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大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大文科下的大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)

一、大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)內(nèi)涵：通識(shí)啟蒙教育與母語(yǔ)審美教育

通過(guò)漢語(yǔ)經(jīng)典傳承民族之魂，正是高校大學(xué)語(yǔ)文課程的使命。從此意義上講，該課程也與童蒙教育一樣，具有啟蒙性質(zhì)，有別者唯有對(duì)象而已。“千里之行，始于足下”，懵懂稚嫩的小學(xué)生面臨的是一個(gè)陌生的世界，用通俗易懂的人文經(jīng)典涵養(yǎng)其品格，恰逢其時(shí)；而處于人生十字路口的大學(xué)生則面臨各種紛至沓來(lái)的誘惑，如何把持自己不被西化的狂潮淹沒(méi)，尤須開(kāi)設(shè)一批大文科通識(shí)課程強(qiáng)勢(shì)介入高等教育環(huán)節(jié)，對(duì)其進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再啟蒙。這既可以調(diào)節(jié)大學(xué)生的思維習(xí)慣、文明素質(zhì)單一西化的傾向，又可以讓他們真正恢復(fù)民族自信心，為未來(lái)的民族復(fù)興做好最生動(dòng)堅(jiān)實(shí)的心理鋪墊。作為通識(shí)啟蒙教育的核心課程，大學(xué)語(yǔ)文課程具有不可替代的價(jià)值和意義。它只有堅(jiān)持大文科教育理念，以文史哲一體化的語(yǔ)文經(jīng)典為基礎(chǔ)、以文化傳承為方向，真正成為一門(mén)老師愛(ài)教、學(xué)生愛(ài)學(xué)的高校必修再啟蒙通識(shí)課程，其存在價(jià)值才會(huì)不言自明。另一方面，隨著中國(guó)的逐漸強(qiáng)大，全球各個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)中國(guó)這個(gè)昔日曾被妖魔化的國(guó)家產(chǎn)生了濃厚的興趣，掀起了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的一股股熱潮，很多地方還建立了孔子學(xué)院。他們不再滿足于單純的漢語(yǔ)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”，試圖更深地認(rèn)識(shí)“中國(guó)速度”，體味漢字這種神秘的象形文字背后隱藏的文化密碼。文化傳播從來(lái)都是雙向的交流活動(dòng)，為了向世界科學(xué)地傳播民族文化，幫助世界對(duì)中華民族建立真實(shí)、立體、豐富的知見(jiàn)，我們必須盤(pán)點(diǎn)家底、自我認(rèn)知。無(wú)論是自我認(rèn)知，還是幫助世界建立真實(shí)的中國(guó)形象，都不能停留于機(jī)械的轉(zhuǎn)介說(shuō)明階段。活的文化與文字、文學(xué)的持久的美密切相關(guān)。漢字“法天象地”的創(chuàng)造歷程讓我們感受到神奇的宇宙大美，讓我們領(lǐng)略到華夏先人的智慧之美。每一個(gè)漢字都是一本書(shū)，一個(gè)世界，一座文化的寶庫(kù)，一個(gè)審美的舞臺(tái)，是一個(gè)銜接宇宙先天與人類(lèi)后天的臍帶。從漢字，到漢語(yǔ)言、漢文學(xué)、漢文化，這是一個(gè)美的鏈條。只有民族的母語(yǔ)審美能力成熟了，提高了，民族語(yǔ)言文字背后蘊(yùn)含的文化之美，也即是民族化的美的創(chuàng)造才能征服世界，才能真正的走向世界。只有充分民族的，才是充分世界的。在十七世紀(jì)德國(guó)四分五裂的時(shí)代，民族作家席勒正是出于德國(guó)文化啟蒙和統(tǒng)一的緊迫要求，才寫(xiě)下了《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》這本小冊(cè)子，希望德國(guó)人能從獨(dú)特的民族審美中重拾自信，最終實(shí)現(xiàn)民族振興。五四時(shí)代的蔡元培先生甚至提出以“美育代替德育”。蔡先生的提法當(dāng)然有待商榷，不過(guò)以審美教育代替功利教育，以漢文化之美熏陶學(xué)生，指引他們，在高度的物質(zhì)文化條件下過(guò)一種藝術(shù)化的人生，卻是非常有必要的。其實(shí)也只有深入到這個(gè)層面去解讀、傳播華夏文化，才是真正有價(jià)值的。如何以母語(yǔ)審美教育來(lái)自我認(rèn)知、建立真實(shí)的中國(guó)形象，杭州師范大學(xué)的何二元副教授做了大量的工作，他的自編教材就體現(xiàn)了這一思想，以文史哲一體化的“母語(yǔ)審美教育”代替單純的“語(yǔ)文教育”，通過(guò)提高審美能力來(lái)強(qiáng)化語(yǔ)文訓(xùn)練，在感受漢文學(xué)與文化之美的過(guò)程中感受漢語(yǔ)之美。這與當(dāng)年胡適站在新文化的立場(chǎng)上提出的“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”（審美的國(guó)語(yǔ)）的設(shè)想是吻合的。簡(jiǎn)而言之，為實(shí)施民族文化復(fù)興戰(zhàn)略，大學(xué)語(yǔ)文課程作為高校啟蒙通識(shí)教育的核心課程理應(yīng)納入高等院校的必修課程體系。作為世界文化交流和民族文化傳播背景下的母語(yǔ)審美教育，它也必將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程的教材建設(shè)與教學(xué)改革：信息技術(shù)時(shí)代的雅俗共賞

狄更斯的《雙城記》有一句十分精彩的話：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯茫覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉?jiǎn)而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來(lái)形容它。說(shuō)它好，是最高級(jí)的；說(shuō)它不好，也是最高級(jí)的。”其實(shí)這段話也非常適于當(dāng)下的這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化生活水平超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期，然而實(shí)用主義、功利主義的甚囂塵上已經(jīng)使得這個(gè)時(shí)代陷入一種空前的精神危機(jī)之中。時(shí)代的癥候引起了審美趣味的多元化、低俗化，作為審美主要形態(tài)之一的文學(xué)也趨于商業(yè)化與邊緣化。面對(duì)種種病態(tài)的審美趣味和這一系列亂象橫陳的文學(xué)現(xiàn)象，在這樣一個(gè)尊重個(gè)體人權(quán)、強(qiáng)調(diào)平等意識(shí)和話語(yǔ)獨(dú)立的時(shí)代，我們不可能以權(quán)威的身份令行制止，只能通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典教學(xué)展開(kāi)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、春風(fēng)化雨式的審美熏陶。健康的趣味多一分，病態(tài)的趣味便少一分；經(jīng)典的美熟悉一點(diǎn)，低俗的美便陌生一點(diǎn)。此消彼長(zhǎng)，經(jīng)典的審美教育總有發(fā)揮作用的空間。然而，“經(jīng)典”教育已經(jīng)陷入了尷尬的處境。拿文史哲來(lái)說(shuō)，隨著讀圖時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的全面來(lái)臨，青少年們對(duì)孔孟老莊等圣賢經(jīng)典、對(duì)荷馬、但丁所代表的文學(xué)經(jīng)典大多視若無(wú)物，束之高閣，倒是對(duì)網(wǎng)絡(luò)影視、娛樂(lè)游戲情有獨(dú)鐘。面對(duì)這種現(xiàn)象，包括大學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的所有通識(shí)課程恐怕都應(yīng)該在教材教法上作出相應(yīng)的改革。

（一）教材：經(jīng)典閱讀、時(shí)尚快讀與審美理論導(dǎo)讀三者有機(jī)結(jié)合據(jù)母語(yǔ)教育專(zhuān)家何二元副教授研究，語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)建于上世紀(jì)初，具體標(biāo)志是1904年癸卯學(xué)制，這個(gè)學(xué)制是中國(guó)現(xiàn)代教育分科教學(xué)的起點(diǎn)，國(guó)文成為獨(dú)立學(xué)科。在此之前，中國(guó)學(xué)術(shù)是文史哲不分的，如葉圣陶所說(shuō)，“整個(gè)就是一個(gè)語(yǔ)文學(xué)科”，也就是所謂“大語(yǔ)文”或者“大文科”。分科是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的分解，文學(xué)、政治、歷史、地理、常識(shí)等等都成為獨(dú)立的學(xué)科。那么，現(xiàn)在，既然要正本清源，為“大學(xué)語(yǔ)文”課程重新定位，就必須回到“文史哲不分”的那個(gè)原點(diǎn)。其實(shí)，從這個(gè)原點(diǎn)生發(fā)出來(lái)的漢民族早期的母語(yǔ)美文也都是叩問(wèn)人生、沉思天道，超越了簡(jiǎn)單的“為文學(xué)”、“為人生”而“文學(xué)”，大多是上升到形而上層面的“天問(wèn)”之作，譬如《莊子》、《老子》等。原點(diǎn)出元典。這些“文史哲不分”的元典既可以讓我們領(lǐng)略母語(yǔ)豐富的張力和表現(xiàn)力，具有極高的審美價(jià)值，還可以讓我們循著“語(yǔ)言文字———文學(xué)———文化”的漢字長(zhǎng)河，感受中國(guó)文化的無(wú)窮魅力。元典字字皆可入門(mén)，入文情審美之門(mén)，入哲思智慧之門(mén)，入民族文明之門(mén)，鑒于此，大語(yǔ)教材實(shí)應(yīng)加大元典的選入比例和教學(xué)的力度。其次，在當(dāng)今學(xué)科化、專(zhuān)業(yè)化已成難逆趨勢(shì)的背景下，“文學(xué)”意義上的審美早已成為知識(shí)界的口頭禪，“文學(xué)”大眾化、審美多元化在適應(yīng)人們不同層次的精神需求之外，也給人們?cè)斐闪艘环N“無(wú)中心，無(wú)主流，存在即合理”的審美錯(cuò)覺(jué)。許多流行的所謂“美學(xué)原則”作為現(xiàn)代“自大”癥的垃圾副產(chǎn)品，已經(jīng)背離了真實(shí)原則。“美”固然不是真、善，然而，最高、最正的美卻離不開(kāi)真、善。鑒于此，大學(xué)語(yǔ)文課程理應(yīng)在這個(gè)信息泛濫、經(jīng)典缺失、審美多元的時(shí)代，對(duì)青少年進(jìn)行必要的審美引導(dǎo)。在教材編選時(shí)，簡(jiǎn)要介紹文學(xué)鑒賞的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生在紛繁復(fù)雜的作品中披沙揀金，選擇閱讀和分析鑒賞的能力，培養(yǎng)他們純正健康的審美趣味。

（二）教法：信息技術(shù)環(huán)境中的綜合教學(xué)我們處在這樣一個(gè)信息爆炸、影視充斥的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時(shí)代的是非利弊，論者多矣，已無(wú)解說(shuō)的必要。不過(guò)，單從教學(xué)手段而論，教師引導(dǎo)下的大學(xué)語(yǔ)文課程網(wǎng)絡(luò)化可以有效打破“一本教材、一套教案、一份多媒體課件包辦課堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的立體認(rèn)知，給學(xué)生留下廣闊、開(kāi)放的思考空間，延伸課堂教學(xué)于課外。何二元副教授在這方面仍然是開(kāi)風(fēng)氣之先者，他每堂課必用網(wǎng)絡(luò)。作為“大學(xué)語(yǔ)文終身義工”，他曾免費(fèi)建立了“大學(xué)語(yǔ)文研究”網(wǎng)站。在網(wǎng)站里，示范了許多精彩的教學(xué)案例。從網(wǎng)站里各信息點(diǎn)之間的立體網(wǎng)狀鏈接，到“二元教學(xué)”課程實(shí)例里的“知識(shí)點(diǎn)”之間的相關(guān)性、對(duì)比性鏈接，整個(gè)網(wǎng)站給人“如入山陰道中，目不暇接”之感，更有如《華嚴(yán)經(jīng)》“帝網(wǎng)重重”，相互映發(fā)之效。如前所述，民族元典與文學(xué)經(jīng)典理應(yīng)是大語(yǔ)課程必不可少的母語(yǔ)審美與思想圣餐，對(duì)其品讀決不能成為快餐文化式的饕餮之舉。何況，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)為這一過(guò)程掃清了諸多障礙，提供了各種輔助學(xué)習(xí)的便利平臺(tái)。這種便利長(zhǎng)一分，對(duì)經(jīng)典的理解便應(yīng)深入透徹一分，而絕不是采用偷懶的做法：用網(wǎng)絡(luò)搜索代替記誦吟詠，用相關(guān)視頻代替文本閱讀，拾他人唾余代替獨(dú)立思考。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只有以其工具性的存在服務(wù)于“人”對(duì)宇宙人生的直面叩問(wèn)，才能發(fā)揮其價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)鏈接的大量運(yùn)用，跨文類(lèi)、跨學(xué)科、跨文化等現(xiàn)象在有限時(shí)空的頻繁并置，大大凸顯了知識(shí)（視界）之間的豐富聯(lián)系，也因此造成了強(qiáng)烈的對(duì)比效應(yīng)。鑒于此，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)也可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比較教學(xué)法，以收振聾發(fā)聵、開(kāi)權(quán)顯實(shí)之效。例如，學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作，各類(lèi)公文文種之間因用途不同，在基本格式與寫(xiě)作要領(lǐng)上會(huì)體現(xiàn)出一定差異，不過(guò)，從制發(fā)程序、發(fā)收方向上看，許多相近文種又可以歸為一類(lèi)。鑒于此，我們可以把各類(lèi)公文模板乃至各式古舊公文的影印件排放在一起，開(kāi)展形象生動(dòng)的比較教學(xué)，這比起單純概念層面的辨析和機(jī)械的特點(diǎn)分析自然要好得多，庶幾可收事半功倍之效。何二元副教授為旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生講導(dǎo)游詞的寫(xiě)作，不僅充分利用了網(wǎng)絡(luò)資源，與“最佳東方旅游網(wǎng)／旅游頻道／精彩講詞”建立超級(jí)鏈接，引導(dǎo)學(xué)生在比較借鑒中學(xué)習(xí)范文的優(yōu)長(zhǎng)，而且特別拈出“杭州西湖導(dǎo)游詞”與“浙江金華概況導(dǎo)游詞”為例，說(shuō)明導(dǎo)游詞與景點(diǎn)解說(shuō)詞之間略有區(qū)別，導(dǎo)游詞通常采取移步換景的寫(xiě)法，而景點(diǎn)解說(shuō)詞則相對(duì)比較靜止。這兩者說(shuō)到底俱屬應(yīng)用文范疇，為了告誡學(xué)生導(dǎo)游詞“不應(yīng)該如何寫(xiě)”，他還更進(jìn)一步從反例入手，比較了寫(xiě)景抒情散文和“導(dǎo)游詞”等應(yīng)用文的巨大差異。在《何二元自編講義》中，從編排體例、章節(jié)設(shè)置到講義演繹，我們隨處可體會(huì)比較教學(xué)法的無(wú)窮妙用。《講義》有如導(dǎo)游，時(shí)而來(lái)往于文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、攝影諸域，時(shí)而穿梭于雅俗文化之林，時(shí)而會(huì)心于文論、文本之互證，時(shí)而驚異于文學(xué)、科學(xué)之融通，給我們留下了最逼真、最豐富的“比較教學(xué)”樣本。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)下高等院校的“大學(xué)語(yǔ)文”課程作為大文科教育的基礎(chǔ)通識(shí)課和民族文化傳播背景下的母語(yǔ)審美課，既可以依托信息技術(shù)環(huán)境，幫助大學(xué)生傳承文化、涵養(yǎng)人格、砥礪品行，而且有助于引領(lǐng)他們擺脫文化殖民者刻意植入的他者心態(tài)，教他們學(xué)會(huì)自我認(rèn)知、自我建構(gòu)真實(shí)的中國(guó)形象。

作者：郭偉 胡立新 單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革方向研究

摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化，在新課標(biāo)的改革之下，對(duì)教育工作者們得出了更高的教學(xué)目標(biāo)，教師們不再依靠原先傳統(tǒng)的教學(xué)模式，進(jìn)行單一的，“填鴨式”的教學(xué)，而是針對(duì)新時(shí)代下的學(xué)生們，對(duì)其創(chuàng)造一個(gè)輕松自由的良好環(huán)境，在其創(chuàng)立的環(huán)境下，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)與思維，促進(jìn)學(xué)生們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這就對(duì)新形勢(shì)下高職大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革指明方向。本文就此展開(kāi)論述，并提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：高職教育；大學(xué)語(yǔ)文課程改革；創(chuàng)新教學(xué)

引言

隨著素質(zhì)教育的開(kāi)展，改變傳統(tǒng)單一的應(yīng)試教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生成為課堂的主人成為教育發(fā)展的主流模式。在這種試卷么，只想對(duì)教師也提出了新的要求，因此教育工作者應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高自身的教學(xué)質(zhì)量，制定完善的教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個(gè)和諧的師生關(guān)系，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)和諧的氛圍。大學(xué)語(yǔ)文這一門(mén)課程,是高職院校人文課程的主體,在提高學(xué)生文學(xué)知識(shí)軟實(shí)力中起著重要的作用。要想讓高職院校大學(xué)語(yǔ)文這一門(mén)課程課堂重新展現(xiàn)活力,教學(xué)改革是一條必經(jīng)之路。

一、高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)意義

1.塑造健全人性，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)

高職大學(xué)語(yǔ)文課程體系的建立對(duì)學(xué)生的溝通表達(dá)能力、編輯與寫(xiě)作能力、思考與辨識(shí)能力、綜合應(yīng)用能力有著重要的促進(jìn)作用。因此在不同的學(xué)習(xí)階段，組織學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，改變傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式采用多元化和人性化的創(chuàng)新式教學(xué)模式，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力、自主學(xué)習(xí)能力，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.做到因材施教，個(gè)性發(fā)展

學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生打造一個(gè)良好的展示自我的平臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí)。使學(xué)生在小組學(xué)習(xí)討論中可以暢所欲言，提出自己的見(jiàn)解。這種小組合作的方式能夠鍛煉自己的表達(dá)能力，同時(shí)教育工作者通過(guò)學(xué)生的表達(dá)，因材施教，可以對(duì)每位學(xué)生的具體情況有一個(gè)大體的了解。

3.培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)生們的語(yǔ)文素質(zhì)發(fā)展是非常重要的，教育工作者應(yīng)該采取多種教育手段改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成為課堂的主人，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)學(xué)生遇到了比較難的語(yǔ)文知識(shí)后，教師應(yīng)該選擇全新的教育模式來(lái)給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)人性化的課堂。

4.提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)進(jìn)程

教育工作者們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，也就是一個(gè)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、擴(kuò)展學(xué)生思維的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之中，學(xué)生的獨(dú)立思考能力，以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力都會(huì)被不斷的被提高。同時(shí)教師采用的創(chuàng)新的教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的水平，都有一個(gè)重要的影響。合理有效地將大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)用于課堂教學(xué)中，為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)良好的自由的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生們?cè)诶蠋煘槠錉I(yíng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境下，輕松愉快的學(xué)習(xí)，更好的發(fā)散思維，開(kāi)闊創(chuàng)新。高職院校有著屬于自身院校的生源計(jì)劃與學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，這也決定了在高職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，有著屬于自身特定的教學(xué)氛圍與環(huán)境。想要提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量與水平，就需要在素質(zhì)教育的倡導(dǎo)下，積極的進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革與探索。在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)上面以及教學(xué)目標(biāo)方針的制定上，都要符合高職學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，為高職學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的氛圍。這才是符合新課標(biāo)對(duì)于素質(zhì)教育的改革。但是在實(shí)際生活中，高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍存在一些問(wèn)題，需要進(jìn)一步改進(jìn)。

二、高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題

1.應(yīng)試教育的現(xiàn)象依然普遍

隨著新課標(biāo)的不斷改革，對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)，尤其是對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)上面，強(qiáng)調(diào)改變?cè)械膽?yīng)試教育模式，重視學(xué)生們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生們今后的人生成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生們真正成為課堂上面的主人。但是在很多的學(xué)校應(yīng)試教育的思想還在保留著。一些學(xué)校只注重教學(xué)成績(jī)，卻忽略了素質(zhì)人才的培養(yǎng)。因此，在學(xué)生畢業(yè)之后，存在的一個(gè)普遍的現(xiàn)象是，一些學(xué)生的成績(jī)是比較好的，但是實(shí)踐能力是比較差的。到那時(shí)這就使得學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，一味的追求考試成績(jī)，而忽視了對(duì)自身語(yǔ)文文學(xué)素養(yǎng)的提高與個(gè)性發(fā)展。

2.語(yǔ)文教學(xué)模式單一

當(dāng)前的高職語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中存在的最大問(wèn)題是，教學(xué)方式傳統(tǒng)，教學(xué)模式單一，導(dǎo)致學(xué)生的在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中出現(xiàn)灰心、厭煩，消極學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，這對(duì)教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的威脅。高職語(yǔ)文教育的教學(xué)手段是比較單一的，沒(méi)有吸引人學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)。例如在學(xué)習(xí)一些小說(shuō)時(shí)，由老師給大家講解后，學(xué)生就開(kāi)始做一些題。這樣呆板的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的厭惡。興趣是最好的老師，學(xué)生沒(méi)有了學(xué)習(xí)興趣，只會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。

3.統(tǒng)一教學(xué)，難以因材施教

語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科強(qiáng)調(diào)要有對(duì)文學(xué)的感知能力與欣賞能力，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中能夠觀察每位學(xué)生的能力和水平，能夠針對(duì)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)的具體情況設(shè)定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃。但是由于在我國(guó)受教育人口是比較多的，所以難以達(dá)到因材施教。這就使得在高職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，很容易出現(xiàn)學(xué)生的兩極分化。一部分學(xué)生的文學(xué)的欣賞與感知能力較強(qiáng)，對(duì)于老師在課堂上面?zhèn)魇诘闹R(shí)很好的吸收，而另一部分的學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)，難以理解，產(chǎn)生了厭煩與抵觸的心理。針對(duì)以上高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，需要加強(qiáng)對(duì)高職大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革。在語(yǔ)文課堂上重視大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容。只有在高職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。采取多種手段，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成語(yǔ)文感知能力與欣賞能力，為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、如何進(jìn)行高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

1.尊重學(xué)生個(gè)性，做到個(gè)性發(fā)展

通過(guò)小組合作的方式可以為每位同學(xué)提供一個(gè)暢所欲言的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的表達(dá)能力和知識(shí)運(yùn)用能力。在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，互動(dòng)式學(xué)習(xí)尤為重要。學(xué)生之間的互動(dòng)可以通過(guò)小組合作來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到難已解答的問(wèn)題，我們可以讓學(xué)生之間進(jìn)行小組互助合作。通過(guò)小組互助學(xué)習(xí)的方式，可以使學(xué)生在討論過(guò)程中能夠交流思想，這樣可以大幅度提高學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。學(xué)生與老師之間的互動(dòng)也非常關(guān)鍵。通過(guò)這種互動(dòng)方式，可以通過(guò)學(xué)生對(duì)老有的放矢，制定出合理的高效的課程方案。

2.提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)

提高學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文修養(yǎng)，就是培養(yǎng)學(xué)生們的文學(xué)感知能力與欣賞能力。用文學(xué)的觀點(diǎn)去思考問(wèn)題，對(duì)文學(xué)有一個(gè)審美能力。在教學(xué)的過(guò)程中，教育工作者們針對(duì)學(xué)生們的實(shí)際情況，提出不同的文學(xué)問(wèn)題。還要提高學(xué)生們自主學(xué)學(xué)語(yǔ)文的能力，更加深入的了解文學(xué)知識(shí)，掌握文學(xué)構(gòu)架體系。

3.創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境

輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量有著重要的影響。新課標(biāo)的不斷改革對(duì)教育工作者們提出了更高的要求，要求教師們順應(yīng)教育發(fā)展方向，跟上時(shí)代步伐與潮流，將新型的教學(xué)模式運(yùn)用到課堂上來(lái)。對(duì)于老師與學(xué)生之間的關(guān)系，可以建立一個(gè)良好的平等師生關(guān)系。同時(shí)老師們都應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們勇敢的將自己的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，在對(duì)學(xué)生們的回答進(jìn)行講解。

4.教師提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)方針

高等職業(yè)教育目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)的有用之才。因此教育工作者們應(yīng)該不斷地提高自身的教學(xué)質(zhì)量，不斷地參加一些專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，通過(guò)參加這些活動(dòng)可以不斷更新自己的語(yǔ)文教學(xué)模式。教師的教學(xué)質(zhì)量提高之后才能幫助學(xué)生更好的理解課本知識(shí)，并且在講課過(guò)程中可以融入其一些創(chuàng)新的觀念，這樣語(yǔ)文課堂才會(huì)更加的有創(chuàng)意，學(xué)生們才會(huì)更加喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

5.改進(jìn)評(píng)價(jià)方式，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們課堂表現(xiàn)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心。因此，在高職語(yǔ)文課堂上的教學(xué)中，教育工作者們要更加專(zhuān)注與學(xué)生能力的表現(xiàn)情況，為學(xué)生們提供更多展現(xiàn)自我的機(jī)。改進(jìn)評(píng)價(jià)方式，采取多元化的評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，并且設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。以學(xué)生在訓(xùn)練過(guò)程中所形成的各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料作為學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定的依據(jù)。充分體現(xiàn)新課標(biāo)的素質(zhì)教育中對(duì)于評(píng)價(jià)方式的界定，符合過(guò)程性考核的原則。以學(xué)生提供真實(shí)學(xué)習(xí)證據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量作為課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的依據(jù)。使考核方式多元化、科學(xué)化和規(guī)范化。激勵(lì)學(xué)生們不斷的提高自己，勇敢的在課堂上展示自我。鍛煉自身能力，讓學(xué)生們知道，自己的重要性與獨(dú)特性，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)校只有做到這些才是真正的為培養(yǎng)素質(zhì)人才作了貢獻(xiàn)。

6.引導(dǎo)學(xué)生參與文學(xué)活動(dòng)

在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)能力是比較重要的。教師為學(xué)生創(chuàng)造的教學(xué)平臺(tái)。打造輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，就是不斷的激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新與思維意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生們加入到創(chuàng)新型文學(xué)活動(dòng)中來(lái)，這就是開(kāi)展高職大學(xué)語(yǔ)文的目的。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要努力的為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與文學(xué)活動(dòng)條件，為學(xué)生們找到發(fā)散創(chuàng)新思維的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)學(xué)生們的行為，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)到成長(zhǎng)的樂(lè)趣與知識(shí)的魅力。通過(guò)這種方式可以不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生真正成為語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)的主人。

7.調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與積極性

教育工作者應(yīng)該采取創(chuàng)新型的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，鍛煉學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，提高學(xué)生的文學(xué)思維與想象力創(chuàng)新性的教學(xué)模式不僅需要多種手段的融合，互動(dòng)式學(xué)習(xí)，也需要現(xiàn)代教學(xué)手段。教學(xué)中，現(xiàn)代多媒體技術(shù)的使用是十分重要的。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，有了多媒體的使用，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)才會(huì)更加的充滿樂(lè)趣語(yǔ)文課堂才會(huì)更加的活力。例如，在學(xué)習(xí)一些史詩(shī)性的文章時(shí)，可以在多媒體教室播放一些相關(guān)的視屏，還有一些音樂(lè)，這樣都能為學(xué)生提供一些理解上的幫助。學(xué)生如果有了這樣的學(xué)習(xí)條件，會(huì)不斷的提高語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，能夠不斷的學(xué)習(xí)到很多有價(jià)值的語(yǔ)文知識(shí)。教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，利用多媒體教學(xué)，采用先進(jìn)技術(shù)教學(xué)。有效的利用多媒體教學(xué)，采取多種大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手段，大大吸引學(xué)生們的學(xué)習(xí)注意力，激發(fā)創(chuàng)新思維。

四、結(jié)論

語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)不斷探索的階段，是需要不斷提高的一個(gè)過(guò)程。教學(xué)模式對(duì)語(yǔ)文教育的發(fā)展是至關(guān)重要的，因此應(yīng)得到學(xué)校的重視，這樣才能真正提高我國(guó)的教育水平，才能促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，語(yǔ)文的教學(xué)才能真正的實(shí)現(xiàn)突破。初中語(yǔ)文教育的發(fā)展將會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的臺(tái)階。為中國(guó)教育事業(yè)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自我，促其發(fā)展則是每一位教育工者們的使命與任務(wù)。相信在每一位教育工作者的無(wú)私奉獻(xiàn)下，會(huì)培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的語(yǔ)文人才，培養(yǎng)出很多為國(guó)家發(fā)展有用的棟梁之才。

作者：宋永燕 單位：無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程思想政治教育功能研究

[摘要]大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)高等院校教育體系中一門(mén)基礎(chǔ)性的課程，不僅有著很強(qiáng)的工具性和人文性，而且也有思想政治的教育功能，因此我們要結(jié)合當(dāng)前時(shí)展的要求和大學(xué)生的特點(diǎn)，積極發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的各種功能，從而把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文；思想政治教育功能；研究

大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了中華民族在五千年的文明進(jìn)程中所形成的民族精神、民族氣質(zhì)、民族文化，因此有著豐富的思想政治教育意義[1]。大學(xué)生是即將步入社會(huì)的群體，必須具備正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和健全的人格，所以要積極發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程的思想政治教育功能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而真正地實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的目標(biāo)。

一、思想政治教育中大學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)揮的積極作用

1、大學(xué)語(yǔ)文課程擁有豐富的思想政治教育資源

大學(xué)語(yǔ)文不同于中小學(xué)語(yǔ)文，他雖然也有著很強(qiáng)的工具性和實(shí)用性，但是在教材編寫(xiě)和課程選擇上更傾向于人文性和思想性[2]。因?yàn)榇髮W(xué)生經(jīng)過(guò)十幾年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，已經(jīng)基本掌握了字詞、語(yǔ)法和各種寫(xiě)作方式，是即將步入社會(huì)的群體，所以要塑造他們健康人格和完善他們的價(jià)值取向。大學(xué)語(yǔ)文還擁有豐富獨(dú)特的教育資源，是有效提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要基礎(chǔ)條件。比如在大學(xué)語(yǔ)文的第四講“鐵肩擔(dān)道義”中選取的文章大多都是蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源的，讓學(xué)生從戰(zhàn)國(guó)的《孟子》到中唐韓愈的《張中丞傳后敘》，從南朝范曄《班超傳》到清末民初梁?jiǎn)⒊摹逗桥杂^者》中真正理解“鐵肩擔(dān)道義”的內(nèi)涵[3]，這些文章穿越了中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期，都有著非凡的古典魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些文章也開(kāi)闊了學(xué)生的視野，讓他們更好的認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、認(rèn)識(shí)世界，從而也能樹(shù)立家國(guó)情懷，在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引領(lǐng)下闊步前行。

2、大學(xué)語(yǔ)文課程有著隱形的思想政治教育功能

大學(xué)語(yǔ)文課程畢竟和政治課程不一樣，他的思想政治教育功能大多都隱藏在具體的文章中，只有通過(guò)教師全面的解讀和學(xué)生努力的學(xué)習(xí)才能真正地發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。大學(xué)語(yǔ)文選取的文學(xué)作品都是具有豐富的審美和人文功能的，他的導(dǎo)向功能、育人功能和啟發(fā)功能需要教師根據(jù)文學(xué)作品的歷史背景、具體內(nèi)容以及藝術(shù)特色去仔細(xì)認(rèn)真的分析，教師在授課的過(guò)程中就潛移默化把文章所蘊(yùn)含的思想政治教育有效的傳遞給了學(xué)生，讓學(xué)生在這些經(jīng)典的文學(xué)作品中感受每個(gè)作者的人格魅力、感受祖國(guó)走過(guò)的歷史痕跡、感受大好河山的壯觀景色[4]。這樣就加深了學(xué)生對(duì)祖國(guó)五千年歷史文化的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)十三億祖國(guó)同胞的深切感情，陶冶了學(xué)生的情操，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和自信力，讓學(xué)生帶著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。

3、大學(xué)語(yǔ)文課程可以營(yíng)造更好地教學(xué)情景感染學(xué)生

從某種意義上講傳統(tǒng)單一的思想政治理論課的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境已經(jīng)不適應(yīng)長(zhǎng)在信息時(shí)代的大學(xué)生們，他們?cè)谒枷胝卫碚撜n的各種表現(xiàn)就是最好的說(shuō)明，尤其理工類(lèi)的大學(xué)生更是用一種排斥的方式對(duì)待思想政治理論課[5]。但是思想政治教育關(guān)系著大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展和價(jià)值取向，所以絕不能因?yàn)槟承┰蚓头艞壦枷胝谓逃虼宋覀兛梢岳么髮W(xué)語(yǔ)文課程的優(yōu)勢(shì)去引導(dǎo)和加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育。大學(xué)語(yǔ)文不同于單一的思想政治理論，它本身就有審美功能和人文功能，而且精選的文學(xué)作品，都是極具思想性和藝術(shù)性的，學(xué)生可以通過(guò)這些優(yōu)秀文學(xué)作品看到在五千年悠久歷史中各種英雄人物的愛(ài)國(guó)精神、博大胸懷和崇高品德，學(xué)生在優(yōu)秀文學(xué)作品身臨其境的感受作者營(yíng)造的各種或優(yōu)美、或悲壯、或雄大的情境，這些極具感染力的優(yōu)秀作品也進(jìn)一步的發(fā)揮出了思想政治教育功能，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)真善美的追求，真正地達(dá)到了大學(xué)語(yǔ)文在思想政治教育的效果。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮思想政治教育功能的措施

1、有效提高大學(xué)語(yǔ)文教師的思想政治素質(zhì)

大學(xué)語(yǔ)文教師不僅需要專(zhuān)業(yè)的教學(xué)技能和深厚的文學(xué)素養(yǎng)，而且大學(xué)語(yǔ)文教師必須具備超高的思想政治素質(zhì)，因?yàn)橹挥芯邆涓叱乃枷胝嗡刭|(zhì)才能在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)過(guò)程中以文學(xué)作品為基礎(chǔ)，利用各種有效的方法，營(yíng)造積極的教學(xué)情境，潛移默化的感染和熏陶學(xué)生，真正地發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的思想政治教育功能[6]。因此高等教育院校一定要注意語(yǔ)文教師的思想政治教育素質(zhì)，要通過(guò)各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，有效增強(qiáng)語(yǔ)文教師的思想政治教育素質(zhì)，而語(yǔ)文教師本身也要加強(qiáng)對(duì)自身思想政治的認(rèn)識(shí)，并且要在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中要把思想政治教育和專(zhuān)業(yè)的授課技能結(jié)合起來(lái)，要準(zhǔn)確的把握和理解教材，把教材中的內(nèi)涵真正發(fā)揮出來(lái)，要用自己的人格魅力、學(xué)術(shù)修養(yǎng)以及愛(ài)國(guó)情操積極的引導(dǎo)和教育學(xué)生，讓學(xué)生在老師的授課和自己的學(xué)習(xí)中感受到大學(xué)語(yǔ)文所蘊(yùn)含的人類(lèi)的終極關(guān)懷和民族的優(yōu)秀文化。

2、要積極的創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式

大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)習(xí)的激情可以說(shuō)是有所衰退，只有積極的創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式才能讓學(xué)生愛(ài)上大學(xué)語(yǔ)文，努力學(xué)學(xué)語(yǔ)文，也才能讓學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課程中真正地感受思想政治教育，在一些高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師仍然延續(xù)使用多年的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生不但很難通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文提高自身的思想政治素質(zhì)，而且甚至沒(méi)能完整的學(xué)好基本的課程內(nèi)容，因此必須積極的創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式，讓學(xué)生不但要學(xué)好基本的大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，更要通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)提高思想政治素質(zhì)。比如教師在教授辛棄疾的經(jīng)典詞作《摸魚(yú)兒》[7]的時(shí)候，就要通過(guò)創(chuàng)新的方式來(lái)進(jìn)行授課，這首詞的歷史背景是南宋時(shí)期，正是我國(guó)歷史宋金對(duì)立的年代--金強(qiáng)宋弱，許多知識(shí)分子投筆從戎，辛棄疾便是其中的杰出代表。教師可以利用多媒體技術(shù)，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史畫(huà)面，而且這首詞大量引用歷史典故，教師可以將這些歷史典故貫穿在整個(gè)詩(shī)詞講解過(guò)程中，教師也可以創(chuàng)設(shè)歷史情境讓學(xué)生穿越回到宋金的時(shí)代，這樣就把一個(gè)官場(chǎng)失意卻對(duì)國(guó)家前途仍然憂心忡忡的文人將軍展現(xiàn)的淋漓盡致，不但了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞的興趣，而且也讓學(xué)生真正地了解了那段歷史，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)更加誠(chéng)摯的熱愛(ài)，讓學(xué)生在無(wú)形中受到了深刻的思想政治教育，通過(guò)這種方式教師真正地做到了寓教于樂(lè)，將古詩(shī)詞的內(nèi)容和思想政治內(nèi)容進(jìn)行緊密的結(jié)合，展現(xiàn)了思想政治教育的具體內(nèi)涵，從而也實(shí)現(xiàn)了思想政治功能的最大化。

3、整合各種大學(xué)語(yǔ)文資源，合理編排大學(xué)語(yǔ)文教材

大學(xué)語(yǔ)文教材不同于中小學(xué)語(yǔ)文教材，他不僅要注意發(fā)揮語(yǔ)文的工具性和人文性，也有通過(guò)對(duì)教材的合理編排發(fā)揮其思想政治教育功能，在編排語(yǔ)文教材的過(guò)程中要注意把不同歷史時(shí)期的文章進(jìn)行有效的整合,讓學(xué)生通過(guò)有序的教材編排更好地接受作者的思想和作者的觀念，使學(xué)生更全面更透徹的認(rèn)識(shí)五千年的輝煌發(fā)展史[8]。大學(xué)語(yǔ)文教材實(shí)際上是與高中教材有著緊密銜接的，所以在編寫(xiě)教材過(guò)程中一定充分理解當(dāng)代大學(xué)生的情況，尤其是要掌握大學(xué)新生的情況，而且要對(duì)高中語(yǔ)文教材進(jìn)行細(xì)致的研究，要準(zhǔn)確把握當(dāng)前學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和掌握程度，要在學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的編排。所以要盡量避免重復(fù)的選文，對(duì)于文學(xué)作品的選擇也有主意古今搭配得當(dāng)，外國(guó)也要有所涉及，讓學(xué)生全面的對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)，從而保證學(xué)生吸收各種文學(xué)作品的精華，從而受到更好的熏陶和教育，培養(yǎng)健全人格和樹(shù)立正確價(jià)值取向。總之對(duì)大學(xué)教材的選取和編排要有助于大學(xué)生通過(guò)積極努力的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)教材的思想政治教育功能，從而養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)的民族氣質(zhì)[9]。

4、要充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中的主體作用

大學(xué)生相比較于中學(xué)生有更強(qiáng)的自主性和主觀性，比如大學(xué)中開(kāi)設(shè)的選修課就是最好的說(shuō)明，他們可以自由選擇他們自己喜愛(ài)的學(xué)科去聽(tīng)去學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文雖然是必修課但是要想真正的發(fā)揮出思想政治的教育功能，必須要充分發(fā)揮大學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體作用。大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的積極性和主動(dòng)性決定了大學(xué)語(yǔ)文中思想政治教育的效果，因此在具體的教學(xué)過(guò)程中教師要通過(guò)各種方式和手段，有效的發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，要充分的運(yùn)用各種豐富的資源，要讓學(xué)生走出課堂，了解祖國(guó)大好河山，感受風(fēng)土人情，在更廣的更寬的背景下感悟大學(xué)語(yǔ)文的魅力，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)積極的去學(xué)學(xué)語(yǔ)文，要讓學(xué)生分享學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心得體會(huì)，要讓學(xué)生閱讀各種各樣的文學(xué)名著，通過(guò)這些就能引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)積極的去學(xué)學(xué)語(yǔ)文，從而潛移默化的提高了學(xué)生自身的思想政治素質(zhì)[10]。

結(jié)束語(yǔ)：

大學(xué)語(yǔ)文孕育著豐富的思想政治教育資源，只有充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文中的思想政治教育功能，才能有效提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，健全人格和陶冶情操，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，也才能使大學(xué)生成為祖國(guó)合格的接班人和現(xiàn)代化的建設(shè)者。

作者：吳蘇芳 謝衛(wèi)華 單位：江西護(hù)理職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西中醫(yī)藥大學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:土建工程高院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)研究

【摘要】分析高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)面臨的問(wèn)題，提出促進(jìn)高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的措施：創(chuàng)新辦學(xué)理念和課程定位；以學(xué)生為主體，協(xié)調(diào)發(fā)展人文素養(yǎng)與職業(yè)能力；以學(xué)生能力為主線，結(jié)合專(zhuān)業(yè)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】土建工程類(lèi)高職語(yǔ)文課程建設(shè)辦學(xué)理念課程定位

近幾年，各高職院校在深化高職教育改革中，把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的重要任務(wù)。因此，專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。然而，當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)技能和水平雖然得到了提高，但人文素質(zhì)不高。這一問(wèn)題引起了專(zhuān)家和學(xué)者的高度重視，各類(lèi)職業(yè)院校的教師也紛紛從各自的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行改革。高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課，它在培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)中發(fā)揮著其他課程無(wú)法替代的作用。高職院校語(yǔ)文教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，與職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建設(shè)。

一、高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)面臨的問(wèn)題

當(dāng)前，部分高職學(xué)院對(duì)《教育部關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見(jiàn)》中“高等職業(yè)院校要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要”理解過(guò)于功利化，造成在專(zhuān)業(yè)和課程建設(shè)中，就業(yè)前景好的專(zhuān)業(yè)就保留，能幫助學(xué)生成就一技之長(zhǎng)的課程就開(kāi)設(shè)，即用對(duì)學(xué)生就業(yè)是否有直接作用作為標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)用”原則來(lái)對(duì)專(zhuān)業(yè)和課程進(jìn)行建設(shè)。大部分高職院校把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的首要和重要任務(wù)。因此，專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。受“實(shí)用”原則影響，承擔(dān)文化傳承與培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)語(yǔ)文課程成為“課余”的選修課。作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)主干課的大學(xué)語(yǔ)文處于這樣的尷尬地位，無(wú)疑使學(xué)校的人文教育進(jìn)一步受到削弱。學(xué)生方面，迫于就業(yè)壓力，多數(shù)高職生認(rèn)為到職業(yè)學(xué)院就是來(lái)學(xué)技術(shù)的，只要學(xué)好技能就萬(wàn)事無(wú)憂，放松或完全放棄了自身素質(zhì)特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的情況下，很多學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程不感興趣，不關(guān)注中華民族的優(yōu)秀文化。從近幾年部分高職畢業(yè)生的信息反饋來(lái)看，高職學(xué)生職業(yè)技能和水平不低，人文素質(zhì)卻不高，他們崇尚個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義的生活方式，價(jià)值取向功利化。具體表現(xiàn)在：首先，缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。具體到生活實(shí)際中，人際交往以利己為重，行為的出發(fā)點(diǎn)看對(duì)自己有多大的好處；在工作中不愛(ài)崗敬業(yè)，更不會(huì)為企業(yè)奉獻(xiàn)、犧牲。其次，民族、國(guó)家、社會(huì)等概念模糊。中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡的“大公無(wú)私”的崇高人格，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等以天下興亡為己任的情懷，在以自我為中心的年輕一代身上有所淡化。

二、圍繞專(zhuān)業(yè)推進(jìn)高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)

提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，將高職學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)的技能人才，同時(shí)也為改變高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課被邊緣化的尷尬處境，創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文課程改革成為廣大高職學(xué)院語(yǔ)文教師最迫切的使命。高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新辦學(xué)理念和課程定位。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這一綱要明確提出素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)同等重要。愛(ài)因斯坦在《教育的神圣職責(zé)》一文中指出：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。”科學(xué)前輩提醒我們，職業(yè)教育使學(xué)生成為“精神人才”比“技術(shù)人才”更重要。目前，我國(guó)土建工程類(lèi)高職學(xué)院重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授與職業(yè)技能的培養(yǎng)、輕視人文素養(yǎng)提升傾向比較突出，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)，但知識(shí)面窄，有一技之長(zhǎng)，但水平不高，可持續(xù)發(fā)展需要的素質(zhì)和能力更是欠缺。這在很大程度上源于對(duì)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)偏差與人文教育缺失。作為職業(yè)學(xué)院的管理者，必須改變觀念，強(qiáng)調(diào)“以專(zhuān)業(yè)為主，職業(yè)能力與人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的辦學(xué)理念。作為素質(zhì)教育的實(shí)施者教師，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程是專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)。教學(xué)實(shí)施時(shí)，協(xié)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，在大學(xué)語(yǔ)文課程體系建設(shè)中強(qiáng)化人文性，將人文素質(zhì)理念滲透于各個(gè)環(huán)節(jié)。在職業(yè)教育不斷發(fā)展的今天，結(jié)合專(zhuān)業(yè)和職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)，重新將大學(xué)語(yǔ)文課程定位為“提升學(xué)生的人文素質(zhì)兼具培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與能力”。從這個(gè)意義上說(shuō)，高職教育能否在今后的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位，632016.2創(chuàng)新辦學(xué)理念，科學(xué)定位大學(xué)語(yǔ)文課程的地位是實(shí)施人文教育的前提。

（二）以學(xué)生為主體，協(xié)調(diào)發(fā)展人文素養(yǎng)與職業(yè)能力。

土建工程類(lèi)高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程具有高職語(yǔ)文學(xué)科的共性，既培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，又發(fā)展學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力。同時(shí)必須具有個(gè)性特色即與專(zhuān)業(yè)結(jié)合、與學(xué)生將來(lái)就業(yè)結(jié)合、與職業(yè)教育結(jié)合，以學(xué)生為主體，使人文素質(zhì)與職業(yè)能力協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

教師和學(xué)生雖然都是教學(xué)活動(dòng)中的主體，但教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生處于被動(dòng)地位，跟隨教師興趣被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)和興趣的陶冶。為此，語(yǔ)文課教師主動(dòng)改變自己，由主體地位向主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意學(xué)生的興趣愛(ài)好，切實(shí)踐行“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的理念；讓學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)滿足自己學(xué)習(xí)欲望，真正實(shí)現(xiàn)將課堂還給學(xué)生。

2.突破時(shí)空限制。

在信息化高速發(fā)展的今天，大學(xué)生思維非常活躍，接受知識(shí)的途徑和方式更多元化。大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)不應(yīng)局限于有限的時(shí)間與有限的空間。應(yīng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或是讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐即給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以自由的吸取知識(shí)滋養(yǎng)，翱翔于知識(shí)海洋的活動(dòng)平臺(tái)，主動(dòng)獲取知識(shí)，擴(kuò)大視野，提升素質(zhì)能力，為可持續(xù)發(fā)展蓄備力量。

3.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性。

高素質(zhì)技能型人才是指高職學(xué)生不但有一技之長(zhǎng)，更重要的是有創(chuàng)新和勇于實(shí)踐的精神。要使職業(yè)院校畢業(yè)生成為未來(lái)新技術(shù)、新工藝、新發(fā)明的創(chuàng)造者，在教學(xué)中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的求知欲望，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情景，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生通過(guò)自主探究或獨(dú)立思考后勇于質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。

4.培養(yǎng)和諧發(fā)展素質(zhì)與能力。

從近年來(lái)的市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)及用人單位認(rèn)為人文素質(zhì)，是產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)力之一，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源。學(xué)生的形象和水平將直接影響到企業(yè)的形象和企業(yè)的未來(lái)發(fā)展。人文素質(zhì)對(duì)個(gè)體也是決定個(gè)人行為、做事能否成功的關(guān)鍵因素。良好的職業(yè)能力的習(xí)得，需要有良好的人文素養(yǎng)。課堂教學(xué)的熏陶培養(yǎng)是良好的人文素養(yǎng)形成的主渠道。大學(xué)語(yǔ)文課既能充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，還具有豐富的人文含量，能提升人文素養(yǎng)，因而成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主干課。將高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文定位為專(zhuān)業(yè)教育服務(wù)，應(yīng)立足職業(yè)，突出應(yīng)用、實(shí)用，人文素質(zhì)與職業(yè)能力和諧發(fā)展。

（三）以學(xué)生能力為主線，結(jié)合專(zhuān)業(yè)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。

“語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育的一個(gè)機(jī)制，任何教學(xué)思想、教學(xué)主張、教學(xué)方式都是通過(guò)教材去實(shí)施的，沒(méi)有好的語(yǔ)文教材一切都無(wú)從談起。”教材編寫(xiě)以及教學(xué)內(nèi)容的選擇是一個(gè)關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問(wèn)題。高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)方式及內(nèi)容選擇，應(yīng)突出語(yǔ)文學(xué)科特色，結(jié)合職校生特點(diǎn)，選取貼近學(xué)生生活，反映時(shí)代特色，與專(zhuān)業(yè)、就業(yè)崗位結(jié)合進(jìn)行建設(shè)，達(dá)到既為學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)服務(wù)，也為學(xué)生“成人”服務(wù)的目的。

1.當(dāng)前高職教材存在的問(wèn)題。

當(dāng)前高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容及教材建設(shè)模式主要有：沿用本科院校通用的大學(xué)語(yǔ)文教材和各學(xué)院自編的語(yǔ)文教材或讀本。本科院校通用的大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)體例大多以文學(xué)發(fā)展為主線和以文體分類(lèi)為主線。按文學(xué)發(fā)展編寫(xiě)的教材強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，脈絡(luò)清晰，有助于學(xué)生充分了解各個(gè)時(shí)代的文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格，在閱讀選文的同時(shí)也是對(duì)文學(xué)史的一次梳理，不足之處大多限于名家名作，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與現(xiàn)實(shí)性。按文體安排內(nèi)容有利于學(xué)生對(duì)各種文體特點(diǎn)的把握，有利于提高寫(xiě)作各種文體的水平及鑒賞能力，但長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)單一的同一體裁文本，容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠、乏味的感覺(jué)，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。高職學(xué)院自編教材有的以語(yǔ)文人文性為主線或工具性為主線，有的將語(yǔ)文人文性與工具性結(jié)合，有的將人文性、工具性和職業(yè)性結(jié)合，然后按模塊組合編排。這些自編教材體現(xiàn)了一定的科學(xué)性和創(chuàng)新性，內(nèi)容具有一定可操作性，時(shí)代性和彈性。不足是針對(duì)性和專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，同一套教材各種專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都可用，不能體現(xiàn)以“學(xué)生為主體”“能力為本位”、“就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育特色。大學(xué)語(yǔ)文教材文本的選擇，是編寫(xiě)大學(xué)語(yǔ)文教材最重要的工作。教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的完成，除與教師的教學(xué)手段和教學(xué)方式有關(guān)，更與教材的質(zhì)量及教材選擇什么篇目有直接的關(guān)系。所以，歷年來(lái)教材的編寫(xiě)者們對(duì)選文特別用心。現(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文教材主要的不足有：一是注重傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，而缺乏反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的文章。開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程目的是使學(xué)生通過(guò)古今優(yōu)秀的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)人文精神，陶冶審美情操。因此，對(duì)于當(dāng)代優(yōu)秀作品應(yīng)該廣泛地選用，而不應(yīng)厚此薄彼。二是大學(xué)語(yǔ)文教材選文與中學(xué)教材選文重復(fù)篇目多。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，無(wú)論是從知識(shí)的深度還是廣度方面要求都應(yīng)比中學(xué)高。如果大學(xué)語(yǔ)文教材選文與中學(xué)語(yǔ)文教材選文重復(fù)，會(huì)降低高職生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，因此，大學(xué)語(yǔ)文教材與中學(xué)教材在要求上應(yīng)該有較大的不同。三是外國(guó)文學(xué)作品入選太少或未選入。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)一體化、教育國(guó)際化的大趨勢(shì)加劇了世界各國(guó)文化融合。外國(guó)文學(xué)作品反映了特定歷史時(shí)期外國(guó)的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌，通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)作品，有利于高職學(xué)生開(kāi)闊眼界，面向世界。

2.與專(zhuān)業(yè)結(jié)合建設(shè)大學(xué)語(yǔ)文教材。

目前高職教學(xué)中，課程改革方向是圍繞專(zhuān)業(yè)設(shè)置課程。公共課中的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)與專(zhuān)業(yè)結(jié)合取得很好的實(shí)效。高職語(yǔ)文教材建設(shè)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合是可能的。為實(shí)現(xiàn)高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，應(yīng)以學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣遷移為突破點(diǎn)，以服務(wù)學(xué)生就業(yè)為目標(biāo)，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，了解行業(yè)從業(yè)人員的崗位素質(zhì)能力需求，以“職業(yè)崗位需求”并結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的不足，筆者結(jié)合多年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)大學(xué)語(yǔ)文資源進(jìn)行重新組合優(yōu)化。根據(jù)土建類(lèi)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生能力素質(zhì)要求，大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生能力為主線分模塊編寫(xiě)教材。具體內(nèi)容有土建類(lèi)工程應(yīng)用文寫(xiě)作、水文化導(dǎo)論、建筑文化導(dǎo)論、實(shí)用口才、文學(xué)欣賞五大模塊。每個(gè)模塊內(nèi)容分冊(cè)編寫(xiě)，其中土建類(lèi)工程應(yīng)用文寫(xiě)作模塊內(nèi)容是必修內(nèi)容，其他模塊內(nèi)容作為選修，各專(zhuān)業(yè)由任課教師根據(jù)學(xué)生的需要和興趣自主選擇。教材選文注意傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)當(dāng)代美文結(jié)合，中國(guó)作品與外國(guó)作品結(jié)合。

3.構(gòu)建立體化教材。

教材是以教科書(shū)為核心的一切用于教和學(xué)的包括紙質(zhì)媒介和電子媒介的語(yǔ)文材料。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，我們要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，開(kāi)發(fā)輔助教學(xué)的光盤(pán)、多媒體課件、課程網(wǎng)站等資源。通過(guò)多介質(zhì)，多種手段有機(jī)配合的形式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果。隨著人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展，新工藝、新技術(shù)將會(huì)給職業(yè)教育帶來(lái)什么影響，職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)未來(lái)的勞動(dòng)者的技能和知識(shí)的會(huì)有什么要求，這一切都難以確定。因此，高職學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)要走出困境，走出特色，必須以學(xué)生為主體，與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，將人文素質(zhì)理念滲透于整個(gè)課程體系中，為實(shí)現(xiàn)職校生的職業(yè)能力和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)服務(wù)。這是大學(xué)語(yǔ)文最終的教育目標(biāo)，也是教學(xué)創(chuàng)新的方向。

作者：李田秀 單位：重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)困境和對(duì)策思考

一、理工科院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位與現(xiàn)狀

大學(xué)語(yǔ)文課程是高等院校普遍開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)性課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)的閱讀、理解、評(píng)價(jià)、鑒賞和寫(xiě)作能力，提高母語(yǔ)修養(yǎng)和綜合文化素質(zhì)，是集基礎(chǔ)性、工具性、審美性、人文性為一體的一門(mén)綜合性學(xué)科。中國(guó)青年報(bào)文章《語(yǔ)文貧血后是精神貧血》曾寫(xiě)道：“別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工、干活兒，語(yǔ)文不是這樣，語(yǔ)文是靈魂依靠，或者說(shuō)，是一種以無(wú)用達(dá)到有用的學(xué)問(wèn)。”但實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文課程在我國(guó)理工科高校的生存現(xiàn)狀是怎樣呢？把大學(xué)語(yǔ)文列為必修課的理工科院校比率不高，還有很多工科院校甚至沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文課；大學(xué)語(yǔ)文課程在理工科院校的課時(shí)逐漸減少；工科院校學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程漠視等因素導(dǎo)致工科院校大學(xué)語(yǔ)文課程處境尷尬。

二、理工科院校大學(xué)語(yǔ)文課程“邊緣化”的主要原因

1.學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程目的認(rèn)識(shí)存在困惑。

21世紀(jì)，隨著工業(yè)化和信息化速度的加快，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)和興衰更替加快，學(xué)生就業(yè)壓力和難度加大，于是急功近利地找到一份好工作成為很多大學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。正是在這種價(jià)值導(dǎo)向引導(dǎo)下，學(xué)生往往會(huì)不自覺(jué)重視那些實(shí)用性強(qiáng)、實(shí)踐成果可立竿見(jiàn)影的課程，比如：英語(yǔ)課，計(jì)算機(jī)運(yùn)用課，各種專(zhuān)業(yè)技能課，等等，語(yǔ)文作為一門(mén)主要培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)的課程，這種看似“無(wú)用”其實(shí)“大用”的學(xué)科因其不適合現(xiàn)在的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制而必然被學(xué)生們忽視甚至漠視。

2.教師對(duì)課程內(nèi)容的選擇存在混亂。

工科院校學(xué)生在我校學(xué)習(xí)多是為了想掌握幾門(mén)操作性強(qiáng)，可為將來(lái)就業(yè)增添砝碼的高實(shí)用性知識(shí)技能，而一些工科院系大學(xué)語(yǔ)文課程教師的水平參差不齊，在教授大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)多是強(qiáng)調(diào)一些語(yǔ)法和文法知識(shí)，往往忽視了理工科學(xué)生的特點(diǎn)和需求，以及社會(huì)對(duì)新型人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求，教師對(duì)課程內(nèi)容選擇的混亂與錯(cuò)誤，導(dǎo)致多數(shù)工科院系的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程存在抵制情緒。

3.教師教學(xué)方法單調(diào)。

語(yǔ)文課本來(lái)是一個(gè)很形象很有趣味性的課程，但有的高校往往很少采用一些先進(jìn)手段進(jìn)行教學(xué)，仍采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”，使形象、有趣的內(nèi)容失去生動(dòng)性和趣味性。有些語(yǔ)文課在講解過(guò)程中，被拆分成知識(shí)點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科本來(lái)的魅力被忽視了。

三、理工科院校大學(xué)語(yǔ)文課程改革措施

1.從培養(yǎng)目標(biāo)需求出發(fā)改革理工科大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)。

據(jù)調(diào)查，不少理工科院校的理工科專(zhuān)業(yè)雖然開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程，但課時(shí)安排少，重視程度不高，多數(shù)學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)際上淪為“擺設(shè)”課或“點(diǎn)綴”課；工科院校很多學(xué)生在校學(xué)習(xí)多是想掌握幾門(mén)操作性強(qiáng)，可為將來(lái)就業(yè)增添砝碼的高實(shí)用性知識(shí)技能，語(yǔ)文課程在多數(shù)工科院系的學(xué)生眼里是一門(mén)既無(wú)實(shí)用性又不含技術(shù)性的花邊課程，大學(xué)語(yǔ)文課多被理工科學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)之余的一種消遣課，無(wú)法轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的技能，更別提用在大學(xué)語(yǔ)文課堂上所學(xué)的知識(shí)來(lái)投入社會(huì)，產(chǎn)生效應(yīng)。對(duì)于理工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果不是個(gè)別本身對(duì)文學(xué)感興趣，大學(xué)語(yǔ)文課程自然就很容易被工科學(xué)生忽視。基于以上原因，理工科院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)不應(yīng)該是多方面、只追求面面俱到的大雜燴，而應(yīng)該是有針對(duì)性的、聯(lián)系實(shí)際以滿足工科學(xué)生要求的有的放矢。筆者認(rèn)為，理工科學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從適應(yīng)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力為主，這樣既滿足了學(xué)生們對(duì)實(shí)用性知識(shí)的追求，又在有限的課時(shí)安排內(nèi)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。這樣從實(shí)際出發(fā)，既考慮到了需要性，又考慮到了可能性。工科院校培養(yǎng)的是德智體全面發(fā)展的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，是“應(yīng)用性”人才，為此，工科院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的適用性就應(yīng)顯示應(yīng)用性的特點(diǎn)，根據(jù)這個(gè)要求，我認(rèn)為理工科專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著重放在閱讀和寫(xiě)作基礎(chǔ)的訓(xùn)練上，工科學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一些基本的寫(xiě)作知識(shí)，特別是應(yīng)用類(lèi)文體的寫(xiě)作，提高自身寫(xiě)作能力，其意義在于適應(yīng)當(dāng)今信息社會(huì)發(fā)展對(duì)人才綜合素質(zhì)的需要。理工科專(zhuān)業(yè)由于受開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程課時(shí)量的限制，因此，教授大學(xué)語(yǔ)文的老師應(yīng)把重點(diǎn)多放于講授常用的部分實(shí)用類(lèi)文體知識(shí)，加以實(shí)施必要的寫(xiě)作訓(xùn)練，使學(xué)生了解一般實(shí)用類(lèi)文體的寫(xiě)作格式和基本要求，并能掌握常用類(lèi)文體的寫(xiě)作，能獨(dú)立寫(xiě)出符合基本要求的實(shí)用類(lèi)文章，以適應(yīng)在校學(xué)習(xí)和將來(lái)工作的需要。

2.從進(jìn)行教材建設(shè)出發(fā)改革理工科大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)。

大學(xué)語(yǔ)文課程涵蓋的知識(shí)面廣，涉及工具性、人文性、美育性多重功能，內(nèi)容龐雜，如果蜻蜓點(diǎn)水式面面俱到則勢(shì)必難以取得理想效果。所以，教學(xué)內(nèi)容和教材的選擇是一個(gè)關(guān)系到工科院校大學(xué)語(yǔ)文課程質(zhì)量與教學(xué)成果的重要內(nèi)容。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況調(diào)查，很多理工科院校大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容選擇不合時(shí)宜，導(dǎo)致課程失去原來(lái)開(kāi)設(shè)的初衷，學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容沒(méi)有新鮮感，感到乏味、郁悶。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的選擇，筆者認(rèn)為，工科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程要有鮮明的時(shí)代感和針對(duì)性。大學(xué)語(yǔ)文課程作為高等院校普遍開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)性課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解、評(píng)價(jià)、賞鑒和寫(xiě)作能力，據(jù)此，各理工科院校可根據(jù)教學(xué)條件和師資隊(duì)伍水平，以及學(xué)生的語(yǔ)文水平、文學(xué)素養(yǎng)、人文素質(zhì)狀況等，有計(jì)劃、有目的地編寫(xiě)或選擇某種適合自己學(xué)生的教材內(nèi)容。在教材建設(shè)上，要順應(yīng)時(shí)代需求，針對(duì)當(dāng)前高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和基本規(guī)格，根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況及社會(huì)對(duì)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求，掌握一般應(yīng)用寫(xiě)作規(guī)律，注重規(guī)范性和實(shí)用性相統(tǒng)一，編寫(xiě)出適合學(xué)生特色的理工版教材。

3.文理交融，從調(diào)整教學(xué)方法出發(fā)改革理工科大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)。

教學(xué)方法的多樣化，是提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的一個(gè)重要途徑。幾千年前，孔子就提出過(guò)因材施教的教學(xué)理念，不同類(lèi)型的學(xué)生應(yīng)該采用不同的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。理工科院校學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)應(yīng)依據(jù)先進(jìn)的教學(xué)思想和理念，采用文理交融，建立一門(mén)符合教學(xué)規(guī)律的課程教學(xué)模式。在新一輪高等教育大發(fā)展的背景下，符合現(xiàn)代意義的大學(xué)要培養(yǎng)的不是單一門(mén)類(lèi)知識(shí)的專(zhuān)才，而是綜合應(yīng)用多學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的全面型人才，綜觀古今中外的大家無(wú)一不是文理相容的全才。如耳熟能詳?shù)淖骷也苎┣郏缛羲皇菍?duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、工藝、飲食等都有研究，則很難寫(xiě)出曠世之作———《紅樓夢(mèng)》；又如《中國(guó)石拱橋》一文的作者茅以升，他本是土木工程學(xué)家、橋梁專(zhuān)家、工程教育家、中國(guó)科學(xué)院院士，他所作的《中國(guó)石拱橋》一文能很好地運(yùn)用簡(jiǎn)樸、洗練、明快的語(yǔ)言介紹中國(guó)石拱橋結(jié)構(gòu)形式的建筑特點(diǎn)，并被編入義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》中；再如好萊塢大片《接觸未來(lái)》就是根據(jù)科幻暢銷(xiāo)小說(shuō)《接觸》改拍而成，其小說(shuō)的作者卡爾?薩根是美國(guó)著名天文家、行星探測(cè)專(zhuān)家、著名科普作家和科幻小說(shuō)家。作為一個(gè)合格的中國(guó)大學(xué)生，即使是理工科學(xué)生，中國(guó)文化素養(yǎng)仍舊不可少，只有古今并蓄、文理交融，才能造就未來(lái)社會(huì)的棟梁之才。據(jù)此，建議理工科院校一些學(xué)院在督促學(xué)生完成專(zhuān)業(yè)知識(shí)之余，可在大學(xué)語(yǔ)文教師的指導(dǎo)協(xié)助下多開(kāi)展一些能蘊(yùn)涵深厚文化沉積、展現(xiàn)中華文化、提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的活動(dòng)。例如，在大學(xué)生中組織讀書(shū)活動(dòng)，舉辦古詩(shī)詞大賽、演講比賽、寫(xiě)作比賽，開(kāi)設(shè)話劇社等，這樣既能豐富理工科學(xué)生的大學(xué)生活，更能提高其文化素養(yǎng)，同時(shí)可培養(yǎng)他們多方面的才能，為社會(huì)輸送現(xiàn)代社會(huì)所需要的適用型通才。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代大學(xué)實(shí)行的教學(xué)模式實(shí)際上是通才教育，大學(xué)不應(yīng)只是培養(yǎng)精通某一學(xué)科或某項(xiàng)技藝的專(zhuān)門(mén)人才，更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)識(shí)廣博、具有多種才能的橫向型人才。通才教育的基礎(chǔ)是大學(xué)語(yǔ)文，因此大學(xué)，特別是理工科大學(xué)在為社會(huì)培養(yǎng)通才的過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文課程肩負(fù)著強(qiáng)化改革的戰(zhàn)略性任務(wù)，具有不可或缺的地位。相信只要各理工科院校給予大學(xué)語(yǔ)文課程足夠重視并嘗試對(duì)原有大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行改革，尋找適合自己學(xué)校及本校學(xué)生的教學(xué)模式，就定能為社會(huì)輸送適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需求的綜合性全面發(fā)展的高素質(zhì)通才。

作者：鄔文靜 陳實(shí) 單位：南昌工程學(xué)院評(píng)估中心

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程在不同專(zhuān)業(yè)中的定位

職業(yè)院校根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要以及市場(chǎng)對(duì)人才的需求開(kāi)設(shè)了不同的專(zhuān)業(yè)，每個(gè)專(zhuān)業(yè)都有自己的課程體系和課程定位。大學(xué)語(yǔ)文在每個(gè)不同的專(zhuān)業(yè)也應(yīng)有自己的定位，對(duì)每個(gè)專(zhuān)業(yè)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人文精神都應(yīng)起到應(yīng)有的作用。

一、職業(yè)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的必要性

首先，語(yǔ)文文本具有極強(qiáng)的包容性。中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)從其誕生之日起就是與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等許多門(mén)類(lèi)的學(xué)科融合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊(yùn)涵著人類(lèi)相關(guān)生命的種種體驗(yàn)與思考，關(guān)聯(lián)著人類(lèi)生活世界的各方面，具有無(wú)限豐富性與復(fù)雜性。“文史不分家”“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。如，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿……流言家看見(jiàn)宮閨秘事”，成了人們百讀不厭的百科全書(shū)；大家熟悉的《史記》，既是文學(xué)著作也是歷史著作，具有極高的文學(xué)和歷史價(jià)值；《徐霞客游記》中用文學(xué)的筆觸記述了大量的地理學(xué)知識(shí)。語(yǔ)文無(wú)限豐富，包羅萬(wàn)象，從中我們可以看到社會(huì)生活的各個(gè)方面，這也就為大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提高學(xué)生熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)的興趣、提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)人文精神提供了前提條件。其次，教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的闡釋也表明大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的興趣，提高專(zhuān)業(yè)的人文精神具有很好的作用。興趣是最好的老師。心理學(xué)告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的重要心理成分。具有學(xué)習(xí)興趣，會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負(fù)擔(dān)。對(duì)高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專(zhuān)業(yè)方向來(lái)組織的，學(xué)習(xí)興趣與專(zhuān)業(yè)興趣密切聯(lián)系。學(xué)生的興趣是其知識(shí)、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，符合學(xué)生興趣需要的，也往往是符合學(xué)生知識(shí)水平、文化素養(yǎng)的，也是學(xué)生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的任務(wù)，但也同樣有適應(yīng)學(xué)生興趣愛(ài)好的需要。大學(xué)語(yǔ)文教師利用學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣而主動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)等做相應(yīng)的調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)，突出其專(zhuān)業(yè)特色，是符合教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的，這也勢(shì)必使我們的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更具魅力，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的興趣。第三，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)自身的不斷深化也要求走與專(zhuān)業(yè)結(jié)合的道路，對(duì)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)職業(yè)素質(zhì)具有不可替代的作用。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程定位與專(zhuān)業(yè)有機(jī)結(jié)合的措施

一是在教材內(nèi)容的取舍上，教師要突出專(zhuān)業(yè)特色，對(duì)現(xiàn)行教材內(nèi)容進(jìn)行取舍。在目前還沒(méi)有一種具有專(zhuān)業(yè)特色的《大學(xué)語(yǔ)文》教材的情況下，按照因材施教的原則，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定具體的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們完全可以根據(jù)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)愛(ài)好及需要來(lái)增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂(lè)節(jié)奏感的篇章。如，張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李商隱的《無(wú)題》、蘇軾的《前赤壁賦》等文章，就可以補(bǔ)充一些古代的有關(guān)音樂(lè)評(píng)論等內(nèi)容；如果面對(duì)的是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則可選取那些畫(huà)面感強(qiáng)、色彩明快、具有詩(shī)情畫(huà)意的文章。如，王維的山水田園詩(shī)、的詞等，還可補(bǔ)充一些古代文人(同時(shí)常常又是畫(huà)家、書(shū)法家)的書(shū)論、畫(huà)論；如果面對(duì)的是園林、建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營(yíng)造等方面的文章；如果是汽車(chē)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生多選取結(jié)合汽車(chē)文化方面的文章；如果是旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就相應(yīng)選取歷史典故和地理方面的課文……這樣以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的專(zhuān)業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來(lái)，相信這樣的取舍一定會(huì)令學(xué)生興趣大增。二是那些經(jīng)典美文，對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。經(jīng)典美文，學(xué)生都要學(xué)習(xí)。如，同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可側(cè)重在對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏感、音樂(lè)美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則重在對(duì)“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”以及主客們“相與枕籍乎舟中”等意境的賞析與畫(huà)面的描繪；同是《琵琶行》，對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可把重點(diǎn)放在對(duì)“大珠小珠落玉盤(pán)”那千百年來(lái)不絕于耳的琵琶曲的“聆聽(tīng)”與感悟上；對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)“別時(shí)茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點(diǎn)；而對(duì)服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可引導(dǎo)他們由青衫進(jìn)而對(duì)古代官服加以識(shí)別與再繪……學(xué)生對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的興趣與熱愛(ài)，定能為我們的語(yǔ)文課堂營(yíng)造出一片生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。三是在教學(xué)方法的選擇上根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)具有的專(zhuān)業(yè)特色來(lái)選擇不同的教學(xué)方法。如，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯(cuò)的音色和標(biāo)準(zhǔn)的普通話；美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生喜安靜，善用色彩、畫(huà)面來(lái)思維。如，教李煌的《虞美人》時(shí)，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可讓其聲情并茂美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國(guó)之思、昨是而今非之感唱出來(lái)，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠(yuǎn)比師生反復(fù)的朗讀和教師仔細(xì)講解更有效。如，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)?氓》時(shí)，教師可讓學(xué)生想象女主人公各個(gè)時(shí)期(婚前、新婚、婚后)的著裝，將其勾勒出來(lái)，來(lái)一次作品展示會(huì)，效果很不錯(cuò)。總之，我們要很好地挖掘和利用富有專(zhuān)業(yè)特色的教學(xué)資源，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)中要了解他們的特長(zhǎng)，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在我們的語(yǔ)文課堂里唱起來(lái)、跳起來(lái)、畫(huà)起來(lái)。這既可調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又可提高課堂教學(xué)效果，事半功倍。四是在作業(yè)布置及考核中可按照研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式方法，將專(zhuān)業(yè)與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)。如“從XX文中看X時(shí)X地的建筑(或音樂(lè)、美術(shù)、服飾、園林設(shè)計(jì)等)的特點(diǎn)”等，學(xué)生可自主的確定研究課題便于查找、搜集資料。研究可以是小組合作也可以個(gè)人來(lái)完成，研究所得撰寫(xiě)成論文上交，既作為作業(yè)也作為這門(mén)課的成績(jī)。學(xué)生已具備較強(qiáng)的自學(xué)和獨(dú)立思考能力，有較寬裕的課余時(shí)間，這為語(yǔ)文的這種作業(yè)及考核提供了方便。在長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)、資料搜集后，學(xué)生都能交上一份較好的答卷。學(xué)生的作業(yè)內(nèi)容各個(gè)不同，但他們對(duì)所鉆研的問(wèn)題都有較深的理解，能夠仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，展示了高職學(xué)生較為獨(dú)特的思考與見(jiàn)解。因?yàn)橛兴茫瑢W(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)、研究也就更有興趣了。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文課在不同專(zhuān)業(yè)中，對(duì)提高學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的人文修養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)具有基礎(chǔ)性作用，因此，大學(xué)語(yǔ)文在高職院校各個(gè)專(zhuān)業(yè)中的定位是提高各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、培育人文精神的人文教育基礎(chǔ)課程。

作者：孫雪梅 單位：大連海洋大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)思考

大學(xué)語(yǔ)文課程作為高等院校開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，在拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、幫助學(xué)生養(yǎng)成健全人格等方面具有重大的價(jià)值和意義。但是由于該課程和中小學(xué)語(yǔ)文有共通之處，處理不好，就很容易成為中學(xué)語(yǔ)文課的延續(xù)，被稱為“高四”語(yǔ)文。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一貫以考試為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文的工具性，遮蔽了語(yǔ)文的人文性、審美性，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸喪失對(duì)語(yǔ)文的興趣，產(chǎn)生厭學(xué)心態(tài)，甚至有“三怕”（一怕寫(xiě)作文,二怕文言文,三怕周樹(shù)人）心理。由此看來(lái)，如何講好大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課，使學(xué)生擺脫固有的偏見(jiàn)和束縛，從這些拘囿中超脫出來(lái)并真正喜歡上這門(mén)課程，還需要廣大教師多多努力。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該淡化以考試為目的的工具性，突出所選文章的人文性、審美性，讓學(xué)生在沒(méi)有考試之憂的輕松心境中去領(lǐng)略經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力、思想價(jià)值以及作者的人格魅力。筆者去年參與了省級(jí)重點(diǎn)教改項(xiàng)目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的地方高校大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)用實(shí)效研究”，其中模塊化教學(xué)就是此項(xiàng)目的一個(gè)主要內(nèi)容。一般大學(xué)語(yǔ)文教材所選擇的模塊都會(huì)包括古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等幾部分，筆者的研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，所以承擔(dān)了教改試點(diǎn)班大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分。本論文主要以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分的教學(xué)為論述對(duì)象，以高等教育出版社陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》為例，結(jié)合近十年的教學(xué)實(shí)踐及思考，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一、知人論世的重要性

一般來(lái)說(shuō)，能入選教材的文章都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典作品，這些文章無(wú)論是從思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就方面看都有獨(dú)特的風(fēng)格和價(jià)值。如何將這些特點(diǎn)講出，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟，是每個(gè)授課教師都應(yīng)該思考的。這就要求授課教師在開(kāi)講之前必須有非常充分的準(zhǔn)備，應(yīng)該對(duì)作者的身世、創(chuàng)作成就和特點(diǎn)以及課文的寫(xiě)作背景有全面的了解。以周作人的《我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)》與魯迅的《復(fù)仇》為例，因?yàn)橹苁闲值苁乾F(xiàn)代文壇上的兩員大將，對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)非常大，所以兄弟倆的文章雙雙入選。但盡管是親兄弟，成長(zhǎng)環(huán)境相似，求學(xué)背景也一樣，但只因一個(gè)是長(zhǎng)兄，一個(gè)是二弟，相差四歲，便對(duì)人生的感受迥然不同，這也影響到他們后來(lái)的文學(xué)觀念。教師可以采用比較的方法講授這兩篇文章。魯迅由于是兄長(zhǎng)，幼時(shí)自然受到更多的關(guān)愛(ài)，但家道衰落后也最先感受到了生活的殘酷和人性的虛偽，這給敏感的魯迅留下了非常深刻的記憶，所以魯迅在他的文學(xué)作品中會(huì)把這種激憤寫(xiě)出來(lái)，形成了深刻、犀利、批判式的文風(fēng)。而周作人因?yàn)槭堑艿埽詫?duì)家庭的變故便沒(méi)有那么深的切膚之痛，再加上有哥哥將家庭的重?fù)?dān)挑了起來(lái)，他便可輕松應(yīng)對(duì)，因此在后來(lái)的文章中多寫(xiě)對(duì)自家生活的描述，很少關(guān)注時(shí)事政治，形成了平和沖淡的文風(fēng)。日本攻陷北平后網(wǎng)羅文化名人，無(wú)奈周作人文名已出，很難固守象牙塔，最終難逃羅網(wǎng)，做了漢奸，留下千古罵名。講解《我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)》應(yīng)該注重周作人平和閑談式的敘事方式，他將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)穿插在每一段成長(zhǎng)的經(jīng)歷中，以故事的方式寫(xiě)出，給人平易近人的親切之感，無(wú)論是思想內(nèi)核還是語(yǔ)言文字，理解起來(lái)都比較容易。但講《復(fù)仇》時(shí)就沒(méi)這么簡(jiǎn)單了，因?yàn)檫@篇散文選自魯迅非常抽象的作品集《野草》，這部集子比較晦澀難懂，是魯迅深刻思想的象征性表達(dá)。講解時(shí)，教師首先要把表層的故事情節(jié)梳理通：一男一女赤身持刀相對(duì)，周?chē)摹翱纯汀壁s來(lái)“賞鑒”他們，為了向這群看客復(fù)仇，這對(duì)男女以毫無(wú)動(dòng)作相持下去，最終，看客因無(wú)聊而散去，這對(duì)男女為了表達(dá)復(fù)仇的決心和徹底性而僵持到干枯，也即付出了生命的代價(jià)。這篇課文的重點(diǎn)問(wèn)題是究竟誰(shuí)是復(fù)仇者，在向誰(shuí)復(fù)仇，為什么復(fù)仇？把這三個(gè)問(wèn)題解決了，學(xué)生就能了解魯迅通過(guò)復(fù)仇的主題直指國(guó)民劣根性的批判目的。兩篇文章的思想及風(fēng)格完全不同，如果沒(méi)有前期對(duì)兄弟倆身世的比較介紹，就很難理解他們文章的差異性。

二、時(shí)代背景的必要性

文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)反映，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史則記錄了中國(guó)文學(xué)的百年發(fā)展歷程。過(guò)去一百年的中國(guó)歷史波瀾起伏，是艱苦卓絕的革命歷史，也是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)那段歷史知之甚少，所以很難理解文學(xué)作品的真意，而且極有可能會(huì)誤讀作品。以王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》為例，這篇散文以二十世紀(jì)六七十年代的知青生活為寫(xiě)作背景，而更大的時(shí)代背景則是其時(shí)的。那是一個(gè)混亂荒唐的年代，政治運(yùn)動(dòng)是生活的主題，政治高于一切，人們思想單調(diào)，精神世界極度壓抑，作家身歷其中，深深感到了這種悲哀，所以，若干年后，他用回憶的方式，用寓言體的表述將自己的思考寫(xiě)了出來(lái)，其中有對(duì)人的命運(yùn)被政治控制的那種無(wú)奈悲涼感，有對(duì)那段罪惡歲月的批判，有對(duì)沉默的大多數(shù)的譴責(zé)。如果學(xué)生不了解這段歷史，可能僅會(huì)被其標(biāo)新立異的題目吸引，也可能還會(huì)覺(jué)得作者行文幽默風(fēng)趣，但對(duì)文字背后蘊(yùn)藏的深意卻很難領(lǐng)悟。所以授課教師應(yīng)該把這段知青歷史簡(jiǎn)述一下，還可以給學(xué)生介紹相關(guān)的文學(xué)影視作品作為拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容，比如葉辛的知青系列小說(shuō)《蹉跎歲月》《孽債》，史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，張弦的《被愛(ài)情遺忘的角落》，沙葉新的話劇《假如我是真的》等。其實(shí)，包括王蒙的《語(yǔ)言的功能與陷阱》也多次提及歲月，所以，這段歷史是不能夠被忽略與遮蔽的，教師應(yīng)該盡可能還原歷史，讓90后大學(xué)生了解歷史的真相，進(jìn)而做出正確的判斷。

三、獨(dú)特深刻的思想價(jià)值

文學(xué)經(jīng)典是后人的精神食糧。對(duì)于具有獨(dú)特而深刻思想價(jià)值的文章，授課教師在講課時(shí)應(yīng)以剖析思想為重點(diǎn)，深入淺出地講給學(xué)生聽(tīng)，讓其感受到大師的思想魅力。以蔡元培的《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》為例，這篇文章集中表述了蔡元培先生辦大學(xué)的理念，辦月刊的緣由與必要性。我們知道，北京大學(xué)由其前身京師大學(xué)堂到現(xiàn)代一流大學(xué)的轉(zhuǎn)型是離不開(kāi)蔡元培先生的。從這篇文章發(fā)表到現(xiàn)在已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，蔡元培先生的現(xiàn)代大學(xué)理念在今天的大學(xué)教育中有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)呢？教師可以就此話題預(yù)設(shè)如下問(wèn)題：1.你理想中的大學(xué)是什么樣子的？2.你對(duì)現(xiàn)在所上的大學(xué)滿意嗎？3.你認(rèn)為大學(xué)之“大”應(yīng)該指什么？4.最近十多年，中國(guó)大學(xué)出現(xiàn)了大規(guī)模的升格運(yùn)動(dòng)，專(zhuān)科升本科為學(xué)院，學(xué)院升大學(xué)，大學(xué)之間強(qiáng)強(qiáng)合并，你怎么看待這種現(xiàn)象？在學(xué)生思考并討論這些問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，然后再讓學(xué)生回到課文，了解蔡元培先生“思想自由、兼容并包”的大學(xué)理念，了解“學(xué)術(shù)”的意義，了解通識(shí)和通才教育的意義。這樣講下來(lái)，學(xué)生肯定收獲不小。

四、豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格

教材中所選擇的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品共有二十多篇，按大學(xué)語(yǔ)文教研室的要求，必講的篇目只有9篇。授課教師首先應(yīng)熟悉這9位作家的藝術(shù)風(fēng)格，這樣分析課文的時(shí)候才可能得心應(yīng)手。以張愛(ài)玲的《天才夢(mèng)》為例，這篇文章以客觀的敘述方式講述了天才型作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，其語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔的，態(tài)度是高冷的，感情是復(fù)雜的，有天才的自信，更有性格乖僻帶來(lái)的痛苦，由此文可以大略感受到張愛(ài)玲行文處世的風(fēng)格。林語(yǔ)堂的《秋天的況味》體現(xiàn)了他典型的小品文寫(xiě)作特點(diǎn)，其敘述方式是娓語(yǔ)式的，感情是幽默的，給人與老友對(duì)坐話家常的感覺(jué)。王蒙的演講稿《語(yǔ)言的功能與陷阱》體現(xiàn)了睿智、幽默的學(xué)者風(fēng)度，文章旁征博引，信手拈來(lái)，足見(jiàn)作家淵博的學(xué)識(shí)和深邃的思想。羅大佑的歌曲《現(xiàn)象七十二變》也選入教材詩(shī)歌部分，教師在講解的時(shí)候可以強(qiáng)調(diào)羅大佑在流行歌曲史上的地位和貢獻(xiàn)，重點(diǎn)應(yīng)把羅大佑歌曲中對(duì)現(xiàn)代都市文明的批判、對(duì)古典文明的留戀講出來(lái)。教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用多媒體設(shè)備將羅大佑兩種風(fēng)格的代表歌曲播放給學(xué)生聽(tīng)，同時(shí)也可以梳理中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展簡(jiǎn)史，讓學(xué)生對(duì)這一領(lǐng)域有更全面的把握。

五、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義

教材中所選的篇目雖然經(jīng)典，但是和當(dāng)今社會(huì)有距離，如果教師講授不好，會(huì)讓學(xué)生有脫節(jié)之感。這就要求教師在講授過(guò)程中必須把課文和現(xiàn)實(shí)密切銜接起來(lái)。如王蒙的《語(yǔ)言的功能與陷阱》一文有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的重要性，對(duì)提高演講能力也有幫助，教師在課后可以布置相關(guān)作業(yè)加強(qiáng)練習(xí)。周作人的《我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)》可以切實(shí)指導(dǎo)學(xué)生提高寫(xiě)作能力，教師可以據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有效閱讀與寫(xiě)作學(xué)好語(yǔ)文。在講解魯迅的《復(fù)仇》時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)仍然存在的看客心態(tài)，比如老人摔倒扶不扶的問(wèn)題，來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考。近十年來(lái)，筆者主要圍繞以上幾方面來(lái)講授大學(xué)語(yǔ)文課程，從學(xué)生聽(tīng)課時(shí)的反應(yīng)、課后討論及期終網(wǎng)上的教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)看，學(xué)生對(duì)這種教學(xué)理念是比較滿意的。總之，教材中的課文如果能夠真正進(jìn)入學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而影響他們的現(xiàn)實(shí)人生，甚或轉(zhuǎn)化成精神食糧讓他們受用終生，那么，大學(xué)語(yǔ)文課程的目的就達(dá)到了。

作者：韓文霞 單位：安康學(xué)院中文系

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式探討

近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文改革旨在提升大學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文觀念，大學(xué)語(yǔ)文改革是高校教育課程改革的重要內(nèi)容之一，此次改革不僅增添了大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)代感染力，蘊(yùn)含豐富的啟發(fā)性，并且能夠有效調(diào)動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探求問(wèn)題的問(wèn)題意識(shí)和批判精神，推行大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué)，實(shí)行專(zhuān)題教學(xué)模式正是此次改革中的一次全新嘗試。專(zhuān)題教學(xué)以人文專(zhuān)題為核心，從富有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性的熱點(diǎn)問(wèn)題入手，將具有人文精神的經(jīng)典范文歸納整合為不同的教學(xué)專(zhuān)題，進(jìn)行專(zhuān)題式教學(xué)和探討，為大學(xué)生提供了更加多元開(kāi)放的思維空間，符合大學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)和人格塑造規(guī)律。

一、大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)的內(nèi)涵

大學(xué)語(yǔ)文作為高校的一門(mén)基礎(chǔ)公共性課程，在高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)多年。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教育工作者已經(jīng)探索出多種教學(xué)模式，其中具有代表性的教學(xué)模式有傳統(tǒng)的文體分類(lèi)教學(xué)模式，以文學(xué)史為主線的教學(xué)模式，經(jīng)典范文選講的教學(xué)模式等。隨著高校課程改革的推進(jìn)，當(dāng)前教育工作者開(kāi)始嘗試以專(zhuān)題教學(xué)為主的教學(xué)模式，該種模式以弘揚(yáng)學(xué)生的人文精神，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力為主要目的，此種模式在教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的效果。所謂專(zhuān)題教學(xué)模式是指在規(guī)定的授課時(shí)數(shù)內(nèi)，以人文精神為主線，重點(diǎn)選講中外文學(xué)史上有教育價(jià)值的作家及其作品，內(nèi)容涉及作家的生平經(jīng)歷、人生信仰、思想品格、主要作品及成就等。該種教學(xué)模式旨在通過(guò)對(duì)作家作品的分析使學(xué)生受到人文精神的熏陶，感受他們的人格魅力，認(rèn)識(shí)社會(huì)，思考人生，提高認(rèn)識(shí)事物，辨別是非的能力。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式的產(chǎn)生背景

1.符合健全學(xué)生人格，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。

愛(ài)因斯坦在《論教育》曾說(shuō)：“青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家。”大學(xué)應(yīng)該將培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力和判斷能力放在首位，假如一個(gè)人掌握了他所學(xué)知識(shí)的所有內(nèi)容，并且能夠在此基礎(chǔ)上獨(dú)立思考和工作，這樣的青年是社會(huì)所需要的，能夠在社會(huì)中獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任。在現(xiàn)代信息爆炸的社會(huì)，單純依靠知識(shí)學(xué)習(xí)是不夠的，面對(duì)海量信息和有限的生命，僅學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的。專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)可將學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的機(jī)器，但在人格和精神品質(zhì)上卻是殘疾的，這樣的人無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代生活的迅速變化，不是一個(gè)和諧健全的人。全面素質(zhì)教育的實(shí)施提倡培養(yǎng)身心全面發(fā)展和諧的現(xiàn)代人才，大學(xué)教育的主要任務(wù)也是教會(huì)學(xué)生價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，這是新時(shí)期素質(zhì)教育的主題。

2.符合以學(xué)生為本，從學(xué)生興趣入手的教育理念的要求。

大學(xué)語(yǔ)文不同于中學(xué)語(yǔ)文，在教學(xué)方法上改變了以往以字、詞、句為主的教學(xué)方法，大學(xué)語(yǔ)文不拘泥于作品的字、詞、句分析，作品的字、號(hào)等煩瑣的基礎(chǔ)知識(shí)已不再是教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)主要是從名家作品的大處入手，站在較高層次品讀欣賞作品，通過(guò)作品來(lái)反思現(xiàn)實(shí)，思考人生和社會(huì)。教學(xué)以課本為基礎(chǔ)，但不囿于課本，學(xué)生遨游在文學(xué)世界中接觸大量信息，在學(xué)習(xí)品讀過(guò)程中潛移默化地提升心靈境界，受到文學(xué)的熏陶，增加人文修養(yǎng)。實(shí)踐研究表明，以專(zhuān)題為主的教學(xué)模式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在熏陶中加深對(duì)知識(shí)的理解，并且通過(guò)作家不平凡的人生經(jīng)歷以及自強(qiáng)不息的人生意志和人格魅力，能夠使他們產(chǎn)生愛(ài)國(guó)，愛(ài)民，愛(ài)自然，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)生活的情感體驗(yàn)，這些名家名篇就像春雨一樣孕育著青年學(xué)子的高尚人格。

3.符合高校學(xué)生的心智發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律。

大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式與其他課程，例如思想政治課程的專(zhuān)題教學(xué)不同，大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)對(duì)名家名篇的作品進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生在欣賞品讀中不知不覺(jué)地接受教育，了解做人應(yīng)該具備的品質(zhì)。高校教育對(duì)象是年滿十八周歲的成年人，這一時(shí)期的青年在心智上已經(jīng)成熟，具備獨(dú)立思考的能力，擁有強(qiáng)烈的自我個(gè)性，在人生觀、價(jià)值觀和世界觀方面已經(jīng)基本定型。面對(duì)心智成熟的青年學(xué)生，僅僅接受單純的知識(shí)教育是不能滿足他們的求知欲的，他們更多的在思考社會(huì)、思考人身。在這一關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的人文精神熏陶，使他們感受古今中外優(yōu)秀人物的人格魅力，接受富有人文精神的文化熏陶，無(wú)疑會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)起到重要作用。

三、大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式的可取之處

1.以人為本。

課程專(zhuān)題教學(xué)改變了傳統(tǒng)工具性課程的目標(biāo)，樹(shù)立了“以人為本”的教學(xué)理念，在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中提倡人文精神的弘揚(yáng)和培養(yǎng)，將提升新時(shí)期大學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的重要目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，受?chē)?guó)內(nèi)外各種因素的影響，新時(shí)期大學(xué)生在價(jià)值觀念和思維方式上具有鮮明的時(shí)代氣息，擁有開(kāi)放的心態(tài)和鮮明的個(gè)性。因此，大學(xué)語(yǔ)文的課程專(zhuān)題教學(xué)表現(xiàn)出多元思維的開(kāi)放型和靈活性，在教學(xué)課文選擇方面打破了原有課程純文學(xué)性的框架局限，更多選用富有當(dāng)代人文科學(xué)和現(xiàn)代審美性質(zhì)的名家名段，兼具時(shí)代氣息和審美性，在專(zhuān)題呈現(xiàn)上不分國(guó)別和時(shí)代，這極大地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生積極學(xué)習(xí)語(yǔ)文，增加人文修養(yǎng)的熱情。

2.富有人文精神。

在價(jià)值觀多元的時(shí)代，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀和道德觀方面有一定的缺失和錯(cuò)位，此種缺失和錯(cuò)位一定程度上與社會(huì)人文關(guān)懷意識(shí)淡薄和人文精神失落有關(guān)，這是當(dāng)前社會(huì)面臨的難題。大學(xué)語(yǔ)文的專(zhuān)題選擇是關(guān)于人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與文化等方面的話題，注重以高尚的人文精神引領(lǐng)大學(xué)生分析和反思自身的現(xiàn)實(shí)生活以及社會(huì)問(wèn)題，這有助于當(dāng)代大學(xué)生以平和寧?kù)o之心面對(duì)生活，鍛煉學(xué)生的價(jià)值倫理觀念，提升人格素質(zhì)修養(yǎng)。

3.注重問(wèn)題解決與合作精神。

課程專(zhuān)題教學(xué)始終堅(jiān)持學(xué)生主體原則，旨在以多種開(kāi)放靈活的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題解決意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，擁有敏感的問(wèn)題意識(shí)。專(zhuān)題教學(xué)主要以當(dāng)前熱點(diǎn)話題作為引導(dǎo)，選用多元化的范文，將熱點(diǎn)問(wèn)題以開(kāi)放形式呈現(xiàn)給學(xué)生，留給學(xué)生較多的思考空間和時(shí)間。大學(xué)語(yǔ)文是全校性的公共基礎(chǔ)課程，通常情況下采用大班教學(xué)的模式，但在大班教學(xué)中可以靈活地將學(xué)生自由分組，使學(xué)生自由組合成不同小組，然后以小組為單位參與專(zhuān)題課程的討論，為學(xué)生搭建參與探索學(xué)習(xí)的平臺(tái)，集思廣益，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，兼顧不同學(xué)生的興趣和能力。最后，在每個(gè)專(zhuān)題教學(xué)結(jié)束后，通過(guò)課堂演講的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果匯報(bào)總結(jié)，并以小組為單位撰寫(xiě)課程學(xué)習(xí)報(bào)告，或是采用手繪手抄報(bào)的形式進(jìn)行課程反思和總結(jié)。

四、關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式的思考

教學(xué)模式改革是教育改革中的重點(diǎn)，不是一蹴而就的，在新的教學(xué)模式出現(xiàn)以后，在實(shí)踐過(guò)程中要不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)，從而使新的教學(xué)模式取得更好的預(yù)期效果。對(duì)課程專(zhuān)題教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，也要在后期實(shí)踐過(guò)程中不斷探索其教學(xué)價(jià)值，注意實(shí)施運(yùn)用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

1.注意促進(jìn)文本細(xì)讀和文化講析之間的有機(jī)融合。

“語(yǔ)文”一詞既是語(yǔ)言性的文本工具，同時(shí)也是人文性的文化文本，二者之間是水乳交融的關(guān)系，具有不可分割性。在進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)時(shí)，教師要注意語(yǔ)言文本細(xì)讀與文化講析之間的融合，要做到二者的平衡，不能忽視任何一方。大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容廣泛，涉及歷史、人文、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，但不管是何種學(xué)科，對(duì)文本的理解都要建立在篇目賞析的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在篇目賞析中感受我國(guó)語(yǔ)言文字的巨大魅力，體驗(yàn)自然世界、人類(lèi)精神是結(jié)合宇宙的內(nèi)在情感美，掌握豐富的精神文化資產(chǎn)。這才是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。

2.注意處理好接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，大學(xué)校園中的學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立思考的能力和思辨能力，主體性的要求更加突出。因此，教師在教學(xué)中要注意挖掘?qū)W生潛在的學(xué)習(xí)能力，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)激情，充分發(fā)揮其自身的主體性，激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，這在課程教學(xué)中是極為重要的。探究式學(xué)習(xí)主要以鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與課程學(xué)習(xí)為主，使學(xué)生自覺(jué)參與到學(xué)習(xí)內(nèi)容的構(gòu)建、分析、理解和思考過(guò)程中，旨在發(fā)展學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是知識(shí)的傳授者，是讓學(xué)生從無(wú)知到有知實(shí)現(xiàn)認(rèn)知提高的傳輸者角色，但是現(xiàn)代教育理念更加注重學(xué)生的主體性地位，教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的重復(fù)和移植，更多的是知識(shí)的自我構(gòu)建和生產(chǎn)。因此，教師要扮演的角色是知識(shí)的引領(lǐng)者，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注知識(shí)的前沿，教會(huì)他們學(xué)習(xí)的有效方法，鍛煉他們思考問(wèn)題的能力，這也是探究式學(xué)習(xí)模式的精華和目的所在。

3.注意在考核評(píng)價(jià)體系上做相應(yīng)改革和完善。

專(zhuān)題式教學(xué)模式不再適用傳統(tǒng)考核評(píng)價(jià)體系，教師在實(shí)踐中應(yīng)該注重探索新的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。例如，語(yǔ)文教學(xué)注重提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和語(yǔ)文綜合素質(zhì)，因此，考核評(píng)價(jià)中就要將知識(shí)與能力的考查放置在提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合素質(zhì)的前提下，知識(shí)不再是考核的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生能力的發(fā)揮以及綜合人文精神的提升是考核評(píng)價(jià)的重要的指標(biāo)。大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué)的實(shí)施使人開(kāi)始關(guān)注課程中的人文意義，學(xué)者就人文性展開(kāi)了廣泛深刻的討論，大學(xué)語(yǔ)文不能僅僅強(qiáng)調(diào)其工具性的方面，更多的要注重人文啟蒙，挖掘其中豐富深刻的人文內(nèi)涵，人文性應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)語(yǔ)文關(guān)注的重點(diǎn)。專(zhuān)題教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立探索和批判精神，改變了傳統(tǒng)課堂以教師講授，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的模式，形成了課堂教學(xué)的認(rèn)知互動(dòng)，符合新型教學(xué)的需要，同時(shí)也是未來(lái)語(yǔ)文教育的需要。

作者：唐敏 單位：云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)知識(shí)拓展運(yùn)用

一、提升教師素質(zhì)

增強(qiáng)修養(yǎng)品位“學(xué)為人師，行為世范”，教師良好的素質(zhì)，才能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地佩服。大學(xué)語(yǔ)文教師如果自身沒(méi)有良好的文化素養(yǎng)，其人格魅力就不足以感染學(xué)生。良好的文學(xué)素養(yǎng)從知識(shí)中而來(lái)，有道是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)教師有較為深厚的文學(xué)功底時(shí)，其靈氣與魅力就會(huì)自然而然地散發(fā)出來(lái)。當(dāng)今時(shí)代，文化的多元化讓文學(xué)精華的表現(xiàn)形式更加豐富。提升大學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)，重點(diǎn)是大學(xué)語(yǔ)文教師要能與時(shí)俱進(jìn)，只有教師堅(jiān)守正確的文化價(jià)值觀，教學(xué)走在時(shí)尚前沿，才能將語(yǔ)文的魅力展現(xiàn)出來(lái)。如何提升大學(xué)語(yǔ)文教師素質(zhì)：第一，高校教師交流。每個(gè)大學(xué)都有自己的教學(xué)特色，高校之間的教師進(jìn)行交流，可以促進(jìn)高校之間的教學(xué)交流，為高校教師的語(yǔ)文教學(xué)提供新思路，在交流中互談自己在教學(xué)思想和實(shí)踐體會(huì)，思想的碰撞能產(chǎn)生激烈的火花，實(shí)踐的交流則可推動(dòng)教學(xué)的創(chuàng)新。第二，推薦優(yōu)秀書(shū)籍。當(dāng)今社會(huì)人心浮躁，教師應(yīng)避開(kāi)世俗，潛下心來(lái)，認(rèn)真地讀一些好書(shū)籍，對(duì)于教師自身素養(yǎng)的提升大有裨益。教師們可以將自己認(rèn)為比較好的書(shū)籍相互推薦，在大學(xué)中舉辦“書(shū)林大會(huì)”，介紹一些好書(shū)籍的摘要，推薦給學(xué)生，活躍學(xué)校學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)設(shè)讀好書(shū)籍氛圍。

二、合理教考分離

營(yíng)造輕松氣氛所謂合理教考分離，是指把教學(xué)和考試合理地分開(kāi)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不要有考試負(fù)擔(dān)。大學(xué)語(yǔ)文課程的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)，而不是讓學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本上的簡(jiǎn)單文學(xué)知識(shí)。教師只有認(rèn)識(shí)到教授大學(xué)語(yǔ)文的真正內(nèi)涵，才能更好地做到教考分離，為學(xué)生營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氣氛。合理地進(jìn)行教考分離，可以通過(guò)以下兩種方式實(shí)現(xiàn)：第一，考試融入教學(xué)。很多學(xué)校對(duì)于期末考試十分重視，學(xué)生為考試往往是在短時(shí)間內(nèi)突擊，考得一個(gè)好分?jǐn)?shù)。這種方式不利于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)，如果能夠?qū)⒖荚嚾谌肴粘＝虒W(xué)，就能夠避免學(xué)生考試臨時(shí)突擊，使學(xué)生平時(shí)按部就班地學(xué)習(xí)。例如教師可以每星期讓學(xué)生寫(xiě)一篇文章的讀后感，讓學(xué)生分享自己的學(xué)習(xí)心得；或者經(jīng)常舉辦演講，練習(xí)學(xué)生的即時(shí)表達(dá)能力。日常的這些都可以算作考試部分成績(jī)，讓學(xué)生重視日常語(yǔ)文教學(xué)。第二，豐富教學(xué)手段。大學(xué)語(yǔ)文課堂本就應(yīng)該是一個(gè)自由開(kāi)放的天堂，不應(yīng)拘泥于教學(xué)的形式，豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)手段，可以極大提高大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量。例如教師將辯論融入教學(xué)中，讓學(xué)生自由開(kāi)放地辯論交流，培養(yǎng)學(xué)生的辯論觀點(diǎn)和辯證思想。

三、開(kāi)闊學(xué)生眼界

拓展知識(shí)應(yīng)用大學(xué)語(yǔ)文給學(xué)生貫徹的是一種思想，一種大的人生價(jià)值觀，學(xué)學(xué)語(yǔ)文除了學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，更重要的是讓作品里的精神感染學(xué)生，使他們?cè)谌松缆飞峡吹们澹叩眠h(yuǎn)，做得好。下面具體介紹將語(yǔ)文知識(shí)拓展運(yùn)用的方法：第一，戶外實(shí)踐教學(xué)。戶外實(shí)踐教學(xué)是近年來(lái)較為流行的一種教學(xué)方式，戶外實(shí)踐教學(xué)可以讓學(xué)生在戶外中體驗(yàn)到課堂教學(xué)中不能給予的感覺(jué)。例如教師可以組織學(xué)生一起去爬山，在爬山的過(guò)程中欣賞自然的美景，感受古人面對(duì)美景有感而發(fā)的情懷，克服爬山過(guò)程中的困難，體驗(yàn)到達(dá)山頂?shù)目鞓?lè)，領(lǐng)悟“一覽眾山小”的哲理。這種在實(shí)際環(huán)境中得到的切身感受，本身就是對(duì)知識(shí)應(yīng)用的一種拓展。第二，傳承創(chuàng)新并舉。大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)。但是傳承并不僅僅是為了傳承，在傳承中還需要?jiǎng)?chuàng)新，在傳統(tǒng)文學(xué)中找到創(chuàng)新靈感，是一種較好的知識(shí)應(yīng)用拓展。例如學(xué)生參加一些設(shè)計(jì)大賽，設(shè)計(jì)一些代表性的logo，logo需要簡(jiǎn)潔而富有意義，這種設(shè)計(jì)的深厚底蘊(yùn)能充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的理解與創(chuàng)新。第三，緩解精神壓力。物質(zhì)生活越豐富，人們的精神壓力就越大，精神壓力使得當(dāng)今一些大學(xué)生的思想和生活處于一種低迷狀態(tài)。大學(xué)語(yǔ)文具有人文關(guān)懷的精神，理應(yīng)對(duì)學(xué)生的精神生活給予關(guān)注，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)闊學(xué)生眼界，緩解學(xué)生壓力，給予學(xué)生動(dòng)力。以上介紹的方法還存在一些不足與局限性，希望學(xué)校、老師和學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文的重要性，共同努力，探索出更多提升大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量的新方法，開(kāi)創(chuàng)出更多大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)拓展運(yùn)用的新途徑。

作者：王祖光 單位：公安邊防部隊(duì)廣州指揮學(xué)校

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革

一、明確藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)

大學(xué)語(yǔ)文課程是集工具性、審美性、人文性、綜合性于一體的課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)掌握一定的語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)常識(shí)，具備閱讀、鑒賞古今中外優(yōu)秀作品的能力。教師引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，提升文化品位。第二，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的審美能力。大學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)的設(shè)置要突出美育功能，以教材中的“美文”為載體，引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞，領(lǐng)悟文學(xué)和漢語(yǔ)言的魅力，感受文學(xué)作品表達(dá)的美好情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。第三，提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能獨(dú)立完成實(shí)際生活和工作中的寫(xiě)作任務(wù)，會(huì)運(yùn)用口語(yǔ)表達(dá)的技巧與人溝通。從寫(xiě)作和口語(yǔ)表達(dá)兩方面提高學(xué)生語(yǔ)言和文字的應(yīng)用水平。

二、構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程模塊化教學(xué)體系

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力。針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，教材內(nèi)容整合為“文學(xué)欣賞模塊”、“應(yīng)用寫(xiě)作模塊”、“口語(yǔ)表達(dá)模塊”三個(gè)主題模塊，構(gòu)建起藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系。每個(gè)模塊承擔(dān)著不同的功能，每個(gè)模塊的教學(xué)均有目的、有內(nèi)容、有步驟、有要求。

1.文學(xué)欣賞模塊

文學(xué)欣賞模塊以經(jīng)典文學(xué)作品為載體，引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟文學(xué)和漢語(yǔ)言的魅力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。此模塊還注重提高學(xué)生閱讀、鑒賞古今中外優(yōu)秀作品的能力，為學(xué)生專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)奠定閱讀、理解、分析和寫(xiě)作能力的基礎(chǔ)。

2.應(yīng)用寫(xiě)作模塊

應(yīng)用寫(xiě)作模塊以工作過(guò)程為導(dǎo)向?qū)φn程內(nèi)容進(jìn)行重組。教師將學(xué)生日常生活和職業(yè)生涯中常用的應(yīng)用文設(shè)計(jì)成四個(gè)項(xiàng)目：日常生活工作事務(wù)、求職應(yīng)聘、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)策劃、科研。圍繞這四個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)工作情境，課上通過(guò)任務(wù)演練的方式，幫助學(xué)生掌握各類(lèi)常用的應(yīng)用文寫(xiě)作知識(shí)，提高學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)課和將來(lái)進(jìn)入社會(huì)從事實(shí)際工作奠定基礎(chǔ)。

3.口語(yǔ)表達(dá)模塊

此模塊遵循由易到難的階梯性原則，從基礎(chǔ)口語(yǔ)交際技能（朗讀、演講）、日常口語(yǔ)交際技能（介紹、傾聽(tīng)）、職業(yè)口語(yǔ)交際技能（求職應(yīng)聘）三個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握口頭表達(dá)技巧，增強(qiáng)學(xué)生當(dāng)眾講話的膽量，培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)、溝通與交際等通用能力。此模塊與其他兩個(gè)模塊教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容的整合，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成為提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)高職生人文素養(yǎng)的有效介質(zhì)、傳承優(yōu)秀文化的主要載體，更成為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)綜合能力的重要平臺(tái)。

三、針對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生形象思維較強(qiáng)，想象力較豐富。針對(duì)此特點(diǎn)，可采用以下教學(xué)方法：

1.任務(wù)驅(qū)動(dòng)法

在應(yīng)用文寫(xiě)作模塊教學(xué)中，我們嘗試建構(gòu)任務(wù)型應(yīng)用文寫(xiě)作模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。課上教師把學(xué)生在校園、生活和職業(yè)中涉及到的寫(xiě)作知識(shí)和技能，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)具體、生動(dòng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，以具體的實(shí)踐任務(wù)牽引教學(xué)。在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生閱讀寫(xiě)作案例，教師布置討論任務(wù)，然后通過(guò)分組討論咨詢、教師提示、任務(wù)演練、組內(nèi)相互評(píng)價(jià)、教師總結(jié)評(píng)價(jià)、學(xué)生檢查謄寫(xiě)等師生互動(dòng)的方式保證教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中鍛煉了寫(xiě)作能力，提高了學(xué)習(xí)的自主性。

2.情境教學(xué)法

為了達(dá)到教學(xué)目的，教師可在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)合適的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生情感共鳴。例如，在講授詩(shī)歌《蒹葭》時(shí)，教師配上古樂(lè)示范朗讀，然后指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，欣賞詩(shī)歌的意境美，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的感情美，接受藝術(shù)熏染。教師借助多媒體演示與詩(shī)歌意境相符的圖片，再現(xiàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生抓住其中的意象，展開(kāi)想象，細(xì)細(xì)品味，在情與景的關(guān)系中體會(huì)詩(shī)歌的意境美。教師還可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，嘗試為詩(shī)歌配畫(huà)，練習(xí)配樂(lè)朗誦，進(jìn)行詩(shī)歌改寫(xiě)，制作詩(shī)歌欣賞影片。這樣不僅能鍛煉學(xué)生的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和審美能力。

3.實(shí)踐演練法

在教學(xué)中，教師針對(duì)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展訓(xùn)練，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的校園生活對(duì)接，向?qū)I(yè)延伸，為學(xué)生搭建自我展示的平臺(tái)。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的安排，教師可開(kāi)展“介紹我的作品”、“演講比賽”、“詩(shī)歌朗誦會(huì)”、“求職應(yīng)聘會(huì)”、“產(chǎn)品推介會(huì)”、“校園（班級(jí)）活動(dòng)策劃”“、專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”等活動(dòng)。通過(guò)這些實(shí)踐演練活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鍛煉學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使學(xué)生適應(yīng)未來(lái)職業(yè)崗位的需要。

四、采取合理的課程評(píng)價(jià)方式課程

考試評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。如果采用傳統(tǒng)以一考定乾坤的考核評(píng)價(jià)方法，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也不利于公正地評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的水平、能力和態(tài)度。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程宜采用形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。形成性評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，目的在于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。終結(jié)性評(píng)價(jià)取消了以往閉卷考試的形式，考核內(nèi)容包括理論考核、閱讀能力考核和應(yīng)用文寫(xiě)作能力考核。通過(guò)考核檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)是否達(dá)到了大學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)。這種考核方式不僅有效地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且能夠客觀、全面、公正地評(píng)價(jià)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的效果。總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高職有其自身的特點(diǎn)，教師在教學(xué)中要以學(xué)生為本，分析總結(jié)出適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，探索良好的教學(xué)方法，以增強(qiáng)教學(xué)效果，更好地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的作用，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為高素質(zhì)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。

作者：張宏武楊麗彬單位：北京電子科技職業(yè)學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)傳統(tǒng)文化論文

一、以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)定位“大學(xué)語(yǔ)文”

“大學(xué)語(yǔ)文”始于1938年的“大一國(guó)文”，作為大學(xué)非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課，一直開(kāi)設(shè)到建國(guó)初期，1952年院系調(diào)整后取消。1979年，在匡亞明、蘇步青等先生的倡導(dǎo)下，高等學(xué)校重開(kāi)“大學(xué)語(yǔ)文”，繼而成為國(guó)內(nèi)各高校一門(mén)重要的公共基礎(chǔ)課，迄今已逾30年。然而，由于對(duì)教學(xué)目標(biāo)、課程定位等的認(rèn)識(shí)存在太多的差異，使得大學(xué)語(yǔ)文在高校基礎(chǔ)課程體系中處境尷尬。2004年，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》等連續(xù)刊發(fā)有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文課程的文章，引發(fā)了全國(guó)范圍的討論，越來(lái)越多的高校開(kāi)始注重大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新。2006年頒布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》特別強(qiáng)調(diào)：“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。”2007年3月，教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)的《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》明確指出：“在高等教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課。”由于國(guó)家法規(guī)性文件的硬性規(guī)定，大學(xué)語(yǔ)文被國(guó)家重視并提到前所未有的高度。至此，在高校開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”的重要性和必要性，基本上已無(wú)爭(zhēng)論。然而，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的課程定位問(wèn)題，卻一直歧見(jiàn)頗多、持論紛紜，歸結(jié)起來(lái)主要有：（1）人文論：培養(yǎng)人文素質(zhì)；（2）文學(xué)論：提高文學(xué)鑒賞能力；（3）文化論：提升文化綜合素質(zhì)；（4）工具論：強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能；（5）綜合論：人文性（道）與工具性（器）融合。那么，到底應(yīng)該怎樣定位“大學(xué)語(yǔ)文”呢？2004年10月，全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)第十屆學(xué)術(shù)年會(huì)在昆明召開(kāi)，“大學(xué)語(yǔ)文”的課程定位成為會(huì)議的主要議題。會(huì)上提出，大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)，應(yīng)該定位于“高校素質(zhì)教育”范疇，落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面。具體內(nèi)容包括：“第一，仁愛(ài)精神：體現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中人道、仁愛(ài)的以人為本的精神；第二，國(guó)家民族意識(shí)的培養(yǎng)：現(xiàn)代國(guó)家、民族文化和愛(ài)國(guó)主義是其內(nèi)涵之一；第三，以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神：中國(guó)儒、釋、道自古重視主體人格精神；第四，中庸為貴的和諧精神：中和即中庸，即同和；過(guò)猶不及的精神；執(zhí)兩用中的精神；第五，自愛(ài)自重自省自悟的自利精神。”按此界定，顯然極大提升了“大學(xué)語(yǔ)文”的課程地位，使之與注重吸儲(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練能力的一般性通識(shí)課區(qū)別開(kāi)來(lái)，表明了綜合性的人文素質(zhì)教育是“大學(xué)語(yǔ)文”的獨(dú)有特質(zhì)，應(yīng)在高校人文素質(zhì)教育課程體系中發(fā)揮核心作用。同時(shí)，這一界定也與《綱要》“以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)”，來(lái)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)定性內(nèi)容基本相符。

換言之，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容，也符合“大學(xué)語(yǔ)文”作為母語(yǔ)教育課程的實(shí)際屬性。“大學(xué)語(yǔ)文”應(yīng)該是綜合性的人文素質(zhì)教育課，而人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，如“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等基本精神，一直內(nèi)在于中國(guó)人的思想、情感和行動(dòng)中，成為我們創(chuàng)造新文化、新歷史的動(dòng)力和基礎(chǔ)。在當(dāng)今“全球化”、“地球村”的時(shí)代大背景下，中華民族將以怎樣的姿態(tài)參與世界合作與競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。所以，對(duì)于中華民族的語(yǔ)言文字、文化典籍、文學(xué)藝術(shù)、科技工藝、哲學(xué)宗教、倫理規(guī)范等豐厚遺產(chǎn)，如何繼承和創(chuàng)新使之進(jìn)一步光大輝煌，應(yīng)該是我們的立國(guó)之基和立人之本。這是一項(xiàng)關(guān)乎國(guó)家民族發(fā)展強(qiáng)大的根本性任務(wù)，高校責(zé)無(wú)旁貸。基于此，在大學(xué)語(yǔ)文課程中滲透和強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就具有了極大的可行性。在大學(xué)生已經(jīng)基本具備獨(dú)立的分析和思考能力的前提下，與“中國(guó)文化概論”和思想政治理論課相比，“大學(xué)語(yǔ)文”是以具體的母語(yǔ)文本閱讀為主要學(xué)習(xí)形式。這就使得大學(xué)生可以通過(guò)有關(guān)中國(guó)哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、民俗等作品篇章的閱讀，來(lái)具體形象地感受和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

因?yàn)樽髌菲率侵腥A傳統(tǒng)文化的內(nèi)容載體，也是形象載體，教師的講授與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)生便可以由感性到理性、由“點(diǎn)”及“面”地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重與博大，領(lǐng)悟其精髓。由于這個(gè)特點(diǎn)，“大學(xué)語(yǔ)文”便成為“中國(guó)文化概論”和思想政治理論課的前置性課程。也可以說(shuō)，以具體作品篇章講授為主要教學(xué)形式的“大學(xué)語(yǔ)文”，與宏觀性把握的“中國(guó)文化概論”和斷面性講授的思想政治理論課一起，階梯式地構(gòu)成了完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本課程群，其中，“大學(xué)語(yǔ)文”的重要性不言而喻。

二、在“大學(xué)語(yǔ)文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

按照的講話精神和教育部《綱要》的明確要求，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到高校相關(guān)課程體系中勢(shì)在必行，“大學(xué)語(yǔ)文”尤其要擔(dān)當(dāng)重任。但實(shí)際情況卻是，“大學(xué)語(yǔ)文”逐漸被邊緣化，既沒(méi)有思想政治理論課的某種權(quán)威地位，也沒(méi)有外語(yǔ)課程的強(qiáng)勢(shì)現(xiàn)實(shí)需求，處境越來(lái)越尷尬。若要改變這種不利現(xiàn)狀，就須牢固堅(jiān)定地確立“大學(xué)語(yǔ)文”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)中華民族精神的課程定位；同時(shí)，也要解決好課程自身建設(shè)層面的幾個(gè)主要問(wèn)題。

（一）母語(yǔ)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)構(gòu)成“大學(xué)語(yǔ)文”的本質(zhì)屬性是母語(yǔ)高等教育課程，應(yīng)該成為高等教育政策的制定者、各級(jí)高等教育機(jī)構(gòu)的管理者、大學(xué)教師等的共有理念。語(yǔ)言影響思想，語(yǔ)言就是思想本身。一個(gè)民族的集體意識(shí)、文化深層編碼，都蘊(yùn)涵在母語(yǔ)中。母語(yǔ)是構(gòu)成民族文化的最基本也是最重要的元素，母語(yǔ)里有文化的故鄉(xiāng)，母語(yǔ)就是祖國(guó)，母語(yǔ)承載著民族凝聚力。保護(hù)母語(yǔ)，是維系一個(gè)國(guó)家和民族文化安全的首選要件。換言之，漢語(yǔ)是世界上最古老、最獨(dú)特、最具生命力的語(yǔ)言系統(tǒng)之一，是中華民族身份的首要標(biāo)志，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接載體。著名詩(shī)人余光中曾說(shuō)：“當(dāng)你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”這句話的理論內(nèi)涵是在表明：母語(yǔ)是民族文化認(rèn)同的基本符碼。因此，在我國(guó)當(dāng)下的高校課程體系建設(shè)中，怎樣強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教育都不過(guò)分。而“大學(xué)語(yǔ)文”，就是高校完善漢語(yǔ)母語(yǔ)教育的最佳課程平臺(tái)。漢語(yǔ)作為當(dāng)今世界上唯一的象形文字，是文化內(nèi)涵最為豐富的語(yǔ)言。從母語(yǔ)教育的角度看，漢語(yǔ)的形意特點(diǎn)使之具有工具性、文化性和審美性等多重屬性。其中，文化性是銜接工具性與審美性的橋梁和紐帶。漢語(yǔ)“說(shuō)”與“寫(xiě)”的表情達(dá)意功能要得到完美發(fā)揮，必須借助文化蘊(yùn)涵來(lái)融通工具與審美的語(yǔ)用效果。我們?cè)谌粘Ｉ钪姓J(rèn)定一個(gè)人“有文化”或“沒(méi)文化”，主要依據(jù)是他的說(shuō)（口語(yǔ)表達(dá)）和寫(xiě)（書(shū)面表達(dá)），意即所謂“漢語(yǔ)能力是人生的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。所以，強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文課程的母語(yǔ)教育性質(zhì)與學(xué)習(xí)效能，是提升中華民族母語(yǔ)水平、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、張揚(yáng)民族精神、提高國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)民素質(zhì)的重要舉措。

（二）“大學(xué)語(yǔ)文”學(xué)科化有利于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在《中國(guó)教育報(bào)》評(píng)選的2013年度中國(guó)高等教育10大熱點(diǎn)問(wèn)題中，大學(xué)語(yǔ)文的問(wèn)題位列第8，幾十年來(lái)關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程的爭(zhēng)論仍在持續(xù)。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課程的邊緣化現(xiàn)狀也仍然是醒目的存在。之所以被“邊緣”，除了不具備或較少具備外語(yǔ)課和其他技能通識(shí)課的現(xiàn)實(shí)功利性之外，還有課程自身學(xué)科歸屬性的原因。根據(jù)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，“大學(xué)語(yǔ)文”屬于教育學(xué)門(mén)類(lèi)下的二級(jí)學(xué)科“課程與教學(xué)論”，和“大學(xué)體育”等課程同類(lèi)。也就是說(shuō)，與專(zhuān)業(yè)性的中文課程不同，“大學(xué)語(yǔ)文”在學(xué)科歸屬上已經(jīng)被“邊緣化”。這也成為大學(xué)語(yǔ)文課程定位模糊的主因。事實(shí)上，早在1986年，匡亞明、徐中玉等先生就呼吁大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)成為獨(dú)立的學(xué)科。目前，“大學(xué)語(yǔ)文”學(xué)科化的條件已經(jīng)成熟。首先，根據(jù)的講話精神及國(guó)務(wù)院、教育部頒布的各項(xiàng)包括《綱要》在內(nèi)的法規(guī)性文件要求，大學(xué)語(yǔ)文課程與國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略密切相關(guān)，這是其他公共課沒(méi)有的課程優(yōu)勢(shì)。其次，母語(yǔ)高等教育是高校各個(gè)專(zhuān)業(yè)課程教育的基礎(chǔ)，提升母語(yǔ)教育的水平與質(zhì)量迫在眉睫，這是高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。再次，自1938年中華民國(guó)教育部規(guī)定開(kāi)設(shè)“大一國(guó)文”以來(lái)，迄今已近80年，“大學(xué)語(yǔ)文”可謂歷史悠久。雖然建國(guó)后一度停開(kāi)，但課程建設(shè)的基本理念和構(gòu)架并沒(méi)有太多的變化。最后，大學(xué)語(yǔ)文課程已具備了相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍和較為豐富的研究成果，這是課程自身發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果能如“漢語(yǔ)國(guó)際教育”那樣成為獨(dú)立的學(xué)科，“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)地位就能獲得法理上的保證，其獨(dú)有的課程功能就可以得到全面發(fā)揮，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也更為便利和順暢。自然，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程的所有爭(zhēng)議與無(wú)奈，也會(huì)隨之消失。

（三）大學(xué)語(yǔ)文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入“大學(xué)語(yǔ)文”，在教學(xué)理念、知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)能力和方法等方面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師提出了新要求。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主導(dǎo)群體，“大學(xué)語(yǔ)文”的師資隊(duì)伍建設(shè)是落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)語(yǔ)文教師要具備深厚的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳播傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，這是一個(gè)基本前提。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，大語(yǔ)教師一要有良好的母語(yǔ)運(yùn)用能力，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的水平較高；二要有基本的專(zhuān)業(yè)背景，在哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等的某一方向有所長(zhǎng)；三要專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊，有辯偽存真、去粗取精的理論判斷和分析能力。如近年來(lái)，某些學(xué)校包括高校教師讓學(xué)生穿“漢服”，對(duì)孔子像行跪拜禮的行為，實(shí)際上是在把中華傳統(tǒng)文化教育形式化、簡(jiǎn)單化和粗鄙化。“漢服”與“漢朝之服”都分不清楚，既蒙蔽了學(xué)生也降低了傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)有水準(zhǔn)。在教學(xué)能力和方法上，大學(xué)語(yǔ)文教師首先要成為本課程理論與實(shí)踐的研究者，以研究促教學(xué)，會(huì)有力地提高教學(xué)的水平和層次。其次，教師不搞一言堂，既不能故弄玄虛，也要避免膚淺單調(diào)。應(yīng)以互動(dòng)式教學(xué)為主。以教材為依托，可以設(shè)計(jì)文化專(zhuān)題研討，也可組織經(jīng)典文本討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主研讀、探究的興趣與能力。同時(shí)，也要借助新媒體技術(shù)使教學(xué)手段豐富和多元。再次，教師必須改變傳統(tǒng)的考試方式，制訂以撰寫(xiě)研究論文、讀書(shū)報(bào)告、調(diào)研報(bào)告等為主要形式的多元化考核原則。當(dāng)然，各個(gè)層次的高校因課程目標(biāo)的具體差異，會(huì)在教學(xué)方法的運(yùn)用上有所取舍，但無(wú)論怎樣，都不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。第四，大學(xué)語(yǔ)文教材是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向性資源平臺(tái)。

1979年至今，已經(jīng)出版使用的大學(xué)語(yǔ)文教材近2000種，其中影響最大的是徐中玉主編本、王步高主編本、夏中義主編本、溫儒敏主編本和陳洪主編本。這5種教材從內(nèi)容到體例都各具特色，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的完善和創(chuàng)新有一定的啟發(fā)意義和示范作用。但是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到教材中，還須在既有成績(jī)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步更新教材編寫(xiě)的理念、內(nèi)容和體例。在教材的編寫(xiě)理念上，要明確大學(xué)語(yǔ)文絕不是中、小學(xué)語(yǔ)文教育在高等教育體系里的內(nèi)容延續(xù)，也不是文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的普及化，更不是單純的工具性技能的補(bǔ)償和提升，而是對(duì)基于母語(yǔ)教育的中華民族優(yōu)秀文化固本強(qiáng)基的系統(tǒng)工程。在教材的內(nèi)容選擇上，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，串連起不同時(shí)代、不同人文領(lǐng)域的經(jīng)典文本；也要精選不同國(guó)家和民族的代表性文化典籍。在此，世界性是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典性的對(duì)照和融通，能夠促進(jìn)學(xué)生由“學(xué)”到“思”、由“思”到“智”，以利于中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。在教材的體例設(shè)計(jì)上，宜采用以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為經(jīng)，以哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技、民俗等學(xué)科模塊為緯———經(jīng)緯縱橫的單元式體例，既利于顯示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向性，也體現(xiàn)開(kāi)放性和系統(tǒng)性的教學(xué)資源格局。

總之，以《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為契機(jī)，大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)理應(yīng)有新理念、新定位、新氣象。在中華民族努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下，“大學(xué)語(yǔ)文”任重而道遠(yuǎn)。

作者：郭海軍張旭東單位：北京師范大學(xué)肇慶學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程功能研究

一、大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定義

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程具有工具性

大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)有學(xué)者提出，除了基礎(chǔ)性以外還要強(qiáng)調(diào)其工具性。筆者認(rèn)為這與基礎(chǔ)性一樣，根本不屬于大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)范疇。語(yǔ)文的工具性主要體現(xiàn)在說(shuō)和寫(xiě)兩個(gè)方面，一個(gè)學(xué)生身體健康但不能正常的說(shuō)話和寫(xiě)作一般不會(huì)進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，因?yàn)楦呖季哂幸欢ǖ目疾橐饬x。當(dāng)然不排除有表達(dá)和寫(xiě)作障礙的學(xué)生，但這只是極少部分，至于表達(dá)不好和寫(xiě)作不好的學(xué)生不能統(tǒng)統(tǒng)交給大學(xué)語(yǔ)文解決，也很難解決。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文的工具性功能應(yīng)在中學(xué)時(shí)期完成，在中學(xué)進(jìn)入大學(xué)的選拔性考試中，應(yīng)著力考查學(xué)生其語(yǔ)文工具性的掌握情況。到了大學(xué)，如果開(kāi)設(shè)一門(mén)課程教學(xué)生如何寫(xiě)請(qǐng)假條、如何正常說(shuō)話，這樣的大學(xué)課堂簡(jiǎn)直難以想象。

（二）大學(xué)語(yǔ)文課程具有人文性

大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)具有人文性。這是學(xué)者普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)。人文可以看作是人類(lèi)文化的簡(jiǎn)稱，而人類(lèi)文化恰是具有普遍意義和普世價(jià)值的。所以大學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)揮其人文功能是再合適不過(guò)了。大學(xué)語(yǔ)文的人文性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)人格的完善。人區(qū)別于禽獸的根本在于人有人性，獸有獸性。人性的完整即是人格的完善，從古代先哲到現(xiàn)今才子，無(wú)數(shù)英雄、詩(shī)人和學(xué)者等為后人的人格完善提供了寶貴的活生生的原材料。關(guān)注人，關(guān)注人格，這是人文性的首要體現(xiàn)。二是中華民族文化的洗禮。作為中國(guó)人，必須對(duì)中國(guó)文化有深入地了解和認(rèn)識(shí)，中國(guó)文化不僅可以通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還可以從歷史等學(xué)科的角度進(jìn)行探索，但大學(xué)語(yǔ)文與其他課程的側(cè)重點(diǎn)不同。大學(xué)語(yǔ)文重在洗禮。從一篇篇可歌可泣的詩(shī)句中沐浴民族精神，從字字珠璣的散文中重溫古典文明，這是一種體悟，更多的是讓學(xué)生依靠文字進(jìn)行充分的想象，語(yǔ)言之美這是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。

（三）大學(xué)語(yǔ)文課程具有生活性

大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)具有生活性，這是筆者的觀點(diǎn)。生活的定義在各時(shí)期有所差異，《孟子》：“民非水火不生活。”這是將生活定義為生存；楊萬(wàn)里《春曉》詩(shī)：“一年生活是三春，二月春光盡十分。”這是指美好的時(shí)光；丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上?寫(xiě)在前邊》：“我想下去再多經(jīng)驗(yàn)些群眾斗爭(zhēng)，來(lái)補(bǔ)我生活和小說(shuō)中的不夠。”這是指為了生存發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為生活應(yīng)該定義為美好的時(shí)光，大學(xué)語(yǔ)文課程必須要有促使學(xué)生追求、喜愛(ài)生活的屬性。首先，大學(xué)語(yǔ)文不是教學(xué)生不食人間煙火，不嘗世間百味，而是真正在生活中感受美，真正享受美好的生活，即使是苦難，也許也是另一種美好。其次，人文性的最好載體就是生活，人文素養(yǎng)的提高不是空談，要在生活中實(shí)際聯(lián)系，沒(méi)有了生活，不理解大學(xué)語(yǔ)文課程的生活性，就很難將人文性的功能發(fā)揮出來(lái)。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中憂國(guó)憂民的思想，如果不在生活中體驗(yàn)，很多時(shí)候我們只是在見(jiàn)到課文才想起其人、才想起那句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這樣的效果違背了大學(xué)語(yǔ)文教育的初衷。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程的功能定位

1978年在南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青二位教授的極力推動(dòng)下，大學(xué)語(yǔ)文課程在全國(guó)大學(xué)悄然興起。二位教授在談到大學(xué)語(yǔ)文的功能時(shí)，提出了四點(diǎn)要求：（1）提升大學(xué)生漢語(yǔ)水平和應(yīng)用能力；（2）傳承傳統(tǒng)文化精髓；（3）提升精神文明；（4）在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。今天我們?cè)诟叩冉逃蟊娀谋尘跋略賮?lái)關(guān)注這四點(diǎn)要求，有些當(dāng)然要繼續(xù)堅(jiān)持，而有些不得不說(shuō)真的需要進(jìn)一步與時(shí)俱進(jìn)

（一）傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常言道：“中華文化博大精深”。可細(xì)細(xì)想來(lái)，何謂中華文化？賈瑩在碩士論文《大學(xué)語(yǔ)文課程定位和目標(biāo)研究》中也談到大學(xué)語(yǔ)文課程要起到傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，但并沒(méi)有正面回答這一問(wèn)題。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化上下五千年，有值得流傳千古的真理，也有荼毒生靈的毒藥。如果一味傳承中華文化，試問(wèn)，毒藥也要傳嗎？所以首先要對(duì)中華文化有所警惕，取其精華、去其糟粕。儒、釋、道三家是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的三根擎天柱。儒家，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平；格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下。浩然正氣，安邦定國(guó)，民族精神，中國(guó)優(yōu)秀文化。佛家，生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦；紅塵看破，萬(wàn)元放下，成佛作祖，中國(guó)優(yōu)秀文化。道家，福兮禍所依，禍兮福所伏；天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已；和而不同，中庸為道，辯證統(tǒng)一，中國(guó)優(yōu)秀文化。筆者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化萬(wàn)變不離其三宗。一方面，中國(guó)人尤其是中國(guó)的知識(shí)分子，如大學(xué)生必須了解中國(guó)文化，這是一個(gè)民族世代繁衍、生生不息的精神家園；另一方面，在改革開(kāi)放中追名逐利的不良風(fēng)氣影響下，學(xué)習(xí)這三家的優(yōu)秀文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)和現(xiàn)代人也有著一定的現(xiàn)實(shí)意義，功利風(fēng)氣在大學(xué)也十分盛行，學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文課程中的中華優(yōu)秀文化，可以起到排毒驅(qū)風(fēng)的作用。

（二）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞和追求能力美，存在于任何時(shí)間和空間內(nèi)；美，任何人都可以簡(jiǎn)單說(shuō)上幾句。但事實(shí)上美是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在大學(xué)里有專(zhuān)門(mén)的美學(xué)課程，有專(zhuān)門(mén)的美學(xué)教育，簡(jiǎn)稱美育。關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程中的美有很多，如語(yǔ)言的美，思想的美，精神的美等。但不是所有學(xué)生都可以領(lǐng)悟到這些美，文學(xué)史沒(méi)有了解，情感上的不認(rèn)同等，這些都會(huì)影響到學(xué)生對(duì)美的欣賞。劉漢波主編的大學(xué)語(yǔ)文課本中收錄了沈從文先生的小說(shuō)《邊城》片段，湘西唯美的自然景色和安靜恬淡的人文情懷給人留下了深刻印象。筆者認(rèn)為，這些美大家都可以感受得到，但欣賞美不能僅僅只停留在表面，上世紀(jì)30年代已經(jīng)距離白話文運(yùn)動(dòng)十幾年時(shí)間，十幾年間，用白話文寫(xiě)作的作家越來(lái)越多，白話文的水平也越來(lái)越高，沈從文的《邊城》可以看作是白話文寫(xiě)作的一個(gè)高峰。如果通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生對(duì)白話文美的欣賞，也許我們大學(xué)生在平時(shí)的日常交流中就不會(huì)出現(xiàn)罵人、說(shuō)臟字的情況，因?yàn)榘自捨暮苊馈０自捨拿赖睦斫怆y度相較于文言文來(lái)說(shuō)，可能稍微簡(jiǎn)單一點(diǎn)，但要有這種意識(shí)。文言文之美的例子不勝枚舉，如蘇軾、李清照的詩(shī)詞：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等。但語(yǔ)言上的美只是大學(xué)語(yǔ)文想讓大家欣賞的較低層次的美；較高層次的美莫過(guò)于思想之美、精神之美。無(wú)論是精忠報(bào)國(guó)的豪情，還是你儂我儂的柔情，都是思想之美，懂了其美，再按照自己的內(nèi)心想法追求其美，不能不說(shuō)是人生一大樂(lè)事。面對(duì)國(guó)仇家恨，山河破碎，表面上看，應(yīng)該無(wú)美了，但實(shí)際上美在其中，無(wú)數(shù)仁人志士屹立在凋零的山河歲月中，壯士滿腔熱血，拯救家國(guó)，不愿做亡國(guó)奴，不美嗎？如果大家都能追求這種美，若十年后，百年后，此種場(chǎng)景親臨，我們也像先輩一樣，吃胡肉，飲匈血，美在自己。

（三）培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、積極生活的態(tài)度

筆者之前提到大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)有生活性，在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的功能上，依然強(qiáng)調(diào)其培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、更好生活的能力。每個(gè)人都有其自身的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。無(wú)論是哪種觀點(diǎn)和看法，都不能阻礙人作為一個(gè)生命個(gè)體在世界上熱愛(ài)生活、更好生活的自由。生活，一般意義上指生物為生存、發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文中的人物熱愛(ài)生活、懂得生活，也許會(huì)對(duì)大學(xué)生或者對(duì)大學(xué)生群體中的某一個(gè)人都影響，促使他積極面對(duì)生活；大學(xué)語(yǔ)文中的人物在生活中以苦作樂(lè)，這更是對(duì)大學(xué)生的一種激勵(lì)和暗示。榜樣的力量往往是強(qiáng)大的，且不說(shuō)文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，就是司馬遷遭受奇恥大辱后毅然完成巨制《史記》難道不值得大學(xué)生反思嗎？熱愛(ài)生活、更好生活是一種能力，更是一種態(tài)度。我們的社會(huì)一直在強(qiáng)調(diào)以人為本，學(xué)校也在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，筆者認(rèn)為，學(xué)生掌握未來(lái)生存發(fā)展的技能是必須的，但更重要的是學(xué)習(xí)如何熱愛(ài)生活、積極生活。大學(xué)語(yǔ)文課程的功能偏重傳承中華優(yōu)秀文化、審美和生活，這是未來(lái)大學(xué)語(yǔ)文課程功能發(fā)展的方向，沒(méi)有贅述其功能的工具性是筆者認(rèn)為這種功能應(yīng)在中學(xué)階段就該完成，不應(yīng)在大學(xué)課程進(jìn)行補(bǔ)充。

作者：孔蘇單位：廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)狀探析

一、大學(xué)語(yǔ)文教材五花八門(mén)，講授水平、講授方法都有不足

1．美國(guó)心理學(xué)家布盧姆曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣“教材編纂的成功與否直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。我國(guó)各個(gè)朝代、各個(gè)時(shí)期，好的文藝作品數(shù)不勝數(shù)，從中挑選出一批符合教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，適合學(xué)生口味的作品并不困難。但大部分教材重古輕今，選文絕大部分集中在古代文學(xué)部分，現(xiàn)當(dāng)代所占比重較低。考慮到當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美傾向，應(yīng)調(diào)整“古”、“今”文學(xué)各自的比重。同時(shí)，由于備選文章有許多都已膾炙人口，導(dǎo)致編者為了回避中學(xué)階段學(xué)習(xí)過(guò)的篇目而另?yè)袼模沟靡恍┎皇翘m宜的篇目入選教材。所以，選擇文章時(shí)，要嚴(yán)格把關(guān)，力推精品，觀點(diǎn)要嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于為大家爛熟的選文，通過(guò)尋找新的切入點(diǎn)，同樣能夠講出新意。切忌泛泛而談，流于膚淺；也不要故弄玄虛，而要通過(guò)深入剖析，在解讀高度上進(jìn)行提高，才能夠講出新的特色。

2．目前，高校普遍采取自編教材的方式編纂大學(xué)語(yǔ)文課本好處是充分利用自身的學(xué)術(shù)資源，較為方便。但各高校中文專(zhuān)業(yè)的水準(zhǔn)不甚相同，學(xué)術(shù)體系互有千秋。你專(zhuān)工魏晉，我獨(dú)尊唐宋，從一開(kāi)始，教材的選篇就已經(jīng)打上了各自的烙印。須知，大學(xué)語(yǔ)文不單是展示自身學(xué)術(shù)價(jià)值的陣地，其首要任務(wù)是要大力加強(qiáng)學(xué)生的母語(yǔ)教育和人文素質(zhì)教育，利用選文弘揚(yáng)中華民族之真精神，提高學(xué)生的人生觀、審美觀等價(jià)值是其最終目的。因此，在教材編寫(xiě)方面要求編者們時(shí)刻牢記，大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程是大學(xué)高級(jí)母語(yǔ)教育和人文素質(zhì)教育的起點(diǎn)，它絕不同于中文專(zhuān)業(yè)的教材，應(yīng)更易普及，更易推廣，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的執(zhí)著精神和超越意識(shí)應(yīng)予特別關(guān)注。有基于此，編寫(xiě)大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)首先考慮到：“對(duì)大學(xué)生性情的涵泳作用，應(yīng)有助于大學(xué)生性情和人格的塑造。應(yīng)有助于高雅審美趣味的陶冶和審美能力的形成。”

3．高校語(yǔ)文教學(xué)普遍存在理念落后、教學(xué)手段單一的問(wèn)題由于大學(xué)語(yǔ)文在一些高校倍受冷落，導(dǎo)致老師不愿講，學(xué)生不愿聽(tīng)。因此許多院校在授課教師的安排上，也不愿將最優(yōu)秀的一部分師資投放到這門(mén)課程上。就任課教師而言，因?yàn)椴槐恢匾暎虼耍谥v授方面往往是照本宣科，好像是繼續(xù)在為中學(xué)補(bǔ)課；要么就是圖省事，把給中文系學(xué)生的講義全盤(pán)照搬，不顧及聽(tīng)課對(duì)象的接受情況。這都進(jìn)一步導(dǎo)致了課程質(zhì)量和課程魅力的下滑。因此應(yīng)選擇知識(shí)結(jié)構(gòu)寬泛，講課特色鮮明，比較有感染力的教師擔(dān)任授課。講授過(guò)程中，應(yīng)善于深入淺出，突出時(shí)代感，讓學(xué)生真正感到高中到大學(xué)的一種飛躍。此外，在教學(xué)中應(yīng)對(duì)以下幾個(gè)方面多加關(guān)注：第一，教師的講授應(yīng)與學(xué)生討論有機(jī)結(jié)合。教學(xué)中力爭(zhēng)改變教師一個(gè)人滿堂灌，唱獨(dú)角戲的局面，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，通過(guò)討論，使學(xué)生被動(dòng)地接受變?yōu)橹鲃?dòng)地探索。可以嘗試在課堂上多組織專(zhuān)題討論，也可鼓勵(lì)學(xué)生在授課過(guò)程中隨時(shí)發(fā)言，對(duì)教師提出的每個(gè)問(wèn)題及觀點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)、質(zhì)疑、反駁。第二，采用多媒體教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式。為了更直觀地展示教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)借助多媒體手段，制作各種教學(xué)課件。同時(shí)可以利用網(wǎng)絡(luò)，成立網(wǎng)絡(luò)課堂，同學(xué)們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上既可搜索各類(lèi)參考文獻(xiàn)、補(bǔ)充資料，還能在網(wǎng)上進(jìn)行討論，發(fā)表意見(jiàn)。這樣不僅能及時(shí)更新和豐富教學(xué)內(nèi)容，還有助于提高學(xué)生的自學(xué)能力。第三，課堂講授與課外自學(xué)結(jié)合。課堂時(shí)間畢竟有限，我們應(yīng)要求學(xué)生利用課外時(shí)間進(jìn)一步閱讀文學(xué)原典，提交讀書(shū)心得等。教師根據(jù)學(xué)生反饋的信息，及時(shí)進(jìn)行溝通交流，根據(jù)學(xué)生要求和意見(jiàn)，對(duì)講授內(nèi)容和形式做出相應(yīng)調(diào)整。課程結(jié)束時(shí)，最好讓學(xué)生寫(xiě)出對(duì)課程的建議。

二、重視“大學(xué)語(yǔ)文”課程，多管齊下，搞好課程建設(shè)

通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文這扇窗，我們可以由小見(jiàn)大，從文本的知識(shí)跨越到文化歷史的精神之中，吸取到更寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)。其重要性是不言而喻的。因此，我們不能簡(jiǎn)單地將其視做一門(mén)公共課，教育主管部門(mén)應(yīng)提高對(duì)它的重視程度。要想更好地提升大學(xué)語(yǔ)文的魅力，不能僅憑高校一己之力，我們“應(yīng)大力糾正中小學(xué)中的‘唯智教育’和‘唯理教育’傾向，大力加強(qiáng)學(xué)生的母語(yǔ)教育和人文素質(zhì)教育。”作為一線的教師，應(yīng)該具有奉獻(xiàn)精神，在已有的教學(xué)基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入調(diào)查和研究，精心組織這門(mén)課，確保其質(zhì)量和魅力。讓大學(xué)語(yǔ)文對(duì)培養(yǎng)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)鑒賞、自覺(jué)體驗(yàn)、自覺(jué)奉行的有修養(yǎng)的中國(guó)人，發(fā)揮最大的作用。

作者：王曉非單位：河北工藝美術(shù)學(xué)校

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:理工科院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)

一、理工科院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

在提倡素質(zhì)教育大的前提下，高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遇到了一些問(wèn)題，尤其是理工科大學(xué)生中仍然是存在著重視自然科學(xué)輕視人文社科類(lèi)課程，重視專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)輕視思想道德修養(yǎng)的傾向。這樣的問(wèn)題不得不引起關(guān)注。首先，在理工科院校大學(xué)語(yǔ)文被邊緣化的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。每個(gè)人都是從義務(wù)教育階段走過(guò)來(lái)，通過(guò)努力地學(xué)習(xí)才能夠考上理想的大學(xué)。那么在義務(wù)教育階段，語(yǔ)文課程是作為一門(mén)主要的學(xué)科開(kāi)設(shè)的，學(xué)生要想考上好一些的學(xué)校離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。所以，在當(dāng)時(shí)來(lái)看這樣一門(mén)關(guān)系到個(gè)人發(fā)展的學(xué)科得到了教育部門(mén)、教師以及學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)的重視。可是，到了大學(xué)以后，雖然有一些高校開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程，但由于受到高等教育專(zhuān)業(yè)化的影響，大學(xué)語(yǔ)文課程往往被逐漸的邊緣化，變得越來(lái)越不重要。特別是理工科院校為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的人才，往往忽視了對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了大學(xué)語(yǔ)文在對(duì)大學(xué)生素質(zhì)全面培養(yǎng)上所起到的基礎(chǔ)性作用。面對(duì)此種情況，大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)改革和發(fā)展的過(guò)程中也就形成了比較尷尬的局面。其次，隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越重視，而忽視了漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與提升，造成了“母語(yǔ)放逐”的現(xiàn)象，引起一些著名學(xué)者的重視與呼吁。特別是在理工科院校中，大學(xué)語(yǔ)文與“兩課”、英語(yǔ)一樣屬于公共基礎(chǔ)課，但在課時(shí)的安排，受重視的程度上都存在著明顯的差距。大學(xué)語(yǔ)文在國(guó)家課程設(shè)置的要求最初是108學(xué)時(shí)，后來(lái)逐漸的縮短為36學(xué)時(shí)，再后來(lái)一些學(xué)校根據(jù)自身課程設(shè)置的實(shí)際情況，把大學(xué)語(yǔ)文課縮短為24學(xué)時(shí)。只有短短的20幾個(gè)學(xué)時(shí)的來(lái)提高理工科院校學(xué)生的人文素質(zhì)確實(shí)很難，教學(xué)過(guò)程中只能是蜻蜓點(diǎn)水。理工科院校的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前，我國(guó)的應(yīng)試教育階段更多注重的是語(yǔ)文的工具性，很多知識(shí)需要死記硬背，這種強(qiáng)化式的教學(xué)方式也會(huì)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文會(huì)產(chǎn)生厭倦的心理狀態(tài)，進(jìn)入大學(xué)后，他們更多的學(xué)習(xí)興趣在于專(zhuān)心學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這些都是引起里工科院校大學(xué)語(yǔ)文課程被邊緣化的重要原因。再次，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容不能夠滿足學(xué)生的需要，無(wú)法打開(kāi)理工科大學(xué)生的視野。目前，理工科院校的大學(xué)語(yǔ)文授課主要是以教師講解為主，整個(gè)一個(gè)學(xué)期結(jié)束，大概講解20左右篇的文章，教學(xué)的內(nèi)容文學(xué)性很強(qiáng)，沒(méi)有突出理工科院校大學(xué)生的思維接受特點(diǎn)，教學(xué)方法單一老化。很難實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于提高人文素質(zhì)教育的重要作用。特別在科技發(fā)展的今天，從事專(zhuān)業(yè)課的教師受重視的程度相對(duì)較高，還有人們頭腦中的功利主義思想泛濫，從事大學(xué)語(yǔ)文的教師被認(rèn)為是博而不精，會(huì)處于被邊緣化的狀態(tài)。同時(shí)，有些高校的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍也存在不穩(wěn)定因素，教師的水平也是良莠不齊。年輕教師缺少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)難以駕馭大學(xué)語(yǔ)文課堂，有經(jīng)驗(yàn)、有水平的教師又不安于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不盡人意。最后，教學(xué)理念落后。教師在教授的過(guò)程中，經(jīng)常是滿堂灌輸，精細(xì)的講解文章中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這就忽視了文學(xué)的審美性和人文性。在高等教育階段的大學(xué)語(yǔ)文課與基礎(chǔ)教育時(shí)期相比更加注重語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，同時(shí)讓學(xué)生們從大學(xué)語(yǔ)文的課程中受益，體會(huì)到大學(xué)語(yǔ)文給予他們的良好文化修養(yǎng)、健康的人格和高尚的文化追求。作為文化素質(zhì)教育的核心課程，大學(xué)語(yǔ)文任重道遠(yuǎn)。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思考

大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)各高校按照國(guó)家教育部的要求開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修基礎(chǔ)課，這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)為大學(xué)生特別是理工科院校的大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了很好的平臺(tái)。但目前在教學(xué)過(guò)程中，很多方面需要進(jìn)一步深化改革，更全面地發(fā)揮它的作用。

(一)當(dāng)前，很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教師都是兼職教師，除了授課之外還有其他的工作任務(wù)，所以很難能把全部精力都用到教學(xué)中。這就需要成立專(zhuān)職的教師隊(duì)伍和教研室，使教師在教學(xué)中能夠做到人盡其才，同時(shí)，多開(kāi)展教研活動(dòng)，使教師之間能夠有合適的時(shí)間溝通彼此的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)秀教師有時(shí)間和條件對(duì)青年教師進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)。因此，要解決這些問(wèn)題，就要提高教師尤其是高校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重視，選拔和引進(jìn)優(yōu)秀人才，成立專(zhuān)門(mén)的教師隊(duì)伍，組建教研室，更好的提升教學(xué)水平。

(二)提高教師自身素質(zhì)是能夠很好的進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的人文素質(zhì)的前提。教師的文化修養(yǎng)和道德情操、知識(shí)能力、心理狀態(tài)等都會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。通過(guò)教師在課堂上授課，課后與學(xué)生的溝通，他們的一言一行對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，其作用是不可估量的。所以，必須提高教師自身的文化修養(yǎng)。

(三)改進(jìn)課堂教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)語(yǔ)文課由于學(xué)時(shí)有限，教學(xué)任務(wù)繁重，所以更多的是以教師的講解為主，缺乏互動(dòng)。因此，教師要調(diào)整教學(xué)觀念，改變“滿堂灌”的教學(xué)方式，多選取一些勵(lì)志的文章，具有時(shí)代氣息的文學(xué)作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。同時(shí)，在時(shí)間和條件允許的情況下，結(jié)合時(shí)展的需求，盡量使用多媒體作為輔助教學(xué)工具，讓學(xué)生能夠在聽(tīng)的過(guò)程中也看到一些視覺(jué)上的知識(shí)，這樣能夠提升學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生“愿意學(xué)”。

(四)改革考試方式。針對(duì)理工科院校大學(xué)生的實(shí)際情況，應(yīng)加大在平時(shí)的考核力度，成績(jī)不應(yīng)該由最后的一張考卷或者一篇論文來(lái)決定。通過(guò)學(xué)生的平時(shí)課堂表現(xiàn)再加上期末的考核，作為期末考核的總成績(jī)。這樣能夠更加全面的考察學(xué)生的綜合能力，同時(shí)，也可以緩解學(xué)生在期末復(fù)習(xí)的壓力，使他們能夠在輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)到喜歡學(xué)的知識(shí)，取得良好的實(shí)際教學(xué)效果，以此也能夠?qū)崿F(xiàn)教育的目的。

(五)多開(kāi)展名家名師專(zhuān)題的講座。將專(zhuān)題講座與課程內(nèi)容融合在一起，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)置學(xué)時(shí)有限，在大學(xué)生參與講座的過(guò)程中有所收獲，把講座變?yōu)閷?duì)課程的有效補(bǔ)充，讓講座成為課堂的延伸，激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義

2007年5月，總理在同濟(jì)大學(xué)考察時(shí)指出理工科的學(xué)生，要學(xué)些文學(xué)和藝術(shù)，人文科學(xué)的，也要學(xué)些自然科學(xué)，擴(kuò)大視野，大學(xué)者都是這樣成功的。這充分體現(xiàn)了國(guó)家當(dāng)前發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求。21世紀(jì)是知識(shí)大爆炸的時(shí)代，人類(lèi)又處于不斷進(jìn)步和發(fā)展的階段，經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展需要綜合性的創(chuàng)新型人才。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的基礎(chǔ)，因此，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育也已成為國(guó)際教育和改革的主要方向。人的創(chuàng)新能力需要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要在邏輯思維和形象思維的基礎(chǔ)上才能培養(yǎng)出來(lái)。理工科人才的培養(yǎng)由于專(zhuān)業(yè)課所需對(duì)思維的培養(yǎng)更多的是邏輯思維。作為當(dāng)代大學(xué)生，理工科院校應(yīng)該除了對(duì)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)更需要注重培養(yǎng)形象思維，讓文理知識(shí)互相滲透，堅(jiān)持把理性與感性、知識(shí)和文化很好的融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的互補(bǔ)，重視理工科院校大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)所需要的創(chuàng)新型人才。進(jìn)一步提高人文素質(zhì)，有利于學(xué)生培養(yǎng)積極向上的審美意識(shí)，提升他們辨別真假、是非的能力。隨著教育改革工作的不斷深入，理工科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程必將對(duì)于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)起到一定的積極作用，為國(guó)家培養(yǎng)出更多的、更好的、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的創(chuàng)新型人才。

作者：高競(jìng)男單位：吉林化工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)部

大學(xué)語(yǔ)文課程論文:大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性

一、大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性特征分析

《中共中央—國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。職業(yè)教育和成人教育要使學(xué)生在掌握必需的文化知識(shí)的同時(shí)，具有熟練的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力。”可見(jiàn)，高等職業(yè)院校培養(yǎng)的技能型應(yīng)用型人才必須首先有文化知識(shí)和人文素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文課程是培養(yǎng)學(xué)生文化知識(shí)和人文素養(yǎng)的重要陣地，必須增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性，切實(shí)提高大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量。要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐性教學(xué)，使學(xué)生在大量的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，獲取知識(shí)，提高能力，發(fā)展智力。現(xiàn)代社會(huì)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，高職院校培養(yǎng)的高技能應(yīng)用型人才僅憑掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能并不能完全適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需要。我們必須借助大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程，幫助學(xué)生擁有豐富的文化知識(shí)、較強(qiáng)的表達(dá)溝通能力和終身學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)。哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)查爾斯?艾略特曾說(shuō)：“我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，是精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言。”要“精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言”就必須先有語(yǔ)文實(shí)踐，在語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)文能力。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐性特征的現(xiàn)狀及原因分析

（一）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中缺失語(yǔ)文實(shí)踐的現(xiàn)狀

很多高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程采取的授課方式依然是教師講學(xué)生聽(tīng)。教師掌控整個(gè)課堂，唱著“獨(dú)角戲”，充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，從歷史背景、藝術(shù)理論到人物性格、藝術(shù)成就進(jìn)行“滿堂灌”。學(xué)生在課堂上則成了觀眾或者配角，配合教師完成教學(xué)任務(wù)。在這樣的課堂教學(xué)中，教師沒(méi)有設(shè)計(jì)提問(wèn)以促進(jìn)學(xué)生思考，沒(méi)有組織課堂討論以鍛煉學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，沒(méi)有落實(shí)閱讀（朗讀）以品味語(yǔ)言、提高審美情趣、感悟人文情懷，忽視對(duì)大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、閱讀理解、邏輯思維、審美鑒賞、寫(xiě)作等語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，忽視對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶感染和人文精神的潛移默化。這種課堂教學(xué)缺失了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐，而脫離語(yǔ)文實(shí)踐的教學(xué)是難以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力的。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，當(dāng)代大學(xué)生的漢語(yǔ)能力是不容樂(lè)觀的，特別是高職院校的大學(xué)生，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)文能力顯得更薄弱。究其原因主要是大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐性缺失，沒(méi)有在語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。

（二）造成大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐性缺失現(xiàn)狀的原因

1.教師教學(xué)缺少語(yǔ)文課程的教育理念語(yǔ)文課程包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文，都應(yīng)該在語(yǔ)文教育理念的指導(dǎo)下，依據(jù)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)教學(xué)。語(yǔ)文是一門(mén)人文性學(xué)科，有其自身的教育特點(diǎn)。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文課程中具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容（特別是文學(xué)作品），教師不能要求學(xué)生有一致的理解，提倡師生之間的平等對(duì)話，尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理解。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響是廣泛而深刻的，是潛移默化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的。教師不能按照教學(xué)參考資料進(jìn)行生硬的宣講灌輸，而應(yīng)該采取多種教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與，讓學(xué)生在讀、思、議的實(shí)踐中充分感受漢語(yǔ)言文字和人物形象的美。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生得到美的熏陶感染能逐步形成積極健康的生活態(tài)度、高尚的審美情趣，這樣的教學(xué)還能豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

2.大學(xué)語(yǔ)文失去應(yīng)有的課程地位我國(guó)高職院校存在重專(zhuān)業(yè)技術(shù)，輕人文素質(zhì)的辦學(xué)理念，在這種辦學(xué)理念下，學(xué)校以培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用型人才為最大目標(biāo)，最大限度地加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略人文性學(xué)科。學(xué)校按照企業(yè)需求培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，最大限度地加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)。這在一定程度上保證了大學(xué)生的就業(yè)率，在某種意義上有利于學(xué)校的生存和發(fā)展。高職院校認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文這樣的公共基礎(chǔ)課可有可無(wú)，因而課時(shí)一再被壓縮，有些高職院校干脆不開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文。這種辦學(xué)理念下，大學(xué)語(yǔ)文失去了應(yīng)有的地位。

三、落實(shí)大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐性的建議

（一）從學(xué)校層面更新認(rèn)識(shí)給予大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)有的地位

早在2006年，教育部高教司在《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》中明確提出：“在高等教育的課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為高等院校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課。”而后，又在2007年第38號(hào)文件中，再一次向全國(guó)高校提出此條建議。因此，高職院校當(dāng)然應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，并把它納入公共必修課系列，保障大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)課時(shí)間，讓教學(xué)活動(dòng)有充足的時(shí)間開(kāi)展。

（二）客觀看待師資現(xiàn)狀幫助教師提升教育理念和教學(xué)技能

在教育部的組織領(lǐng)導(dǎo)和大力推動(dòng)下，中小學(xué)階段的語(yǔ)文教改已經(jīng)進(jìn)行了十幾年，取得了很多實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。但是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)卻猶如一潭死水，教師對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)科特點(diǎn)不甚明了。高職教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程，更新語(yǔ)文課程的教育理念，改進(jìn)教學(xué)形式。首先，教師要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程是人文性學(xué)科，有人文性學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，與自然學(xué)科的教學(xué)不同，不能以教師的講解分析代替學(xué)生的讀、悟、議等語(yǔ)文實(shí)踐。其次，教師要認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課程具備人文性與工具性相統(tǒng)一的性質(zhì)特點(diǎn)，且人文性與工具性都離不開(kāi)實(shí)踐性。工具性強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)語(yǔ)文必須提高大學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力。人文性強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)語(yǔ)文必須提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格。不論是大學(xué)生母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，還是大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，都是在教師組織下的學(xué)生的實(shí)踐練習(xí)中和教師引導(dǎo)下的學(xué)生的感悟中完成的，教師越俎代庖是沒(méi)有意義的。最后，教師要樹(shù)立“以學(xué)定教”的教育思想。正確認(rèn)識(shí)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。要看到不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與技能的要求是不一樣的，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法不一樣，教師必須積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，將語(yǔ)文實(shí)踐的權(quán)利還給學(xué)生。

作者：葉朝紅肖素美單位：武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)處