序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經濟生活論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞：經濟學專業；畢業論文；質量評價

收稿日期：2013-06-20

基金項目：河南省教育科學“十二五”規劃重點課題（編號：[2012]-JKGHAB-0028）

作者簡介：吳艷芳（1970- ），女，河南工業大學副教授，主要研究方向為教育管理與評價、農村金融與產業投融資。

經濟學類專業本科畢業論文是經濟學類專業本科教學的重要環節，是實現經濟學類專業培養目標的關鍵步驟。畢業論文寫作旨在檢驗學生對所學經濟學類專業基礎知識、基本理論的掌握程度和綜合運用能力，進一步培養學生的專業研究水平，提高分析和解決經濟生活中各種問題的能力，提升學生的創新意識和專業素養。

一、評價方法與原則

在量化評價過程中需要掌握以下幾個原則。

（一）評價結果宜粗不宜細。作為一門課程的成績，經濟學類專業畢業論文成績的評定可以實行百分制，也可以實行等級制，但百分制的評價劃分等級過多，評價結果過細，反倒是等級制更合適些。可以將畢業論文評為若干個等級，如優秀、良好、中等、及格和不及格五個等級，也可以評價為甲乙丙丁四個等級，或ABCDEF等六個等級。成績只能作為評價學生之間論文寫作水平、層次、質量有差別的一個方式，所以評價宜粗不宜細。

（二）科學性。評價方法和指標體系的構建要能夠評價學生畢業論文質量的高低，特別是能夠評價出學生基礎知識的掌握程度、畢業論文的寫作態度、經濟相關問題的研究能力、對經濟學專業論文的寫作能力等。影響經濟學類專業畢業論文質量的因素有很多，如果作為一個課程作業的話，它沒有標準答案，甚至連標準格式都沒有形成統一的認識。因此，要有科學的評價方法和評價體系，既要將重要的影響因素和評估指標都找出來，在評價體系中體現，也要將非重要的因素剔除，避免因注重細枝末節而使評價有失偏頗。評價指標體系和結果要能反映學生畢業論文的水平和差異。

（三）可操作性。畢業論文評價指標和評價標準要有可操作性，也就是教師根據學院的評價體系能夠對學生的論文進行客觀評價，而不能簡單給出一些指標，卻無實際可操作性。如有的學校給出的評價指標里有論文撰寫水平，事實上畢業論文的撰寫水平要體現在很多方面，這要有多個指標才能體現；有些學校評價指標里有綜合運用知識能力，其綜合運用知識的能力體現在論文的一些環節，需要通過對論文的評價來體現學生的能力，而不能直接用能力來評價學生的論文質量。

（四）專業特色性。畢業論文的評價要因專業而有所差異。有些綜合類高校往往對學校所有專業的畢業論文設定相同的評價指標和標準，沿用相同的評價方法和原則，忽視了專業特點和專業差異。事實上，經濟學類專業的畢業論文與其他理工類專業、文史類專業具有不同的特點，如它與實際生活結合更加緊密，具有顯著的應用性特色。

二、論文選題質量

選題是畢業論文的重要組成部分，選題質量是影響畢業論文質量的重要環節。但并不是所有的高校都應將選題作為畢業論文評價指標。畢業論文評價是對學生的畢業論文進行打分，是學生成績的一個組成部分，如果是對教師分配題目進行研究，選題的質量是由指導教師的水平和責任心所決定的，跟學生無關，當然不能將選題質量的高低作為一個評價指標。但如果選題是由學生確定的，或主要由學生確定，那選題必然成為畢業論文評價的一個指標。

筆者認為，經濟學類畢業論文的選題至少應有以下四個標準：一是要有研究價值，即論文選題具有重要的理論價值或能夠指導經濟生活的實踐，這是選題的前提條件。二是選題要有實實在在的研究內容，避免空的問題。在經濟社會中，雖然有許多有研究價值的選題，但受閱歷、能力、見識、知識面等影響，學生往往找不到真實的選題，導致選題過空。三是大小適宜。經濟學專業畢業論文常見的是選題過大。過大的選題將導致沒有研究重點，受學生知識結構、研究能力和論文篇幅所限，很難有真正有價值的研究成果。四是與專業的相關度。在論文寫作之前的選題輔導中由指導教師把握，對于不合要求的選題不予開題，不允許學生寫作。

三、論文結構

作為本科畢業論文，一定要結構清楚、連貫，各部分之間要有邏輯上的聯系，必須是標準的學術寫作規范。但是否一定要有發現問題并解決問題或提出解決問題的建議？愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創造力和想象力。所以我認為作為本科學生，如果能夠提出問題，并將問題論述清楚就可以了，并不一定要解決問題，或者并不一定要解決發現的所有問題。經濟學類專業畢業論文常出現的現狀、問題與對策的三段式論述，看起來有其合理的一面，但不能作為畢業論文評價的標準，更不能作為唯一的標準，應該允許學生寫發現問題式的論文。

四、研究方法

經濟學類專業畢業論文的研究方法很多，而現在數學化、實證化的趨勢非常明顯，現在高水平的期刊征稿時非常看重論文中數學方法、計量模型的運用。畢業論文指導和評價過程中可以引導學生多關注實際問題，學會用事實反映問題，包括典型案例剖析、相關統計數據分析、實地調查結果等，而不必將是否用數學模型作為評判論文質量優劣的一個指標。當然，如確有能夠用數學模型進行研究和畢業論文撰寫的學生，可以給高分，因為這表明該學生的研究已經達到了一個較高的水平。

五、創新性

創新是所有研究都必不可少的，如果沒有創新也就沒有了研究價值，本科畢業論文也是如此。所以，在經濟學類專業畢業論文評價指標中，創新性是不可或缺的。提出理論問題并解決往往會帶來方法論上的創新并導致一個新的分支學科的誕生，這是創新；發現實際問題并解決也是經濟學創新的一個重要方式，因為經濟學在本質上是一門應用科學，運用經濟學理論來解決經濟運行中的具體問題是經濟學的根本任務。同時，在解釋或解決現實問題的過程中，如果發現原有的理論框架無法適用，就可能導致理論的創新。但在找創新點的時候一定要注意要求的尺度，因為研究的創新可以體現在研究視角的創新、研究方法的創新、研究領域的突破、研究對象的差異。對于普通高校的本科學生來說，有哪怕一點的創新就足夠，不能用研究生論文甚至經濟學專家的標準來要求。

六、文獻綜述

文獻綜述是指就某一時間內，作者針對某一專題，對大量原始研究論文中的數據、資料和主要觀點進行歸納整理、分析提煉而寫成的論文。綜述屬三次文獻，專題性強，涉及范圍較小，具有一定的深度和時效性，能反映出這一專題的歷史背景、研究現狀和發展趨勢，具有較高的情報學價值。所有的研究都是在前人成果上的延伸，都是對前人研究領域、研究方法或研究視角的擴展或修正。對于進行經濟學問題研究的本科畢業生來說，掌握前人的研究成果并形成文獻綜述是必不可少的環節，一是可以檢驗學生對相關研究領域的了解程度，避免低水平的重復研究；二是可以讓學生在寫作過程中學習到課堂所未能涉獵的專題研究；三是評價學生論文創新程度的一個重要途徑。所以，文獻綜述應該成為畢業論文評價的一個重要指標。

七、答辯環節的成績評定

篇(2)

關鍵詞：“三貼近”，政治教學

 

如何使我們的政治課堂教學變得更有效，怎樣使我們的政治課堂變得生動自然，在當前的課程改革中已經引起我們足夠的重視。如何在有限的45分鐘內使學生最有效地獲取知識，提高能力，提高課堂教學質量，一直是我們政治教師探索的課題。我認為，最為關鍵的是貫徹好政治教學的“三貼近”原則，真正抓住學生的學習興趣。

有些老師總是依賴于以前的知識底子，備課時放松了對自己的要求，結果是一節課下來嗓子累的疼，學生學得累，課堂氣憤死，自己也覺得沒勁，缺乏成就感。而要想使自己的課讓學生喜歡就必須下大力氣做好“三貼近”，這個過程是一個不容易的過程，然而貫徹好了“三貼近原則”又會使你的授課變得輕松，課堂氣氛變得活躍，隨之而來的就是課堂的陶醉和享受了。

去年我剛接高一新生時，第一節課我沒有給他們講具體教學內容，而是做了一個調查：“同學們是否喜歡政治，并寫出你的理由。”當我看到同學們的回答時，我非常驚訝，有80%的同學不喜歡政治。理由也諸多教育論文教育論文，例如：“我不喜歡我們的政治老師”“我討厭背東西”“對政治不感興趣，很難理解”等等。究其原因，主要是同學們對政治學科不感興趣，而其主要原因主要還是廣大政治教師總是停留在原來的教學模式上，沒有很好的貫徹新課程改革內容，沒有很好的貫徹“三貼近”原則。

什么是“三貼近原則”呢？《中學思想政治課程標準》指出：“堅持貼近實際、貼近生活、貼近高中學生群體的原則，注重高中學生的身心發展特點。”三貼近原則是高中新課改的課程理念，也是高中思想政治課的課程性質和理念。三貼近原則不僅是思想政治教材編寫的一個非常重要的指導思想和亮點，而且是我們廣大政治教師在平時教學過程中的一個非常重要的指導思想。如果能將這一指導思想運用于我們的課堂，那么你的課會大放異彩，會受到學生的喜歡，會受到老師的好評。

讓我們來具體看一下“三貼近原則”在政治教學中的運用：

一、貼近實際

“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現象。“貼近實際”要求高中思想政治新課程教學必須理論聯系實際，運用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學生運用理論指導實踐的能力。思想政治課要貼近實際主要是貼近社會實際，體現時代性畢業論文開題報告。高中思想政治新課程模塊內容體現了社會生活的實際，從必修課程到選修課程，從教材形式到教材內容都是從社會生活入手，聯系社會生活實際。

聯系社會實際要求我們在備課過程中必須要貫徹時事政治的

摘要保證。因此，每個中國公民，都應當把自己的命運與國家盛衰、民族興亡緊密聯系在一起，自覺地履行維護國家統一和民族團結的義務。利用社會熱點和焦點問題對學生進行教育，激發學生的愛國熱情。

要想貫徹好“貼近實際”這一原則我們廣大政治教師就要深刻理解課本知識，經常在生活中關注中央電視臺的新聞頻道、財經頻道、文藝頻道、法制頻道、科教頻道，經常上網關注社會熱點和時事政治。將課本知識與社會實際相聯系，形成貼近實際的教學案例。組織學生學習時事政治，進行時事政治競賽。

二、貼近學生

“貼近學生”是指教學活動貼近學生的學習、情感、思想和心理。思想政治課要關注學生學習、情感、思想和心理的現狀，了解學生思維、心理特點，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在我們思想政治課教學過程中要千方百計的貼近學生，比如在《經濟生活》的教學過程中，講到貨幣、信用卡這一知識點時，先讓學生回憶實際生活中的有關場景，使學生身臨其境。從學生的生活體驗談起，使學生感到經濟就我們身邊，學生也就覺得學習經濟生活有關知識是有用的，這時自然會提高學生的學習興趣。

教師要了解學生的實際，這就要求我們密切聯系學生，多接觸學生，同學生聊天和談心，在非常寬松的氛圍中了解學生的真實思想，掌握第一手資料，實現思想政治課教學的德育功能。在研究學生的基礎上，研究教材，深刻理解教材的深刻內涵，把教材內容和社會、學生的實際相結合。從而激發學生的學習興趣。在《哲學生活》中講到具體問題具體分析時，要讓學生說出在實際生活中碰到的問題，他們是怎么解決的？問題是否得到了解決？為什么的得到解決或沒有得到解決？設計一系列的問題教育論文教育論文，使學生聯系自己的實際，教師抓住時機對學生進行教育。教育活動設計，要從學生原有的知識、經驗出發，從學生的生活實際出發、從學生的所見所聞出發，讓學生在自己的生活中去感受、去體驗、去認識，這容易使學生產生認同感，并內化為自覺的行動。這樣的教學貼近學生，學生才感興趣，學生才能主動參與到教學活動當中來，

三、貼近生活

“貼近生活”學生是教學的主體，新課程教學實踐應從教學理念、教學內容、教學方法等方面都應當貼近我們的實際生活，尤其是貼近學生生活。思想政治課必修的四個模塊分別是：經濟生活、政治生活、哲學生活、文化生活，每個模塊都帶有“生活”二字，這完全可以體現出政治教材是與生活密切聯系的，這說明思想政治課是扎根于現實生活和社會生活的。而我們在教學過程中也要密切貫徹“貼近生活”原則，與現實生活相聯系，與學生生活相聯系。比如《經濟生活》新時代的勞動者，勞動和就業問題。就業是民生之本，對整個社會生產和發展具有重要意義。我國的人口總量和勞動力總量都比較大，勞動力素質與社會經濟發展的需要不完全適應，勞動力市場不完善，就業信息不暢通，我們必須把擴大就業放在經濟社會發展的突出位置。面對當前我國的就業壓力，我們應該怎么辦？可以舉行職業生涯策劃活動，學生結合現實生活，結合自己的實際設計自己的發展道路，設計自己的就業理想，通過這一活動激發學生的學習熱情和干勁。

“三貼近”原則說起來只有三個字，真正要貫徹好并不簡單，但做起來需要很多步驟。

首先，備課要做好“三貼近”原則。要做好這一點，主要是在于“備學生”這一環節。備學生是尋找學生的興趣點。從學生的實際出發，了解學生的現有知識狀況和知識架構，了解學生的生活實際，了解他們的內心世界。以此作為我們備課尋找事例的出發點，作為我們語言設計的出發點，作為我們邏輯結構設計的出發點。做好以上工作，也就尋找到了學生的興趣點。再就是“備教法”。教師要研究學習方法，給學生學法指導，使學生在眾多的課程當中，學會總結，學會學習畢業論文開題報告。

其次，講課時要做好“三貼近”原則。備課要做好“三貼近”原則，同樣講課時也要做好“三貼近”原則，備課是準備，講課是實施，落實的怎樣教育論文教育論文，關鍵看實施的情況。要做好這一點需要做到：

1.語言要生動，要做到抑揚頓挫，吸引學生的注意力。許多專家的課為什么會被人們喜歡，主要在于其語言方面的魅力。

2.教態要生動。毫不夸張的說，講課實際上就是表演，不光要有語言，還要有動作。比如說，手勢、面部表情、適當的調侃、與學生的交流等。

3.課堂要民主。新課程背景下的課堂教學，教師不能唱獨角戲，應該適當和適度地把講臺讓給學生，為學生展示才華搭設舞臺，讓學生能有在眾人面前講話的機會，這也是目前社會上倡導的人才的八種能力的重要能力。這就要求，師生平等，課堂上要民主，讓學生充分表達其觀點，教師予以點評，不要以教師的身份強加給學生觀點。鼓勵學生善于思考，勇于提問。

再次，輔導和練習要做好“三貼近”原則。課堂上和課后要有適當的練習和輔導，練習題要符合學生知識水平。輔導要根據不同學生的實際做好輔導。

總之，我認為，一位政治教師的課是否得到學生的喜歡，是否得到同行們的認可。以及能否成為一名合格的政治教師，貫徹好“三貼近”原則是重中之重，是關鍵之所在。“三貼近”原則要時刻貫穿在我們的政治課堂中。

篇(3)

    摘要:商務通信在我們經濟生活中非常普遍,隨著經濟活動國際化,信函翻譯產生并成為關注的一個焦點。本文將從語篇語言學中的一個重要理論一一體裁分析這一新的角度對商務信函翻譯進行研究。

    關鍵詞: 體裁分析 綱要式結構 實現形式 商務信函翻譯 中國論文   碩士畢業論文

    本文旨在引進系統功能學派的體裁分析理論解釋翻譯問題。商務信函在不同的文化中有不同的形式和要求,且是針對特定的目的寫作,旨在實現某種功能,這是本文利用體裁分析理論的對商務信函翻譯進行研究的一個起點。因為體裁分析關注的正是語篇的形式、內容與所行使的功能之間的關系。根據韓禮德和哈桑的觀點,語言的使用都是有語境的,包括文化語境和情景語境。在體裁分析中,分別與語篇體裁的綱要式結構和實現形式相對應。

    文章主要探討商務信函翻譯中的兩個方面:首先是信函綱要式結構的轉換,作者提出要熟悉該信函體裁在目標語中的體裁結構,翻譯不是簡單的以忠實為標準,應注重如何靈活的調整其綱要式結構使其符合目標語文化的習慣,;第二是考察在同樣的情景語境中在目標語環境中實現原文的功能和交際目的。這就要分析文章的實現形式,主要是分析譯文是否實現了概念意義,交際意義和語篇意義上的對等,且進一步分析了譯者如何實現這些方面意義和功能對等的。

    本文并不是以語篇分析為基礎的翻譯理論,它提供的是在翻譯過程中怎樣著手從結構和內容方面分析原文和構建譯文的途徑,探討體裁分析理論在哪些方面可以指導翻譯理論研究和實踐

篇(4)

論文摘要：我國道德建設性中仍存在市場利己性與社會道德利他性的矛盾性難題，但社會自身體制的發展內在蘊含了市場對道德建設的要求，并有效的促成了市場與社會道德的融合，為我國社會道德的建設問題提出了新的原則。

近幾十年來，我國社會主義建設取得了偉大的成就，這主要歸功于經濟體制上的改革，它解放了生產力本身，極大推動了社會的發展。但市場經濟也給社會帶來了些負面影響。如市場中的爾虞我詐、假貨泛濫等現象，不但影響了市場的合理建設，而且也在很大程度上波及社會的和諧安定。

一

亞當斯密著名的“無形手”理論中提出了“經濟人”的假設，“經濟人”的趨利本性決定了他的理性原則:“付出最少，得到最多”。這條原則貫穿了一切商品經濟活動，無論是商品經濟階段還是市場經濟階段，只要有商品交換行為，它就一定起作用。這是商品經濟活動的利己本性決定的，換句話說，商品經濟活動得以運行是以人的利己本性為基礎的。誠如阿馬蒂亞·森所說:“如果不是自利在我們的選擇中起了決定性的作用，正常的經濟交易活動就會停止。所以，無論社會主義市場經濟還是資本主義市場經濟，經濟人現象必然存在，經濟理性原則必然支配著現實人們的思想，影響著人們的行為。人們在市場活動中要想實現這一原則，只能通過不等價交換的手段來完成，而不等價交換行為活動又要求行為個體采取不合理的行為，這也就決定了經濟活動必然是無道德而言的，換句話說，社會道德帶不來經濟效益。“求效率，就不講道德;企求道德高尚，就會失去經濟效率;沒有剝削，便不會有利潤，更談不上資本的增殖。可見，經濟與道德、利己和利他這兩種截然相背的價值取向必然導致二者的二元互斥，而經濟必然性又以其自身的鐵的規律在漠視著人的道德情感中為自己開道。有些學者不無偏激地說，市場經濟制度是建立在“性本惡”的前提假定下的，“市場經濟之被推崇，不是由于它是多么的‘高尚’或‘高級’，相反，而是因為它的‘低級’一它不要求人們都是善良的君子，相反，它是一種可以使雞鳴狗盜之徒相互交易、相互合作(通過交易合作)發展經濟的制度;因為它依賴的不是道德教化，不是人的善行，相反，它處處假定你不善，假定你不講‘道德’，只顧私利，然后在此假定下，處處用合同、法律等制度去防小人，防范惡行，以此來保證人們較為放心地交易、競爭并合作下去。”因此經濟學“不講道德也不應該講道德。”因此，只要有經濟活動的地方，就必然存在著不合理的行為，這也就是我國市場經濟中難以杜絕不道德現象的原因。

可見，市場經濟的本性利己與社會道德本性利他的二元互斥成為了道德建設的根本難題，因此，有些人提出了“代價論”，即市場經濟，或泛義地說，經濟發展的善總需以社會倫理道德的淪落的惡為代價。但這個論點受到了較多的批評。的確，假如市場經濟根本不促進人們的人格與精神在某些方面的提高，那么單純的更大的經濟福利似乎不值得以倫理道德的犧牲去換取。此外，有些批評者還指出，亞當斯密的“經濟人”的本性是抽象不現實的，人的真正的本性是社會性，人的本質“在其現實性上，是一切社會關系的總和”。也就是說，人的本性是與社會制度本身聯系的，一個合理的社會制度直接影響著個人的本性的發展。所以，他們認為“經濟人”在社會主義國家根本不會存在，而巨他們甚至還提出了“公有人”的概念來取代“經濟人”，但這很難讓人信服，它無法解釋人對經濟利益追求的現實性。其實，亞當斯密“經濟人”的本性利己是社會發展的必然要求，在以商品活動為基礎的社會特定發展階段，商品活動必然通過刺激人的這一本性來實現它自身的運轉，但這只是社會發展的特定階段才有的現象，它不是社會主義發展的最終目的，社會主義的發展必然是以人的全面發展為基礎，而且即使在市場經濟時代，市場的利己性也只是作為社會的一個基礎層面而言的，它不代表社會的所有層面，換句話說，社會自身發展的全面性決定了市場的道德性是不能抹煞的。

二

市場經濟社會非但不會因為市場自身的功利性而排斥道德建設的可能，而且道德作為社會的產物，社會發展自身體制中內在蘊含了對經濟主體的道德要求。

首先，社會發展促成了市場經濟生活中獨立人格的發育，以及與止匕適應的自由、權利觀念的發展，為現代人的道德發展提供了新的可育班。自主、自尊、自強、自立的精神的發展不僅引導人改善其物質生活境況，而且引導人發展真精神價值。當然，我們不可能在古樸的高尚與現代的高尚之間劃出嚴格的界限，純樸的高尚與現代的高尚都具有永恒的道德價值，但現代人的高尚必定是人的自由選擇的價值。獨立人格及自由、權利、尊嚴觀念的發展也剝吏現代人全面介人社會公共生活從而拓展這些生活領域并發展其價值的重要促因。而目現代社會的民主化進程離開了與之同步的道德價值的社會制度也是不可想象的。

其次，社會自身發展要求市場經濟對道德的積極肯定，并使其參與到社會發展的歷史進程之中，承認社會存在的“善”價值，為其提供正當合理的價值辯護。社會主義市場經濟下的道德體系尋求更高更合理的倫理價值理想，也就是說，她不是一般地強調社會功利或效率，而是強調社會的共同福利和共同富裕，強調整個社會共同體的公正與和諧;倫理道德作為一種價值科學，其著眼點或根本價值導向總是指向社會整體的普遍價值和長遠價值，高度關注各種人際關系和社會關系的和諧，強調積極參與社會合作與實現個人自我完善的辯證統一;一定社會的倫醚德總是在社會生活實踐的基礎上，為各種社會關系的和諧和人的自我完善提拱一種渠埔蓬駐想的價修宣求目標，道德倫理的應然性理想對于凝聚社會民心、提升社會文化精神，從而最終為個人的全面發展構建提供必要而充分的精神資源。正是倫理道德的價值性、超越性和實踐性構成了社會的價值支撐和精神力量。

最后，社會體制內在的經濟生活中所要求的公平、誠實規則促成了個人支持公共生活中的社會正義這一核心價值。一個在市場經濟生活中重視公平誠實規貝組的人往往傾向于在公共生活中對社會正義感的培養，而且也傾向于肯定道德德性的價值。雖然實際生活中也有反倫理地從事市場活動的人慷慨扶持公益的例子，但他們常常或者是對以往劣跡或某種其他用心的掩飾，或者是對池聽經歷的一種私輟的倫理上的轉變的證明。所以，如果我在市場經濟生活中是一個倫理的經濟人，我可能在道德發展上有兩種可能性。或者，我可能止步于做一個倫理的經濟人，一個理智健全的通情達理的人，消極地遵守公平誠實的倫理準則，不去損害他人的正當利益，但當自己的正當權益受到侵犯時則必定起而維護之;雖然在此同時我也抱有同情心，并且欣賞高尚的道德，但不打算身體力行之。或者，我也可能在做一個倫理的經濟人的同時，積極地發展公平誠實的倫理規則，發展自己的社會正義感，發展自己的道德德性、同情心、公益心、奉獻精神，以及自己對社會的共同價值的領悟，拓展自己的道德精神世界，成為一個道德的人。

三

市場經濟社會的發展離不開道德建設的要求，它是社會自身發展的必然結果，與社會的不同發展階段相適應，而且，這種融于社會的適應性使社會道德本身不再是千古不變的僵死教條，而是與特定的社會階段發展特點相結合下的新原則，有效地推動了社會的發展。所以，我國的市場經濟道德原則也正是在這一原則下建設的，它主要體現在以下幾個方面:

1.平等原則

在市場上，交換雙方的地位是平等的，不能把特殊的身份帶入市場，任何牛爭漢荀啥破壞等價交換的原則。平等就是指作為商品交換者權利的平等，在交換規則面前平等。交換關系中的平等膺測反映在政治領域，就是民主政洽，人們在政治權利與義務上，在政治地位上是平等的。如果說，在私有制條件下，由于人們在生產資料占有上的不平等，使得交換關系中的平等與政治上的民主萎琴育虛偽性的話，那么在社會主義條件下，由于公有制，人們在生產資料占有關系上的平等，人與人之間的平等關系才成為現實。這種平等關系不僅體現在經濟、政治領域，而且也體現在日常生活中，干群、父子、夫妻、兄弟、師生、朋友都是平等關系。平等原則成為社會主義道德的基本原則。

2.自主原則

市場交換的主體具有獨立性。這種獨立性表現在兩個方面:一方，面是利益的獨立性，主仲有自身的利益，正是這種私利成為主體參與市場競爭的強大動為;另一方面是主體權力的獨立性，在不損害他人的前提下，主體有權根據自身的利益與意愿來決定自己的行動，并承擔行為的后果。所謂自主原則就是承認主體獨立性，要求人們在相互交往過程中浮碗人他人的私利，并尊重別人的權力，尊重別人的意愿，不能隨意干涉別人。作為主體自身，必須對白己的行為負責。

3.誠信原則

在商品交換中，交換的商品必須貨真價實，以假充真，以劣充優，必然損害等價交換的原則。在現代，信用成為最廣泛的經濟關系，甚至滲透到人們的日常生活中。誠信原則成為市場經濟的內在要求。誠即是真實，在人與人的交往中真實地表達自己的思想感清;誠的反面是偽，商品交換中的欺詐行為，人際關系中的虛情假意，即是偽。信即遵守諾言，言必信，行必果。誠信不僅是市場經濟的要求，而且是人際交往的普遍要求，所以，自古以來誠信原則就是做人的翡夢卞準則。

4.人道原則

篇(5)

論文參考文獻的引用說明作者對前人研究成果的認可，在前人研究的基礎上更深入的研究探討，從而提出自己的觀點，論證自己的學術論點。下面是學術參考網的小編整理的關于計算機論文英文參考文獻，給大家在寫作當中做個借鑒。

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篇(6)

論文關鍵詞：市場信用構筑

論文摘要：市場經濟的運作是建立在信用基礎之上的，正是從這一點上講，我們說市場經濟是信用經濟。因此，對好的信用行為進行扶持和鼓勵，使其更好地發展，而對不講信用的行為要進行打擊、抑制，從而以法治的手段逐步建立起一個誠信、可靠、負責任的信用社會。

一、筆者認為，在當前解決市場信用缺失問題的最迫切最直接有效也是最根本的辦法是法律手段的有效構筑以及構筑之后的切實實施。從西方市場經濟發展已有的實踐經驗來看，我們必須認同“市場經濟既是法治經濟，也是道德經濟”的說法，這也是我國社會主義市場經濟建設所借鑒的一個基本思路。

對市場經濟條件下人性的具體審視從人的本質是社會關系的總和的基本理論出發，我們當然承認人性是一個多維的結構，因為我們的現實人性所處的社會關系是多維的。以這一理解來看，從經濟關系出發對人作“經濟人”的設定和從道德關系出發對人作“道德人”的設定無疑都是合理的。必須指出的是，從來沒有抽象的人性，一旦我們具體以市場經濟的現實關系來審視人性，那么一個不容置疑的事實就是，“經濟人”的角色是被市場經濟關系所首先預置的。也就是說，相比于“道德人”而言，“經濟人”更體現市場經濟條件下的人性之本質。我們認為，在市場經濟活動過程中對生產經營主體作過多的利他主義的道德教化是缺乏現實根基的，我們所要做的僅僅是，讓市場活動主體這種追求個人利益的行為不犯規。而這正是靠法律的段來完成的。法能夠以自己強制性和威懾力實行對“經濟人”行為的有效規范。道德的良知與覺悟在以謀利為天性的市場行為中往往顯得乏力，或者我們至少可以說，它缺乏普通的約束力。因此，我們強調對市場行為的法治約束。這可以說是我們建立和完善社會主義市場經濟所必須擁有的一個基本的法哲學理念。

我們今天所或缺的正是一種法治理念。只要我們透過市場信用缺失的諸多表象，就可以發現，從本質上講，我們的確太缺乏維護市場信用的法治理念了。因此，在國民教育中盡快確立這樣一種規范和限制人性的法治理念是我們解決市場信用失卻的認知前提。

二、建構整體互動的法規體系以履行

市場信用。從當前市場經濟實踐中凸現出來的問題看，要重建良好的市場信用，除了普遍確立限制人性的法治理念外，還需要一個充分體現這一理念的具體的比較完整的法規體系的互動組合。這個完整的互動的法規體系要具體地確立，主要涉及如下幾方面內容：

第一、必須進一步完善規范市場規制定者的法規。可以肯定地說，政府是市場規則的主要制定者，市場規則制定者的行為本身需要嚴格規范。政府組織，政府行為，政府工作程序等都需要法治化。在完整的市場經濟國家里，這方面的法規大致包括中央政府組織法、地方自治法、行政訴訟法、行政程序法、信息公開法、制規基本法、行業協會法等。我們強調這方面法規的完善是重要的，正如有學者指出的那樣，當前市場信用的缺失，首先往往表現在政府公信力還存在某些欠缺。而這方面的法規的欠缺對政府行為的信用問題就形不成制約。于是，暗箱操作、朝令夕改成為一些地方政府的家常便飯，有些地方政府的地方保護主義甚至直接加劇了信用缺失的局面。

第二、要進一步完善規范市場主體資格的法規。市場經濟活動的法律主體是具有完全的行為能力和責任能力的在法律地位上完全平等和獨立的自然人或法人。在這方面需要加強和完善的法律有公司法、合伙企業法、獨資企業法、合作社法、中小企業促進法等。

第三、必須進一步完善規范市場主體行為的法規。我們要制定和完善合同法、物權法、債權法、票據法、保險法、證券交易法、動產擔保交易法、房地產交易法、期貨交易等。在當前尤其需要在市場法規中應當引入產品責任保險機制，充分發揮保險機制在防假打假中的作用。在這方面，國外的一些做法是很值得我們借鑒的。譬如在挪威等國家，藥品的生產者從法規上就規定必須強行加入藥品責任協會，投保藥品責任險。而且，這一要求同樣適用于藥品的進口者。政府通過頒布法規，規定對某種進口藥品的保險，或作出對進口的特別規定。也就意味著，從事銷售藥品的生產者和進口者，為了能從事這種生產與進El活動，必須依法加入藥品生產者和進口者協會。這一要求還適用于由于其開發藥品的工作而有義務規定投保的其他人。

第四、進一步完善規范市場秩序的法規。在當前急需要制定和完善反不正當競爭法、反壟斷法、消費者權益保護法、廣告法、反傾銷法等。因此，不論其屬于哪個領域；盡可能地適用于所有從事商業易的實體，而不論其所有制和法律形式。法規要以保護自由平等的市場競爭為己任。它使市場的經濟主體在市場交易過程中具有限制著對方控制該市場中實行交易條件的能力。

篇(7)

【關鍵詞】大學生；誠信；美德

《說文解字》中道：“信，誠也。”又說：“誠，信也”，“誠信”作為中國傳統道德規范，即是誠與信的互訓，“其核心是強調忠誠老實，實事求是，講求信用，遵守承諾”。

誠信，是人們交往過程中最基本的道德準則。從古至今，都有其獨特的魅力。對個人而言，沒有誠信，就無以立身；對社會而言，沒有誠信，就無以進步。大學生作為時代的未來精英，其誠信狀況就更值得我們關注。

一、大學生誠信存在的現狀

客觀地講，當前大學生的誠信現狀總體是好的，絕大多數大學生在日常生活和學習中能夠做到實事求是、誠實守信，但隨著社會經濟的發展，大學生考試作弊、拖欠國家助學貸款、就業過程中的弄虛作假、生活中的不負責任等，無不顯示著大學生誠信意識的淡薄。

（一）學業方面存在誠信缺失

學生以學為本，學習是最重要的事了。但是有些學生為了取得好成績，平時不努力，考試時作弊。經常采取把答案寫在身體的一些部位或桌面上，傳遞夾帶有答案的紙條，偷看同學試卷等手段。隨著高科技通訊工具的推陳出新，作弊手段也不斷提高，手機、MP3播放器、“探測筆”、“微型耳機”全都成為新型的作弊工具。

畢業論文是要在學業完成前寫作的論文，是教學或科研活動的重要組成部分之一。論文寫作本來是訓練學生的思維創新能力、語言組織和表達能力，掌握分析、解決問題的方法，鞏固所學知識的一個重要環節，尤其是需要發表的碩博論文的寫作，更是來不得半點虛假和僥幸。有些學生在論文寫作過程中，不是認真查閱資料、仔細鉆研，而是找別人的論文采取“復制粘貼”的方法，拼湊出來敷衍了事，更有甚者直接把別人的論文，換成自己的名字，出現很多雷同的論文，毫無新穎可言。

（二）經濟方面存在誠信缺失

隨著社會經濟的發展，國家對教育投資的支持力度越來越大，獎助減免的額度也隨之越來越大。為了獲取助學金和學費減免，有些學生對家庭情況實施造假，開具“假證明”、“假介紹信”等偽造家庭團難等事項，對學校刻意隱瞞自己家庭的真實情況，騙取助學金和困難補助挪作他用。他們的這種行為不但浪費了寶貴而有限的名額，而且使那些真正需要幫助的學生無法充分享受國家及高校的待遇和政策。

助學貸款是國家為了幫助貧困大學生完成學業而實施的一種無擔保的政府行為的助學工程，自20世紀90年代實行以來，已解決了許多大學生在大學期間的學費和住宿費來源，在很大程度上緩解了其家庭經濟壓力，為幫助貧困學生順利完成學業立下了汗馬功勞。然而享受過這種政策優待的大學生畢業后卻不按期歸還貸款，甚至杳無音信。這在一定程度上嚴重破壞了學校的聲譽，破壞了銀行對大學生貸款的可信度，同時也會影響其他家庭經濟困難學生助學貸款申請的批準。

（三）就業方面存在誠信缺失

在金融危機的影響下，就業形勢日趨嚴峻。隨著市場經濟的發展，雙向選擇已經成為一種新的就業模式，不少大學生為了競爭到好的工作崗位，通過偽造各種證書來充實個人實力，編造學生干部履歷，虛設社會實踐經歷來夸大自己的工作能力和業務能力。這些行為和做法不但損害了學校的聲譽，也欺騙了用人單位。

大學生在求職過程中誠信缺失的另一個表現就是契約觀念不強，不履行就業協議，毀約不斷，跳槽現象頻繁。部分畢業生在參加招聘會的過程中，多處簽約，隨意毀約，無視協議的嚴肅性，一旦有用人單位同意錄用便草率簽約，對協議書上的條款不認真領會，簽約后才發現有些條款過于苛刻，或者由于其他原因而隨意毀約。其實與單位簽約有時候給自己留條后路，一旦公務員被錄取或者有了好的就業崗位，畢業生們就不顧一切的撕毀了當初簽訂的就業協議，這樣做違背了誠信道德，影響了用人單位的招聘計劃的同時也損壞了學校的聲譽。

（四）生活方面存在誠信缺失

有些大學生缺乏遠大的理想抱負和目標追求，表現為內心精神空虛、急功近利、喪失人格。如有的學生當班干部或進入學生會只是為了謀取個人利益，缺乏奉獻精神；有的學生戀愛動機不純、態度不嚴肅，抱著一種游戲人生的態度，沒有一點責任心和道德感；有的大學生缺乏基本的道德修養，網絡道德低下，在網絡中撒謊、欺騙、謾罵、攻擊，發表一些極不負責的言論等。

二、加強大學生誠信教育的有效途徑

（一）高校要堅持以人為本的管理原則，做到管教結合。

多鼓勵多引導，少規范少懲罰。高校完全可以通過人性化的管理讓大學生們感覺到誠信缺失是一件可恥的事情，高校應改變誠信教育的方法，以大學生喜聞樂見的方式對其進行教育。比如，采取張貼漫畫等方式，把古老的誠信案例以新穎、現代、切合青少年口味的方式表達出來，就很容易被大學生所接受。還有就是要發現和宣揚大學生身邊的誠信典型，通過表揚先進典型，給其他學生指明方向，使其明確是非榮辱的分界。

（二）建立大學生誠信檔案

大學生誠信檔案是記錄大學生在校期間誠實守信狀況的真實情況，它包括大學生誠信承諾書、學生的基本信息、學習成績、學費住宿費交納記錄、助學金貸款情況、獲獎學金情況、借閱圖書歸還記錄、勤工助學情況、考試作弊記錄等。作為加強大學生誠信教育的一種重要手段，能使大學生認識到誠信對于做人的重要性，信譽將伴隨自己的一生，從而在思想上牢牢樹立“誠信”意識，并時時處處約束自己的行為。

（三）加強校園文化建設，營造誠信就業氛圍。

加強校風、教風和學風建設，大力營造體現時代特征和校園特色的誠信就業氛圍。正確發揮輿論導向的作用，抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，凈化校園就業環境，引導校園就業觀念向文明和諧、健康誠信的方向發展。重視校園人文和自然環境的建設，凈化大學生的心靈，升華大學生的情感。優化德育環境，加強校園文化建設，大力開展大學生喜聞樂見、積極向上、豐富多彩的學術、科技、實踐、體育、藝術、娛樂等活動，營造健康高雅的校園文化氛圍，注重校園文化的陶冶作用和育人功能。

誠信是中華民族的傳統美德，也是我國公民道德規范的重要內容，是調節人際關系、規范經濟生活秩序的重要的行為規范，對構建社會主義和諧社會起著重要作用。因此加強誠信教育對大學生個人發展與構建社會主義和諧社會都具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]程新華：《大學生誠信缺失的主要問題與對策》，《天津職業大學學報》，2007年2月，第16卷第一期