序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1、主要有賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草、打午時(shí)水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、食粽、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等。

2、端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，是集祈福攘災(zāi)、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇(2)

“端午節(jié)”是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那你們知道端午節(jié)小學(xué)生放假時(shí)間，下面是小編為大家整理端午節(jié)小學(xué)生2021放假時(shí)間表安排，希望能幫助到大家!

端午節(jié)小學(xué)生放假時(shí)間2021年端午節(jié)小學(xué)生放假3天，根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于2021年部分節(jié)假日安排的通知》規(guī)定：端午節(jié)放假安排：6月12日至14日放假，共3天。

端午節(jié)的來源說法端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，有著千年歷史，是為了紀(jì)念愛國詩人屈原的。

端午節(jié)，本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

總的來說，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。

端午節(jié)有哪些寓意我們五月初五的端午節(jié)的別稱是瑞五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，制作成我們現(xiàn)在的粽子的模樣。

端午節(jié)賽龍舟的由來賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至戰(zhàn)國時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2011年5月23日，賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

還有一說是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。“五月五日，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。

篇(3)

端午節(jié)的起源習(xí)俗

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。 過去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗，此種習(xí)俗源于一 種信仰，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡蔓延，重五是個(gè)不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱躲午。這無疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念，因?yàn)槲逶驴崾顚⒅粒孟x滋 生，在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗，如今這一節(jié)日的一些古老習(xí)俗已經(jīng)隨著社會(huì)變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗仍然流行 。

篇(4)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；習(xí)俗；和諧

中華文化不僅以其悠久、豐富著稱于世，還因其濃郁的神秘性為中外矚目。農(nóng)歷的五月初五是我國傳統(tǒng)的盛大節(jié)日――端午節(jié)，早在周朝的時(shí)候，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。后來我們的端午節(jié)節(jié)俗是為了紀(jì)念偉大的文學(xué)家屈原。

1 端午節(jié)的由來

端午節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來大致有以下諸說：（1）紀(jì)念屈原。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中以驅(qū)蛟龍。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”（2）吳越民族祭龍說。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，長江中下游地區(qū)在新石器時(shí)代有一種印著幾何紋的陶器，使用過這些陶器的部族，專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族――百越族。他們生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫，有斷法紋身的習(xí)俗。端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。[1]在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，很多百越人已經(jīng)融合到漢族中，成為華夏民族的一部分。（3）惡日。先秦時(shí)代普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象，這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。（4）夏至。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：1）權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》也把它劃入夏至日的活動(dòng)。2）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。3）《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)”。因此端午節(jié)的最早起源有可能是夏至。（5）紀(jì)念伍子胥或曹娥。在江浙一帶流傳很廣的是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。隋唐之時(shí)可能已有端午節(jié)是為紀(jì)念伍子胥和曹娥的說法。“人們出于對伍子胥的崇敬和對曹娥的同情，便駕舟相伴，后來發(fā)展成群眾性的競舟活動(dòng)。”[2]（6）辟邪說。這一說法是端午節(jié)起源諸說中最先提出來的。并且據(jù)載屈原說是辟邪說提出二百多年后才流行開來的。很多種跡象表明，這最早提出的辟邪說有著深遠(yuǎn)的民俗根源，例如古代民俗觀念中蘭草有辟邪的功效，從端午節(jié)的習(xí)俗“浴蘭”來看端午節(jié)是辟邪的節(jié)日。

2 端午節(jié)重要的風(fēng)俗與古代中國人的和諧觀念

俗語說：“端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧”。為了對付五毒，在端午節(jié)要插菖蒲、艾草，賜扇，小孩要佩香囊，系五色線，貼端午符，沐浴蘭湯，食五黃，吃雞蛋、粽子，龍舟競渡、搶鴨子等等。

（1）沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。（2）飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時(shí)記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。從衛(wèi)生角度來看還是有科學(xué)道理的，雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。（3）食五毒，系五彩絲線、戴香囊。在傳統(tǒng)的端午節(jié)法物中，有一些與“五”有關(guān)的較為特殊的物品，主要有食五黃（五黃指的是黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒，食五黃是為了驅(qū)邪解毒，身體健康）、五彩絲、五虎花、五色縷（五色絲線）、五色繒（五色帛）、五色桃印符、五時(shí)圖和五時(shí)花等。端午節(jié)系五彩絲線的習(xí)俗由來已久。五色線是用五種顏色的絲線撮在一起，成為一條細(xì)索。按照陰陽五行家的觀點(diǎn)，五彩之中，青屬木，代表北方；赤屬火，代表南方；白屬金，代表西方；黑屬水，代表北方；黃屬土，代表中央。中國古代崇拜五色，認(rèn)為五色為吉祥色。香囊源于古代的“艾符”，是用五顏六色的布拼湊成三角，下面墜著五色絲線串著小珠的小穗，里面裝著各種芳香類的中藥。另外，端午節(jié)期間還有眾多的水上活動(dòng)如龍舟競渡、搶鴨子等。各民族中的龍舟競渡、搶鴨子等水上活動(dòng)主要是祭水，水是陰性物質(zhì)，是端午節(jié)的象征物，其目的亦是增強(qiáng)陰性的力量，祈求陰陽調(diào)和。

3 端午節(jié)的食品與古代中國人祈求均衡和諧的理念之間的聯(lián)系

（1）閑話粽子。粽子，又稱為“角黍”。春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，故稱“角黍”。角黍之所以要包以菰葉，蓋取義于“陰”。古人認(rèn)為黍具陽火之性，又稱“火谷”。火屬陽，而菰葉生于水中屬陰，以之與黍相配，象征“陰外陽內(nèi)”、“陰陽相合”之狀。也就是象征陰陽和合、陰陽調(diào)和，表達(dá)古代中國人祈求端午之后，陰陽調(diào)和，風(fēng)調(diào)雨順的愿望。（2）吃雞蛋。雞蛋也是端午節(jié)的重要食品，民間相傳立夏吃蛋主心。因?yàn)榈靶稳缧模藗冋J(rèn)為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。一些地方在端午節(jié)還有滾雞蛋的風(fēng)俗，這天早上老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾，嘴里還叨念著“寶子吃蛋，災(zāi)星滾蛋”。我國的東南沿海很多地方都有端午立蛋的風(fēng)俗，臺(tái)灣也沿襲了這一傳統(tǒng)習(xí)俗。（3）龜、鴨、咸鴨蛋。端午和夏至古有食龜習(xí)俗，之所以食龜，一方面是龜生活于水中，是陰性動(dòng)物；另一方面，象征陽性，龜甲象征陰性，與粽子一樣，骨表肉里，陽內(nèi)陰外，也象征人們祈求陰陽調(diào)和。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是追求“和諧”的文化，中華民族是追求和諧的民族。陰陽五行說認(rèn)為，陰陽支配萬事萬物，陰陽和諧便平安吉祥，陰陽不調(diào)便會(huì)發(fā)生天災(zāi)人禍。為了驅(qū)除災(zāi)害和避毒去邪，陰陽不調(diào)的節(jié)氣就必須舉行各種驅(qū)邪和祭祀活動(dòng)，以祈求陰陽調(diào)和。端午節(jié)的各種習(xí)俗都與陰陽五行觀念密切相關(guān)。然而中國古代的陰陽五行學(xué)說與其他傳統(tǒng)文化一樣，既有糟粕的成分，也有精華的部分。我們應(yīng)該認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化中每一個(gè)問題，讓中華文化大放異彩！

參考文獻(xiàn)：

[1] 王康，楊健.中國節(jié)日文化[M].華文出版社，2007：128.

[2] 楊水生.中外民間節(jié)日[M].廣西人民出版社，1982：44.

[3] 張君.神秘的節(jié)俗：傳統(tǒng)節(jié)日禮俗、禁忌研究[M].廣西人民出版社，2003.

篇(5)

老師們，同學(xué)們：

早上好!

今天是農(nóng)歷五月初五，又到了我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。那么它到底是一個(gè)什么樣的節(jié)日呢?

第一，端午節(jié)是紀(jì)念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。因?yàn)閻蹏娙饲妵迫送觯逶鲁跷逋躲枇_江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。

第二點(diǎn)，端午節(jié)是衛(wèi)生節(jié)。端午前后正是春夏交替之時(shí)，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時(shí)節(jié)。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉、懸菖蒲用以驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。 端午這一天，成年人還要飲雄黃酒和菖蒲酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預(yù)防疾病。 這些習(xí)俗表達(dá)的是古人驅(qū)瘟避邪、祈福佑安的愿望。這樣來看，端午節(jié)是中國最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。

第三點(diǎn)，端午節(jié)是體育節(jié)，因?yàn)槿藗冊谶@天要在水上賽龍舟。龍舟競渡是一項(xiàng)很有氣勢、極具合作精神的競技活動(dòng)。端午競渡能對群眾性的水上運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)身健體、民眾團(tuán)結(jié)起到很好的推動(dòng)和促進(jìn)作用。現(xiàn)在龍舟競渡逐漸演變成一項(xiàng)國際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。

第四點(diǎn)，端午節(jié)是美食節(jié)，因?yàn)槲覀円钥煽隰兆印x代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。人們浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。形狀看有四角形、錐形、菱形、有用竹筒裝米密封烤熟的“筒粽”。 從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。可謂粽葉飄香粽子可口。

同學(xué)們，中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，因?yàn)榈赜虿煌鞯氐牧?xí)俗也稍有不同。有些傳統(tǒng)的習(xí)慣已經(jīng)淡化了不少，今天的國旗下講話，我們了解了端午文化，也希望我們能作為傳統(tǒng)文化的傳承者。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來過好中華民族的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!

今年的6月9日就是端午節(jié)，你打算好了嗎?

篇(6)

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。 過去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗，此種習(xí)俗源于一 種信仰，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡蔓延，重五是個(gè)不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱躲午。這無疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念，因?yàn)槲逶驴崾顚⒅粒孟x滋 生，在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗，如今這一節(jié)日的一些古老習(xí)俗已經(jīng)隨著社會(huì)變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗仍然流行 。

篇(7)

今天是6月16日(農(nóng)歷五月初五),是我國傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié),請你參加下列節(jié)日活動(dòng)。

[走近端午]

1.請你結(jié)合下面的文字回答問題。

它從汩羅江的波濤里悄然走來,幾千年前的那朵浪花猶如一滴水彩,把中華大地染成粽葉式的青綠,從此每一條河川都回蕩著振聾發(fā)聵的吶喊,每一個(gè)角落都彌漫著亙古不變的艾香。

“幾千年前的那朵浪花”所指的歷史事件是:_________。下面是一位同學(xué)根據(jù)上述文字撰寫的一副對聯(lián),在橫線上可以補(bǔ)寫的詞語是:_________。

插艾葉清香縷縷飄九州 賽龍舟________傳四海

[情系節(jié)日]

2.請你描述所度過的端午節(jié)中印象最深的一個(gè)場景或一次體驗(yàn)。要求具體生動(dòng),情感真切,不超過60個(gè)字。

[弘揚(yáng)傳統(tǒng)]

3.請你探究下面文字所述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

現(xiàn)在,在青少年當(dāng)中,很多人不了解端午,中秋不想回家團(tuán)圓,對清明的祭奠活動(dòng)也不以為意,卻熱衷于過圣誕節(jié)等西方節(jié)日。

4.某網(wǎng)站針對上題文字中所說的現(xiàn)象,以“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”為主題向網(wǎng)友征集公益廣告。請你也設(shè)計(jì)一條(含有一種修辭手法)。

(選自2010年鹽城市中考語文試卷)

試題解析:

近幾年來,關(guān)注傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日已成為社會(huì)的熱點(diǎn)之一。這幾年的“兩會(huì)”期間與此相關(guān)的提案、議案都不少。2007年12月份,國務(wù)院通過并對外公布修改后的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》,《辦法》中清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定假日。《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出語文課程要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧”。基于上述原因,近年來與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的題材也備受中考命題者關(guān)注。

2010年江蘇省鹽城市語文學(xué)科的中考時(shí)間是6月16日,這一天正好是農(nóng)歷五月初五,是我國傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)。命題者抓住這一時(shí)間契機(jī),關(guān)注生活,創(chuàng)設(shè)情境,圍繞端午這一傳統(tǒng)節(jié)日,設(shè)計(jì)了一組綜合實(shí)踐試題。試題分“走近端午”、“情系節(jié)日”、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”三個(gè)部分,共四道題目。涉及常識(shí)積累、補(bǔ)寫對聯(lián)、現(xiàn)象探究、撰寫廣告語等中考積累運(yùn)用基本考點(diǎn),綜合考查學(xué)生語文素養(yǎng)。

“走近端午”部分涉及端午節(jié)的起源及相關(guān)習(xí)俗等內(nèi)容。試題首先出示一段介紹端午節(jié)的文字,文字語言優(yōu)美富有詩的韻味,內(nèi)容主要是介紹端午節(jié)的起源及包粽子、賽龍舟等端午習(xí)俗。然后圍繞這段文字出示了兩道填空題。第一個(gè)問題是與端午起源相關(guān)的文化常識(shí),只要平時(shí)有了相關(guān)知識(shí)的積累,都應(yīng)該知道“幾千年前的那朵浪花”所指的歷史事件是“屈原投汩羅江自盡”。第二個(gè)填空是將對聯(lián)補(bǔ)充完整,答題既要考慮對聯(lián)的對偶特點(diǎn),也要結(jié)合上文所介紹的端午習(xí)俗填寫。示例:號子聲聲。

“情系節(jié)日”部分是一個(gè)片段寫作題,所寫的內(nèi)容應(yīng)是自己所度過的端午節(jié)中印象最深的一個(gè)場景或一次體驗(yàn)。只要平時(shí)參與端午節(jié)的有關(guān)活動(dòng),或者了解相關(guān)習(xí)俗,對于初中學(xué)生來說把當(dāng)時(shí)情景再現(xiàn)出來是不難的。答題時(shí)還要注意“具體生動(dòng)、情感真切”的有關(guān)要求。示例一:賽龍舟那天,只見沿河兩岸人山人海,彩旗飄揚(yáng),嗩吶聲,腰鼓聲,鼓號聲,大鼓聲,匯成一片,響徹長空。示例二:隨著一聲槍響,兩條龍舟猶如離弦的箭飛了出去。“加油,加油”,兩岸的吶喊聲此起彼伏,連綿不斷。隊(duì)員們拼勁全力,奮勇爭先。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”部分命題的目的就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。第3題是一道探究題,答題時(shí)先要閱讀語段內(nèi)容,理清語段所反映的社會(huì)現(xiàn)象――很多青少年不了解傳統(tǒng)節(jié)日卻熱衷于西方節(jié)日,然后思考探究產(chǎn)生這一社會(huì)現(xiàn)象的原因。這是一道開放性試題,所答內(nèi)容只要言之有理即可。原因示例:對傳統(tǒng)節(jié)日宣傳力度不夠,傳統(tǒng)節(jié)日缺少新的活力。

第4題是一道公益廣告題,好的公益廣告詞一般有四個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn):一是內(nèi)容具體,指向明確;二是語言簡練,樸素平易;三是構(gòu)思新穎,富有創(chuàng)意;四是語氣親切溫馨,充滿人文關(guān)懷。好的廣告詞都盡可能用“美”和“善”的人格目標(biāo)進(jìn)行誘導(dǎo),喚起人的潛在欲望,或激起人的崇高感,從而使外在的行為要求變成一種內(nèi)在的自覺意識(shí)。此題要求撰寫的公益廣告的內(nèi)容要符合“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的主題,廣告詞要力求有文采,句式要力求工整,要有一定的號召性,按試題要求要含有一種修辭手法。示例:運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)民族文化。

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端午節(jié)――粽葉飄香習(xí)俗多