序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇人文精神的哲學思考范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞 大學生 哲學 人文精神

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

The Education for Philosophical Attainments and

Humanities Spirit of Undergraduates

LIU Xiaofei, LIANG Chao, HUANG Ju, ZHANG Yu, ZHANG Xin

(School of Marxism, Jishou University, Jishou, Hu'nan 416000)

Abstract With the development of the modern social economy, scientism and the spirit of pragmatism have been the benchmark for contemporary university education, while humanism education gradually became in a weak position. As the main subject to develop the humanism, philosophy should play a vital role in nurturing the humanism in the university. The remodeling of university spirit is inseparable from the influence of humanism, and the constuction of humanism can not be separated from the culture of philosophical accomplishment.

Key words undergraduates; philosophical attainments; humanities spirit

21世紀伊始，我國經濟開始高速發展，隨之而來的不僅是物質需求的不斷滿足，還推動了科學主義與西方實用主義對中國社會的影響，這使得當代人文教育面臨新的選擇。而社會人文精神缺失也已成為了學術界不可回避的問題，尤其是大學人文精神培育。人文精神缺失引起的精神空虛已經成為了我國現代化教育向前發展的重大阻力。

1 什么是人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，體現了一種對人的尊嚴、價值、命運的維護追求和關懷，對人類歷史精神文化的高度重視，對全面發展的理想人格的肯定和塑造。周國平教授在國家行政學院的演講中說道：“我把人文精神的基本內涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三，超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。”①

古代中國，人文精神內涵集中體現在優秀傳統道德文化中，是中華文化精髓的濃縮。而伴隨著中西方文化的不斷沖突和交融，尤其是傳統人文精神受西方民主思想的影響，現代人文精神內涵得到了極大的豐富：尊重人，肯定人，彰顯人性的關懷；新的自由主義，賦予人全新的價值。

本文認為人文精神的意義，其一是幫助人認識自己，樹立正確的人生觀和價值觀，從而去肯定他人，尊重他人的價值；其二是幫助人轉變觀念、舒緩情緒，以助人達到身心和諧，保持良好的生活狀態，從而更好地實現個人的價值。

2 現代大學教育需要人文精神

現代大學產業化教育，注重專業對應市場需求, 就業成為了人才培養的終極目標，忽視大學是人類文明繼承與發展的方式。成為了商品市場經濟一部分的教育模式極大地影響政治、文化等一系列上層建筑的發展，導致了學生價值觀的改變。現代實用主義恰巧適用于這個時期，卻無法真正領導這個時代。

當前，新的價值觀沒有完全建立，傳統價值觀也沒有完全退出歷史。就業的壓力、新舊價值觀沖突使大學生陷入茫然，急需人文精神幫助其獨立人格個體實現自我價值。現代大學人文精神的培養，離不開哲學的培育。

3 哲學素養培育人文精神

哲學是世界觀與方法論的統一，是探究世界本原與發展的理論體系，是探討思維與存在關系的集合。哲學旨在啟迪人的智慧，開發人的思考能力：幫助人認識世界，樹立正確的價值觀和人生觀；幫助人改造世界，給予人正確的方法論指導。

3.1 世界觀：是社會意識對社會存在的反映

世界觀包括價值觀和人生觀，一定的價值觀產生與之對應的人生觀，進而構建相應的世界觀；一定的世界觀包含與之對應的人生觀和價值觀。通過哲學熏陶，轉變大學生現有的對世界的認識，調整思維方式，培養起正確的世界觀、人生觀與價值觀，進而重建現代人文精神。正如美國哲學家威廉詹姆士所言“人們說哲學‘烤不出面包’，但它卻能鼓舞我們的靈魂。如果沒有哲學遠射的光輝照耀著世界的前景，我們是無法前進的②”，哲學就是指引人認識世界的燈塔，指引人找到并構建屬于自己的精神領地。

（1）價值觀：正確評價、定位自身與他人價值，追求正確的價值實現途徑。價值觀是指人其生存環境（包括自然環境與社會環境）周圍事物的意義及重要性的總評價和總看法。不同層次的價值觀決定人不同的道德修養，正確的價值觀使人認識到人價值的實質，從根本上尊重人的價值，尤其是人精神存在的價值。哲學作為一門不流于世俗的學科，注重的就是人精神價值，肯定人的價值，引導人正確的最大限度實現自身價值，不把物質擺在第一位，完成“沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”到“君子之交淡如水”的轉變。

（2）人生觀：認識生命存在的意義，關心人，關心社會，關心自然；愛護人和自然。人生觀是關于人類生存的目的、價值和意義的看法。它是基于價值觀之上，站在人類群體的價值角度上，是對整個生命群體存在的意義理解與判斷。正確的人生觀要求關心人，關心人的精神，關心社會和自然；愛護人，愛護社會和自然。哲學關于世界本原的探究，就是幫助人認識世界，從而更好的認識人這個思維主體與社會、自然客體之間的關系。

德國著名浪漫派天才詩人諾瓦利斯認為哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園就是哲學。由此可見，哲學作為培養既不拘泥與成見又不流于空疏的理論思維能力，是促使人形成一種既奮發進取而又睿智通達的生活態度的重要學科。

3.2 方法論：認識問題，分析問題，解決問題，培養思辨能力

大學教育就是用知識培養人才、用知識武裝人才，因為知識就是力量。然而培根關于知識還有一段更加深刻的解讀：

“所以知識之真正目的，非所以滿足好奇心，非所以安定決斷心。非所以鼓舞精神，非所以夸耀聰明，非所以使人善于言語，非所以使人能有職業，非所以應名譽尊榮之野心，非所以養經營事業之才干。凡此皆甚卑下，不過其中有彼善于此者耳。知識之真正目的，乃所以恢復（大部分的）人在此世界中所原有之及權力（因為世界諸物，人能呼其真名字時，即亦可再使令之）③。

哲學作為一種培養人探究世界本原與發展的理論體系及探討思維與存在關系的集合，其本身就是知識。切合知識的目的，哲學素養的培養在于恢復人的，即肯定人的價值，尊重人的精神。不論是哲學，如發展的觀點、矛盾分析法或者是黑格爾的批判哲學，其根本目的在于探究一種方法，培養一種思辨能力，提升人正確認識世界、改造世界的能力。與此之后，最大實現人行為主體的個人價值與社會價值。

人文精神在作為人文本體的自覺，在形而上規范中，不否定人的物質利益，只肯定人的精神價值。因此，應從哲學的科學化、實證化中解脫出來，確立哲學作為文明的靈魂地位，重建人文精神。

4 哲學素養與人文精神重塑大學精神

大學精神是大學自身存在和發展中形成的獨特精神氣質，它體現了一所大學的辦學理念和價值追求，是其教育的靈魂所在。大學精神的本質包括了批判精神、創新精神、人文關懷精神；內容涵蓋了道德精神、學術精神以及時代精神。大學精神決定了其塑造的人才品質與特質，對大學人才培養起著決定性的作用。

哲學與人文精神都是人類的精神家園，激勵人與現實對抗。當人身處困境，人文精神幫助人肯定自己和他人的偉大，提升大學道德和人文關懷精神；面對疑惑，哲學思辨能力促進人的思考，提升大學學術和批判精神；與時俱進，用發展的眼光看待并處理問題，提升大學創新與時代精神。

現實教育模式與思想觀念的禁錮，使得當代大學哲學素養與人文精神培養困難重重。因此，現代大學哲學教育任道而重遠，既需要創新大學教育模式，重塑大學精神；也需要轉變大學生思想觀念，構建人文精神。本文堅信只有同時具備科學精神與人文精神的大學生，才能成為中華復興之路的中堅砥柱。

基金項目：吉首大學校級課題資助（編號10JDX009）：論大學生哲學素養與人文精神培養

注釋

① 周國平.人文精神的哲學思考：周國平教授在國家行政學院的講演[N].人民日報,2002-12-1(1).

篇(2)

關鍵詞：高中歷史教學 人文精神 策略方法

人文精神是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容，是衡量一個民族、一個地區文明水平的重要尺度，是國家軟國力的重要體現。但是，我們對于人文精神的培養還存在著許多的不足。下面我就高中歷史教學來談一談如何在新程中加強人文精神。

一、人文精神的內涵

“人文”二字，泛指人類社會的各種文化現象。在中國，“人文”最早出現于《易經》中“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下”。中國古代的人文，是指禮教文化，一方面強調內心修養，使人成為有德行有善心的人。另一方面強調掌握禮樂儀文、琴棋書畫等文化、藝術、形式或技能。在西方，古希臘哲學家認為“人文”指的是教養和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復興和啟蒙運動中，出現了人文主義和理性主義的思考。現代學術界把人文精神定義為依靠社會學科的基礎知識，結合生活實際，通過內心反省，感悟而形成的道德、情感、態度、價值觀、自由、批判及超越精神。

二、高中歷史教學對人文精神的培養

新的《歷史課程標準》從課程理念、課程目標、課程內容、課程實施、教科書編寫等各個方面，突出體現并加強了歷史教育的人文性，淡化歷史教育的工具性。高中課程還開設了可供學生選擇的歷史選修課，旨在進一步激發學生的學習興趣，拓展學生的歷史視野，促進學生的個性發展。試圖還歷史教育的本真，進一步豐富和發展了人文精神的內涵，如人本意識、科學的態度、創新意識、民族意識、全球意識、合作意識、環境意識等，并且為人文精神的培養提供了很好的素材與途。

（一）挖掘課程內容，培養民族意識，激發愛國情

愛國主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學生具有民族意識，熱愛自己的國家，熱愛自己的民族，擁有民族自豪感。歷史教育專家趙亞夫說過：“學習歷史可以增強民族自信力。”這種民族自信力就是愛國主義的具體表現。中華民族的歷史源遠流長，博大精深，蘊涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有積極進取的民族精神，有寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進的動力源泉。教師應充分利用這些資源，幫助學生加深對本民族歷史的了解，進而了解中國國情，培養學生的民族意識，形成對本民族歷史文化的認同感、歸屬感，增強民族自信力與凝聚力。

（二）加強高中歷史經典文化教育

現代科技的發展，在給人類帶來了極大的物質財富和享受空間的同時，卻也帶來了眾多的問題。精彩的物質文明和高度發展的社會經濟極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業文化以它扎實的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅不摧的架勢，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據筆者的調查，大部分高中生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當勞，最喜歡過的節日是西方的情人節和圣誕節等洋節，嘴上以夾雜幾句洋文為時髦，在哲學方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學等等，所以我們要大力對高中學生進行經典文化的教育。

（三）從人的角度重塑歷史教學，培養學生的人文精神

歷史學是對人類既往生活的記載、認識，歷史學蘊藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報國”的岳飛，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武等歷史人物所表現的都是一種精神，一種信仰，一種價值觀和人生觀，這正是人文精神的體現。歷史教學中，我們提倡人文精神，學生通過學習這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國勤奮學習的目的。

（四）構筑以人為本的和諧教育氛圍，培養學生的人文精神

篇(3)

一、教師要做好表率作用，用自己的人格魅力感染和感化學生

人文教育不是一句口號，要切實貫徹下去，教師在其中要起主導作用。教師在教育過程中所起的親身示范作用會無形地感染學生，對學生人文精神的培養造成很大的影響。教師在“傳道、授業、解惑”過程中其自身的表現會無形地、潛移默化地影響學生，從而達到教育目的。如果物理教師每次上課都能按時上課，上課認真，講解到位、生動，對工作認真負責，平時愛好廣泛，對事物有很高的興趣，對學生體貼有加，知識面很寬廣，在上課時經常能讓學生聽得如癡如醉。試想，這樣的教師怎么不會對學生產生很大的影響？這樣的教師本身就給學生做了很好的榜樣，學生肯定也會在無形中受到教師的影響，做到上課準時、做事認真、生動活潑、興趣廣泛、熱愛集體、關心他人，起到了無形培養學生人文精神的作用。

二、要充分利用物理學史來教育學生，培養學生的人文精神

物理學不光是傳授學生物理學知識、提高學生思維能力和科學素養的學科，其中物理學本身的發展歷史也是一塊寶地，在教學中滲透物理學史教育會對學生人文精神的培養起到重要的作用。中學物理學教學要教授學生物理概念、定律，提高分析問題的能力等，但這不是物理教育的全部，如果物理教學過程中沒有滲透物理學史的教育，物理教育就只見其骨架，而未見其血肉。物理史的滲透在培養學生人文精神方面會起到很重要的作用，可以簡要地概括為以下幾點：

第一，了解中國的科技史、物理史，培養學生民族自豪感和愛國主義精神。近現代科學幾乎都是由西方人建立起來的，翻開中學物理課本從運動、牛頓力學到最后的相對論，哪里有中國人的理論和貢獻？如果只講物理知識而不講物理學史，尤其是中國的物理學史，很可能會讓學生從心理上產生民族自卑感。殊不知中華民族幾千年的發展中在物理學方面也做出了極大的貢獻，我們要講中國古代在物理學方面取得的成就，要讓學生知道中華民族自古以來是有創造力的，在近代文明以前中國在物理學方面的貢獻一直是領先于世界的。通過講中國物理學史、科技史可以培養學生的民族自豪感，培養愛國主義精神，同時也能將學生引入更深的思考中。

第二，感受物理學家的人格魅力，提高個人的品德修養。物理學發展中有很多杰出的物理學家，他們身上所呈現的那種人格魅力給人一種窒息的美。在教學中適當地加入對這些物理學家的介紹，或者是讓學生相互討論、交流，從這些大家身上汲取營養。例如我們可以介紹居里夫人年輕時雖遇挫折但奮斗不止，講她對科學真理的忘我追求，講她把諾貝爾獎牌給孩子當玩具玩，講她放棄生產“鐳”專利的申請并把鐳捐獻出來用于解決人們的實際痛苦，講她把巨額的諾貝爾獎金贈送給波蘭的大學生、貧困的女友、實驗室的助手、沒有錢的女學生、教過她的老師、資助過她的親屬，講她在失去丈夫時所寫下的那篇感人至深的文章……

第三，有助于學生了解和掌握物理學史知識，提高人文知識水平。前面我已經說過，人文教育就是培養學生人文精神的教育，提高學生人文素養的教育。如果學生不知道或者是沒有掌握一定的人文知識，何談人文教育？而物理學史從本質上講應當屬于一門歷史學科，屬于人文學科，掌握一定的物理學史知識，這是提高人文素養、塑造人文精神所必備的，這是筆者認為的人文教育中最基本的，也是人文精神維度中最低的要求。

三、在教學活動中滲透人文教育

教師可以在講有關理論的時候巧妙地加入物理學史，在講受力分析和牛頓第三定律知識時巧妙地上升到哲學認識高度，讓學生體會對立和統一、物質的相互聯系等，從而提升學生的人文精神。以受力分析的整體法和隔離法為例，在用整體法分析物體受力時，我們可以把若干個物體看成一個整體或者一個系統，在分析受力時，系統之間的相互作用可不用考慮，這體現了它們之間的統一；在分析系統中單個物體的受力時，這時系統中物體之間的相互作用力就要考慮，這又體現了相互對立。也就是說在用整體法和隔離法教學時體現了哲學上的對立和統一，教師應當在講受力方法時上升到哲學高度，讓學生體會科學的認識過程，培養學生的辯證唯物主義思想和科學的認識方法。

篇(4)

1、從西方文化的歷史發展看科學與信仰的辯證關系

我們知道理性精神、科學精神在西方的文化歷史的發展過程中得到了最清晰的展現，本通過把科學與信仰的辯證關系鑲入西方文化，力圖清晰的展現科學和信仰的獨特關系。在西方文化中，科學與信仰的關系并非是一種一成不變的模式，而是隨著歷史的發展不斷調整、變化的辯證關系。在西方文化的搖籃時代―希臘城邦時代，科學與信仰是一種水融的同一關系，二者之間并不存在明顯的界限。在中世紀基督教文化中，一度攫取了絕對的專治權利，而這時科學與哲學只能夠仰承宗教的鼻息，完全不具有獨立的地位。隨著近性精神的崛起，科學開始逐漸擺脫宗教的影響，二者發生了根本性的逆轉，這時一種以科學為主導的新的人文精神重新產生出來，科學與信仰的關系變成一種共生互補的新關系模式，至今仍然深刻影響著人們的精神世界。

1.1對科學與人文信仰進行重新反思的必要性

長期以來，我們一直對科學與信仰，尤其是信仰中包含的宗教精神抱著一種過分簡單的看法。一般認為信仰在過去科學技術水平低下的情況下占主導地位，是因為科學理性精神的不發達，因此隨著科學技術的發展和理性精神的壯大，信仰也會被科學所控制。然而面對科學技術高度發達的西方世界，尤其是美國，這種科學與信仰之關系的傳統觀點正在日益受到嚴峻的挑戰。當今美國在科學技術方面無可爭議地處在世界領先地位，但是美國的文化以及精神在世界上占有非常強勢的地位。今天的中國比起改革開放以前的中國，在科學技術方面無疑是大大地提高了，但是中國人對于人文精神的需求也越來越明顯。面對科學與信仰同步發展而非此消彼長的新現象，我們有必要從根本上重新思考科學與人文精神之間的關系問題，而不應該采取一種無視現實的自欺欺人的蒙昧態度。

自從儒家思想在漢代取得獨尊低位以來，中國傳統文化尤其是儒家精英知識分子的文化在本質上就采取一種擁有人文精神、人文關懷的文化傾向。這里的人文精神、人文關懷表現為一種道德教化。中國人從來未真正經歷過宗教的暴虐和理性精神的跋扈這兩種相反的極端形式。也正是因為如此，我們對于科學理性與人文精神之間的關系往往采取的是抽象的和形而上學的，即簡單的把二者看作是一種水火不容的對立關系。

毋庸置疑，科學與宗教在西方曾一度處于水火不容的對立關系之中，但是正如他們曾經也在其他的歷史階段中呈現為一種水融的統一關系一樣。在西方歷史長河中，科學與宗教的關系是一種動態的、隨著時代的發展而不斷調整和變化的關系，我們只有用這種辯證的眼光看待二者之間關系，才能真正理解科學理性與人本主義信仰之間表現出來的微妙的共生關系。

篇(5)

關鍵詞：高職；人文教育；鍛造；工匠精神

工匠精神最初作為政治用語被寫在政府報告之中，成為全國人民討論的重點。工匠在我國發展中雖然是一種抽象的意識形態的存在，但是無法被復制，是我國發展的巨大精神動力。我國政府工作報告提出要培養人們精益求精的工匠精神。而高職教育作為我國的主要育人途徑，以技術和能力培養為核心。而工匠精神正是人們在技能實踐過程中培養的。因此，高職教育是鍛造工匠精神的重要途徑。而工匠精神不僅涉及技術層面，而且還涉及人文層面，與人文精神有著密切的聯系，是人文精神的重要組成部分。因此，高職人文教育也成為鍛造工匠精神的有效方法之一。在這種情況下，很多高職院校就運用人文教育來培養學生的工匠精神，深化學生對工匠精神內涵的理解。研究以高職人文教育鍛造工匠精神不僅能夠加強高職學生工匠精神的培養，而且能夠有效拓寬工匠精神培養的途徑。

一、工匠精神的內涵及意義

1．工匠精神的內涵。我國古代便已經有了工匠精神，但是，我國古代的工匠精神與現代所提倡的工匠精神存在著一定的差別。而且，東西方的工匠精神內涵也存在著一定的差別。具體來說，我國古代的工匠精神主要以道德精神為核心，強調德藝兼備，主要通過身心傳授的方式，讓受教育者親自實踐才能夠獲得。并且，我國古代的工匠精神十分強調敬業精神和奉獻精神，要求在工作中強力而行。另外，古代工匠精神還強調愛國為民精神和精益求精精神。而西方的工匠精神與西方人追求完美的文化理念有著密切聯系，追求完美在西方已經成為共同的精神。這是因為無論是亞里士多德、柏拉圖還是基督教都提倡追求完美與極致。雖然古今中外所倡導的工匠精神外在形式上有所不同，但是仍存在著很多共通之處，都強調愛國、敬業、求精、創新。而我國現在所強調的工匠精神主要包括物質層面、精神層面和延伸層面這三個層面。其中，物質層面的主要內容包括技能和技術，工匠在產品鍛造的過程中想要打造好的產品必須具備熟練的技術和高超的技能。因此，物質層面的技術和技能是工匠精神的基本條件。精神層面是工匠精神的核心，主要包括追求完美、精益求精、創造卓越等在內的隱性內容。延伸層面主要指工匠精神所倡導的創新精神，要求人們運用工匠精神在做好基本工作的同時創造性地解決實際問題。2．工匠精神的內涵。首先，工匠精神能夠提高高職人才培養的質量，工匠精神對高職人才培養提出了新的要求，成為了高職院校進行人才培養的重要目標。在高職教育過程中培養學生工匠精神有利于提高學生的職業道德素質，讓學生學會敬業和奉獻，使學生在日后工作中能夠精益求精，以追求卓越和創新為主要目標；其次，工匠精神的培養有利于解決社會上的浮躁和應付工作的現象，使人們全身心地投入到工作中，精益求精地對待工作，不斷提高工作效率，促進社會生產發展；最后，工匠精神作為我國精神文明的重要補充，對我國精神文明建設有著巨大的促進意義。工匠精神深化了職業道德和社會主流思想，不僅對人們的行為作出了規范，而且能夠不斷提高人們的思想道德素質，促進精神文明建設。

二、人文教育內涵及意義

1．人文教育的內涵。人文教育是主要針對受教育者的思想意識和實踐而進行的個人教育或社會教育，其主要目的是塑造理想人格，提升受教育者的內心境界，以實現個人的社會價值。而人文教育的核心是人文精神，強調通過傳播文化知識的教育、優秀文化傳統教育和人生實踐來培養受教育者的人文素養。并且，人文教育既重視文化由外而內的養成，也十分強調個體對人生意義的理解，強調人對社會的人文關懷。而且，人文教育主要包括人文主義教育、人文學科教育和成人教育這三個方面。其中，人文主義教育主要培養受教育者的人文意識和人文情懷。人文學科教育主要向受教育者傳授相關的人文知識。而成人教育主要面向廣大社會群眾，旨在提升社會群眾的人文素養。2．人文教育的意義。首先，開展人文教育能夠有效提升受教育者人文意識和人文素養，豐富受教育者的人文知識，拓寬受教育者視野，加強受教育者對我國傳統人文知識的了解，促進傳統文化傳承；其次，開展人文教育能夠豐富補充學科教學，幫助學生獲得在學科之外的知識，提高教育質量；最后，人文教育能夠在提高人們人文素養的基礎上，促進我國文明建設的發展。

三、人文精神與工匠精神之間的關系

人文精神與工匠精神之間有很多內容是相通的，兩者密不可分。首先，工匠精神追求真實和完美，要求在制造或創造產品的過程中求真求實、盡善盡美，以塑造最佳品質的物品，進而使制作者產生美感和愉悅感。而人文教育即包括審美教育和情感教育，強調受教育者審美能力和高尚審美情趣的培養，要求受教育者能夠以正確的審美態度對待文化產品。并且，人文教育十分注重情感教育，強調受教育者對文化產品或文化現象的情感體驗，要求受教育者在情感體驗的基礎上掌握文化的內涵；其次，很多文物古跡、手工藝術以及文化瑰寶等都是工匠的智慧結晶，蘊含著工匠追求卓越，精益求精的精神追求。同時，這些文物古跡、手工藝術和文化瑰寶都蘊含著豐富的文化，是人文精神的重要載體。工匠在打造優質產品的時候需要與文化相結合，賦予手工藝術品較高的文化價值；最后，我國古代工匠在打造產品的過程中講求琢磨和切磋，而這一方法和態度已經被古人運用在修身、政治和文學創作之中，廣泛滲透到人文領域，與人文精神相結合。由此可見，人文精神與工匠精神有著密切聯系。高職院校在培養工匠精神的過程中不僅要采用技能鍛煉的方式，而且還要積極開展人文教育，實現人文精神與工匠精神的結合。

四、以高職人文教育鍛造工匠精神的必要性

首先，工匠精神是我國現階段所強調的重要精神指南，政府十分重視工匠精神的培養，要求面向全體社會群眾開展工匠精神教育，培養全社會的工匠精神；其次，人文精神與工匠精神有著密切聯系，以人文教育鍛造工匠精神已經成為工匠精神培養的又一重要途徑；再次，高職教育能夠鮮明體現職業教育的特點，以培養技能型人才為主要目的。而工匠精神是技能型人才所必須具備的基本精神。因此，高職教育開展工匠精神培養十分必要。并且，高職人文教育能夠將技能操作相關文化內容與工匠精神相聯系，豐富工匠精神的內涵，實現學生工匠精神的培養；最后，以高職人文教育鍛造工匠精神是全社會的要求。在當今市場環境下，技能型人才不僅需要具備熟練地操作技能，而且還需要具備敬業奉獻、精益求精、樂業創新的工匠精神，能夠在工作中追求卓越，積極創造。而以高職人文教育鍛造人文精神能夠培養技能型人才的工匠精神，滿足社會的要求。由此可見，以高職人文教育鍛造工匠精神十分必要。

五、以高職人文教育鍛造工匠精神存在的不足

首先，部分高職院校忽視人文教育，不了解人文教育對工匠精神培養的重要性。具體來說，部分高職院校只重視學生技能知識和能力的培養，要求學生能夠運用所學的知識解決相關專業問題，以提高學生的實際操作能力。但是，這些學校忽視了對學生的人文教育，甚至誤以為高職院校的學生不需要接受人文教育學習人文知識，只需要學會技能知識，擁有操作技能即可。在這種思想的影響下，高職院校人文教育缺失，難以運用人文教育來培養學生的工匠精神；其次，部分高職院校忽視了學生工匠精神的培養，人文工匠精神只是政府提出來的相關要求，采取應付的態度對待工匠精神的培養，只是將工匠精神的培養放在口頭上，并沒有采取相關措施來培養學生的工匠精神，導致高職院校工匠精神培養并沒有真正實施；再次，部分高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中沒有將人文知識、人文精神與工匠精神相結合，也沒有對人文精神中所包含的工匠精神進行深入挖掘，只是向學生講解相關的事例，缺乏深入分析，教育效果不明顯；最后，部分高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中的教育方法不正確，只重視理論的灌輸，一味向學生講解相關的人文知識，而一些歷史性的人文知識距離學生較遠，存在著較大的抽象性，學生很難理解。在這種情況下，學生根本無法完全理解人文知識所體現的工匠精神。由此可見，教育方法不合理嚴重影響了人文教育對工匠精神的培養作用。

六、以高職人文教育鍛造工匠精神的途徑

1．開展人文教育。高職院校應積極充分認識到人文教育對工匠精神培養的重要作用，積極開展人文教育，為高職院校技能型人才的學習提供充足的人文養分和肥沃的人文土壤，在讓學生掌握技術和能力的基礎上不斷完善自身的人格，提高自身的文化素養。為此，高職院校應積極開展人文教育的相關選修課，并通過開展人文教育講座、人文知識競賽、人文精神評比等活動來加強學生的人文實踐，培養學生的人文素養。另外，高職院校應將人文教育與工匠精神培養作為一個整體，在人文教育中滲透工匠精神，充分發揮人文教育的工匠精神培養作用。2．注重學生責任心的培養。責任心是做好任何一件事情的前提，只有具備較強的責任心才能夠激勵制作者精益求精、追求卓越。具體來說，人們只有具備責任心才能夠主動關心自己周邊的事物，關心社會，也才有動力思考人類面臨的共同問題，并運用自身所掌握的知識和能力來尋找創造性的解決方法，加強對生命和環境的人文關懷。為此，高職院校應積極開展思政教育，強調學生的責任心意識，通過理論和實踐教育來培養學生的責任意識和責任情感，使學生在日常生活中養成認真負責的習慣，在完成任務的基礎上做到精益求精，潛移默化地培養學生的工匠精神。3．培養學生的歷史文化、文學藝術、哲學、自然等學科知識。工匠精神涉及社會生活的各個領域和各個方面，并與我國傳統文化以及哲學、自然學科等有著密切的聯系。因此，高職院校人文教育應積極培養學生的歷史文化知識、文學藝術知識、自然學科知識、哲學知識等方面的知識。為此，高職院校應積極開設歷史文化、文學藝術、哲學、自然學科等相關的選修課程，豐富學生的人文知識，讓學生在了解各學科人文知識的基礎上深入挖掘各學科所蘊含的工匠精神，進而為工匠精神的培養提供堅實的文化知識基礎。4．開展德育教育。德育教育能夠培養學生正確的價值觀念，加強對學生的理想信念教育，進而幫助學生塑造健全的人格。而正確價值觀念、崇高理想和健全人格是鍛造工匠精神的基礎，只有具備了健全的人格、崇高的理想和正確的價值觀念才能夠使學生在日后工作中正確對待自己的工作，追求自己的人生價值，促進學生積極向上，追求卓越。因此，高職院校應積極開展德育教育，將德育教育放在首要位置，通過課堂教學和社會實踐活動的方式來幫助學生形成良好的思想道德品質。并且，高職院校應在德育教育中滲透工匠精神教育，將德育教育與工匠精神相結合，提高學生的工匠精神鍛造意識，培養學生的工匠精神學習自覺性。5．培養學生想象力和審美能力。優秀的工匠在產品制作的過程中會融入自身的想象和審美情趣，將自己的創作靈感與創作技能完美結合，進而制作出高品質產品。因此，高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中重視學生想象力和審美能力的培養。首先，高職院校應將想象力培養與學科教學相結合，尤其要在抽象知識講解的過程中鍛煉學生的想象能力，培養創造性思維；其次，高職院校應積極開展審美教育，通過音樂藝術課程、美術課程、藝術欣賞課程等培養學生正確的審美觀念和高尚的審美品質；最后，高職院校應鼓勵學生運用自己的想象力和審美能力進行產品創作，并開展創造競賽，通過學生實踐來培養工匠精神。

作者:傅向東 單位:湖南現代物流職業技術學院

參考文獻：

［1］曹萱．高職院校人文素質教育理論探究———評《高職院校人文素質教育論綱》［J］．中國教育學刊，2017（01）．

［2］莊群華．培育工匠精神：高職院校的應為與可為［J］．南京航空航天大學學報（社會科學版），2016（03）．

［3］宋逸成．圖書館實施人文素質教育的研究與實踐［J］．蘭臺世界，2014（17）．

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關鍵詞：語文;教學; 人文精神

有不少人認為中學語文教育最大的缺陷就是脫離時代，生活在象牙塔內，陳腐保守，不思進取，所以語文教育改革首先要從緊貼時代入手，反映最新的時代浪潮。 這是一種非常要命的誤解。實質上中學語文教育必須要有專屬自己的精神特質，而不是什么形而上的意識形態或形而下的技能技術。 這種精神特質便是人文精神。

一、 中學語文教學中人文精神教育的現狀

書籍是引領人類從洪荒到啟蒙的捷徑。而對今天身在校園的孩子來說，健康的貼近他們心靈的課外書，對他們個人氣質、智慧、修養、能力的提高，對他們人文精神的提升，必然起到極其重要的作用。

北京青少年讀書辦公室針對北京部分8歲至16歲孩子的讀書情況進行了一項調查，結果顯示，83%的孩子有閱讀課外書的愿望，77%的孩子喜歡閱讀小說類書籍，16%的孩子喜歡詩歌、散文類書籍。但現在孩子手中“課外書”76%都是考試類書籍。

事實上，當前學生人文精神缺失已經是不爭的事實，而造成這種現象的原因是多重的。但可以肯定，學生閱讀面的狹窄，閱讀層次的淺薄，是學生人文精神匱乏的重要原因。其實，學生人文素養僅僅依靠中學語文教育是遠遠不夠的。而且，現行中學語文教材本身，打著深深的知識性、政治性烙印，也比較缺乏人文元素。加上中學語文教育，從某種意義上是一種被語法、詞匯和結構等因素肢解的機械僵化的知識與技術教育，很難給學生帶來思想陶冶和人文情懷。

二、什么是人文精神？

什么是人文精神？人文精神源于古代希臘，是在文藝復興中同基督神學的斗爭中成長起來，形成完整的理論和哲學思想。中國古代因甚少自由的人的觀念，人文精神極為淡薄。

所謂人文精神，是一種形而上的范疇，一般指的是對人的終極關懷，比如對人的價值、權力、命運等問題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒有它，人的靈魂也就不復存在。李政濤曾提出“有靈魂的教育”，他將之解釋為：追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰，真正的教育理應成為負載人類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛學習和具有特長的準職業者①。即認為人必須超出現象世界進入實體世界，即從小我成為本體世界之大我。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發展與完善。②這些都是對人文精神的較好闡述。

三、在語文教學中加強人文精神的培養

語文教育應是美好記憶的傳輸，它的核心便是人文精神。站在這一個世紀的臺階上，面對新的社會形勢，中國的每一個教育者都應該意識到：該是呼喚人文精神復歸的時候了。語文教育工作者尤其要帶著憂患意識身體力行。

1．通過教材引導學生吸納人文精華。文學寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會了世態百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語文本色。

如今在全國推廣的語文新教材給了我們一個機會。長久以來，語文課本被等同于政治普及讀物，學生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強調選文的作品屬性，淡化其應用性、政策闡釋性。像全套書中文學作品約占60%，其中高二全是文學作品。第三冊甚至一口氣選錄了32首古今中外的詩歌。學生第一次正式有了文學欣賞的權利，而教師也第一次正式有了從文學角度講解課文的權利。”③這就意味著我們有了解析人文精神的最好途徑

2、通過多種途徑與方式，及時地、經常地向中學生推薦經典的、民族的、優秀的視聽材料，讓中學生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文（下轉第126頁）（上接第124頁）化，開拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力，培養愿意、樂意接受多元的優秀的文化熏陶的習慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。這對于凈化中學生的“聽”“讀”信息源，豐富中學生的“理想世界”現實世界“虛擬世界”具有重要意義。多與經典的、民族的、優秀的視聽信息零距離接觸，本質上就是打破時空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進行精神的對話、心靈的溝通，通過潛移默化的影響，可以使中學生在樹立理想和確立人生的起點就站在人文精神的制高點，這對中學生的終生學習與長遠發展的影響是極為深遠的。

3、與時俱進，積極改革中學語文的“教法”與“學法”，盡可能多地讓學生“自主學習”；在高中學生中因人制宜、因文制宜、因地制宜地開展研究性學習，最大限度地發掘教材以及其他教學資源中的人文精神寶藏。中學語文教材選入了對高尚情操的陶冶、對美好理想的追求、對未知世界的探求的美文，它們能啟迪學生追求積極進取的人生態度，給學生的“理想世界”與“現實世界”以生命的亮色；選入了重在美好人性開發與啟蒙的美文，它們能引導學生認識生命的尊嚴、生命的價值和生命的美好，引導學生建立人與自然、人與人、人與社會之間的和諧；選入了優美的神話傳奇、寓言、詩歌、科幻作品，它們能激發學生對人類智慧、想像精神的領悟，在給學生以豐富美感享受的同時開發他們的想像力……

當然如何讓中學語文教育中失落已久的人文精神復歸，這是一個宏大的課題。在觀念雜出、變革紛仍的現代社會里保證我們的青少年人格精神的完善健康，這是關系我們這個古老民族生存發展的重大問題。本文試從人文精神的原則內涵以及教師的素質進行了初步的論述。粗淺之論，權作引玉之用。真心希望我們語文界更多的專家學者一齊來出謀劃策，使人文精神的復歸早日成為現實。

參考文獻

［1］李政濤：《沒有靈魂的教育》，《方法》1998年12期。

篇(7)

關鍵詞：柏拉圖；教育；當代啟示

中圖分類號：B1 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）10-0228-02

一、柏拉圖對教育的哲學反思

作為人類的導師，柏拉圖豐富的教育思想主要集中在其不朽名著《國家篇》、《政治家篇》和《法篇》中。柏拉圖認為城邦首先是一個教育機構，他把教育稱為“唯一重大的問題”。在他看來，城邦是個人心靈的產物，城邦的任何品性都源于個人所擁有的品性。要塑造和諧的城邦，就必須培養和塑造和諧的心靈，而心靈成長的環境離不開教育，只有教育才能承擔培育和諧心靈的前提和條件。因為只有教育才能賦予心靈成長的良好環境，而心靈的特征就是在好的環境中變好，在壞的環境中變壞，甚至可能將邪惡的事物滲透到自身之中。對善的理念的關照同樣離不開教育，只有教育才能使靈魂之眼轉向“善的理念”。有了善的理念，才能賦予一切存在與行動以真正的目的和意義，也才能為和諧城邦提供終極保障。對善的理念的關照需要通過教育途徑進一步地完善和升華。柏拉圖認為，通過數學、幾何、天文學等學科的學習將人的靈魂引向真理，為研究哲學和發現真理打下基礎。學習上述學科后，再學習辯證法。辯證法“能夠不用假設而一直上升到第一原理本身。” [1] 它是不需要借助于具體事物、只依賴于概念間的推理而認識事物本質的方法。通過辯證法達到對善的認識。通過上述教育的訓練，統治者成為理想的哲學家，理想的哲學家成為合適的統治者，二者實現了和諧城邦所需的統一，從而根本保證了和諧城邦的最終構建。柏拉圖特別強調體育和音樂教育。他認為音樂用以陶冶心靈，追求真善美，屬于知。體育用以培養健全的體魄和剛強的意志，屬于動。由于音樂和體育都是用來改善心靈的，訓練好的運動員如果沒有心靈的改善，那就與野獸無異。將音樂教育與體育鍛煉結合起來，使“音樂和體育――服務于人的兩部分――愛智部分和激情部分這不是為了心靈和身體，而是為了愛智和激情兩部分張弛得宜，配合得當，達到和諧。” [1]體育和音樂的結合，可以實現理性和激情的聯合，達到對欲望的統治，實現個體靈魂的和諧。同時，柏拉圖強調對公民進行美德教育。他認為，教育的真諦，不在于獲得金錢或強壯的體格，或者甚至某種不受理智和正義引導的知識才能的訓練。倘若一個人接受過如此這般的完全訓練，他會被認為沒有受過教育，是粗魯的和無教養的。反之，柏拉圖心中真正的公民教育“是從童年起所接受的一種美德教育，這種訓練使人們產生一種強烈的、對成為一個完善的公民的渴望，這個完善的公民懂得怎樣依照正義的要求去進行統治和被統治” [2]。此外，柏拉圖還強調培養公民的守法精神。柏拉圖認為，公民的守法精神是十分重要的，法律制定出來后若無人遵守不過是一紙空文。他說“不要讓西西里或任何其他城市服從人類的主子，而要服從法律”[3]。他主張應將法律教育滲透在孩子的游戲、音樂、體育中，守法精神會讓孩子們成為品德端正的守法公民，促使他們健康成長。一旦國家發生什么變革，秩序也容易得到恢復。

二、柏拉圖對教育反思的當代啟示

1.重視青少年美德的培養。柏拉圖關于對公民進行美德教育尤其是強調從童年起接受美德教育的思想，對于我們的啟示是應在家庭教育、學校教育中十分重視青少年美德培養。青少年是祖國的未來、民族的希望，少年強則國家強。實現中華民族的偉大復興，需要不斷培養和造就一代又一代“德智體全面發展”和“有理想、有道德、有文化、有紀律”的青少年。青少年一代應以史為鑒，學習和懂得中國歷史尤其是中國近現代史，從中國歷史中認識到自己肩負的歷史使命；青少年一代要自覺地從中華民族傳統文化和世界文明中吸收優秀的道德文明成果；青少年一代要把知和行、個人的人生理想和祖國的前途命運統一起來。與此同時，要全面加強學校德育體系建設，構建學校、家庭、社會緊密協作的教育網絡，動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。

2.重視青少年守法精神的培養。柏拉圖關于守法精神的思想，對于我們的啟示是應重視青少年守法精神的培養。守法精神是一個民族諸多德性精神中的肯定性美德，是現代社會規則和法律體系運行的必要前提，也成為法律信仰生成的道德基礎。只有包括青少年在內的公民自覺地具有了守法精神，法律才能真正發揮其維護社會秩序的作用。好的法律需要具有守法精神的人去執行，才能把遵守法律化為日常生活中的自覺習慣，形成良好的社會政治秩序。培養青少年的守法精神，首先是要讓青少年學習和掌握法律知識，其次是要讓青少年具備應用法律知識的能力，最后是要把對法律的知識學習自覺地轉化為強烈的道德自律精神和道德責任意識。

3.重視青少年科學精神和人文精神的培養。柏拉圖關于對公民教育的科目及教育的方式，對于我們的啟示是應重視青少年科學精神和人文精神的培養。科學精神和人文精神是人類在認識與改造自然、認識與改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。它們是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質，是展現科學和人文活動內在意義的東西[4]。從歷史上看，科學精神和人文精神經歷了從古代的融合到近代的分離的過程。近代以來，由于二者的分離，科學精神的片面發展，最終在解決人的生存價值問題上打破了二者融合的格局，釀成了20 世紀的文化危機。由此帶來的諸多的全球性問題對人類生存提出了嚴重挑戰，這已引起了人們的反思。今天，這些危機和問題在教育上便表現為重應試教育輕視素質教育、“重理輕文”的“唯理性教學模式”，這種教學模式往往重視智力教育，輕視情感、態度、意志、興趣等非智力因素；重視學科知識的系統性、理論性，輕視不同學科之間知識的關聯性；重視智育，輕視德育、體育和美育；重視知識的傳授，忽視個性發展；重視“掌握專門知識”，忽視“深奧高遠之境”的引領；重視人的片面發展，忽視人的全面發展。“唯理性教學模式”加深了科學學科與人文學科之間的鴻溝，最終導致科學精神和人文精神走向分裂。人文精神與科學精神的融合，既是現代人才的基本素質，也是現代教育發展的趨勢。因此，為了人的全面發展，必須實施素質教育，讓教育成為連接科學文化和人文文化的橋梁，在教育上構建起科學精神和人文精神之間的必要張力。

4.重視青少年美育的培養。柏拉圖教育思想中關于音樂價值的詮釋，對于我們的啟示是應重視青少年美育的培養。在柏拉圖看來，音樂的價值在于追求心靈的完善，音樂教育比其他教育都要重要，他把道德與審美視為同一種價值，并認為音樂可以改善道德面貌。他認為，受過良好音樂教育的人，可以很敏感地看出一切藝術作品和自然界的丑陋，很正確地加以厭惡，但是一看到很美的東西，他就會贊賞它們，很快樂地把它們吸收到心靈里，作為滋養，因此自己的性格也變得高尚優美。現代社會，競爭日趨激烈，精神壓力增大，容易使青少年的內心生活失去平衡，產生種種心理障礙。要緩解這種狀況，除了道德教育之外，更多地要靠美育。通過美育的熏陶影響青少年的情感、趣味、氣質、性格、胸襟，對青少年的精神起到激勵、凈化和升華的作用，保持青少年的精神的平衡、和諧與健康，塑造健全的人格，維護人際關系的和諧，有利于社會秩序的穩定。對于青少年來說，理想人格的塑造、對崇高的追求、廣闊的胸襟、想象力的激發、新規律的發現、新理論的創建、一番事業的成就，這些都要靠美育來培養。從美學的視角看，教育是人類的特殊的審美活動，教育本質上是一個求真、向善、審美的價值選擇過程。如蘇霍姆林斯基所說：“美是一種心靈的體操――它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律。” [5]這就要求我們要遵守教育的規律，大力推進素質教育，讓青年一代學會審美的生存和生活，引導青少年去追求人生的意義和價值，使他們在德、智、體、美等方面得到全面發展。

5.重視青少年哲學素質的培養。柏拉圖對辯證法的解釋，對于我們的啟示是應重視青少年哲學素質的培養。按照柏拉圖的理解，辯證法就是撇開具體事物直入事物本質的方法，他認為思想的對象（本質）比感覺的對象（現象）更真實可靠，即“眼見為虛，思想為實”。柏拉圖的“辯證法”是一種研究哲學范疇的邏輯聯系與相互轉化的學說。他的“辯證法”表征著人們在追求真理過程中應具有的反思精神、懷疑精神、批判精神、獨立思考和為真理獻身的精神。這些精神是一個民族“精神家園”中最具價值、最有光輝的東西。對一個人而言，這些精神成為他的“哲學素質”。對一個民族來說，這些精神代表著本民族思想的成熟程度和發展水平。缺乏理論思維，一個民族難以站在科學的最高峰。對一個人而言，其哲學素質代表著一種境界、一種理論思維的能力和水平。馬克思在讀大學時就說過：“沒有哲學我就不能前進。” [6] 哲學家馮友蘭講：“學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。” [7] 哲學教育的根本價值在于培養人的人格和精神，完善人的知識結構，提高人的道德境界，實現人的全面發展，而這恰恰是教育的最終目的。在學校教育中，哲學起著潛移默化地提高人的文化品位、塑造美好心靈的獨特作用。因此，我們應在學校教育的整個過程中，重視青少年哲學素質的培養，不僅有利于促進青少年的健康成長，而且對于提高整個中華民族素質、實現中華民族偉大復興將產生持久而深遠的影響。

參考文獻：

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[2] [古希臘]柏拉圖.法律篇[M].張智仁，等，譯.上海:上海人民出版社，2001:27.

[3] 喬治?霍蘭?薩拜因.政治學說史:上冊[M].盛葵陽，譯.北京:商務印書館，1986:97.

[4] 肖峰.科學精神與人文精神[M].北京:中國人民大學出版社，1994:49.

[5] [前蘇聯]蘇霍姆林斯基.給教師的建議:上[M].北京:教育科學出版社，1980:49.