序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇建筑批評論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

鐘文凱：繼華筑網之后，博客成了你的又一網上陣地。在你的博客上有一個醒目的標題，三結合――實踐、理論、批評。對于任何個人來說，這都是一項雄心勃勃、值得尊敬的計劃。在此之上可能還要加上“教育”，因為你已經開始在香港大學任教了。但是人畢竟沒有三頭六臂，記得有一次我們聊起這個話題，你提到在不同的時間階段側重點會有所不同。能否談談你的近期計劃，或者在你的工作中如何處理這些不同領域之間的關系?

朱濤：哈姆雷特勤于思考“to be or not to be”，但疏于果敢的行動，堂?吉訶德總在不停地行動，但從不靜下來好好思考。關于“實踐、理論、批評三結合”的說法，不是宣稱自我有“三頭六臂”，要“通吃”不同的領域，而是要追求一種思考和行動之間的互動關系?；蛘吒唵蔚卣f，作為一個建筑師，我希望能實現一種“思考型的實踐”或“實踐型的思考”。

近期而言，我選擇在香港大學教書，一方面是對香港的種種地緣政治、經濟、文化特征感興趣，另一方面是為了在這樣個特殊環境中好好整理自己的思路。目前在我的教學中，最具挑戰性的工作是準備從下學期始開設一門課“二十世紀建筑史”。如何在二十一世紀的今天反思上個世紀的建筑發展?如何在一個極其關注現在、但歷史意識淡漠的環境中講述歷史？如何在一個多文化碰撞的地方講述“世界”建筑史?更進步，如何能在香港――大陸之間的微妙距離間設置一種“批判性的張力”?而這種“張力”將導致什么?我完全沒有答案，但被這些問題深深地吸引。

鐘文凱：十多年前，屈米在哥倫比亞大學倡導的“無紙工作室”曾經推動了一場設計方式和建筑形式的變革；而你的導師，同在哥大任教的弗蘭普頓則是建構學的理論泰斗，他強調的恰恰是建筑的物質性，以及建造本身的詩意。兩者都可能對你產生相當大的影響，它們之間存在矛盾嗎?或者有內在的聯系嗎?

朱濤：屈米1990年代中期在哥大建筑研究生院提出的“無紙工作室”的說法帶著那個時代的鮮明印記：當時大家都普遍沉浸在對電子計算機技術――經濟發展的樂觀期待中。人人都在說從建筑到城市到人們身體的感觀，所有從前曾依托在社會物質基礎上的事物都可以進入電子空間被“虛擬化”。MIT的Willam J.MitchelI的《比特的城市》是個極端的例子，但太過幼稚不值一提。就連斯蒂文?霍爾這樣靠“實打實”建造出身的建筑師都曾打算放棄自己事務所的模型制作環節，只在電腦里“生成”建筑!但很快，在哥大設計課上，評圖的教授們發現要想真正深入評判學生的設計作品，與其讓學生們在投影屏幕上閃現一些令人目不暇接的花哨圖片，不如讓他們老老實實把圖打印到――紙――上，貼在墻上，可以看得更“真切”一些。再后來，教授們為了督促學生關注建筑的尺度感和建造性等，開始陸續恢復對學生做模型的要求，“無紙工作室”變得越來越費紙，直到今天這個詞已基本不復存在?！皵荡a”一詞在理論說法上再也不單單指向“虛擬空間”，而是指在抽象數據和物質材料之間可以來回轉譯的一種信息媒介。今天，越來越多的青年建筑師對數據化的制造技術和建筑的建造性感興趣，而不再單純沉溺于抽象的數據或影像化的“虛擬現實”中。我本人從1998年開始在哥大，親身經歷這樣一場設計文化的變遷，深受啟發。

如果視野再放寬廣些，我認為，9?11應是當代資本主義文化發展的巨大轉折點。在雙塔樓轟然坍塌那一剎那，當無數人意識到那不是好萊塢電影里的“虛擬現實”時，人們應該同時清醒地認識到，不管理論上宣稱人類文明有多少元素可以“虛擬化”，社會總是需要由一整套穩固的社會關系和堅實的硬件設施來支撐。其硬件設施既包括能源等物質性的原材料，和各種基礎設施如交通、通訊等設施，還包括城市和建筑――物質意義上的城市和建筑――來作為人們社會生活的載體和庇護所。

弗蘭普頓所提倡的建構學，旨在強調建筑學――有區別于其它各種圖像藝術――是關于建造的藝術。它一方面有著文化表現的維度，另一方面無可避免地有著物質性維度。我認為，建構學的立場不光能使我們對18-20世紀的建筑史有一個全新的認識，以有別于從“空間”和“形式”的視角讀解的歷史，同樣也為我們理解今天電子技術對建筑學的影響、理解今天建筑與生態環境之間關系等等問題提供一定的思想穿透力。

鐘文凱：你正在寫的博士論文應該能反映你在理論研究方面的興趣所在，能透露一點內容嗎?

朱濤：某種意義上說，我在寫的博士論文恰恰是想連接你上個問題提到的兩方面。論文正標題有點怪：Catenary TrajectoH(懸線軌跡)。副標題則很瘋狂Geometry，Construction and Architectural Form from Galileo to the Present(從伽利略到今天的幾何學、建造和建筑形式)。簡單說，我的論文是嘗試循著一個特定主題，切開歐洲建筑史的一個縱剖面，從17世紀科學革命、18世紀啟蒙運動、19～20世紀現代主義運動、一直到今天的建筑發展，在這樣一個縱剖面中考察幾何學、建造和建筑形式三者間關系的演化。

鐘文凱：你寫過一些頗有份量的評論文章，關于建構、關于張永和、關于建筑師作為知識分子所應該具有的社會責任感，等等，針對的都是大家關注的熱門話題，而且觀點鮮明、文鋒犀利。你認為中國目前的建筑批評和西方的建筑批評的差別主要在哪里?

朱濤：差別在于中國尚沒有建筑批評――我指獨立的建筑批評體系。不錯，有些人在寫評論，但總是依附在建筑師的言論上，尚沒有形成系統的、獨立的思考。

鐘文凱：近年來，幾位西方“大師”在中國陸續設計了一些“前衛建筑”，它們一方面構思新穎、造型獨特，另一方面也往往耗資巨大、與周圍環境缺乏聯系。你如何評估這些作品對中國年青一代建筑師的影響?

一些西方明星建筑師在中國得以實現標新立異的建筑物不是偶然現象。它一方面是得益于今天全球化時代中技術力量的空前強大。今天尖端的建造技術可以在世界范圍內進行橫向移植，以保證“高端”建筑師們實現許多前人想都不敢想的東西――只要業主愿意花足夠的錢；顯然在另一方面，該現象還得益于中國目前的“”的經濟一文化氛圍；在整體社會基礎，如居住、教育、醫療等等，仍相當薄弱的狀況下，政府和一些業主寧愿把大量資金集中到少數形象工程上，以追求浮夸的文化表現。不錯，從專業角度來說，一些西方明星建筑師在中國的作品可以開啟中國年青一代建筑師的創作思路，但從大的文化氛圍上來看，大多數作品其實并沒有構筑出與中國社會實質性的現代化進程之間的積極關系。換句話說，這里我還不是指那些作品與具體的周圍環境之間“缺乏聯系”，而是指它們僅僅作為單個作品孤立地存在，在建筑質量上或好或壞，但都未能在文化意義上與中國的現代化進程建立起內在、有機的聯系。從這種意義上來說，它們對中國建筑師的影響――如果有的話――僅僅局限在專業技巧上，或者膚淺的文化時尚上。

鐘文凱：你設計的深圳文錦渡長途汽車客運站也是一個造型獨特的作品，請談談這個建筑與城市的關系。

朱濤：如同很大都市中心的綜合項目，深圳文錦渡長途汽車客運站有異常豐富的內容配置：復雜的、三維疊加的人、車、物流和商業、辦公、居住設施等。在極其狹窄的用地中，面對周邊蕪雜的、毫無特征而言的城市環境，我試圖以一種有力的姿態達到對城市周邊環境的重組。該建筑顯然不想消極地融入周邊城市環境的紊亂中，同時它也不是一個任意的、與城市文脈無關的孤立“物體”。我追求的是通過對周邊環境的仔細分析，通過一個具有高度整合性的體量，既能對內有效地容納多樣的空間和功能，又能對外建立起一種可識別性，并與周邊城市環境間產生一種高強度的張力關系――但不是矛盾，最終能生發出新的城市空間秩序。一句話，在都市紊亂中，該項目旨在以種不妥協的姿態建立起新秩序。

篇(2)

[卷首寄語]

[本刊專稿]

把握核心環節推動武術發展

――李杰談加快武術發展步伐問題洪耀(1)

游三亞市學太極拳

――首屆世界太極拳健康大會歡迎您

首屆太極拳健康大會組委會(2)

首屆世界太極拳健康大會印象譚大江(6)

[挖掘整理]

太極“十三硬架”陳慶國(1)

太極八式大架聞宇(1)

武當絕命劍對練(上、中、下)金文俠郭樹璞(2、4、5)

《修真圖》指南：金丹九轉密持法云煙散人(2)

武當松溪派專號游明生趙蓉(3)

武式玉環樁李兆生(4)

武當玉環樁李兆生(5)

武當玄門五形拳?拳勢古譜錄(一、二)蔡星生(5、6)

武當真宗丹派功理功法系列：丹道真訣云煙散人(5)

七仙形秘拳1～5高翔(6、7、9、10、11)

七仙門擒拿術(上)高翔(12)

武當混元功云煙散人(6)

伏魔棍1～4李蔭華張金銘(6、7、9、10)

寒山內功七式李兆生(7)

武當壬九門武功專號仇保平(8)

武當綿拳(上、下)安在峰(9、11)

武當拳十八式(上、下)蔡星生(10、11)

李式太極拳五星錘精煉套路(1)馬金龍(12)

[太極大觀]

應重視和式太極拳的挖掘與研究任盛旺(1)

太極推手走向“從心所欲”

“所向無敵”之路馬原年(1)

淺說楊式太極府內派功法李正(1)

現代太極推手的發展歷程張山趙順同洪麗(2)

太極推手之我見翟維傳(2)

簡易太極推手四法祝大彤(2)

追根溯源話推手劉嗣傳(2)

班侯拳與傳統楊式太極拳的運行方位王革勛(2)

動靜：習趙堡鄭悟清拳法(趙堡小架)的體會鄭鈞(2)

太極拳分類為好周關華楊培伍(2)

太極行健

――太極拳學的養生觀及

其健身原理(上、中、下)王志遠(2～5)

簡化武當八式太極拳蔡星生(4)

猶龍派太極拳內涵初探聞宇(4)

循規蹈矩遵道而修

――我練太極拳的體會祝大彤(5)

怎樣練好武當趙堡承架太極拳張天緒(5)

學習經典?把握本質?練好太極陳鈺驊(5)

太極拳是道教適應社會的最佳產物劉嗣傳(6)

李亦的太極拳論源自趙堡和有祿和定乾(6)

太極拳推手八要素祝大彤(7)

教學生練太極拳的方法于春嶺(7)

談太極拳腳下功夫祝大彤(9)

解“蓄勁如張弓，發勁如放箭”翟維傳(9)

談楊鑫榮老師太極拳教學特點王玉林(9)

淺談《太極授秘歌》中的“盡性立命”胡克禹(10)

太極拳技擊精妙雜談祝大彤(10)

太極拳“以形制形”的實踐與體會張寶銀(10)

太極元功拳張德學(11)

楊式太極拳八十五式通釋王志遠(12)

循經太極拳操修原則李兆生(12)

太極“凌空勁”辨析陳惠良(12)

[八卦集錦]

八卦連環腿實用剖析(下)史明(1)

怎樣學史式八卦掌狄兆龍(6)

淺述五行陰陽八卦學(上、下)張耀忠(7、9)

簡述八卦換手劍黃鑫(7)

淺談八卦掌劉世忠(7)

我識八卦掌12張全亮(9、10)

定勢八卦掌的“三節”運動特點王玉松(11)

略談八卦掌蕭功卓(11)

八卦散手十八招史明(12)

武當秘傳拳法：八卦掌單貴文(12)

[形意博覽]

秘傳心意六合拳速成練眼法闡秘馬雷石等(1)

形意拳通醫合道釋疑李金波孫根新(2)

形意拳術本末體用與練法打法李金波(4)

尚氏形意母拳――鷹捉李文彬楊維(5)

形意拳經錄(上、下)劉宇(6、7)

尚氏形意五行拳

――劈拳李文彬楊維(7)

河南鄧州秘傳心意六合拳源流馬雷石(9)

秘傳心意六合拳十大真形精解一、二

馬雷石(10、11、12)

[武當論壇]

淺論套路與散打原寶山(1)

本正源清我武方興

――一評《中國武術史》于志鈞(2)

概念不準何以論經

――二評《中國武術史》于志鈞(4)

主觀臆斷編史書現代框架造體系

――三評《中國武術史》于志鈞(5)

武舞不分是非難明

――四評《中國武術史》于志鈞(6)

少武當無少林武術真宗何處尋

――五評《中國武術史》于志鈞(7)

這是學術討論嗎

――簡析于志鈞對拙稿的

三篇評論文章12周偉良(7、9)

武術技擊功夫失真失傳緣由分析車星辰(10)

直言散打王武兵(10)

對陳式太極技法體例的批評劉步堯(11)

武術健身的三大內涵董如軍周永祥(11)

《中國武術史》的缺憾李師融(11)

王宗岳不是王宗李師融(12)

[武當武話]

史籍中的武人武事陳流沙(1)

顏紫元中傷余洪亮應公開道歉王繼振(1)

太極拳源流別說安子(2)

萬籟聲先生說明了什么路迪民等(4)

對傳說“吳公儀力敗王薌齋”質疑李師融吳鐵榮(5)

天垂法象經太古千變萬化存精神

――第二屆循經太極拳高級培訓班側記

鄧巖研路世寧(7)

追根尋源話蔣發任盛旺(9)

傳統武術應與現代散手結合秦廣文(9)

也談萬籟聲偷襲楊澄甫棉山草(9)

中國武術人物短評司馬平(10)

呼吁舉行武林大賽蔣文(10)

武舞真義顧志君(10)

有感《太極拳源流別說》閆建國(10)

日本《中國武術》專門雜志社

到鄧州考察心意拳崔偉(10)

中南內家拳搏擊學院成立陳澤勤(10)

中國傳統跤法李國興(11)

少林武術之根竟在古都安陽岳峰(11)

楊班侯怒打雄縣劉郝金祥郝宏偉(11)

從“怒氣”談起劉洪偉(11)

為弘揚武當拳法奉獻一生

――懷念李天驥老師趙廷銘(12)

王薌齋先生的超越蔣文(12)

話說楊式太極拳郝金祥郝宏偉(12)

[實戰搏擊]

戳腳精趟(中、下)武兵(1、2)

鏢師功夫精選(上、下)張凱(4、5)

傳統實用腿技劉世君(6)

武當玄真十腳搏擊術(上、下)賀春林譚威(7、9)

劉煥軍與他的擊拳道韓慶浩(7)

自然拳破招法(1～3)杜飛虎(10～12)

[名拳薈萃]

軌跡拳學的身法運動舒紅云(1)

自然門刀術杜飛虎(1)

峨嵋派小字莊訣圖說(二、三)朱修林(1、2)

甘鳳池拳法

――紅孩拜觀音胡振國(2、4、5)

峨嵋纏絲拳保宗祁美娟(6)

小九天李正(9)

八極拳五截手雙操

張連富閻長河(10)

八極拳淵源又一說喜平(10)

武當流通門絕學：天罡死穴凌召(11、12)

[練功體會]

循徑求道天助神授(1)

[氣功園地]

俠門坤道筑基功――斷龍秘法李國興(1)

俠門內功秘法第二部：周天功李國興(4、5)

俠門內功秘法函授解答李國興(5)

道家采日精月華歸己法陳逸思(6、7)

江湖騙術揭秘張胤鋒(6)

淺談修行睡眠功祝華英(7)

王安平與渾圓內功張東寶(9)

通“周天”與丹經武學李兆生(11)

自然門換氣法馮武(11)

渾圓門宗師王安平先生談內環境修煉黃飛華(12)

八卦吸魂掌邱豐獻(12)

[仙學之門]

張三豐金丹詩二十四首注解(5、6、7)孔德(1、2、4)

張三豐《玄要篇?下》注解(1、2)孔德(5、6)

張三豐丹經注解：

《九皇丹經?龍虎鉛汞論》孔德(7)

《丹道要旨》十字心法任趙恩(7)

“人天本一”與“天人合一”之異同

――對劉曉東同志的答復孔德(9)

上品丹法與一乘頓法胡章群(9)

中國龍虎山正一道龍虎功修煉法邱宇翔(9)

呂祖百字碑注(上、下)孔德(10、11)

[釋疑解難]

怎樣使后天呼吸向胎息邁進孔德(6)

[張三豐丹經注釋]《玄要篇?下》仿古二章孔德(12)

因出偏額頭發緊、頭痛，怎樣糾治

如何停止這種氣泄孔德(10)

打坐應掌握的要領

――答南寧馬馳原二問孔德(11)

絕癥患者練功有否收益孔德(12)

[玄海窺真]

讀《金華宗旨闡幽問答》領會(31～40)

虛靜(1、2、4～7、9～12)

談內丹學研究中的幾個理論和實踐問題胡孚琛(4、5)

十二經絡運行規律揭秘祝華英(10、11)

陰陽兩界探奧秘文摘(12)

[養生之道]

淺談站樁養生法張桂珍苗運武(1)

“老年病”年輕化及其防治(涂才江)

我國“生活方式病”日趨嚴重

“富貴病”三大成因文摘(1)

四時養生法劉祥(2)

修真之鑰――慧命樁徐金龍(2)

春季攝生要義車星辰(2)

素食是延長壽命的有效方法鄭華金(2)

藥補不如食補，謹防花錢買病(劉芳遠征)

早餐應添點蔬菜(劉訓)(4)

自己動肩肩自愈(常樂)/體內垃圾六排法(吳人)

春季宜飲銀芪茶(肖國興)

藥食兼用話櫻桃(胡江清)(4)

濟世良谷話綠豆/站挺胸，坐翹腿

飲啤酒過量影響思維文摘(5)

酷暑當防熱中風/炎夏補鈣正當時文摘(5)

多吃營養藥危害健康/食品添加物有害嗎文摘(5)

用剩下的藥該留?該棄?/小心家具“下”毒文摘(5)

肥胖的簡便療法/中醫治療細菌痢疾

亞蜜姜瓜治哮喘/藥粥防治老年人便秘

冰糖陳醋治咳喘/補腎藥粥

幫你恢復活力(亞明)/藥補不如食補(施蕾)

叩擊足三里，妙招自身找(羊群)文摘(6)

怎樣治療近視眼孔德(7)

睡前飲奶最宜時/茶水煮飯好陳繼英(7)

夏季防暑祛病食“六瓜”/老年人

早晨三部曲/盛夏談出汗文摘(7)

四時與養生玄光(9)

青少年駝背矯正操誠北(9)

運動――益智健腦的良方蒲昭和(9)

書畫養生法/寫字與養生文摘(9)

書劍參悟話養生胡立忠(10)

扳手指可治心臟病(冰凌)/揉腹健身祛病

補腎強身保健法(朱斌)/秋燥鼻干巧按摩

怎樣解“秋乏”文摘(10)

中老年健生養生法陳訓忠(11)

寬心謠/冬季進補當選紅棗/冬日生活禁忌文摘(11)

簡易健身養生妙法張嶸(12)

梳頭保健養生黃文仁(12)

老子文化思想與養生閻海(12)

[醫藥驗方]

點穴救急癥劉祥(1)

祛病強身藥酒吳靖(1)

感冒的辨證與簡易治療熊征(2)

中醫藥美容驗方尚儒彪(2)

中藥浴足療病(孫紅)/花療歌(修生)

四季藥枕消疲勞(陳永)/茶療十方(木子)(4)

涌泉足三里，健身顯功力(張大華)

自我按摩治牙痛(張俞)

慢性腰痛的自我按摩(李國慶)(4)

治療各種頭痛/西瓜的藥用價值

結腸息肉的防治文摘(5)

老年哮喘的家庭簡易療法

呃逆的簡易治療/降壓山楂粥文摘(5)

治傷五驗方黃小瓊(6)

感冒的辨證處方熊征(6)

治療打鼾的方法/蜂膠――

治療消化性潰瘍的良藥文摘(6)

老年人怎樣保護腎臟/搖扇健身

五種急癥的家庭對策/茶療高血壓文摘(7)

中醫治療老年性便秘/治療老慢支的藥膳文摘(7)

網球肘的治療/何為漏肩風

12類疾病患者高校不錄取文摘(7)

武當道醫治療高血壓病驗方尚儒彪(9)

療水火燙傷經驗神方祝華英(9)

可降血壓的中草藥黃懷(9)

國外戒煙新“招數”李五洲(9)

跌打傷驗方武兵(10)

武當民間雜驗方姚柏森(11)

橘子的藥用/白果的藥用與食補陳繼培(12)

硬氣功輔助藥方李偉明(12)

[武當縱橫]

第四次全國武術工作會議隆重召開康戈武(1)

武林故事中的啟示皮治洪(2)

青城派重現青城山

――記青城派武術總館喬遷慶典徐文劍(4)

武當山主峰呈玄龜圖像周鴻猷(4)

吳云青不朽肉身現安陽務真子(4)

李杰答記者問：如何加入國際武聯

傳統武術委員會武宣(4)

筆墨官司不盡興，真技實戰有新聞

――顏紫元尋于志鈞、王繼振

交手紀實(上、下)龔政吳翩(5、6)

武當山首次發現記載明代煉丹抱對韓繼斌(5)

武當山麓恐龍蛋化石群揭秘紀昌榮(6)

漫話武當山郵票鄭義明(7)

金庸武俠劇回顧任嫣(7)

鄧州心意六合拳歷代人物小傳馬雷石(9、10、11)

張三豐祠在遼西黑山縣落成張奇(9)

太原、文水兩地的一次太極流張鈺(9)

文化奇葩當春生發

――回憶初期湖北武術挖整工作陳流沙(10)

任向榮與苗刀武德巍(12)

中國古劍術四法王強(12)

[史海鉤沉]

宋派八卦掌歷史點滴(下)鄭志鴻(1)

流通門武學淵源述真凌召(2)

[武當文苑]

尹喜隱修武當山/陳摶武當修煉文摘(1)

文武同宗道演良工

――李真陽對聯賞析云煙散人(4)

徐霞客游武當朱道瓊(5)

武當山金頂奇案偵破記梅明康朱江(5)

嬌娥情仇錄(1、2)范克平(7、9)

武林軼事錄(上、下)張峻立(10、11)

絕招柯云(11)

[讀編往來]

相見恨晚武當情朱立忠(2)

[名流風采]

藝高技精黑土地上播太極

――回憶武式太極拳技擊家霍夢魁李新芳(2)

德顯執著義度眾生

――記武當龍門派五形養生功

傳人劉德義歐陽真(2)

文魁武舉德藝雙馨

――訪合肥市神行太保武功學校

校長盛吉琛若愚(4)

武當情深

――著名太極拳家劉會峙先生側記朱道瓊(9)

文壇怪杰武林奇才

――程庶人素描魏亦農等(10)

[武大夫信箱]

(讀者來信解答)打座后為什么會出現大趾、

次趾間麻木/踝關節習慣性扭傷的

治療方法/何為跟腱及周圍炎(5)

肩關節脫位的診斷及腳蹬復位法/腰椎間盤

突出癥為什么會出現下肢麻木

糖尿病人運動性低血糖的防治(6)

[武當風流]

武當陶翁無為而至郭占柱范學鋒(5)

汲傳統法乳演文武之道

――記武當太乙鐵松派傳人李兆生先生劉澤南(6)

中山梁挺―將武術播撒五大洲趙錫雄(7)

[武當攬勝]

神奇的武當山古建筑群朱道瓊(6、7)

[武當風情]

武當山民間傳統文體活動大觀雨禾佳(9)

呂家河民歌神韻丁力先(9)

武當山民間傳統文體活動：牛抵戰、占方雨禾佳(10)

仰望金頂楊立志(11)

《西游記》中的均州唐蘭才(11)

武當民間文體活動：趕蛋雨稚(11)

武當民間文體活動：繃對/下繃子雨稚(12)

[道教知識]

齋醮施食的宗教涵義周作奎(11)

[武當人物]

臺灣太極拳名師鄭曼青漫憶張章(12)