序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學生戀愛觀論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

[關鍵詞]大學生 戀愛觀 婚姻觀

中圖分類號：G645.5 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）01-0162-01

一、大學生戀愛心理特征

1.的好奇心理。由生理發育成熟導致的性沖動與性親近要求的產生而形成。

2.急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關。有些男大學生固執地認為：畢業后還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。

3.依賴心理。由獨生子女的孤獨感和習慣了他人的呵護與關愛所致，屬于“情感寄托型”的戀愛動機，缺乏獨立意識和自立能力，易受挫。

4.補償心理。由功利型的戀愛動機所引發，即希望在所愛的人那兒獲得社會地位、經濟等方面的補償。

5.游戲人生心理。其戀愛動機是：滿足與異往的欲望，尋求刺激、填補精神上的空虛，甚至發生了婚前，他們見一個愛一個，玩一個丟一個，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費。

二、當代大學生戀愛觀存在的問題

由于性心理上的不成熟，不恰當的戀愛觀也出現在了大學生的戀愛當中。表現出思想上的波動、排他、沖動、幻想；同時，大學生還受到了外界周圍環境的影響。

1.擇偶動機不純。據分析，2%的大學生戀愛動機不純。當代大學生在選擇對象的時候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學習期間、生活上、將來的就業和發展上的幫助。如果發現有利用價值，就會采取一切措施，進行攻擊。為達目的不擇手段。同時有的大學生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情，而且有的大學生同時與多個異性進行交往，不建立關系。

2.好奇心較重。當代大學生正處于青春期后期，生理機能基本成熟，心理機能趨于成熟，精力充沛，渴望異往。在中學時學習壓力較大，未充分顯示出來，現在主體意識發展了，個體發展必然會在個人生活中得以體現，對異性的渴望使之在心理上產生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現出不負責任的態度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發展。

3.道德觀念淡化。長期以來中國的傳統道德對大學生產生了深遠的影響，但隨著西方思想的傳入，大學生接受新思想的速度極快，開放的思想對大學生“性”及婚姻問題產生了影響，在這種新思想的影響下，大學生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結果和道德。加之生理和心理的原因，即出現了對“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。

4.物質至上。隨著社會的發展，功利性、權利性的愛情不僅僅表現在女性身上。當代大學生男女功利性、權利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當然，這種功利性、權利性的戀愛觀形成也與社會就業壓力、主觀個人心理上的成熟有關系。到盡頭。兩個人最需要的是真情實感，只有這樣，愛情才會結出美麗、燦爛的花環。

三、大學生樹立正確的戀愛觀

1.充分認識到戀愛要受法律法規的約束

作為當代大學生，應具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關于禁止重婚的規定，在總則則增加規定夫妻應當相互忠實、相互扶助。在法律責任中，重婚追究其刑事責任，因一方重婚而導致的離婚的，無過失的一方有權請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規范婚姻關系。對于戀愛中的一些過激行為，大學生應該有一個清醒的認識，大學生應該意識到，規范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。

2.對愛情有崇高的定位

青少年大學生考慮愛情的問題是無須指責的，但一定要正確認識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質基礎和共同生活理想，在各自內心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質是承擔責任、勇于奉獻。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實人生，促進成材，構建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內容，就短暫的人生而言，偉大的事業、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關系，當代大學生只有把愛情融入理想，事業才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補虛”等戀愛動機不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。

3.加強戀愛過程中的道德責任感

戀愛與道德有著密切的關系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發展，婚前逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關呢？其次，大學生經不住金錢、權貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學生的身影也比比皆是。信奉“金錢主義”“享樂主義”成了大學生的最新理念。戀愛與大學生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學生樹立正確的戀愛道德觀念是事業、愛情奮發向上的源泉。

4.正確處理學習和戀愛的關系

古今中外，凡是能立大志，樹大業的人都能正確處理好愛情與事業的關系。作為青年大學生們更應利用自己的“黃金時期”多多積累知識，培養自己在各個方面的能力。大學生不能因為好奇而過早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當愛情真的降臨到你身上時，要進行理智的思考，擺正愛情與學業之間的關系。戀愛觀實際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強教育和管理，這樣才能幫助大學生樹立正確的戀愛觀，引導他們正確處理愛情與學業的關系，成為社會主義事業的合格建設者。

5.學會識別愛情，注重保護自己

在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。有許多人利用慈祥的外表、優雅的動作、高貴的氣質欺騙著無數無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機里，尤其是女性同學更應該注意，“”不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運落在你的身邊，你一定要識別它的“真偽”，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實感，只有這樣，愛情才會結出美麗、燦爛的花環。

總之，當代大學生在受到外界因素、周圍環境影響的同時，必須培養自身道德，法律規范的修養，樹立正確的戀愛觀，有助于大學生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學生處理好學業與愛情的關系；有助于培養大學生健康的心理環境減少不必要的損失；有助于大學生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。

參考文獻

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論文摘要：大學生社會化是大學生在社會角色的期待下，通過學習感知社會文化，接受教化，把自己培養成為一個獨立成熟、自食其力的社會人。大學生社會化是學生成長發展的必然需要，大學生消費觀念和消費行為則是大學生社會化狀況最直接的體現。校園不良消費透視出大學生過度社會化傾向，折射出高校對大學生社會化教育的缺失，導致學生社會化行為的過度或偏離。因此，高校要構建有利于大學生社會化的課程體系，同時大力開展人生觀、消費觀和戀愛觀教育，引導和促進大學生社會化的健康發展。

論文關鍵詞：大學生；不良消費；社會化教育；消費教育

大學生社會化是指大學生群體在社會環境的影響下，認識和掌握社會事物，學習和內化社會規范，獲得社會生活基本技能，從一個自然人轉化為一個能夠適應社會、參與社會生活、履行一定社會角色的社會人的過程。大學生社會化過程是十分復雜而全面的，其中大學生消費觀念和消費行為是大學生社會化狀況最直接的體現。隨著90后新生代逐漸成為大學生的主體，大學生校園的消費行為呈現多元化、多極化和鮮明的時代特征。作為社會特殊消費群體的大學生，其自身幾乎沒有直接的經濟來源，所以大學生的消費行為特別受到社會、家長、學校的高度關注。學生的消費行為反映出社會經濟文化的演進和社會消費導向對大學生消費觀念的影響，揭示著當今大學生人生觀、價值觀的特點，也折射出大學生社會化傾向和大學生社會化教育的狀況。

一、大學生消費現狀分析

社會經濟的快速發展和物質文化產品的充裕，極大地提升了人們的消費需求，作為純消費群體的大學生，其消費需求也日趨旺盛。如今的新生代大學生，不再像過去的大學生只滿足于生活學習必需的生存消費，除生活、學習消費外，交際消費、手機電話消費、網絡消費、健身消費、旅游消費、美容化妝消費等都成了大學生消費的重要內容，反映出如今大學生的消費觀念的變化和對生活質量的追求，也在一定程度上反映大學生社會化的狀況。

二、不良消費折射大學生過度社會化

大學生社會化是學生成長發展的需要，是大學生個體由幼稚走向成熟、從依賴走向獨立、從被動走向主動，并獲得一定的社會角色、承擔一定的社會義務的關鍵所在。從大學生消費情況的調查可以看出，相當一部分大學生的消費超出了正常的消費范圍，出現高消費、盲從消費、畸形消費等不良消費問題。出現這些不良消費的原因主要在于社會消費傾向的某些誤導和學校、家庭對學生消費教育的缺失，對學生消費社會化過程缺少有效的引導和監管。許多大學生一進入大學，就急切地跳出中學階段升學壓力形成的封閉狀態，急于釋放各種抑制和束縛，把抑制的消費欲望迅速地放大，盲從地投身于社會消費的時尚和潮流中，使得大學生消費社會化的過程呈現出“快速轉變”的特點，一些大學生在社會消費主義思想影響下，為了打破經濟拮據的無奈和窘境，逐步形成了“借貸”、“信用”、“透支”等“負翁”消費意識。這種消費社會化速度和程度明顯高于同類人群，脫離經濟社會發展以及個人消費承受能力的消費，是大學生過度社會化的集中表現。

大學生的種種不良消費是大學生社會化過程中的非理性行為，是大學生為片面追求社會適應能力的提高而導致的行為偏差。從大學生不良消費透視大學生過度社會化傾向，主要表現在以下幾個方面，一是個人物質生活過度社會化。一些大學生追求時尚、追求品牌，推崇世俗化物質享受，互相攀比，把高消費的“瀟灑”表現得淋漓盡致，吸煙、酗酒等一些與大學生身份及消費能力不相符的行為在校園里蔓延。二是感情生活過度社會化。大學校園戀愛被視為一項不談婚姻的愛情，是一項明知沒有結果的愛情。一部分大學生游離于學校生活之外，在校外過早地開始營造自己的家庭生活，不僅在飯店、茶室、肯德基出雙入對，還雙雙出入超市、商場和菜場，提前體驗了婚姻生活的酸甜苦辣，既增加了生活支出，又嚴重影響學習，影響身心發展。三是處世態度過度社會化。一些學生的消費支出中，請客、送禮占了相當的比例，有些學生過分熱衷“感情投資”，搞交際、拉關系，圓滑世故，有些學生為了入黨、評優、“提干”，搞串聯、拉選票，甚至通過各種渠道，打通關系走后門，他們以這種方式顯示自己懂得人情世故，拉近與社會的距離，向社會證明自己的成熟。

因此，大學生的不良消費，不只是簡單的消費行為，它反映了大學生人生觀、價值觀的不成熟，缺乏對社會的深刻認識和自我辨別能力，在心理上表現為異常“成熟”，在行為上盲目從眾，超越了大學生甚至普通社會成員的行為標準和承受程度，這種過度社會化現象，容易使其人格受到擠壓而導致人格缺陷，甚至會導致部分學生滑向歧途，對學生自身和社會都會帶來不良影響。 "

三、正確引導大學生社會化的對策

大學生社會化的實質是大學生在社會角色的期待下，通過學習感知社會文化，接受教化，把自己培養成為一個獨立成熟、自食其力的社會人。大學階段學生必須完成這樣一種質的轉變，然而過度、過快的轉變，也不利于學生社會角色形成和演變。校園不良消費反映出一部分學生社會角色的過度過快轉變，不利于大學生樹立正確的人生觀、價值觀，不利于學生的健康成長。因此高校要采取切實有效的對策，引導和促進大學生社會化的健康發展。

1.構建有利于大學生社會化的課程體系

學校教育的成功與否直接影響著學生社會角色轉變的成功與否。當代大學生更加關注如何與社會相適應，如何更主動地參與社會生活，他們迫切希望按照社會的要求從各方面來塑造自己，在知識、能力、情感等方面發展自己。由于學校在學生社會化方面的教育缺失，使學生在社會角色轉變過程中，得不到有效的引導，導致學生社會化行為的過度或偏離。因此，高校在開展專業知識和技能培養的同時，還必須把社會化的課程納入課程體系中，如可以開設“家庭與婚姻”、“公民道德”、“消費常識”、“職業生涯規劃”、“商品知識”、“體育文化”、“心理學”、“醫學衛生常識”等社會化課程，為提高學生適應社會能力、增強生活技能提供有效的知識基礎、理論指導和行為導向。

2.加強大學生的人生觀價值觀教育，促進大學生健康成長

當前我國正處在社會轉型加速時期，多元文化和不同價值觀的激烈沖突，使得整個社會的價值、規范、準則處于調整和變動之中，大學生的人生經歷簡單，面對社會多樣化的復雜環境，不少大學生難以依據自己已有的認識經驗，合理而準確地選擇和認同某一社會價值觀念體系，從而深深地陷入無以參照、無以歸附的尷尬境地，甚至無所適從、迷失方向。從消費調查來看，一部分學生表現出明顯的拜金主義、享樂主義、功利主義的處世態度，反映出大學生社會化的價值偏離，對大學生成長成才造成嚴重障礙。因此，高校要堅定不移地以社會主義核心價值體系為引領，加強大學生的人生觀價值觀教育，開展公民基本道德教育，引導學生正確認識自我，把握角色期望，強化社會責任，善于處理人際關系，正確對待權力、地位、金錢，正確處理理想和現實的關系，增強學生適應社會的能力和抵御各種不良社會現象侵蝕的能力，順利實現從學生到社會勞動者的角色轉變。

3.加強大學生的消費觀教育，形成健康理性的消費行為

消費觀念和消費行為是反映大學生社會化狀況的重要內容，大學生是一個基本沒有收入的群體，其消費狀況不應該超越社會人群的消費水平和范圍。在人們的傳統意識中，消費通常被認定為私人事務或行使個人權利、滿足個人需要、獲取個人消費利益的行為，所以，學校對學生的消費教育往往不夠重視，許多學生沒有形成正確的消費意識，消費時往往比較沖動，缺少消費的理性和理財方面的能力。因此，高校要加強對學生的消費引導，開展消費教育，拓展他們的消費知識與消費技能，鼓勵他們更多關注自主成長和職業發展的需要，倡導發展型消費。可以組織專門的培訓或消費知識講座，使他們學會選擇，學會理財。要充分發揮社團的作用，開展消費問題的討論、消費知識競賽或有獎問答、消費品鑒賞和鑒別、消費投訴等實踐活動，使學生掌握常用消費品的選擇、評價、鑒賞、使用、維修與保護等，提高大學生對不科學消費的抵抗能力和適應社會的能力。要積極引導大學生消除消費攀比心理和炫耀心理，使其認識到超前消費對自己、家庭和社會的潛在危害，逐步克服不良消費習慣，養成健康的消費心理。學校各類傳播工具要進行直觀形象的消費宣傳，積極倡導正確的消費理念，增強消費道德，抵制不合理的消費行為，為大學生的理性消費營造良好的氛圍。

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論文關鍵詞：大學生；挫折教育；必要性；途徑與方法

一、大學生挫折教育的必要性

挫折教育是大學生心理健康教育的需要素質教育的需要適應社會生存的需要。我國已將挫折教育的內容納入心理素質教育的課程設置當中，學生健全心理素質的培養更需要對大學生進行抗挫折能力培養。目前，我國大學生的抗挫折能力還不是太樂觀，許多學生在挫折面前不能獨立思考，冷靜下來解決問題和克服困難，而是采取一種消極回避或者過于激進的行為，這樣往往會使他們產生埋怨、悲觀、失望，甚至輕生的念頭等消極情緒，這些不當的處理方式進一步影響了他們的心理健康狀況。因此，要全面提高大學生的心理素質就必須重視學生受挫能力的培養，而挫折教育是培養學生健全的心理素質的必要而有效的途徑。素質教育是是每個教育階段都倡導的教育理念，它除了包含常規教育理念上的道德素質、智力素質、體育素質、文化素質和科研素質之外，還包括抗挫素質培養。我國的學校教育重智育輕德育，重書本講授輕綜合能力的培養，培養出來的大學生綜合能力不高，受挫能力不強，導致畢業后走上社會不能更好的服務社會，這也是我國長期的“應試教育”模式的造成的結果。因此，加強和提高大學生挫折教育能力，是大學生全面發展的需要和學校素質教育改革的必然要求。當今社會飛速發展，社會各行各業對人才的需要提出了更高的要求。如大學生在校期間不能很好進行抗挫折能力教育培養，一旦步入社會，發現與大學校園環境相差極大，只看到了社會的復雜面和陰暗面，不能正確處理，那么會給大學生帶來極大的不適應感。因此，給大學生進行挫折教育是提高大學生適應社會能力，求得自身發展的需要。

二、大學生遇挫原因分析

作為社會的一個特殊的群體，大學生在成長過程中不可避免地會遇到各種各樣的困難和挫折，其原因也多種多樣。

（一）人際交往不適應導致的挫折。進入大學前，學生主要精力和任務是學習，學習成績好就行。進入大學校園后，生活豐富多彩，人際交往頻繁，有些同學因為缺乏與人交往經驗，不善與人交往，長期以往會產生與人交往的困難感，形成自閉，內向的性格，產生壓抑感和挫折感。

（二）學習方式和特點不同導致的挫折。大學生學了上課，學習全憑自覺，所以自主學習和良好的學習習慣在大學階段顯得尤為重要。中國大多數學生高中畢業前，習慣了靠教師手把手教，家長看著，填壓式學習方式。這些學生一旦進入大學，如沒有養成良好的自覺性和學習習慣，遇到考試突然亂了陣腳，往往成績并不理想，自信心大打折扣，長期以往，厭學、逃課等不良習慣嚴重滋生，造成了挫折感。

（三）戀愛觀不成熟導致的挫折。大學生談戀愛已成為現今校園的一道美麗的風景線，對于高校我們既不反對，也不提倡，但是不少大學生對愛情觀缺乏正確的理解和慎重的態度，不能擺正愛情的位置，因戀愛受挫已不爭的成為大學生面臨的諸多問題之一。

（四）就業困難和壓力導致的挫折。現今大學生就業問題不僅是大學生個人的問題，更是國家和社會亟待解決的問題，就業難已成為在校大學生一個切實存在的心理負擔，特別是面臨就業的畢業生，對就業難，求職過程中挫折不能正確對待，從而產生諸多不良情況和沉痛的教訓。

三、大學生挫折教育的途徑和方法

（一）利用“兩課”， 教育引導學生正確認識和對待挫折

“兩課”教育是現代高校幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀而開設的人生成長課程。高校必須在“兩課”教育中，發揮主導功能，教育學生正確認識挫折，培養其勇于應對挫折的能力，不斷提高抗挫能力。高校應將“挫折教育”納入日常教學中，培養學生自我教育、自我控制、自我識別和快速適應環境的能力，引導學生正確認識和處理個人與社會的關系，幫助學生正確、理性的對待情感等問題，不斷增強學生適應社會的能力。

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關鍵詞：大學生 誠信教育 現狀 原因 對策

我國正處在社會轉型時期， 近年來， 由于在我國的經濟、政治、文化等生活領域各種不誠信的社會現象還時有發生， 并伴隨著網絡等現代傳媒更快、更廣地傳播， 這給正處于成熟期的大學生的誠信觀念帶來了巨大的沖擊，當前大學生誠信缺失狀況令人擔憂，加強大學生的誠信教育成為急需面對和解決的重大課題。

1、當代大學生的誠信現狀

大學生的價值觀念日益多元化，思想道德品質也開始分化，一部分學生的誠信狀況不容樂觀。主要表現在以下幾方面：

1.1 學習誠信缺失

當代大學生的學風總的來說較好，但誠信缺失的不良現象在大學里時有發生：首先，考試作弊現象層出不窮，數量不斷擴大。從夾帶紙條、偷看、交頭接耳到直接雇傭“”和使用現代通訊工具，手段越來越現代化、多元化；其次，作弊心態發生變化。以前的學生都認為作弊是不光彩的事，而現在的學生卻十分坦然，甚至不以為恥，反以為榮，對其他學生作弊也持寬容態度；再次，學術弄虛造假，抄襲成風。信息共享的今天，方便了人們生活學習的同時也給那些想不勞而獲得的人提供了便利，于是“天下文章一大抄”，論文依靠“復制”和“粘貼”就完成了；最后，有些學生學習態度不端正，逃課、曠課習以為常，“選修課必逃，必修課選逃”已經成為普遍的“口號” 。對于老師布置的作業不是獨立完成、而是“拷貝”其他同學的，應付了事。

1.2 經濟誠信缺失

最明顯的表現是助學貸款中的誠信缺失。一是騙取國家助學貸款和獎助學金。這些本是國家為了幫助真正困難的學生完成學業實施的助學舉措，但是個別家庭并不困難的大學生偽造貧困證明騙取獎助學金；二是還貸意識淡薄，違約現象嚴重。國家助學貸款是以大學生的身份、人格和信譽為擔保，由政府貼息的個人信用貸款。但有些大學生畢業后用各種借口搪塞，隱瞞工作單位，不透露聯系方式以逃避還貸，甚至不還。三是惡意拖欠學費。個別大學生懷著一種“不欠學校的欠誰的”想法，拿著學費不交，肆意揮霍，把學費當成攀比享樂的資本。

1.3 就業與擇業誠信缺失

首先是偽造求職履歷，隨著高校擴招與就業供需矛盾日益突出，為了能找到一份滿意工作，畢業生自薦材料“注水”的現象已經屢見不鮮了；其次，在激烈的求職競爭中，大學生缺乏必要的職業定位思考，簽約不履約，有的甚至多次毀約，從而浪費用人指標，也使用人單位的用人計劃實施困難。

1.4 價值取向存在問題

這方面的問題主要表現在：一是大學新生到寬松的大學校園，有的能把握住自己，把學習放在首位。有的則認為自己考上大學，可以好好享受生活了，從此墮落。二是有的大學生缺乏正確的戀愛觀，出于寂寞或是好奇，隨便談戀愛，缺乏責任感。所以，近年來我國高校中由于失戀自殺的人越來越多。三是有的大學生拿著家長給的生活費肆意揮霍，最后債臺高筑；四是在日常生活行為方面，說假話、辦假事，拉選票、編造虛假新聞，發表一些不負責任的帖子，甚至相互謾罵、攻擊等等。

2、大學生誠信教育的應對策略思考

美國高等教育學家布魯貝克說： “學校中治學道德意識不僅教師要有， 學生也要有。學生正當的道德行為通常包含在學生的名譽準則這一概念中”。[1]誠信問題不僅是個人問題，而且是一個社會問題。“大學生作為一個社會人，不可能超然于社會之上，大學生的誠信不可能不受社會、學校、家庭的影響。 因此，大學生誠信教育離不開社會、學校、家庭的配合，更離不開學生本人的自覺行動”。[2]所以筆者認為加強誠信教育應從以下幾方面考慮：

2.1 在客觀方面：

2.1.1營造良好的社會誠信氛圍

首先，加強傳統文化教育，提高大學生的人文素質。對于傳統文化，要做到“取其精華，去其糟粕”。 中國傳統文化中關于 “誠信”的內容極其豐富，如《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等儒家經典著作中對“誠信”就有非常深刻的論述。其它一些歷史書籍，家訓家規中也隨處可見誠信內容。培養大學生的誠信品質需要構建一個良好的社會人文環境，只要每一個人的人文素養提高了，誠信的重塑將不再是一件可望不可及的事情。因此，我們要重視用中國傳統文化來提高大學生的誠信素質， 幫助他們樹立誠信品質。

其次，構建社會經濟誠信氛圍。現階段我國經濟進入了十分關鍵的社會轉型期。諸如急功近利、言而無信，偷稅漏稅等現象隨之出現。這些不誠信的經濟行為嚴重破壞了社會信用環境和信用制度。面對這些問題，我們只有堅持維護市場經濟秩序的靈魂——誠實守信，不斷完善市經濟體制，努力打造誠信的經濟環境，全面提升社會成員的誠信意識，才能從根本上解決問題。

再次，構建社會法制誠信氛圍。這不僅需要道德的約束，也要依靠法制的約束。一是要健全誠信法制。完善包括金融、信貸、知識產權保護等領域中的信用制度的立法工作，做到有法可依。二是要嚴格執法。加大執法力度，使失信者不僅承擔誠信缺失的道德責任，而且還應當承擔相應的法律責任。提高失信成本。三是加大宣傳力度。使人們知法，懂法，守法，讓人們學會用法律武器保護自己的合法權益，從而保障社會的誠信。

2.1.2 建立誠信教育的基本體制

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論文摘要：本文就大學生思想政治教育的內容和方法問題，以馬斯洛需要層次理論的角度，從六個方面進行論述：關注大學生中的“特殊群體”；做好大學生新生的入學教育；以生為本、寓“愛”于教；引導學生追求真知、科學審美；引導學生合理設置成就目標；關注學生的優勢需要。

思想政治教育關系到大學生的政治方向，是引導大學生全面而正確發展的一項重要任務，其內容和方法一直以來受到人們的熱烈討論。本文從馬斯洛需要層次理論出發，就大學生思想政治教育的內容和方法進行討論，以促使大學生具有正確的思想方向和處理實際問題的能力，擁有一顆寧靜的心靈。

馬斯洛是美國人本主義心理學家，他把人的需要分為7個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、求知需要、審美需要和自我實現需要。馬斯洛認為，這七個層次的需要是依次由低級到高級，即生理需要處于最低級，自我實現處于最高級。他還認為，只有低一層次的需要滿足或部分滿足后，上一級的層次的需要才會出現。以馬斯洛的需要層次論出發，大學生的思想政治教育應從以下幾個方面入手。

一、關注大學生中的“特殊群體”

“特殊群體”主要指大學生中的貧困生群體。馬斯洛認為，生理需要是人對事物、水分、空氣、睡眠、性的需要，等等，生理需要在人的所有需要中最重要、最有力量。可以說，生理需要是人的最基本的需要。如果人的生理需要沒有得到滿足，則其它的需要就不會出現或很少出現。

隨著高校擴招，大學的規模不斷擴大，學生中也出現了貧富差距。一項調查表明：富裕層學生的比例一般在10%～20%之間，貧困層學生的比例一般在30%左右，其困生的比例一般在10％～20％左右，這兩項加起來占到了學生總數的近50%。這種貧富存在差距或不同經濟水平的學生在行為和心理上出現差距，貧困生受經濟影響更會出現負性的心理狀態。據調查顯示：對生活狀況不滿意的貧困生占被調查貧困生的62.93%，體會不到幸福的占被調查貧困生的58.00%，存在著抑郁狀態或抑郁傾向的占被調查貧困生的51%。因此，需要對貧困生特別關注，要滿足他們最基本的溫飽等生理需要。他們只有在滿足低級需要的前提下，才能更加用心于求知等高級需要。

二、做好大學生的入學教育

這一舉措主要是針對學生的“安全需要”而言。馬斯洛認為，安全需要是人對生命財產的安全、秩序、穩定、免除恐懼和焦慮的需要。如果這種需要得不到滿足，個體就會感到威脅和恐懼。

剛入校的大學生對校園里的一切都是陌生的，不確定的因素很多，包括校園的環境、學校的管理等。所以，給他們進行入學教育，告之學生的權利、義務等，以使學生的陌生感降低，生活環境的不確定性降低，他們才能處于一個舒適的、安全的環境中生活和學習。

三、以生為本、寓“愛”于教

從馬斯洛的需要層次理論來看，以生為本就要滿足學生的尊重的需要。馬斯洛認為，尊重的需要是個體希望有穩定的地位、得到他人的高度評價、受到他人尊重并尊重他人的需要。尊重包括自尊與他尊。如果個體滿足這種需要，則能體驗到價值從而增強其信心；如果這種需要沒有得到滿足，則會產生自卑，失去信心。寓“愛”于教，就是滿足學生的愛和歸屬的需要。馬斯洛認為，愛和歸屬的需要是人要求與他人建立情感聯系，如結交朋友、追求愛情的需要，隸屬于某一群體并在群體中享有地位的需要。愛的需要包括給他人的愛和接受他人的愛。在大學生思想政治教育中，要讓他們增強信心，體驗到自身價值，有信心去處理自己面臨的問題。另外，思想政治教育工作者還要有“愛”，“皮革馬立翁效應”的啟示是：愛的力量是無窮的。“三師一友”（思想導師、專業教師、生活良師和知心朋友）輔導員教育也基于此。具體的做法是，不要僅以成績論英雄。

多元智力理論告訴我們：人的智力是多元的，有的人在這方面的能力較強，而有的人在另外一個方面的能力較強。因此，應發現學生的優點，讓他們在班級、學校中突顯出來。讓每一個學生都看到自己的優點，讓每一個人都是他人關注的對象，讓每一個人都能體驗到自己的價值，讓每一個人都有信心去處理自己遇到的問題，讓每一個人都意識到自己是班級、學校中的一員。

四、引導學生追求真知、科學審美

從馬斯洛需要層次理論看，學生追求真知就是滿足求知的需要。馬斯洛認為，求知的需要指個人對自身和周圍世界的探索、理解及解決疑難問題的需要。個人的興趣有助于問題的發現，興趣可分為個體興趣、情境興趣。個體興趣與個體的知識、從事的活動等有關。情境興趣是由情境中的某一事物突然激發的興趣。所以，教師就應該引導學生，既要積累自己的專業知識，又要關注身邊的變化及疑難問題。

科學審美是對大學生在審美過程中提出的要求。馬斯洛認為，審美的需要是指對對稱、程序、完整結構，以及對行為完美的需要。科學審美要求有一個審美的標準，針對大學生思想政治教育而言，審美的標準注重內在美、心靈美。

五、引導學生合理設置成就目標

馬斯洛認為，個體存在一種最高等級的需要，就是自我實現需要，指的是人們追求自己的能力或潛能并使之完善化。每一個人根據自己不同的實際情況，自我實現的形式和設置的成就目標不一致。在成就目標設置上，一定要根據自己的實際情況。目標的實現將增強個體的信心，目標不能實現則會產生挫敗感而自卑。

設定怎樣的目標才算成功呢？成就目標理論提出了三原則，即任務標準（是否達到活動的要求）、自我標準(現在是否比自己以前做得好)和他人標準（是否比群體中的其他人做得好），將成就目標分為掌握目標和成績目標。掌握目標是將個體目標定位在掌握知識和提高能力上，只要達到目標就算成功；成績目標是將目標定位在好成績或好名次上，只有贏了才算成功。前者采用的是任務標準和自我標準，后者采用的是他人標準。因此，思想政治教育工作者要根據成就目標評價的三原則來引導學生合理設置目標。

六、關注學生的優勢需要

人的需要是不斷出現的，舊的需要得以滿足則新的需要隨之產生。新出現的需要將成為支配個體意識的占主導的需要，叫優勢需要。根據大學生的生理和心理發展狀況及面臨的任務，其優勢需要包括戀愛的需要和就業指導的需要。

根據艾里克森的人格發展八階理論，成年早期（18～25歲）的主要任務是獲得親密感，避免孤獨感，良好的人格特征是愛的品質。這一時期親密感的范圍較大，包括朋友關系、同學關系和戀愛關系等。雖然這一時期的個體脫離了孩子群體，但尚不能履行成人的責任和義務，因此常被稱作“邊緣人”。由于這一時期的個體的性生理的發展和成熟，男女間相互吸引而建立戀愛關系。大學生中的戀愛是正常的，但因為兩者都沒有接觸社會這個大熔爐，所以其戀愛關系不穩固，常會失戀。針對戀愛問題，思想政治教育工作者應引導學生讓其樹立正確的戀愛觀，正確對待戀愛中的挫折。要讓學生認識到愛情不是一廂情愿的，要保持“天涯何處無芳草”的積極心態，做到失戀不失德。同時，隨著各行各業的競爭越來越激烈，大學生就業的壓力越來越大，其就業指導的需要由此產生。對大學生的擇業應根據所學專業、本人的人格特點以及職位的特點而進行，爭取做到最佳的人職匹配。對于就業指導問題，思想政治教育工作者應引導學生讓其增強擇業意識的自主性，促進職業生涯的順利發展。擇業要積極主動，要結合自己所學專業及自己的興趣、能力、人格特點，等等。

參考文獻：

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[2]李希影.貧富差距對大學生思想政治教育工作的影響及對策[j].經濟師,2008,(11).

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【關鍵詞】婚戀觀; 大學生; 特點; 成因

婚戀觀，即人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中取向的基本看法，是人們對待婚姻和戀愛的內在標準和主觀看法。

本文在文獻檢索與實際調查的基礎上，擬從心理學的角度，以“大學生婚戀觀特點研究”施測的實證性研究為依據，揭示在大學生婚戀觀存在的特點差異，并分析其原因，為以后的研究提供一定的借鑒，并在一定程度上為大學生婚戀教育提供依據。

1 研究對象及方法

1.1 研究對象本研究主要采取團體施測的方式，在山西、重慶、福州、廣州等地8所大學選取有效被試1531人，其中大一548人，大二262人，大三379人，大四320人，大五22人；男732人，女799人。

1.2 研究方法問卷編制采用利克特5點記分量表，共進行了三次預測，初測71題，被試360人，結果經項目分析與因素分析，保留了34題，抽取了7個因子：戀愛動機、婚姻傾向、婚姻價值觀、婚姻自主觀、婚姻角色觀、婚姻忠誠觀、抉擇觀。7個因子的內部一致性系數在.5840~.8570之間，分半信度在.3598~.8315之間，總問卷的內部一致性系數為.7410，分半信度為.7011；各因子下的題項與其屬分測驗的相關系數（.301~.775）顯著高于它們與其它分測驗的相關系數(.007~.359)，說明本量表的內部一致性效度較好，另結構效度檢驗也較好，各因子與量表總分相關在.307-.680之間。

采用統一指導語，團體施測，測驗數據用SPSS13.0統計軟件包進行整理分析。

2 調查結果

2.1 大學生婚戀觀的年級差異

以大學生年級為自變量，對大學生婚戀觀進行獨立樣本單因子多變量分析，從中可以看出，在整體上大學生婚戀觀在五個年級間存在顯著差異（P

2.2 大學生婚戀觀的性別差異

以大學生性別為自變量，對大學生婚戀觀進行獨立樣本T檢驗。從下表中可以看出，在婚戀觀總體上，大學生存在顯著的性別差異，而且在許多因子上也存在顯著差異。在有顯著性差異的各因子上比較男女生的平均分可以發現，女生得分普遍高于男生，這可以說明女生在婚戀觀水平上比男生更為傳統、更為保守一些。見表2。

2.3 大學生婚戀觀在學科類別上的差異

以大學生的學科類別為自變量，將被試按專業類型分為文科、理科、藝術類、醫科、工科五種類型，大學生婚戀觀的各因子及總問卷得分為因變量，進行獨立樣本單因子變異數(One-way ANOVA)分析。從下表中可以看出,整體上大學生婚戀觀在學科類型差異上達到了極其顯著（P

3 大學生婚戀觀的特征與成因分析

研究表明，大學生婚戀觀具有不平衡性的特點，大學生婚戀觀整體上存在年級差異。總體上看，大三年級學生的婚戀觀與其它四個年級的相比，差異特別顯著，從前文中也可以看出，三年級的大學生婚戀觀得分達到最低，在V型的底谷，表明三年級學生的婚戀觀念達到最開放的程度，他們更容易接受、他們不太接受在家庭中男性角色一定要比女性高的觀念、他們在選擇配偶時更為自主、他們比其它四個年級的學生更為不接受婚姻的束縛、他們的戀愛動機更加注重對戀愛的親身體驗，另外在婚姻價值觀上他們更加崇尚自主的婚姻。大一大二時，學生的婚戀觀總體基本持平，大三時得分達到最低，而在大四大五時得分即明顯回升，說明大四大五的學生婚戀觀又回歸傳統。之所以出現此種情況，我想是出于如下原因：大一與大二時，剛從高中升到大學，高中時所受到的傳統觀念還有所保留，但是到了三年級，由于在大學里接觸的東西頗多，經歷積累也頗豐富，并且由于大學里學校不再象高中那樣對學生婚戀行為管制那么多，況且三年級的學生較之一二年級的學生生理更加成熟，他們對于異性的渴求也會增加，所以他們的婚戀觀就起了變化。另外，隨著年級的增長，四年級（或醫學專業的五年級）是一個畢業的年級，大學生此時考慮婚戀問題可能更切合實際，而且他們也有可能立即面臨婚戀與性問題，他們可能會考慮到更多的責任，故而在觀念上就顯的更為傳統。

從性別差異上來看，整體上，女生的婚戀觀得分高于男生，而且達到了顯著水平，表明女生比男生觀念更為傳統一些；從各因子分析角度來看，在抉擇觀、婚姻角色觀、婚姻自主觀、婚姻忠誠觀等因子上差異顯著，說明女生更加不贊同隨意，更加贊同男性在婚姻家庭中在地位、文化、收入等方面要高于女生，在婚姻自主方面比男生更多依賴于家人，更加重視婚戀雙方的忠誠，更加對在大學期間戀愛持謹慎態度，更為崇尚個性相符、興趣相投的婚姻。這些與樸都雷、羅萍、Hill、Walters and Parker、Salts& Connie J、Murphy & Bogges、Brantley [5~11]等人的研究結果基本相同。出現這種差異的原因主要是：①社會化過程中性別角色期待的差異，社會中對男女生出現婚戀與性問題的態度不同，如男生若發生婚前或與多名女生發生性關系可以為社會上大多數人理解與接受，但對于女性則不然。②由于我國傳統思想的影響，大多數學生的父母依然有著傳統的婚戀觀念，而這種觀念無形之中會影響到學生本身，而在傳統思想上，對于婚戀與性觀念，對女性的束縛顯然多于男性。③在性格特征上，“女性比男性顯的更為膽小、怯懦、多慮，而且他們自己也承認焦慮要比男性強烈些”[12]，在婚戀與性問題上她們比男生更為關注自己是否受到傷害，另外，她們也比男生更關注社會對她們的要求。

在學科類型上大學生的婚戀觀差異整體上達到了極其顯著，其中文科學生最為傳統與保守，而理科學生最為開放，究其原因：①文科生中女生較男生多，而女生的婚戀觀較之男生更為傳統；②文科生較之理科生或其它學科的學生而言，因為學科的原因，他們對我國或世界的傳統思想接受較多，故而表現在婚戀觀上也是傳統觀念較為深厚。而為何理科生最為開放，目前還沒有合適的解釋。

4 小結

總體上說，我國的大學生在婚戀觀上仍比較多地堅持傳統觀念，但也可以從本文中發現有些學生在有些因子上觀念趨于開放。開放（現代）的觀念并不是不好，但在有些因子上出現開放的趨勢就需要引起我們的注意，如在抉擇因子上，開放的觀念在一定程度上意味著“性自由”，所以這就需要我們這些教育工作者對其進行很好的引導。

因此，我們呼吁在以后的教育中需要根據大學生婚戀觀的特點對其進行合理、合適的教育，并據此對他們進行有效的引導。

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11 Brantley A, Knox D, &Zusman M E. When and why gender differences in saying “I love you” among college students[J]. College Student Journal,2002,36(4):614-615.

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論文摘要：隨著社會主義市場經經濟的進一步深入和辦學層次的多樣化，大學生心理障礙患者既多又雜，客觀分析心理降礙產生的原因，積機探索心理障礙排除的方法，對培養學生健全的心理素質十分重要。

一、一個不可忽視的課題

當你以一個學生思想工作者的敏銳眼光去觀察，你就會發現在我們的周圍常發生這些現象:有的同學由于不能妥善克服所遇到的困難而張惶失措，焦慮不安;有的由于經受不了所遭遇的挫折而悲觀厭世;有的由于不能同別人和諧相處而終日煩惱苦悶;有的在戀愛上的不盡人意而灰心喪氣，郁郁寡歡;有的被難以擺脫的消極思想和情緒所困擾.不知所從;等等。有的人膽小、怯濡、遇事萎縮不前，有的人易暴躁，有的人愛嫉妒，有的人性情孤僻。所有這些，籠統來說。都屬于心理失常，心理不健康，嚴重者就是心理疾病。大學期間正是心理品質發展、成熟階段，價值觀的撞擊，物質利益的誘惑，人際交往的復雜，擇業選擇的困擾，加之學生年齡的降低，學生類別和層次的多樣化，心理障礙患者越來越多，在大學生中都占有一定比例，他們為數之多，為害之大.必須引起我們的足夠重視。

二、大學生心理障礙產生的原因

1."應試式教育”形成了學生身心發展的不健全。大學生出現心理間題多半是小學有苗頭，中學現癥狀，大學出悲劇。長期以來的應試式教育，使學生圍著考試轉，在中小學，無論教學評估，評選先進甚至教師的晉職提升都離不開考試分數。學生若考了好分數，自然成了學校的尖子，重點保護起來。學生的德、體、美、勞如何，則提起來重要，做起來次要，這種以一育代全育的做法，造成了學生素質的畸型發展，形成隱患。正如北京五中吳昌順校長所說:“青少年當中存在的厭學、離家出走、情感脆弱、承受力差等問題。大都不是思想品質、道德紀律問題，許多是因為認識偏差。情緒激動，內心矛盾而產生苦惱困惑，或是受到刺激，挫折而引起的心理失衡所致。因此正視學生的年齡特點和個體差異，培養他們的健全人格，健康體魄，應是我們教育思路的重要一環。峋因此，如何扭轉圍繞分數這一指揮轉，培養學生綜合素質的提高已成為當務之急。

2，家延教育“老雞游小雞的保姆式關懷”造成了學生公理承受能力差。關中地區廣大農村雖然還不富裕，但家長們寧可把所有苦和累全部擔在他們的肩上，也要給孩子創造一個良好的學習、生活環境。為了孩子學習好，家長幾乎包攬了一切，孩子衣來伸手，飯來張口‘使孩子從小失去了除學習之外的勞動、艱苦奮斗、傳統美德、生存環境等環節的鍛煉機會，一點也感受不到生活的困難和生存的艱難。所以當離開父母后，一遇到困難和挫折，便無所適從，缺乏磨難教育的保姆式教育，對孩子的成長貽誤非淺。

3.社會不正之風使部分大學生人生觀、價值觀發生困感。校園畢竟不是世外桃源，社會上的各種思潮和風氣時時沖激著校園。如號召見義勇為，而見義勇為者卻備受溪落，國家三令五申減輕農民負擔，而有些地區農藥、化肥的價格一漲再漲;大力懲治腐敗而腐敗現象時有發生;再如拜金主義盛行，部分人為了金錢不擇手段。傳統美德，愛國主義，為人民服務精神正在淡化，以我為中心，以金錢為動力，迫求享受已成為時髦。總之，面對復雜多變的社會現象，部分大學生價值觀、人生觀發生困惑，他們失望、消沉、心理變態。

4.市場經濟的二重效應使一邵分大學生還難以適應。市場經濟的發展，對大學生產生了巨大的影響，其積極作用(正效應)主要是:“商品經濟遵循價值規律和等價交換原則，促使人們樹立竟爭觀念、開拓觀念、更新觀念和效益觀念。這些對大學生的思想進步和健康成長產生了積極的影響如一些學校在學生管理中實行的“獎學金滾動制”、“試讀制”、畢業生在人才市場上擇業等，都產生了積極作用。市場經濟的負效應主要表現在:‘容易誘使人們注重個人利益，產生利己主義甚至產生拜金主義傾向，特別是來自社會上的‘一切向錢看’、‘高消費’、‘貪圖享受’等”，產生了一些消極作用。如部分教工想方設法在學生身上賺錢，以經濟處罰代替思想教育等。學生方面，“打工熱”、“經商熱”、“計算機熱”等，面對這些，有些同學迷惘、不理解、動搖了他們的精神支柱。

5.缺乏社會閱歷和實踐鍛煉，使大學生容易偏激。目前在校大學生，基本上是應付繁忙的學習任務和激烈的考試競爭，其生活基本上是在鉆研知識中渡過的，缺乏對困難、社會現實的了解，當用書本知識去解釋生活中的現象時，感到迷惘、苦悶，產生消極情緒和某些“短期行為”.

此外，因戀愛問題，家庭關系問題，經濟負擔間題，畢業分配問題等不能正確對待而優慮、焦急，產生心理障礙在大學雄中椒比轉常甲一

三、大學生心理障礙的排除

在改革開放的新形勢下，高校作為人才的搖籃，要適應社會主義市場經濟的需要，研究和改進新型人才的素質培養，使畢業生成為身心健康的現代化建設的合格人才。

1.抓好學生綜合素質的培養。一個合格的大學生決不單純是專業知識的載體，他必須具備多方面的知識和技能，才能適應不斷變化的社會。所以在搞好專業知識教育的同時，要對學生時進行基本知識理論教育，理想前途教育，人生觀教育，優良傳統教育，市場經濟知識教育，以及其它基本知識和技能的教育。培養學生科學的世界觀和遠大的理想，樂觀的人生態度和創造性思維能力，使學生具有勇往直前的精神和克服困難、不怕挫折的意志和能力，在前進的路上不管有多大的困難和挫折都能認真對待，冷靜思考，把同題處理好。

2。引導學生積樁參加社會實殘。通過社會實踐活動，可以使學生充分了解國情和民情，接觸實際，認識社會，使思想政治、實踐能力等多方面都受到鍛煉，增強使命感。責任感和改革開故意識，提高對市場經濟的適應能力，從實際出發，客觀地、公正地看待一些現象和問題，避免書生氣十，足的高談闊論和看待問題的偏激情緒‘

3.對學生進桿磨難教育。對學生進行磨難教育，使學生懂得任何果實的獲得，事業的成功.都是人與自然，與環境斗爭，歷經千辛萬苦，克眼重重困難才獲得的，決不是一帆風順，一跳而就的，現在的大學生，幾乎都是在老師、家長的關心保護下一路順風走過來的。對人生的艱難，對挫折的承受，可以說是體驗很少，有一部電視劇叫《少年軍校》，就是把一群中學生放在嚴酷的環境中，對他們進行生存訓練，來培養他們的意志和對艱苦環境的承受能力。一些高校在這方面也有積極嘗試，如把學生放到農村、山區等艱苦環境中，使其受到鍛煉，部分高校還專門開解學時設立《勞動教育課》，讓學生在校期間參加一定的勞動.在艱苦的勞動中去體驗、·感受生活，這些都是有益的嘗試。今后應加強這一方面的工作，學校和家長應有意識的給學生創造一些磨難環境，使其心理在同環境作斗爭。在克服困難中逐步成熟起來。