娛樂性和教育性，以中國詩詞為核心內容，通過創新節目發展思路和表現形式，在輕松歡樂的競賽氛圍中向觀眾傳遞和普及文化知識，喚起人們對傳統文化尤其是主流文化的興趣［1］。更為重要的是，《中國詩詞大會》以具有知識傳播價值與文化普及功效的中國古典詩詞為對象，借助深厚的文化底蘊和精湛的內容品質提升了節目的傳播力與影響力，所取得的成績值得肯定。基于這樣的思考，文章針對《中國詩詞大會》的主流文化傳播模式和價值實現等問題進行探討，旨在為電視文化類節目話題性與趣味性的突破提供可借鑒的信息。

一、《中國詩詞大會》的文化解讀

從2016年開始，《中國詩詞大會》持續熱播，其根本原因在于節目立足于中國傳統文化，把主流文化元素和電視元素融合在一起，通過觀眾喜聞樂見的形式對傳統文化精髓進行傳播，極大地彰顯了中華兒女的人文情懷和文化追求［2］。1．履行社會責任和文化擔當唐詩宋詞作為中華民族歷時幾千年而積淀下來的瑰寶，在很大程度上代表著中國燦爛輝煌的文化形象。可以說，詩詞之氣質與韻律已經深深融入中國人的精神和血脈之中。但不可否認的是，以歐、美、日、韓等國和地區為代表的文化形態借助多種渠道“入侵”我國，以詩詞為代表的中華傳統文化和主流文化受到了嚴重沖擊。《中國詩詞大會》及時而準確地捕捉到了社會公眾汲取文化知識的意愿，通過電視節目的形式再一次對詩詞文化開展有效的傳播工作，極大地滿足了人們對傳統文化“詩情畫意”“家國情懷”的渴望。應該說，《中國詩詞大會》以文化之張力，展現了中央電視臺的社會責任和文化擔當。2．深耕中華文明與文化精神詩詞是中國漢字語言文化之精華部分，能夠憑借寥寥數語展現中華民族幾千年的歷史積淀，凸顯其中的人文智慧與主流價值。基于此，中央電視臺以中國傳統文化為出發點，對中華文明及其中的文化精神進行深耕，最終在“詩詞”這一方“土地”上獲得節目的創新點，借助選手、主持人、點評專家和觀眾的力量再一次傳承與弘揚了中國優秀傳統文化，傳播了主流文化價值。由此可見，《中國詩詞大會》正是由于深刻挖掘了傳統文化中的人文內涵，自然而然地提升了電視節目的文化品格與文化品位，體現了積極、健康的文化格調，使優秀傳統文化體系內的人文精神與美學情趣相得益彰。3．挖掘中國智慧與文化內涵在當前眾多電視文化類節目中，《中國詩詞大會》完成了一次成功的“文化突圍”，探索出一條適應中國文化環境和傳播中國文化信息的道路。可以說，《中國詩詞大會》通過對蘊含在電視媒體中的中國智慧的挖掘和傳統文化的“定點釋放”，實現了電視節目在大眾文化語境中的完美轉型。這一節目在傳承和弘揚中國文化的過程中，制造了一起極具內涵的文化熱潮。電視觀眾在收看節目的過程中，能夠深刻體會到中國傳統文化的極大魅力和主流文化的影響力。此外，文化名人的點評讓《中國詩詞大會》別開生面，亮點紛呈。同時，《中國詩詞大會》在向全國觀眾進行文化普及的過程中，也強化了中國人民的文化認同感與歸屬感，在很大程度上提升了民族文化的凝聚力與向心力。4．順應社會發展和文化潮流《中國詩詞大會》作為電視媒體和傳統文化完美融合的產物，實現了對詩詞文化的有效傳播。實際上，在我國綜合實力持續提升的過程中，文化軟實力卻正成為我國社會發展的“短板”之一。如何借助更多載體提升我國文化軟實力，繼而構建民族核心價值，打造更加良好的國際形象已經迫在眉睫。《中國詩詞大會》以敏銳的視角，及時察覺和巧妙順應了時展的潮流與民眾的文化訴求。該節目放棄了急功近利的理念，堅持原創式的電視節目生產格局，極大地展現了對質量的追求與價值的堅守，并由此贏得觀眾的支持和喝彩。

二、《中國詩詞大會》主流文化價值的傳播模式

《中國詩詞大會》無論是在節目定位、內容設置、主題界定、人物選擇還是在觀點設計等方面，均展現出積極向上、通俗易懂和充滿親和力的一面，在充分弘揚中國詩詞文化的過程中，為人們重新認同主流文化創造了新的平臺和傳播渠道。《中國詩詞大會》的主流文化價值傳播一般借助以下四種模式。1．以互動和真性情解說文化語言作為近年來為數不多的以展現主流文化為出發點的電視文化類節目，《中國詩詞大會》通過對詩詞的解釋、分析和傳播，讓中國傳統文化中的主流思想和主流意識得到了理性對待。與此同時，節目通過與現場觀眾、選手、嘉賓、場外觀眾進行互動，展現其感性的一面，讓人們在了解詩詞歌賦的同時，真正體會到《中國詩詞大會》的文化“真性情”。比如，在對重病患者黃明霞的堅強進行介紹時，現場與電視機前的觀眾都為之動容，節目在具備了人文情懷的同時，也增加了人文關懷。當然，在節目進行過程中，無論是答題選手的機智、主持人的知性還是嘉賓的幽默風趣，都讓這一節目更具感染力，讓人仿佛置身于詩詞的時代。2．以娛樂和競賽釋放文化價值越來越多的經驗表明，在泛娛樂化或者“娛樂至上”的年代里，為了使文化類節目在媒體競爭中獲得優勢，脫穎而出，需要尋找更理想的發力點［3］。《中國詩詞大會》將詩詞視作比賽之核心，通過設置懸念的方式，將文化的比拼置于一場娛樂競技之中，充分展現了中國傳統文化之魅力，使中國主流文化得到重新確認和發揚。觀眾在對數不勝數的文化符號進行重新理解的過程中，能夠深刻感受到《中國詩詞大會》賽制設計的獨到之處——它堅決摒棄了“熱播”綜藝節目“娛樂至上”的訴求，將詩詞文化融入娛樂與競賽中，潛移默化地讓觀眾和主流文化直接接觸，極大地展現了中國詩詞特有的文化價值與審美底蘊。3．以詩詞為載體，傳播文化符號《中國詩詞大會》的成功，表明唯有堅持歷史唯物主義思維，深入挖掘與闡發中國主流文化及其時代價值，才能在延續文化血脈的道路上順利前進。作為以文化繼承和本土創新為理念制作出來的電視節目，《中國詩詞大會》無論是節目的觀眾定位還是內容選擇，都能被稱作全民參與的文化節目，其實現了普及性與專業性并重的目的。比如，在內容選擇方面，大多是觀眾耳熟能詳的詩詞，幾乎涵蓋了忠孝、家國、仁義、道德等中國主流文化的核心內容，觀眾在重溫古典詩詞的過程中，避免了過度娛樂化導致的文化庸俗化，可以領略詩詞所蘊含的文化思想。由此可見，《中國詩詞大會》很好地實現了學術性和大眾性的結合，在通過電視媒介進行傳播之后，詩詞背后的知識再次為大眾所接受。4．以文化需求為出發點，傳揚文化精神詩詞作為我國傳統文化中不可或缺的精神財富，在主流文化傳播中具有重要地位。需要認識到的是，在如今的信息社會，由于生活節奏的加快和文化傳播的碎片化，深度學習與系統學習變得越來越難以實現。這不但讓社會公眾對詩詞形成了集體遺忘，還會讓中國主流文化形成更多斷點［4］。《中國詩詞大會》的適時推出及時扭轉了這一狀況，讓社會公眾了解自己對古典詩詞的掌握程度，以及中國詩詞在世界文化體系中的地位，從而引導公眾更加重視對詩詞的學習和對中國主流文化的傳承。此外，《中國詩詞大會》在傳播主流文化精神的同時，極大地滿足了人們對古典詩詞的學習訴求，讓更多公眾掌握和理解詩詞背后深遠的意義。

三、《中國詩詞大會》主流文化價值的實現路徑

對主流文化類電視節目來說，為了實現可持續發展和提升收視率，除要注重形式創新和內容創新，以觀眾喜聞樂見的形式傳播文化符號外，還應探索適合中國社會發展和中國優秀傳統文化傳播的道路［5］。本文認為，要想實現這一點，電視節目除了要迎合文化節目大眾化訴求，堅持文化自覺與自主原創，還應構建全媒體戰略發展思維，不斷拓展品牌文化價值空間，以此形成電視文化類節目的核心競爭優勢。1．迎合文化類節目大眾化訴求《中國詩詞大會》以詩詞為載體，通過普及經典詩詞的形式，拉近了節目和觀眾之間的距離，激發了社會公眾對詩詞文化的“最初印象”和“原始理解”。可以說，《中國詩詞大會》使得電視文化類節目受到了一次思想的洗禮。而若要實現此類節目的成功，電視媒體人除具有高度的文化傳承意識外，還應在繼承與發揚中國主流文化方面做出更多努力。比如，將高深的詩詞知識借助通俗易懂的方式進行傳播，使之更加接地氣，表現出極強的親和力與感染力；同時，還應借助娛樂、競賽等形式來展現主流文化。這樣一來，節目不但保留了思想性，還能向公眾普及主流文化知識。2．堅持文化自覺與自主原創《中國詩詞大會》之所以能夠成功，與其特有的中國氣派、強烈的文化自覺和不可動搖的自主原創是分不開的。為此，電視文化類節目若想取得更理想的成績，必須始終將觀眾視作節目的中心，無論是如何嚴肅的主流文化知識都能夠通過觀眾喜愛的方式加以呈現。而實現這一點，需要立足本土，強化創新，通過打造獨具特色的原創節目，提升我國電視文化類節目的話語權和競爭優勢。3．構建全媒體戰略發展思維文化類節目若想實現健康可持續發展，除了要不斷挖掘文化資源的傳播潛力，使之在傳承中創新，還應構建全媒體戰略發展思維，使電視文化類節目與新媒介的傳播規律、實際特征相結合，繼而創新出與社會公眾審美習慣以及收視心理相符合的文化形式。在借鑒《中國詩詞大會》成功經驗的過程中，應借助微博、微信、客戶端等新媒體實現全媒體參與，以此構建其差異化的競爭優勢［6］。同時，文化類節目還應借助新媒體傳播正能量和展現主流文化價值。比如，在節目策劃的過程中，通過臺網聯動的形式實現更多主流文化內容的多渠道傳播，借助新媒體工具實現節目產品的延伸和傳揚。4．拓展品牌文化價值空間《中國詩詞大會》在借助電視媒介對傳統文化中的主流文化進行傳承與弘揚的過程中，充分借助主流媒體的力量，在強化其責任感與緊迫感的同時，極大地擴展了品牌文化的價值空間。因此，對于電視文化類節目來說，為了凸顯社會主義核心價值觀，保持和提升自身優勢，其需要順勢轉變傳播觀念，不斷拓寬傳播途徑，讓主流文化的傳播更加有效和快捷。其中所蘊含的主流核心價值、公信力、影響力以及傳播力等，將借助品牌力量得到最大程度的釋放，發揮振奮人心、激發斗志、凝聚隊伍的作用。更為重要的是，在全媒體鏡像中，有必要將電視與新媒體融合，共同肩負起持續傳播主流文化的時代重任。

四、結語

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關鍵詞：壽光;傳統文化;挖掘利用;文化軟實力

文化是民族的血脈，文化是民族的靈魂。對一個城市來說，具有地域特色的傳統文化，是城市的血脈和靈魂，也是城市無形的金礦，為城市的建設和發展，提供巨大的精神動力。一個擁有厚重的歷史和文化的城市，才更具有品質和力量。近年來，從中央到地方，都對傳統文化中的軟實力要素愈來愈重視。傳統文化是文化軟實力之源，挖掘利用好傳統文化資源是發展地方文化，提升文化軟實力的一項重要內容。因此，壽光市在大力推進品質壽光建設的實踐中，應以高度的文化自覺、文化自強和文化自信，挖掘利用好傳統文化資源，提升壽光市文化軟實力。

一、壽光市挖掘利用傳統文化取得的成效

壽光市是山東省的一個縣級市，地處渤海萊州灣南畔，是農圣、文圣、鹽圣“三圣”故里，從武帝躬耕到巨淀烽火，從商周煮鹽到設施農業，壽光市具有得天獨厚的歷史文化資源。近年來，壽光市在加強文化建設的過程中，在傳統文化的挖掘、利用、發展和傳承等方面做了大量有效的工作。

（一）重視傳統文化的傳承與保護工作。近年來，壽光市在地域傳統文化挖掘、整理、利用等方面做了大膽探索，編輯出版了《齊民要術考》、《壽光倉頡故里知音》、《賈思勰志》等一批歷史文化專著;舉辦或承辦國內外相關專家參加的歷史論壇會，不斷拓展與國內外的文物保護單位的交流;深入挖掘壽光市的歷史文化，完成了壽光歷史、名人、文物等數字化、圖片化的多媒體制作，增強了宣傳效果。

（二）打造保護和發展傳統文化的平臺。近年來，壽光市建設了集博物館、文化館、圖書館等功能與一體的文化中心，以及蔬菜博物館、石器博物館、航海博物館、酒文化博物館、紙文化博物館等獨具特色的文物保護館所。目前，壽光市現有310處古文物遺址，館藏文物2300余套，此外，壽光市還不斷加大非物質文化遺產保護力度，設立了25個非物質文化遺產傳承基地。這些平臺的創建為壽光市歷史文化展示、傳統文化傳承提供了空間。

（三）加強對傳統文化的利用。壽光市在傳統文化挖掘、保護和發展的同時，還注重將文物古跡與城市建設和旅游結合起來。例如圍繞“蔬菜文化”，壽光市大力發展農業觀光和鄉村旅游，加快壽光“蔬菜文化”傳播的同時，提升“壽光蔬菜”的知名度。

二、壽光市傳統文化仍然存在廣闊的挖掘利用空間

（一）對傳統文化挖掘的深度和廣度還不夠。目前，壽光市已不斷擴大傳統文化的研究范圍，深入挖掘傳統文化內涵，出版了一些研究成果，但是與厚重的壽光傳統文化相比，也只是冰山一角，還有很多傳統文化要素等待深入挖掘。例如，相對于農圣文化，壽光市對“鹽圣”、“倉圣”研究的力度還有待加大。

（二）對傳統文化宣傳推廣力度還不夠。傳統文化的推廣需要宣傳，宣傳可以讓傳統文化的魅力潛移默化的發生作用。目前，壽光市對傳統文化做了大量的宣傳工作，但是與人們的接受情況還有一定的差距，傳統文化還沒有融入到壽光人的生活中。

（三）傳統文化與文化產業的結合程度不夠。文化產業是提升文化軟實力的重要手段。近年來，壽光市一直都在致力于發展文化創意產業，在歷史文化挖掘、文化與旅游結合等方面做了很多努力，并取得了一定的成果。但是相對于文化產業發展較快的地方，壽光市的文化產業還沒有形成真正的產業鏈和產業基地，發展還處于初級階段。

三、對壽光市進一步挖掘利用傳統文化的幾點思考

壽光要進一步挖掘利用傳統文化，讓地方傳統文化在新時展中綻放異彩，這是一個綜合的過程，需要全社會的共同參與。

（一）加大對傳統文化的研究力度。對傳統文化的內涵研究得越深入，發現的亮點和增長點就會越多，對提升壽光文化軟實力就越有幫助。加大研究力度需要加強科學引導、全局謀劃和部門間的協作，以期形成規模效應和整體合力。在研究的內容上要注重對壽光傳統文化深度發掘和廣度拓展。在研究方法上要堅持自主研究與合作研究相結合的方法。雖然壽光人最了解和最熱衷于壽光文化，但是僅靠自身的努力是不夠的，還要充分借助外力，可以利用上級人才優勢，廣泛地與大專院校、上級科研單位、文博機構、專家學者合作，借助外部資金和人才，研究壽光傳統文化。在成果轉化的形式上可以采取靈活多樣的形式。特別要加強與文化企業對接，將研究成果轉化為文化產業項目。

（二）加大對傳統文化的宣傳力度。傳統文化的內容無論有多么豐富、研究成果不管有多么深入，如果不被社會接受，就沒辦法得到普及，再好的研究成果也只能束之高閣，不會對壽光的發展產生積極的推動作用。因此，為了使壽光傳統文化“活”起來，宣傳普及是當前最重要的任務之一。一是要繼續發揮媒體的宣傳作用，積極通過報紙、廣播、電視、網絡等媒體宣傳壽光傳統文化，提高廣大群眾對壽光傳統文化的知曉率。二是要通過各行各業進行針對性的傳統文化宣傳工作。例如通過教育部門對廣大青少年進行傳統文化教育，使廣大青少年從小就增強家鄉的自豪感。通過交通部門對出入壽光的旅客進行宣傳。在市內公共汽車、長途汽車以及汽車車站等顯示屏上宣傳壽光的人文景觀和傳統文化，讓乘客逐漸加深對壽光的傳統文化印象。三是編輯出版一系列通俗易懂的普及讀物。可以通過一些短小精練、生動形象的通俗讀物，使人們很快了解一些壽光人文歷史、民俗民風的知識，增加對壽光的感性認識。

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關鍵詞：中國傳統文化藝術；美術鑒賞；教學改革

美術鑒賞作為高校公共藝術教育的重要組成部分，被列為普通高校的素質教育課程。當前美術鑒賞教學亟待解決的問題：即高校美術鑒賞教學應隨著時代的變遷和美術生存條件的變化，結合中國傳統文化藝術，深化教學內容，積極開展教學模式的變革，弘揚民族文化，發揮美術獨特的教育價值，尋找美術與高校人文素質教育的深度融合，提升大學生的綜合文化修養，真正發揮美術獨特的審美教育功能。通過中國傳統文化藝術與高校《美術鑒賞》課程教學改革，努力培養德、智、體、美全面發展的人才、高素質的復合人才、適宜時代要求的創新型人才。

1結合中國傳統文化藝術來進行美術教學改革探索，提高教學管理水平

（1）結合中國傳統文化藝術來進行美術教學改革探索，以課程教學質量工程為重點，加強教學質量工程的建設，加強教學質量與教學改革的緊密結合，提高教學的質量，以教學工作為中心，完善教學體系和質量，提高教師的教學水平。開展藝術活動培養學生實踐能力，形成第一課堂教學與第二課堂活動相結合、課內與課外相結合、重點專項與大眾普及相結合的教育模式。

（2）加強教學工作目標管理體系，強化教學課程的評估考核，完善教學質量標準體系;充分發揮教學的督導作用，加強教學的中期檢查和學生的評教工作。組織教師積極參加多媒體教育軟件制作比賽和青年教師講課比賽。

（3）結合中國傳統文化藝術，抓好教學工作，提倡教師開展教學方法的改革和創新。深化教師群的建設，充分發揮老教師、骨干教師的帶頭作用。創建課程的網絡化教學體系。首期將建立網站以適應各門主干課程的網絡在線教學的需要，為精品課程的申報做準備。

（4）進一步完善教學設施設備，創造良好的教學工作環境。在設施配備上，加大投入力度，以滿足教學多元化的需求，使教學管理設備與時俱進。爭取設立專門科研經費，制定鼓勵教師參加科研的相關制度，促進教師從事課程相關的學術科研活動。盡快組建教學研究團隊，為爭創精品課程、打造教學名師及創辦特色專業打好基礎。

（5）加強學生的管理與考核，積極開展教育活動，全面提高學生綜合素質。積極開展豐富多樣的主題教育活動，開展藝術活動培養學生實踐能力，形成第一課堂教學與第二課堂活動相結合、課內與課外相結合、專項重點與大眾普及相結合的教育模式。通過競賽促進和深化教學改革，促進教改與競賽的雙贏，加強指導老師對學生的創新指導與培養。爭取取得更多的藝術成果，全面提高學生的綜合素質。

（6）參與校園文化建設。參與管理和指導大型藝術社團的活動。舉辦人文藝術系列講座及藝術展演活動，爭取做到每月邀請一位國內外的學者、藝術家來校舉辦講座或開展藝術展演活動。邀請國家級、省市級的專業文藝團體來校舉辦“精品劇目展演”和“高雅藝術進校園”的活動，努力建構和諧的校園文化和優良的育人環境。

2結合中國傳統文化藝術來進行美術教學改革探索，改進教育方法與工作方法，強化教學質量，提升大學生的綜合文化修養

（1）結合中國傳統文化藝術，堅持藝術理論教學和專業實踐教學兩個基本點，堅持開放性的互動性藝術理論教學，由學生被動接受改為主動學習。始終堅持項目式的藝術實踐，由虛擬性的課堂作業與社會賽事為目標，促進實戰型實習。由此，學生主動參與藝術理論學習與藝術實踐的積極性被調動起來。繼續加強常規教學工作，鼓勵師生參加各級各類活動，在各方面取得一些成績。積極參與省內外高規格藝術賽事和實踐活動。重視文化素質教育專用教材及教學課件的建設。編制多媒體教學課件，有效促進教學質量的提高。

（2）結合中國傳統文化藝術，不斷擴充教育內涵。注重對于優秀的民間藝術、民俗文化的梳理與傳播，努力把我國燦爛的文化遺產提煉、整合為公共藝術教育的內容。組織活動，增強學生的民族認同感和民族自豪感，深化其對于中華文化遺產的認知。堅持將創新能力的培養納入公共藝術教育的范疇，力求在培養學生的創新能力方面有所突破、有所收獲。通過開設專門課程、組織相關活動等渠道，有意識地發掘大學生的創造潛能。

（3）結合中國傳統文化藝術，有效融合社會服務。與國內兄弟院校和省市博物院、文化館、官方或民間展演團體及設計公司等進行合作，一起承辦或聯辦相關藝術文化活動。除在校的藝術類大學生及非藝術類的在校大學師生外，主要面向廣大工農兵群眾。其中，包括城市街道社區市民、政府工作人員和大型公司職員，以及駐地、武警戰士和廣大農村各類勞動群眾等。充分利用各種媒體進行相關的藝術文化活動報導。其中，包括墻報等書寫媒體和報刊雜志印刷媒體、廣播電視傳統電子媒體以及各類官方網絡傳媒等進行宣傳報道。豐富活動內容，突出活動特色，完善管理機制：在原有活動基礎上，繼續突出書畫藝術及其文化、審美文化及本原文化等的教學、欣賞、創作、設計、展覽及參賽等各項活動；同時，加強書畫藝術及其文化、設計藝術及其文化、審美文化及本原文化活動中的文化考察和學術講座、藝術科研力度；此外，適當增設并加強節假日特別是寒暑假藝術文化下鄉等社會實踐活動。形成完備的常效機制，明確管理機構，健全管理體系；明確日常管理工作內容；確立師生結合的日常工作管理機制。形式多樣。除基本的教學、欣賞、創作、設計、展覽及參賽等方式外，還包括了定期開放日宣傳與普及活動、文化考察、舉辦學術講座、參與藝術科研項目；此外，在保證安全和滿足校內教學要求的基礎上，新增藝術文化下鄉等課外社會實踐活動，定期或不定期舉辦系列群眾性的藝術文化競賽或群眾性的藝術文化表演及相關的藝術文化論壇活動。

總之，結合中國傳統文化藝術來進行美術教學改革探索，有效提升大學生的綜合文化修養，逐步培養一批有文化、有思想、有能力的藝術愛好者、收藏者和經營管理者。對弘揚民族文化精神和深入發掘中國傳統文化藝術都有一定的理論意義，對如何提高高校美術鑒賞課程的教學效果、指導當前的高校美術鑒賞課程教學改革實踐具有實際意義。同時，逐步推動中國傳統文化藝術可持續繁榮發展。

參考文獻

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[2]尹少淳.美術及其教育[M]．長沙：湖南美術出版社，1995

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一個國家和民族只有擁有自己的傳統文化藝術，才能更好地在人類文明中以特有的民族文化藝術形式立于世界藝術之林。傳統文化藝術是民族的脊梁，一個有著悠久的歷史傳統、豐富而燦爛的民族文化藝術的民族，是一個具有旺盛生命力和強大影響力的民族。中國傳統文化藝術是中華民族的精髓，世界藝術的瑰寶，中國傳統文化藝術尤其是貫穿其中的傳統文化藝術精神，在世界文化藝術中有著重要的地位和影響力，極大了豐富了世界文化藝術的內涵，我國古老文明燦爛悠久的文化藝術在世界先進文化藝術氛圍的影響下，也將傳遞民族強烈的道德、情緒感染力及傳統文化藝術價值，就此，本文就如何更好的傳承我國傳統文化藝術精神做一探索。

一、中國傳統文化藝術精神

文化是藝術中最基本也是最重要的東西，它賦予藝術神奇而特殊的魅力，藝術是文化外在的表現形式，它極大地豐富了文化的內涵，并將文化的深厚底蘊得以更好地發揚。這種文化與藝術在相互促進和相互交融、升華中不斷形成了文化特有的藝術精神。中國傳統文化藝術絕不僅僅是指我國傳統文化藝術中擁有的那些豐富多彩的藝術樣式和作品，而主要是指貫穿于我國文化藝術傳統中的那種極富感染力的藝術精神。藝術精神指的是在古代文化傳統中占主導地位的文化心理模式，它超越于儒、道、釋不同文化體系之上，深藏于整個文化傳統的深層結構之中，左右了中國古人幾千年的精神風貌。將我國優秀傳統文化藝術精神的價值傳承并發揚光大，為弘揚我國傳統文化藝術和豐富世界文化藝術做出貢獻。

二、中國傳統文化藝術精神的價值

1.文化中的藝術精神對人們的道德、情感、人格都有積極影響。在中國傳統文化藝術中道德修養和藝術修養是人生修養中兩個不可缺少的方面，而傳統文化藝術在陶冶人們的性情、提高人們的思想境界、完善人格方面都有積極作用。經過對文化藝術理論的提升和認識的自覺，滲透于社會、人生的各個領域，中國文化中的藝術精神更主要地體現為一種對社會、人生意義的理解、人生價值的判斷、個人生活態度和方式的思考、對完善人格的追求乃至對為人處世的態度方法的把握與運用等等。

2.文化中的藝術精神指導著人們的藝術實踐活動。藝術精神的養成是離不開藝術實創作和欣賞，但藝術精神高于藝術創作和欣賞，并在發展中不斷的指導著藝術實踐活動。無論是創作還是欣賞，都反映了人們對人生的理解與追求，是人們內心情感的直接表現。文化藝術的熏陶提高了人們的藝術修養和高尚的藝術欣賞趣味，文化藝術精神不斷提升，在藝術實踐活動中提高了人們的創造靈感、欣賞水平，對人們參與實踐活動有較好的引導作用。

三、如何更好的傳承中國傳統文化藝術精神

在當代多元文化形式并存的環境下，如何更好地發展我國傳統文化藝術，并能夠對中國本土文化藝術精神有很好的領會與把握，同時，能夠發展出一種較為有效的藝術方式并提煉我國傳統文化藝術中最重要的精神，將我國傳統文化精神傳承并發揚，是非常重要且必要的。

1.加強傳統文化藝術教育的普及。當今世界文化藝術多元化趨勢明顯，我們唯有高擎中華藝術文化的大旗，弘揚民族傳統文化藝術精神，加強文化藝術教育，尤其是加強對各級各類續續的文化藝術教育，把最具影響力的文化形態之一的民族傳統文化藝術教育納入學校教育體系，并加強傳統文化藝術教育的力度，主要是藝術欣賞、藝術審美的教育。

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關鍵詞：學校體育；武術；教學改革；普通高校

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：1006－7116(2010)05－0072－02

中華民族有著源遠流長的文明和博大精深的傳統文化，每一個中國人都為祖先留下的這筆精神財富而驕傲。一項調查結果顯示，中國人普遍具有較強的傳統文化優越感，傳統文化的日漸流失也深深地撼動了每一個中國人，絕大多數(68.7％)中國人認為我們應該保護傳統文化。當代大學生作為祖國未來的主要建設者和接班人，增強他們對民族文化的認同感及傳承意識和責任是保護民族文化長久不衰的重要措施。武術作為中國傳統文化的典型代表，傳播與普及武術知識及技能是增強大學生民族文化認同感與傳承意識及責任的有效途徑。然而通過本研究在對北京中醫藥大學、北京交通大學、北京師范大學、北京外交學院等4所高校210名學生(共發放問卷210份，回收204份，回收率97％)問卷調查中發現高校學生對武術的認知以及武術在高校的開展都存在不少問題。因此，如何在大學生中普及武術知識與技能，提高大學生對武術的認同和認知，已經迫在眉睫。

1　大學生對武術的認知現狀

1)大學生認知武術的渠道。

調查結果表明，大學生了解武術主要是通過港臺和內地的影視作品，真正通過各級學校武術教學來了解武術的只占少數，43.1％認為武術在學校的開展狀況很一般，28.4％認為做的不好，只有6.4％認為做的很好。58.0％受訪者認為學校舉辦的武術表演、比賽、講座等活動不多。幾乎沒有學生會去公園或健身場所學習武術，更不要說通過武術專業書籍來了解武術了。這表明武術沒有成為大學生的主動認知領域。

2)大學生對武術的喜愛程度。

調查結果顯示，82.3％的受訪者非常喜歡精彩的武術表演，但是僅有18.6％非常喜歡上武術課。究其原因：71.6％認為武術學起來比較難；63.7％認為學習一套武術動作需要的時間比較長；62.8％認為學習武術需要具備比較好的身體素質；55.7％認為武術離他們的學習和生活比較遠。

3)大學生對于武術文化的認知。

美國著名文化人類學者魯斯?本尼迪克特指出：“文化就是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行為方式，一種使這個民族不同于其它民族的方式。”中國傳統文化，是中華民族特有的思維和行為方式，它孕育了華夏先民的實踐活動，形成了中國特有的格斗與健身武術技藝，并形成了具有中國特色的武術文化。

調查結果顯示，4所大學的學生將健身(38.2％)、修身養性(35.2％)和防身(30.9％)的功能作為武術的前三大功能。對于武術文化的內涵只有38.2％的學生能夠做到一般性的了解，而33.3％表示不太了解。76.4％認為武術非常有必要傳承下去，然而僅有33.1％認為武術民族傳統文化的傳承做得比較好。76.2％認為西方體育文化的涌入對我國民族傳統體育文化產生了比較大的沖擊。

2　高校武術發展的對策

1)深入發掘武術文化內涵，提高大學生對武術文化的理解能力。

任何體育項目雖然都具有文化意義，但沒有一個項目像武術那樣具有濃郁的民族文化特征，具有那么大的包容量和負載能力。中國武術的價值表現在它的文化獨特性方面。從文化學意義上講，中國武術是一種文化身份的象征，其存在的價值是具有“中國性”的。它的存在和被世人接受是由于它與其它類型的身體活動有著本質區別。鑒于學校教育本身在培養學生文化認同感方面做得還不夠，因此，應在普通高校開設武術課程，加強大學生對武術文化的理解力。

在教學過程中主要是從以下幾個方面向學生講授武術文化，一是技術課。重點講解武術的攻防意識，讓學生充分理解武術的“手、眼、身法、步、精神、氣、力、功”等運動特點。二是理論課，講解武術運動的起源、產生、發展及其特點，讓學生理解武術不同于其他運動的民族特色。三是通過對武術傳統功法與動作名稱進行分析，揭示其中的哲學思想、意識與作用，挖掘更深層的武術文化。

2)深化武術教學改革，激發大學生習武興趣。

俗話說“興趣是最好的老師”。學生只有對武術產生興趣，才能激發學習的動力。調查結果顯示，71.8％的受訪者對武術好的同學或老師比較羨慕，56.2％的人認為武術老師對自己有比較大的感染作用。多年來，高校武術以三路長拳和24式太極拳作為教學內容，這些內容無論在攻防性、健身性還是娛樂表演性上都不能滿足現代大學生的要求。因此，編寫符合大學生身心特點的教材，增加一些實用性較強的技法，如擒拿與反擒拿、摔法等學生感興趣的內容。

3)加大武術在普通高校的宣傳力度。