序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇簡(jiǎn)述勞動(dòng)教育的內(nèi)涵范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

摘要：家庭教育是伴隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它有著悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)，前人也為后期的家庭教育積累了相當(dāng)豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，作為教育之源的家庭教育對(duì)于國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展有著不可估量的價(jià)值，因此，有必要深入挖掘家庭教育的內(nèi)涵，探索符合社會(huì)發(fā)展需要的當(dāng)代家庭教育，使家庭教育發(fā)揮它應(yīng)有的效益。

關(guān)鍵詞：家庭教育；傳統(tǒng)；當(dāng)代；定位

關(guān)于家庭教育的定義國(guó)內(nèi)外在不同時(shí)期表述不一，如《中國(guó)大百科全書(shū)·教育學(xué)》中解釋為：“家庭教育是父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺(jué)地、有層次地對(duì)子女進(jìn)行的教育。”馬和民認(rèn)為，“家庭教育既指在家庭中進(jìn)行的教育，又指家庭環(huán)境因素所產(chǎn)生的教育功能。”日本有學(xué)者指出，“家庭教育是在現(xiàn)實(shí)的日常生活中自然而然地進(jìn)行的。”

一、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的特點(diǎn)

1.家庭教育觀念

在我國(guó)古代，一方面，家庭是社會(huì)基本的生產(chǎn)和消費(fèi)單位，人們所需的各種知識(shí)、技能、道德規(guī)范大都是從家庭中獲得，“世襲家傳”是最常見(jiàn)的家庭教育形式；另一方面，在這種家國(guó)同構(gòu)、政教合一的政治模式中，強(qiáng)調(diào)“欲治其國(guó)者，先齊其家”。因此，家庭教育的好壞直接關(guān)系到國(guó)家的興衰，即家庭教育是為國(guó)家發(fā)展服務(wù)的。

2.家庭教育目的

我國(guó)古代社會(huì)把“修身”、“齊家”作為“治國(guó)”、“平天下”的手段的同時(shí)，“齊家”成為了家庭教育的首要目的。具體目標(biāo)表現(xiàn)為：教導(dǎo)子弟修身養(yǎng)性、學(xué)會(huì)做人，從而維護(hù)家庭的和諧；鼓勵(lì)子弟讀書(shū)入仕，追求光宗耀祖；教育子弟以耕讀傳家，即邊讀書(shū)邊種田。

3.家庭教育內(nèi)容

盡管古代社會(huì)的家庭教育范圍頗為廣泛，價(jià)值取向不一，但“修身”是其最基本、最重要的教育內(nèi)容，具體表現(xiàn)為：（1）倫理道德教育，如孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（2）立志教育，如要求晚輩自強(qiáng)自立、振興家門(mén)；（3）蒙養(yǎng)教育，即教導(dǎo)子弟一些日常生活技能，傳授數(shù)數(shù)等基礎(chǔ)知識(shí)以及基本禮儀規(guī)范等；（4）專(zhuān)經(jīng)教育，即所謂的世襲家傳教育。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭教育所涉及的內(nèi)容是越來(lái)越廣泛，如理財(cái)教育、尊師教育、為政教育等，而且教育的形式也有所拓寬，如胎教……

4.家庭教育原則

從家庭教育的實(shí)施過(guò)程中，我國(guó)自古就積累了不少經(jīng)驗(yàn)，形成了極具特色的教育原則，如因材施教、循序漸進(jìn)、以身作則、潛移默化、訓(xùn)誡引導(dǎo)、慈嚴(yán)相濟(jì)以及后來(lái)的環(huán)境塑造等。

二、西方家庭教育的特點(diǎn)

1.家庭教育觀念

綜觀西方家庭教育的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方家庭教育一貫主張：重視個(gè)人發(fā)展，尊重兒童的價(jià)值及獨(dú)立性，并依據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)挖掘其潛在的能力。正是這種教育思想在不斷地推動(dòng)著西方家庭教育的實(shí)施及相關(guān)理論的發(fā)展。

2.家庭教育目的

受家庭教育思想的影響，在西方國(guó)家，“兒童本位”始終占據(jù)著首要地位。因此，西方家庭教育目的不同于中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育，它更多地傾向于“個(gè)人本位”，注重培養(yǎng)兒童的獨(dú)特個(gè)性，主張把兒童培養(yǎng)成德、智、體、美等多方面充分發(fā)展的自由人，正如愛(ài)倫·凱在《兒童的世紀(jì)》一書(shū)中提到，教育的理想即在于造就“新人”。

3.家庭教育內(nèi)容

自古希臘的雅典時(shí)期起，西方就開(kāi)始重視人的全面發(fā)展，因此，家庭教育普遍實(shí)施智育、德育、體育、美育等內(nèi)容。斯賓塞認(rèn)為，要培養(yǎng)“為完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備”的人，就應(yīng)該按照兒童身心發(fā)展規(guī)律對(duì)其進(jìn)行體育、智育、德育等方面的教育。

4.家庭教育方式

在許多西方家庭中，父母與子女的關(guān)系更多時(shí)候體現(xiàn)的是一種民主色彩，父母非常尊重孩子的人格、意見(jiàn)、權(quán)利，不像中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育，西方家庭教育在對(duì)待子女方面更多采用引導(dǎo)的方式，而不是命令、專(zhuān)制。

三、當(dāng)代家庭教育的定位

當(dāng)代家庭教育受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素的影響，在實(shí)踐上存在許多不和諧的狀態(tài)：教育意識(shí)與教育行為脫節(jié)；功利性色彩濃于教育性色彩；父母的“急于求成”與教育的長(zhǎng)久性矛盾；學(xué)校教育與家庭教育功能錯(cuò)位；知識(shí)、技能本位思想貫穿始終；教育責(zé)任轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)嫁越發(fā)突出……，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重制約著當(dāng)代家庭教育的轉(zhuǎn)型，因此有必要重新定位當(dāng)代家庭教育，使其發(fā)揮它應(yīng)有的效益。

1.當(dāng)代家庭教育目的取向

我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育在教育目的和價(jià)值取向上更多地傾向于“家族本位”、“國(guó)家本位”，而對(duì)個(gè)體人的發(fā)展有所忽視。當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放，那種傳統(tǒng)的家庭教育價(jià)值取向已經(jīng)不能滿(mǎn)足以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為導(dǎo)向的社會(huì)發(fā)展需要了。家庭教育應(yīng)該更多地注重個(gè)人需要與價(jià)值取向，使個(gè)體能夠按照自身的發(fā)展規(guī)律自由化發(fā)展。當(dāng)然，這種教育并不等同于完全漠視甚至背離社會(huì)。為了人類(lèi)的長(zhǎng)久發(fā)展，家庭教育應(yīng)該在重視個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，兼顧社會(huì)集體利益與需要，畢竟個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展有著互為因果、共存共榮的關(guān)系。

2當(dāng)代家庭教育內(nèi)容

有關(guān)家庭教育的內(nèi)容，我國(guó)經(jīng)歷過(guò)古代的“倫理道德教育”，建國(guó)后的勞動(dòng)教育、集體主義教育和階級(jí)教育等意識(shí)形態(tài)，也經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放后的“智育”，此后，“知識(shí)教育”壟斷了家庭教育的教育內(nèi)容，這種“工具性”的知識(shí)教育使人的主體性嚴(yán)重缺失，個(gè)體得不到自由全面發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，全面發(fā)展、人格健全、自由創(chuàng)新越發(fā)成為新的人才標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)代我國(guó)家庭教育的內(nèi)容也應(yīng)該有所調(diào)整，除了繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育內(nèi)容外，還更要注重新時(shí)期個(gè)體各方面能力的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新能力。

3.當(dāng)代家庭教育方法

從古至今，我國(guó)家庭教育方式的選擇更多的體現(xiàn)為“經(jīng)驗(yàn)型”，父母或長(zhǎng)輩非常注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的傳授與教誨；相反，西方國(guó)家則把家庭教育建立在個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律之上，如根據(jù)孩子的個(gè)性特征、年齡特征、性別差異等采取恰當(dāng)、科學(xué)的家庭教育方式。因此，我們有必要尋求科學(xué)的家庭教育方式，從而更好地影響下一代的發(fā)展。

4.當(dāng)代家庭教育形式

隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，那種封閉式的家庭教育方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足個(gè)體對(duì)知識(shí)的需求了；同時(shí)，由于生活節(jié)奏的加快，加上社會(huì)分工越發(fā)明顯，以往那種“父母在家庭里對(duì)子女進(jìn)行教育”的家庭教育定義已經(jīng)不符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展特征了。當(dāng)代家庭教育不僅應(yīng)從內(nèi)容和方法有所突破，還要從形式上有所超越。首先，家庭教育的實(shí)施人員不僅可以是父母，還可以是子女，即父母也應(yīng)該從子女那里學(xué)習(xí)一些知識(shí)，這樣可以更好地了解子女的想法，從而有利于更好地對(duì)其進(jìn)行教育并由此形成良好的家庭教育氛圍；其次，實(shí)施家庭教育的場(chǎng)所不再僅局限于傳統(tǒng)意義上的“家”，也可以抽象意義上的，比如以網(wǎng)絡(luò)為紐帶的空中家庭教育；最后，實(shí)施家庭教育的載體除了言語(yǔ)之外的，還應(yīng)包括行動(dòng)教育、環(huán)境教育、氛圍教育等各種形式。總之，當(dāng)代家庭教育的教育形式應(yīng)體現(xiàn)多元化、開(kāi)放化、個(gè)性化。

5.當(dāng)代家庭教育制度

在中國(guó)，家庭教育更多表現(xiàn)為“私人化”、“內(nèi)部化”等特征，家庭教育事關(guān)個(gè)體、國(guó)家及社會(huì)的未來(lái)，如果沒(méi)有完善的制度加以保障的話，家庭教育是很難得以發(fā)揮其效力的。因此，國(guó)家政府有必要建立健全的法律法規(guī)，從而有效地保證家庭教育的順利實(shí)施。（作者單位：貴州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院）

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