序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇服飾包裝設計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

我國的服飾品工廠內(nèi)部很少有專門的包裝設計人員，很多企業(yè)是委托給其他的設計公司進行設計，然而這些設計公司對產(chǎn)品本身的理解不夠透徹，所設計出來的產(chǎn)品包裝與產(chǎn)品存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。有些公司為了節(jié)約支出，不再找專門的設計公司進行設計，而是直接購買市場上的成品進行包裝，使得服飾品的包裝設計沒有任何新意，不足以吸引人們的目光。有時候還會造成包裝與實際產(chǎn)品出現(xiàn)大的錯位，雖然節(jié)省了一些成本，但總體來說，是不利于公司發(fā)展的。服飾品的包裝設計是很重要的一個環(huán)節(jié)，需要用心研究，設計出個性的包裝，才能夠促進服飾品的發(fā)展。

2現(xiàn)代服飾品包裝設計創(chuàng)新

2.1設計功能人性化服飾品的包裝主要是為人服務的，因此應根據(jù)消費者對服飾品的需求進行科學、合理的設計，突破原有的思維模式，設計出人性化的現(xiàn)代服飾品包裝。服飾品生產(chǎn)公司在進行服飾品的包裝設計時應始終堅持以人為本的思想，在功能上結合人的需求以及使用方便的準則，設計功能人性化的服飾品包裝。例如南方氣候比較潮濕，在對服飾品的包裝袋內(nèi)放入氣味清香的干燥劑，不僅使得服飾品更加清香，使人聞到后心曠神怡，也防止了服飾品因潮濕的天氣而變形，這樣的包裝更加彰顯了設計功能的人性化。對于不同的人群有不同的需求，在設計服飾品包裝時，應根據(jù)該服飾品所針對的人群進行設計，如為盲人設計的服飾品包裝應該更為輕便簡潔，方便他們識別或者攜帶?？梢栽谕獍b上標識讓盲人輕易識別的盲文，以及有凹凸感的文字或圖畫。只有通過服飾品包裝的人性化設計才能更好地吸引消費者，在滿足不同消費需求的同時，也再次實現(xiàn)了服飾品包裝的人性化設計創(chuàng)新。

2.2綠色設計環(huán)?；踩c環(huán)保是所有設計都應考慮的重要因素?，F(xiàn)代社會，人們除了對美的要求不斷地升高，對環(huán)境的保護意識也在不斷提高。在進行服飾品的設計包裝過程中，應充分考慮其環(huán)保性。一般情況下，商家為了保證鞋子的美觀性，在鞋內(nèi)放置泡沫塑料作為支撐，根據(jù)實際的包裝設計需要，可以利用廢棄紙漿制造的鞋撐。這樣不僅能夠實現(xiàn)廢舊紙張的再利用，還可以減少泡沫塑料制造以及使用帶來的污染。原有的服飾品設計理念缺少環(huán)保意識，不能很好地將環(huán)保意識融入到服飾品的設計當中。在對現(xiàn)代服飾品的包裝設計中，制作服飾品的材料應不斷創(chuàng)新，尋找對環(huán)境污染小的材料進行生產(chǎn)加工，將更符合人們的要求。人與自然和諧的相處是全人類共同的愿望，因此人們在追求美的同時，不忘保護環(huán)境，這樣的綠色設計對人類的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

2.3趣味設計個性化現(xiàn)代服飾品要想有穩(wěn)定的市場，需要不斷的在設計包裝上下功夫。勇于創(chuàng)新，追求個性，以吸引人們的目光。在市場上很多服飾品的款式大同小異，在消費者進行選擇時，對于各家的服飾品都差不多的情況下，只要在包裝設計上稍稍注意個性化的設計就會吸引消費者的目光。在設計現(xiàn)代服飾品時，要想在激烈的競爭中展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，應該將服飾品的包裝設計得更加富有趣味性，追求個性的消費者，對趣味性的包裝設計會比較感興趣。例如在設計一條短褲時，可以將短褲的圖案設計成一片片新鮮的牛肉，然后進行包裝，套上保鮮袋，在進行展銷時，就像是一盒真的牛肉片擺在眼前一樣。這樣個性且富含趣味性的設計將會引起喜歡個性的年輕人的追捧。又如在對兒童帽子的包裝設計上，將帽子放進與帽子形狀相符合的包裝袋中，并在包裝袋表面畫上一個天使，然后安裝上立體的天使的翅膀，將帽子掛起來，這樣帽子看起來就像是被一個飛來的天使抱在懷中一樣，充滿了童趣，極大吸引了兒童的目光。因此，在對服飾品的包裝設計時應注重趣味性的個性設計，不斷提高現(xiàn)代服飾品包裝設計的競爭力。

3結語

篇(2)

【關鍵詞】民族 服裝紋樣 包裝設計 價值 發(fā)展與創(chuàng)新

1 民族圖案在傳統(tǒng)服裝中的應用

在中華民族的歷史長河中，民族圖案作為一種記錄歷史的直觀語言而流傳下來，不同民族的圖案風格迥異、個性鮮明。服裝設計師馬可曾說：“設計師要力求去掉中國的形，留住中國的魂”。由此看來，民族元素不是簡單的圖案堆積，也不是浮于表面的模仿，而是根植于文化土壤中孕育發(fā)芽最后結出的碩果。

在傳統(tǒng)民族圖案中，常被應用于服裝中的圖案主要有吉祥圖案、圖騰圖案、剪紙圖案、敘事圖案等。這些圖案都來源于廣大勞動人民的生產(chǎn)勞動生活，主要題材有人物、花鳥、走獸、日月星辰、神話傳說、民間故事等，通過夸張、比擬、諧音、一語雙關的手法創(chuàng)作完成并廣泛傳播。

將民族圖案應用到傳統(tǒng)服裝中時，就會產(chǎn)生更加多樣的變化。在一件衣服上，既可以局部使用圖案，亦可以大面積整體使用。例如我們將象征富貴的牡丹花繡在衣服的領口、袖口、門襟、下擺等部位，為整件衣服做裝飾，清新淡雅，驅散了單色服裝的單調(diào)感，并且傳達了人們的美好愿望。在傳統(tǒng)的民族服裝中，人們喜歡對稱的使用圖案，并且采用連續(xù)的手法進行構圖布局，形成上下、左右、前后、內(nèi)外的整體感。[1]

2 現(xiàn)代服裝中常用的圖案及表現(xiàn)手法

服裝圖案的視覺形態(tài)要素主要可以分為點、線、面三大要素，既獨立存在，又不可分割。不論是傳統(tǒng)圖案還是現(xiàn)代紋樣都遵循著這樣的規(guī)律，由此而構成的圖案也是豐富多彩的。

“在現(xiàn)代服裝設計中，服裝紋樣是繼款式、材質和服飾色彩后又一重要的設計元素”[5]，被許多國際設計師結合服裝理念和手法廣泛應用于服裝的藝術形式上。目前國際時裝大師多使用的是歐洲傳統(tǒng)圖案，如卷草紋、佩茲利漩渦圖案等，還有一些新起的藝術圖案，如幾何圖案、波普圖案、歐普圖案、馬賽克圖案、杜飛圖案等。例如康定斯基用點、線、面以及色彩作為符號語言，感染了一批藝術家，從而成為了圖案設計的轉折點，對于服飾圖案設計理念產(chǎn)生了重大影響。

現(xiàn)代服裝根據(jù)款式需要，將圖案化繁為簡、結構重組，選擇恰當?shù)奈恢脤Ψb進行圖案裝飾，其顏色也是根據(jù)服裝整體色彩的需要而不斷變化，豐富多樣。隨著每季潮流的改變，圖案的顏色也在不斷地更新著，配合設計師本季時裝的設計主體進行調(diào)整，其變化周期快，圖案內(nèi)容更新迅速。

3 對比民族服裝紋樣與現(xiàn)代服裝紋樣

民族服裝圖案偏向模式化，造型以具象為主，形態(tài)拙略，與現(xiàn)代服飾簡約、時尚的風格存在一定差距。傳統(tǒng)圖案排列以四方連續(xù)和二方連續(xù)、對稱美為主，現(xiàn)代服裝則喜歡打破常規(guī)，追求個性，多選擇無規(guī)律、不對稱的圖案排列手法。

民族圖案相對于現(xiàn)代圖案來說，不僅包含生動的具象圖案，以客觀存在的自然物和人造物為原型進行藝術概括，還有許多豐富的抽象圖案，許多氏族喜歡把本族的傳說故事、歷史事件或美好祝愿用抽象的手法繪制在一張圖上。但是現(xiàn)代圖案除了華麗的外表之外，往往缺少豐富的寓意，因而其文化性不強。

民族圖案繡制在服裝上多選擇艷麗的顏色，配合以黑、白、赤、青、黃五色為主體的衣服顏色，生動活潑。從色彩搭配方面看，高純度、強對比是傳統(tǒng)圖案色彩的最主要特點，但是卻不符合現(xiàn)代人的生活需要和審美需求?，F(xiàn)代人更加追求理性的，富有內(nèi)涵的圖案和色彩，配合不同的場合來表達自己的個性和身份。常選色系有黑白色系、大地色系、海洋色系、森林色系等。

對于現(xiàn)代都市人和少數(shù)民族同胞都有著一個共同的心理，在選擇圖案時，都希望可以裝飾自己，使自己更加的靚麗出眾。從圖案的內(nèi)容看，民族圖案與現(xiàn)代圖案都傳遞出人們的心里活動，起改善人們心情的作用。例如圖騰圖案與涂鴉藝術有相似之處，都在表達一種情感，但是涂鴉藝術的表達手法更加時尚，符合現(xiàn)代人的審美。而傳統(tǒng)圖案更多地停留在用傳統(tǒng)手法表達人們對美好生活的向往，與許多現(xiàn)代圖案內(nèi)容相比更加積極向上。應用民族圖案在現(xiàn)代服裝中，可以給不同需要的人帶來不同的祝福和企盼，這樣既個性又有人文情懷。

隨著時代的進步，歷史不斷賦予裝飾圖案新的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、融合中，需要我們在實踐中積極探索與研究圖案的應運價值，從而進一步喚起人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

4 民族服裝圖案在現(xiàn)代品牌經(jīng)營中的應用和發(fā)展

近幾年來，民族服裝圖案在服裝中的應用越來越廣泛。在2012年的巴黎時裝周中，中國本土品牌夏姿陳的“織夢”女裝系列將中國的苗繡藝術和苗族傳統(tǒng)圖案搬上了T臺。大量使用少數(shù)民族色彩的印花布和圖騰圖案，結合簡潔大氣的剪裁，優(yōu)美的腰身，以大膽色調(diào)、幾何圖形與抽象圖案所構成了大面積苗族風格圖案。

品牌夏姿陳以苗繡圖案為靈感，對面料進行二次創(chuàng)新，與意大利布商研發(fā)了多款獨特民族感面料。在毛料與烏干紗混紡制成的面料上，進行印花處理。在外套領的口處運用蕾絲拼接設計，使得穿著者更加嫵媚。除了在面料處理上使用“加法”之外，還在柔軟的羔羊皮上用“減法”鐳射出鏤空的雙錢圖案，寓意“雙全”，與下擺的雙層烏干紗拼接，將硬朗的皮質和嫵媚的紗質融合得恰到好處，在行走中顯得帥氣又不失女性的柔美之感。在經(jīng)典的手包上繡有苗族常用的圖紋，色彩艷麗。

目前在我國，服裝的生產(chǎn)發(fā)展仍然是以代加工和數(shù)量型增長為主，且大多數(shù)產(chǎn)品為常規(guī)產(chǎn)品，行業(yè)內(nèi)存在著不良的低價位競爭，在款式創(chuàng)新方面的競爭明顯不足，自主品牌較少，在設計、版型和面料上很大程度模仿國外；在改革開放后的這幾十年里，我國服裝加工工藝與國際先進水平的差距不斷縮小，但是建立品牌的意識還遠遠落后國際，使我國服裝產(chǎn)品的附加值還有差距。隨著企業(yè)管理者素質的提高，企業(yè)越來越意識到建立具有中國特色的服裝品牌成為提升服裝行業(yè)國際競爭力的根本。

隨著近幾年出國留學的中國服裝設計師增多，世界對中國文化的認識在不斷的加深，一些中國設計師也將傳統(tǒng)的中國民族服裝圖案經(jīng)過設計改良應用到他們的服裝中并推向世界，建立了良好的國際市場氛圍，為“中國風”走向世界打下了良好的基礎，以此為設計風格的中國品牌在不斷增多。

結語

我國民族眾多，信仰不同，所崇拜的物體亦不同，因而其民族服裝圖案繁多，且裝飾性、審美性強，與我們現(xiàn)代高效簡潔的生活節(jié)奏和獨樹一幟的心理需求存在差異。然而，其豐富絢麗的色彩，獨特的款式造型，意蘊深遠的民族圖案，可以成為服裝設計師們發(fā)揮創(chuàng)意的靈感源泉。中國的時尚只有依托中國的文化才能彰顯獨特的中國風格和民族特色，民族服裝圖案作為古老的歷史文化而存在下來，恰恰可以作為最好的象征符號。合理的設計應用民族圖案與現(xiàn)代時裝精神結合，發(fā)揚和傳承中國傳統(tǒng)文化是每一個中國設計師的重任。

參考文獻

[1]談放.《民族圖案在時裝設計中的應用》.

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關鍵詞：設計;個性化;包裝

1.引言

包裝設計在產(chǎn)品銷售過程中擔當了重要的宣傳媒介。個性化的包裝是市場銷售的細分化趨勢所致，個性化的品牌形象是最有效的促銷手段。超市作為商品銷售的集中點，是產(chǎn)品的內(nèi)在質量和外部包裝個性化設計優(yōu)劣的最終檢驗場所。

在眾多商品包裝中，包裝要吸引消費者的注意力，就應當“不同凡響”，具有鮮明的個性，要在眾多對手中脫穎而出，形成“萬綠叢中一點紅”的局面。而要突出這個要求，就必須在設計中發(fā)揮獨特的個性視覺強度的優(yōu)勢，給人以獨特的印象。為了達到這一目的，所有影響包裝設計的因素――外包裝的形象，包括形體、結構、色彩、品牌與文字信息、材料等方面，都必須充分考慮在設計語言上要有自己的品味與表達方式塑造自我的品牌個性，同時還要重視“以人為本”。

2.包裝設計的個性探討

2.1通過容器造型的設計增強其個性化。容器造型與外包裝是一對唇齒相依的關系，形體的曲度與張力、線形的對比、體塊的視覺效果、容器的色彩與材質等都可以塑造出獨特的魅力。如“三星堆古酒”系列包裝設計，為了在市場上樹立自己鮮明的個性而被廣大的消費者認同，酒的包裝整體形象，采用當?shù)爻鐾廖奈镌煨?，表達了酒與文化的淵源，塑造了良好的個性。該酒包裝在運用四川三星堆出土文物造型時，選擇了兩個最具三星堆藝術風格代表性的縱目人面畫像（千里眼）和青銅頭像（順風耳）為范本進行設計，線條硬朗清晰，輪廓準確生動，配以相應的外盒設計，外盒側面四周采用了出土的青銅器紋樣作底色，古樸典雅，使藝術風格內(nèi)外呼應，是一件成功完美的個性化設計，具有極強的表現(xiàn)力，在同類產(chǎn)品中脫穎而出，用藍、紅、綠三種顏色的宮廷御用精致瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個包裝顯得典雅、富貴。以至于有人喝完酒后，將酒瓶細心地收藏起來。

2.2盒體結構是體現(xiàn)個性化包裝的先決條件。包裝的保護功能固然重要，方體塊的盒體結構的的確確利于保護商品與運輸，但是個性化特征相對較弱，在超級市場的貨架上，司空見慣的包裝形式的商品促銷力度則不夠理想。為了解決既具有良好的保護功能，又要盒型新穎別致，就應在結構上下功夫，充分利用紙張、板材等材料的功能，在減緩沖撞力的前提下，運用折、疊、切及單體的搭建組合，借助裝飾線形等手法;另外還可以根據(jù)內(nèi)部產(chǎn)品的形體與材質在多面體結構、展示結構、抽拉結構等方面作相應調(diào)整，致使外包裝別具個性的張揚，與色彩、文字的有機結合，結構的獨特魅力便可展露無疑。包裝盒開合要合理（如牛奶盒包裝開口部位方便消費者開啟），造型別致有趣，配以適當?shù)难b潢點飾，這種渾然一體的美感，與有機處理盒體結構是分不開的。

2.3從材料的選擇上體現(xiàn)個性化。在我們生活的周圍，如果能夠忽略色彩與形體的干擾，剩下的便可以說是肌理占首要位置了。材料的視覺感受與觸覺感受，不經(jīng)意的存在我們身邊，我們所接觸的物形質感，是每一種材料所獨有的，這種獨特的的材質，合理運用到包裝設計中，會給包裝設計界帶來一場視覺革命。在包裝中打破了常規(guī)的運用材料，會產(chǎn)生意想不到的效果，這一點在日本包裝設計中已充分體現(xiàn)。三宅一生褶皺肌理在香水瓶暨服飾等設計中大膽運用，帶給世人嶄新的視覺感受，同時留下與眾不同的深刻印象。再加，Masbox的CD包裝盒，因采用特殊的熱敏材料，是任何帶有體溫的觸摸都會留下深淺不一的生命痕跡，而后慢慢復原。新工藝新材料的開發(fā)，使包裝設計形成了獨特的面貌。每個人都會因觸摸的時間不同，拿捏的部位不同而在包裝上形成不可重復的純粹個性化的形象。在挖掘不同材料質地運營包裝氛圍的同時，還要思考綠色環(huán)保問題，對節(jié)省材料能源或再生材質的利用充分得到肯定，這也是包裝設計不容忽視的方面。

多年前在法國巴黎舉行的一次別開生面的包裝設計比賽上，要求學生改革原來的包裝設計，標新立異，使原包裝變成一物多用的包裝盒，即在包裝具有原包裝功能外，還具有其他方面的功能。這樣做的目的和意義旨在教育和加強人們對節(jié)約材料能源的深刻認識，增加包裝盒的使用價值，從包裝自身積極性的基礎上克服或減少廢棄包裝盒對環(huán)境的污染。

2.4從裝潢手法上營造包裝的個性。這一方面的成功案例是很多的，通過色彩、品牌、文字，合理組合搭配，巧妙構思表現(xiàn)其個性。海螺服飾可以稱得上是中國名牌中的一員，該企業(yè)的良性循環(huán)，除了產(chǎn)品質量優(yōu)勢外，海螺服飾包裝的作用功不可沒。十幾年來，海螺服飾包裝多次更新，以超前的個性形象打開了市場，取得了商業(yè)的成功，該公司對包裝在設計定位上始終堅持“突出品牌，展示個性，提升形象”的理念，取得了良好的市場效果。

3.結束語

總而言之，隨著科技水平的不斷提高，同類產(chǎn)品越來越趨于同質化，企業(yè)間的競爭在一定意義上一轉化為形象力的競爭，設計不僅僅是簡單的視覺刺激，更重要的是創(chuàng)造出人與設計產(chǎn)品信息交流的和情感體驗，此時，信息的傳遞有單向趨于雙向，由標稱趨于深層，包裝設計范疇與概念的擴大，為豐富多彩的個性化包裝設計營造了更多的物理和心理空間。如今，人們可以自由地選擇生活方式，經(jīng)濟能力的增強也使人們追求自我意識的更加自由。為了進一步適應社會發(fā)展的需求，商品與包裝更賤細分化才具有個性，才會有市場與發(fā)展，商品才能適銷于各種消費層次，滿足消費者的各種需求。可見，個性化的包裝設計是現(xiàn)在與未來的物流=留過程中的必然趨勢。

參考文獻：

[1]《中國平面設計與包裝》上海文藝出版社。

篇(4)

貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案見證了民族的發(fā)展，記載了不同時期人們的物質生活和精神生活以及民族發(fā)展的歷程。如，苗族著裝上的刺繡圖案就是苗族歷史發(fā)展的一種見證，苗族人以其特有記錄方式將民族文化傳承下來，讓世世代代的子孫都能看到，人們通過世代相傳將祖輩留下來的民族文化牢記于心。在刺繡服飾中，苗族人不用繪制草圖就能直接在服飾上進行刺繡。在眾多傳統(tǒng)圖案中，每一種圖案的背后都有一個故事，如典型的魚圖案、蝴蝶圖、牡丹圖等，我們都能從中看到苗族歷史的發(fā)展。通過對這些典型圖案的深入研究，我們可以得知：無論是較為簡單的圖案還是極為復雜的圖案，都是從起源歷經(jīng)一系列變化發(fā)展形成的。在某些情況下，這些傳統(tǒng)圖案起源于人們對自然界客觀事物的模仿或再現(xiàn)。在現(xiàn)代設計中，傳統(tǒng)民族圖案為設計注入了新的活力，提供了豐富的源泉。貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案元素擁有色彩和圖形兩部分內(nèi)容，現(xiàn)代包裝設計者可以對這兩部分內(nèi)容進行合理的運用，并加入現(xiàn)代設計理念，打造全新的現(xiàn)代包裝設計產(chǎn)品。在過去設計和包裝技術落后的時期，商品的外在包裝顯得較為粗糙，很少有融入少數(shù)民族圖案的包裝。在快速發(fā)展的今天，人們的生活節(jié)奏不斷加快，新的文化、新的思想不斷涌入人們的生活，貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案以及其他地區(qū)少數(shù)民族文化也重新進入人們的生活。將少數(shù)民族圖案融入現(xiàn)代設計，能夠讓人們更多地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。當前，國內(nèi)外一些藝術設計工作者已積極開始整理少數(shù)民族的文化，將其與現(xiàn)代設計理念完美結合，創(chuàng)造出眾多代表民族文化、體現(xiàn)新時代氣息的設計產(chǎn)品。這些被運用在現(xiàn)代設計和包裝產(chǎn)品上的民族圖案，迎合了當下消費者的心理需求和視覺審美需求，少數(shù)民族圖案文化為現(xiàn)代設計領域注入了一股新鮮活力。

二、現(xiàn)代包裝設計中融入貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的價值

貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案具有很強的藝術表現(xiàn)力和獨特的視覺效果，將其融入現(xiàn)代包裝設計，能提高包裝產(chǎn)品識別度，創(chuàng)造出具有民族特性的產(chǎn)品?，F(xiàn)代包裝設計主要具有傳遞信息和視覺審美兩項功能。在產(chǎn)品包裝設計過程中，設計者可以根據(jù)設計的主題，有效地對產(chǎn)品進行包裝設計，不僅要充分傳遞出產(chǎn)品的內(nèi)在信息，還要高度吸引消費者的眼球。消費者在看到某種產(chǎn)品外在的包裝時，首先映入眼簾的就是產(chǎn)品的圖案，具有民族性和地域性的圖案能夠讓消費者準確掌握產(chǎn)品傳遞的信息。對貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的運用，可以很好地提升包裝設計產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增強產(chǎn)品的品牌性，還能帶動當?shù)亟?jīng)濟、文化的發(fā)展，實現(xiàn)更高的商業(yè)價值，也能高度推廣、發(fā)揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化。

三、結語

篇(5)

 

許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態(tài)展現(xiàn)在顧客眼前。無疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺識別力所形成的感官高度評判，會幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，其中泰山煎餅已經(jīng)成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨道之處，離不開泰山水的滋養(yǎng)，泰山三美當中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味，燒水，壺上不結水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費者看到產(chǎn)品的特色，泰山土特產(chǎn)應該適應市場經(jīng)濟的需要，讓包裝設計給綠色食品穿上漂亮的衣服。 

從字面上講，"包裝"一詞是并列結構，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設計角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運輸，這是實用科學的范疇，是屬于物質的概念。"裝"是指事物的修飾點綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設計中的功能性永遠是第一位的，無論設計怎樣的造型都應賦予它簡潔的原則，符合人體工程學的結構，構成一種對產(chǎn)品安全對使用者方便的包裝。有時設計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設計中的一大忌。 

包裝設計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應更多考慮的是設計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設計的概念是無服飾藝術包裹、修飾的人體，包裝設計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。 

首先，我們要找到產(chǎn)品的個性特點，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身和特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點，針對目標市場劃分消費階層，給產(chǎn)品進行準確的定位，符合產(chǎn)品鮮明個性，這些是包裝的第一個切入點。以泰山土特產(chǎn)中的泰山煎餅為例，它的消費群體包括老中青三個層次。針對這一消費層心理，從設計的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因為它是綠色食品可以把它設置為綠色，利用簡明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現(xiàn)的一目了然，也能被廣大消費者識別。包裝為產(chǎn)品而設計，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設計無疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：泰山愛迪利食品公司的包裝設計不但賦予的產(chǎn)品品牌內(nèi)涵，更是企業(yè)文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現(xiàn)了泰山的文化底蘊，還表現(xiàn)了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費者一眼就有感覺到泰山人樸實的品質和泰山土特產(chǎn)的品質，人們總會感覺到泰山那固有的文化精髓。 

其次是圖形的選擇。選取傳統(tǒng)圖形的資料進行平面造型設計，常見的有：圖騰，傳統(tǒng)的花邊紋樣、國畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產(chǎn)、名勝古跡等等。傳統(tǒng)的紋飾在現(xiàn)代包裝中運用十分廣泛，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強烈的裝飾感。 

最后是字體的設計。字體本身是一種藝術形象，具有形體美和抒發(fā)感情的特性，在設計時不僅滿足文字的可辨性和可讀性，還應靈活運用文字的裝飾性。文字源于圖畫，魯迅先生在《門外文談》中提及："既是字，又是畫"漢字可以說是物象符號化，語義圖案化的典范，在設計中適當運用文字象形這一歷史成果，仍不乏產(chǎn)生耐人尋味的構想。中國的書法具有奇特魅力，如篆書古老雍容，流暢宏偉，李斯書的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》殘石，給人一種圖案花般的裝飾美。利用古老的泰山文化更能表現(xiàn)泰山土特產(chǎn)的歷史悠久。

在包裝設計中，不能把包裝和設計分開，而應與整體版面布局密切合作，使整體視覺趨于完美，從而確立獨特的風格。泰山土特產(chǎn)就是泰山文化的一個縮影，應該讓泰山土特產(chǎn)的品格與泰山文化一樣得到提升。 

參考文獻： 

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【關鍵詞】侗錦紋樣;土特產(chǎn);包裝;設計

侗錦擁有悠久的歷史和深厚的民族文化底蘊。在中國經(jīng)濟迅速增長的過程中，無論是人民物質上的生活水平，還是人民的民族文化意識都在與日增強，這些都給侗錦文化帶來了機遇和發(fā)展。

一侗錦與侗錦紋樣

1.侗錦的概念。侗錦的起源：侗錦文化最早可以追溯到距今2000多年以前的男耕女織的時期。翻閱古籍，清朝時期，有個邑人張應詔來到侗鄉(xiāng)，看到美妙的侗錦，動情地寫下了一首一直在侗族地區(qū)流傳的贊美詩：“苧幅參文秀，花技織均勻，蠻鄉(xiāng)推髻女，亦有巧手人?！痹诮?jīng)濟水平逐漸提高的大環(huán)境下，人們已經(jīng)不再僅僅只是滿足購買日常所必需的生活用品，也開始逐漸地注重生活的質量和幸福感。越來越多的人會選擇去侗族地區(qū)旅游，并購買具有侗錦紋樣的物品，而侗錦紋樣也不再只用于服飾、食品上，開始走向擴展到土特產(chǎn)的包裝設計中去了。侗錦是我國少數(shù)民族侗族有名的織錦類型，已經(jīng)列入國家級非物質文化遺產(chǎn)的名錄中。湖南省懷化市通道侗族自治縣是侗錦制作手藝最好、分布最廣、影響最大，也最具代表性的地區(qū)。侗錦的意義：侗錦一般是被侗族婦女用作傳統(tǒng)的家居服飾以及裝飾的手工藝品。她們以自己的勤勞、智慧以及精湛的手藝制作出一個個造型獨特、意義深遠、生動有趣以及情感深厚的各種侗錦，通過深刻的文化內(nèi)涵，對比鮮明的顏色，以及純真古樸的民風打動人心。在農(nóng)忙過后，侗族的婦女架起絲機，為自己和家人開始漫長而艱辛的純手工制作侗錦織品過程。要想完成一幅完美的侗錦織品，需要經(jīng)過軋棉、紡織錦線、織錦、繪制圖案等多道煩瑣辛苦的步驟和工序，重復這些花樣的步驟一次又一次，如此麻煩，卻又充滿著織錦人對這個家深沉的愛與無私的付出，其中的情感已經(jīng)遠遠大過于織出來的侗錦是否美觀。2.侗錦紋樣的分類及基本樣式。在經(jīng)歷過2000多年的歷史文化長河中，侗錦紋樣更加豐富多彩、制作精美，被大量運用于家居服飾和裝飾品上。侗錦一般可以分為日用錦、壽錦、法錦等。一般日用錦分為被面、衣服料布、頭帕、背帶、蓋布、綁腿等，壽錦專門用于老人死后，而法錦則專門用于祭祀時作為掛單和祭師披掛的法毯等。按照侗錦紋樣的多樣性以及在土特產(chǎn)包裝設計的用途，可以將侗錦分為錦布、侗帕、錦帶、錦被、背帶、侗錦包、侗服等形式。侗錦紋樣的基本樣式一般由花卉圖案、動物圖案、人物圖案和其他圖案組成。而侗錦中使用花卉圖案作為裝飾，不是為了描繪出花卉的真實模樣，而是利用花卉植物中結構造型之間存在抽象而具體的聯(lián)系，并結合變化的幾何圖形以及簡單的線性結構來構成一幅具有豐富內(nèi)涵和寓意的侗錦，就像中國古代的寫意畫講究神似而形不似。而存在于侗錦上的花卉紋樣多姿多彩，其設計的來源取自于侗族婦女在日常勞作中、在山澗邊所看見的各種野花野草等植物形象，加入侗錦紋樣中，為侗錦織品增加了更多生色與朝氣。侗族人民也十分喜歡動物，所以，動物也是侗錦紋樣中必不可少的一樣圖案。通過對動物進行觀察以及對動物造型的設計，使得侗錦上的動物圖樣不僅具有動物本身的局部特征結構，而且大都寓意美好吉祥的祝福。侗族人崇拜蜘蛛，因為他們認為蜘蛛是聰明和吉祥的象征，在侗族人的侗錦織物中很輕易地就能找到關于蜘蛛的圖，由此可見，侗族人對蜘蛛這種動物的崇拜和熱愛。而我們都熟知侗族的文化歷史悠久，文化底蘊深厚，擁有很多侗族人自己代代相傳的故事和傳說，而對這些廣為流傳的人或事跡，侗族人更擅長用侗錦紋樣的方式傳達出自己的看法和情感。所以也就出現(xiàn)了很多相同人物在侗錦織物中所表達的造型和形態(tài)都大不相同。在侗錦紋樣中，人物的造型和形態(tài)或形象逼真，或是抽象內(nèi)涵。其實還有更多不同圖案也應用于侗錦紋樣中，然而無論是哪一種圖案作為侗錦紋樣，我們都能從中感受出侗族人那種濃厚淳樸的熱愛生活的態(tài)度，這才是侗族人想從侗錦紋樣中所要表達出來的。

二　侗錦紋樣在土特產(chǎn)包裝設計中的應用

1.現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設計的需求。土特產(chǎn)中包含中豐富的飲食文化和生活文化，其中有獨特的地域特點、風俗習慣、民族文化等元素。我們不能一直只滿足于過去簡單而無創(chuàng)意的土特產(chǎn)包裝，隨著時代在變化，土特產(chǎn)的包裝形式也應該得到改變。利用所擁有的得天獨厚的豐富歷史背景和人文內(nèi)涵廣泛地應用，并填補以往侗族土特產(chǎn)包裝設計的空白，提升土特產(chǎn)的外在價值和文化價值，使得包裝不再是一種方便攜帶的用品，而是一種甚至可以獨立于產(chǎn)品而有自己品牌價值和意義的物品。2.對現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設計的啟示?，F(xiàn)代生活中，人們已經(jīng)不僅僅只是滿足于產(chǎn)品的好壞，也希望土特產(chǎn)包裝材料能夠美觀實用。這就要求土特產(chǎn)包裝設計要多樣化，這樣才能滿足不同層次消費者的需求。侗錦紋樣一般都是比較簡樸、粗獷，食品類的土特產(chǎn)也是一種極具地域特征和民族特征的產(chǎn)品，要想將侗錦紋樣與土特產(chǎn)更好地融為一體，需要著力于包裝裝飾的方法、圖案、顏色和造型等重要的方面?？梢酝ㄟ^將侗錦紋樣進行平行剪切和較大幅度的變形等重新組成新的結構，給予視覺一定的沖擊力，讓人們能夠更加輕易地記住包裝設計的外觀。對于包裝材料也需要進行局部的裝飾，將一些紋樣放在包裝的次要部分，為了反襯出商品的主要文字或圖片信息，一般裝飾在邊角會使得整個包裝材料的畫面生動具體起來。同時，也可以在包裝材料的顏色上下功夫，對比鮮明的顏色適宜搭配也能夠很好地吸引游客的眼球，同時也能夠給游客帶來一種美的享受。眼睛是心靈的窗戶，眼睛所能看到的，也就是人們對產(chǎn)品的第一印象，一般第一眼覺得好都會選擇購買。綜上所述，只有當侗錦紋樣能夠與土特產(chǎn)包裝材料很好地融合在一起，才能進一步促進產(chǎn)品的售出和達到進一步宣傳侗族文化的目的。筆者相信每一個侗族人都希望侗族文化能夠更多地被外人所知和欣賞，不光是為了當?shù)氐慕?jīng)濟水平的發(fā)展，也是為了能夠更穩(wěn)定地立足于歷史的潮流中。

作者:戴露 單位:湖南工藝美術職業(yè)學院

參考文獻

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關鍵詞：兒童產(chǎn)品包裝設計；環(huán)境保護；理念；教育

引 言

隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人類從大自然中索取的東西也越來越多，以至于環(huán)境不斷惡化，世界各地自然災害和環(huán)境污染問題不斷增加，因此人類越來越關注環(huán)境保護。在20世紀末包裝人將環(huán)保理念引入到包裝行業(yè)中，從而實現(xiàn)包裝材料的環(huán)保和可持續(xù)以及包裝結構環(huán)保。但基于兒童的特點，除了材料和造型、結構方面的因素，在包裝裝潢中運用合適的圖形、色彩等元素讓他們感知一些環(huán)保理念，是非常有意義的。兒童是世界的未來和希望，因此把環(huán)保理念融入到兒童產(chǎn)品包裝中，對兒童將是一個前所未有的新型環(huán)保教育模式。

一 環(huán)保大勢所趨，在包裝設計中體現(xiàn)環(huán)保理念是正確而有意義的

環(huán)保理念在20世紀末就已經(jīng)開始融入到產(chǎn)品的包裝設計中來了。其實質是產(chǎn)品包裝在設計和制造時，不僅要考慮產(chǎn)品的美觀和實用，同時也應該考慮產(chǎn)品包裝在生產(chǎn)和使用中是否會對環(huán)境造成損害。因此衍生出來綠色包裝的概念，綠色包裝（Green Package）又可以稱為無公害包裝和環(huán)境之友包裝（Environmental Friendly Package），指對生態(tài)環(huán)境和人類健康無害，能重復使用和再生，符合可持續(xù)發(fā)展的包裝。

二 在兒童產(chǎn)品包裝設計中滲透環(huán)保理念的重要性

把環(huán)保理念滲透進兒童商品的包裝設計中不僅能對兒童精神層面進行教育也從側面減少了現(xiàn)在社會中不容忽視的精神垃圾，迎合了近些年“樂活”、“低碳生活”等健康環(huán)保的生活理念。這些生活理念的核心思想就是“快樂、健康、綠色、環(huán)?！薄＿@些生活理念對兒童是百利而無一害的，同時也可以糾正當今不良的社會文化對兒童的影響，使兒童通過消費和衣食住行的生活實踐活動逐漸凈化心靈，從此關心地球，熱心公益，崇尚自然。

三 兒童包裝設計中融入環(huán)保理念的方法和表現(xiàn)

由于兒童由于獨立性較差，極容易受到傷害。因此，就如何實現(xiàn)兒童產(chǎn)品包裝的綠色生態(tài)已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)亟待解決的問題。當前綠色生態(tài)包裝的主要途徑有：

1.兒童產(chǎn)品包裝材料的生態(tài)化

如圖（1）由Alice Clair 設計的兒童美術用品，其產(chǎn)品的包裝是用紙制作而成在外部裝潢中用簡單的黑色線條組成，孩子們可以選擇他們最喜歡的圖案，也可以在取出畫筆后在圖案中填上色彩進行標識。這樣的產(chǎn)品包裝設計不僅環(huán)保，也讓孩子們更多體現(xiàn)了自己個性化的東西。相比用塑料材質的美術用品包裝能更好的引導孩子對廢物進行利用。

2.兒童產(chǎn)品包裝結構的改進

包裝設計師對產(chǎn)品進行設計包裝時都會對產(chǎn)品的性質、屬性、用途、運輸方式及條件和銷售方式進行細致的分析，從而確定包裝的主體結構和形態(tài)。

如圖（2）Alice Clair 設計的兒童薯片包裝，在包裝造型上運用圓柱體，在包裝的開啟結構上運用可重復開啟的開啟結構。孩子們在吃完薯片之后可以用它來收集學習用具，這也達到了包裝重復利用來保護環(huán)境的目的。從側面也可以教育孩子們對廢物進行利用來保護環(huán)境。

3.兒 童 產(chǎn) 品包裝裝潢中環(huán)保理念的植入

在對不同年齡段兒童的審美進行探索后得出，卡通形象應用在兒童包裝設計中會引起兒童的親睞。因此，具有教育意義的卡通形象運用在兒童包裝設計中是可實施的。

如圖（3）：蒙牛推出的6款生態(tài)包裝中的一款就是以三亞為主題設計的。它的卡通人物是身穿沙灘褲、在三亞海水中沖浪的生態(tài)多多公仔，他提醒游客“不要亂扔垃圾、保護海洋環(huán)境”。蒙牛推出的六款生態(tài)包裝牛奶，以六個城市不同的標志為背景，主角是身著不同國家或地區(qū)特色服飾的生態(tài)多多公仔，這一系列包裝成年人和兒童都很喜歡。

四 結語

綜上所述，兒童商品的包裝設計不僅僅要滿足承載商品信息和提升品牌價值等因素，還應該從商品的性能及特點出發(fā)融入兒童的情感因素，對兒童的進行心理干預，從而營造出健康，快樂，生態(tài)，可持續(xù)的環(huán)保觀念。隨著時代的發(fā)展，商場的競爭會更加激烈，市場的細分會更加明確，作為包裝人在固有的理念及設計手法的基礎上進行創(chuàng)新、突破，設計出針對兒童產(chǎn)品的新奇的、有趣的、充滿人情化的產(chǎn)品包裝將對設計師和產(chǎn)品生產(chǎn)商產(chǎn)生不可預計的財富。

參考文獻

[1]張丹丹；《生態(tài)包裝設計的創(chuàng)新之路》；包裝與設計；2011（4）

[2]楊 靜，崔啟 曉《環(huán)保教育重在【滲透】》；陜 西 教育（教學）；2002（5）

[3]陳莉麗；《樂活族的生態(tài)行》[J]；環(huán)境與生活；2008