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大學(xué)政治論文:對(duì)多元文化下大學(xué)政治教育探究

一、多元文化環(huán)境下的政治社會(huì)化及高等教育中的政治教育

亞里士多德的5政治學(xué)6以古希臘的城邦制度為依托,研究了政治在城邦生活中的地位與作用,確認(rèn)了政治是人的一種普遍屬性,即人天生就是政治的動(dòng)物"從人作為政治動(dòng)物的屬性來(lái)看,政治具有與人類歷史相始終的普遍性"政治的普遍性一方面說(shuō)明了政治在人類社會(huì)生活中的絕對(duì)必要性,另一方面則又說(shuō)明了政治的存在還普遍依賴于人群在一定范圍內(nèi)的共同體化,即任何一個(gè)政治都不能沒(méi)有與其共生的人類共同體"政治的存在和發(fā)展始終要面對(duì)與其共生的共同體成員的新陳代謝,一代又一代具有一定政治素質(zhì)與能力的合格社會(huì)成員走進(jìn)了歷史,同時(shí)又有一代又一代的共同體新成員通過(guò)政治社會(huì)化而獲得一定的政治素質(zhì)與能力"社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化過(guò)程雖則千差萬(wàn)別,但其目的則無(wú)外乎是獲得政治生活所必需的感情、態(tài)度、價(jià)值、方法、能力等"不同時(shí)代即不同社會(huì)環(huán)境下的社會(huì)個(gè)體,在政治社會(huì)化的過(guò)程及結(jié)果都不能回避傳統(tǒng)與環(huán)境的影響"一方面是任何一個(gè)能夠綿延到現(xiàn)代的政治傳統(tǒng)都有很悠久的歷史經(jīng)歷,任何政治傳統(tǒng)都似乎包含著某些跨越時(shí)空的普遍性,從而使得政治傳統(tǒng)能夠綿延不絕地延續(xù)下去,另一方面政治傳統(tǒng)總是受到特定社會(huì)環(huán)境的影響,從而在其綿延的過(guò)程中總是伴生著某種變異,變異既體現(xiàn)了政治傳統(tǒng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng),也是政治傳統(tǒng)的發(fā)展"政治傳統(tǒng)具有內(nèi)容上的系統(tǒng)規(guī)定性,而社會(huì)個(gè)體則是政治傳統(tǒng)的基本承載者,政治傳統(tǒng)總是體現(xiàn)在社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化結(jié)果上"作為政治社會(huì)化結(jié)果的社會(huì)個(gè)體就基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)就是具備了政治共同體所要求的政治同一性,但社會(huì)個(gè)體同時(shí)還是非政治性的其他社會(huì)存在,而非政治性的社會(huì)存在又時(shí)刻連帶并影響著政治性存在,從而使得政治同一性的存在又具備了動(dòng)態(tài)特征,即社會(huì)個(gè)體需要在非政治存在多樣性與政治同一性之間反復(fù)進(jìn)行信息交流,既借以維護(hù)政治存在的基本同一性,又及時(shí)以政治同一性有效引領(lǐng)或推動(dòng)非政治性存在的積極發(fā)展"傳統(tǒng)時(shí)代的政治同一性往往表現(xiàn)為權(quán)威的獨(dú)斷性及政治價(jià)值的非選擇性,社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化往往就只是接受來(lái)自政治統(tǒng)治者的一系列獨(dú)斷命題,形成認(rèn)同和服從統(tǒng)治權(quán)威的心理、態(tài)度、感情等,甚至可以說(shuō)作為政治社會(huì)化環(huán)境的社會(huì)文化資源也是統(tǒng)治者一手造成的,至少也是受到了統(tǒng)治在方向與價(jià)值方面的強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo),神學(xué)或經(jīng)學(xué)教育以神圣化的命題歸納了政治同一性的基本要求,從而將政治社會(huì)化與神學(xué)教育的圣化緊密地聯(lián)系起來(lái)1"因此,傳統(tǒng)時(shí)代的政治社會(huì)化往往是在一個(gè)一元化思想文化的環(huán)境中完成,社會(huì)個(gè)體在文化資源及價(jià)值命題上并不具有實(shí)在的選擇性,一元化時(shí)代的政治社會(huì)化就其過(guò)程及結(jié)果來(lái)看,總顯得相對(duì)簡(jiǎn)單"自從文藝復(fù)興以來(lái),不僅人類的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷越來(lái)越明顯地多元化了,而且非政治性社會(huì)存在對(duì)政治性存在的依賴關(guān)系也逐步地演化為兩者平等的互動(dòng)關(guān)系,政治權(quán)威越來(lái)越需要將自己建立在社會(huì)選擇的基礎(chǔ)上,民主的因素在政治社會(huì)化過(guò)程中變得越來(lái)越不可忽視"這些因素客觀上造成了一個(gè)多元文化的社會(huì)空間"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化首先得益于文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)世俗文化的復(fù)興,造成了與宗教所聚集的社會(huì)文化資源與價(jià)值判斷地位相當(dāng)?shù)氖浪椎纳鐣?huì)文化資源,復(fù)興了非宗教形式的價(jià)值判斷,使得宗教借信仰來(lái)壟斷社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的歷史難以為繼"文藝復(fù)興從人出發(fā)的人文主義思潮必然會(huì)造成更加多元的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元性還得益于全球化社會(huì)的逐步形成,造成了人類不同文明單位之間的密切接觸,客觀上造成了不同文明之間在思想文化上進(jìn)行廣泛接觸、深人交流的條件,從而在任何一個(gè)社會(huì)中,都打開(kāi)了輸人、了解和接受來(lái)自其他文明的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的孔道,并由此而逐步使追求文化及價(jià)值的開(kāi)放成了全球范圍內(nèi)政治共同體的主流趨勢(shì),任何一個(gè)政治共同體的政治社會(huì)化,無(wú)疑都難以回避別的文明所帶來(lái)的文化與價(jià)值選擇方面的影響"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化還得益于人口在全球范圍內(nèi)移動(dòng)所形成的移民潮,特別是不同文明間的移民潮本身就是一股又一股的文化潮及價(jià)值潮,移民潮造成了一批為永久性的政治移民,甚至出現(xiàn)了由來(lái)自不同文明的移民潮匯集而成的移民國(guó)家,而移民國(guó)家的政治社會(huì)化就不得不面對(duì)多元文化的典型背景,社會(huì)個(gè)體并不得不面對(duì)多元價(jià)值的沖突與選擇,這種沖突與選擇表現(xiàn)在政治社會(huì)化的結(jié)果上就是政治身份的關(guān)鍵詞呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),由此而帶來(lái)國(guó)家特性的模糊性"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化還得益于文化交流手段及信息獲得途徑的多元化,特別是在發(fā)展中國(guó)家,不僅社會(huì)個(gè)體獲得來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的信息的渠道越來(lái)越多元化,而且由于發(fā)達(dá)國(guó)家在政治知識(shí)上的豐富性與系統(tǒng)性,在獲得現(xiàn)代政治知識(shí)的過(guò)程中往往也就受到了隱匿在知識(shí)邏輯中的特定的感情、態(tài)度及價(jià)值判斷等,至于發(fā)達(dá)國(guó)家利用其文化產(chǎn)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)在政治社會(huì)化過(guò)程中的隱性影響則更加廣泛和深遠(yuǎn)"在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代,任何一個(gè)國(guó)家的政治社會(huì)化都必定是在多元文化背景中發(fā)生的,美國(guó)的政治社會(huì)化也要面臨由此而來(lái)的特定難題問(wèn)題與困境o"現(xiàn)代社會(huì)的政治社會(huì)化與傳統(tǒng)社會(huì)在主要影響媒介上很不相同"在傳統(tǒng)社會(huì),教育對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)奢侈品,人們的政治社會(huì)化主要依靠日常生活中的耳濡目染,依靠一定文化氛圍的長(zhǎng)期熏陶,風(fēng)氣和習(xí)慣等在政治文化選擇及政治價(jià)值傳承方面發(fā)揮著極其重要的作用,從而在政治社會(huì)化的結(jié)果上也往往比較保守,傾向于接受、維持和維護(hù)既有的價(jià)值,lJ斷及一元化政治權(quán)威"在現(xiàn)代社會(huì),教育已經(jīng)相當(dāng)普及,耳濡目染的日常生活雖然還有較大的影響力,但人們的政治社會(huì)化的主要影響媒介卻明顯地轉(zhuǎn)移到教育方面來(lái)了,特別是高等教育在政治社會(huì)化方面的影響力則因其有較高的能動(dòng)性而日益表現(xiàn)出了根本的重要性"各國(guó)的高等教育客觀上都承擔(dān)著政治社會(huì)化的特定功能,而其中的政治教育則又是其中起主要作用的環(huán)節(jié)"大學(xué)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)使大學(xué)在我國(guó)的公民教育中占有重要的地位,中國(guó)高等教育肩負(fù)著為中國(guó)社會(huì)主義民主政治培養(yǎng)合格公民的職責(zé)1"高等教育中的政治教育,一方面承擔(dān)著正面宣傳、解釋社會(huì)主流政治文化、政治價(jià)值的宣教功能,另一方面還承擔(dān)著引領(lǐng)青年人的政治價(jià)值傾向、培養(yǎng)青年人特定的政治感情、態(tài)度、能力等的養(yǎng)成性功能"養(yǎng)成性功能與宣教功能相互依賴、相輔相成"養(yǎng)成性功能不足或落空的政治教育,不過(guò)是空頭宣教,不能有效地進(jìn)行主流政治文化、政治價(jià)值的代際傳遞;宣教內(nèi)容不明顯或說(shuō)服力不佳則在根本上失去了在政治感情、態(tài)度、品質(zhì)、能力等養(yǎng)成方面的引導(dǎo)力甚至是影響力"這就要求高等教育中的政治教育,既要有體現(xiàn)社會(huì)主義的主流政治文化、政治價(jià)值等意識(shí)形態(tài)的親和力,又要具有確實(shí)培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體感情、態(tài)度、品質(zhì)、能力等所必需的科學(xué)性"發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家高等教育中的政治教育,在涉及意識(shí)形態(tài)內(nèi)容時(shí)往往以倫理、宗教、歷史、道德等方面的課程為載體,宣傳特定政治文化、政治價(jià)值的普世性,為所有的政治感情、態(tài)度、品質(zhì)、責(zé)任等奠定不可動(dòng)搖的絕對(duì)前提;而在涉及政治個(gè)體的政治知識(shí)、能力、技巧等時(shí)則主要依托于公民教育,而公 民教育除了知識(shí)方面的言傳外主要依托日常生活中實(shí)踐環(huán)節(jié)的身教,比如美國(guó)大學(xué)的體育比賽就頗有公民政治教育的屬性o"社會(huì)主義國(guó)家從蘇聯(lián)開(kāi)始就高度重視政治意識(shí)形態(tài)教育,確立了在國(guó)民教育的各個(gè)階段上都普遍進(jìn)行政治教育的體制,中國(guó)內(nèi)地高等教育中的政治教育模式即源自于蘇聯(lián)"在社會(huì)主義高度集權(quán)的管理體制與相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境中,高等教育中的政治教育在內(nèi)容上具有壟斷性,并嚴(yán)格地排斥著非馬克思主義的思想成分,從而相對(duì)維持著政治社會(huì)化的一元文化背景,政治教育所宣教的主流政治文化、政治價(jià)值與政治威權(quán)密切地聯(lián)系在一起,政治社會(huì)化的任務(wù)只是培養(yǎng)政治威權(quán)的認(rèn)同、推崇與服從者,不論是社會(huì)個(gè)體,還是政治威權(quán),都沒(méi)有通過(guò)教育體制提出其他方面的需求"社會(huì)主義國(guó)家只要打開(kāi)國(guó)門(mén),實(shí)行開(kāi)放戰(zhàn)略,就必然帶來(lái)政治教育的多元文化背景,就必然會(huì)提出對(duì)政治社會(huì)化及政治教育的新需求,如果高等教育中的政治教育不能正視并滿足新需求,就必然會(huì)降低政治教育的說(shuō)服力、影響力,甚至完全化解掉了政治教育的成果"如果政治教育的成果被完全化解,就必然出現(xiàn)不同表現(xiàn)形式的政治風(fēng)波或劇變,蘇聯(lián)垮臺(tái)及東歐劇變的根源就在于多元文化背景下政治教育的失敗,核心政治觀念的持有者未能抵御住西方民主化思潮的侵蝕,-蘇聯(lián)解體時(shí)發(fā)生的反共浪潮足以說(shuō)明其政治教育中的嚴(yán)重問(wèn)題?"中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,必須充分重視高等教育中的馬克思主義政治教育,注意發(fā)揮馬克思主義政治學(xué)在政治教育中的重要作用"。

二、馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的缺位及后果

自2世紀(jì)5年代以來(lái),社會(huì)主義政治教育就在我國(guó)社會(huì)普遍開(kāi)展起來(lái),各個(gè)層面各個(gè)方面的政治教育可謂應(yīng)有盡有"那個(gè)時(shí)代的中國(guó)民眾,不論身居社會(huì)的哪個(gè)角落,都會(huì)接受相當(dāng)系統(tǒng)的馬克思主義政治教育,核心內(nèi)容不外是辯證唯物主義、歷史唯物主義、社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史、中國(guó)革命史等承載的基本理論,目的則在于闡釋社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等的必然性及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性"轟轟烈烈的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)及針對(duì)知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng),普及了馬克思主義政治教育,培植了社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值觀,在全社會(huì)奠定了社會(huì)主義政治體系的思想基礎(chǔ)"從確立共產(chǎn)主義的共同理想,到鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán),再到確立政治領(lǐng)袖的超凡魅力,最終成功地培植出了與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相吻合的政治文化,塑造了以服從為主要特征的社會(huì)個(gè)體"馬克思主義政治教育在改革開(kāi)放前,主要是階級(jí)斗爭(zhēng)思維下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政教育,立足于反資防修,以群眾運(yùn)動(dòng)的形式,在領(lǐng)袖講話及語(yǔ)錄的導(dǎo)引下,進(jìn)行群眾性政治大批判"在政治氛圍特別濃郁的情況下,高等教育中的政治教育既有政策性很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)方面的教育,也有大量的具有政治教育功能的社會(huì)運(yùn)動(dòng),高等教育的過(guò)程及結(jié)果都特別強(qiáng)調(diào)政治屬性的紅,而表示專業(yè)素質(zhì)的專倒還在其次"馬克思主義政治教育在社會(huì)中培植出來(lái)的高度同一性及社會(huì)對(duì)政治的單向服從性,一方面過(guò)濾了政治教育中的政治科學(xué),另一方面又造就了一個(gè)泛政治化的社會(huì),兩者結(jié)合的高潮就是十年"十年的發(fā)生同政治社會(huì)化過(guò)程中過(guò)濾了政治科學(xué)的內(nèi)容有密切關(guān)系"建國(guó)初期,我們,,取消了大學(xué)里的政治學(xué)系和政治學(xué)專業(yè),把政治學(xué)看成資產(chǎn)階級(jí)的一種-偽科學(xué).,因而造成了政治學(xué)在我國(guó)社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)空白,取消政治學(xué),在理論上和實(shí)踐上都是一個(gè)重大損失,三十年來(lái),我們?cè)谡紊纤傅腻e(cuò)誤,特別是發(fā)生-.,都可以從政治學(xué)的角度作出說(shuō)明1"雖然馬克思主義政治學(xué)恢復(fù)了作為一個(gè)學(xué)科的存在,但它在我國(guó)政治社會(huì)化過(guò)程中的作用仍然明顯不足,這尤其體現(xiàn)在馬克思主義政治學(xué)在高校政治教育中的明顯缺位"馬克思主義政治學(xué)在我國(guó)大學(xué)政治教育中的明顯缺位主要表現(xiàn)有:第一,我國(guó)大學(xué)目前的政治教育內(nèi)容偏重于中國(guó)化馬克思主義理論與形勢(shì)政策等的教育,相對(duì)淡化了馬克思主義哲學(xué)原理的比重,從而降低了歷史唯物主義基本原理在政治教育中的比重,客觀上造成了歷史唯物主義與辯證唯物主義中包含的宏觀政治學(xué)原理的教育內(nèi)容被嚴(yán)重淡化了"這是因?yàn)轳R克思主義政治學(xué)在理論上同歷史唯物主義與辯證唯物主義既具有密切的淵源關(guān)系,又在基本命題上具有較多的相同點(diǎn),考慮到馬克思主義政治學(xué)在宏觀政治問(wèn)題上的命題,幾乎完全來(lái)自于歷史唯物主義與辯證唯物主義的基本命題,因此,降低馬克思主義哲學(xué)原理的教學(xué)課時(shí)就必然同時(shí)降低馬克思主義政治學(xué)在宏觀政治命題上對(duì)青年學(xué)生的影響力"第二,馬克思主義政治學(xué)的內(nèi)容長(zhǎng)期以來(lái)被大學(xué)的政愉教育忽視了,或者說(shuō)我國(guó)大學(xué)的政治教育根本缺少進(jìn)行政治科學(xué)教育的傳統(tǒng),再加上政治學(xué)被錯(cuò)誤取消達(dá)近3年的經(jīng)歷,使得人們普遍對(duì)政治學(xué)抱有一種十分特別的態(tài)度"有人認(rèn)為政治學(xué)不夠科學(xué)而足夠意識(shí)形態(tài),從而使得在政治教育中普遍性開(kāi)展政治學(xué)教育面臨或左或右的障礙,左的人擔(dān)心政治學(xué)教育推廣了資產(chǎn)階級(jí)自由化,助長(zhǎng)了政治上的西方化,右的人則擔(dān)心開(kāi)展普遍性的政治學(xué)教育帶來(lái)過(guò)分濃郁的意識(shí)形態(tài)色澤,造成社會(huì)領(lǐng)域的泛政治化"有人則以為政治學(xué)是嚴(yán)肅的科學(xué),不可混同于大學(xué)中的思想政治教育,將政治學(xué)教育與思想政治教育截然對(duì)立起來(lái),要高高筑起政治學(xué)圍墻,否認(rèn)政治學(xué)知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)公民養(yǎng)成中的普遍價(jià)值"第三,我國(guó)大學(xué)的課堂外主要是各種職業(yè)預(yù)備教育,政治學(xué)教育缺少在課堂外進(jìn)行的信息資源,從某種意義上看政治學(xué)信息資源的多少與課堂外政治學(xué)教育的有效性息息相關(guān)"就發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,大量通俗的政治學(xué)叢書(shū)及雜志、報(bào)紙是有效進(jìn)行政治學(xué)的課堂外教育一個(gè)必要條件"美國(guó)出版的政治學(xué)雜志占全球的三分之一強(qiáng),據(jù)權(quán)威的烏爾里希國(guó)際期刊指南(Ulrieh.5InternationalPeriodiealsDireeto叮)2(X)6年版的統(tǒng)計(jì),在世界各國(guó)出版的政治學(xué)刊物共有625種,其中近24種在美國(guó)出版,占全世界政治學(xué)刊物總額的三分之一強(qiáng)"1政治學(xué)刊物在美國(guó)課堂外教育的有效性及政治學(xué)在美國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)率在全球各國(guó)首屈一指"我國(guó)的政治學(xué)雜志還太少,既遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足課堂外政治教育的需要,也極大地限制了政治學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率"大學(xué)是青年人政治心理及政治認(rèn)知發(fā)育、形成的重要時(shí)期,大眾化的政治學(xué)教育在鞏固社會(huì)的基本政治共識(shí)、培育個(gè)體的政治能力與技巧等方面具有重要作用"馬克思主義政治學(xué)體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,包含了中國(guó)社會(huì)各階層的基本政治共識(shí),其在培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治心理、政治認(rèn)知、形成社會(huì)個(gè)體的政治能力與技巧方面具有重要的影響和塑造功能,其作用絕不僅僅是創(chuàng)造知識(shí)與培養(yǎng)專業(yè) 教師o(wú)"馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的明顯缺位在社會(huì)實(shí)踐中的消極結(jié)果已經(jīng)相當(dāng)明顯,其牽葷之大者主要有:第一,馬克思主義政治學(xué)在青年人的基本政治判斷及價(jià)值認(rèn)同上的影響力不足,來(lái)自西方的政治分析方式在青年人的政治判斷及價(jià)值認(rèn)同上的影響力則明顯提升,政治推理上的西體中附在青年人中有一定的普及性"奚廣慶對(duì)我國(guó)政治學(xué)原理類教科書(shū)中的西體中附現(xiàn)象進(jìn)行了分析與批評(píng)?,但它對(duì)該政治推理在青年人中的流行度遠(yuǎn)較政治學(xué)原理明顯,卻涉及不多"近幾年圍繞普世價(jià)值的爭(zhēng)論就較為典型地體現(xiàn)了馬克思主義與西方政治意識(shí)形態(tài)對(duì)青年人的政治文化爭(zhēng)奪"盡管來(lái)自馬克思主義政治學(xué)界的聲音也并不一致,但總體上在普世價(jià)值的問(wèn)題上持否定態(tài)度,而西方政治意識(shí)形態(tài)在普世價(jià)值問(wèn)題上的高調(diào)肯定則吸引了從其他途徑進(jìn)行價(jià)值感知的青年人"青年人一旦以西方政治意識(shí)形態(tài)浸潤(rùn)過(guò)的普世價(jià)值的影響下進(jìn)行政治判斷及價(jià)值認(rèn)同,就很容易陷人政治推理上的西主中附"西主中附表現(xiàn)在青年人的價(jià)值感知上就是無(wú)條件地認(rèn)同普世價(jià)值,而表現(xiàn)在其職業(yè)性的推理中則是等待或期待政治的西方化"第二,馬克思主義政治學(xué)在政治認(rèn)知上的影響力受到極大限制,使得馬克思主義的政治認(rèn)知方法無(wú)法深人到青年人的政治成長(zhǎng)中,使得青年人在政治認(rèn)知上陷人了一種非現(xiàn)實(shí)主義的浪漫境地,或者是簡(jiǎn)單地理解了相當(dāng)復(fù)雜的政治問(wèn)題,或者是忽略了政治作為重大利益的一面而被西化意識(shí)形態(tài)俘虜"簡(jiǎn)單地理解了復(fù)雜的政治問(wèn)題主要表現(xiàn)為試圖將豐富復(fù)雜的政治現(xiàn)實(shí)納人簡(jiǎn)單明快的政治推理中,并由此而得出一個(gè)解決政治問(wèn)題的路線圖,在信息大量隱蔽的情況下,試圖通過(guò)模仿或移植,快速直接簡(jiǎn)單地解決相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題,其結(jié)果極有可能不是政治問(wèn)題的解決,而是造成更多更嚴(yán)重的政治問(wèn)題"忽略了政治作為重大利益的一面,就會(huì)忽略作為意識(shí)形態(tài)的政治實(shí)際上還包含著極大的政治利益訴求,而要看清楚這種隱藏在西方政治意識(shí)形態(tài)背后的利益訴求就必須有充分的馬克思主義政治學(xué)的認(rèn)知能力1"第三,馬克思主義政治學(xué)還具有培育政治人格、養(yǎng)成政治能力與技巧等方面的功能,它在大學(xué)政治教育中的明顯缺位直接導(dǎo)致青年人在參政方面的準(zhǔn)備不足"由于缺乏馬克思主義政治學(xué)的政治參與知識(shí),青年人一方面抱有對(duì)政治參與的不適當(dāng)認(rèn)識(shí),或者認(rèn)為政治參與沒(méi)有實(shí)質(zhì)影響,或者認(rèn)為政治參與的制度空間狹隘,或者認(rèn)為政治參與的獲益不大,從而對(duì)政治參與沒(méi)有足夠的興趣,而政治參與興趣的不足反過(guò)來(lái)又鞏固了政治人格方面的缺陷;另一方面又缺少政治參與方面的基本訓(xùn)練,以致缺乏常態(tài)情況下的政治參與能力,或者片面地理解政治利益,不能正確處理政治利益與其他利益的關(guān)系,或者不善于進(jìn)行政治溝通,不能順利地表達(dá)政治利益,不能正常地實(shí)現(xiàn)政治利益;青年人在政治上比較急躁,根源也在于未能從馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)中獲得必要的理性精神,在政治參與中容易呈現(xiàn)出非理性主義,非理性主義的心理根源就是常態(tài)政治利益不能實(shí)現(xiàn)而積累起來(lái)的政治怨望,它一旦獲得一個(gè)突破口就會(huì)表現(xiàn)出歇斯底里的狂視,大學(xué)校園政治中學(xué)生的歇斯底里的狂飄已有若干呈現(xiàn)o,其與社會(huì)底層公眾在政治參與不暢情況下爆發(fā)的群體性事件如出一轍"。

三、馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的功能及實(shí)現(xiàn)途徑

馬克思主義政治學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義和辯證唯物主義,隨著歷史唯物主義和辯證唯物主義體系的發(fā)展,馬克思主義政治學(xué)逐步建立起了學(xué)科推理體系"馬克思主義政治學(xué)的學(xué)科推理體系最初主要運(yùn)用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和歷史的方法,揭示政治發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律及歷史趨勢(shì),深刻分析了作為經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)的政治,如何以科學(xué)的方法與途徑,在社會(huì)發(fā)展及人的解放過(guò)程中的重要作用,5共產(chǎn)黨宣言6是其第一個(gè)最重要的文獻(xiàn)?,馬克思主義哲學(xué)的許多重要文獻(xiàn)同時(shí)也往往就是馬克思主義政治學(xué)的重要文獻(xiàn)"馬克思主義者的政治推理表現(xiàn)出了完整的邏輯,并有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力,這在階級(jí)革命及社會(huì)建設(shè)中已獲得足夠的證明"中國(guó)的新民主主義革命在理論上發(fā)展了馬克思主義者的政治推理,在實(shí)踐中則以非常通俗的形式普及了馬克思主義者的政治推理,不僅吸引并教育了中國(guó)的新知識(shí)分子,而且成功地改造了中國(guó)傳統(tǒng)的舊政治,極大地改變了根據(jù)地農(nóng)民的政治性格,普及和發(fā)展了馬克思主義的民主集中制,以人民民主的形式,團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)在政治推理上馬克思主義化了的大眾,獲得了新民主主義革命的勝利,建立了人民當(dāng)家做主的共和國(guó)"在社會(huì)主義改造完成以后,社會(huì)中流行的政治推理雖然有過(guò)這樣那樣的左的問(wèn)題,但仍不失為一種有吸引力的政治推理"當(dāng)然,由于錯(cuò)誤地取消了政治學(xué),社會(huì)中流行的政治推理在科學(xué)性上有較大的偏頗,在實(shí)踐中造成了比較嚴(yán)重的問(wèn)題"這與廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育有密切關(guān)系,一方面是廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育在培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治推理方面產(chǎn)生了極為明顯的社會(huì)效果,另一方面是廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育缺乏馬克思主義政治學(xué)的必要內(nèi)容,形成了理論認(rèn)識(shí)上的盲區(qū),相應(yīng)的也在實(shí)踐中表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)拿つ啃?從培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治推理來(lái)看,馬克思主義政治學(xué)教育在中國(guó)社會(huì)具有特殊重要的使命,既要注重政治價(jià)值層面上的馬克思主義共同理想教育,又要強(qiáng)調(diào)政治推理的合理性,將馬克思主義政治推理的吸引力與合理性普遍地實(shí)現(xiàn)于社會(huì)個(gè)體中,這是馬克思主義政治學(xué)教育在當(dāng)代中國(guó)的重要使命"馬克思主義政治學(xué)作為一種知識(shí)體系由來(lái)已久,但作為一個(gè)學(xué)科及大學(xué)教育的課程體系在中國(guó)才剛剛3年,馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)中的作用還僅限于培養(yǎng)專業(yè)人才及提供智能產(chǎn)品,其在社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化方面還沒(méi)有產(chǎn)生普遍的影響,在一些重要的命題上,它的影響力還不如西方政治學(xué)"來(lái)自西方政治學(xué)的詞匯、術(shù)語(yǔ)等的影響力及流行度有日漸提高的趨勢(shì),其中在價(jià)值觀層面的影響又較為突出1"馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)個(gè)體政治社會(huì)化方面的影響不夠,原因可能很多,但是知識(shí)傳授的體制化安排肯定是其中一個(gè)很重要的影響因子,其中大學(xué)政治教育中的政治學(xué)課程缺位又是影響因子中的重中之重"從培養(yǎng)合格的社會(huì)政治個(gè)體的角度看,馬克思主義政治學(xué)在我國(guó)大學(xué)政治教育要實(shí)現(xiàn)的功能主要有:第一,大學(xué)生處在政治社會(huì)化即將初步定型的關(guān)鍵時(shí)期,還具有很強(qiáng)的可塑性,正處在與中國(guó)特色社會(huì)主義政治相吻合的政治觀、國(guó)家觀、政黨觀及政治價(jià)值觀等的形成期,馬克思主義政治學(xué)的基本政治原理教育及政治價(jià)值觀宣講在引導(dǎo)青年大學(xué)生的基本政治觀方面可以發(fā)揮重要影響"只有馬克思主義政治學(xué)的相應(yīng)影響充分發(fā)揮出來(lái),形成普遍性的影響,才能有效抵制西方化政治價(jià)值觀以大眾多元文化傳媒產(chǎn)生的消極影響,才能培植起有中國(guó)特色的社會(huì)主義的政治推理范式,鞏固和發(fā)展持久穩(wěn)定的政治大局"第二,馬克思主義政治學(xué)還可以詳細(xì)深人地闡釋政治的科學(xué)原理,介紹政治生活的基本常識(shí),比較不同政治體制的優(yōu)缺點(diǎn),培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治辨別能力及政治批判能力,揭穿某些看似普遍的政治語(yǔ)言背后的利益驅(qū)動(dòng),揭示隱藏在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的政治本質(zhì),正確認(rèn)識(shí)政治利益與社會(huì)利益的連帶關(guān)系,深刻剖析社會(huì)層面的個(gè)體利益與政治層面的個(gè)體利益的關(guān)聯(lián),提高社會(huì)個(gè)體參與政治的積極性、自覺(jué)性,培育社會(huì)個(gè)體政治參與的基本能力與技巧等"馬克思主義政治學(xué)特別擅長(zhǎng)政治的社會(huì)分析,并著重分析了中國(guó)社會(huì)的情況,批判地分析了西方社會(huì)的政治本質(zhì),在有效提供與中國(guó)特色社會(huì)主義政治相適應(yīng)的基本政治知識(shí)及提高相應(yīng)的政治參與能力方面有明顯的學(xué)科優(yōu)勢(shì)"第三,馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)語(yǔ)境中獲得了重要的階段性發(fā)展,其對(duì)中國(guó)政治的客觀情況有相當(dāng)深人的研究,不僅可以詳細(xì)地介紹中國(guó)政治體制各個(gè)層面的內(nèi)容,介紹中國(guó)社會(huì)特殊的政治利益反映渠道及政治信息溝通方式,而且還可以提供各地政治參與不同情況的詳細(xì)知識(shí),介紹不同社會(huì)階層影響政治決策的方式、媒介及影響力度等,還可以介紹中國(guó)政治的決策體制、程序及影響要素等,提供政治參與所必需的政策解讀教育"現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體成員與共同體的密切聯(lián)系主要是通過(guò)政治發(fā)生的,從某種意義上說(shuō)社會(huì)個(gè)體從共同體的政治決策中獲益,已經(jīng)成了政治共 同體鞏固存在的一個(gè)必要參量,社會(huì)個(gè)體越是普遍地通過(guò)政治方式更多地獲得了來(lái)自政治共同體的利益分享,就越是認(rèn)同和維護(hù)政治共同體本身"社會(huì)個(gè)體如果自身在以政治方式獲得政治共同體利益分享受到了明顯限制,那么,社會(huì)個(gè)體對(duì)政治共同體的合法性認(rèn)同就會(huì)出現(xiàn)松動(dòng)、松懈"馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)個(gè)體政治社會(huì)化過(guò)程中的作用,已經(jīng)到了必須自覺(jué)強(qiáng)化的地步,否則就不能很好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展"青年人的政治觀正在趨于成熟,由于年齡的原因,他們的政治熱情高,具有飽滿的政治理想,缺乏對(duì)中國(guó)政治的實(shí)事求是的認(rèn)識(shí),容易受到來(lái)自西方政治理想的影響"中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展必須以政治的可持續(xù)發(fā)展為基本前提,而政治的可持續(xù)發(fā)展又以政治觀念等的前后繼承具有特別密切的關(guān)系"馬克思主義政治學(xué)在當(dāng)代中國(guó)青年人中的影響力明顯不夠,既不足以使他們抵御西方政治價(jià)值觀等的影響,也不足以使他們了解中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本狀況及特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)等"從這個(gè)意義上看,發(fā)揮馬克思主義政治學(xué)在政治社會(huì)化過(guò)程中的積極作用,首先是發(fā)揮好馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的重要作用,而發(fā)揮好馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的重要作用則必須抓住課程及話語(yǔ)兩個(gè)基本環(huán)節(jié),其中課程又更加重要一些"從課程設(shè)置來(lái)看,大學(xué)政治教育魚(yú)須開(kāi)設(shè)馬克思主義政治學(xué)的相關(guān)課程,積極開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的普及性教育,務(wù)求使馬克思主義政治學(xué)的內(nèi)容時(shí)代化,重點(diǎn)講授與中國(guó)特色社會(huì)政治的階段性發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)容,并務(wù)求馬克思主義政治學(xué)課程的講授形式大眾化,加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),將政治推理的講授展現(xiàn)為政治參與中的程序與規(guī)范等1"從馬克思主義政治學(xué)時(shí)代化、大眾化的角度看,大學(xué)政治教育巫須增加幾門(mén)必修課程:其一是馬克思主義政治學(xué)原理,通俗系統(tǒng)地講授馬克思主義者觀察、思考政治問(wèn)題的基本立場(chǎng)、方法及基本觀點(diǎn),通俗而深刻地闡釋馬克思主義的政治觀、政黨觀、正義觀等,細(xì)致而完整地呈現(xiàn)馬克思主義者的政治推理方式,深刻地批判與中國(guó)特色社會(huì)主義政治不相適應(yīng)的國(guó)家觀、政治觀、政黨觀及正義觀等,積極抵御西方政治觀念及政治推理等在青年人中的消極影響"其二是中國(guó)政府與政治,系統(tǒng)地介紹當(dāng)代中國(guó)政治體系的內(nèi)容及主要特點(diǎn)等,完整而簡(jiǎn)要地呈現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義政治體系的框架及運(yùn)行邏輯,及時(shí)地展示中國(guó)政治體系的最新增長(zhǎng)點(diǎn),明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治運(yùn)行發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng),分析中國(guó)共產(chǎn)黨及民眾政治需求在中國(guó)政治發(fā)展中的地位與作用,理解中國(guó)政治的復(fù)雜性及發(fā)展任務(wù)的長(zhǎng)期性,確立理性負(fù)責(zé)的普遍政治態(tài)度,預(yù)防青年人日益發(fā)生的政治急躁情緒"其三是比較政治,在比較宏大的視角下,用馬克思主義的分析方法,一方面呈現(xiàn)世界各主要政治體系的基本政治觀、價(jià)值理想及其推理體系,既要突出馬克思主義政治觀、價(jià)值理想及推理體系的基本優(yōu)勢(shì),又要為個(gè)體創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義政治推理提供必要的參考及參照系統(tǒng);另一方面又要充分比較不同政治體系的制度模塊,比較性地得出政治制度#合理化的標(biāo)準(zhǔn)及制度發(fā)展的基本趨勢(shì)等,善于總結(jié)和發(fā)展政治制度發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn),善于提取可供借鑒和參考的政治制度模塊,社會(huì)個(gè)體在比較政治中進(jìn)一步發(fā)展政治辨別能力及批判性認(rèn)識(shí)能力,促進(jìn)公民政治理性在馬克思主義基礎(chǔ)上的開(kāi)放性成長(zhǎng)"

大學(xué)政治論文:大學(xué)政治教育心理健康教育論文

一、心理教育拓展了政治教育的內(nèi)容

在過(guò)去的教育工作中，高校思想政治教育在培育大學(xué)生完整的思想道德，政治素養(yǎng)方面起到了至關(guān)重要的作用。它通過(guò)歷史分析，哲學(xué)引導(dǎo)，道德規(guī)范等課程安排，在塑造一名高品質(zhì)、高素養(yǎng)方面取得了良好的成效。但當(dāng)今社會(huì)更新和復(fù)雜，給眾多大學(xué)生帶來(lái)很多很新的壓力和困擾，傳統(tǒng)的課程安排已經(jīng)不能很好適應(yīng)培育優(yōu)異大學(xué)生的目標(biāo)，心理教育作為政治課程的拓展內(nèi)容，也正好補(bǔ)充了一點(diǎn)漏洞。因此，現(xiàn)高校應(yīng)重視心理健康教育，積極引導(dǎo)啟發(fā)大學(xué)生們，解決心理上的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)自己以及認(rèn)識(shí)與周邊人事物的關(guān)系，并學(xué)會(huì)處理這些關(guān)系，擁有一個(gè)良好的情緒和心理狀態(tài)，這樣才有利于優(yōu)質(zhì)大學(xué)生的培養(yǎng)和形成。

二、心理教育拓展政治教育的途徑

傳統(tǒng)思想政治教育的方式方法比較單一，通常是實(shí)例、說(shuō)服、評(píng)價(jià)、鍛煉的形式來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的思想認(rèn)知，思想素質(zhì)，雖然這些傳統(tǒng)的方式取了一定成效，但目前統(tǒng)計(jì)下來(lái)，它達(dá)到的效果不增反減，問(wèn)題和矛盾也是顯而易見(jiàn)的，傳統(tǒng)的方式難免令人感覺(jué)枯燥乏味，空談思想政治尤如空中樓閣，華而不實(shí)。然而，心理健康教育則形式多樣豐富易被學(xué)生接受，首先，心理學(xué)可以通過(guò)平時(shí)的溝通，游戲，互動(dòng)了解把握學(xué)生的心理特征，其次運(yùn)用心理咨詢法、疏導(dǎo)、暗示、角色扮演等方法解決心理問(wèn)題，培養(yǎng)心理能量，構(gòu)建更強(qiáng)大的內(nèi)心世界，這樣循序漸進(jìn)下來(lái)，大學(xué)生們對(duì)思想政治教育的吸收接收程度就會(huì)大大提升。

三、大學(xué)政治教育滲透心理健康教育的途徑

（一）“兩課”中應(yīng)加大心理健康教育的力度

兩門(mén)課程中，思想政治教育工作仍是主陣地，在過(guò)去的培養(yǎng)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)教育工作中發(fā)揮著重要作用，但要讓這種作用繼續(xù)發(fā)揮下去，首先就需要摸清目前大學(xué)生思想狀態(tài)和心理發(fā)展規(guī)律。事實(shí)證明，思想方面的教育效果不在教育者外部的強(qiáng)制灌輸，而是在于受教育者在外部的引導(dǎo)下內(nèi)化的程度，而內(nèi)化程度優(yōu)劣就取決于心理健康程度。因此，在課程的編排上面，就應(yīng)該進(jìn)一步增加心理健康教育的內(nèi)容，如果條件成熟，可以在政治課程之前先進(jìn)行心理課程的學(xué)習(xí)，若條件不成熟也可增加一定的選修課供學(xué)生學(xué)習(xí)，首先確保塑造學(xué)生優(yōu)良的心理狀態(tài)，才能讓學(xué)生們吸收思想政治課程內(nèi)容，從而達(dá)到思想道德教育目的，使其擁有良好的人格，更好去迎接社會(huì)挑戰(zhàn)。

（二）思想政治教育要積極推廣心理咨詢工作

心理咨詢是指教育工作者在思想政治教育過(guò)程中，運(yùn)用心理學(xué)或心理教育學(xué)專門(mén)的知識(shí)和技術(shù)，通過(guò)語(yǔ)言、文字等媒介方式對(duì)受教育者的心理、行為施加影響，使其認(rèn)知、情感、態(tài)度發(fā)生相應(yīng)的變化，從而解決他們學(xué)習(xí)生活中遇到的挫折感、無(wú)助感等心理問(wèn)題，以增加心理能量，構(gòu)建健康心理。通過(guò)心理咨詢，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心理上出現(xiàn)的小問(wèn)題，并予以排解和糾正，提高思想政治教育的成效性；通過(guò)心理咨詢，可以幫助心理已失衡，心理障礙或疾病的大學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的治療與修復(fù)，使其恢復(fù)良好的心理狀態(tài)，從而很好的接收思想政治教育；通過(guò)心理咨詢，還可以使不斷反思反省自我，不管是思想上還是行為上，都能在較高的層次上面不斷審視自己，矯正自己，實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育的補(bǔ)充功能。

（三）加強(qiáng)高校思想政治教育者隊(duì)伍建設(shè)工作

大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育是一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)，要求很高的工作，它不僅要求老師有基本的知識(shí)水平和素養(yǎng)，同時(shí)要求老師擁有充分的人格魅力，吸引學(xué)生，并讓學(xué)生信服自己，從而接收和吸收教育者的觀點(diǎn)和理念。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)思想教育工作團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，定期進(jìn)行培訓(xùn)和考核，保證教育者團(tuán)隊(duì)的優(yōu)良性和先進(jìn)性，才能確保他們的教育工作能符合現(xiàn)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從而取得更好的教育成果。

作者：吳秋穎 陳晶 單位：吉林工商學(xué)院

大學(xué)政治論文:多元文化下大學(xué)政治教育探究

一、多元文化環(huán)境下的政治社會(huì)化及高等教育中的政治教育

亞里士多德的5政治學(xué)6以古希臘的城邦制度為依托，研究了政治在城邦生活中的地位與作用，確認(rèn)了政治是人的一種普遍屬性，即人天生就是政治的動(dòng)物"從人作為政治動(dòng)物的屬性來(lái)看，政治具有與人類歷史相始終的普遍性"政治的普遍性一方面說(shuō)明了政治在人類社會(huì)生活中的絕對(duì)必要性，另一方面則又說(shuō)明了政治的存在還普遍依賴于人群在一定范圍內(nèi)的共同體化，即任何一個(gè)政治都不能沒(méi)有與其共生的人類共同體"政治的存在和發(fā)展始終要面對(duì)與其共生的共同體成員的新陳代謝，一代又一代具有一定政治素質(zhì)與能力的合格社會(huì)成員走進(jìn)了歷史，同時(shí)又有一代又一代的共同體新成員通過(guò)政治社會(huì)化而獲得一定的政治素質(zhì)與能力"社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化過(guò)程雖則千差萬(wàn)別，但其目的則無(wú)外乎是獲得政治生活所必需的感情、態(tài)度、價(jià)值、方法、能力等"不同時(shí)代即不同社會(huì)環(huán)境下的社會(huì)個(gè)體，在政治社會(huì)化的過(guò)程及結(jié)果都不能回避傳統(tǒng)與環(huán)境的影響"一方面是任何一個(gè)能夠綿延到現(xiàn)代的政治傳統(tǒng)都有很悠久的歷史經(jīng)歷，任何政治傳統(tǒng)都似乎包含著某些跨越時(shí)空的普遍性，從而使得政治傳統(tǒng)能夠綿延不絕地延續(xù)下去，另一方面政治傳統(tǒng)總是受到特定社會(huì)環(huán)境的影響，從而在其綿延的過(guò)程中總是伴生著某種變異，變異既體現(xiàn)了政治傳統(tǒng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，也是政治傳統(tǒng)的發(fā)展"政治傳統(tǒng)具有內(nèi)容上的系統(tǒng)規(guī)定性，而社會(huì)個(gè)體則是政治傳統(tǒng)的基本承載者，政治傳統(tǒng)總是體現(xiàn)在社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化結(jié)果上"作為政治社會(huì)化結(jié)果的社會(huì)個(gè)體就基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)就是具備了政治共同體所要求的政治同一性，但社會(huì)個(gè)體同時(shí)還是非政治性的其他社會(huì)存在，而非政治性的社會(huì)存在又時(shí)刻連帶并影響著政治性存在，從而使得政治同一性的存在又具備了動(dòng)態(tài)特征，即社會(huì)個(gè)體需要在非政治存在多樣性與政治同一性之間反復(fù)進(jìn)行信息交流，既借以維護(hù)政治存在的基本同一性，又及時(shí)以政治同一性有效引領(lǐng)或推動(dòng)非政治性存在的積極發(fā)展"傳統(tǒng)時(shí)代的政治同一性往往表現(xiàn)為權(quán)威的獨(dú)斷性及政治價(jià)值的非選擇性，社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化往往就只是接受來(lái)自政治統(tǒng)治者的一系列獨(dú)斷命題，形成認(rèn)同和服從統(tǒng)治權(quán)威的心理、態(tài)度、感情等，甚至可以說(shuō)作為政治社會(huì)化環(huán)境的社會(huì)文化資源也是統(tǒng)治者一手造成的，至少也是受到了統(tǒng)治在方向與價(jià)值方面的強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)，神學(xué)或經(jīng)學(xué)教育以神圣化的命題歸納了政治同一性的基本要求，從而將政治社會(huì)化與神學(xué)教育的圣化緊密地聯(lián)系起來(lái)1"因此，傳統(tǒng)時(shí)代的政治社會(huì)化往往是在一個(gè)一元化思想文化的環(huán)境中完成，社會(huì)個(gè)體在文化資源及價(jià)值命題上并不具有實(shí)在的選擇性，一元化時(shí)代的政治社會(huì)化就其過(guò)程及結(jié)果來(lái)看，總顯得相對(duì)簡(jiǎn)單"自從文藝復(fù)興以來(lái)，不僅人類的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷越來(lái)越明顯地多元化了，而且非政治性社會(huì)存在對(duì)政治性存在的依賴關(guān)系也逐步地演化為兩者平等的互動(dòng)關(guān)系，政治權(quán)威越來(lái)越需要將自己建立在社會(huì)選擇的基礎(chǔ)上，民主的因素在政治社會(huì)化過(guò)程中變得越來(lái)越不可忽視"這些因素客觀上造成了一個(gè)多元文化的社會(huì)空間"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化首先得益于文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)世俗文化的復(fù)興，造成了與宗教所聚集的社會(huì)文化資源與價(jià)值判斷地位相當(dāng)?shù)氖浪椎纳鐣?huì)文化資源，復(fù)興了非宗教形式的價(jià)值判斷，使得宗教借信仰來(lái)壟斷社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的歷史難以為繼"文藝復(fù)興從人出發(fā)的人文主義思潮必然會(huì)造成更加多元的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元性還得益于全球化社會(huì)的逐步形成，造成了人類不同文明單位之間的密切接觸，客觀上造成了不同文明之間在思想文化上進(jìn)行廣泛接觸、深人交流的條件，從而在任何一個(gè)社會(huì)中，都打開(kāi)了輸人、了解和接受來(lái)自其他文明的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的孔道，并由此而逐步使追求文化及價(jià)值的開(kāi)放成了全球范圍內(nèi)政治共同體的主流趨勢(shì)，任何一個(gè)政治共同體的政治社會(huì)化，無(wú)疑都難以回避別的文明所帶來(lái)的文化與價(jià)值選擇方面的影響"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化還得益于人口在全球范圍內(nèi)移動(dòng)所形成的移民潮，特別是不同文明間的移民潮本身就是一股又一股的文化潮及價(jià)值潮，移民潮造成了一批為永久性的政治移民，甚至出現(xiàn)了由來(lái)自不同文明的移民潮匯集而成的移民國(guó)家，而移民國(guó)家的政治社會(huì)化就不得不面對(duì)多元文化的典型背景，社會(huì)個(gè)體并不得不面對(duì)多元價(jià)值的沖突與選擇，這種沖突與選擇表現(xiàn)在政治社會(huì)化的結(jié)果上就是政治身份的關(guān)鍵詞呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，由此而帶來(lái)國(guó)家特性的模糊性"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化還得益于文化交流手段及信息獲得途徑的多元化，特別是在發(fā)展中國(guó)家，不僅社會(huì)個(gè)體獲得來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的信息的渠道越來(lái)越多元化，而且由于發(fā)達(dá)國(guó)家在政治知識(shí)上的豐富性與系統(tǒng)性，在獲得現(xiàn)代政治知識(shí)的過(guò)程中往往也就受到了隱匿在知識(shí)邏輯中的特定的感情、態(tài)度及價(jià)值判斷等，至于發(fā)達(dá)國(guó)家利用其文化產(chǎn)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)在政治社會(huì)化過(guò)程中的隱性影響則更加廣泛和深遠(yuǎn)"在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家的政治社會(huì)化都必定是在多元文化背景中發(fā)生的，美國(guó)的政治社會(huì)化也要面臨由此而來(lái)的特定難題問(wèn)題與困境o"現(xiàn)代社會(huì)的政治社會(huì)化與傳統(tǒng)社會(huì)在主要影響媒介上很不相同"在傳統(tǒng)社會(huì)，教育對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)奢侈品，人們的政治社會(huì)化主要依靠日常生活中的耳濡目染，依靠一定文化氛圍的長(zhǎng)期熏陶，風(fēng)氣和習(xí)慣等在政治文化選擇及政治價(jià)值傳承方面發(fā)揮著極其重要的作用，從而在政治社會(huì)化的結(jié)果上也往往比較保守，傾向于接受、維持和維護(hù)既有的價(jià)值，lJ斷及一元化政治權(quán)威"在現(xiàn)代社會(huì)，教育已經(jīng)相當(dāng)普及，耳濡目染的日常生活雖然還有較大的影響力，但人們的政治社會(huì)化的主要影響媒介卻明顯地轉(zhuǎn)移到教育方面來(lái)了，特別是高等教育在政治社會(huì)化方面的影響力則因其有較高的能動(dòng)性而日益表現(xiàn)出了根本的重要性"各國(guó)的高等教育客觀上都承擔(dān)著政治社會(huì)化的特定功能，而其中的政治教育則又是其中起主要作用的環(huán)節(jié)"大學(xué)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)使大學(xué)在我國(guó)的公民教育中占有重要的地位，中國(guó)高等教育肩負(fù)著為中國(guó)社會(huì)主義民主政治培養(yǎng)合格公民的職責(zé)1"高等教育中的政治教育，一方面承擔(dān)著正面宣傳、解釋社會(huì)主流政治文化、政治價(jià)值的宣教功能，另一方面還承擔(dān)著引領(lǐng)青年人的政治價(jià)值傾向、培養(yǎng)青年人特定的政治感情、態(tài)度、能力等的養(yǎng)成性功能"養(yǎng)成性功能與宣教功能相互依賴、相輔相成"養(yǎng)成性功能不足或落空的政治教育，不過(guò)是空頭宣教，不能有效地進(jìn)行主流政治文化、政治價(jià)值的代際傳遞;宣教內(nèi)容不明顯或說(shuō)服力不佳則在根本上失去了在政治感情、態(tài)度、品質(zhì)、能力等養(yǎng)成方面的引導(dǎo)力甚至是影響力"這就要求高等教育中的政治教育，既要有體現(xiàn)社會(huì)主義的主流政治文化、政治價(jià)值等意識(shí)形態(tài)的親和力，又要具有確實(shí)培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體感情、態(tài)度、品質(zhì)、能力等所必需的科學(xué)性"發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家高等教育中的政治教育，在涉及意識(shí)形態(tài)內(nèi)容時(shí)往往以倫理、宗教、歷史、道德等方面的課程為載體，宣傳特定政治文化、政治價(jià)值的普世性，為所有的政治感情、態(tài)度、品質(zhì)、責(zé)任等奠定不可動(dòng)搖的絕對(duì)前提;而在涉及政治個(gè)體的政治知識(shí)、能力、技巧等時(shí)則主要依托于公民教育，而公民教育除了知識(shí)方面的言傳外主要依托日常生活中實(shí)踐環(huán)節(jié)的身教，比如美國(guó)大學(xué)的體育比賽就頗有公民政治教育的屬性o"社會(huì)主義國(guó)家從蘇聯(lián)開(kāi)始就高度重視政治意識(shí)形態(tài)教育，確立了在國(guó)民教育的各個(gè)階段上都普遍進(jìn)行政治教育的體制，中國(guó)內(nèi)地高等教育中的政治教育模式即源自于蘇聯(lián)"在社會(huì)主義高度集權(quán)的管理體制與相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境中，高等教育中的政治教育在內(nèi)容上具有壟斷性，并嚴(yán)格地排斥著非馬克思主義的思想成分，從而相對(duì)維持著政治社會(huì)化的一元文化背景，政治教育所宣教的主流政治文化、政治價(jià)值與政治威權(quán)密切地聯(lián)系在一起，政治社會(huì)化的任務(wù)只是培養(yǎng)政治威權(quán)的認(rèn)同、推崇與服從者，不論是社會(huì)個(gè)體，還是政治威權(quán)，都沒(méi)有通過(guò)教育體制提出其他方面的需求"社會(huì)主義國(guó)家只要打開(kāi)國(guó)門(mén)，實(shí)行開(kāi)放戰(zhàn)略，就必然帶來(lái)政治教育的多元文化背景，就必然會(huì)提出對(duì)政治社會(huì)化及政治教育的新需求，如果高等教育中的政治教育不能正視并滿足新需求，就必然會(huì)降低政治教育的說(shuō)服力、影響力，甚至完全化解掉了政治教育的成果"如果政治教育的成果被完全化解，就必然出現(xiàn)不同表現(xiàn)形式的政治風(fēng)波或劇變，蘇聯(lián)垮臺(tái)及東歐劇變的根源就在于多元文化背景下政治教育的失敗，核心政治觀念的持有者未能抵御住西方民主化思潮的侵蝕，-蘇聯(lián)解體時(shí)發(fā)生的反共浪潮足以說(shuō)明其政治教育中的嚴(yán)重問(wèn)題?"中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，必須充分重視高等教育中的馬克思主義政治教育，注意發(fā)揮馬克思主義政治學(xué)在政治教育中的重要作用"。

二、馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的缺位及后果

自2世紀(jì)5年代以來(lái)，社會(huì)主義政治教育就在我國(guó)社會(huì)普遍開(kāi)展起來(lái)，各個(gè)層面各個(gè)方面的政治教育可謂應(yīng)有盡有"那個(gè)時(shí)代的中國(guó)民眾，不論身居社會(huì)的哪個(gè)角落，都會(huì)接受相當(dāng)系統(tǒng)的馬克思主義政治教育，核心內(nèi)容不外是辯證唯物主義、歷史唯物主義、社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史、中國(guó)革命史等承載的基本理論，目的則在于闡釋社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等的必然性及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性"轟轟烈烈的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)及針對(duì)知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，普及了馬克思主義政治教育，培植了社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值觀，在全社會(huì)奠定了社會(huì)主義政治體系的思想基礎(chǔ)"從確立共產(chǎn)主義的共同理想，到鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，再到確立政治領(lǐng)袖的超凡魅力，最終成功地培植出了與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相吻合的政治文化，塑造了以服從為主要特征的社會(huì)個(gè)體"馬克思主義政治教育在改革開(kāi)放前，主要是階級(jí)斗爭(zhēng)思維下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政教育，立足于反資防修，以群眾運(yùn)動(dòng)的形式，在領(lǐng)袖講話及語(yǔ)錄的導(dǎo)引下，進(jìn)行群眾性政治大批判"在政治氛圍特別濃郁的情況下，高等教育中的政治教育既有政策性很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)方面的教育，也有大量的具有政治教育功能的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，高等教育的過(guò)程及結(jié)果都特別強(qiáng)調(diào)政治屬性的紅，而表示專業(yè)素質(zhì)的專倒還在其次"馬克思主義政治教育在社會(huì)中培植出來(lái)的高度同一性及社會(huì)對(duì)政治的單向服從性，一方面過(guò)濾了政治教育中的政治科學(xué)，另一方面又造就了一個(gè)泛政治化的社會(huì)，兩者結(jié)合的高潮就是十年"十年的發(fā)生同政治社會(huì)化過(guò)程中過(guò)濾了政治科學(xué)的內(nèi)容有密切關(guān)系"建國(guó)初期，我們，，取消了大學(xué)里的政治學(xué)系和政治學(xué)專業(yè)，把政治學(xué)看成資產(chǎn)階級(jí)的一種-偽科學(xué).，因而造成了政治學(xué)在我國(guó)社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)空白，取消政治學(xué)，在理論上和實(shí)踐上都是一個(gè)重大損失，三十年來(lái)，我們?cè)谡紊纤傅腻e(cuò)誤，特別是發(fā)生-.，都可以從政治學(xué)的角度作出說(shuō)明1"雖然馬克思主義政治學(xué)恢復(fù)了作為一個(gè)學(xué)科的存在，但它在我國(guó)政治社會(huì)化過(guò)程中的作用仍然明顯不足，這尤其體現(xiàn)在馬克思主義政治學(xué)在高校政治教育中的明顯缺位"馬克思主義政治學(xué)在我國(guó)大學(xué)政治教育中的明顯缺位主要表現(xiàn)有:第一，我國(guó)大學(xué)目前的政治教育內(nèi)容偏重于中國(guó)化馬克思主義理論與形勢(shì)政策等的教育，相對(duì)淡化了馬克思主義哲學(xué)原理的比重，從而降低了歷史唯物主義基本原理在政治教育中的比重，客觀上造成了歷史唯物主義與辯證唯物主義中包含的宏觀政治學(xué)原理的教育內(nèi)容被嚴(yán)重淡化了"這是因?yàn)轳R克思主義政治學(xué)在理論上同歷史唯物主義與辯證唯物主義既具有密切的淵源關(guān)系，又在基本命題上具有較多的相同點(diǎn)，考慮到馬克思主義政治學(xué)在宏觀政治問(wèn)題上的命題，幾乎完全來(lái)自于歷史唯物主義與辯證唯物主義的基本命題，因此，降低馬克思主義哲學(xué)原理的教學(xué)課時(shí)就必然同時(shí)降低馬克思主義政治學(xué)在宏觀政治命題上對(duì)青年學(xué)生的影響力"第二，馬克思主義政治學(xué)的內(nèi)容長(zhǎng)期以來(lái)被大學(xué)的政愉教育忽視了，或者說(shuō)我國(guó)大學(xué)的政治教育根本缺少進(jìn)行政治科學(xué)教育的傳統(tǒng)，再加上政治學(xué)被錯(cuò)誤取消達(dá)近3年的經(jīng)歷，使得人們普遍對(duì)政治學(xué)抱有一種十分特別的態(tài)度"有人認(rèn)為政治學(xué)不夠科學(xué)而足夠意識(shí)形態(tài)，從而使得在政治教育中普遍性開(kāi)展政治學(xué)教育面臨或左或右的障礙，左的人擔(dān)心政治學(xué)教育推廣了資產(chǎn)階級(jí)自由化，助長(zhǎng)了政治上的西方化，右的人則擔(dān)心開(kāi)展普遍性的政治學(xué)教育帶來(lái)過(guò)分濃郁的意識(shí)形態(tài)色澤，造成社會(huì)領(lǐng)域的泛政治化"有人則以為政治學(xué)是嚴(yán)肅的科學(xué)，不可混同于大學(xué)中的思想政治教育，將政治學(xué)教育與思想政治教育截然對(duì)立起來(lái)，要高高筑起政治學(xué)圍墻，否認(rèn)政治學(xué)知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)公民養(yǎng)成中的普遍價(jià)值"第三，我國(guó)大學(xué)的課堂外主要是各種職業(yè)預(yù)備教育，政治學(xué)教育缺少在課堂外進(jìn)行的信息資源，從某種意義上看政治學(xué)信息資源的多少與課堂外政治學(xué)教育的有效性息息相關(guān)"就發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大量通俗的政治學(xué)叢書(shū)及雜志、報(bào)紙是有效進(jìn)行政治學(xué)的課堂外教育一個(gè)必要條件"美國(guó)出版的政治學(xué)雜志占全球的三分之一強(qiáng)，據(jù)權(quán)威的烏爾里希國(guó)際期刊指南(Ulrieh.5InternationalPeriodiealsDireeto叮)2(X)6年版的統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)出版的政治學(xué)刊物共有625種，其中近24種在美國(guó)出版，占全世界政治學(xué)刊物總額的三分之一強(qiáng)"1政治學(xué)刊物在美國(guó)課堂外教育的有效性及政治學(xué)在美國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)率在全球各國(guó)首屈一指"我國(guó)的政治學(xué)雜志還太少，既遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足課堂外政治教育的需要，也極大地限制了政治學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率"大學(xué)是青年人政治心理及政治認(rèn)知發(fā)育、形成的重要時(shí)期，大眾化的政治學(xué)教育在鞏固社會(huì)的基本政治共識(shí)、培育個(gè)體的政治能力與技巧等方面具有重要作用"馬克思主義政治學(xué)體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，包含了中國(guó)社會(huì)各階層的基本政治共識(shí)，其在培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治心理、政治認(rèn)知、形成社會(huì)個(gè)體的政治能力與技巧方面具有重要的影響和塑造功能，其作用絕不僅僅是創(chuàng)造知識(shí)與培養(yǎng)專業(yè)教師o(wú)"馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的明顯缺位在社會(huì)實(shí)踐中的消極結(jié)果已經(jīng)相當(dāng)明顯，其牽葷之大者主要有:第一，馬克思主義政治學(xué)在青年人的基本政治判斷及價(jià)值認(rèn)同上的影響力不足，來(lái)自西方的政治分析方式在青年人的政治判斷及價(jià)值認(rèn)同上的影響力則明顯提升，政治推理上的西體中附在青年人中有一定的普及性"奚廣慶對(duì)我國(guó)政治學(xué)原理類教科書(shū)中的西體中附現(xiàn)象進(jìn)行了分析與批評(píng)?，但它對(duì)該政治推理在青年人中的流行度遠(yuǎn)較政治學(xué)原理明顯，卻涉及不多"近幾年圍繞普世價(jià)值的爭(zhēng)論就較為典型地體現(xiàn)了馬克思主義與西方政治意識(shí)形態(tài)對(duì)青年人的政治文化爭(zhēng)奪"盡管來(lái)自馬克思主義政治學(xué)界的聲音也并不一致，但總體上在普世價(jià)值的問(wèn)題上持否定態(tài)度，而西方政治意識(shí)形態(tài)在普世價(jià)值問(wèn)題上的高調(diào)肯定則吸引了從其他途徑進(jìn)行價(jià)值感知的青年人"青年人一旦以西方政治意識(shí)形態(tài)浸潤(rùn)過(guò)的普世價(jià)值的影響下進(jìn)行政治判斷及價(jià)值認(rèn)同，就很容易陷人政治推理上的西主中附"西主中附表現(xiàn)在青年人的價(jià)值感知上就是無(wú)條件地認(rèn)同普世價(jià)值，而表現(xiàn)在其職業(yè)性的推理中則是等待或期待政治的西方化"第二，馬克思主義政治學(xué)在政治認(rèn)知上的影響力受到極大限制，使得馬克思主義的政治認(rèn)知方法無(wú)法深人到青年人的政治成長(zhǎng)中，使得青年人在政治認(rèn)知上陷人了一種非現(xiàn)實(shí)主義的浪漫境地，或者是簡(jiǎn)單地理解了相當(dāng)復(fù)雜的政治問(wèn)題，或者是忽略了政治作為重大利益的一面而被西化意識(shí)形態(tài)俘虜"簡(jiǎn)單地理解了復(fù)雜的政治問(wèn)題主要表現(xiàn)為試圖將豐富復(fù)雜的政治現(xiàn)實(shí)納人簡(jiǎn)單明快的政治推理中，并由此而得出一個(gè)解決政治問(wèn)題的路線圖，在信息大量隱蔽的情況下，試圖通過(guò)模仿或移植，快速直接簡(jiǎn)單地解決相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題，其結(jié)果極有可能不是政治問(wèn)題的解決，而是造成更多更嚴(yán)重的政治問(wèn)題"忽略了政治作為重大利益的一面，就會(huì)忽略作為意識(shí)形態(tài)的政治實(shí)際上還包含著極大的政治利益訴求，而要看清楚這種隱藏在西方政治意識(shí)形態(tài)背后的利益訴求就必須有充分的馬克思主義政治學(xué)的認(rèn)知能力1"第三，馬克思主義政治學(xué)還具有培育政治人格、養(yǎng)成政治能力與技巧等方面的功能，它在大學(xué)政治教育中的明顯缺位直接導(dǎo)致青年人在參政方面的準(zhǔn)備不足"由于缺乏馬克思主義政治學(xué)的政治參與知識(shí)，青年人一方面抱有對(duì)政治參與的不適當(dāng)認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)為政治參與沒(méi)有實(shí)質(zhì)影響，或者認(rèn)為政治參與的制度空間狹隘，或者認(rèn)為政治參與的獲益不大，從而對(duì)政治參與沒(méi)有足夠的興趣，而政治參與興趣的不足反過(guò)來(lái)又鞏固了政治人格方面的缺陷;另一方面又缺少政治參與方面的基本訓(xùn)練，以致缺乏常態(tài)情況下的政治參與能力，或者片面地理解政治利益，不能正確處理政治利益與其他利益的關(guān)系，或者不善于進(jìn)行政治溝通，不能順利地表達(dá)政治利益，不能正常地實(shí)現(xiàn)政治利益;青年人在政治上比較急躁，根源也在于未能從馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)中獲得必要的理性精神，在政治參與中容易呈現(xiàn)出非理性主義，非理性主義的心理根源就是常態(tài)政治利益不能實(shí)現(xiàn)而積累起來(lái)的政治怨望，它一旦獲得一個(gè)突破口就會(huì)表現(xiàn)出歇斯底里的狂視，大學(xué)校園政治中學(xué)生的歇斯底里的狂飄已有若干呈現(xiàn)o，其與社會(huì)底層公眾在政治參與不暢情況下爆發(fā)的群體性事件如出一轍"。

三、馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的功能及實(shí)現(xiàn)途徑

馬克思主義政治學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義和辯證唯物主義，隨著歷史唯物主義和辯證唯物主義體系的發(fā)展，馬克思主義政治學(xué)逐步建立起了學(xué)科推理體系"馬克思主義政治學(xué)的學(xué)科推理體系最初主要運(yùn)用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和歷史的方法，揭示政治發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律及歷史趨勢(shì)，深刻分析了作為經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)的政治，如何以科學(xué)的方法與途徑，在社會(huì)發(fā)展及人的解放過(guò)程中的重要作用，5共產(chǎn)黨宣言6是其第一個(gè)最重要的文獻(xiàn)?，馬克思主義哲學(xué)的許多重要文獻(xiàn)同時(shí)也往往就是馬克思主義政治學(xué)的重要文獻(xiàn)"馬克思主義者的政治推理表現(xiàn)出了完整的邏輯，并有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力，這在階級(jí)革命及社會(huì)建設(shè)中已獲得足夠的證明"中國(guó)的新民主主義革命在理論上發(fā)展了馬克思主義者的政治推理，在實(shí)踐中則以非常通俗的形式普及了馬克思主義者的政治推理，不僅吸引并教育了中國(guó)的新知識(shí)分子，而且成功地改造了中國(guó)傳統(tǒng)的舊政治，極大地改變了根據(jù)地農(nóng)民的政治性格，普及和發(fā)展了馬克思主義的民主集中制，以人民民主的形式，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)在政治推理上馬克思主義化了的大眾，獲得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家做主的共和國(guó)"在社會(huì)主義改造完成以后，社會(huì)中流行的政治推理雖然有過(guò)這樣那樣的左的問(wèn)題，但仍不失為一種有吸引力的政治推理"當(dāng)然，由于錯(cuò)誤地取消了政治學(xué)，社會(huì)中流行的政治推理在科學(xué)性上有較大的偏頗，在實(shí)踐中造成了比較嚴(yán)重的問(wèn)題"這與廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育有密切關(guān)系，一方面是廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育在培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治推理方面產(chǎn)生了極為明顯的社會(huì)效果，另一方面是廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育缺乏馬克思主義政治學(xué)的必要內(nèi)容，形成了理論認(rèn)識(shí)上的盲區(qū)，相應(yīng)的也在實(shí)踐中表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)拿つ啃?從培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治推理來(lái)看，馬克思主義政治學(xué)教育在中國(guó)社會(huì)具有特殊重要的使命，既要注重政治價(jià)值層面上的馬克思主義共同理想教育，又要強(qiáng)調(diào)政治推理的合理性，將馬克思主義政治推理的吸引力與合理性普遍地實(shí)現(xiàn)于社會(huì)個(gè)體中，這是馬克思主義政治學(xué)教育在當(dāng)代中國(guó)的重要使命"馬克思主義政治學(xué)作為一種知識(shí)體系由來(lái)已久，但作為一個(gè)學(xué)科及大學(xué)教育的課程體系在中國(guó)才剛剛3年，馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)中的作用還僅限于培養(yǎng)專業(yè)人才及提供智能產(chǎn)品，其在社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化方面還沒(méi)有產(chǎn)生普遍的影響，在一些重要的命題上，它的影響力還不如西方政治學(xué)"來(lái)自西方政治學(xué)的詞匯、術(shù)語(yǔ)等的影響力及流行度有日漸提高的趨勢(shì)，其中在價(jià)值觀層面的影響又較為突出1"馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)個(gè)體政治社會(huì)化方面的影響不夠，原因可能很多，但是知識(shí)傳授的體制化安排肯定是其中一個(gè)很重要的影響因子，其中大學(xué)政治教育中的政治學(xué)課程缺位又是影響因子中的重中之重"從培養(yǎng)合格的社會(huì)政治個(gè)體的角度看，馬克思主義政治學(xué)在我國(guó)大學(xué)政治教育要實(shí)現(xiàn)的功能主要有:第一，大學(xué)生處在政治社會(huì)化即將初步定型的關(guān)鍵時(shí)期，還具有很強(qiáng)的可塑性，正處在與中國(guó)特色社會(huì)主義政治相吻合的政治觀、國(guó)家觀、政黨觀及政治價(jià)值觀等的形成期，馬克思主義政治學(xué)的基本政治原理教育及政治價(jià)值觀宣講在引導(dǎo)青年大學(xué)生的基本政治觀方面可以發(fā)揮重要影響"只有馬克思主義政治學(xué)的相應(yīng)影響充分發(fā)揮出來(lái)，形成普遍性的影響，才能有效抵制西方化政治價(jià)值觀以大眾多元文化傳媒產(chǎn)生的消極影響，才能培植起有中國(guó)特色的社會(huì)主義的政治推理范式，鞏固和發(fā)展持久穩(wěn)定的政治大局"第二，馬克思主義政治學(xué)還可以詳細(xì)深人地闡釋政治的科學(xué)原理，介紹政治生活的基本常識(shí)，比較不同政治體制的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治辨別能力及政治批判能力，揭穿某些看似普遍的政治語(yǔ)言背后的利益驅(qū)動(dòng)，揭示隱藏在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的政治本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)政治利益與社會(huì)利益的連帶關(guān)系，深刻剖析社會(huì)層面的個(gè)體利益與政治層面的個(gè)體利益的關(guān)聯(lián)，提高社會(huì)個(gè)體參與政治的積極性、自覺(jué)性，培育社會(huì)個(gè)體政治參與的基本能力與技巧等"馬克思主義政治學(xué)特別擅長(zhǎng)政治的社會(huì)分析，并著重分析了中國(guó)社會(huì)的情況，批判地分析了西方社會(huì)的政治本質(zhì)，在有效提供與中國(guó)特色社會(huì)主義政治相適應(yīng)的基本政治知識(shí)及提高相應(yīng)的政治參與能力方面有明顯的學(xué)科優(yōu)勢(shì)"第三，馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)語(yǔ)境中獲得了重要的階段性發(fā)展，其對(duì)中國(guó)政治的客觀情況有相當(dāng)深人的研究，不僅可以詳細(xì)地介紹中國(guó)政治體制各個(gè)層面的內(nèi)容，介紹中國(guó)社會(huì)特殊的政治利益反映渠道及政治信息溝通方式，而且還可以提供各地政治參與不同情況的詳細(xì)知識(shí)，介紹不同社會(huì)階層影響政治決策的方式、媒介及影響力度等，還可以介紹中國(guó)政治的決策體制、程序及影響要素等，提供政治參與所必需的政策解讀教育"現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體成員與共同體的密切聯(lián)系主要是通過(guò)政治發(fā)生的，從某種意義上說(shuō)社會(huì)個(gè)體從共同體的政治決策中獲益，已經(jīng)成了政治共同體鞏固存在的一個(gè)必要參量，社會(huì)個(gè)體越是普遍地通過(guò)政治方式更多地獲得了來(lái)自政治共同體的利益分享，就越是認(rèn)同和維護(hù)政治共同體本身"社會(huì)個(gè)體如果自身在以政治方式獲得政治共同體利益分享受到了明顯限制，那么，社會(huì)個(gè)體對(duì)政治共同體的合法性認(rèn)同就會(huì)出現(xiàn)松動(dòng)、松懈"馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)個(gè)體政治社會(huì)化過(guò)程中的作用，已經(jīng)到了必須自覺(jué)強(qiáng)化的地步，否則就不能很好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展"青年人的政治觀正在趨于成熟，由于年齡的原因，他們的政治熱情高，具有飽滿的政治理想，缺乏對(duì)中國(guó)政治的實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，容易受到來(lái)自西方政治理想的影響"中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展必須以政治的可持續(xù)發(fā)展為基本前提，而政治的可持續(xù)發(fā)展又以政治觀念等的前后繼承具有特別密切的關(guān)系"馬克思主義政治學(xué)在當(dāng)代中國(guó)青年人中的影響力明顯不夠，既不足以使他們抵御西方政治價(jià)值觀等的影響，也不足以使他們了解中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本狀況及特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)等"從這個(gè)意義上看，發(fā)揮馬克思主義政治學(xué)在政治社會(huì)化過(guò)程中的積極作用，首先是發(fā)揮好馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的重要作用，而發(fā)揮好馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的重要作用則必須抓住課程及話語(yǔ)兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，其中課程又更加重要一些"從課程設(shè)置來(lái)看，大學(xué)政治教育魚(yú)須開(kāi)設(shè)馬克思主義政治學(xué)的相關(guān)課程，積極開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的普及性教育，務(wù)求使馬克思主義政治學(xué)的內(nèi)容時(shí)代化，重點(diǎn)講授與中國(guó)特色社會(huì)政治的階段性發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)容，并務(wù)求馬克思主義政治學(xué)課程的講授形式大眾化，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將政治推理的講授展現(xiàn)為政治參與中的程序與規(guī)范等1"從馬克思主義政治學(xué)時(shí)代化、大眾化的角度看，大學(xué)政治教育巫須增加幾門(mén)必修課程:其一是馬克思主義政治學(xué)原理，通俗系統(tǒng)地講授馬克思主義者觀察、思考政治問(wèn)題的基本立場(chǎng)、方法及基本觀點(diǎn)，通俗而深刻地闡釋馬克思主義的政治觀、政黨觀、正義觀等，細(xì)致而完整地呈現(xiàn)馬克思主義者的政治推理方式，深刻地批判與中國(guó)特色社會(huì)主義政治不相適應(yīng)的國(guó)家觀、政治觀、政黨觀及正義觀等，積極抵御西方政治觀念及政治推理等在青年人中的消極影響"其二是中國(guó)政府與政治，系統(tǒng)地介紹當(dāng)代中國(guó)政治體系的內(nèi)容及主要特點(diǎn)等，完整而簡(jiǎn)要地呈現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義政治體系的框架及運(yùn)行邏輯，及時(shí)地展示中國(guó)政治體系的最新增長(zhǎng)點(diǎn)，明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治運(yùn)行發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨及民眾政治需求在中國(guó)政治發(fā)展中的地位與作用，理解中國(guó)政治的復(fù)雜性及發(fā)展任務(wù)的長(zhǎng)期性，確立理性負(fù)責(zé)的普遍政治態(tài)度，預(yù)防青年人日益發(fā)生的政治急躁情緒"其三是比較政治，在比較宏大的視角下，用馬克思主義的分析方法，一方面呈現(xiàn)世界各主要政治體系的基本政治觀、價(jià)值理想及其推理體系，既要突出馬克思主義政治觀、價(jià)值理想及推理體系的基本優(yōu)勢(shì)，又要為個(gè)體創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義政治推理提供必要的參考及參照系統(tǒng);另一方面又要充分比較不同政治體系的制度模塊，比較性地得出政治制度#合理化的標(biāo)準(zhǔn)及制度發(fā)展的基本趨勢(shì)等，善于總結(jié)和發(fā)展政治制度發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn)，善于提取可供借鑒和參考的政治制度模塊，社會(huì)個(gè)體在比較政治中進(jìn)一步發(fā)展政治辨別能力及批判性認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)公民政治理性在馬克思主義基礎(chǔ)上的開(kāi)放性成長(zhǎng)"。

本文作者：張師偉工作單位：西北政法大學(xué)波治與公共管理學(xué)院

大學(xué)政治論文:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下大學(xué)政治教育研究

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步建立,以及我國(guó)高等教育的不斷改革和發(fā)展,我國(guó)的高等教育也已進(jìn)入市場(chǎng)化階段,為適應(yīng)這種變化,各高等院校積極進(jìn)行改革,以期在未來(lái)的高校結(jié)構(gòu)中確認(rèn)自己的地位,在新形勢(shì)下更好地發(fā)展。作為高等教育工作的一個(gè)重要方面———思想政治教育也要適應(yīng)市場(chǎng)化趨勢(shì),因此高校思想政治工作者對(duì)思想政治教育面臨的問(wèn)題、內(nèi)容、方法上都要進(jìn)行新的探討,以適應(yīng)形勢(shì)的變化。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治教育

所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)和國(guó)際化的需要,以市場(chǎng)作為配置資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和方法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以競(jìng)爭(zhēng)為基本原則的,可以說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要調(diào)節(jié)方式。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)不是無(wú)序的,而是在公平、公正、公開(kāi)的條件下通過(guò)相互信任實(shí)現(xiàn)和形成的。所以說(shuō)誠(chéng)信、公平、公正、公開(kāi)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則,離開(kāi)這些原則就不是真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的最大化,社會(huì)資源就會(huì)出現(xiàn)浪費(fèi)。而誠(chéng)信、平、公正、公開(kāi)正是現(xiàn)代思想政治教育的重要內(nèi),也是我國(guó)高等院校思想政治教育的重要方面。歷史已經(jīng)證明并且繼續(xù)證明當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)不公正、不自由、不守信時(shí)必然伴隨著物欲橫流、道德淪喪等思想的橫行;同時(shí)當(dāng)社會(huì)的思想教育受到重視,人們的公平、守信和公正思想意識(shí)提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能真正有效地配置社會(huì)資源,整個(gè)社會(huì)才能獲得最大效益。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)的新問(wèn)題

(一)缺乏明確的學(xué)習(xí)目的和人生理想理想是人的精神支柱,遠(yuǎn)大的理想是人們開(kāi)拓進(jìn)取的永不衰竭的動(dòng)力,它給人以坦蕩的胸懷和崇高的情趣,是人們完成事業(yè)、學(xué)生完成學(xué)業(yè)的浩大的力量源泉。把學(xué)習(xí)目的與人生理想緊密聯(lián)系起來(lái),將對(duì)學(xué)生思想道德的提高及學(xué)習(xí)起到很大的促進(jìn)作用。但是,目前高校的部分學(xué)生,缺乏對(duì)理想的追求,更談不上樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的,他們沒(méi)有樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想及為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的精神。有的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力,認(rèn)為來(lái)校只是為了一紙文憑,平時(shí)學(xué)習(xí)不努力、不刻苦,思想上不求進(jìn)取,少數(shù)人崇尚個(gè)人奮斗,把個(gè)人理想置于社會(huì)理想之上,講理想、講道德、守紀(jì)律的觀念隨之淡薄,取而代之的是極端的個(gè)人主義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,不是汲取好的東西,而是獲取了一些不健康的東西,追求享樂(lè)主義,對(duì)人生抱著無(wú)所謂的態(tài)度,不求上進(jìn),一味的放縱自己,一些不良行為也隨之而來(lái),不講文明禮貌,不講社會(huì)公德,缺乏法制觀念。

(二)功利主義和拜金主義思想在大學(xué)生中仍有市場(chǎng)

在建立和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,必然會(huì)強(qiáng)化人們的效益觀念、利益追求,這本來(lái)是正常現(xiàn)象,但金錢(qián)萬(wàn)能、功利主義和拜金主義等腐朽思想?yún)s反映到了少數(shù)大學(xué)生中間。有的學(xué)生認(rèn)為掙錢(qián)是工作的主要目的,贊成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不需要道德,滿腦子名利和金錢(qián)。對(duì)象征著無(wú)私奉獻(xiàn)的雷鋒精神,認(rèn)為已經(jīng)過(guò)時(shí),現(xiàn)在提出來(lái)是老調(diào)重彈。那些身穿皮爾卡丹,手持明牌手機(jī),懷揣信用卡的大款們對(duì)有些學(xué)生的示范效應(yīng)已超過(guò)雷鋒、焦裕祿等模范人物所具有的榜樣力量。在功利觀念的影響下,有的同學(xué)急于增強(qiáng)自己在社會(huì)上的搏擊能力,把這種能力的培養(yǎng)與道德修養(yǎng)的提高及知識(shí)的積累對(duì)立起來(lái),他們?cè)趯W(xué)習(xí)上急功近利,對(duì)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生浮躁情緒,坐不下來(lái),鉆不進(jìn)去。

(三)對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不感興趣,甚至抱有某種逆反心理

大學(xué)生正處在積極思考、探索真理的時(shí)期,也是形成世界觀和人生觀的時(shí)期,如何使他們明確堅(jiān)定的政治方向,仍是當(dāng)前必須解決的主要問(wèn)題。盡管目前在大學(xué)校園內(nèi)出現(xiàn)了學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論及三個(gè)代表的高潮,學(xué)生開(kāi)始自發(fā)地從理論學(xué)習(xí)中去尋找答案,探索真理,這是一種積極的主流。但是,有的學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義缺乏信念,對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義缺乏信心,少數(shù)人甚至分不清是社會(huì)主義好還是資本主義好。因而,對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不感興趣,甚至抱有某種逆反心理。

(四)社會(huì)上某些錯(cuò)誤思潮和消極丑惡現(xiàn)象在侵蝕大學(xué)校園

目前大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀離我們所要求的德、智、體、美全面發(fā)展的接班人的標(biāo)準(zhǔn)還有一定的距離,特別是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解還存在問(wèn)題。近幾年來(lái),一些人只求經(jīng)濟(jì)效益,不顧社會(huì)效益,出版、傳播一些腐蝕大學(xué)生心靈的書(shū)刊、影視、音、圖片等,構(gòu)成了一個(gè)不良的德育環(huán)境,無(wú)時(shí)不在侵蝕著大學(xué)校園,侵蝕著大學(xué)校園的學(xué)子們。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)環(huán)境的一些不良影響與高校大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育的目的和內(nèi)容格格不入,客觀上抵消了學(xué)校思想政治教育的作用。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式,把握在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容有利于高校德育工作的開(kāi)展。

(一)突出愛(ài)國(guó)主義和民族精神的教育主線在多元化的市場(chǎng)環(huán)境中,高校思想政治教育要堅(jiān)定地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族精神的教育,并將其作為思想教育的主旋律。引導(dǎo)學(xué)生在接觸開(kāi)放的文化環(huán)境里,自覺(jué)抵制民族虛無(wú)主義和崇洋媚外的思想,努力把愛(ài)國(guó)主義和民族精神的教育落到實(shí)處。思想政治教育應(yīng)由感性到理性,由淺入深,引導(dǎo)學(xué)生由愛(ài)父母、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)他人、愛(ài)集體最后上升到愛(ài)祖國(guó)。

(二)樹(shù)立正確人生觀

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元性。然而高校的思想政治教育必須堅(jiān)持一元化的導(dǎo)向,使學(xué)生明白社會(huì)所容納的并不都是時(shí)代所提倡的。價(jià)值的真諦在于無(wú)論是社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值,都要通過(guò)自身勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。說(shuō)到底,人的價(jià)值就是更多地為社會(huì)創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。要從學(xué)生生活的最貼切處入手,誘發(fā)他們的生活理想,激發(fā)強(qiáng)烈的職業(yè)理想,把社會(huì)理想、為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的理想教育落實(shí)到學(xué)生的職業(yè)理想上。理想是動(dòng)力,也是激勵(lì),在理想的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,從而樹(shù)立起正確的人生觀。

(三)樹(shù)立新時(shí)期人才質(zhì)量的德育觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到,最終決定一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度的根本不是物質(zhì)資源,而是人才資源,當(dāng)今市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng),實(shí)質(zhì)是人才質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。作為向社會(huì)輸送人才的高校,在思想政治教育上要積極探索新時(shí)期對(duì)人才質(zhì)量的要求,建立新時(shí)期的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)期人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),已不再單純是過(guò)去那種踏實(shí)肯干、服從命令聽(tīng)指揮的類型,而是思想和能力相結(jié)合的復(fù)合型、適應(yīng)型、開(kāi)拓型的人才。因此,在思想政治教育上要給學(xué)生全方位的意識(shí)和能力,培養(yǎng)學(xué)生具有職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公關(guān)意識(shí)、科技意識(shí)和法制意識(shí),同時(shí)要在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的自省能力,能經(jīng)受挫折和失敗的考驗(yàn)。總之,時(shí)期的院校德育應(yīng)培養(yǎng)出個(gè)性全面和諧發(fā)展的人、現(xiàn)代的人和國(guó)際型的人。

四、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校學(xué)生思想政治教育的方法

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,高校思想政治教育的最終目的,就是為了使青年學(xué)生能夠始終保持昂揚(yáng)向上的良好精神狀態(tài),參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。要達(dá)到這一目的,不僅需要理論上的原則,而且需要形成一套系統(tǒng)的運(yùn)行方法。第一,要發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。課堂教學(xué)是學(xué)校的中心工作,要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用。在課堂教學(xué)中要挖掘好德育的各因素,把它的內(nèi)容分解、貫穿到學(xué)校各學(xué)科課堂教學(xué)之中,變單純知識(shí)傳授為智育和德育的統(tǒng)一。第二,要?jiǎng)?chuàng)造濃厚的氛圍,學(xué)校要通過(guò)重新整頓和布置校園文化設(shè)施,使學(xué)校的墻壁、走廊、教室、學(xué)生公寓、重要活動(dòng)場(chǎng)所等都成為德育的陣地,把單調(diào)的德育內(nèi)容變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的、說(shuō)服力強(qiáng)的具體形象的東西,為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的德育工作創(chuàng)造良好的外部環(huán)境和提供各種載體。第三,要緊密結(jié)合各種各樣的社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要把德育工作和各種各樣的社團(tuán)活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),為德育工作提供一切教育手段。四,要加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育。學(xué)生進(jìn)人才市場(chǎng)參與競(jìng)爭(zhēng)就要求德育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)放到首位。

五、不斷改進(jìn),主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

當(dāng)前社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,思想政治教育光靠老經(jīng)驗(yàn)、老辦法是不夠的,必須有創(chuàng)新。要改變過(guò)去以“灌輸”為主的辦法,力求使思想政治教育與學(xué)生投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái),與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活結(jié)合起來(lái),與學(xué)生管理工作結(jié)合起來(lái),與學(xué)生豐富多彩的課余生活結(jié)合起來(lái)。具體工作方法上,要在尋求思想政治工作與業(yè)務(wù)工作的結(jié)合點(diǎn)上下功夫,當(dāng)前要著重解決以下問(wèn)題:

第一,要使思想教育工作具有更大的吸引力、說(shuō)服力。要做到這一點(diǎn)首先要有的放矢,有針對(duì)性。這就要求我們關(guān)心教育對(duì)象,了解他們?cè)谙胧裁?有哪些困惑,并想方設(shè)法去解決。其次要以理服人,用理論的力量、知識(shí)的力量、事實(shí)的力量來(lái)講話。

第二,要完善、探索有效的教育形式。近年來(lái)發(fā)展起來(lái)的如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、電視教育片的形式都到學(xué)生們的廣泛歡迎,今后應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步加強(qiáng)提高。

第三,充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象本身的積極性、主動(dòng)性。這幾年學(xué)馬列小組、學(xué)習(xí)基本知識(shí)小組活動(dòng)開(kāi)展得很有特色,學(xué)生們?nèi)谌肫渲?其積極性、主動(dòng)性得到了發(fā)揮,既豐富了他們的業(yè)余生活,又使他們從中學(xué)習(xí)知識(shí),陶冶情操,受到教育。今后應(yīng)進(jìn)一步加大此類業(yè)余活動(dòng)所涉及問(wèn)題的廣度和深度,給他們留出更多發(fā)揮積極性和主動(dòng)性的空間,從而吸引更多的學(xué)生參與和思考,將思想政治教育進(jìn)一步引向深入。

如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改善高校思想政治工作既是一個(gè)理論問(wèn)題,又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。有思想政治工作的共同點(diǎn)又有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下特殊性和復(fù)雜性。當(dāng)前仍有許多方面需要我們?nèi)ヌ剿鳌Ｊ沟梦覀兊乃枷胝喂ぷ髂苓M(jìn)一步貼近時(shí)代特點(diǎn),進(jìn)一步走向深入。

大學(xué)政治論文:大學(xué)政治教學(xué)中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用

【摘 要】所謂的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)就是以社會(huì)為主體的各類實(shí)踐和參與性的活動(dòng)，是新時(shí)期大學(xué)政治教學(xué)的一個(gè)重要的抓手。開(kāi)展多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于大學(xué)生提升個(gè)人的綜合素質(zhì)，也有利于教師隊(duì)伍的壯大，更有利于教學(xué)工作的進(jìn)步。本文正是以此為切入點(diǎn)，論述了大學(xué)政治教學(xué)中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教學(xué) 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 思想素質(zhì)

大學(xué)時(shí)期的政治教學(xué)已經(jīng)上升到一個(gè)全新的階段，即教學(xué)工作、教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展不能僅僅限于課堂和校園范圍，而是應(yīng)該擴(kuò)展到更為廣闊的社會(huì)生活中去。尤其在新時(shí)期，研討社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)政治教學(xué)中的作用，還是很有必要的。

一 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)從各個(gè)方面豐富了大學(xué)政治教學(xué)，提升了教學(xué)效果

所謂的政治教學(xué)中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指以思想政治為主題的各類有益的實(shí)踐教學(xué)，其社會(huì)性、公益性、教育性的特征尤為明顯。在大學(xué)思想政治教學(xué)進(jìn)程中，廣大教師要深刻認(rèn)識(shí)到開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的重要性，并做好學(xué)校與學(xué)生兩方面的工作。首先，廣大教師要爭(zhēng)取學(xué)校的支持和幫助，為開(kāi)展政治社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供前提；其次，教師必須讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要意義，激發(fā)學(xué)生們的參與熱情。只有做到這些，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才有可能順利開(kāi)展，同時(shí)也可以提高大學(xué)政治教學(xué)的質(zhì)量和效果，因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐中，學(xué)生的能力可以得到潛移默化的提升。

另一方面，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)大學(xué)政治教學(xué)內(nèi)容、形式、手法及模式的豐富，也是一種極大的創(chuàng)新。例如，教師們組織大學(xué)生開(kāi)展一次“關(guān)愛(ài)孤寡老人”的社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們到敬老院、養(yǎng)老院甚至社區(qū)中探訪、關(guān)愛(ài)孤寡老人，了解他們的生活與情感狀況。類似這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以經(jīng)常開(kāi)展，可著重設(shè)定特定的主題，以培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、熱心公益、參與社會(huì)事務(wù)的積極性。總而言之，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主線，將政治教學(xué)推向深層次，無(wú)疑是新時(shí)期大學(xué)政治教師開(kāi)展教學(xué)的有效選擇。

二 在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中大學(xué)生能夠不斷進(jìn)步，學(xué)生素質(zhì)也得以全面提升

大學(xué)思想政治教學(xué)的核心任務(wù)就是培養(yǎng)思想素質(zhì)過(guò)硬、綜合能力突出，具備社會(huì)實(shí)踐能力的合格大學(xué)生，這與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)不謀而合。所以，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)看作是對(duì)大學(xué)生一次很好的歷練與培育，是十分合適的。可以看到，在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，大學(xué)生已經(jīng)在扮演社會(huì)中的某個(gè)角色，已經(jīng)在或多或少地參與社會(huì)事務(wù)，也已經(jīng)真正地開(kāi)始成為一個(gè)“社會(huì)人”，而這一切恰恰是大學(xué)政治教學(xué)的核心訴求。一方面，大學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠提高自己的思想覺(jué)悟與實(shí)踐意識(shí)，同時(shí)提升自己動(dòng)手、實(shí)踐與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力；另一方面，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練下，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民情操與綜合素養(yǎng)，都會(huì)有一個(gè)很大的進(jìn)步。

例如，教師們?cè)诮M織開(kāi)展以“關(guān)注留守兒童”為主題的政治社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，可以要求學(xué)生每人著重關(guān)注一名兒童，并且掌握孩子的各類情況。在整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生可以深入了解留守兒童的思想、生活、學(xué)習(xí)與家庭狀況，并且提升自己照料與幫助別人的能力，也在無(wú)形中鍛煉了自己的能力。類似的關(guān)愛(ài)活動(dòng)，無(wú)疑可以激發(fā)起大學(xué)生的情感和情緒，讓他們更加珍惜自己的大好時(shí)光，同時(shí)更加充滿對(duì)社會(huì)、民族的熱愛(ài)。在活動(dòng)中，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)都會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提升，這也是政治教師們所樂(lè)見(jiàn)的。

三 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以提高教師素質(zhì)，促進(jìn)政治教學(xué)的進(jìn)步

教師也是大學(xué)政治教學(xué)的重要參與者，在一定程度上影響了教學(xué)的發(fā)展與方向。因此，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)教師素質(zhì)的進(jìn)步。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以很好地幫助教師再次成長(zhǎng)、不斷進(jìn)步，從而為教學(xué)的發(fā)展提供更大的能量。一方面，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有助于提高高校思想政治理論課教師的思想政治理論素質(zhì)。另一方面，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有助于提高高校思想政治教師的施教能力。要積累社會(huì)實(shí)踐教學(xué)所需的創(chuàng)造性理論知識(shí)，思想政治教師就必須掌握有效指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的技能和技術(shù)，即對(duì)教材和各種教育素材的加工、吸收和精選的能力，組織教學(xué)過(guò)程的能力，駕馭課堂教學(xué)的能力，將精選后的知識(shí)直接傳授給學(xué)生的能力等。

因此，必須協(xié)調(diào)好學(xué)生與教師在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的位置，讓教師緊密地參與到政治實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，從而切實(shí)提升業(yè)務(wù)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德品質(zhì)與全面修養(yǎng)，為推進(jìn)大學(xué)政治教學(xué)的全部發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，新時(shí)期的大學(xué)思想政治教學(xué)離不開(kāi)豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于提升大學(xué)生、教師的綜合素質(zhì)都大有裨益，也是教學(xué)工作的“催化劑”。

大學(xué)政治論文:反對(duì)胡伯威對(duì)大學(xué)政治理論教育的誣蔑

“中國(guó)青年”第11期上登載了北京大學(xué)物理系學(xué)生胡伯威寫(xiě)的“教條主義對(duì)大學(xué)生的影響”一文。這篇文章主題是談教條主義對(duì)大學(xué)生的影響，實(shí)際上是涉及到當(dāng)前政治思想教育工作上一些重要問(wèn)題。其中至少有下列幾個(gè)問(wèn)題是我所不能同意的。

1.關(guān)于對(duì)過(guò)去政治教育工作的成績(jī)的估價(jià)問(wèn)題；

2．關(guān)于大學(xué)政治理論教員水平的估價(jià)和同學(xué)學(xué)習(xí)政治理論課的態(tài)度問(wèn)題；

3．關(guān)于開(kāi)放禁書(shū)問(wèn)題；我愿意在這里提出我對(duì)這些問(wèn)題的意見(jiàn)：

（一）

胡伯威在他的文章中說(shuō)：“大學(xué)政治教員十有八、九都是講得那樣貧乏、干枯，寸步離不開(kāi)教科書(shū)，好像話不是通過(guò)教員自己的腦子瀉出來(lái)的，沒(méi)有思想的活力。這樣講出來(lái)的東西使人感到很難理解，很難信服”，因此“現(xiàn)在有很多人失去了對(duì)政治理論學(xué)習(xí)的興趣和信心”。他又說(shuō)：“這幾年我感到有一種風(fēng)氣，似乎大家認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生的水平就在于一些抽象的政治概念、原則接受得怎么樣……這樣就必然培養(yǎng)出一群不能獨(dú)立思想的教條主義者”。還脫黨團(tuán)組織是“片面地歡迎‘老實(shí)人’”。因此，他同意有人這樣說(shuō)“他們除了‘黨性’以外什么都沒(méi)有了”“×××是用教條主義捏出來(lái)的”。……

教師是這樣教的，黨團(tuán)組織片面地歡迎‘老實(shí)人”，培養(yǎng)出來(lái)是教條主義者，——這就是胡伯威對(duì)當(dāng)前政治教育工作的一個(gè)估價(jià)。因此胡伯威說(shuō)“我們也感到迫切需要思想上的解放”

這種估價(jià)顯然是不符合實(shí)際的。

我想從這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)說(shuō)起：

在這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，北京大學(xué)右派分子打著反教條主義、反官僚主義的招牌，有組織，有計(jì)劃，而且是以迷人的口號(hào)、字眼，以“深?yuàn)W”的“系統(tǒng)的”理輸，來(lái)否認(rèn)馬克思主義最基本的原理，說(shuō)什么“三害的根源是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，“社會(huì)主義制度產(chǎn)生三害”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政過(guò)時(shí)了”，“‘再論’是唯心主義”，“共產(chǎn)黨是官僚機(jī)構(gòu)的化身”，“不要共產(chǎn)黨也能進(jìn)入社會(huì)主義”……他們還高呼“民主真理萬(wàn)歲”“要獨(dú)立思考”等等。右派分子的這些十分惡毒的言論，在少數(shù)平時(shí)不重視政治理論學(xué)習(xí)、不大關(guān)心政治問(wèn)題的同學(xué)中，確實(shí)被迷惑過(guò)。但盡管如此，右派分子所得的下場(chǎng)又是怎樣的呢？每個(gè)參加北京大學(xué)反右派斗爭(zhēng)的人都親自看到右派的“理論”在北大同學(xué)面前是如何的受到了體無(wú)完膚的駁斥。同學(xué)們清楚地懂得三害的根源是私有制的產(chǎn)物，根本不是什么公有制的產(chǎn)物；懂得沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能真正實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義；懂得“民主”“真理”是具體的，有階級(jí)性的而不是抽象的；也懂得獨(dú)立思考與一定的立場(chǎng)是有關(guān)的……。于是，同學(xué)自己創(chuàng)辦了許多大型的刊物：如“浪淘沙”“思想戰(zhàn)線”“論壇”“說(shuō)理”，還經(jīng)常出油印報(bào)“五月”“助整風(fēng)”等等（投稿的有老師，但更多的是同學(xué)自己）。在這里，同學(xué)們以充分的理由和可靠的事實(shí)，給右派分子的“理論”以致命的打擊。

這些事實(shí)說(shuō)明了什么呢？它強(qiáng)有力的回答了這樣一個(gè)問(wèn)題：如果說(shuō)，我們過(guò)去不受馬列主義教育，不學(xué)習(xí)政治課，如果說(shuō)，過(guò)去的政治課，黨團(tuán)的教育只是教條主義式的教人，而我們又都是些教條主義捏出來(lái)的“很馴良”“規(guī)矩”的“老實(shí)人”，那么試問(wèn)：在這次巨大的風(fēng)浪之中，在這次激烈的政治思想斗爭(zhēng)之中，我們的同學(xué)能夠嗅得出右派分子的反動(dòng)“理論”并把它駁得體無(wú)完膚嗎？如果是站在教條主義的立場(chǎng)，被教條主義捏出來(lái)的“老實(shí)人”，顯然是決不會(huì)做出捍衛(wèi)馬克思列寧主義的偉大戰(zhàn)績(jī)出來(lái)的。

當(dāng)然，我在這里并不是想掩蓋大學(xué)政治思想教育中過(guò)去是存在有教條主義，有脫離實(shí)際的缺點(diǎn)的。否認(rèn)這些缺點(diǎn)也是不實(shí)際的。但是決不能由于這些缺點(diǎn)而否定了政治思想教育中主要的是成績(jī)。說(shuō)什么“迫切需要思想上的解放”，人們不禁要問(wèn)：是誰(shuí)需要思想解放，解放什么思想呢？難道在我們進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，還需要解放資產(chǎn)階級(jí)的思想，讓資產(chǎn)階級(jí)思想大肆泛濫嗎？

近一時(shí)期來(lái)，有些人竟這樣，認(rèn)為一聽(tīng)到教員講馬列主義基本原理就認(rèn)為是教條主義，是束縛人的思想。這真是不可理解，按這樣邏輯，只有不說(shuō)馬列主義基本原理才不算教條主義了。然而這正是右派分子向黨發(fā)射的一枝毒箭。我們不能夠不警惕這一點(diǎn)。

政治教育是我們的靈魂，社會(huì)主義的政治教育必須是馬列主義教育。從這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中暴露出的不少問(wèn)題來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)，我們過(guò)去不是馬列主義說(shuō)得太多，而是說(shuō)得還不夠。因此今后更必須加強(qiáng)。

（二）

其次，我想談?wù)劥髮W(xué)政治理論教員的水平和同學(xué)對(duì)于政治理論課的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。

胡伯威說(shuō)：“大學(xué)政治教員十有八、九都是講得那樣貧乏、于枯，……這樣講出來(lái)的東西使人很難理解，很

難信服”。我認(rèn)為這種看法是不全面的。大學(xué)中政治教員真是十有八、九講解那樣貧乏、干枯，甚至寸步離不開(kāi)教科書(shū)？這種教員的數(shù)字我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)，但據(jù)我所知，北大的政治理論教員的教學(xué)：大部分還是受同學(xué)歡迎的。

當(dāng)然，政治教員教得不夠好，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理論課的興趣有所影響，這的確也是事實(shí)，但這還不是同學(xué)對(duì)政治課不感興趣的關(guān)鍵性的原因。關(guān)鍵問(wèn)題是這些學(xué)生存在有脫離政治的傾向。

自從黨中央提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召后，在學(xué)生中間，政治與案務(wù)的矛盾似乎是突出了。不少的學(xué)生認(rèn)為“政治與業(yè)務(wù)不可得兼”。因此提出“先專后紅”對(duì)社會(huì)工作也不愿干了；有人認(rèn)為現(xiàn)今學(xué)生的立場(chǎng)問(wèn)題已解決，可以專搞業(yè)務(wù)了；有的同學(xué)甚至認(rèn)為政治工作由黨團(tuán)干部搞，我們只搞業(yè)務(wù)就行了，提出所謂“分工論”。在這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，有的同學(xué)還支持“不修政治課”或“選修政治課”……這些思想不是忽視政治傾向又是什么呢？在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上批評(píng)了這種傾向。主席說(shuō)：“在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間，最近一個(gè)時(shí)期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人眼中，好像什么政治，什么祖國(guó)的前途，人類的理想，都沒(méi)有關(guān)心的必要。好像馬克思主義行時(shí)了一陣，現(xiàn)在就不那么行時(shí)了……在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”。

由此可見(jiàn)，政治課的效果，不但要從教更應(yīng)從學(xué)的方面來(lái)考察。只是片面夸大教員一方面的缺點(diǎn)，甚至把政治課教員的形象加以丑化，這是我們絕不能容忍的。

（三）

最后，談?wù)勱P(guān)于開(kāi)放禁書(shū)的問(wèn)題。

胡伯威說(shuō)：學(xué)生求知欲不旺，其中主要原因之一是禁忌太多，他還舉例說(shuō)偌大一個(gè)北大圖書(shū)館，為什么不能開(kāi)出‘英國(guó)文藝’‘丹麥文藝’‘日本文藝’……的架

子呢？許多世界大文豪的作品一本也看不到。”

只要是北大學(xué)生，看了這段話后，都會(huì)發(fā)生疑問(wèn)：果真學(xué)生的求知欲不旺是禁忌太多嗎？果真許多世界大文豪的作品，一本也看不到嗎？

北京大學(xué)過(guò)去禁止借閱的書(shū)大都是黃色荒淫的書(shū)，希特勒、、胡風(fēng)集團(tuán)的反動(dòng)書(shū)以及一些不利于國(guó)際團(tuán)結(jié)的書(shū)。這三類書(shū)開(kāi)禁對(duì)我們又有什么好處呢？

蘇聯(lián)大文豪托爾斯泰車爾尼雪夫斯基、普希金……的作品不用說(shuō)很多。現(xiàn)在問(wèn)題在于：是不是西方大文豪的作品都禁忌著呢？不，大家知道西歐有五個(gè)著名的大文豪，莎士比亞，拜倫，巴爾扎克歌德，莫里哀。他們的作品現(xiàn)在就拿代表作來(lái)說(shuō)“哈姆萊特”：“哈洛爾德游記”和“唐璜”，“高老頭”，“浮士德”，“偽君子”，不是在圖書(shū)館中明明放著，同學(xué)都能借閱嗎？法國(guó)的雨果，英國(guó)雪萊，喬叟的作品，法國(guó)羅曼·羅蘭的“約翰·克利斯朵夫”法國(guó)的繆塞的作品，美國(guó)馬克·吐溫，杰克·偷敦的作品不是多得很嗎？怎么能說(shuō)“世界人文豪的作品一本也看不到呢”？至于不開(kāi)丹麥、日本文藝單獨(dú)架子卻只是因?yàn)榉g得少而已。

其實(shí)不要說(shuō)文藝書(shū)，就連世界最大唯心主義哲學(xué)家黑格爾的作品，在我們國(guó)家里發(fā)行得多得很呢？

說(shuō)禁忌太多，那是不符合事實(shí)的。說(shuō)禁忌太多，因此呼吁：“學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)趕快開(kāi)禁來(lái)灌溉這些頻于干枯的幼苗”，更不能使我同意。現(xiàn)在不是同學(xué)沒(méi)有書(shū)看，而是有的同學(xué)沒(méi)有好好看，現(xiàn)在同學(xué)不是把馬克思主義的書(shū)看得太多，而是看得太少。胡伯威這種看法只是表明了1．不看事實(shí)；2．教條主義式的把戲劇界里的禁忌問(wèn)題搬到學(xué)校中來(lái)；3．更主要的是，胡伯威流露出“馬克思主義的作品會(huì)束縛人的思想”的情緒。

以上是我的意見(jiàn)。我同意“不要以教條主義來(lái)反對(duì)教條主義”，但我還要說(shuō)一句我們也反對(duì)以修正主義來(lái)反對(duì)教條主義。

大學(xué)政治論文:淺談如何以科學(xué)發(fā)展的角度看待大學(xué)政治輔導(dǎo)員工作

[摘要] 輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想政治教育最基層的工作者,是學(xué)生思想政治教育的骨干力量,他們是學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人。他們承擔(dān)著培養(yǎng)人、教育人的重要職責(zé),他們對(duì)學(xué)生有著最直接的影響。新形勢(shì)下,應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展的思想去看待大學(xué)政治輔導(dǎo)員工作。

[關(guān)鍵詞] 政治輔導(dǎo)員 科學(xué)發(fā)展 學(xué)生管理

學(xué)生是學(xué)校的主體,學(xué)生管理工作是學(xué)校的教育教學(xué)的根本性任務(wù),做好學(xué)校日常學(xué)生管理工作,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng),是從事學(xué)生管理工作人員的基本職責(zé)。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,科學(xué)發(fā)展觀吸收和借鑒了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,科學(xué)系統(tǒng)地揭示了社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)涵的基本思想和發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)了構(gòu)建和諧校園的目標(biāo)要求,對(duì)新形勢(shì)下高校學(xué)生管理工作提出了新的更高的要求。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀就必須樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀。堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持一切以學(xué)生為本,促進(jìn)學(xué)生成才。

一、提高自身修養(yǎng),樹(shù)立高度的政治責(zé)任感和使命感

學(xué)生管理工作任務(wù)重、責(zé)任大,事無(wú)巨細(xì),這就需要輔導(dǎo)員要做好本職工作就要樹(shù)立高度的責(zé)任感和使命感。大學(xué)生是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的新生力量,他們擔(dān)負(fù)著祖國(guó)明天的發(fā)展重任,作為大學(xué)生政治輔導(dǎo)員,擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、明確思想政治方向的任務(wù)。因此,增強(qiáng)輔導(dǎo)員的政治使命感和政治覺(jué)悟尤為重要。作為政治輔導(dǎo)員,就要具有堅(jiān)定的政治信仰和敏感的政治在理論素養(yǎng)。要樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念,有飽滿的政治熱情、強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的工作責(zé)任感;堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,把握高校思想政治工作的正確方向,努力開(kāi)創(chuàng)工作的新局面。

作為學(xué)生政治輔導(dǎo)員,必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),不斷用馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦,始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。新形勢(shì)下,科技日新月異,社會(huì)快速發(fā)展,作為輔導(dǎo)員必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的態(tài)度,適應(yīng)新形勢(shì)、新情況,才能從根本上提高自身素質(zhì),才能以科學(xué)發(fā)展的態(tài)度去解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)新的提升。

二、重視提高大學(xué)生思想政治教育工作

以科學(xué)發(fā)展觀的角度進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持馬列主義思想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,把以愛(ài)國(guó)、愛(ài)校教育為重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。樹(shù)立學(xué)生正面的、積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和大局觀。加大對(duì)學(xué)生的思想政治教育的力度,加強(qiáng)政治學(xué)習(xí),鼓勵(lì)大家積極向黨組織靠攏,教育大家樹(shù)立對(duì)國(guó)家、對(duì)黨和對(duì)學(xué)校感恩的思想,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,不斷探索思想政治教育新途徑,把思想政治教育工作貫穿教學(xué)工作始終。

三、學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀,樹(shù)立以學(xué)生為本的理念

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心理念,科學(xué)發(fā)展觀為我們輔導(dǎo)員工作指明了方向,我們要以學(xué)生為本,促進(jìn)學(xué)生的積極、全面、可持續(xù)的發(fā)展。堅(jiān)持“嚴(yán)、勤、創(chuàng)、實(shí)”的工作作風(fēng),把教育學(xué)生如何做人,如何成人作為輔導(dǎo)員首要的工作。作為學(xué)生政治輔導(dǎo)員,是學(xué)生最接近的教育管理者,我們首先要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷完善自己,提高自身管理水平,豐富自身的內(nèi)涵,強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),以自己獨(dú)特的人格魅力來(lái)影響學(xué)生,教育學(xué)生;真正做到“急學(xué)生之所急,想學(xué)生之所想”。

四、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),完善科學(xué)化學(xué)生管理制度

在學(xué)生管理中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要根據(jù)社會(huì)需求,積極圍繞培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo),結(jié)合我院實(shí)際,建立起完善的、科學(xué)的管理制度。學(xué)生政治輔導(dǎo)員作為最基層的學(xué)生管理者,要經(jīng)常深入學(xué)生中間,聽(tīng)取學(xué)生新聲,在學(xué)生日常行為規(guī)范、安全教育、綜合測(cè)評(píng)、評(píng)先評(píng)優(yōu)、違紀(jì)處分、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及畢業(yè)生就業(yè)等方面,因地制宜,建立一套科學(xué)的管理模式,使學(xué)生管理工作進(jìn)一步規(guī)范化、制度化、科學(xué)化。尊重學(xué)生的主體性,強(qiáng)化學(xué)生自我管理的服務(wù)意識(shí),提高學(xué)生管理的針對(duì)性,加強(qiáng)學(xué)生管理的有效性。努力建立一套學(xué)生科學(xué)管理的長(zhǎng)效機(jī)制,使學(xué)生管理工作進(jìn)一步制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。

五、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,創(chuàng)新學(xué)生管理工作

建立長(zhǎng)效的輔導(dǎo)員工作機(jī)制,首先建立固定的例會(huì)和政治學(xué)習(xí)制度,每周安排固定的時(shí)間有計(jì)劃、有準(zhǔn)備地召開(kāi)班委例會(huì)、班級(jí)例會(huì),開(kāi)展政治理論學(xué)習(xí)、思想政治教育,安排工作,交流經(jīng)驗(yàn),研究討論并解決存在的各種問(wèn)題,定期進(jìn)行工作總結(jié)。其次,建立長(zhǎng)效的深入學(xué)生內(nèi)部的制度,輔導(dǎo)員經(jīng)常深入到學(xué)生的生活中去,經(jīng)常到學(xué)生宿舍、經(jīng)常找學(xué)生談心,及時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)向,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,防患于未然。

作為學(xué)生政治輔導(dǎo)員,以科學(xué)發(fā)展觀的角度,進(jìn)行學(xué)生管理首先要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的服務(wù)意識(shí),一切為了學(xué)生,一切從學(xué)生出發(fā),突出學(xué)生主體地位。與學(xué)生作知心朋友,經(jīng)常與學(xué)生談心,充分了解學(xué)生的思想變化,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等狀況,積極幫助學(xué)生解決生活和學(xué)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題。作為學(xué)生政治輔導(dǎo)員,要注意加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流,讓學(xué)生有問(wèn)題第一時(shí)間想到的是輔導(dǎo)員,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生發(fā)展因人而異,輔導(dǎo)員要因地制宜,了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn),尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn),對(duì)不同的學(xué)生,采用不同的教育方式,尊重所有的學(xué)生,用真誠(chéng)、信任、和關(guān)懷去感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

總之,輔導(dǎo)員作為學(xué)生管理者,作為學(xué)生最貼心的人,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)生管理工作,就要始終堅(jiān)持以學(xué)生為本,提高自身修養(yǎng),改革管理模式,提高服務(wù)意識(shí),做學(xué)生知心朋友,幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活等問(wèn)題,用自身的人格魅力去影響學(xué)生,科學(xué)性、創(chuàng)新性、建設(shè)性地去開(kāi)展學(xué)生管理工作。

大學(xué)政治論文:關(guān)于大學(xué)政治功能的經(jīng)濟(jì)成本研究

摘要：政府政治投資與教育投資的融合，是中央集權(quán)制國(guó)家教育財(cái)政的特點(diǎn)。在這些國(guó)家公立大學(xué)履行政黨政治功能的費(fèi)用，已成為學(xué)校運(yùn)行成本的重要構(gòu)成要素。當(dāng)前我國(guó)公私立大學(xué)不同的功能設(shè)定，導(dǎo)致了支付政黨政治成本的巨大差異。政府就大學(xué)預(yù)算安排方面存在的問(wèn)題，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了該成本支出應(yīng)確定一個(gè)邊際量，當(dāng)總成本支出為一個(gè)定量時(shí)，其構(gòu)成要素則互為變量。政治成本能否居于節(jié)約狀態(tài)，本身就是檢驗(yàn)其組織系統(tǒng)在學(xué)校履行政治功能績(jī)效的主要參照系。政府編制財(cái)政預(yù)算必須考慮大學(xué)體制和承擔(dān)功能的特殊性，并切實(shí)加強(qiáng)預(yù)算執(zhí)行過(guò)程中的成本分類控制。

關(guān)鍵詞：大學(xué)政治功能；政治成本；大學(xué)制度；大學(xué)成本

一、大學(xué)執(zhí)行政黨政治功能的費(fèi)，用已成為學(xué)校運(yùn)行成本的重要構(gòu)成要素

在中央集權(quán)制國(guó)家，公立大學(xué)除了講授世界上高等院校通用的專業(yè)知識(shí)外(金耀基，2001)，其功能還強(qiáng)調(diào)復(fù)制和再生產(chǎn)執(zhí)政黨所選定的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家，其大學(xué)除教育功能(或履行其基本功能)外，還被賦予政治功能時(shí)(奧爾特加加塞特，2001)，執(zhí)行這項(xiàng)功能的黨政社團(tuán)和組織系統(tǒng)就要在大學(xué)延伸，建立起分支機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)需要消耗費(fèi)用，這些費(fèi)用表現(xiàn)為外部社會(huì)成本向大學(xué)內(nèi)部的轉(zhuǎn)移。

(一)成本移植

執(zhí)政黨從維持國(guó)家政權(quán)的需要出發(fā)，政治上必須與它所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行必要的能量交換，這種能量交換在行政主導(dǎo)方面主要表現(xiàn)為求得社會(huì)成員對(duì)其推行的政治制度的普遍認(rèn)同和支持(馬振清，2001)。各級(jí)各類學(xué)校是執(zhí)政黨選擇能量交換最理想的場(chǎng)所，學(xué)校教育也是執(zhí)政黨實(shí)施能量交換最有效的方式。中央集體制國(guó)家，如果執(zhí)政黨或它的政府在這一領(lǐng)域沒(méi)有通過(guò)一定的載體，以投放適量的資金為支撐，向?qū)W生有效傳播執(zhí)政黨所確認(rèn)的意識(shí)形態(tài)(包括思想基礎(chǔ)、價(jià)值取向、行為方式等)，并使其高度認(rèn)同，自覺(jué)服從執(zhí)政黨的制度安排，執(zhí)政黨就會(huì)失去得以延續(xù)的力量源泉，就會(huì)在學(xué)校之外付出高于其千百倍的成本。

一個(gè)國(guó)家通過(guò)學(xué)校教育而形成的政治共識(shí)程度越高，政治就越穩(wěn)定，維系政權(quán)的成本就越低。就此發(fā)生的成本是執(zhí)政黨和它控制的政府維持政權(quán)最必要的政治投資，也是其向社會(huì)投放的預(yù)期收益最大的資本。如果執(zhí)政黨所認(rèn)定的意識(shí)形態(tài)和完整表達(dá)其意識(shí)形態(tài)的理論體系不能取得學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，它將在學(xué)校之外為維持政權(quán)生存付出十分高昂的代價(jià)。因此，中央集權(quán)制國(guó)家在公立大學(xué)投放的全部資金中，自始至終都包含著一部分政治資金，這部分資金屬于執(zhí)政黨或政府自覺(jué)向?qū)W校轉(zhuǎn)移的社會(huì)成本。

(二)成本合成

在中央集權(quán)制國(guó)家，執(zhí)政黨的利益與政府的利益表現(xiàn)為高度的一致性。執(zhí)政黨、政府和國(guó)家在權(quán)力運(yùn)作方面具有互為替代的特殊屬性，并由委托一關(guān)系所決定(孫天華，2004)，當(dāng)執(zhí)政黨以公立大學(xué)辦學(xué)者的身份要求大學(xué)服從于自身的目標(biāo)函數(shù)時(shí)，大學(xué)的管理者就會(huì)把這些要求列為學(xué)校的功能，并認(rèn)為由此而發(fā)生的成本是自然的。在這種背景下，支付政黨政治成本便成為公立大學(xué)運(yùn)行成本的必然組成部分，二者渾然而成(王善邁，2000；王玉昆，1997)。

(三)成本凸現(xiàn)

社會(huì)政治組織在大學(xué)的延伸機(jī)構(gòu)以及這些機(jī)構(gòu)的人員、設(shè)備、辦公場(chǎng)所、日常活動(dòng)等方面所支付的成本，本應(yīng)由政治組織或政府直接開(kāi)支，或者說(shuō)應(yīng)該在政黨費(fèi)用或其控制的國(guó)家財(cái)政預(yù)算中列支。由于大學(xué)經(jīng)費(fèi)劃撥途徑和分類的原因，這些列支在財(cái)政預(yù)算中沒(méi)有明確標(biāo)示，完全和大學(xué)運(yùn)行成本混合在一起。雖然，執(zhí)政黨在大學(xué)貫徹其意識(shí)形態(tài)所發(fā)生的全部開(kāi)支已經(jīng)內(nèi)化為大學(xué)的運(yùn)行成本，但如果要研究大學(xué)運(yùn)行成本的分類支出情況，有關(guān)政黨政治方面的支出就不可避免地被分離、凸現(xiàn)出來(lái)。

二、政治投資與教育投資的融合是中央集權(quán)制國(guó)家教育財(cái)政的特點(diǎn)

西方國(guó)家由于實(shí)行多黨制，政治黨派一般在學(xué)校不設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)，若有專門(mén)機(jī)構(gòu)，該政黨在學(xué)校延伸機(jī)構(gòu)所耗費(fèi)的資金，概不列入學(xué)校的支出范圍，大學(xué)不承擔(dān)黨派政治日常活動(dòng)引發(fā)的成本。歐洲中世紀(jì)，大學(xué)深受教會(huì)的影響和控制，但這些影響和控制限于教會(huì)作為出資人舉辦學(xué)校，并隨著科學(xué)的發(fā)展，教會(huì)對(duì)大學(xué)的政治影響便日漸淡出。當(dāng)今西方國(guó)家一些大學(xué)，為了保持大學(xué)高度自治，常常拒絕政府或個(gè)人帶有政治傾向的捐贈(zèng)或撥款(賀國(guó)慶等，2003)。在集權(quán)制國(guó)家，公立大學(xué)必須承擔(dān)一項(xiàng)法定功能，即培養(yǎng)執(zhí)政黨政治文化的認(rèn)同者和建設(shè)者。因此，政府要求大學(xué)的政治態(tài)度、情感歸宿、價(jià)值取向、行為選擇等與國(guó)家政體的目標(biāo)函數(shù)相一致，并把大學(xué)產(chǎn)品定型為既定社會(huì)制度自覺(jué)的從業(yè)者。這樣，執(zhí)政黨就需要其在大學(xué)的延伸機(jī)構(gòu)安排有關(guān)活動(dòng)(包括教學(xué)內(nèi)容)，通過(guò)強(qiáng)化視聽(tīng)，潛移默化，達(dá)到學(xué)生服從于執(zhí)政黨設(shè)定的意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)知，并將其固化為大學(xué)基本的政治態(tài)度。

要完成這樣一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，社會(huì)政治組織和政府就必須在大學(xué)建立一支專門(mén)隊(duì)伍，履行這一使命。公立大學(xué)的人通常把這一使命視為大學(xué)的第一功能。而西方文明所推崇的大學(xué)功能和使命(克拉克?克爾，1993)，在此社會(huì)形態(tài)下，被規(guī)定為必須首先服從于第一使命的第二類功能。因此在正常情況下，這支隊(duì)伍所需的耗費(fèi)，政府會(huì)積極地通過(guò)財(cái)政預(yù)算或?qū)ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)撥付給學(xué)校，并在預(yù)算中確保這方面的剛性支出。但在撥款方式上，政府沒(méi)有劃分哪些是用于政治目的的經(jīng)費(fèi)，哪些是用于普通教育經(jīng)費(fèi)。總預(yù)算的形式掩蓋了兩種經(jīng)費(fèi)的劃分。中國(guó)現(xiàn)行的事業(yè)單位預(yù)算會(huì)計(jì)按科目支出進(jìn)行的分類(王善邁，2000)，沒(méi)有專門(mén)用于政黨政治的經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目，易使人誤以為它擠占了學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)。

當(dāng)政府對(duì)大學(xué)采用零基預(yù)算的方式時(shí)，撥付給學(xué)校的經(jīng)費(fèi)，基本上是按大學(xué)實(shí)際職工數(shù)乘以人均工資得出的人員經(jīng)費(fèi)，以及一些小額度的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)之和。國(guó)家撥付的這些經(jīng)費(fèi)在有些學(xué)校實(shí)際上還不足以用于支付全部人員經(jīng)費(fèi)。在此狀態(tài)下，大學(xué)所有的公用經(jīng)費(fèi)、業(yè)務(wù)費(fèi)、修繕費(fèi)等，就只有依靠用學(xué)生繳納的學(xué)費(fèi)支付。由于學(xué)校在經(jīng)費(fèi)使用上首先會(huì)考慮滿足學(xué)校教學(xué)科研、生活服務(wù)方面的剛性開(kāi)支，因此履行社會(huì)政治功能的開(kāi)支往往會(huì)降至次剛性地位。這種狀態(tài)實(shí)際上會(huì)使學(xué)校履行社會(huì)政治功能產(chǎn)生折扣。

三、公私立大學(xué)不同的功能設(shè)定與支付社會(huì)政治成本的實(shí)際差異

(一)產(chǎn)權(quán)關(guān)系與政治責(zé)任

一些私立院校，因產(chǎn)權(quán)關(guān)系，在執(zhí)行政黨政治功能方面，沒(méi)有把執(zhí)政黨權(quán)力的延續(xù)當(dāng)作第一目標(biāo)或重要目標(biāo)，亦即未設(shè)定其功能和使命首先服從于政治功能。其委托人或人往往不愿承擔(dān)執(zhí)政黨或社會(huì)更多的政治責(zé)任。因此，在降低大學(xué)運(yùn)行成本方面，他們就會(huì)首先削減那些公立大學(xué)用于黨政工團(tuán)活動(dòng)方面的開(kāi)支，并把諸類費(fèi)用限定在最低范圍，使其

只具有象征性意義。這類大學(xué)把履行社會(huì)政治功能方面的投資看做是執(zhí)政黨和政府的事情，若國(guó)家不撥付專門(mén)經(jīng)費(fèi)，他們就不會(huì)像公立大學(xué)那樣自覺(jué)在學(xué)校成本中列支。事實(shí)上，一些私立大學(xué)完全是迫于外部環(huán)境的壓力，才勉強(qiáng)配給一點(diǎn)人力、物力資源用于大學(xué)的政黨政治活動(dòng)，從而表現(xiàn)出一種政治姿態(tài)，以避免由于過(guò)分消極遭受執(zhí)政黨或政府的不支持或懲罰。

我國(guó)公立大學(xué)和私立大學(xué)受產(chǎn)權(quán)關(guān)系及委托一關(guān)系的影響(孫天華，2004)，辦學(xué)目的和政治責(zé)任有著重大差別。前者注重培養(yǎng)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的繼承者，并積極在這方面投資，即使在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)十分緊張的情況下學(xué)校也需務(wù)必保證政黨政治方面的開(kāi)支。如果背離了這一原則，人可能會(huì)受到懲罰甚至罷免。而當(dāng)今私立學(xué)校中的多數(shù)，辦學(xué)目的是為了賺取利潤(rùn)。他們的價(jià)值選擇就是教育與貨幣的聯(lián)系，雖然客觀上促進(jìn)了社會(huì)高等教育的增量。一般來(lái)說(shuō)，與公立大學(xué)相比私立大學(xué)的所有者與執(zhí)政黨之間缺乏更忠實(shí)的情感和義務(wù)連帶關(guān)系，他們似乎沒(méi)有確保現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系和執(zhí)政黨得以延續(xù)的確切責(zé)任。因其投資者與政府之間不屬于委托一關(guān)系，從組織系統(tǒng)上不能被執(zhí)政黨和政府視為具有“內(nèi)群體”特征的“自己人”。因此，這些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，實(shí)際上游離在執(zhí)政黨或政府的組織系統(tǒng)之外。同樣執(zhí)政黨在公立大學(xué)可使用的懲戒手段，對(duì)于私立大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者也失去效用。他們依靠適宜社會(huì)運(yùn)作的特殊手段，“在違規(guī)中生存，在違規(guī)中發(fā)展”。執(zhí)政黨和政府因?yàn)闆](méi)有在這些大學(xué)投資建立其分支機(jī)構(gòu)，支付應(yīng)有的政治成本，所以在執(zhí)行政黨政治功能方面，執(zhí)政黨和政府對(duì)私立大學(xué)的要求也不像公立大學(xué)那樣嚴(yán)格，相應(yīng)也就容許這些大學(xué)做出自主選擇(參見(jiàn)表1至表3)。

根據(jù)中國(guó)高校現(xiàn)行思政教育98方案和2006方案，學(xué)校開(kāi)設(shè)的全部政治課程必須達(dá)到10％的比例。如果我們把學(xué)校運(yùn)行的總成本全部攤?cè)虢虒W(xué)時(shí)數(shù)進(jìn)行分配，那么學(xué)校履行社會(huì)政治功能僅在教學(xué)活動(dòng)(貫徹執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài))方面的開(kāi)支就應(yīng)該達(dá)到學(xué)校總成本的10％左右才能與之相吻合。表1表2證明了這一點(diǎn)。從人員經(jīng)費(fèi)的角度觀察，在表l和表2中，兩項(xiàng)人員經(jīng)費(fèi)的總和為10.06％，這方面的成本支出，大體與全國(guó)相同，也均占總成本10％左右。該項(xiàng)經(jīng)費(fèi)在總成本所占比重與本科教學(xué)計(jì)劃總課時(shí)的變動(dòng)呈正相關(guān)，而私立學(xué)校在這方面的成本支出相應(yīng)就少得多。

(二)政黨政治費(fèi)用的支出范圍

公立大學(xué)為貫徹執(zhí)政黨的綱領(lǐng)，落實(shí)執(zhí)政黨的政治意圖，在大學(xué)所設(shè)立的是一個(gè)機(jī)構(gòu)完整的組織系統(tǒng)，該組織系統(tǒng)占有充分的人力資源和公共財(cái)產(chǎn)。公立大學(xué)履行社會(huì)政治功能的全部支出，若按會(huì)計(jì)科目支出性質(zhì)進(jìn)行分類，應(yīng)包括如下幾個(gè)方面(王玉昆，1997)。

人員成本：包括從事黨、團(tuán)工作的各級(jí)各類人員和為其直接提供服務(wù)的人員工資及福利性支出。包括為貫徹政黨政治的意識(shí)形態(tài)而設(shè)立的教學(xué)機(jī)構(gòu)，各級(jí)各類人員和為其直接提供服務(wù)人員的工資及福利性支出。(如馬列課、德育課等教學(xué)組織內(nèi)的教師和工作人員，以及從事這類工作的離退休人員。)

公用成本：從事政黨政治工作的機(jī)構(gòu)發(fā)生的公務(wù)費(fèi)、業(yè)務(wù)費(fèi)，設(shè)備購(gòu)置費(fèi)，修繕費(fèi)等。

固定資產(chǎn)成本：從事政黨政治工作人員在學(xué)校占用的建筑物、教學(xué)設(shè)備、公用設(shè)備的折舊費(fèi)等。

表1和表2說(shuō)明，公立大學(xué)每年用于政治方面的開(kāi)支，僅人員經(jīng)費(fèi)一項(xiàng)平均占總經(jīng)費(fèi)的8.12％，而私立學(xué)校只占總經(jīng)費(fèi)的0.45％左右。馬列課和德育課占教學(xué)計(jì)劃的平均數(shù)為9.6％，而私立學(xué)校一般比例很低。公立大學(xué)“兩課”教師平均占學(xué)校職工總數(shù)的1.94％，而私立大學(xué)基本上沒(méi)有這方面的專職教師。上述表明私立大學(xué)通過(guò)消極的方式消減了承擔(dān)社會(huì)政黨政治功能方面的成本支出。

(三)承擔(dān)社會(huì)政治功能的費(fèi)用要求

執(zhí)政黨在大學(xué)設(shè)立的基層組織，其各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)和人員、設(shè)備等方面都需要不間斷地發(fā)生成本，且在高校的總成本中占有較大比例，這是我國(guó)公立大學(xué)成本支出的一個(gè)特點(diǎn)。在公立大學(xué)，因?yàn)檫@些成本是由國(guó)家財(cái)政直接支付的，因此，其承擔(dān)執(zhí)政黨和政府賦予的政治功能，不僅具有政治上的必然性，也有其經(jīng)濟(jì)上的必然性。多所私立大學(xué)因不直接享受政府撥款，他們就把節(jié)約這方面的開(kāi)支視為理所當(dāng)然的事情。私立大學(xué)成本列支的選擇表明，在這些學(xué)校如何貫徹執(zhí)政黨和政府的政治意圖，以及政黨政治在大學(xué)發(fā)生的成本有誰(shuí)來(lái)承擔(dān)、應(yīng)承擔(dān)多少等，問(wèn)題業(yè)已顯現(xiàn)。在同一國(guó)度，高等學(xué)校是否必須承擔(dān)相同的政治功能，支付相同的政治成本已成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。事實(shí)證明，一旦遇到特殊事件，政府就不得不直接或間接支付事前未曾支付的成本。

四、大學(xué)承擔(dān)各種功能的成本支出應(yīng)保持科學(xué)配比

(一)當(dāng)成本支出為一個(gè)定量時(shí)其構(gòu)成要素則互為變量

世界上沒(méi)有任何活動(dòng)是沒(méi)有成本的。由于高等院校核心的競(jìng)爭(zhēng)力依托于它持續(xù)不斷地募集資本的能力，所以高等院校的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底表現(xiàn)為財(cái)力競(jìng)爭(zhēng)。然而財(cái)力無(wú)論多么強(qiáng)大，也經(jīng)不起浪費(fèi)，因?yàn)橘~面的財(cái)力不代表資金的實(shí)際效用。因此，無(wú)論政治工作多么重要，它也必須放置成本檢索之中。

國(guó)家的財(cái)力總是有限的，政府能夠安排多大財(cái)力用于高等教育，要受歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多重因素制約。對(duì)于高等教育機(jī)構(gòu)越來(lái)越多地占用社會(huì)公共資源，以及這些機(jī)構(gòu)配置資源的效率問(wèn)題，已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。民眾對(duì)高等教育經(jīng)費(fèi)在國(guó)家財(cái)政中所占比重、學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)以及大學(xué)的成本等問(wèn)題，提出了明確的質(zhì)疑或尖銳的批評(píng)，要求對(duì)這些問(wèn)題給予令人信服的回答。然而，研究高等教育機(jī)構(gòu)資源配置的效率，首先就要在理論上搞清楚大學(xué)運(yùn)行成本構(gòu)成中哪些支出是必要的、合理的，哪些支出是不必要的、不合理的，“必要性”、“合理性”如何界定，以及這些支出在總成本中所占比重等問(wèn)題，都涉及學(xué)校履行社會(huì)政治功能的成本十分具體的預(yù)算安排，在學(xué)校總支出一定的情況下，成本構(gòu)成要素互為變量，此消彼漲，并在一定條件下要素問(wèn)產(chǎn)生沖突或摩擦(羅伯特?G?歐文斯，2001)。

大學(xué)的成本支出往往沿著直接作用于教師和學(xué)生兩個(gè)主體的活動(dòng)展開(kāi)。“一流的學(xué)校就是要用一流的老師教出一流的學(xué)生，再讓一流的學(xué)生造就一流的社會(huì)。”而造就一流的學(xué)生必須以一流的教師、一流的教學(xué)和科研設(shè)備為前提，創(chuàng)造這樣的前提又必須以強(qiáng)大的財(cái)力為后盾。如果沒(méi)有充足的資金去人才市場(chǎng)招聘優(yōu)秀的老師，并為其配置優(yōu)越的教學(xué)科研設(shè)施，學(xué)校就培養(yǎng)不出一流的人才，在大學(xué)之林中就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力(周黎安等，2003)。對(duì)于一些條件較差的學(xué)校來(lái)說(shuō)，同樣存在通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段與同類學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)人才的問(wèn)題。對(duì)于相對(duì)單一的學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)，則更加明確的要求是資金匹配最大化，學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)最終表現(xiàn)為生均占有成本量的競(jìng)爭(zhēng)，在排除浪費(fèi)的情況下，

學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力與生均占有成本呈正相關(guān)關(guān)系。從而就對(duì)資金在不同要素中的分配帶來(lái)壓力。

我們難以回避這樣一個(gè)問(wèn)題，即集權(quán)制國(guó)家高校運(yùn)行成本比非集權(quán)制國(guó)家更高(上述已表明其源自二者承擔(dān)的功能不同)。集權(quán)制國(guó)家與非集權(quán)制國(guó)家大學(xué)的功能設(shè)定和由此而產(chǎn)生的運(yùn)行成本可用如下方式表達(dá)：

集權(quán)制國(guó)家：大學(xué)的功能：通例大學(xué)的功能+政黨政治功能

非集權(quán)制國(guó)家：大學(xué)的功能=通例大學(xué)的功能

集權(quán)制國(guó)家：大學(xué)運(yùn)行成本=通例大學(xué)運(yùn)行成本(A)+政黨政治成本(B)

非集權(quán)制國(guó)家：大學(xué)運(yùn)行成本=通例大學(xué)運(yùn)行成本(A)

很顯然，由于大學(xué)設(shè)定的功能不同(奧爾特加加塞特，2001)，集權(quán)制國(guó)家大學(xué)運(yùn)行成本比非集權(quán)制國(guó)家大學(xué)運(yùn)行成本多出了B。

大學(xué)是人類文明的共同產(chǎn)物，任何社會(huì)形態(tài)下的一流大學(xué)也避免不了必須參與國(guó)際知名大學(xué)就人才等要素的競(jìng)爭(zhēng)(丁學(xué)良，2004)。上述成本構(gòu)成表明，這些學(xué)校在競(jìng)爭(zhēng)中不僅要保持與世界一流大學(xué)具有等量的資金準(zhǔn)備外，還必須追加比他們開(kāi)支更多的社會(huì)政治費(fèi)用。否則，在貨幣成本和時(shí)間成本上處于劣勢(shì)的學(xué)校，就會(huì)把進(jìn)入世界一流大學(xué)的過(guò)程拖得很長(zhǎng)。其他層次的學(xué)校亦同此理。

(二)費(fèi)用能否居于節(jié)約狀態(tài)是對(duì)其組織機(jī)構(gòu)工作績(jī)效的直接檢驗(yàn)

由于集權(quán)制國(guó)家，學(xué)校在貫徹執(zhí)政黨確立的意識(shí)形態(tài)過(guò)程中，往往把全部理論和實(shí)踐都放置在完美無(wú)缺的描述之中，學(xué)生也會(huì)按其接受教育的理想狀態(tài)去要求他們心目中的執(zhí)政黨，其初始情感已達(dá)到對(duì)執(zhí)政黨仰之彌高、入神入畫(huà)的境地。學(xué)生的視野首先盯著學(xué)校，他們會(huì)對(duì)學(xué)校執(zhí)行政黨政治機(jī)構(gòu)、人員和行為效用提出特別高的要求。學(xué)生在未進(jìn)入社會(huì)之前，感性認(rèn)識(shí)最直接的參照系就是學(xué)校政黨政治運(yùn)行的實(shí)際情況，他們由此對(duì)執(zhí)政黨產(chǎn)生好惡并展開(kāi)評(píng)價(jià)。由于在此體制下高等院校運(yùn)行機(jī)制的特殊性和經(jīng)費(fèi)短缺的普遍現(xiàn)象，學(xué)生、教師和社會(huì)對(duì)大學(xué)社會(huì)政治費(fèi)用的每一項(xiàng)開(kāi)支和使用效率就特別關(guān)注，不能容忍浪費(fèi)。這樣，只有社會(huì)政治費(fèi)用使用合理、恰當(dāng)，才能達(dá)到執(zhí)政黨和政府預(yù)期的目的。否則，在浪費(fèi)狀態(tài)下，就完全可能出現(xiàn)相反的結(jié)果。

(三)建議

1．在我國(guó)公立大學(xué)，尤其是目標(biāo)定位于世界一流的大學(xué)，政府在安排財(cái)政預(yù)算時(shí)應(yīng)在國(guó)際同類學(xué)校同等經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上，列支專門(mén)經(jīng)費(fèi)用作執(zhí)政黨政治功能的費(fèi)用。這項(xiàng)費(fèi)用應(yīng)該在預(yù)算欄目中單列，專款專用。

2．若要求私立學(xué)校承擔(dān)執(zhí)行政黨政治功能，執(zhí)政黨和政府應(yīng)在其建立分支機(jī)構(gòu)，并通過(guò)國(guó)家財(cái)政撥付專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用以落實(shí)執(zhí)政黨賦予的特殊功能。

3．無(wú)論公立大學(xué)還是私立大學(xué)，在使用政府劃撥的專項(xiàng)政治資金時(shí)，都必須考慮其運(yùn)用的范圍和效率。也就是此項(xiàng)經(jīng)費(fèi)一旦有量的界定，相關(guān)的人財(cái)物的配備和活動(dòng)支出都要相應(yīng)做出規(guī)定。

4．即使尚未實(shí)行政府預(yù)算單列，社會(huì)政治經(jīng)費(fèi)的使用同樣存在邊際和效率的問(wèn)題。如何減少浪費(fèi)，如何節(jié)約，同樣要放置整個(gè)學(xué)校節(jié)約成本方面考慮。它涉及學(xué)校運(yùn)行成本在何種業(yè)務(wù)上分?jǐn)偭康膯?wèn)題。

(編校：少　卿)

大學(xué)政治論文:關(guān)于大學(xué)政治學(xué)教育教學(xué)的調(diào)查分析

［摘 要］在當(dāng)代中國(guó),大學(xué)政治學(xué)教學(xué)的目的是教育當(dāng)代大學(xué)生成為由社會(huì)主義核心價(jià)值觀所規(guī)范的民主公民,同時(shí)為未來(lái)從事公共職業(yè)做準(zhǔn)備。只有在政治學(xué)教學(xué)過(guò)程中盡量做到理論與歷史上的、與現(xiàn)實(shí)中的政治生活相結(jié)合,避免空洞的理論灌輸,才能賦予政治學(xué)以更強(qiáng)的解釋力,其所肩負(fù)的教學(xué)目的才能在最大限度上得以實(shí)現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)；政治學(xué)；教學(xué)方法

1 大學(xué)政治學(xué)的教學(xué)目的

正如羅伯特?達(dá)爾所言,“政治是人類生存的一個(gè)不可避免的事實(shí)。每個(gè)人都在某一時(shí)期以某種方式卷入某種政治體系”。既然政治是不可回避的,這就要求我們力求理解政治,只有這樣我們才可以更加深刻地理解周圍正在發(fā)生的事情,并且在面臨各種抉擇時(shí)作出可能的最佳選擇。

盡管政治如此重要,但到底何為“政治”,古今中外不同歷史時(shí)期的思想家們提出了各自的看法,可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。然而近年來(lái),人們普遍引證并高度重視戴維?伊斯頓的論述,他認(rèn)為政治是“對(duì)全社會(huì)的價(jià)值作權(quán)威的分配”,這一論述目前被政治學(xué)界廣泛接受,表明它是有用的和適宜的。總之,“一切社會(huì),甚至所謂無(wú)國(guó)家的社會(huì),都可以說(shuō)具有政治技術(shù)。就是說(shuō),它們具有一套機(jī)構(gòu)安排為社會(huì)權(quán)威性地分配價(jià)值”。政治與價(jià)值密切相關(guān)。

既然政治是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配,那么圍繞著實(shí)際存在的價(jià)值，分配必然產(chǎn)生兩方面的關(guān)系：分配主體與分配對(duì)象。分配主體是以政府為核心的公共權(quán)力部門(mén),分配對(duì)象是社會(huì)公眾。社會(huì)價(jià)值的分配必然遵循一定的原則,這一原則就是以由歷史上的與現(xiàn)實(shí)中的政治生活所決定的意識(shí)形態(tài)為核心的特定社會(huì)的價(jià)值觀系統(tǒng),而社會(huì)價(jià)值觀系統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)往往內(nèi)化在特定國(guó)家的憲法或基本法的靈魂之中。于是,政治學(xué)教育的價(jià)值就體現(xiàn)出來(lái)：一是教育公眾,使公眾作為價(jià)值分配的對(duì)象明確其由特定價(jià)值觀系統(tǒng)所規(guī)范的權(quán)利、義務(wù),并為公眾從事公共職業(yè)或相關(guān)職業(yè)做準(zhǔn)備；二是教育政府,使政府作為價(jià)值分配的主體明確其由特定價(jià)值觀系統(tǒng)所規(guī)范的權(quán)力、義務(wù)。

2 關(guān)于政治學(xué)教育教學(xué)的調(diào)查

2010年4月16日,筆者以海南大學(xué)行政管理專業(yè)××班為調(diào)查對(duì)象,以大學(xué)政治學(xué)教育教學(xué)為主題進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查以該班61位學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,共發(fā)放61份調(diào)查問(wèn)卷,回收61份。本次調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容涉及三個(gè)方面：一是關(guān)于政治與政治現(xiàn)象；二是關(guān)于政治學(xué)教學(xué)情況；三是關(guān)于政治學(xué)教學(xué)方法。

2.1 關(guān)于政治與政治現(xiàn)象的調(diào)查分析

本調(diào)查板塊涉及五個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題是：你關(guān)注社會(huì)政治現(xiàn)象嗎？34位同學(xué)選擇關(guān)注,1位同學(xué)選擇基本上不關(guān)注,26位同學(xué)選擇偶爾關(guān)注。

第二個(gè)問(wèn)題是：最近一年你最為關(guān)注的政治現(xiàn)象是什么？3位同學(xué)選擇關(guān)注石首騷亂,8位同學(xué)選擇關(guān)注唐福珍事件,15位同學(xué)選擇關(guān)注鄧玉嬌事件,41位同學(xué)選擇關(guān)注重慶打黑。

第三個(gè)問(wèn)題是：你認(rèn)為這些政治現(xiàn)象與你有關(guān)系嗎？24位同學(xué)選擇很有關(guān)系,4位同學(xué)選擇沒(méi)有關(guān)系,33位同學(xué)選擇有點(diǎn)關(guān)系。

第四個(gè)問(wèn)題是：你是如何理解政治的？44位同學(xué)認(rèn)為政治涉及的是利益分配,13位同學(xué)認(rèn)為政治涉及的是階級(jí)關(guān)系與斗爭(zhēng),4位同學(xué)認(rèn)為政治涉及的是國(guó)家政權(quán)。

第五個(gè)問(wèn)題是：你所獲得的關(guān)于政治的知識(shí)的主要途徑是什么？其中40位同學(xué)選擇課堂教學(xué),24位同學(xué)選擇日常生活的積累,3位同學(xué)選擇道聽(tīng)途說(shuō)。

調(diào)查顯示：同學(xué)們基本上都能夠關(guān)注或偶爾關(guān)注政治現(xiàn)象。至于最近一年最為關(guān)注的政治現(xiàn)象則比較分散,這可能與同學(xué)們的興趣愛(ài)好及所接觸的媒體有關(guān)。至于這些政治現(xiàn)象與自己的關(guān)聯(lián)性,絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為有關(guān)聯(lián)。至于如何理解政治,72%的同學(xué)都能夠正確理解政治,即政治是對(duì)利益的分配。至于獲得政治知識(shí)的途徑,日常生活積累和課堂教學(xué)是兩條基本途徑,其中近60%的同學(xué)將課堂教學(xué)作為主要途徑。

2.2 關(guān)于政治學(xué)教學(xué)情況的調(diào)查分析

本調(diào)查板塊涉及七個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題是：你認(rèn)為行政管理專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)重要嗎？50位同學(xué)選擇比較重要,11位同學(xué)選擇一般,沒(méi)有同學(xué)選擇不重要。

第二個(gè)問(wèn)題是：你認(rèn)為非行政管理專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)重要嗎？其中35位同學(xué)選擇比較重要,23位同學(xué)選擇一般,只有3位同學(xué)選擇不重要。

對(duì)行政管理專業(yè)與非行政管理專業(yè)學(xué)習(xí)政治學(xué)重要程度的認(rèn)知比較圖

第三個(gè)問(wèn)題是：你認(rèn)為接受政治學(xué)教育的主要目的是什么？其中10位同學(xué)選擇可以使思想與黨中央保持一致,32位同學(xué)選擇做一個(gè)合格的公民,21位同學(xué)選擇為將來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備。

第四個(gè)問(wèn)題是：你對(duì)目前政治學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀滿意嗎？其中3位同學(xué)選擇比較滿意,24位同學(xué)選擇基本滿意,34位同學(xué)選擇不滿意。

第五個(gè)問(wèn)題是：你認(rèn)為目前政治學(xué)教學(xué)的效果如何？其中5位同學(xué)選擇比較好,30位同學(xué)選擇一般,26位同學(xué)選擇不理想。

第六個(gè)問(wèn)題是：你所獲得的關(guān)于政治的知識(shí)能否有效解釋社會(huì)生活中的政治現(xiàn)象？其中9位同學(xué)選擇能夠,13位同學(xué)選擇基本不能夠,40位同學(xué)選擇偶爾能夠。

第七個(gè)問(wèn)題是：你認(rèn)為有效的政治學(xué)教學(xué)的基本方法是什么？其中1位同學(xué)選擇理論講授,13位同學(xué)選擇注重實(shí)際,46位同學(xué)選擇盡量做到理論聯(lián)系實(shí)際。

調(diào)查顯示：絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為無(wú)論是行管專業(yè)還是非行管專業(yè)的同學(xué),學(xué)習(xí)政治學(xué)都非常重要。至于學(xué)習(xí)政治學(xué)的目的,絕大多數(shù)同學(xué)選擇的是做一個(gè)合格的公民及為將來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備。至于政治學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀,近一半的同學(xué)選擇基本滿意,而超過(guò)一半的同學(xué)選擇不滿意。這一問(wèn)題直接決定了下一個(gè)問(wèn)題,即政治學(xué)的教學(xué)效果,超過(guò)一半的同學(xué)選擇一半或比較好,近一半的同學(xué)選擇不理想。這也直接決定了通過(guò)教學(xué)所獲得的政治學(xué)的知識(shí)對(duì)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的解釋力的問(wèn)題,2/3的同學(xué)選擇的是偶爾能夠,超過(guò)1/5的同學(xué)選擇基本不能夠,只有不到1/6的同學(xué)選擇能夠解釋社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。至于有效的政治學(xué)教學(xué)方法,除了1位同學(xué)選擇理論講授以外,其余的同學(xué)選擇的是注重實(shí)際或盡量做到理論聯(lián)系實(shí)際。

2.3 關(guān)于政治學(xué)教學(xué)方法的調(diào)查分析

本調(diào)查板塊涉及十二個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題是：你對(duì)中國(guó)的近代史了解嗎？其中20位同學(xué)選擇比較了解,32位同學(xué)選擇一般,9位同學(xué)選擇不怎么了解。

第二個(gè)問(wèn)題是：你對(duì)新中國(guó)成立以后的前三十年了解嗎？其中11位同學(xué)選擇比較了解,37位同學(xué)選擇一般,13位同學(xué)選擇不怎么了解。

第三個(gè)問(wèn)題是：你閱讀過(guò)的《論人民民主專政》嗎？沒(méi)有1位同學(xué)選擇認(rèn)真閱讀,19位同學(xué)選擇只言片語(yǔ),42位同學(xué)選擇沒(méi)有閱讀。

第四個(gè)問(wèn)題是：你閱讀過(guò)《共同綱領(lǐng)》嗎？其中沒(méi)有1位同學(xué)選擇認(rèn)真閱讀,19位同學(xué)選擇只言片語(yǔ),42位同學(xué)選擇沒(méi)有閱讀。

第五個(gè)問(wèn)題是：你閱讀過(guò)《五四憲法》嗎？其中沒(méi)有1位同學(xué)選擇認(rèn)真閱讀,13位同學(xué)選擇只言片語(yǔ),48位同學(xué)選擇沒(méi)有閱讀。

第六個(gè)問(wèn)題是：你閱讀過(guò)《七五憲法》嗎？其中沒(méi)有1位同學(xué)選擇認(rèn)真閱讀,6位同學(xué)選擇只言片語(yǔ),55位同學(xué)選擇沒(méi)有閱讀。

第七個(gè)問(wèn)題是：你閱讀過(guò)《七八憲法》嗎？其中1位同學(xué)選擇認(rèn)真閱讀,5位同學(xué)選擇只言片語(yǔ),55位同學(xué)選擇沒(méi)有閱讀。

第八個(gè)問(wèn)題是：你閱讀過(guò)《八二憲法》嗎？其中1位同學(xué)選擇認(rèn)真閱讀,6位同學(xué)選擇只言片語(yǔ),54位同學(xué)選擇沒(méi)有閱讀。

第九個(gè)問(wèn)題是：你對(duì)《八二憲法》所規(guī)定的公民的基本權(quán)利了解嗎？其中2位同學(xué)選擇比較了解,21位同學(xué)選擇不怎么了解,38位同學(xué)選擇不了解。

第十個(gè)問(wèn)題是：你對(duì)《八二憲法》所規(guī)定的公民基本權(quán)利落實(shí)情況滿意嗎？其中1位同學(xué)選擇比較滿意,23位同學(xué)選擇一般,25位同學(xué)選擇不滿意,4位同學(xué)選擇不知道,8位同學(xué)沒(méi)有回答。

第十一個(gè)問(wèn)題是：你對(duì)《八二憲法》所規(guī)定的國(guó)家機(jī)構(gòu)的基本構(gòu)成了解嗎？其中3位同學(xué)選擇比較了解,19位同學(xué)選擇不怎么了解,35位同學(xué)選擇不了解,4位同學(xué)沒(méi)有回答。

第十二個(gè)問(wèn)題是：你認(rèn)為《八二憲法》所規(guī)定的國(guó)家機(jī)構(gòu)的基本構(gòu)成是客觀政治現(xiàn)實(shí)的反映嗎？其中4位同學(xué)選擇是的,25位同學(xué)選擇大概是,19位同學(xué)選擇不是,5位同學(xué)選擇不知道,8位同學(xué)沒(méi)有回答。

避免空洞的理論講授,盡量結(jié)合國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)是同學(xué)們所認(rèn)可的基本教學(xué)方法。那么現(xiàn)實(shí)的情況又如何呢？就我國(guó)的近現(xiàn)代歷史而言,調(diào)查顯示超過(guò)一半的同學(xué)選擇一般或不怎么了解,尤其是新中國(guó)成立后的三十年的歷史,調(diào)查反映的情況更為糟糕,而比較了解我國(guó)近現(xiàn)代史的同學(xué)并不多。而對(duì)于涉及新中國(guó)成立后的政治體制的一些重要文獻(xiàn)及幾部憲法,基本上沒(méi)有人認(rèn)真閱讀過(guò),了解的同學(xué)也是鳳毛麟角。這也與新中國(guó)成立后的歷史的調(diào)查相呼應(yīng)了。至于規(guī)范當(dāng)代中國(guó)政治制度的《八二憲法》,調(diào)查顯示絕大多數(shù)同學(xué)都沒(méi)有閱讀過(guò),對(duì)于憲法所規(guī)定的公民的基本權(quán)利絕大多數(shù)同學(xué)不怎么了解或不了解；至于該憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利的落實(shí)情況,絕大多數(shù)同學(xué)選擇一般或不滿意；至于該憲法所規(guī)定的國(guó)家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成情況,絕大多數(shù)同學(xué)選擇不怎么了解或不了解；至于憲法對(duì)于國(guó)家機(jī)構(gòu)的規(guī)定是否是客觀現(xiàn)實(shí)的反映,只有近一半同學(xué)選擇大概是,其余的同學(xué)選擇不是、不知道或沒(méi)有做回答。

3 結(jié) 論

就政治與政治現(xiàn)象而言,絕大多數(shù)同學(xué)們都能夠關(guān)注政治現(xiàn)象,并且認(rèn)為政治現(xiàn)象與自己具有一定的關(guān)聯(lián)性,這是因?yàn)檎紊婕暗氖巧鐣?huì)利益的分配,任何人都不能置之度外,而課堂教學(xué)是獲得政治知識(shí)的主要途徑。

就政治學(xué)教學(xué)情況而言,絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為政治學(xué)的知識(shí)對(duì)于任何專業(yè)而言都是非常必要的,無(wú)論對(duì)于做一個(gè)合格的公民還是將來(lái)的職業(yè)都非常重要。但是目前政治學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀并不令人樂(lè)觀,效果并不理想,從而導(dǎo)致所獲得的政治學(xué)的知識(shí)對(duì)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有足夠的解釋力。這直接涉及的是政治學(xué)的教學(xué)方法的問(wèn)題,即理論能否聯(lián)系實(shí)際。

就政治學(xué)教學(xué)方法而言,同學(xué)們無(wú)論是對(duì)于我國(guó)歷史的了解還是現(xiàn)實(shí)的了解,都是極其貧乏和殘缺不全的,從而降低了政治學(xué)的教學(xué)效果和解釋力,也無(wú)助于政治學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

總之,理論聯(lián)系實(shí)際是政治學(xué)教學(xué)的基本方法。只有在政治學(xué)教學(xué)過(guò)程中盡量做到理論與歷史上的與現(xiàn)實(shí)中的政治生活相結(jié)合,避免空洞的理論灌輸,才能賦予政治學(xué)以更強(qiáng)的解釋力,其所肩負(fù)的教學(xué)目標(biāo)才能在最大限度上得以實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)政治論文:回憶華北大學(xué)政治十一班

1948年6月，黨中央決定，原晉察冀邊區(qū)的華北聯(lián)合大學(xué)和原晉冀魯豫邊區(qū)的北方大學(xué)合并，成立華北大學(xué)，于8月24日至27日舉行開(kāi)學(xué)典禮。華北大學(xué)校長(zhǎng)是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章，副校長(zhǎng)是范文瀾和成仿吾，教務(wù)長(zhǎng)是錢(qián)俊瑞。

在華北大學(xué)開(kāi)學(xué)之前，北方大學(xué)的師生已陸續(xù)到達(dá)正定。該校文教學(xué)院出現(xiàn)了一點(diǎn)風(fēng)波。當(dāng)時(shí)，成仿吾從華北聯(lián)合大學(xué)政治研究室抽調(diào)四個(gè)人到北方大學(xué)文教學(xué)院去了解情況，我是其中之一。不久，有三個(gè)人調(diào)回研究室，只留我一個(gè)人在那里，并直接向成仿吾匯報(bào)。我每天都會(huì)匯報(bào)一次，把大字報(bào)的內(nèi)容和小組討論的情況如實(shí)上報(bào)。原來(lái)，這個(gè)學(xué)院的“三查”、“三整”搞“左”了，傷了一些人；后來(lái)又糾偏，發(fā)動(dòng)學(xué)員向領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想混亂。一進(jìn)文教學(xué)院，大字報(bào)、小字報(bào)鋪天蓋地，主要是批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)和運(yùn)動(dòng)中的積極分子的，稱積極分子為“幸進(jìn)分子”。這時(shí)，院里的工作已處于癱瘓狀態(tài)，召集開(kāi)會(huì)都很難。針對(duì)這種情況，成校長(zhǎng)指示，黨員和積極分子也要站出來(lái)講話。于是，黨員和積極分子也貼起大字報(bào)來(lái)。

這樣，大字報(bào)就不是一種聲音，而是兩種聲音了。通過(guò)辯論，有些是非得到澄清，有些錯(cuò)誤觀點(diǎn)受到批評(píng)，工作也逐步恢復(fù)正常。在這一段接觸中，我感到成仿吾非常注意知識(shí)分子政策，對(duì)人對(duì)事都作具體分析。當(dāng)時(shí)，對(duì)文教學(xué)院發(fā)生的事情有種種看法，有人認(rèn)為是階級(jí)敵人搗亂，有人認(rèn)為是個(gè)別民主人士在背后操縱……這些看法，成仿吾作結(jié)論時(shí)都沒(méi)有采納。他認(rèn)為，還是運(yùn)動(dòng)出了偏差，糾偏時(shí)誘發(fā)了小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱，結(jié)論是：由小資產(chǎn)階級(jí)來(lái)整無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨是錯(cuò)誤的。這就表明，責(zé)任主要在領(lǐng)導(dǎo)，不能責(zé)怪群眾。作了結(jié)論以后，少數(shù)在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)比較激烈的人，也分配到政治班繼續(xù)學(xué)習(xí)，并照常分配工作。進(jìn)城后，我還遇見(jiàn)過(guò)其中一位同志，在《新觀察》雜志當(dāng)記者。

這件事使我對(duì)成仿吾有了進(jìn)一步了解，他不僅是中國(guó)的大文豪，而且是一位久經(jīng)考驗(yàn)的難得的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家。在成仿吾身上，我看到了什么是政治上的堅(jiān)定和成熟。

1948年8月，我被調(diào)到政治學(xué)院十一班做助理員。這個(gè)班，實(shí)際上是華北大學(xué)成立后的第一個(gè)政治班，說(shuō)它是十一班，是從華北聯(lián)合大學(xué)的政治班排下來(lái)的。班主任是胡華，副主任是朱云，李軍和我是助理員。胡華要上課，日常全面工作主要由朱云負(fù)責(zé)，李軍管組織，我管學(xué)習(xí)。

十一班有100多位同學(xué)，他們真的是來(lái)自五湖四海。他們有的來(lái)自北平、天津，有的來(lái)自河北、河南，還有的跨越萬(wàn)水千山，從上海、南京、武漢、廣州、四川、云南長(zhǎng)途跋涉來(lái)到華北解放區(qū)。這些年輕人，絕大部分是學(xué)生，曾就讀于北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、浙江大學(xué)、北京師范大學(xué)、長(zhǎng)白師范學(xué)院等30多所院校……也有一部分中學(xué)生。他們中有許多人在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)參加過(guò)抗日救亡運(yùn)動(dòng)和反對(duì)過(guò)美蔣統(tǒng)治的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，經(jīng)受過(guò)民主革命斗爭(zhēng)的洗禮，多數(shù)是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的骨干。班里也有一些年紀(jì)大一點(diǎn)的同學(xué)，他們有的是演員(如童超、童弟兄弟，劉濤)，有的是舞蹈家(如趙鄆歌、葉寧、楊凡)，有的是畫(huà)家(如何焰)，有的是《大公報(bào)》的記者(如楊泓、李質(zhì)如)，有的是歌唱家(如肖晴)……有幾對(duì)還是夫婦同來(lái)的。

1948年下半年，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)已勝利在望。國(guó)民黨反動(dòng)派垂死掙扎，加緊迫害進(jìn)步學(xué)生和進(jìn)步人士，有些人被列入“黑名單”，地下黨組織安排他們到解放區(qū)。有些人是由于對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治不滿，由希望變?yōu)槭墒優(yōu)榻^望，下決心投奔解放區(qū)。他們冒著生命危險(xiǎn)，沖破敵人重重封鎖線，歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到了河北正定。

當(dāng)時(shí)，華北城工部為了保存力量，儲(chǔ)備和加快培養(yǎng)迎接全國(guó)解放的干部，也有意動(dòng)員青年到解放區(qū)學(xué)習(xí)。解放區(qū)的地方政府和群眾為他們提供種種方便，使他們感到，到華北大學(xué)，就是到了家。有一位同學(xué)在回憶剛到華北大學(xué)的經(jīng)歷時(shí)寫(xiě)道：“進(jìn)門(mén)先進(jìn)接待室，迎面墻上掛著幾條標(biāo)語(yǔ)，其中使人終生難忘的是‘來(lái)了就是主人’。多么熱情!多么令人震驚!一句話就像一團(tuán)火，燒得你直想高呼：‘我們自由了!’‘我們到家了!’做夢(mèng)也沒(méi)想到，不久前，在蔣管區(qū)我們這些到處受人冷眼的青年學(xué)生，來(lái)到這里就成了主人。怎么也沒(méi)想到，我們這群在舊社會(huì)，備受摧殘和愚弄的精神奴隸，來(lái)到這里一課都沒(méi)有上，就成了主人。這地位的轉(zhuǎn)變，這靈魂的升華，這政治上的溫暖，比什么都感人肺腑。一萬(wàn)個(gè)‘熱烈歡迎’，也沒(méi)有這句話令人傾心。我們久久地注視這個(gè)標(biāo)語(yǔ)，咀嚼其深深的含義。身心的真正解放就從此開(kāi)始，一直激勵(lì)著我們走過(guò)半個(gè)世紀(jì)的征程。”

學(xué)員們的生活是很艱苦的。幾十人居住一個(gè)大房間，沒(méi)有床鋪，全睡在鋪有稻草的席子上。吃的是小米飯、窩窩頭、高粱米飯，菜是白菜、蘿卜。有病的同學(xué)給一碗面條，叫“病號(hào)飯”。盡管吃的差，身體卻很健康，有些女同學(xué)吃得又紅又胖。到校后，每人發(fā)一身土布制服，大伙穿上很高興。每人發(fā)一個(gè)小馬扎，供上課用，平時(shí)也用。筆記本用的是黃色土紙，墨水是紫色的，每人只有一支蘸水筆。條件雖然簡(jiǎn)陋，但大家學(xué)習(xí)的熱情很高。 開(kāi)班后第一件事是選舉學(xué)生會(huì)。選舉充分發(fā)揚(yáng)民主，候選人可以競(jìng)選。選舉結(jié)果，清華大學(xué)來(lái)的李楓當(dāng)選為學(xué)生會(huì)主席，同時(shí)還選舉了學(xué)習(xí)委員、生活委員、文體委員。從此，學(xué)員的活動(dòng)就由學(xué)生會(huì)來(lái)組織了。

清晨，生活委員吹響哨子，大家就聚在廣場(chǎng)上作早操，主要是扭秧歌，隨著鑼鼓聲，翩翩起舞，十分歡快。學(xué)生會(huì)辦了一張小墻報(bào)，中心內(nèi)容是反映學(xué)習(xí)生活的動(dòng)態(tài)，登載班行政和學(xué)生會(huì)的工作布置和學(xué)習(xí)計(jì)劃，根據(jù)同學(xué)的活動(dòng)進(jìn)行批評(píng)和表?yè)P(yáng)。墻報(bào)很有吸引力。早操一完，人們就擠到墻報(bào)跟前來(lái)看，有些人還掏出本子記墻報(bào)的內(nèi)容。編這張墻報(bào)的，有來(lái)自《大公報(bào)》的兩位記者和復(fù)旦大學(xué)新聞系的一個(gè)學(xué)生，他們是夜里加班趕出來(lái)的。

由于學(xué)員愈來(lái)愈多，十一班以后又有十二、十三、十四班……上課主要是上大課。在廣場(chǎng)上設(shè)講壇，學(xué)生坐在馬扎上聽(tīng)講。開(kāi)講前各班相互拉歌，非常熱鬧。老師一上講壇，全場(chǎng)便靜下來(lái)。講課的有年近古稀的吳玉章，他親自經(jīng)歷了、辛亥革命和新民主主義革命，結(jié)合切身體會(huì)講授近代史，使同學(xué)深受感動(dòng)。胡華講新民主主義革命史，內(nèi)容豐富，很受同學(xué)歡迎，有人說(shuō)：“聽(tīng)了胡華老師的講課，使我們看到了新中國(guó)的未來(lái)。”教務(wù)長(zhǎng)錢(qián)俊瑞的講課也非常受歡迎。他專題講授過(guò)民主問(wèn)題，結(jié)合學(xué)員思想，解析什么是資產(chǎn)階級(jí)提倡的自由化的民主，什么是我們提倡的民主集中制的民主。講課針對(duì)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密，感情充沛，語(yǔ)言生動(dòng)，同學(xué)們都被講話吸引住了。除校內(nèi)的老師外，有些到解放區(qū)來(lái)參觀的專家學(xué)者也給學(xué)員作報(bào)告，如吳晗、田漢，還有剛從蘇聯(lián)回來(lái)的孫維世。

聽(tīng)大課以后，學(xué)員要自學(xué)一些馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和的著作，主要是的著作，如恩格斯的《從猿到人》、的《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》和《目前形勢(shì)與我們的

任務(wù)》。學(xué)習(xí)的目的是改造思想，樹(shù)立階級(jí)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和唯物論觀點(diǎn)。

小組討論是自學(xué)的主要形式。討論會(huì)上無(wú)所顧忌，暢所欲言，但對(duì)于學(xué)習(xí)小結(jié)要求很嚴(yán)格，要求結(jié)合自己的思想實(shí)際、經(jīng)歷、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去寫(xiě)。有一位同學(xué)說(shuō)，她初到解放區(qū)時(shí)聽(tīng)到《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)》這首歌，思想就轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，心想為什么中國(guó)必須是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)中共黨史、黨的綱領(lǐng)，了解黨的方針、政策，對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才有了認(rèn)識(shí)。在小組會(huì)上作小結(jié)時(shí)，她講了自己的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，作了自我批評(píng)。她的思想覺(jué)悟提高了，很快加入了新民主主義青年團(tuán)。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)員們有豐富的文化生活，看過(guò)華大文工團(tuán)演出的《白毛女》、《赤葉河》，延安平劇院演出的《三打祝家莊》。

9月左右，國(guó)民黨飛機(jī)多次轟炸石家莊。為防空，干部和學(xué)員都疏散到附近農(nóng)村，住在農(nóng)民家里，在農(nóng)家的場(chǎng)院上聽(tīng)課。學(xué)員們學(xué)了人民解放軍的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，深入群眾，了解農(nóng)村，盡力幫農(nóng)民掃地、挑水；晚上用紙糊的喇叭，在屋頂上宣傳解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的消息和黨的方針政策。在農(nóng)村，學(xué)員們還參觀了地道戰(zhàn)的舊址，深為農(nóng)民抗日的艱苦和智慧所感動(dòng)。時(shí)間不到半個(gè)月，但對(duì)大多數(shù)久居城市的學(xué)員來(lái)說(shuō)，是一次深刻的教育。

10月26日，中央軍委緊急通知，國(guó)民黨軍隊(duì)將偷襲石家莊，華北大學(xué)應(yīng)盡快向南轉(zhuǎn)移。當(dāng)晚，政治學(xué)院的2000人整裝出發(fā)。為了保密，不能找老百姓當(dāng)向?qū)АＲ蛭以谑仪f郊區(qū)搞過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)就指定我當(dāng)向?qū)А＿^(guò)滹沱河前，走路還比較順利，坐船過(guò)了河，眼前是一片迷茫的沙灘，我就找不到路了，心里焦急萬(wàn)分。我當(dāng)時(shí)只有一個(gè)想法，方向不能錯(cuò)：向南。我們過(guò)了一些封鎖溝，第二天清晨，終于越過(guò)石家莊，到達(dá)一片洼地，全體人員集中起來(lái)，由一部主任李新宣布，因傅作義妄圖偷襲石家莊，全校要向邢臺(tái)轉(zhuǎn)移。

當(dāng)時(shí)，朱云患胃病，不能行軍。李軍要照看自己剛生的孩子，十一班只能由我一個(gè)人帶隊(duì)。這次長(zhǎng)途行軍，對(duì)學(xué)員是一次艱苦的鍛煉。為防止敵機(jī)轟炸，開(kāi)始只能夜里走，白天休息。許多同學(xué)沒(méi)有經(jīng)受過(guò)這種鍛煉，開(kāi)始情緒緊張，又不會(huì)休息，顯得很痛苦。后來(lái)改為早晨走幾十里，到村子后吃飯休息；下午再走二三十里，分別投宿到農(nóng)民家里。緊張的情緒消失了，大家都很愉快。班行政和學(xué)生會(huì)組織了先遣隊(duì)打前站，找房子；隊(duì)伍離村時(shí)，派人檢查群眾紀(jì)律的執(zhí)行情況。還有文工組、民運(yùn)組，都由同學(xué)自愿報(bào)名參加。農(nóng)民群眾對(duì)待我們也像對(duì)待子弟兵一樣，滿懷深情，還給病號(hào)送雞蛋面湯，真是無(wú)微不至的關(guān)懷。這對(duì)學(xué)員們也是難得的教育。

從正定到邢臺(tái)只有300華里的路，我們走了9天，10月5日才到達(dá)邢臺(tái)。11月7日，是十月革命節(jié)，華北大學(xué)的學(xué)員在街上扭起了大秧歌，吸引了成千上萬(wàn)的群眾，鑼鼓喧天，街頭巷尾一片歡聲笑語(yǔ)。這一天，在邢臺(tái)市天主堂(原北方大學(xué)校址)開(kāi)全校大會(huì)，慶祝十月革命節(jié)、慶祝遼沈戰(zhàn)役大捷和東北全境解放。錢(qián)俊瑞在會(huì)上作了形勢(shì)報(bào)告。會(huì)后決定全校返回正定。

回正定的路上，學(xué)員們和來(lái)時(shí)的情緒已大不相同，臉上充滿勝利的喜悅，一路歌聲不斷。途中在路邊的空地上，同學(xué)們自發(fā)地開(kāi)起聯(lián)歡會(huì)來(lái)。唱歌、跳舞、朗誦詩(shī)，吸引許多群眾來(lái)觀看。給我留下印象最深刻的，是趙鄆歌(現(xiàn)名彭松)朗誦的沿途即興寫(xiě)下的長(zhǎng)詩(shī)，鏗鏘有力，鼓舞士氣。童超、童弟兄弟演的雙簧《開(kāi)電車》，語(yǔ)言幽默，情節(jié)動(dòng)人，印象也很深刻。進(jìn)城后，我也看過(guò)一些雙簧，感到都沒(méi)有他們演得好。

從邢臺(tái)回到正定，只用了6天時(shí)間。

回到正定以后，已經(jīng)準(zhǔn)備進(jìn)北平和天津了。為適應(yīng)革命形勢(shì)的發(fā)展，12月，有一部分同學(xué)分配到北平、天津市衛(wèi)戍司令部去做糾察隊(duì)員。其余的人也陸續(xù)走上工作崗位。

華北大學(xué)政治十一班的學(xué)習(xí)只有4個(gè)多月，但給每個(gè)人都留下了珍貴的回憶。在華北大學(xué)政治十一班，是我第一次做學(xué)員的教育工作，但學(xué)員們給我的教育，大大超過(guò)了我對(duì)他們的教育。

大學(xué)政治論文:中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

中國(guó)政法大學(xué)前身是1952年以北京大學(xué)?燕京大學(xué)?輔仁大學(xué)和清華大學(xué)的法律系?政治系?社會(huì)學(xué)系為基礎(chǔ)組建的北京政法學(xué)院,1983年組建中國(guó)政法大學(xué),為教育部直屬高校?

中國(guó)政法大學(xué)政治學(xué)科有深厚的歷史積淀,上世紀(jì)五十年代錢(qián)端升?吳恩裕?樓邦顏?杜汝楫等老一輩政治學(xué)家先后在此任教,為學(xué)校政治學(xué)學(xué)科的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)?八十年代在杜汝楫?云光?徐理明?李殿勛?王桂厚等學(xué)者的努力下,在全國(guó)較早地恢復(fù)政治學(xué)科,1983年獲政治學(xué)理論專業(yè)碩士學(xué)位授予權(quán)?1985年組建政治系,先后設(shè)置政治學(xué)?行政管理本科專業(yè)?1998年政治學(xué)理論學(xué)科被評(píng)為司法部重點(diǎn)學(xué)科?

目前學(xué)院已成為國(guó)內(nèi)政治學(xué)?國(guó)際關(guān)系與公共管理學(xué)科的一方重鎮(zhèn)?形成了學(xué)士?碩士?博士?博士后多層次一體化的人才培養(yǎng)格局?擁有政治學(xué)理論?中外政治制度兩個(gè)博士點(diǎn),政治學(xué)碩士一級(jí)學(xué)科授予權(quán)?擁有政治學(xué)?行政管理?公共事業(yè)管理和國(guó)際政治本科專業(yè);政治學(xué)理論?中外政治制度?國(guó)際關(guān)系?國(guó)際政治?外交學(xué)?科學(xué)社會(huì)主義?行政管理?公共管理(MPA)碩士點(diǎn);政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)科博士后招收權(quán)?現(xiàn)在校本科生860余人,碩士生159人,博士生37人,在站博士后2人,MPA專業(yè)碩士生72人?

學(xué)院下設(shè)政治學(xué)研究所?行政管理研究所?國(guó)際政治研究所和公共管理教研室四個(gè)教研實(shí)體;擁有一支素質(zhì)較高?結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍?現(xiàn)有專職教師47人,其中博士生導(dǎo)師11人?教授17人,12位教師具有海外教育背景?

中國(guó)政法大學(xué)政治學(xué)學(xué)科經(jīng)過(guò)多年積累,在中外政治思想與政治文化?公共治理與政府改革?全球化與全球問(wèn)題?東亞安全與地區(qū)合作等領(lǐng)域形成自己的研究特色,并取得可觀的研究成果?2001年以來(lái),學(xué)院教師主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目12項(xiàng),省部級(jí)項(xiàng)目10余項(xiàng),其中國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目一項(xiàng),教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目一項(xiàng),“馬克思主義理論工程”項(xiàng)目一項(xiàng),國(guó)家精品課程一門(mén),與福特基金會(huì)?歐盟?全球環(huán)境研究所國(guó)際合作項(xiàng)目三項(xiàng)?在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》?《政治學(xué)研究》?《中國(guó)行政管理》?《國(guó)際問(wèn)題研究》?《世界經(jīng)濟(jì)與政治》等著名期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇,出版學(xué)術(shù)著作30余部(含合著),兩項(xiàng)科研成果獲全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng),一人獲全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)?