序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇思想政治教育的概念內(nèi)涵范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)范疇；思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)；思想政治教育學(xué)概念；思想政治教育規(guī)律；辨析

對(duì)基本概念的明晰和規(guī)范，是任何嚴(yán)肅的科學(xué)思考的前提。對(duì)于理論性、抽象性和應(yīng)用性較強(qiáng)的思想政治教育學(xué)范疇的研究來(lái)說(shuō)更是如此。做好思想政治教育學(xué)范疇“正名定義”的工作，不僅需要框定和闡明它的含義，而且還需要進(jìn)一步分析和比較它與思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)、思想政治教育學(xué)概念、思想政治教育規(guī)律之間的區(qū)別和聯(lián)系，廓清和明晰它們之間的外延邊界，這是思想政治教育學(xué)范疇基本理論研究獲得科學(xué)性的一個(gè)基本條件。

一、思想政治教育學(xué)范疇的含義

范疇是反映事物本質(zhì)和普遍聯(lián)系的基本概念。學(xué)科意義上的“范疇”最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，是人類思維關(guān)于事物本質(zhì)關(guān)系的基本概念，具有“一般范疇”的意義，并逐漸成為各門(mén)具體學(xué)科范疇理論發(fā)展和建設(shè)的學(xué)理依據(jù)。在學(xué)習(xí)、借鑒學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為：思想政治教育學(xué)范疇，是從總體上反映和概括思想政治教育本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念。它是人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐基礎(chǔ)上形成的帶有階段性特征的理論成果，是認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育理論與實(shí)踐的邏輯工具。對(duì)于這一含義，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：第一，它是反映和概括思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的理性規(guī)定。作為思維邏輯的理論成果，思想政治教育學(xué)范疇有主觀的形式，也具有客觀的內(nèi)容，它來(lái)源于思想政治教育活動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)，是人們對(duì)大量思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)分析和邏輯加工，并以其特有的抽象性和概括性，在運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化和普遍聯(lián)系中歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)形成的對(duì)思想政治教育本質(zhì)、特征、規(guī)律等的精確表達(dá)和理性規(guī)定。第二，它是認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育理論與實(shí)踐的思維工具。一方面，思想政治教育學(xué)范疇以其獨(dú)特的邏輯思維形式，發(fā)揮著認(rèn)知、表達(dá)、解釋本學(xué)科理論規(guī)律與對(duì)應(yīng)實(shí)踐發(fā)展相切合的重要作用，成為認(rèn)識(shí)和把握學(xué)科理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)。另一方面，它又以“紐結(jié)”和“網(wǎng)”的方式聯(lián)結(jié)思想政治教育學(xué)科理論，并通過(guò)其自身具有的衍生性、拓殖性和建構(gòu)性，不斷推動(dòng)學(xué)科理論體系的建構(gòu)和完善，成為學(xué)科理論體系建構(gòu)的重要突破口和切入點(diǎn)，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的工具理性。第三，它在思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、驗(yàn)證和應(yīng)用。因?yàn)橹哺诂F(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育學(xué)范疇才能在發(fā)展中不斷獲得新的內(nèi)涵和闡釋，而人們只有通過(guò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)才能正確地對(duì)其及其所構(gòu)成的系統(tǒng)進(jìn)行檢驗(yàn)。此外，它來(lái)自于思想政治教育實(shí)踐，更要服務(wù)于思想政治教育實(shí)踐。在思想政治教育學(xué)科中，以范疇為基點(diǎn)和切入點(diǎn)來(lái)深化和創(chuàng)新學(xué)科理論體系，是思想政治教育學(xué)范疇學(xué)理應(yīng)用和實(shí)際轉(zhuǎn)化的著力點(diǎn)和應(yīng)力點(diǎn)，也是其價(jià)值所在。第四，它體現(xiàn)了思想政治教育歷史進(jìn)程與邏輯發(fā)展的統(tǒng)一。從根本上說(shuō)，思想政治教育學(xué)范疇的邏輯思維內(nèi)容，是對(duì)思想政治教育歷史進(jìn)程抽象的、概括的反映，它既是邏輯的又是歷史的。思想政治教育學(xué)范疇的邏輯發(fā)展是這樣的一種歷史順序：從表現(xiàn)思想政治教育最初發(fā)展階段上的關(guān)系即最簡(jiǎn)單的范疇開(kāi)始，逐漸向較高發(fā)展階段的較復(fù)雜的、成熟的范疇過(guò)渡，充分體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)范疇及其所構(gòu)成的學(xué)科理論體系與思想政治教育歷史發(fā)展進(jìn)程的一致性。

二、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)辨析

思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)是指思想政治教育學(xué)中的專門(mén)用語(yǔ)，即用來(lái)指稱和描述具有思想政治教育學(xué)科特點(diǎn)的約定性語(yǔ)言或符號(hào)。簡(jiǎn)言之，就是思想政治教育學(xué)的“行話”，它與思想政治教育學(xué)范疇既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)的聯(lián)系。

第一，二者在表現(xiàn)形式上有一定的共通性。思想政治教育學(xué)范疇是反映和說(shuō)明思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的最一般的“謂詞”，用來(lái)銘記和表達(dá)思想政治教育學(xué)科中的一般本性、共同特征。思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)，主要以特定的“詞語(yǔ)”或“符號(hào)”來(lái)標(biāo)記、傳播思想政治教育學(xué)中的概念、范疇及理論等，是思想政治教育學(xué)科的“文字指稱”。第二，二者都具有一定的工具性。思想政治教育學(xué)范疇作為思想政治教育學(xué)科理論體系的“網(wǎng)上紐結(jié)”，承載學(xué)科理論信息，蘊(yùn)含學(xué)科理論內(nèi)容，是思想政治教育學(xué)科理論的“話語(yǔ)載體”和“敘述方式”，具有認(rèn)知、分類和表達(dá)學(xué)科理論的工具性。而思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)是思想政治教育學(xué)科中的專門(mén)用語(yǔ)，是指稱、表達(dá)思想政治教育學(xué)科理論的“語(yǔ)言用料”或“語(yǔ)言符號(hào)”，發(fā)揮著描述和說(shuō)明思想政治教育學(xué)科知識(shí)單元和學(xué)科理論體系的作用，同樣具有工具性。第三，二者的形成和存在具有一定的關(guān)聯(lián)性。思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)和使用標(biāo)志著思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范和表達(dá)，思想政治教育學(xué)科體系中的概念、理論等需用它來(lái)指稱或表達(dá)，據(jù)此來(lái)看，思想政治教育學(xué)范疇也就不得不需要思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明或指稱了。而思想政治教育學(xué)范疇是說(shuō)明和確證思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中“物之為物”的理性規(guī)定，是思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)形成與存在的邏輯前提和依據(jù)，思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)的形成與存在有賴于思想政治教育學(xué)范疇理性規(guī)定的支撐和確證。二者具有說(shuō)明與被說(shuō)明的關(guān)系，存在一定的關(guān)聯(lián)性。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)的區(qū)別。

第一，二者有本質(zhì)規(guī)定的不同。思想政治教育學(xué)范疇是對(duì)思想政治教育中諸要素及其關(guān)系的簡(jiǎn)化或規(guī)定，反映的是一種客觀存在。而思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)則不然，它是學(xué)科發(fā)展過(guò)程中形成的一種約定性語(yǔ)言或符號(hào)，更多的是一種主觀層面的指稱和表達(dá)。也就是說(shuō)，思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)是指稱學(xué)科研究對(duì)象的一個(gè)用語(yǔ)，而思想政治教育學(xué)范疇則是對(duì)學(xué)科研究對(duì)象的一個(gè)說(shuō)明。第二，二者表達(dá)對(duì)象的范圍不同。一般看來(lái)，思想政治教育學(xué)范疇既可以描述、說(shuō)明研究對(duì)象的某一方面，也可以描述、說(shuō)明研究對(duì)象的整體宏觀。就其描述、說(shuō)明的某一方面而言，可稱為“某類范疇”，如思想政治教育學(xué)的基本范疇、重要范疇等；就其描述、說(shuō)明的整個(gè)研究對(duì)象而言，它又可統(tǒng)稱為“某學(xué)科范疇”或“某理論范疇”，如思想政治教育學(xué)范疇等。而思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)則不然，它是學(xué)科的專門(mén)用語(yǔ)，只限于研究對(duì)象的整體、宏觀表達(dá)，因而一般不會(huì)有思想政治教育學(xué)的“基本術(shù)語(yǔ)”“重要術(shù)語(yǔ)”“具體術(shù)語(yǔ)”之說(shuō)。第三，二者各自具有的功能不盡相同。思想政治教育學(xué)范疇作為思維的邏輯形式和認(rèn)識(shí)工具，至少有指謂、分類、建構(gòu)等功能。思想政治教育學(xué)范疇的指謂功能，是指思想政治教育學(xué)范疇所概括反映的思想政治教育學(xué)科性質(zhì)、關(guān)系、規(guī)律等內(nèi)容的客觀存在性；思想政治教育學(xué)范疇的分類功能，是指思想政治教育學(xué)范疇對(duì)研究對(duì)象本質(zhì)屬性、關(guān)系特征等本質(zhì)規(guī)定的區(qū)分歸類；思想政治教育學(xué)范疇的建構(gòu)功能，是指思想政治教育學(xué)范疇通過(guò)自身的邏輯推理、演繹來(lái)拓展完善自身范疇系統(tǒng)。思想政治教育學(xué)術(shù)語(yǔ)作為思想政治教育學(xué)科的專門(mén)用語(yǔ)，是思想政治教育學(xué)范疇、概念、理論等物質(zhì)載體或語(yǔ)言用料，其功能傾向性的表現(xiàn)為指稱和表達(dá)。

三、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念辨析

思想政治教育學(xué)概念是指反映和概括思想政治教育學(xué)科中某種屬性與關(guān)系的思維形式。它與思想政治教育學(xué)范疇既有同一性又有差異性。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念的聯(lián)系。

第一，二者都是學(xué)科理性思維的邏輯形式。思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念在不同程度上都是關(guān)于思想政治教育學(xué)性質(zhì)與關(guān)系的概括和反映，是我們認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育規(guī)律的基本要素與工具。二者都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育本質(zhì)和現(xiàn)象的某種歸類劃分和概括總結(jié)，反過(guò)來(lái)又在實(shí)踐中為人們服務(wù)，通過(guò)有機(jī)的組合統(tǒng)一于思想政治教育學(xué)科理論建構(gòu)之中。對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和把握越深刻、越正確，我們就越能接近和反映思想政治教育學(xué)所面臨的客觀現(xiàn)實(shí)。第二，二者都是學(xué)科知識(shí)體系形成的重要因素。任何學(xué)科都有自己專屬的概念和范疇。思想政治教育學(xué)范疇、概念是思想政治教育學(xué)科理論大廈的“基石”和“支柱”，是學(xué)科理論思維和學(xué)科建構(gòu)的重要因素。思想政治教育學(xué)的理論體系是由不同層次、不同類型的概念和范疇相互貫穿、滲透，按照一定的內(nèi)在關(guān)系建構(gòu)起來(lái)的。而任何一個(gè)思想政治教育學(xué)概念、范疇只有作為系統(tǒng)整體的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，才能在與其他環(huán)節(jié)的相互區(qū)別和聯(lián)系中獲得自身應(yīng)有的意義及價(jià)值。在思想政治教育學(xué)理論研究“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的現(xiàn)代化過(guò)程中，思想政治教育學(xué)的概念、范疇的研究日益規(guī)范化和科學(xué)化，進(jìn)而建立起獨(dú)特的思想政治教育學(xué)理論系統(tǒng)，這越來(lái)越成為思想政治教育學(xué)科理論體系形成的重要因素和學(xué)科發(fā)展的一個(gè)必要前提。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念的區(qū)別。

第一，思想政治教育學(xué)范疇是比思想政治教育學(xué)概念更高級(jí)的邏輯形式。盡管思想政治教育學(xué)范疇的邏輯形式是思想政治教育學(xué)概念，但二者對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映的程度不同。思想政治教育學(xué)范疇是從總體上反映和概括思想政治教育本質(zhì)屬性與普遍聯(lián)系的基本概念，是學(xué)科理論體系中的核心概念、基本概念。思想政治教育學(xué)概念則是對(duì)思想政治教育中的某方面、某層次的性質(zhì)和關(guān)系的一種反映，因而簡(jiǎn)單的、具體的思想政治教育學(xué)概念不能成為思想政治教育學(xué)范疇，而那些能夠說(shuō)明存在的統(tǒng)一性，即從整體上表示普遍聯(lián)系和準(zhǔn)則的思想政治教育學(xué)概念也可以成為思想政治教育學(xué)范疇。思想政治教育學(xué)范疇的邏輯形式是外延較廣的基本概念，統(tǒng)攝著屬于這個(gè)范疇的一系列層次不同的概念，并通過(guò)這些層次不同的概念來(lái)反映和表現(xiàn)學(xué)科范疇體系的內(nèi)在關(guān)系，比思想政治教育學(xué)概念更深刻、更具普遍性。第二，思想政治教育學(xué)范疇問(wèn)題不純粹是思想政治教育學(xué)概念問(wèn)題。思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育學(xué)概念二者反映抽象的角度和致力解決的問(wèn)題不同。思想政治教育學(xué)概念要解決的最主要問(wèn)題是思想政治教育領(lǐng)域中概念的定義及其規(guī)則，即通過(guò)定義來(lái)揭示它所反映的某一問(wèn)題的本質(zhì)及關(guān)系。而思想政治教育學(xué)范疇不僅涉及學(xué)科理論中各種概念的定義問(wèn)題，更重要的是，它要從各種概念中抽取出內(nèi)涵豐富、外延較廣的基本概念，用他們來(lái)網(wǎng)結(jié)思想政治教育學(xué)科的范疇體系，并以此拓建和完善學(xué)科理論體系，認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用學(xué)科理論規(guī)律。

四、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律辨析

思想政治教育規(guī)律是指思想政治教育活動(dòng)中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。從總體上看，它與思想政治教育學(xué)范疇聯(lián)系密切、緊密結(jié)合，但從具體的存在和認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，二者又有區(qū)別。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律的聯(lián)系。

第一，二者反映的都是思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的客觀內(nèi)容。列寧指出：“邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映。”[1]（P151）人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上，從鮮活的思想政治教育現(xiàn)實(shí)中吸取經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容并將其加工、上升為理論的形態(tài)或觀念，再經(jīng)過(guò)不斷地轉(zhuǎn)化、檢驗(yàn)和改造，形成了思想政治教育領(lǐng)域中的范疇、規(guī)律等理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育規(guī)律之所以客觀和必然，之所以能夠成為認(rèn)識(shí)和反映思想政治教育現(xiàn)實(shí)的邏輯工具，是因?yàn)樗鼈冊(cè)佻F(xiàn)了思想政治教育的客觀現(xiàn)實(shí)及其關(guān)系，這一點(diǎn)對(duì)二者來(lái)說(shuō)是共同的、無(wú)條件的。第二，二者都以探求和揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系為己任。思想政治教育學(xué)每一范疇的形成和確立都標(biāo)志著人們對(duì)思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的一定階段和環(huán)節(jié)，不同的階段和環(huán)節(jié)始終處在揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)過(guò)程之中。思想政治教育規(guī)律是對(duì)思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)和反映，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和揭示思想政治教育規(guī)律的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)思想政治教育學(xué)范疇正有秩序、有規(guī)則地排列組合形成認(rèn)識(shí)之網(wǎng)，處于揭示規(guī)律的不同過(guò)程和階段，發(fā)揮著自身應(yīng)有的作用。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律的區(qū)別。

第一，二者對(duì)思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)范圍和程度不同。思想政治教育學(xué)范疇側(cè)重于從整體的一定范圍、階段、層次來(lái)反映思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系，是對(duì)思想政治教育現(xiàn)實(shí)整體的個(gè)別特性、關(guān)系的把握，是思想政治教育認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一些小的階段或范圍，較為具體、生動(dòng)。而思想政治教育規(guī)律則側(cè)重于從思想政治教育現(xiàn)實(shí)的整體來(lái)反映本質(zhì)關(guān)系，揭示思想政治教育現(xiàn)實(shí)本身的決定性關(guān)系、動(dòng)力和方向，是對(duì)思想政治教育現(xiàn)實(shí)的整體性認(rèn)識(shí)和把握，較為宏觀、深刻。第二，二者在邏輯思維的表現(xiàn)形式上有所不同。思想政治教育學(xué)范疇通常表現(xiàn)為一種概念的形式，以一個(gè)或多個(gè)概念來(lái)反映思想政治教育不同階段或過(guò)程中的本質(zhì)關(guān)系。思想政治教育規(guī)律要揭示概念之間的本質(zhì)關(guān)系，就要把一個(gè)概念同另一個(gè)概念進(jìn)行比較。因而思想政治教育規(guī)律一般表現(xiàn)為一種判斷的形式，通過(guò)若干思想政治教育范疇的有機(jī)結(jié)合，從整體上來(lái)反映和揭示思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系。第三，二者發(fā)揮的作用不同。從前面的比較我們可以看出，思想政治教育規(guī)律包含思想政治教育學(xué)范疇，思想政治教育學(xué)范疇體現(xiàn)思想政治教育規(guī)律；思想政治教育學(xué)范疇是掌握思想政治教育規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，思想政治教育規(guī)律是思想政治教育學(xué)范疇的豐富和深化。思想政治教育規(guī)律是對(duì)思想政治教育客觀現(xiàn)實(shí)的總的、整體性的認(rèn)識(shí)，思想政治教育學(xué)范疇是對(duì)思想政治教育客觀現(xiàn)實(shí)的具體的、階段性的認(rèn)識(shí)，因此“現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律對(duì)思想政治教育的發(fā)展，作用的程度較強(qiáng)，適用的范圍較大；而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇作用的程度較弱，適用的范圍較小”[2]（P48）。并且，思想政治教育學(xué)規(guī)律比思想政治教育學(xué)范疇發(fā)揮的作用更為穩(wěn)定和持久。綜上，加強(qiáng)思想政治教育學(xué)范疇內(nèi)涵的研究，闡釋和規(guī)范真正體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科特質(zhì)和富有闡釋效力的范疇內(nèi)涵，是思想政治教育學(xué)范疇基本理論研究體現(xiàn)學(xué)科性和獲得科學(xué)性無(wú)法繞開(kāi)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也是思想政治教育學(xué)范疇理論創(chuàng)新和突破的便利條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧全集，第55卷[M].北京：人民出版社，1990.

篇(2)

關(guān)鍵詞：思想政治；內(nèi)部化；專業(yè)化；科學(xué)化

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)新時(shí)期的思想政治教育工作提出了更高的要求，思想政治教育工作正朝著更加專業(yè)和科學(xué)的方向不斷發(fā)展，不論是在思想政治學(xué)科建設(shè)、相關(guān)理論研究方面，還是在思想政治教育工作實(shí)踐方面都取得了巨大的突破和進(jìn)展。但是在更加精確、系統(tǒng)和現(xiàn)代的教育內(nèi)部化問(wèn)題上，思想政治教育工作仍然處在較為初級(jí)的階段，很多教育工作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從而影響了教育效果的進(jìn)一步提升。因此探究思想政治教育內(nèi)部化問(wèn)題具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育內(nèi)部化的基本概念和特征

思想政治教育內(nèi)部化的概念是基于思想政治教育工作的學(xué)科專業(yè)性和學(xué)科科學(xué)發(fā)展要求建立起來(lái)的，是指思想政治教育工作要在學(xué)科建設(shè)、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及教育實(shí)踐工作中主動(dòng)地構(gòu)建自身專業(yè)學(xué)科知識(shí)架構(gòu)，在思想政治教育工作中進(jìn)行自我剖析、自我發(fā)展和自我建設(shè)。換句話說(shuō)，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是在思想政治教育工作過(guò)程中，要將學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等與教育本身、教育主體和客體等進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)科建設(shè)研究發(fā)展的過(guò)程中促使教育相關(guān)內(nèi)容組成統(tǒng)一有機(jī)的系統(tǒng)，構(gòu)建專業(yè)的、科學(xué)的、獨(dú)立的知識(shí)架構(gòu)體系和教育活動(dòng)體系。根據(jù)上述概念可以看出，思想政治教育內(nèi)部化有兩個(gè)主要特征。首先，思想政治教育本身是思想政治教育內(nèi)部化的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)，不論是思想政治學(xué)科的建設(shè)、相關(guān)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)還是教育實(shí)踐活動(dòng)，都要以思想政治教育作為其主要的活動(dòng)對(duì)象，這就要求思想政治教育工作者能夠深入到思想政治教育系統(tǒng)當(dāng)中，理清思想政治教育中理論研究與教育實(shí)踐之間的關(guān)系、明確思想政治教育應(yīng)當(dāng)立足的點(diǎn)，從而更好地確定教育主題和教育理論。其次，思想政治教育內(nèi)部化的核心是要把握住思想政治教育工作的專業(yè)化。從思想政治教育發(fā)展的角度來(lái)看，思想政治教育工作是一項(xiàng)政治思想實(shí)踐發(fā)展活動(dòng)，具有獨(dú)立、自足的特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)了人類社會(huì)的特殊性，具有很強(qiáng)烈的專業(yè)色彩，因此在思想政治教育過(guò)程中，要注重思想政治教育工作的專業(yè)性。綜合思想政治教育內(nèi)部化的概念和特征可以看出，思想政治教育內(nèi)部化的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面，一個(gè)方面是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)部化，一個(gè)是思想政治教育學(xué)術(shù)研究的內(nèi)部化，還有一個(gè)就是思想政治教育實(shí)踐工作的內(nèi)部化。換句話說(shuō)，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是建設(shè)自身的學(xué)科、研究自身學(xué)科的問(wèn)題以及做自己該做的事情。

二、思想政治教育內(nèi)部化的實(shí)現(xiàn)途徑和方法

（一）構(gòu)建思想政治教育工作者自覺(jué)的學(xué)科認(rèn)識(shí)體系

當(dāng)前導(dǎo)致思想政治教育工作的外部化傾向十分嚴(yán)重的主要原因，是由于思想政治教育工作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想政治教育應(yīng)當(dāng)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科存在，在學(xué)科建設(shè)自覺(jué)性上十分欠缺。思想政治教育工作學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立性和專業(yè)性，要從學(xué)科發(fā)展的規(guī)律、學(xué)科建設(shè)的態(tài)度和學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的理念等方面采取措施，這同時(shí)也是思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)構(gòu)建的學(xué)科認(rèn)知體系。為了在學(xué)科建設(shè)方面推進(jìn)思想政治教育內(nèi)部化，思想政治教育工作者要自覺(jué)培養(yǎng)和建設(shè)自身扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)⑺枷胝谓逃鳛橐婚T(mén)獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究，研究思想政治教育學(xué)科的建設(shè)定位、內(nèi)涵、特點(diǎn)和學(xué)科價(jià)值等等。要做到這些，思想政治教育工作者要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。首先，要培養(yǎng)自身對(duì)思想政治教育學(xué)科的情感認(rèn)同，只有在情感和心理上認(rèn)同思想政治教育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，才能夠在學(xué)科建設(shè)方面做到堅(jiān)定。其次，要自覺(jué)培養(yǎng)自身的學(xué)科意識(shí)。思想政治教育工作者要進(jìn)行自身的學(xué)科職業(yè)倫理建設(shè)，這樣才能夠在思想政治教育學(xué)科教育過(guò)程中做到愛(ài)崗奉獻(xiàn)、積極努力，從職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)理想方面堅(jiān)定“思想政治教育學(xué)科建設(shè)理念”。最后，思想政治教育工作者要正確判斷出把思想政治教育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的基本特點(diǎn)和學(xué)科發(fā)展路徑，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的有序進(jìn)行。

（二）樹(shù)立思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神

思想政治教育內(nèi)部化是指在思想政治的認(rèn)知、理解過(guò)程中對(duì)思想政治教育學(xué)科學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行探討，要深入到思想政治教育學(xué)科的內(nèi)核認(rèn)知當(dāng)中，建立思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)的科學(xué)探索體系。而這一科學(xué)探索體系的建立需要思想政治教育工作者具有十分敬業(yè)的科學(xué)研究精神，這樣才能夠?yàn)樗枷胝谓逃齼?nèi)部化的相關(guān)探究活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神樹(shù)立，主要從以下幾個(gè)方面采取措施。首先，要培養(yǎng)思想政治教育的求真精神。求真精神主要是指思想政治教育內(nèi)容要與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相貼近，教育內(nèi)容要能夠?qū)⑸鐣?huì)當(dāng)前真實(shí)的思想狀態(tài)和價(jià)值取向進(jìn)行客觀地展示，要站在客觀的立場(chǎng)上開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。其次，要培養(yǎng)思想政治教育的理性精神，這是思想政治教育內(nèi)部化的重要保證。嚴(yán)密的論證方式、理性的內(nèi)容分析以及知識(shí)的真理性探究等等，這些都要求思想政治教育工作要堅(jiān)持理性精神。另外，探索精神作為科學(xué)研究精神的重要內(nèi)容也是思想政治教育內(nèi)部化的重要精神之一，學(xué)科的科學(xué)研究、內(nèi)容規(guī)律的探索以及理論和實(shí)際的實(shí)踐聯(lián)系等等，都需要科學(xué)探索精神。通過(guò)以求真精神、理性精神和探索精神為主的科學(xué)精神的培養(yǎng)和樹(shù)立，來(lái)推動(dòng)思想政治教育內(nèi)部化工作的科學(xué)性。

（三）注重思想政治教育的社會(huì)意識(shí)培養(yǎng)

社會(huì)既是思想政治教育內(nèi)部化的重要實(shí)踐基礎(chǔ)，也是影響思想政治教育內(nèi)部化的重要載體。推動(dòng)思想政治教育內(nèi)部化工作，需要提高對(duì)思想政治教育社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)，要注重對(duì)社會(huì)的分析、認(rèn)知、理解和提煉，將思想政治教育內(nèi)部化深入到社會(huì)體系當(dāng)中，同時(shí)也要將社會(huì)納入到思想政治教育內(nèi)部化研究的內(nèi)容當(dāng)中。具體來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)思想政治教育的社會(huì)意識(shí)，就要對(duì)社會(huì)進(jìn)行仔細(xì)觀察、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋、對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行批判以及注重社會(huì)發(fā)展的改造方向等等，從多個(gè)方面提高思想政治教育的社會(huì)屬性，使之具有社會(huì)關(guān)懷性、社會(huì)解讀能力和改變社會(huì)的力量。思想政治教育內(nèi)部化要立足于社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也要對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一些事件、現(xiàn)象進(jìn)行分析、解釋和批判，這是思想政治教育內(nèi)部化成功的重要體現(xiàn)。

（四）構(gòu)建思想政治教育的邊界

思想政治教育內(nèi)部化需要以一定的邊界為限，也就是說(shuō)，思想政治教育的內(nèi)部化必須要對(duì)邊界有著較為明確的限定和認(rèn)識(shí)，因此思想政治教育工作者要注重自身邊界意識(shí)的構(gòu)建，這也是思想政治教育專業(yè)化和科學(xué)化的重要條件。邊界意識(shí)的構(gòu)建主要從以下幾個(gè)方面采取措施。首先，要在思想上堅(jiān)定思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科應(yīng)具有的思想內(nèi)涵和教育從業(yè)要求，這是思想政治教育內(nèi)部化意識(shí)的重要體現(xiàn)。其次，在教育活動(dòng)中以及學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，要有意識(shí)地將思想政治教育學(xué)科與思想政治學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，有效推動(dòng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的專業(yè)化。另外，不論是在學(xué)科建設(shè)還是在學(xué)術(shù)研究方面，思想政治教育工作者都要對(duì)所謂的邊界進(jìn)行研究，這是思想政治教育內(nèi)部化需要解決的首要問(wèn)題。

三、結(jié)束語(yǔ)

思想政治教育內(nèi)部化是基于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)下思想政治教育工作的重點(diǎn)和傾向性提出來(lái)的，是提升思想政治教育工作效果和質(zhì)量的重要措施。需要從多個(gè)角度推動(dòng)思想政治教育的內(nèi)部化，提高思想政治教育的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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篇(3)

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；高校；思想政治教育；精細(xì)化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）32-0256-03

隨著高等教育改革的不斷深入，高校的在校生人數(shù)和生源結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)展了很大的變化，加上互聯(lián)網(wǎng)等因素的影響，使得當(dāng)前的高校思想政治教育工作出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，教育對(duì)象的個(gè)體差異性也決定了思想政治工作的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、層次性，這就要求高校的思想政治教育模式也要及時(shí)發(fā)生相應(yīng)的改變。因此，大學(xué)生思想政治教育也存在著精細(xì)化的要求。管理學(xué)中的精細(xì)化管理理念，強(qiáng)調(diào)的是工作中的“精、細(xì)、準(zhǔn)、嚴(yán)”，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)工作過(guò)程的規(guī)范化、制度化和流程化，以各項(xiàng)管理措施的有效貫徹與系統(tǒng)執(zhí)行為目標(biāo)，在很大程度上契合了當(dāng)前高校思想政治教育工作的需要，值得在更多高校的思想政治教育工作中進(jìn)行實(shí)踐和推廣。

一、大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的內(nèi)涵與特征

1.大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的內(nèi)涵。大學(xué)生的思想政治教育作為一項(xiàng)高等教育中的系統(tǒng)育人工程，不僅要分清主次、突出重點(diǎn)，做到精益求精、方向清晰，而且要求科學(xué)化、細(xì)致化，因此，將管理學(xué)中的精細(xì)化概念引入到大學(xué)生思想政治教育體系當(dāng)中是非常有比要的。我們可以將大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的概念界定為：以精心的態(tài)度、精確的把握、精致的過(guò)程，突出工作重點(diǎn)，使思想政治教育科學(xué)化；在此基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的教育，使思想政治教育覆蓋到每一個(gè)過(guò)程、細(xì)化到每一個(gè)環(huán)節(jié)、規(guī)范到每一個(gè)步驟、具體到每一個(gè)事件、落實(shí)到每一個(gè)大學(xué)生。

2.大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的特點(diǎn)。基于對(duì)大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化概念的界定，大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的特點(diǎn)可以從“精、細(xì)、準(zhǔn)、嚴(yán)”四個(gè)維度進(jìn)行探討。①精。即對(duì)大學(xué)生思想政治教育的精益求精，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)最完美的教育效果，教育細(xì)節(jié)和教學(xué)過(guò)程的精湛與精致，確保思想政治教育工作的高質(zhì)量，這就需要高校的思想政治教育工作者要在工作實(shí)踐中樹(shù)立精益求精的觀念，形成良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和工作氛圍。②細(xì)。即在做大學(xué)生的思想政治教育工作時(shí)要細(xì)致深入，要善于把握關(guān)鍵細(xì)節(jié)，注重管理細(xì)節(jié)，但也并不是事無(wú)巨細(xì)，而是要有重點(diǎn)、分主次的細(xì)，要緊緊抓住當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵和重點(diǎn)，提高深入、細(xì)致開(kāi)展思想政治教育工作的可控性、可行性，這就要求高校的思想政治教育部門(mén)要重視內(nèi)部的分工與合作，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、數(shù)據(jù)化等管理手段，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育所面臨的內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研、分析，制定科學(xué)、細(xì)致的思想政治教育計(jì)劃，使組織管理的各單元精確、高效、協(xié)調(diào)和持續(xù)運(yùn)行。③準(zhǔn)。即準(zhǔn)時(shí)、準(zhǔn)確，主要包括對(duì)思想政治教育信息的準(zhǔn)確掌握，指令傳遞的準(zhǔn)確；領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)思想政治教育發(fā)展的準(zhǔn)確判斷、合理安排和準(zhǔn)確決策，思想政治教育工作匯報(bào)的準(zhǔn)確，工作時(shí)間、工作銜接時(shí)間的準(zhǔn)確，工作業(yè)務(wù)的計(jì)量和數(shù)據(jù)提供的準(zhǔn)確等。④?chē)?yán)。即使思想政治教育精細(xì)化變?yōu)槭聦?shí)的關(guān)鍵條件，這主要體現(xiàn)在高校思想政治教育的有效貫徹、執(zhí)行和控制上，同時(shí)也包括了高校的思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格，確保高校思想政治教育的方向和各項(xiàng)教育措施的堅(jiān)決而深入的貫徹，對(duì)高校思想政治教育的嚴(yán)格監(jiān)督等。

二、當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化管理中存在的主要問(wèn)題

1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想政治教育的細(xì)致化，而忽略了思想政治教育的重點(diǎn)。高校大學(xué)生的思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性、科學(xué)性很強(qiáng)的育人工程，思想政治教育的精細(xì)化管理雖然強(qiáng)調(diào)精益求精，但這并不意味著越細(xì)越好，忽略思想政治教育中的重點(diǎn)和難點(diǎn)顯然是不合理的。從一些高校的大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育工作者總是在強(qiáng)調(diào)思想政治教育的細(xì)致、具體和細(xì)化，甚至考慮到了方方面面，但是高校思想政治教育的時(shí)間和精力畢竟是有限的，大學(xué)生的接受能力、時(shí)間和個(gè)人精力也受到多種因素的限制，加上當(dāng)前日趨復(fù)雜的思想政治教育形勢(shì)，思想政治教育工作者必須摒棄“事無(wú)巨細(xì)”的錯(cuò)誤理念，要準(zhǔn)確把握思想政治教育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，緊緊抓住思想政治教育的主要矛盾，給學(xué)生留有一定的自我學(xué)習(xí)、自我教育和自我發(fā)展的時(shí)間與空間。

2.思想政治教育精細(xì)化成了單向性的教育活動(dòng)，削弱了學(xué)生的主體地位。在高等教育大眾化的背景下，確立以學(xué)生為本的工作理念，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展已成為高校學(xué)生工作的必然訴求。大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，以學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展為中心，以達(dá)到人的全面發(fā)展的目的。但是有些高校在制定思想政治教育精細(xì)化管理的制度和執(zhí)行措施時(shí)，基本都是以教育計(jì)劃的執(zhí)行為出發(fā)點(diǎn)的，忽略了學(xué)生在思想政治教育上的個(gè)性差異和個(gè)性化需求，使得高校的思想政治教育成了教育工作者的單行教育活動(dòng)，未能保證大學(xué)生在思想政治教育活動(dòng)中的主體地位，以學(xué)生為本的思想政治教育更是無(wú)從談起，這顯然不利于高校大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的有效貫徹與執(zhí)行，也在一定程度上影響了高校大學(xué)生思想政治教育的效果。

3.注重教育制度的剛性而忽略制度執(zhí)行中的柔性。大學(xué)生思想政治教育的精細(xì)化管理，需要有健全的管理制度做保障，這是確保各項(xiàng)精細(xì)化管理措施得以有效貫徹與落實(shí)的基礎(chǔ)和前提，但有些高校在強(qiáng)調(diào)精細(xì)化管理制度剛性建設(shè)的同時(shí)，忽略了制度建設(shè)的開(kāi)放性和柔性，因?yàn)楦咝４髮W(xué)生思想政治教育的主體是人，人與人之間就會(huì)具有差異性和選擇性，每個(gè)人都有自己不同的思想和想法，思想政治素質(zhì)更是千差萬(wàn)變，因此高校大學(xué)生思想政治教育的精細(xì)化管理，更應(yīng)當(dāng)傾向于柔性管理，給學(xué)生更多的人性關(guān)懷，降低對(duì)大學(xué)生思想政治教育制度的剛性要求，積極建設(shè)剛性管理與執(zhí)行中柔性管理相結(jié)合的制度與措施，在開(kāi)放、靈活、創(chuàng)新性的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，向著更有效、更適宜、更和諧、更科學(xué)、更優(yōu)質(zhì)的目標(biāo)不懈努力。

4.考核評(píng)價(jià)機(jī)制不健全。在高校的思想政治教育實(shí)踐中，很多高校不太重視對(duì)教育效果的考核與評(píng)價(jià)，很多考核指標(biāo)的落實(shí)效果并不理想。由于高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，因此對(duì)輔導(dǎo)員的工作通常都會(huì)造成相應(yīng)的考核要求，但是由于受到高校擴(kuò)招政策的影響，在校生的人數(shù)在不斷增加，輔導(dǎo)員的數(shù)量卻沒(méi)有相應(yīng)的增加，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的工作量越來(lái)越大，能夠針對(duì)每個(gè)學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化思想政治教育工作的難度越來(lái)越大，導(dǎo)致很多考核評(píng)價(jià)措施難以得到有效的貫徹與落實(shí)。例如，在對(duì)輔導(dǎo)員的思想政治教育工作進(jìn)行考核時(shí)，發(fā)現(xiàn)“三個(gè)貼近”方面的工作質(zhì)量在整體上呈現(xiàn)出一定的下滑趨勢(shì)，輔導(dǎo)員過(guò)多的量化工作并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育效果；“學(xué)校、家庭、社會(huì)”的“三聯(lián)動(dòng)”教育格局還沒(méi)有完全建立，“全員、全方位、全過(guò)程”的“三全”育人機(jī)制有待進(jìn)一步完善。

篇(4)

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 規(guī)律研究； 簡(jiǎn)要評(píng)述

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0365-02

一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)思想政治教育規(guī)律的研究并不是一帆風(fēng)順的，是比較曲折的，整個(gè)期間經(jīng)歷了對(duì)思想政治工作規(guī)律的研究和思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究。目前，大多數(shù)學(xué)者從規(guī)律的概念和定義出發(fā)，系統(tǒng)地研究了思想政治教育的基本規(guī)律和具體規(guī)律。

一、關(guān)于規(guī)律本身及思想政治教育規(guī)律概念的界定

哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。而事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，既有事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系，也有事物與外界環(huán)境之間的聯(lián)系。因此，我們可以把規(guī)律看作是事物內(nèi)部和事物之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。那我們?cè)谘芯克枷胝谓逃囊?guī)律時(shí)，就要首先從思想政治教育所涉及的內(nèi)部因素和外部環(huán)境出發(fā)來(lái)搞清楚思想政治教育規(guī)律的概念。目前，學(xué)界對(duì)這一概念的界定并沒(méi)有取得完全一致。具有代表性的觀點(diǎn)主要有以下幾種。

（一）從思想政治教育過(guò)程的角度理解思想政治教育的規(guī)律

從這種角度出發(fā)的學(xué)者認(rèn)為，不管是單獨(dú)的思想政治教育活動(dòng)，還是滲透在社會(huì)生活或其他工作中的思想政治教育活動(dòng)，都表現(xiàn)為思想政治教育過(guò)程，有其特殊的規(guī)律性。因此，可以把思想政治教育過(guò)程的規(guī)律理解為思想政治教育的規(guī)律。“思想政治教育過(guò)程的規(guī)律是一個(gè)由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多側(cè)面、多層次的規(guī)律體系”[1]114，它是“思想政治教育過(guò)程中諸因素、諸成分之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系”[1]114。

（二）從思想政治教育的基本矛盾出發(fā)來(lái)探討思想政治教育的規(guī)律

“思想政治教育的規(guī)律是思想政治教育在解決其基本矛盾過(guò)程中，諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和關(guān)系，是它們矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)”[2]144。而思想政治教育的基本矛盾是“社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與受教育者現(xiàn)有水平的矛盾”[2]112，這一基本矛盾貫穿于思想政治教育活動(dòng)的全過(guò)程，是整個(gè)思想政治教育活動(dòng)所要解決的全部任務(wù)。思想政治教育的諸因素包括橫向結(jié)構(gòu)的“三體一要素”和縱向過(guò)程的“三次轉(zhuǎn)化、兩次飛躍”。思想政治教育的規(guī)律產(chǎn)生于這一有機(jī)結(jié)構(gòu)和過(guò)程之中，是在解決其基本矛盾的活動(dòng)中，它們之間內(nèi)在的、穩(wěn)定的和本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系。

（三）從思想政治教育所涉及的因素以及各因素之間的相互聯(lián)系出發(fā)來(lái)探究思想政治教育的規(guī)律

“思想政治教育的規(guī)律是思想政治教育活動(dòng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。思想政治教育規(guī)律所揭示和反映的，是思想政治教育的本質(zhì)”[3]119。但“由于思想政治教育所涉及的因素廣泛且聯(lián)系復(fù)雜，既有本質(zhì)的聯(lián)系，也有非本質(zhì)的聯(lián)系，既有貫穿思想政治教育全過(guò)程的矛盾運(yùn)動(dòng)，也有只在思想政治教育某一類型、某一環(huán)節(jié)存在的矛盾運(yùn)動(dòng)。根據(jù)這種情況，我們有必要對(duì)思想政治教育規(guī)律進(jìn)行分層次研究”[3]119，即分為基本規(guī)律和具體規(guī)律進(jìn)行研究。

二、關(guān)于思想政治教育規(guī)律內(nèi)容的簡(jiǎn)要闡述

（一）從過(guò)程角度出發(fā)的學(xué)者，把思想政治教育過(guò)程的規(guī)律分為基本規(guī)律和具體規(guī)律

指出，“思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是思想政治教育過(guò)程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)”[1]115。因此，思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越律”，而“思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律是思想政治教育過(guò)程中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)”[1]115，主要包括雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律。

（二）從基本矛盾出發(fā)的學(xué)者，把思想政治教育的規(guī)律分為社會(huì)適應(yīng)規(guī)律、要素協(xié)同規(guī)律、過(guò)程充足規(guī)律、人格行為規(guī)律和自我同一規(guī)律

社會(huì)適應(yīng)規(guī)律提出了思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，要素協(xié)同規(guī)律是要增強(qiáng)思想政治教育的有效性，過(guò)程充足規(guī)律是指進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)所采取的措施必須充分滿足思想品德形成過(guò)程的需要，而人格行為規(guī)律是要通過(guò)分析環(huán)境和行為促進(jìn)人格完善的規(guī)律，自我同一規(guī)律則強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的就要充分調(diào)動(dòng)受教育者自己教育自己的能動(dòng)性。

（三）從思想政治教育所涉及的因素以及各因素之間的相互聯(lián)系出發(fā)來(lái)探討思想政治教育規(guī)律的學(xué)者，也把思想政治教育規(guī)律分為基本規(guī)律和具體規(guī)律

認(rèn)為思想政治教育的基本規(guī)律是貫穿于思想政治教育始終的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，存在于一切思想政治教育中，是對(duì)思想政治教育諸多因素和復(fù)雜關(guān)系中的基本關(guān)系的反映，包括思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和服從、服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。前者是思想政治教育能夠進(jìn)行并取得成效的根本依據(jù)，主要是為了促進(jìn)人的思想、行為進(jìn)步，面向現(xiàn)實(shí)的、個(gè)體的人，后者是思想政治教育在社會(huì)中賴以存在并發(fā)揮作用的根本依據(jù)，主要面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。而思想政治教育的具體規(guī)律是在揭示某種類型、某一部分、某一環(huán)節(jié)思想政治教育的本質(zhì)聯(lián)系。不同形式、不同內(nèi)容、不同環(huán)節(jié)的思想政治教育，其具體規(guī)律是不同的。

三、簡(jiǎn)要評(píng)述以上觀點(diǎn)

第一，從過(guò)程出發(fā)的學(xué)者把思想政治教育規(guī)律的研究作為一個(gè)規(guī)律體系，分為基本規(guī)律和具體規(guī)律來(lái)進(jìn)行研究，這種從多側(cè)面、多層次的角度研究思想政治教育規(guī)律的方法，確實(shí)推進(jìn)了思想政治教育規(guī)律的研究。但是把思想政治教育過(guò)程的規(guī)律當(dāng)成思想政治教育的規(guī)律，也確實(shí)在一定程度上忽視了兩者的區(qū)別。思想政治教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)，思想政治教育則是從靜態(tài)角度來(lái)把握的一個(gè)整體概念，若把兩者混為一談，則縮小了思想政治教育的外延。

第二，從基本矛盾出發(fā)探究思想政治教育的規(guī)律，具有一定的研究?jī)r(jià)值。但是他以西方行為科學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)卻有待考察，因?yàn)椋鞣叫袨榭茖W(xué)是為了滿足資本主義生產(chǎn)方式在新形勢(shì)下控制和管理工人的需要而產(chǎn)生的，是順應(yīng)資本主義社會(huì)和資本家的需要而發(fā)展起來(lái)的，是一門(mén)以個(gè)人主義為基礎(chǔ)來(lái)研究人的行為特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)，帶有濃厚的歷史唯心主義的色彩。以這樣的理論作為基礎(chǔ)來(lái)研究社會(huì)主義國(guó)家對(duì)人民進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，確實(shí)有待考察。同時(shí)，該觀點(diǎn)同樣把思想政治教育過(guò)程與思想政治教育相混淆。但要注意的是，該觀點(diǎn)豐富了思想政治教育過(guò)程的規(guī)律，對(duì)思想政治教育規(guī)律的研究仍有借鑒意義。

第三，持第三種觀點(diǎn)的學(xué)者從個(gè)人和社會(huì)的角度說(shuō)明思想政治教育的基本規(guī)律，并指出要在思想政治教育眾多因素構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系中，從不同層面、不同環(huán)節(jié)、不同類型中探求思想政治教育的具體規(guī)律。這一觀點(diǎn)為學(xué)者研究思想政治教育的規(guī)律提供了新角度，促進(jìn)了思想政治教育規(guī)律研究的發(fā)展。

為了更好地研究思想政治教育的規(guī)律，我們應(yīng)該首先把握好規(guī)律概念的內(nèi)涵，事物的規(guī)律不同于其特點(diǎn)和原則。特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是一事物區(qū)別于他事物的點(diǎn)；原則是為達(dá)到目的而制定的準(zhǔn)則，是價(jià)值性和目的性的統(tǒng)一，主觀性與客觀性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的不是聯(lián)系；而規(guī)律是事物內(nèi)部和事物之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是一種聯(lián)系。規(guī)律既然是事物固有的聯(lián)系，那就是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不包括價(jià)值性和主觀性；既然是本質(zhì)的聯(lián)系，那就不是一般的、外部的、現(xiàn)象的聯(lián)系；既然是必然的聯(lián)系，那就不是偶然的聯(lián)系，必須是有因果必然的聯(lián)系。

因此，要研究思想政治教育的規(guī)律，就要把握思想政治教育內(nèi)部以及與社會(huì)之間固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

首先，從與社會(huì)之間的關(guān)系來(lái)看，思想政治教育受一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的制約，但反過(guò)來(lái)又促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，服務(wù)于黨的中心工作。簡(jiǎn)單地說(shuō)，思想政治教育既依賴于又反作用于社會(huì)。因此，從思想政治教育依賴于社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，思想政治教育的基本規(guī)律是服從于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；而從思想政治教育反作用于社會(huì)的角度看，思想政治教育的基本規(guī)律是服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

其次，從內(nèi)部要素看，思想政治教育包含有教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境等眾多因素，以及由這些因素相互之間所構(gòu)成的眾多復(fù)雜關(guān)系，而最主要的則是教育者與受教育者的關(guān)系。因?yàn)椋逃咚莆盏纳鐣?huì)所要求的思想政治品德與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾是思想政治教育的基本矛盾。而為了解決這一基本矛盾，教育者就應(yīng)該根據(jù)受教育者思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)有水平，把握社會(huì)發(fā)展要求，并把這一要求轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容，使受教育者充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性選擇接受內(nèi)容，提升自身的思想政治品德，超越原有的思想政治品德水平，并根據(jù)外在的社會(huì)條件，把思想政治品德素質(zhì)轉(zhuǎn)化為良好的行為。從這個(gè)角度來(lái)講，思想政治教育的基本規(guī)律是轉(zhuǎn)化提升律和適應(yīng)超越律。

而對(duì)思想政治教育具體規(guī)律的研究，則可以從思想政治教育這個(gè)大過(guò)程中的各個(gè)小過(guò)程和不同階段著手，但切忌在把握思想政治教育具體規(guī)律時(shí)把原則當(dāng)規(guī)律。

總體來(lái)講，從思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系角度看，思想政治教育的基本規(guī)律是服從、服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；而從思想政治教育內(nèi)部各要素的主要關(guān)系看，思想政治教育的基本規(guī)律是轉(zhuǎn)化提升律和適應(yīng)超越律。而具體規(guī)律則要從思想政治教育的具體過(guò)程和不同環(huán)節(jié)來(lái)考察。可見(jiàn)，從不同的角度來(lái)研究思想政治教育的規(guī)律，會(huì)得出不同的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.

篇(5)

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 生態(tài)價(jià)值； 生態(tài)環(huán)境教育

中圖分類號(hào)： G 641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672－9749（2011）01－0042－04

近年來(lái)，關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的研究，國(guó)內(nèi)已有不少學(xué)者展開(kāi)了系統(tǒng)研究并漸成熱點(diǎn)，其間最為大家所關(guān)注和闡釋的問(wèn)題之一，便是對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值概念的準(zhǔn)確界定和科學(xué)解讀。對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的概念界定和內(nèi)涵理解是否全面、準(zhǔn)確、深刻，不但關(guān)涉我們?yōu)槭裁匆P(guān)注思想政治教育生態(tài)價(jià)值，以及如何面對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值等問(wèn)題，還關(guān)系到新時(shí)期思想政治教育工作的改革創(chuàng)新和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的方向問(wèn)題。

圍繞“思想政治教育生態(tài)價(jià)值的概念”相關(guān)問(wèn)題的研究，筆者通過(guò)對(duì)CNKI期刊數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)搜索到部分文獻(xiàn)進(jìn)行了仔細(xì)研讀，有以下一些思考和體會(huì)。

一、思想政治教育生態(tài)價(jià)值概念研究現(xiàn)狀

1.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的定義

張花花、王墨菊、楊亞萍等人認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究問(wèn)題，積極開(kāi)展生態(tài)環(huán)境教育和生態(tài)倫理教育，告訴人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系中應(yīng)遵守的思想政治道德觀念和準(zhǔn)則，從而幫助人們樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成熱愛(ài)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的思想政治品德，并進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。而馬萬(wàn)賓、杜文玲、肖春雷等則認(rèn)為，生態(tài)價(jià)值的字面含義有兩層意思：一是生態(tài)的價(jià)值，即指生態(tài)所具有的價(jià)值，是就人與生態(tài)的主客體關(guān)系而言，指生態(tài)對(duì)于人的需要的意義；二是生態(tài)性價(jià)值或?qū)τ谏鷳B(tài)的價(jià)值，即人從事思想政治教育等活動(dòng)來(lái)滿足生態(tài)的價(jià)值。這種意義關(guān)系表現(xiàn)為正價(jià)值、負(fù)價(jià)值。并進(jìn)而推論出，思想政治教育生態(tài)價(jià)值，就是建立在生態(tài)的價(jià)值之上，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)來(lái)改變?nèi)说乃枷牒托袨椋{(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系，這種調(diào)節(jié)作用，不但體現(xiàn)為思想政治教育活動(dòng)對(duì)于生態(tài)的意義關(guān)系，也體現(xiàn)為生態(tài)對(duì)于思想政治教育主體――人的有意義關(guān)系。

從以上定義中可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”的定義，明顯有別于“思想政治教育的生態(tài)價(jià)值”，換句話說(shuō)，“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”，不但應(yīng)包含“思想政治教育活動(dòng)的生態(tài)價(jià)值”，也應(yīng)包含“生態(tài)對(duì)于思想政治教育活動(dòng)主體的價(jià)值”。

2.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)學(xué)者馬萬(wàn)賓、肖春雷等認(rèn)為，對(duì)于思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，可以從以下幾方面理解：

一是思想政治教育生態(tài)價(jià)值是建立在“生態(tài)的價(jià)值”基礎(chǔ)之上，其主體是人，是作為類主體的人；二是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，依賴于思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)；三是思想政治教育生態(tài)價(jià)值同時(shí)也強(qiáng)調(diào)生態(tài)對(duì)于人這個(gè)主體的意義關(guān)系；四是思想政治教育生態(tài)價(jià)值表現(xiàn)為思想政治教育“對(duì)于生態(tài)的價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)生態(tài)的價(jià)值，即生態(tài)是價(jià)值作用的對(duì)象，這個(gè)價(jià)值直接作用于生態(tài)。此時(shí)價(jià)值可表現(xiàn)為正價(jià)值、負(fù)價(jià)值。

3.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的分類

關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的分類，國(guó)內(nèi)學(xué)者的已有研究還未細(xì)致并且觀點(diǎn)大致統(tǒng)一，馬萬(wàn)賓、肖春雷等認(rèn)為，思想政治教育的價(jià)值可以從不同角度劃分為不同價(jià)值。從主體角度一般都劃分為個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值又被化分為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。其中，生態(tài)價(jià)值還可以細(xì)分為生態(tài)的資源價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生命維持價(jià)值、社會(huì)政治價(jià)值等。

4.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值提出的意義

綜合汪倩倩、杜文玲、肖春雷、楊亞萍等學(xué)者的觀點(diǎn)，生態(tài)價(jià)值是思想政治教育的一種新的價(jià)值形態(tài)，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是一種發(fā)展性價(jià)值，是隨著近年來(lái)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，生態(tài)教育納入思想政治教育的內(nèi)容后才出現(xiàn)。思想政治教育生態(tài)價(jià)值的提出轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式，拓展了思想政治教育的研究空間，開(kāi)闊了思想政治教育的研究視野，是思想政治教育史上的一次重要的變革與創(chuàng)新，標(biāo)志著人類本質(zhì)的回歸與主體境界的提高。因而，只有完整、準(zhǔn)確地理解思想政治教育的生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵，才能更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值，才能逐步緩解生態(tài)危機(jī)。

二、對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值概念的再思考

1.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值定義的再思考

要對(duì)“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”進(jìn)行科學(xué)定義，首先必須了解與之相關(guān)的幾個(gè)概念：一是“生態(tài)”。狹義上，“生態(tài)”通常指生物在自然環(huán)境中的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也指生物的生理特征和生活習(xí)性；廣義上，“生態(tài)”可以泛指一切生命體在自然環(huán)境下按照其自身規(guī)律生存和發(fā)展的狀態(tài)。現(xiàn)在，“生態(tài)”一詞也被引申為泛指一切美好的、合乎其自身發(fā)展規(guī)律的事物，如自然的、原生的、和諧的、美好的、鮮活的、健康的事物等。二是“價(jià)值”。其原意是“對(duì)人有維護(hù)、保護(hù)作用”。后來(lái)被用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指凝結(jié)在商品中的一般的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)。價(jià)值在哲學(xué)上的意義被進(jìn)一步擴(kuò)張，意為客體對(duì)主體需要的效用。三是“生態(tài)價(jià)值”。既包括人和社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境客體滿足人類主體生存和發(fā)展需要的關(guān)系判斷，也包括自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨(dú)立于人類主體而獨(dú)立存在的自然功能（系統(tǒng)功能）判斷。生態(tài)價(jià)值的表現(xiàn)形式：包括生態(tài)的個(gè)體價(jià)值、生態(tài)的群體價(jià)值和生態(tài)的自然（功能）價(jià)值三個(gè)方面。四是“思想政治教育的價(jià)值”。是指“人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐――認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的發(fā)展（尤其是思想品德的形成和發(fā)展）和人類社會(huì)進(jìn)步（尤其是精神文明的進(jìn)步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。”

從以上與思想政治教育生態(tài)價(jià)值相關(guān)的幾個(gè)概念可以發(fā)現(xiàn)，隨著人類認(rèn)識(shí)與活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，人類對(duì)于自身及其所處自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)也在廣度與深度上不斷擴(kuò)大。只有超越 “思想政治教育”和“生態(tài)價(jià)值”的“本代中心主義”狹隘價(jià)值觀，才能對(duì)“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”有一個(gè)全新的看法。

從國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)做出的關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的定義來(lái)看，均有不足之處，一是把人和人的需要置于一切生態(tài)環(huán)境的中心地位；二是把人視為生態(tài)環(huán)境無(wú)可辯駁的主宰者和改造者；三是只重視了思想政治教育活動(dòng)對(duì)于生態(tài)的意義，或者是生態(tài)對(duì)于思想政治教育活動(dòng)主體的意義，而忽略了生態(tài)對(duì)于思想政治教育主體之外其他要素的意義；四是把思想政治教育生態(tài)價(jià)值局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人和人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。

與其他學(xué)者的定義不同，筆者試圖對(duì)“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”進(jìn)行如下定義：所謂思想政治教育生態(tài)價(jià)值，就是思想政治教育及構(gòu)成要素，和生態(tài)環(huán)境及構(gòu)成要素之間的關(guān)系和意義。這種關(guān)系，不但包含個(gè)體、群體及其命運(yùn)共同體與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，也包含他們之間的代際關(guān)系。這種意義，不但體現(xiàn)為思想政治教育對(duì)于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的意義，也體現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境對(duì)于思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的意義。具體地說(shuō)，是指以追求人類及其命運(yùn)共同體永續(xù)的生態(tài)價(jià)值為目標(biāo)，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，使思想政治教育的主體在從事生態(tài)實(shí)踐及其相關(guān)活動(dòng)的過(guò)程中，不斷地調(diào)整自身的思想和行為，或者為這種調(diào)整改變創(chuàng)設(shè)條件，或者對(duì)已有的調(diào)整作出解釋，或者為未來(lái)的調(diào)整作出準(zhǔn)備；同時(shí)，生態(tài)環(huán)境及其運(yùn)行規(guī)律也會(huì)對(duì)思想政治教育活動(dòng)自身和其他要素發(fā)生廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

2.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵的再思考

以上思想政治教育生態(tài)價(jià)值的定義，包括以下幾層含義：

第一，現(xiàn)實(shí)生活中的人不再是“思想政治教育活動(dòng)”至高無(wú)上甚至是唯一的主體，人類還可以通過(guò)其他自己所創(chuàng)制或擬制的教育主體及其相關(guān)教育資源，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人開(kāi)展思想政治生態(tài)價(jià)值教育，從而使他們可以更有效地向自然、歷史和災(zāi)難學(xué)習(xí)，此時(shí)，他們更多地將直接或間接成為“思想政治教育活動(dòng)”的客體。第二，思想政治教育生態(tài)價(jià)值既包括“思想政治教育活動(dòng)”對(duì)于“生態(tài)環(huán)境”的意義，也包括“生態(tài)環(huán)境”對(duì)于“思想政治教育活動(dòng)”的意義。前者又有不同分類，從作用性質(zhì)上可以分為形態(tài)價(jià)值和功能價(jià)值，從作用途徑上可以分為開(kāi)發(fā)價(jià)值、利用價(jià)值和保護(hù)價(jià)值，從作用方式上可以分為直接價(jià)值、間接價(jià)值，從表現(xiàn)形式上可以分為顯性價(jià)值和隱性價(jià)值，從作用效果上可以分為正（積極）價(jià)值、零（中性）價(jià)值和負(fù)（消極）價(jià)值，從作用時(shí)間上可以分為歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和未來(lái)價(jià)值；反之，一旦人類對(duì)于生態(tài)規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)與把握，或者生態(tài)環(huán)境自身發(fā)生任何新的變化，它們也會(huì)對(duì)思想政治教育活動(dòng)及其構(gòu)成要素發(fā)生影響。第三，這里的“思想政治教育活動(dòng)”不但不能局限為狹隘的學(xué)校思想政治教育活動(dòng)，甚至也不能局限為人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動(dòng)。和人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動(dòng)一樣，所有自然規(guī)律、歷史經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)災(zāi)難，都會(huì)對(duì)人的內(nèi)在思想和外在行為產(chǎn)生教育作用，如任何親歷或間接目睹過(guò)切爾諾貝利核泄露、“5.12汶川地震”等人為和自然生態(tài)災(zāi)難的人，都可能使自己的思想和行為有意識(shí)或潛意識(shí)地發(fā)生深刻改變，而這種改變，至少?gòu)乃枷胝谓逃囊暯莵?lái)看，也正是思想政治教育所追求的目標(biāo)，其結(jié)果也與人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動(dòng)有著異曲同工之妙。第四，這里的“思想政治教育活動(dòng)”，不能從傳統(tǒng)的以人為中心的視角出發(fā)，僅僅理解為“教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”這樣的過(guò)程和結(jié)果。從生態(tài)視角出發(fā)，“思想政治教育活動(dòng)”也應(yīng)該包括為思想政治教育工作開(kāi)辟的新途徑，或者是為思想政治教育工作提供的新資源，或者是為教育主客體的思想和行為發(fā)生變化創(chuàng)造的新契機(jī)，以及讓受教育者形成良好思想品德探索的新方法等等。傳統(tǒng)的“思想政治教育活動(dòng)”，首先需要具有主觀能動(dòng)性的教育者才能完成，而生態(tài)視角的“思想政治教育活動(dòng)”，則只需要具有主觀能動(dòng)性的受教育者就可以完成。第五，這里的“思想政治教育”和“生態(tài)實(shí)踐”活動(dòng)，既包括當(dāng)代人，也包括前人和后來(lái)者。圍繞對(duì)生態(tài)價(jià)值的追求，前人的思想政治教育和生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而我們的思想和行為也會(huì)對(duì)子孫后代造成深遠(yuǎn)影響。

總而言之，“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”，應(yīng)該包含“思想政治教育的生態(tài)價(jià)值”、“生態(tài)對(duì)于思想政治教育活動(dòng)主體的價(jià)值”、“生態(tài)對(duì)于思想政治教育的價(jià)值”，以及“生態(tài)視角的思想政治教育”乃至“生態(tài)的思想政治教育”等多重含義。

3.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值分類的再思考

從思想政治教育與生態(tài)環(huán)境二者之間的關(guān)系來(lái)看，思想政治教育生態(tài)價(jià)值可以從作用主體、作用途徑、作用方式、作用時(shí)間、作用表現(xiàn)等方面來(lái)進(jìn)行不同的分類。就目前國(guó)內(nèi)學(xué)界的普遍觀點(diǎn)來(lái)看，以從主體角度的分類比較常見(jiàn)。傳統(tǒng)的思想政治教育主體論，喜歡單純從有且只有現(xiàn)實(shí)的個(gè)人或相關(guān)群體才能成為教育者（或教育主體）的角度，把思想政治教育的價(jià)值劃分為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，并進(jìn)而從這樣的思想政治教育主體論觀點(diǎn)出發(fā)，把思想政治教育的生態(tài)價(jià)值劃分為生態(tài)個(gè)人價(jià)值、生態(tài)社會(huì)價(jià)值，而且對(duì)思想政治教育的生態(tài)個(gè)人價(jià)值和思想政治教育的生態(tài)社會(huì)價(jià)值的具體所指也缺乏深入研究。

從辯證唯物主義的角度，以上觀點(diǎn)值得商榷。其一，這樣的分類方法，顯然是“人類中心主義”思維的又一佐證。沒(méi)有考慮到人類的祖先、人類的子孫，乃至其他與人類處于同伴地位的動(dòng)植物在自然生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)有的地位與作用。從目前科學(xué)技新發(fā)展的啟示看，人不僅僅應(yīng)該是社會(huì)關(guān)系的總和，也應(yīng)該是生態(tài)關(guān)系的總和。與其他有機(jī)體最大的不同，人也只能是可以能動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境。也就是說(shuō)，在人與社會(huì)和生態(tài)的所有關(guān)系中，人不但是無(wú)法主宰社會(huì)的，也是無(wú)法主宰生態(tài)的。其二，思想政治教育的生態(tài)個(gè)體（個(gè)人）價(jià)值和生態(tài)群體（社會(huì)）價(jià)值，往往是已經(jīng)全部或部分被某些特定的人與社會(huì)所認(rèn)知的生態(tài)價(jià)值。但人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，總是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)和遠(yuǎn)未停止的過(guò)程，即生態(tài)對(duì)于人與社會(huì)而言，迄今為止，都還有著人類社會(huì)目前還難以全面認(rèn)識(shí)甚至毫無(wú)所知的效用和意義，但它又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)包括人類在內(nèi)的一切生命體甚至宇宙萬(wàn)物發(fā)揮著作用。其三，從人類發(fā)展歷史看，除了某一特定人類主體所開(kāi)展的思想政治教育之外，還有一類可以改變?nèi)祟惸酥劣钪嫒f(wàn)物行為模式的思想政治教育方式。那就是不以人類主觀意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、歷史記憶等對(duì)于人類思想的教育和行為的塑造。它們是不同于一般客觀物質(zhì)世界的精神世界的教育主體，是在人類認(rèn)識(shí)和改造自然的漫長(zhǎng)過(guò)程中，被人為創(chuàng)制或擬制出來(lái)的教育主體，他們不是一種可以為自然萬(wàn)物直接感知的形象物，而是客觀上隱藏于自然萬(wàn)物及其相互關(guān)系之中，主觀上表現(xiàn)為人類所創(chuàng)制的超人類教育主體，如天與上帝、耶穌救世主、真主、宗教先知、佛祖佛陀、菩薩神靈、天神地祗，以及被神化的帝王將相、名人賢達(dá)等等。正因如此，宋朝理學(xué)派大儒朱熹才指出，“天”、“帝”、“道”、“理”其實(shí)都是對(duì)同一本體的不同稱呼。不過(guò)，和朱熹一樣，人世間任何某一特定的個(gè)體或群體教育者，如圣賢人物、名鴻大儒、革命偉人、科學(xué)泰斗、國(guó)術(shù)宗師、學(xué)術(shù)聞人、教學(xué)名師，都只能是其不完美甚至不合格的代言人。在這樣的思想政治教育過(guò)程中，現(xiàn)世中的人類個(gè)體和群體，永遠(yuǎn)都只能是學(xué)習(xí)主體之一（自我教育過(guò)程中，同時(shí)也可以是教育主體），所謂的“向自然學(xué)習(xí)”、“向前人學(xué)習(xí)”、“向?yàn)?zāi)難學(xué)習(xí)”，就是對(duì)這種被人類所創(chuàng)制的教育主體的認(rèn)可和尊重。也正是從這個(gè)角度，我認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值還應(yīng)該包含生態(tài)自然價(jià)值。

因此，與其他學(xué)者分類觀點(diǎn)不同，筆者認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值應(yīng)該劃分為生態(tài)個(gè)體（而非“個(gè)人”）價(jià)值、生態(tài)群體（而非“社會(huì)”）價(jià)值和生態(tài)自然價(jià)值（也稱“生態(tài)功能價(jià)值”）。

所謂生態(tài)個(gè)體價(jià)值，是從人類個(gè)體與生態(tài)之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于以個(gè)體形式存在的人的身心發(fā)展的全面的、現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的、終身的效用和意義。所謂生態(tài)群體價(jià)值，是從人類群體與生態(tài)之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于以群體形式存在的人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的全面的、現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的、持久的效用和意義。所謂生態(tài)自然價(jià)值，是從人類的命運(yùn)共同體與其所依存的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類命運(yùn)共同體的、可能超越時(shí)空的、穩(wěn)定的效用和意義。生態(tài)自然價(jià)值是自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨(dú)立于人類主體而獨(dú)立存在的系統(tǒng)功能判斷。這里的“人類命運(yùn)共同體”，既包括生活在現(xiàn)世的人類，也包括他們的祖先與子孫；既包括人類，也包括人類之外的其他生命體；既包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人與社會(huì)，也包括人類所改造和創(chuàng)造的智慧生命體；既包括與人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展直接相關(guān)的生命體，也包括與之間接相關(guān)甚至史前或人類后時(shí)代的一切生命體。這里的“可能超越時(shí)空”可以這樣理解：良好的生態(tài)環(huán)境，不但可以直接與人類互動(dòng)，而且可以通過(guò)其他媒介與人類間接互動(dòng)；良好的生態(tài)環(huán)境，不但可以在現(xiàn)實(shí)中與人類互動(dòng)，也可以超越現(xiàn)實(shí)在虛擬世界中與人類互動(dòng)（如“雄、奇、秀、險(xiǎn)”的長(zhǎng)江三峽風(fēng)光影像資料）；人類對(duì)歷史上曾經(jīng)擁有過(guò)的良好生態(tài)環(huán)境的回憶，也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界民眾的生態(tài)情感與生態(tài)行為發(fā)生影響；已經(jīng)被破壞的良好生態(tài)環(huán)境，一旦被恢復(fù)后又可能蔭及子孫等。所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”、“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”等正是對(duì)生態(tài)自然價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照。

生態(tài)個(gè)體價(jià)值和生態(tài)群體價(jià)值都是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一，是人對(duì)生態(tài)環(huán)境客體滿足人類主體生存和發(fā)展需要的關(guān)系判斷。這些價(jià)值的存在和發(fā)生作用，必須依賴人類自身的主觀感知和理性應(yīng)對(duì)，一旦人類或人類的理性消亡，它們也就會(huì)跟著消亡。而生態(tài)自然價(jià)值卻可以相對(duì)獨(dú)立地存在，而且迄今也無(wú)法被人類所完全認(rèn)知，從人類誕生前的史前時(shí)期，到人類可能消亡后的后人類時(shí)期，無(wú)論人類個(gè)體或種群的存續(xù)興亡狀況如何，其他高等級(jí)的生命體甚至和人類一樣具有智慧的生命體的存在也不無(wú)可能，在這樣的情況下，生態(tài)自然價(jià)值都是永恒存在的。

4.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值提出意義的再思考

筆者認(rèn)為，思想政治教育生態(tài)價(jià)值是一種歷史性、發(fā)展性和多元性價(jià)值。生態(tài)價(jià)值本身就是包括思想政治教育在內(nèi)的古今德育工作所固有的一種的價(jià)值形態(tài)，其自身的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但其效用和意義的具體表現(xiàn)，會(huì)伴隨著人類的認(rèn)識(shí)水平和人與生態(tài)關(guān)系的變化而變化。近年來(lái)，人類生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和加劇，使思想政治教育生態(tài)價(jià)值重新被人們所認(rèn)知和重視，科學(xué)的生態(tài)教育開(kāi)始被納入現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容。思想政治教育生態(tài)價(jià)值的提出，顛覆了人類中心主義的思想政治教育傳統(tǒng)，突破了主體決定論的思維定勢(shì)，拓展了思想政治教育的空間，豐富了思想政治教育的內(nèi)容，創(chuàng)新了思想政治教育的方法，開(kāi)闊了思想政治教育的視野，是思想政治教育史上的一次重要的變革與創(chuàng)新，標(biāo)志著人類本質(zhì)的回歸與主體境界的提高。因而，完整、準(zhǔn)確、深刻地理解思想政治教育的生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵，高度重視思想政治教育主體和生態(tài)環(huán)境在思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的共同作用，不但可以更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值，逐步緩解生態(tài)危機(jī)，還可以充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境和生態(tài)規(guī)律對(duì)于思想政治教育及其構(gòu)成要素的重大作用，增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性和時(shí)效性，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

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篇(6)

關(guān)鍵詞:環(huán)境;心理環(huán)境;思想政治教育

中圖分類號(hào): G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)04-0112-05

一、思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵

1.思想政治教育心理環(huán)境的研究?jī)A向

由于對(duì)思想政治教育環(huán)境的中心項(xiàng)的理解存在不同觀點(diǎn),目前關(guān)于心理環(huán)境的研究存在兩方面的傾向,一是以思想政治教育活動(dòng)為中心項(xiàng)的思想政治教育心理環(huán)境研究,主要關(guān)注思想政治教育的社會(huì)心理環(huán)境、軍營(yíng)心理環(huán)境、家庭心理環(huán)境、群體心理環(huán)境等因素。如三峽大學(xué)陳剛認(rèn)為:“高校德育心理環(huán)境則是在高校這一特定區(qū)域內(nèi),影響德育效果及過(guò)程的所有心理環(huán)境因素的總和。”[1]二是以思想政治教育主體為中心項(xiàng)的思想政治教育心理環(huán)境研究,主要關(guān)注教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中所具有的情緒、情感狀態(tài)。如沈國(guó)權(quán)在《思想政治教育環(huán)境論》中認(rèn)為:“思想政治教育心理環(huán)境,就是思想政治教育接受者在某一時(shí)刻或某一階段的心理狀態(tài),情緒和情感是它的外在表現(xiàn)。”[2]持相同觀點(diǎn)的還有西北第二民族學(xué)院的黃彥華以及華中師范大學(xué)的邊素貞等學(xué)者。這說(shuō)明關(guān)于思想政治教育心理環(huán)境的研究還未達(dá)成完全的一致,與思想政治教育實(shí)踐需要還存在一定的差距,因此有必要對(duì)思想政治教育的內(nèi)涵、構(gòu)成以及功能做進(jìn)一步的探討。

2.思想政治教育心理環(huán)境與思想政治教育的心理環(huán)境

對(duì)于思想政治教育心理環(huán)境內(nèi)涵的理解,筆者認(rèn)為,有必要將“思想政治教育心理環(huán)境”與“思想政治教育的心理環(huán)境”這兩個(gè)概念加以區(qū)分。關(guān)于思想政治教育心理環(huán)境與思想政治教育的心理環(huán)境的區(qū)別,我們可以參照思想政治教育環(huán)境與思想政治教育的環(huán)境的區(qū)別。沈國(guó)權(quán)在其《思想政治教育環(huán)境論》中對(duì)兩者進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為:“思想政治教育環(huán)境與思想政治教育的環(huán)境是兩個(gè)不同的概念。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境的有機(jī)組成部分,是經(jīng)過(guò)主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的,保證思想政治教育順利開(kāi)展的優(yōu)良環(huán)境。而思想政治教育的環(huán)境是個(gè)寬泛的中性概念,是對(duì)所有的對(duì)思想政治教育起影響作用的環(huán)境因素的總和。”[3]同樣,思想政治教育心理環(huán)境也不同于思想政治教育的心理環(huán)境,不能涵蓋影響思想政治教育活動(dòng)的所有心理環(huán)境因素。因此,那種認(rèn)為思想政治教育心理環(huán)境,是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生影響的一切心理環(huán)境因素的觀點(diǎn),實(shí)際上把思想政治教育心理環(huán)境等同于思想政治教育的心理環(huán)境,過(guò)于寬泛化。而把思想政治教育心理環(huán)境理解為思想政治教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒、情感狀態(tài)的觀點(diǎn),實(shí)際上將思想政治教育心理環(huán)境等同于思想政治教育心理情境,又過(guò)于狹隘。筆者認(rèn)為思想政治教育心理環(huán)境,不僅包括思想政治教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒、情感狀態(tài),還應(yīng)包括教育對(duì)象對(duì)于教育的認(rèn)知模式、意志品質(zhì)以及個(gè)性傾向等因素。

3.思想政治教育心理環(huán)境概念的界定

思想政治教育心理環(huán)境屬于思想政治教育內(nèi)環(huán)境的研究范疇,是思想政治教育外部環(huán)境的主觀化,其內(nèi)涵可以從以下兩方面來(lái)把握:

一是思想政治教育心理環(huán)境以思想政治教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)為中心項(xiàng)。《辭海》中關(guān)于“環(huán)境”一詞的解釋有兩條:一是指環(huán)繞所轄的區(qū)域;另一種解釋是指圍繞著人類的外部世界,是人類賴以生存和發(fā)展的社會(huì)和物質(zhì)條件的綜合體。[4]可見(jiàn),環(huán)境的存在是相對(duì)于某中心項(xiàng)而言的,離開(kāi)了其中心項(xiàng),環(huán)境就無(wú)所謂環(huán)境了。思想政治教育心理環(huán)境,就是相對(duì)于教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)這個(gè)中心項(xiàng)而存在的。其機(jī)理是:在思想政治教育活動(dòng)中,教育者的信息輸入和外界環(huán)境的刺激,通過(guò)教育對(duì)象的認(rèn)知、情感、意志和個(gè)性等心理因素的影響,最終內(nèi)化為教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)。這種對(duì)教育對(duì)象自身的思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個(gè)性傾向,構(gòu)成了思想政治教育心理環(huán)境。

二是思想政治教育心理環(huán)境是教育對(duì)象主觀上的環(huán)境,是教育對(duì)象關(guān)于思想政治教育的心理映像。思想政治教育的最大特點(diǎn),是其主體(思想政治教育者)和客體(思想政治教育的對(duì)象)都是具有主觀能動(dòng)性的人。一方面,教育者通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定的教育情境,采取各種方法、手段將教育內(nèi)容傳遞給教育對(duì)象,發(fā)揮了教育主導(dǎo)作用;另一方面,作為教育客體的受教育者并不只是被動(dòng)地接受教育灌輸?shù)?他們有自己的內(nèi)心生活,有自己的喜怒哀樂(lè)。他們會(huì)根據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)思想政治教育進(jìn)行主觀上的改造和擴(kuò)展,經(jīng)過(guò)一定的心理積淀,從而形成了以認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個(gè)性傾向?yàn)楸憩F(xiàn)形式的心理映像,這種思想政治教育心理映像就是思想政治教育心理環(huán)境。積極的思想政治教育心理環(huán)境,對(duì)于受教育者的思想政治素質(zhì)的形成具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用;不良的思想政治教育心理環(huán)境,會(huì)對(duì)受教育者的思想政治素質(zhì)的形成產(chǎn)生消極影響。

通過(guò)以上分析,筆者認(rèn)為,思想政治教育心理環(huán)境,是指在思想政治教育活動(dòng)中,以教育對(duì)象的認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個(gè)性傾向?yàn)楸憩F(xiàn)形式的,影響教育對(duì)象思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展的心理映像。

二、思想政治教育心理環(huán)境的構(gòu)成

思想政治教育心理環(huán)境是由教育主體的認(rèn)知、情感、意志以及個(gè)性心理相互作用,共同影響而形成的有機(jī)整體,缺一不可。但是,為了對(duì)思想政治教育心理環(huán)境進(jìn)行深入考察,分析教育主體的各個(gè)心理因素在思想政治教育心理環(huán)境建構(gòu)中的機(jī)理,我們將思想政治教育心理環(huán)境分解為思想政治教育認(rèn)知環(huán)境、思想政治教育情感環(huán)境、思想政治教育意志環(huán)境以及思想政治教育個(gè)性環(huán)境。

1.思想政治教育認(rèn)知環(huán)境

認(rèn)知是指在一種有意識(shí)的層次上對(duì)思維和意象加工和處理的過(guò)程,[5]一般包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、表象、想象、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)。

關(guān)于人的認(rèn)知環(huán)境,1956年,法國(guó)學(xué)者斯珀伯(Sperber)和英國(guó)學(xué)者威爾遜(Wilson)在聯(lián)名出版的《關(guān)聯(lián)性:交際與認(rèn)知》這部語(yǔ)用學(xué)專著中提出了關(guān)聯(lián)理論,其核心概念就是“認(rèn)知環(huán)境”。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為,認(rèn)知環(huán)境就是人們所知道的一系列事實(shí)或假設(shè)構(gòu)成的集合。這個(gè)集合包括已知的、可知的和可推理的事物,還包括物質(zhì)的東西、精神的概念以及全部的假設(shè)。[6]這種關(guān)于認(rèn)知環(huán)境的界定是從語(yǔ)言交際學(xué)的角度來(lái)理解的,目的是強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知差別對(duì)于交際行為的影響作用。思想政治教育活動(dòng)是教育者與教育對(duì)象之間的交互過(guò)程,在某種程度上也是教育者和教育對(duì)象之間特殊的交際活動(dòng)。因此,教育主體的認(rèn)知環(huán)境對(duì)于思想政治教育活動(dòng)具有重要的影響作用。

由此可見(jiàn),思想政治教育認(rèn)知環(huán)境是指在思想政治教育活動(dòng)中,影響教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育進(jìn)行認(rèn)知的全部因素,即教育對(duì)象關(guān)于思想政治教育的一系列感知或假設(shè)構(gòu)成的集合。在思想政治教育活動(dòng)中,教育對(duì)象通常會(huì)根據(jù)以往的教育體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及自身思想政治素質(zhì),對(duì)當(dāng)前的教育活動(dòng)進(jìn)行主觀上的感知與假設(shè),包括對(duì)教育者、教育內(nèi)容、教育方法和形式、教育效果的主觀感知與假設(shè),這些主觀上的感知與假設(shè)會(huì)對(duì)教育對(duì)象的思想政治教育認(rèn)知過(guò)程產(chǎn)生重要的影響,由此構(gòu)成了思想政治教育認(rèn)知環(huán)境。良好的思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,促進(jìn)教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育形成積極的認(rèn)知,從而敞開(kāi)心扉,積極主動(dòng)參與教育活動(dòng),提高教育的有效性;反之,消極的思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,會(huì)導(dǎo)致教育對(duì)象對(duì)于教育產(chǎn)生消極的認(rèn)知,從而內(nèi)心產(chǎn)生抵觸情緒,加大了教育者實(shí)施教育的阻力,增加了教育成本,降低了教育效率。

思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,對(duì)于思想政治教育心理環(huán)境的建構(gòu)具有重要的意義。認(rèn)知過(guò)程是一切心理活動(dòng)的開(kāi)始,情感、意志以及個(gè)性心理的形成都是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。因此,思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,也會(huì)影響到思想政治教育情感環(huán)境、思想政治教育意志環(huán)境以及思想政治教育個(gè)性環(huán)境的建構(gòu)。

2.思想政治教育情感環(huán)境

情感是“人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象或?qū)ο笫欠穹献约旱男枰蜕鐣?huì)要求而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。”[7]人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中,根據(jù)客觀事物是否符合自己的需要,有的感到喜悅,有的感到悲傷,有的感到憂愁,有的感到憤怒,還有的感到恐懼,這種喜悅、悲傷、憂愁、憤怒、恐懼的體驗(yàn)就構(gòu)成了人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象或?qū)ο蟮那楦小Ｇ楦惺前殡S著人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程產(chǎn)生的,但又不同于認(rèn)識(shí)過(guò)程,它是主體的一種主觀感受,反應(yīng)的是客觀現(xiàn)實(shí)與需要之間的關(guān)系。

情感環(huán)境,是指對(duì)人們的情感具有影響作用的相關(guān)因素所構(gòu)成的集合,一般包括人的需要、刺激情境和對(duì)刺激情境的認(rèn)知等因素。這是因?yàn)?首先,情感是人們根據(jù)個(gè)人的需要對(duì)客觀事物產(chǎn)生的某種態(tài)度。馬克思指出,“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做”。[8]人們的需要得到滿足就會(huì)產(chǎn)生愉快、喜悅的體驗(yàn),相反如果需要得不到滿足則會(huì)產(chǎn)生失望、悲觀的體驗(yàn)。因此,人們的需要狀態(tài)的不同,對(duì)客觀事物的態(tài)度不同,由此產(chǎn)生的情感體驗(yàn)也不同。其次,情感作為一種生活體驗(yàn),要受當(dāng)前情境刺激的影響。不同的情境刺激會(huì)使人們產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)。古人講人生有四喜(久旱逢甘雨、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時(shí))和三悲(幼年喪父、中年喪妻、老年喪子),體現(xiàn)的就是情感的情境性。再次,情感是一種主觀感受或體驗(yàn),與人們對(duì)刺激情境的評(píng)價(jià)息息相關(guān)。情感認(rèn)知理論代表者,美國(guó)心理學(xué)家沙赫特提出,認(rèn)知因素在人們的情感體驗(yàn)中起著重要作用,相同的外界環(huán)境刺激有時(shí)會(huì)由于認(rèn)知的不同而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。

思想政治教育情感環(huán)境,就是指在思想政治教育活動(dòng)中,影響教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育內(nèi)心體驗(yàn)的相關(guān)因素,通常包括教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育的需要狀況、思想政治教育情境以及教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育情境的評(píng)價(jià)等。思想政治教育情感環(huán)境,突出反映的是教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育的認(rèn)同和接受程度,良好的思想政治教育情感環(huán)境,表現(xiàn)為教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中保持較高的認(rèn)同度和接受度,產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心體驗(yàn),從而增強(qiáng)教育的親和力和感染力,形成教學(xué)相長(zhǎng)的良好氛圍,促進(jìn)教育的落實(shí)。不良的思想政治教育情感環(huán)境,表現(xiàn)為教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中持有明顯的懷疑和抵觸情緒,對(duì)教育無(wú)動(dòng)于衷或者逃避、抵抗,產(chǎn)生煩躁、憤怒等內(nèi)心體驗(yàn),大大削弱了教育的吸引力和說(shuō)服力,嚴(yán)重影響教育活動(dòng)的開(kāi)展。

3.思想政治教育意志環(huán)境

意志是人自覺(jué)地確定目的,并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自己的行動(dòng),克服各種困難,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。[9]意志之所以成為意志,必須具備以下三方面的特征。一是意志具有明確的目的性。明確的目的性是意志成立的必備基礎(chǔ),離開(kāi)了自覺(jué)的目的,就難以保證行動(dòng)的一貫性,也就沒(méi)有意志可言。個(gè)體對(duì)目的越是明確,越是意識(shí)到這個(gè)目的的社會(huì)意義,他的意志就越堅(jiān)定。二是意志具有相對(duì)的自主性。意志的自主性是指?jìng)€(gè)體可以自由地組織、支配、調(diào)節(jié)意志行動(dòng),克服困難,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的。當(dāng)然,人的意志自由是相對(duì)的,絕對(duì)自由的意志是不存在的。歷史上,關(guān)于有沒(méi)有意志自由以及怎樣理解意志自由,哲學(xué)家和心理學(xué)家們?cè)?jīng)爭(zhēng)論不休。行動(dòng)主義者從根本上否定意志的存在,主張一切行動(dòng)都是外界刺激決定的。而唯意志論者,如德國(guó)哲學(xué)家叔本華和尼采則鼓吹人的意志主宰一切,是絕對(duì)自由的。恩格斯在《反杜林論》中指出:“意志自由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來(lái)做出決定的那種能力。”[10]因此,在相對(duì)的,有條件的意義上,意志是自由的;在絕對(duì)意義上,意志又是不自由的。三是意志與克服困難相聯(lián)系。意志在克服困難中具有重要作用,其水平往往以困難的性質(zhì)和克服困難的難易程度為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

意志環(huán)境是由影響個(gè)體意志行為的相關(guān)因素構(gòu)成,主要有三方面的因素。一是行動(dòng)目的的性質(zhì)。由于意志具有明確的目的性,那么這個(gè)行動(dòng)目的越是有價(jià)值,越是能夠滿足個(gè)體的需要,意志就越是強(qiáng)烈。二是個(gè)體對(duì)意志行動(dòng)后果的意義是否充分認(rèn)識(shí)。個(gè)體對(duì)意志行動(dòng)后果的意義認(rèn)識(shí)越是充分,克服困難的決心就越大,意志力就越強(qiáng)。三是個(gè)體克服困難的能力大小。因?yàn)橐庵拘袆?dòng)是與克服困難交織在一起的,意志過(guò)程也就是克服困難,實(shí)現(xiàn)意志目的的過(guò)程。因此,個(gè)體克服困難的能力越強(qiáng),克服困難的信心就越足,就越容易成功。

對(duì)于教育對(duì)象而言,思想政治教育活動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是教育對(duì)象自覺(jué)依據(jù)教育目的,不斷調(diào)節(jié)支配自己的行動(dòng),克服各種困難,將教育要求內(nèi)化為素質(zhì),外化為行動(dòng)的過(guò)程。思想政治教育意志環(huán)境突出表現(xiàn)在教育對(duì)象對(duì)教育的自主把握和操控能力上,也就是指在思想政治教育活動(dòng)中,影響教育對(duì)象自覺(jué)依據(jù)教育目的,主動(dòng)克服各種困難,實(shí)現(xiàn)教育目的的相關(guān)因素,主要包括教育對(duì)象參與教育的目的、教育對(duì)象對(duì)于教育意義的認(rèn)識(shí)以及教育對(duì)象克服困難的能力大小等。思想政治教育意志環(huán)境的形成,是建立在教育對(duì)象對(duì)思想政治教育認(rèn)知和情感的基礎(chǔ)之上的,同時(shí)又對(duì)教育對(duì)象的思想政治教育認(rèn)知和情感具有反作用。良好的思想政治教育意志環(huán)境,能夠促使教育對(duì)象自覺(jué)依據(jù)教育要求來(lái)規(guī)范自己的行為,排除外界各種干擾,明辨各種是非,通過(guò)自己的主觀努力實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。不良的思想政治教育意志環(huán)境,則是教育對(duì)象易受各種不良因素影響,不能夠堅(jiān)持行為的一貫性,缺乏主觀上克服困難的努力,難以實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。

4.思想政治教育個(gè)性環(huán)境

個(gè)性一詞來(lái)源于拉丁文“persona”,原指演員在舞臺(tái)上所戴的面具,后來(lái)引申為人物、角色及其內(nèi)心的特征或心理面貌。現(xiàn)代心理學(xué)中,個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌,即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。[11]個(gè)性是復(fù)雜的、多側(cè)面的、多層次的統(tǒng)一體。它包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩大部分。個(gè)性傾向性是人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力,是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素,主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。它對(duì)心理活動(dòng)的影響在于對(duì)心理活動(dòng)的組織和引導(dǎo),使心理活動(dòng)有目的有選擇地對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映。個(gè)性心理特征是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分,是指一個(gè)人身上經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn),主要包括氣質(zhì)、性格和能力。個(gè)性心理特征是在心理過(guò)程中形成和發(fā)展的反過(guò)來(lái)又影響心理過(guò)程的進(jìn)行。

個(gè)性環(huán)境是指影響個(gè)性形成的環(huán)境因素,主要包括生物遺傳因素、社會(huì)文化因素、家庭環(huán)境因素、教育因素、以及個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性等方面。生物遺傳因素是個(gè)性形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),一方面它為個(gè)性的形成發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件,另一方面它為個(gè)性的形成發(fā)展提供了可能性。社會(huì)文化因素是個(gè)性形成和發(fā)展的決定性因素。社會(huì)文化因素主要指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家制度、生產(chǎn)關(guān)系以及生活方式等。例如不同文化的民族有其固有的民族性格,不同地域的人們具有不同的行為方式、不同家庭環(huán)境的兒童具有不同的心理特征。教育是個(gè)性形成和發(fā)展的主導(dǎo)因素。因?yàn)樯鐣?huì)文化對(duì)人的個(gè)性的影響是自發(fā)的、多向的,個(gè)體只有在教育的主導(dǎo)下才能成為一個(gè)具有良好個(gè)性的人。最后,個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性是個(gè)性形成和發(fā)展的內(nèi)因。其他各因素多屬于外部條件和物質(zhì)方面的因素,而個(gè)體并不是單純消極被動(dòng)地接受這些因素影響的。個(gè)體總是通過(guò)一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),能動(dòng)地改造客觀世界,從而形成了不同的心理面貌。

思想政治教育個(gè)性環(huán)境,是建立在教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育認(rèn)知、情感以及意志等心理過(guò)程基礎(chǔ)之上的,是指在思想政治教育活動(dòng)中,影響教育對(duì)象參與教育活動(dòng)的個(gè)體傾向和心理特征的因素,主要包括教育對(duì)象的性格、成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景、文化程度,等等。教育者應(yīng)重視思想政治教育個(gè)性環(huán)境的多樣性,根據(jù)教育對(duì)象不同的思想政治教育個(gè)性環(huán)境采取不同的教育策略和方式方法,從而實(shí)現(xiàn)教育效果的最大值。

三、思想政治教育心理環(huán)境的功能

思想政治教育心理環(huán)境是在由教育者主導(dǎo)的教育活動(dòng)中,教育對(duì)象的認(rèn)知、情感、意志以及個(gè)性等心理因素相互交織,共同作用于教育活動(dòng),從而形成了一個(gè)對(duì)教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展具有影響的心理環(huán)境。這種心理環(huán)境不同于外部環(huán)境的間接影響,它是思想政治教育內(nèi)化的平臺(tái),對(duì)于教育對(duì)象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展具有直接的影響作用。具體來(lái)講,思想政治教育心理環(huán)境的功能表現(xiàn)為心理動(dòng)力功能、價(jià)值導(dǎo)向功能、情感支持功能、感染滲透功能和行為規(guī)范功能。

1.心理動(dòng)力功能

思想政治教育是做人的思想的工作。思想與心理密不可分,它們都以人腦為物質(zhì)承擔(dān)者,都是人腦的機(jī)能對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。二者之間的關(guān)系是:心理是思想的基礎(chǔ),思想是心理的高級(jí)形式。一方面思想對(duì)心理具有決定作用,另一方面心理又制約思想的發(fā)展變化。思想政治教育心理環(huán)境決定著教育對(duì)象對(duì)于教育的認(rèn)知、情感、意志和個(gè)性取向,從而影響到教育對(duì)象對(duì)于教育的內(nèi)化,發(fā)揮了心理動(dòng)力功能。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠使教育對(duì)象對(duì)教育充分認(rèn)識(shí)教育的重要意義,采取積極的認(rèn)知策略,產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心體驗(yàn),發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性,形成堅(jiān)定的教育意志,培養(yǎng)優(yōu)良的思想政治素質(zhì);相反,不良的思想政治教育心理環(huán)境,會(huì)導(dǎo)致教育對(duì)象對(duì)教育形成消極的認(rèn)知,對(duì)教育產(chǎn)生不信任感和抵觸情緒,從而消弱教育說(shuō)服力,不利于教育對(duì)象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展。

2.價(jià)值導(dǎo)向功能

思想政治教育心理環(huán)境,描繪的是教育對(duì)象參與思想政治教育時(shí)的一種心理狀態(tài),這種心理狀態(tài)對(duì)于教育對(duì)象的價(jià)值選擇和價(jià)值取向有著重要的影響。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠使教育對(duì)象在教育過(guò)程中保持健康向上的心態(tài),產(chǎn)生對(duì)真善美事物的追求,對(duì)假惡丑現(xiàn)象厭惡,從而發(fā)展為一個(gè)人格健全、情趣健康、道德高尚的人。而不良的思想政治教育心理環(huán)境,導(dǎo)致教育對(duì)象對(duì)教育產(chǎn)生消極的心理反應(yīng),對(duì)教育所倡導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)缺乏認(rèn)同感,模糊了是非、善惡、美丑之間的界限,難以形成正確的價(jià)值選擇和價(jià)值取向。可見(jiàn),思想政治教育心理環(huán)境對(duì)于教育對(duì)象具有重要的價(jià)值導(dǎo)向功能。因此必須重視思想政治教育心理環(huán)境的價(jià)值導(dǎo)向功能,努力構(gòu)建良好的思想政治教育心理環(huán)境,以此促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的有效落實(shí)。

3.情感支持功能

思想政治教育是教育者與教育對(duì)象進(jìn)行思想交流與情感交流的雙邊活動(dòng),情感對(duì)于教育活動(dòng)的開(kāi)展具有重要的影響。列寧說(shuō):“沒(méi)有人的情感,就從來(lái)沒(méi)有,也不可能有人對(duì)真理的追求”。[12]情感是認(rèn)知行為的動(dòng)力,只有激發(fā)人對(duì)于真理的情感,才能使人認(rèn)識(shí)到真理的力量,從而為追求真理而不懈奮斗。在思想政治教育中,積極的情感體驗(yàn)?zāi)艽偈菇逃龑?duì)象對(duì)教育保持長(zhǎng)久的注意,提高教育認(rèn)知能力,通常對(duì)事物做出肯定的判斷;而在消極的情感體驗(yàn)下,教育對(duì)象往往會(huì)心不在焉,思維受阻,用否定的眼光對(duì)事物做出否定的判斷。思想政治教育心理環(huán)境決定教育對(duì)象在教育活動(dòng)中的情感狀態(tài),為思想政治教育提供了情感支持。在一個(gè)自由開(kāi)放、關(guān)系融洽的思想政治教育心理環(huán)境中,教育對(duì)象會(huì)產(chǎn)生心情舒暢、輕松愉快的積極情感,從而對(duì)教育產(chǎn)生濃厚的興趣,全身心投入到教育之中去;反之,在一個(gè)專制壓抑、關(guān)系緊張的思想政治教育心理環(huán)境中,教育對(duì)象會(huì)產(chǎn)生苦悶、焦慮、悲觀、厭倦的消極情感,因而對(duì)教育以否定的判斷,使教育效果大打折扣。

4.感染滲透功能

唯物論認(rèn)為,人的思想、觀念的形成是外部客觀環(huán)境影響的結(jié)果。思想政治教育心理環(huán)境雖然是教育對(duì)象主觀上形成的,但是這個(gè)環(huán)境是客觀存在的,其本質(zhì)也是人腦在外部客觀環(huán)境的刺激下形成的心理映像。思想政治教育心理環(huán)境,決定著教育對(duì)象在教育活動(dòng)中對(duì)于教育的認(rèn)知狀態(tài)、情感體驗(yàn)、意志行為以及個(gè)性取向,是思想政治教育內(nèi)化的平臺(tái),因而對(duì)于教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)具有感染滲透功能。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠促進(jìn)教育對(duì)象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展;不良的思想政治教育心理環(huán)境會(huì)削弱教育效果,阻礙教育對(duì)象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展。

5.行為規(guī)范功能

思想政治教育心理環(huán)境對(duì)于教育對(duì)象具有行為規(guī)范功能。首先,這是由于思想政治教育心理環(huán)境所具有的價(jià)值導(dǎo)向功能決定的。價(jià)值選擇和價(jià)值取向決定了一個(gè)人的行為方式,一個(gè)人選擇了什么樣的價(jià)值觀,就決定了他做出什么樣的行為。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠促使教育對(duì)象做出正確的價(jià)值判斷,知道什么是高尚的,什么是卑劣的,從而自覺(jué)規(guī)范自己的言行,使自己的行為合乎教育的要求。其次,思想政治教育心理環(huán)境,不但是教育內(nèi)化為思想政治素質(zhì)的平臺(tái),而且對(duì)于教育外化為行為也具有重要的影響。思想政治教育心理環(huán)境,為教育的外化提供了情感支持和意志保證,對(duì)于教育對(duì)象克服各種干擾,按照教育要求掌控自己的行為發(fā)揮強(qiáng)大的促進(jìn)作用。

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篇(7)

［關(guān)鍵詞］大數(shù)據(jù)；思想政治教育；范疇

“思想政治教育學(xué)的范疇就是對(duì)本門(mén)科學(xué)所研究的特殊對(duì)象的普遍的本質(zhì)聯(lián)系的反映，它是在思想政治教育的實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)又對(duì)思想政治教育的實(shí)踐起指導(dǎo)作用。”[1]伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，思想政治教育實(shí)踐的深度和廣度得到了進(jìn)一步的提高，思想政治教育學(xué)的范疇體系也應(yīng)該得到完善。筆者認(rèn)為，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇就是完善思想政治教育學(xué)范疇體系的應(yīng)有之義。

一大數(shù)據(jù)思想政治教育的內(nèi)涵

目前對(duì)大數(shù)據(jù)思想政治教育的理解主要有兩種：一是基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育,即把大數(shù)據(jù)作為思想政治教育的新載體、新工具、新方法;二是大數(shù)據(jù)環(huán)境下的思想政治教育。前者是對(duì)大數(shù)據(jù)思想政治教育的狹義理解；后者是對(duì)大數(shù)據(jù)思想政治教育的廣義理解。已有的研究更傾向于前者。筆者認(rèn)為，大數(shù)據(jù)環(huán)境是基于大數(shù)據(jù)開(kāi)展思想政治教育的前提，將大數(shù)據(jù)作為新載體、新工具和新方法又有利于思想政治教育的理念、內(nèi)容、方法等的全面革新。大數(shù)據(jù)思想政治教育是思想政治教育和大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它是借助多樣的統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)，以大數(shù)據(jù)為載體來(lái)開(kāi)展教育的精準(zhǔn)化思想政治教育新模式。主要具有以下幾個(gè)主要特征。

1教育主客體交融

首先，思想政治教育主體和客體是雙向互動(dòng)的。大數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用和新媒體的興起挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)教育主體的地位，教育者逐漸由教育的主導(dǎo)者向教育對(duì)象的互助者和伙伴轉(zhuǎn)變。二者由我講你聽(tīng)的單向關(guān)系向雙向互動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)變。其次，思想政治教育主體和客體的關(guān)系趨于平等化。大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性打破了主體和客體對(duì)立關(guān)系,使客體同樣也具有主體性,能夠針對(duì)主體發(fā)出的信息進(jìn)行接收和反饋。

2教育內(nèi)容數(shù)據(jù)化

“數(shù)據(jù)化”是“一種把現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榭芍票矸治龅牧炕问降倪^(guò)程”。[2]“大數(shù)據(jù)時(shí)代提供多樣的、有價(jià)值的數(shù)據(jù)信息，豐富思想政治教育的內(nèi)容。”[3]在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，思想政治教育者可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和移動(dòng)終端，借助QQ、微信等媒介，收集教育對(duì)象的“一卡通”刷卡記錄等信息，并將這些信息數(shù)據(jù)化，通過(guò)云計(jì)算進(jìn)行分析整合，全面了解教育對(duì)象的思想狀況、情感態(tài)度、行為規(guī)律、個(gè)性特征等，進(jìn)而掌握和預(yù)測(cè)他們的思想和行為軌跡，作出個(gè)性化的、精準(zhǔn)化的思想政治教育決策。

3教育方法定量化

思想政治教育的研究主要指向人們的思想領(lǐng)域，思想具有動(dòng)態(tài)性、不確定性、差異性的特點(diǎn)，使思想政治教育的定量研究難以進(jìn)行。大數(shù)據(jù)的到來(lái)使這種狀況得以改善。大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為觀察和分析人們思想和行為的顯微鏡。借助于大數(shù)據(jù)的技術(shù)，思想政治教育者可以使教育對(duì)象的思想和情感變化這類非結(jié)構(gòu)化的研究對(duì)象變地可量化，有助于促進(jìn)思想政治教育的量化研究與實(shí)踐。

二構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇的意義

1構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇有助于進(jìn)一步挖掘思想政治教育學(xué)的深層次規(guī)律

首先，大數(shù)據(jù)思想政治教育能夠進(jìn)一步揭示人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。大數(shù)據(jù)技術(shù)可以利用過(guò)去積累的海量數(shù)據(jù)，總結(jié)出數(shù)據(jù)規(guī)律，并通過(guò)算法模型和機(jī)器學(xué)習(xí)，自動(dòng)地從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中按照規(guī)律推測(cè)出未來(lái)的行為。思想政治教育者可以通過(guò)大數(shù)據(jù)廣泛挖掘影響教育對(duì)象思想品德的外部環(huán)境因素，也能精確細(xì)致地監(jiān)控教育對(duì)象自身的因素變化，從而抓住時(shí)機(jī)、找準(zhǔn)著力點(diǎn)，合理處理教育對(duì)象思想品德形成過(guò)程中的知行脫節(jié)、清理沖突等問(wèn)題，幫助教育對(duì)象獲得更高水平的思想品德認(rèn)識(shí)，形成更高水平的思想品德行為。其次，大數(shù)據(jù)思想政治教育能夠進(jìn)一步揭示教育者和教育對(duì)象的雙向互動(dòng)規(guī)律。主要包含兩方面的內(nèi)容：一是揭示了思想政治教育者必須要增強(qiáng)主觀能動(dòng)性的規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，受教育者的自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，個(gè)體的自主性也得到了重視，挑戰(zhàn)了教育者的主導(dǎo)地位，思想政治教育者要密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和受教育者的自身實(shí)際，熟練運(yùn)用大數(shù)據(jù)的技術(shù)手段，全面了解受教育者的多樣性、矛盾性和變化性，增強(qiáng)教育內(nèi)容和過(guò)程的時(shí)代性，才能持續(xù)發(fā)揮自身的職能作用。二是揭示了受教育者必須要增強(qiáng)自覺(jué)積極性的規(guī)律。大數(shù)據(jù)以種類多樣、免費(fèi)共享等特點(diǎn)為思想政治教育提供了豐富的教育資源，使受教育者有了更大的選擇自由和空間，可以自覺(jué)積極地“根據(jù)數(shù)據(jù)分析的結(jié)論，開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)，基于多樣性、共享性和互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)教育資源，根據(jù)自身知識(shí)狀況、能力水平，自主選擇多樣學(xué)習(xí)方式并完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程”。[4]

2構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇有助于完善思想政治教育學(xué)范疇體系和學(xué)科理論體系

首先，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇是大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下完善思想政治教育學(xué)范疇體系的必然要求。全面深入探討大數(shù)據(jù)思想政治教育的內(nèi)涵、屬性，可以在邏輯上辯明大數(shù)據(jù)思想政治教育的實(shí)質(zhì)，從而為大數(shù)據(jù)與思想政治教育的動(dòng)態(tài)融合提供理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)精細(xì)地挖掘大數(shù)據(jù)思想政治教育的具體方法，構(gòu)建系統(tǒng)精細(xì)的大數(shù)據(jù)思想政治教育方法體系，能夠促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)、科學(xué)化管理和精準(zhǔn)化服務(wù)的實(shí)現(xiàn)。除此之外，對(duì)大數(shù)據(jù)思想政治教育的內(nèi)容體系、模式建構(gòu)、評(píng)估機(jī)制、話語(yǔ)創(chuàng)新等方面的研究，能夠使思想政治教育者更加全面地把握大數(shù)據(jù)思想政治教育各個(gè)要素之間的必然聯(lián)系，從而正確認(rèn)識(shí)和把握“大數(shù)據(jù)思想政治教育”，完善思想政治教育學(xué)的范疇體系。其次，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育范疇”有助于完善思想政治教育的學(xué)科理論體系。思想政治教育學(xué)的學(xué)科理論體系是“由本學(xué)科特有的概念、范疇和術(shù)語(yǔ)以及有它們組織起來(lái)基本理論和研究方法所構(gòu)成的知識(shí)體系”。[5]主要包括思想政治教育學(xué)基本理論、思想政治教育史和思想政治教育學(xué)分支學(xué)科三部分。思想政治教育學(xué)范疇是對(duì)思想政治教育本質(zhì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的思想結(jié)晶，是學(xué)科的基石，也是思想政治教育學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。因此，順應(yīng)時(shí)代要求，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇有助于將思想政治教育置于科學(xué)的基礎(chǔ)上，從而推動(dòng)思想政治教育的科學(xué)化，促進(jìn)思想政治教育學(xué)學(xué)科理論體系的完善和發(fā)展。

三構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇的途徑

構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇要立足于思想政治教育的自身特色，對(duì)思想政治教育進(jìn)行計(jì)算統(tǒng)計(jì)學(xué)層面的完善和發(fā)展，這是由思想政治教育學(xué)的本質(zhì)所決定的。依據(jù)“大數(shù)據(jù)思想政治教育”的內(nèi)涵規(guī)定，筆者認(rèn)為，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇需要注重三個(gè)方面：第一,要妥善處理好借鑒與移植、繼承與發(fā)展的關(guān)系。思想政治教育學(xué)科是一門(mén)借鑒多學(xué)科的學(xué)科，大數(shù)據(jù)思想政治教育就是大數(shù)據(jù)技術(shù)和思想政治教育相結(jié)合的產(chǎn)物。思想政治教育者要樹(shù)立“借鑒而不是移植”的理念，立足自身的本質(zhì)和規(guī)律，合理借鑒大數(shù)據(jù)技術(shù)的有益成分，才能構(gòu)建具有自身特色的大數(shù)據(jù)思想政治教育范疇體系和話語(yǔ)體系，為思想政治教育學(xué)的建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論硬核。另外一方面，要妥善處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。大數(shù)據(jù)思想政治教育是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的繼承和創(chuàng)新，這就要求思想政治教育者要正確把握大數(shù)據(jù)思想政治教育的變與不變的關(guān)系。“不變的是思想政治教育的基本要素、基本結(jié)構(gòu)、基本功能以及基本原則，順勢(shì)而變的是大數(shù)據(jù)時(shí)代新的教育內(nèi)容和教育形式。”[6]

第二，要堅(jiān)持以人為本和倫理自治的原則。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心要義，具體體現(xiàn)在思想政治教育領(lǐng)域就是要以教育對(duì)象為本，充分尊重教育對(duì)象的主體地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們的思想觀念、目標(biāo)追求日趨多元化，同時(shí)，大數(shù)據(jù)以其豐富的信息獲取通道也使人們得以接觸廣泛的信息資源，思想政治教育者失去了曾經(jīng)的信息優(yōu)勢(shì)。面對(duì)這種情況，思想政治教育者需要以“雙向互動(dòng)”的新方式替代過(guò)去的單純灌輸，才能適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的形勢(shì)需要。這就要求思想政治教育者要充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象進(jìn)行自我教育的主體能動(dòng)作用。思想政治教育者還應(yīng)堅(jiān)持倫理自治的原則。大數(shù)據(jù)為思想政治教育帶來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了隱私泄漏、過(guò)度預(yù)判等倫理問(wèn)題。思想政治教育者對(duì)大數(shù)據(jù)保持開(kāi)放心態(tài)的同時(shí)還應(yīng)堅(jiān)持倫理底線，加強(qiáng)數(shù)據(jù)立法，實(shí)現(xiàn)公開(kāi)透明，才能最大限度發(fā)揮大數(shù)據(jù)的積極作用，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)服務(wù)于人的最終目的。

第三，要樹(shù)立大數(shù)據(jù)思維和大思政觀念。首先，要樹(shù)立大數(shù)據(jù)思維。“大數(shù)據(jù)思維有兩層含義：一是人們思想上對(duì)大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)和重視，這是一種思維態(tài)度；二是大數(shù)據(jù)思維范疇，這是一種思維方式。”[7]為了應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)對(duì)思想政治教育的新挑戰(zhàn)，切實(shí)提高思想政治教育的有效性，思想政治教育者一方面要重視大數(shù)據(jù)，增強(qiáng)自身進(jìn)行大數(shù)據(jù)思想政治教育的自覺(jué)性和積極性，另外還要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用精準(zhǔn)研判、個(gè)性化教育等大數(shù)據(jù)思維來(lái)分析、解決思想政治教育過(guò)程中的遇到的新情況、新問(wèn)題。其次，要強(qiáng)化大思政觀念。大思政觀念“是一種從全局上加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育總的看法和從根本上改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的總的方法”。[8]積極樹(shù)立大思政觀念是適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代特征和教育對(duì)象成長(zhǎng)特點(diǎn)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育根本任務(wù)的必然選擇。因此，思想政治教育者要堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的工作理念,掌握并運(yùn)用“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”的方法論，抓好思想政治教育的課程體系和工作體系，形成以教育對(duì)象為中心的“同心圓式大思政教育新格局”[8]，才能從全局上實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)思想政治教育的科學(xué)化和規(guī)范化。

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