序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇政治教育論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.經(jīng)濟(jì)決定律

經(jīng)濟(jì)決定律，是指生產(chǎn)力的因素、經(jīng)濟(jì)的因素最終決定著思想政治教育的發(fā)生進(jìn)程。馬克思指出：“物質(zhì)生活和生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”[1（]P82）恩格斯在致約•布洛赫的信中指出：“根據(jù)唯物史觀(guān)，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”[1]（P695）這一基本原理同樣也適用于對(duì)思想政治教育發(fā)生過(guò)程的分析。在思想政治教育發(fā)生的要素中，生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟(jì)要素不僅決定著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等客觀(guān)要素的形成，而且也從根本上決定著社會(huì)意識(shí)、個(gè)體意識(shí)等主觀(guān)要素的形成。思想政治教育的發(fā)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，一定階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)決定著思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的根本目的。思想政治教育內(nèi)在于生產(chǎn)力的發(fā)展需要中，最終為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。同時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展通過(guò)影響整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的變化，間接地產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的需求，從而推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)生。階級(jí)社會(huì)思想政治教育的正式產(chǎn)生，正是原始社會(huì)末期生產(chǎn)力發(fā)展給上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的必然結(jié)果。思想政治教育發(fā)生的各種偶然要素也都是在經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)經(jīng)濟(jì)要素的補(bǔ)充和反映。恩格斯在致瓦•博爾吉烏斯的信中精辟地闡明了歷史發(fā)展過(guò)程中的偶然性和必然性的關(guān)系。他指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線(xiàn)就越是曲折。如果您劃出曲線(xiàn)中的中軸線(xiàn)，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線(xiàn)就越同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線(xiàn)接近于平行?！盵1（]P733）在思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中，雖然其何時(shí)發(fā)生、何地發(fā)生、以什么形式發(fā)生等都是偶然的，但從歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來(lái)看，這些偶然要素最終都要受到經(jīng)濟(jì)的制約。作為上層建筑領(lǐng)域里的一種實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育的產(chǎn)生最終根源于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展需求，最終為一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)，這是思想政治教育發(fā)生的深層根源。

2.政治催化律

政治催化律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，政治因素起到了催化作用。政治是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。思想政治教育雖然萌芽于原始社會(huì)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育期，但促使思想政治教育產(chǎn)生的歷史大事件，卻是政治生活和階級(jí)的出現(xiàn)。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的、獨(dú)立的力量影響思想上層建筑。思想政治教育正是伴隨著階級(jí)的政治實(shí)踐一同產(chǎn)生和發(fā)展的。一定的政治集團(tuán)特別是階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其自身政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，總是對(duì)各種政治關(guān)系進(jìn)行著思想調(diào)控，以達(dá)成政治共識(shí)，統(tǒng)一政治行為，同時(shí)向社會(huì)成員灌輸一定政治集團(tuán)和階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，生產(chǎn)和再生產(chǎn)其所期望的政治關(guān)系和政治秩序。而統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，更加重視對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)成員的思想統(tǒng)治，自覺(jué)、主動(dòng)地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的調(diào)控，采取各種手段和方法來(lái)傳播、灌輸本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，抑制、消除有害于本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)?？傊?，階級(jí)的政治活動(dòng)特別是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員所施加的意識(shí)形態(tài)影響活動(dòng)是思想政治教育產(chǎn)生的催化劑。政治活動(dòng)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的催化作用表現(xiàn)在：政治活動(dòng)直接催生了思想政治教育的主體——一定的階級(jí)或政治集團(tuán)；政治活動(dòng)賦予了思想政治教育以本質(zhì)的規(guī)定性——階級(jí)性和政治性；政治活動(dòng)使思想政治教育從原始社會(huì)自發(fā)的萌芽形態(tài)轉(zhuǎn)變由一定階級(jí)或政治集團(tuán)實(shí)施的，為實(shí)現(xiàn)某種政治目的而進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃、有目的的正式形態(tài)；政治活動(dòng)鑄造了思想政治教育的基本內(nèi)容——政治意識(shí)形態(tài)；等等?？傊?，政治活動(dòng)對(duì)于思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)揮著全面的、根本的、本質(zhì)的推動(dòng)作用。

3.文化傳承律

文化傳承律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，文化價(jià)值觀(guān)的傳承構(gòu)成了思想政治教育產(chǎn)生的深層依據(jù)。所有文化都是習(xí)得的而不是生物學(xué)遺傳的，著名的人類(lèi)學(xué)家拉爾夫•林頓把這稱(chēng)之為人的“社會(huì)遺傳”或“濡化”（enculture）。[5（]P42）文化傳承是人類(lèi)文明發(fā)展和人類(lèi)自身發(fā)展的內(nèi)在需求。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的積極成果需要通過(guò)世代相傳，才能實(shí)現(xiàn)文明的歷史繼承和歷史創(chuàng)造，使人類(lèi)文明的火種照亮人類(lèi)自身前進(jìn)的道路。在文化的傳承中，反映一定社會(huì)群體、集團(tuán)特別是一定階級(jí)和國(guó)家根本利益和深層文化追求的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是核心內(nèi)容，這些核心的文化價(jià)值觀(guān)滲透在一定的思想文化、道德文化、政治文化中，成為一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核。如果在文化的代際相傳中，缺失了這一核心的內(nèi)容，就抽掉了文化的靈魂和精髓。正如中華民族精神的弘揚(yáng)和培育一樣，如果沒(méi)有抓住自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗、互助友愛(ài)等這些反映中華民族精神核心的價(jià)值觀(guān)念和行為準(zhǔn)則，不能使這些核心價(jià)值觀(guān)得以發(fā)揚(yáng)光大，就不能使中華文化的靈魂和精髓薪火相傳。正是中華民族悠久的道德文明和德育傳統(tǒng)，使中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核得以世代相傳，內(nèi)化在中國(guó)人的深層文化心理結(jié)構(gòu)之中。而在人類(lèi)發(fā)明的各種保存和延續(xù)文化傳統(tǒng)的手段中，思想政治教育正是傳遞人類(lèi)文化價(jià)值觀(guān)的重要方式之一。知識(shí)技能的教育可以使人類(lèi)的物質(zhì)文明得以延傳，而思想政治教育則可以使人類(lèi)的精神文明、政治文明和反映社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)意識(shí)形態(tài)得以延傳。在國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的思想教育、道德教育、政治教育等實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)現(xiàn)了一定文化的社會(huì)化和代際傳遞，而且也使主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)得到了傳播和確立，充分地彰顯了思想政治教育之于文化傳承的重要意義。思想政治教育通過(guò)向下一代進(jìn)行世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的教育，使一定文化的核心、靈魂和精髓傳之于后世，從而也體現(xiàn)了思想政治教育所擔(dān)負(fù)的文化使命。

4.要素充足律

要素充足律，是指在思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中，各種要素必須齊全、充足。思想政治教育的發(fā)生雖然是一個(gè)歷史事實(shí)，但卻是各種主客觀(guān)條件共同作用的結(jié)果。一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的客觀(guān)條件。其中包括一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)組織形式等。思想政治教育的產(chǎn)生既是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需求，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展孕育著思想政治教育的萌芽，為思想政治教育的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分化，創(chuàng)造了專(zhuān)門(mén)從事精神生產(chǎn)的社會(huì)群體，從而為思想政治教育主體提供了雛形。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，階級(jí)作為一種重要的社會(huì)組織形式和社會(huì)政治集團(tuán)，為思想政治教育的產(chǎn)生提供了直接的社會(huì)力量。另一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的主觀(guān)條件。這些主觀(guān)條件包括社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平，個(gè)體意識(shí)的自覺(jué)程度等。社會(huì)對(duì)思想政治教育的意識(shí)是一種社會(huì)自我意識(shí)，也即社會(huì)主體對(duì)思想政治教育需求的自我體察和對(duì)思想政治教育價(jià)值的自主認(rèn)識(shí)。而這種社會(huì)自我意識(shí)，經(jīng)歷了從無(wú)到有、從自發(fā)到自覺(jué)、從感性到理性的發(fā)展階段，最終才推動(dòng)著思想政治教育意識(shí)的真正形成。思想政治教育的產(chǎn)生同時(shí)也受到個(gè)體自我意識(shí)的制約。沒(méi)有個(gè)體自我意識(shí)的覺(jué)醒，就沒(méi)有個(gè)體對(duì)自我主觀(guān)世界進(jìn)行改造的自覺(jué)，自然也不會(huì)產(chǎn)生接受這種自我改造的主動(dòng)性，思想政治教育也就不會(huì)在個(gè)體身上現(xiàn)實(shí)地產(chǎn)生。當(dāng)然，還存在著其他一些偶然因素，比如思想政治教育發(fā)生的具體時(shí)機(jī)、情勢(shì)等，它們也在一定程度上參與到思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中。只有歷史的發(fā)展為思想政治教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了充分、足夠的主客觀(guān)條件，思想政治教育才能發(fā)生。

5.主體主導(dǎo)律

主體主導(dǎo)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，主體始終發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。思想政治教育作為主體的一種社會(huì)實(shí)踐，是人類(lèi)主體性的表征和外化，確證著主體的本質(zhì)力量。思想政治教育的主體是思想政治教育活動(dòng)的組織者、發(fā)起者和實(shí)施者。思想政治教育的發(fā)生必須有主體的依托和推動(dòng)。沒(méi)有人類(lèi)主體意識(shí)的覺(jué)醒，沒(méi)有人類(lèi)主體能力的形成，就不可能有現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主體的產(chǎn)生，思想政治教育也就無(wú)從產(chǎn)生。思想政治教育主體的主體意識(shí)，主導(dǎo)著思想政治教育的觀(guān)念生成。思想政治教育主體的主體能力，主導(dǎo)著思想政治教育的現(xiàn)實(shí)生成。[6]在思想政治教育發(fā)生的要素中，主體始終處于積極的、主動(dòng)的、主導(dǎo)的地位，扮演著組織思想政治教育內(nèi)容，運(yùn)用思想政治教育載體，作用于思想政治教育客體，推動(dòng)思想政治教育各要素相互聯(lián)系、相互作用和思想政治教育過(guò)程有效展開(kāi)的角色。思想政治教育主體的形成是思想政治教育產(chǎn)生的主導(dǎo)性要素和關(guān)鍵步驟。只有思想政治教育主體真正具備了相應(yīng)的主體素質(zhì)，思想政治教育才能成為人類(lèi)本質(zhì)力量的反映，也才能發(fā)起、實(shí)施具體的思想政治教育活動(dòng)，從而主導(dǎo)整個(gè)思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程。

6.客體主動(dòng)律

客體主動(dòng)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，客體發(fā)揮著不可忽視的主動(dòng)作用。思想政治教育的客體雖然是思想政治教育主體作用和塑造的對(duì)象，但在思想政治教育發(fā)生過(guò)程中，其作用卻不可小視。如果沒(méi)有客體的主動(dòng)性，思想政治教育也不可能產(chǎn)生?？腕w對(duì)自我思想政治品德現(xiàn)狀的認(rèn)知、判斷和進(jìn)行自我改造的動(dòng)機(jī)、情感等心理要素，對(duì)于客體是否能成為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，思想政治教育是否能夠在個(gè)體身上具體地發(fā)生都具有根本意義。如果客體完全缺乏對(duì)自我思想政治品德現(xiàn)狀的自覺(jué)體認(rèn)和提升動(dòng)機(jī)，如果客體的接受能力還沒(méi)有發(fā)展到能夠承載和消化一定思想政治教育信息的程度，那么就很可能使主體的思想政治教育活動(dòng)失去現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，成為毫無(wú)意義的單邊操作，使思想政治教育活動(dòng)成為一種外在的、自為的存在。只有客體形成了一定的自主意識(shí)和主體能力，具備了接受思想政治教育的主動(dòng)性，才能真正成為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)客體，也才能推動(dòng)思想政治教育的產(chǎn)生。

7.介體聯(lián)結(jié)律

介體聯(lián)結(jié)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，介體發(fā)揮著聯(lián)結(jié)思想政治教育主體和客體，推動(dòng)思想政治教育產(chǎn)生的媒介作用。思想政治教育的內(nèi)容、載體等是思想政治教育主體和客體相互作用的橋梁和紐帶。思想政治教育實(shí)踐離不開(kāi)一定的中介，中介是思想政治教育實(shí)踐借以產(chǎn)生的渠道和途徑。如果沒(méi)有一定的思想政治教育信息，沒(méi)有一定的傳播思想政治教育信息的渠道，那么思想政治教育主體和客體就成為相互割裂、互不相干的實(shí)體，就失去了彼此作為主體和客體的意義，更加不可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主客體關(guān)系。只有在一定的思想政治教育主客體關(guān)系中，思想政治教育才可能發(fā)生。而促使思想政治教育主客體關(guān)系形成的要素，就是思想政治教育介體的形成。因此，思想政治教育的介體聯(lián)結(jié)著思想政治教育主體和客體，同時(shí)也是維系思想政治教育實(shí)踐賴(lài)以形成和發(fā)展的重要命脈。

8.交互作用律

篇(2)

1.倫理視域下高校思想政治教育內(nèi)容分析

思想政治教育的內(nèi)容決定了高校在思想教育中的實(shí)時(shí)性，也是高校思想政治教育工作順利開(kāi)展的關(guān)鍵。從新時(shí)期思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)提出，需要積極培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、基本道德規(guī)范、愛(ài)國(guó)主義、素質(zhì)教育等思想。高校思想政治教育中需開(kāi)展層次清晰、要素完善、前后銜接、協(xié)同發(fā)展等系統(tǒng)教育。思想政治教育在實(shí)踐過(guò)程中并不是一成不變，而是隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步不斷發(fā)生著變化，可以說(shuō)思想政治教育需符合時(shí)展。從倫理角度構(gòu)建高效思想政治教育體系，需要完善教育內(nèi)容，還需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行改革和重新構(gòu)建，除去陳舊思想，置換新近現(xiàn)代思想。從倫理視域進(jìn)行高校思想政治教育，要對(duì)教育的內(nèi)容倫理意蘊(yùn)進(jìn)行探索，總結(jié)出符合倫理科學(xué)知識(shí)，富有創(chuàng)新特點(diǎn)的高校思想政治教育內(nèi)容。

2.重視情感教育內(nèi)容滲透

傳統(tǒng)思想在一定程度上沒(méi)有對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格和情感的發(fā)展進(jìn)行教育，思想政治教育在教育內(nèi)容上表現(xiàn)出了受教者與內(nèi)容相悖，甚至出現(xiàn)了受教者產(chǎn)生逆反心理問(wèn)題。思想政治教育難以在實(shí)際工作中獲得實(shí)效，因此在思想政治教育上需注重情感內(nèi)容的滲透，發(fā)揮出情感效應(yīng)作用，從根本上解決傳統(tǒng)教育方法的缺陷和不足。有一些學(xué)者認(rèn)為思想政治教育中情感是從受教者的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及人生觀(guān)出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思想政治教育關(guān)系和行為之間會(huì)產(chǎn)生出一種愛(ài)恨憎惡的態(tài)度。高校思想政治教育不是對(duì)受教者的單獨(dú)交流活動(dòng)，而是兩者之間相互交流的雙向影響，情感交流對(duì)于思想政治教育工作表現(xiàn)出調(diào)節(jié)、激勵(lì)以及評(píng)價(jià)作用。單從激勵(lì)而言，情感的動(dòng)力不僅強(qiáng)大，而且不可預(yù)估。

3.豐富教育內(nèi)容突出時(shí)代特色

高校思想政治教育體系構(gòu)建過(guò)程中需根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步不斷進(jìn)行改進(jìn)構(gòu)建的細(xì)節(jié)。高校思想政治教育需建立在一定的原型基礎(chǔ)之上，并且借鑒倫理學(xué)相關(guān)思想，不斷加強(qiáng)利益原則、誠(chéng)信倫理、生態(tài)倫理、他者倫理等教育。

（1）利益原則教育

利益機(jī)制的教育永遠(yuǎn)都是倫理學(xué)教育的重點(diǎn)，因?yàn)閺膫惱硪曈蛳卵芯扛咝５乃枷胝喂ぷ鳎x不開(kāi)對(duì)利益的探討，關(guān)于大學(xué)生是否在思想政治教育上談利益還未見(jiàn)定論。從傳統(tǒng)的思想政治教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，基本上都是重視對(duì)精神的教育，而對(duì)于物質(zhì)的教育則很輕；更注重奉獻(xiàn)，而輕于索??；注重社會(huì)利益，而輕于個(gè)人利益。

（2）誠(chéng)信倫理

倫理視域下開(kāi)展思想政治道德建設(shè)，之所以要提及誠(chéng)信倫理，其主要是由于目前的大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還存在著不足，當(dāng)前的大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。其主要的原因在于社會(huì)層面和學(xué)校層面上。社會(huì)層面主要是當(dāng)前社會(huì)中的多元化價(jià)值在一定程度上與社會(huì)價(jià)值體系出現(xiàn)失衡，造成傳統(tǒng)的誠(chéng)信問(wèn)題受到?jīng)_擊。學(xué)校層面則主要是重視技能學(xué)習(xí)，對(duì)于思想道德教育顯得很少，致使一些道德、人文精神滲透等在教學(xué)中不斷弱化。

（3）生態(tài)倫理

生態(tài)倫理打破了人與人、人與社會(huì)、人與自然的傳統(tǒng)界限。人們逐漸將人與自然的關(guān)系也納入到了道德領(lǐng)域，其主要是人們?cè)诟鞣N事物中承擔(dān)起道德和責(zé)任義務(wù)，在生活中不能夠隨意踐踏自然。引入生態(tài)倫理其主要是當(dāng)前學(xué)生思想政治教育中缺乏解決實(shí)際問(wèn)題的能力，因此為了提升學(xué)生們的能力，就引入該倫理概念。

（4）他者倫理

他者倫理的引入主要是當(dāng)前的學(xué)生缺少了人對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)群體的義務(wù)意識(shí)，任何一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗽谏鐣?huì)中都均有其角色義務(wù)。近年來(lái)，大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等均顯得單薄，由此可見(jiàn)當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任心的缺乏，急需采取措施改善這一現(xiàn)狀。

二、總結(jié)語(yǔ)

篇(3)

由于大學(xué)生年紀(jì)較小，涉世不深，所以對(duì)于一些文化和理論的理解上相對(duì)較弱，所以在應(yīng)試教育的環(huán)境中，這樣的情況會(huì)讓一些大學(xué)生充滿(mǎn)困惑，對(duì)于思想政治教育沒(méi)有一絲理解和消化，所以，生命教育的理念對(duì)于高校思想政治教育能否取得成功是有重要作用的。我國(guó)高校管理者和教育者在對(duì)高校思想政治教育課程進(jìn)行編排和規(guī)劃的時(shí)候，可以參照關(guān)于生命教育的理念，以此來(lái)豐富高校思想政治教育，在合適和相對(duì)應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)正確實(shí)施教學(xué)目標(biāo)，讓每個(gè)人都能夠在最佳時(shí)機(jī)確立自己的人生理想和價(jià)值方向，并且正確樹(shù)立起自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。通過(guò)對(duì)于思想道德品質(zhì)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和理解，讓每個(gè)學(xué)生都能夠樹(shù)立起一個(gè)正確的道德觀(guān)念，成為一個(gè)有道德的人；通過(guò)對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，讓每個(gè)大學(xué)生都能夠充分的理解到生活的不易，理解到生命的寶貴，理解到一個(gè)國(guó)家和一個(gè)國(guó)家的人民是要如何才能夠走向繁榮和富強(qiáng)；對(duì)于基本原理的學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠真正的有一個(gè)正確的辯證意識(shí)和觀(guān)念，從而正確的認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值；對(duì)于思想的理解和學(xué)習(xí)，才能讓當(dāng)代中國(guó)的每個(gè)大學(xué)生真正的感受到現(xiàn)在幸福生活的來(lái)之不易，使大學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中多加一些自己的思考，讓大學(xué)生充分理解中國(guó)社會(huì)的特色之處和實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義的必要性。通過(guò)這些課程，不僅能夠讓每個(gè)中國(guó)大學(xué)生在一定程度上獲得一些感化，讓他們認(rèn)識(shí)到生命對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的重要性和意義，同時(shí)還能讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)國(guó)家和民族真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛的必要前提。

二、通過(guò)以人為本的理念，讓生命教育的內(nèi)容能夠充分融入到我國(guó)高校的思想政治教育的課程內(nèi)容中來(lái)，充分體現(xiàn)出以人為本的人本主義

在我國(guó)高校的思想政治教育課中，其教學(xué)內(nèi)容和一些理工科及醫(yī)學(xué)科等還是有著較大的差別的，其更加注重對(duì)于學(xué)生們的理論教育，注重在精神上予以學(xué)生們更多的灌輸和注入，堅(jiān)持培養(yǎng)出一個(gè)各方面都全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。我國(guó)高校大學(xué)生通過(guò)在學(xué)校的學(xué)習(xí)，在對(duì)思修及法律基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)和鞏固之后，可以形成正確的法律意識(shí)觀(guān)念和正確的道德價(jià)值觀(guān)念，這樣對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、個(gè)人素養(yǎng)方面都有很大的提高和幫助。而在思修課的教學(xué)之下，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)也在很大程度上有了很大的提高，同時(shí)，每個(gè)大學(xué)生對(duì)于法律的意識(shí)觀(guān)念也加強(qiáng)了，更加看重了法律在我們生活中的重要性，這也是作為社會(huì)主義現(xiàn)代化中的大學(xué)生必須所要具備的個(gè)人內(nèi)涵和個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)之一。

篇(4)

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育面臨著一輪新的課改，隨著新課改的實(shí)施，有效的推動(dòng)了中學(xué)政治課教育和教學(xué)方式的變革，并獲得理想的成績(jī)?？稍诮虒W(xué)實(shí)踐中，仍然存在較多的問(wèn)題：教法長(zhǎng)期以來(lái)較為單一，一些教師仍堅(jiān)持“注入式”或“滿(mǎn)堂灌”的教法。所以，形成了學(xué)生為了應(yīng)付考試而死記硬背的現(xiàn)象；大多數(shù)學(xué)生主觀(guān)認(rèn)為政治課學(xué)習(xí)只需要投入少量的時(shí)間來(lái)讀讀、背背、考試前臨陣突擊即可過(guò)關(guān)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；少部分學(xué)生根本不重視學(xué)習(xí)政治課，對(duì)教師單元復(fù)習(xí)時(shí)劃出的學(xué)習(xí)范圍或歸納的不同類(lèi)型的習(xí)題也抱著應(yīng)付的態(tài)度。

二、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)施初中政治課教學(xué)的策略分析

（一）選用相關(guān)新聞報(bào)道來(lái)導(dǎo)入新課

政治課和時(shí)政是密切相關(guān)的，若政治課堂脫離了時(shí)政，單純的進(jìn)行思想理論的教授就失去了政治教學(xué)的意義，學(xué)生也很難產(chǎn)生興趣。所以選用相關(guān)的新聞報(bào)道來(lái)導(dǎo)入新課無(wú)疑能極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教授《計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策》這節(jié)時(shí)，教師可選用《國(guó)家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》等時(shí)政來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)這類(lèi)信息的關(guān)注，從而對(duì)本課產(chǎn)生期待和興趣。與社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材相關(guān)的視頻短片可以憑借其獨(dú)有的直觀(guān)性和形象性能在瞬間巧妙的吸引學(xué)生的注意力。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)，重視選材貼近學(xué)生生活，增加政治學(xué)習(xí)的親切感

政治課的教學(xué)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的內(nèi)化程度，促進(jìn)學(xué)生達(dá)到知行合一。為此，有效的手段是要積極引導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的行為，將道德知識(shí)理論轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，并嘗試用自己所學(xué)知識(shí)來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。如在《改革開(kāi)放成果輝煌》這一節(jié)教學(xué)時(shí)，可實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)改革前后社會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)文化或衣食住行等項(xiàng)目的對(duì)比表格，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)走訪(fǎng)周?chē)挠H戚好友，在他們具體的生活經(jīng)歷的前后變化的記錄整理來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新、探究意識(shí)，豐富其社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其學(xué)會(huì)交流合作、培養(yǎng)其高度的社會(huì)責(zé)任感。

（三）關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，更新充實(shí)思想政治教學(xué)內(nèi)容

要將政治課和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活向結(jié)合，教師就要增強(qiáng)二者的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的信心和樂(lè)觀(guān)心態(tài)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題中其實(shí)蘊(yùn)含了豐富的理論和知識(shí)，教師要對(duì)其挖掘利用，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可以促進(jìn)學(xué)生正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題的能力，這樣學(xué)生對(duì)于教材內(nèi)容就有了更主動(dòng)和深刻的理解。

三、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)施初中政治教學(xué)的注意事項(xiàng)

（一）重視學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐

對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題投以關(guān)注，將初中的政治課上好，要求學(xué)生從教材章節(jié)的主題著手，親自訪(fǎng)談、調(diào)查、搜集相關(guān)數(shù)據(jù)、圖文資料和事例等，在此基礎(chǔ)上，使活動(dòng)更加富有意義、更加充實(shí)。此外，要求教師精心備課，從內(nèi)容到活動(dòng)、從活動(dòng)的過(guò)程到可能遇到的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)的措施、注意事項(xiàng)等，均需做到胸有成竹。

（二）確保形式靈活，切忌死板教條

政治教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)要有創(chuàng)意、靈活多變，切記墨守成規(guī)、在教室或?qū)W校內(nèi)搞“閉門(mén)造車(chē)”?？蛇x用社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)和送科技下鄉(xiāng)等活動(dòng)，也可組織公益勞動(dòng)、志愿者活動(dòng)的那個(gè)，重要的是能被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，調(diào)動(dòng)其參加的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，促進(jìn)學(xué)生在切身體驗(yàn)中受到教育、得到鍛煉、提高認(rèn)識(shí)。

（三）倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題投以關(guān)注

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，利用它來(lái)開(kāi)展初中的政治教育，這是很重要的。教師要準(zhǔn)確把握課堂的節(jié)奏，有理有據(jù)有度地對(duì)其進(jìn)行適時(shí)總結(jié)，避免學(xué)生討論偏離了主體。在活動(dòng)結(jié)束的時(shí)候，教師應(yīng)及時(shí)總結(jié)，嚴(yán)禁走馬觀(guān)花、難以深入，特別是三分鐘的熱度更要嚴(yán)防。還可在活動(dòng)展開(kāi)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生談收獲、說(shuō)感想、講打算，將“明理導(dǎo)行”落到實(shí)處。

四、結(jié)論

篇(5)

1.1社會(huì)多元化因素嚴(yán)重

作為高職學(xué)校而言，相對(duì)于本科學(xué)校在理論知識(shí)學(xué)習(xí)上有一定的差距，所以在學(xué)生畢業(yè)求職的時(shí)候，在學(xué)歷上相對(duì)處于劣勢(shì)狀態(tài)，而且，作為文秘專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，屬于純文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)技能是寫(xiě)作，相對(duì)于技工類(lèi)理科專(zhuān)業(yè)而言，專(zhuān)業(yè)既能優(yōu)勢(shì)也處于劣勢(shì)狀態(tài)。

1.2經(jīng)濟(jì)多元化背景深厚

在固態(tài)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)代，文秘工作是整個(gè)政府部門(mén)或企業(yè)單位里重要的“理論喉舌”，承擔(dān)的是承上啟下的宣傳作用，地位是相當(dāng)重要的，但是隨著非公有制體制在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中逐步的發(fā)展，許多單位不再單獨(dú)設(shè)置文宣崗位或者淡化文宣作用，這對(duì)于文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，打擊是相當(dāng)大的。

2.文秘專(zhuān)業(yè)思政教育的創(chuàng)新研究

2.1正確定義文秘工作崗位

由于受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“秘書(shū)”工作的影響，大多人對(duì)文秘崗位的認(rèn)識(shí)存在著偏差，寫(xiě)作固然是文秘工作中很重要的一項(xiàng)工作內(nèi)容，但是對(duì)于符合現(xiàn)代化要求的文秘崗位而言，二者絕對(duì)不是劃等號(hào)的。文秘崗位既要處理社會(huì)交際問(wèn)題，又要處理文案工作，是整個(gè)單位負(fù)責(zé)上傳下達(dá)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。至于社會(huì)上一些對(duì)于文秘工作認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)和歧視，老師不要一味的否定，要因勢(shì)利導(dǎo)的結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行深入剖析，在這個(gè)過(guò)程中，要牢牢地掌握好學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的變化，對(duì)于出現(xiàn)心理波動(dòng)的學(xué)生，要及時(shí)的進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)或心理干預(yù)，力爭(zhēng)把學(xué)生的不健康思想扼殺在萌芽狀態(tài)。

2.2正確理解文秘工作的思政教育重要性

目前，企業(yè)單位對(duì)文秘工作的人才需求量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政府部門(mén)，因?yàn)樵趯?duì)外交往，特別是涉外交往工作中文秘工作人員起到的作用越來(lái)越重要，在這個(gè)時(shí)候，明確自身崗位性質(zhì)，樹(shù)立好良好的職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)，是文秘工作人員的優(yōu)秀素質(zhì)體現(xiàn)。目的是讓學(xué)生明確樹(shù)立以單位核心利益為主的集體榮譽(yù)感和正確的價(jià)值觀(guān)。

2.3明確文秘工作中思政教育的政治導(dǎo)向

在任何一個(gè)工作環(huán)境下，文秘工作人員必須保持對(duì)政治的高度敏感性，因?yàn)槿粘５纳鐣?huì)交際和文案處理工作勢(shì)必要緊跟政治環(huán)境的變化進(jìn)行，因此，老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的時(shí)候，必須培養(yǎng)學(xué)生一切從大局觀(guān)念出發(fā)，一切以政治走向?yàn)橹鲗?dǎo)。在這其中，政府部門(mén)的文秘還稍好一些，企業(yè)中的文秘往往在工作中忽視政治因素的存在。對(duì)此，學(xué)校要在學(xué)生在校期間就要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和要求學(xué)生做好相關(guān)的思政教育學(xué)習(xí)工作。讓學(xué)生把文秘知識(shí)的學(xué)習(xí)和政治大局掛鉤，培養(yǎng)學(xué)生靈敏的政治敏感素質(zhì)，從而讓學(xué)生在走向工作崗位之后能在處理日常工作的過(guò)程中積極的為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在政策決策導(dǎo)向上起到輔助作用，真正的成為領(lǐng)導(dǎo)的左膀右臂。在這其中，需要說(shuō)明的是培養(yǎng)學(xué)生的政治敏感度，并不是一味的要求學(xué)生按照政治需要提供相關(guān)的文案給領(lǐng)導(dǎo)作為參考意見(jiàn)，那樣就又成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的模式了，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制多元化背景下，文秘工作要在政府決策引導(dǎo)下完成對(duì)企業(yè)相關(guān)文案的組織和整理。學(xué)生在這其中最為欠缺的是實(shí)踐能力，而這種實(shí)踐能力在課堂環(huán)境中根本學(xué)習(xí)不到，這就需要校方實(shí)習(xí)指導(dǎo)部門(mén)盡可能的安排學(xué)生到企業(yè)，最好是國(guó)有企業(yè)相關(guān)崗位進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)際環(huán)境下鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度。在實(shí)踐學(xué)習(xí)完成后，老師還要認(rèn)真的對(duì)學(xué)生的實(shí)踐報(bào)告進(jìn)行匯總和點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中遇到的問(wèn)題要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行詳細(xì)的分析和講解。

3.文秘專(zhuān)業(yè)思政教育未來(lái)方向

思政教育作為文秘專(zhuān)業(yè)的一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中鍛煉學(xué)生人生閱歷的同時(shí)對(duì)學(xué)生今后很長(zhǎng)一段時(shí)間的自身道德修養(yǎng)都是有幫助的，現(xiàn)在的思政教育雖然取得了一定的成績(jī)，但是未來(lái)拓展的空間還是很大的。一是利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，給學(xué)生創(chuàng)造信息互通平臺(tái)，不僅對(duì)學(xué)生在校期間進(jìn)行相關(guān)教育，在學(xué)生實(shí)習(xí)和上崗試用期階段也要進(jìn)行跟蹤式教育；二是邀請(qǐng)一些工作業(yè)績(jī)突出的畢業(yè)生，返校給學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，根據(jù)自己的實(shí)際情況給學(xué)生講解在文秘工作中應(yīng)該樹(shù)立的正確的思政理念；三是加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生課余時(shí)間的心理變化，做到防微杜漸事無(wú)巨細(xì)。

4.結(jié)束語(yǔ)

篇(6)

人是思想工作的對(duì)象，新時(shí)期做好企業(yè)職工思想政治教育的基礎(chǔ)就是始終貫徹以人為本，關(guān)注企業(yè)職工的思想認(rèn)識(shí)，成長(zhǎng)經(jīng)歷與心理特征等，在我黨的正確指引下才能夠不斷成長(zhǎng)，其思想雖然會(huì)受到當(dāng)下各類(lèi)思想文化的滲透與沖擊，但是主觀(guān)上均要求積極上進(jìn)。在進(jìn)入企業(yè)之前，許多職工均加入過(guò)學(xué)校組織，踏上工作崗位后也積極的上交了入黨申請(qǐng)書(shū)，涌現(xiàn)出了大批思想過(guò)硬，有作為、有理想、渴望貢獻(xiàn)且技術(shù)高超的優(yōu)秀人才。但是，目前的企業(yè)職工由于多方面的因素，導(dǎo)致其與改革開(kāi)放時(shí)期的職工存在的差異較大，因此只有正視其思想上的優(yōu)勢(shì)與不足，才能夠幫助其克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，端正工作態(tài)度。當(dāng)下的企業(yè)職工，大多數(shù)均為獨(dú)生子女，從小便有著優(yōu)越的生活環(huán)境，加之父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，有的更是嬌生慣養(yǎng)，工作中有著較強(qiáng)的依賴(lài)性，自主動(dòng)手能力不夠。另外一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，父母早已為青年準(zhǔn)備好的車(chē)房等，使其沒(méi)有奮斗目標(biāo)，艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)較為單薄，以自我為中心，無(wú)法適應(yīng)生活相對(duì)枯燥，倒班等工作環(huán)境。

二、企業(yè)職工思想政治教育工作所面臨的挑戰(zhàn)

黨和國(guó)家一直對(duì)如何將企業(yè)職工培養(yǎng)成具有我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人問(wèn)題高度重視，雖然多年來(lái)我國(guó)已經(jīng)積累形成了行之有效的企業(yè)青年職工思想教育的工作方法，然而在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)企業(yè)職工思想教育工作中還存在許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)：

（一）多樣化的社會(huì)思想。隨著全面深入的改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)全球化，互聯(lián)網(wǎng)為代表的大眾媒體飛速發(fā)展，使得青年人思想日益多樣化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)，人生觀(guān)以及世界觀(guān)不再存在。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)就是社會(huì)思想的多樣化，因此對(duì)企業(yè)職工的思想政治教育必須順應(yīng)這一潮流，但是需要注意的是，多樣化思想并不是否定主流思想，主流思想在多樣化背景下更為凸顯其重要性。

（二）文化教育程度逐漸提高。隨著我國(guó)高校不斷擴(kuò)招，企業(yè)中越來(lái)越多的具有高層次專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的青年人才加入，普遍提高了企業(yè)職工的受教育水平。一方面使得國(guó)有企業(yè)獲得了大量人才儲(chǔ)備；另一方面則以為這傳統(tǒng)針對(duì)教育層次較低職工的教育方法已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代的企業(yè)職工思政教育問(wèn)題。

（三）對(duì)國(guó)情與社情缺乏了解。由于當(dāng)前較多的企業(yè)青年職工出生于我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展階段，擁有較好的成長(zhǎng)物質(zhì)條件，與前幾代人相比，企業(yè)青年職工缺乏對(duì)自力更生以及艱苦奮斗的積極人生觀(guān)；并且其對(duì)國(guó)家與社會(huì)缺乏足夠了解，局限于個(gè)人奮斗人生，缺乏對(duì)國(guó)家與社會(huì)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

三、新時(shí)期企業(yè)職工思想政治教育工作的創(chuàng)新方法

在企業(yè)職工的價(jià)值取向，成長(zhǎng)環(huán)境，行為方式飛速變化的今天，想要對(duì)其進(jìn)行有效的思想政治教育，需要由以下幾方面入手：

（一）堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則。企業(yè)職工的成長(zhǎng)是需要客觀(guān)循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此在使用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)國(guó)企青年職工進(jìn)行思想政治教育時(shí)，循序漸進(jìn)的原則需要在教育過(guò)程中始終貫徹。

（二）堅(jiān)持以青年員工為主的教育?，F(xiàn)代教育的核心就是堅(jiān)持被教育者的主體性。傳統(tǒng)的思想政治教育中，通常以整體事業(yè)為視角，將正確的價(jià)值體系灌輸與傳遞給青年職工，這樣便使其成為了被動(dòng)的受教育客體，使得企業(yè)職工個(gè)體社會(huì)性發(fā)展脫離了思想政治教育。因此，在思想政治教育工作中需要始終貫徹以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為本的人本主義要求，充分尊重青年職工的教育主體地位。

（三）重視實(shí)踐育人。知識(shí)與認(rèn)識(shí)的主要源頭，許多困惑的認(rèn)識(shí)與思想問(wèn)題一旦由實(shí)踐的視角進(jìn)行審視，便會(huì)豁然開(kāi)朗。由于企業(yè)職工的習(xí)慣與認(rèn)識(shí)水平問(wèn)題，其更習(xí)慣于將抽象的概念與實(shí)際生活相結(jié)合，樂(lè)于從具體中得到理論。思想政治教育由于其是先進(jìn)的社會(huì)思想體系，具有一定的超前性與抽象性。因此會(huì)使得這些思想政治理念與青年人的生活及社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有較大的距離。想要將概念與實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)系，實(shí)踐是最佳也是必然的渠道。因此，需要促使企業(yè)職工將現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出堅(jiān)定信念，提高認(rèn)識(shí)與深化理解的條件。

篇(7)

1.1財(cái)務(wù)人員主觀(guān)因素

1.1.缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)

高校財(cái)務(wù)管理工作相對(duì)來(lái)說(shuō)難度較小，部分財(cái)務(wù)人員認(rèn)為只要做好自身的本職工作就可以，而忽略了思想政治的學(xué)習(xí)。認(rèn)為思想政治的學(xué)習(xí)就是浪費(fèi)工作或業(yè)余時(shí)間，進(jìn)而導(dǎo)致了部分財(cái)務(wù)人員思想覺(jué)悟低，工作懈怠、缺乏責(zé)任感，甚至為了一己私利而去觸犯法律。

1.1.2對(duì)財(cái)務(wù)管理的認(rèn)識(shí)不足

財(cái)務(wù)管理是為了職業(yè)技術(shù)高校正常的教育教學(xué)活動(dòng)而服務(wù)的，因此在服務(wù)的過(guò)程中要以教育為中心。在實(shí)際工作中，財(cái)務(wù)人員往往容易擺錯(cuò)自己的位置，把財(cái)務(wù)管理當(dāng)作學(xué)校的工作中心，導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理并不能很好地發(fā)揮作為教育教學(xué)的助手的作用。

1.1.3法制觀(guān)念不足

長(zhǎng)期面對(duì)大量的金錢(qián)誘惑，只有依靠堅(jiān)定的法制觀(guān)念才能夠堅(jiān)守底線(xiàn)，保證財(cái)務(wù)資金的安全。然而在實(shí)際工作中，由于部分財(cái)務(wù)人員的法制觀(guān)念不足，竟然可以看到貪污受賄等腐敗問(wèn)題的出現(xiàn)，增加了財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

1.1.4缺乏服務(wù)意識(shí)

職業(yè)技術(shù)高校的財(cái)務(wù)人員是為了師生而服務(wù)的，然而隨著工作時(shí)間的增長(zhǎng)，部分財(cái)務(wù)人員的服務(wù)意識(shí)逐漸變?nèi)酰鎸?duì)師生的問(wèn)題時(shí)缺乏工作熱情，往往對(duì)于師生亟待解決的問(wèn)題采取一拖再拖的方式。同時(shí)不愿意聽(tīng)取師生所提出的意見(jiàn)，嚴(yán)重影響了工作效率和師生對(duì)財(cái)務(wù)人員服務(wù)的滿(mǎn)意度。

1.2外界客觀(guān)條件

1.2.1業(yè)務(wù)繁忙，缺少學(xué)習(xí)時(shí)間

由于財(cái)務(wù)管理范圍的不斷擴(kuò)大，特別是在會(huì)計(jì)年度末結(jié)算期間，財(cái)務(wù)部分的日常工作量是巨大的、然而很多高校并沒(méi)有配備足夠的財(cái)務(wù)人員，這就導(dǎo)致了每一個(gè)財(cái)務(wù)人員每天都要處理大量的業(yè)務(wù)，缺少空閑時(shí)間進(jìn)行思想政治理論的學(xué)習(xí)。

1.2.2學(xué)校缺乏對(duì)思想政治建設(shè)的關(guān)注

學(xué)校在對(duì)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行考核的過(guò)程中僅僅注重其業(yè)務(wù)能力，對(duì)思想政治覺(jué)悟缺乏必要的重視，同時(shí)學(xué)校也沒(méi)有定期政治財(cái)務(wù)人員進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)。因此財(cái)務(wù)人員為了提高自身的考核成績(jī)，把精力全部投入到了提高業(yè)務(wù)水平上，忽略了思想政治理論的學(xué)習(xí)。

1.2.3薪資待遇與社會(huì)地位

財(cái)務(wù)人員屬于職業(yè)技術(shù)高校的后勤部門(mén)，相比于教師他們的社會(huì)地位較低，不能夠享受同等于教師的尊重。同時(shí)他們的薪資待遇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如教師，這難免的會(huì)打擊財(cái)務(wù)人員的工作和學(xué)習(xí)積極性。

2職業(yè)技術(shù)高校財(cái)務(wù)人員思想政治教育的創(chuàng)新對(duì)策

職業(yè)技術(shù)高校財(cái)務(wù)人員思想政治覺(jué)悟的提高要從財(cái)務(wù)人員、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面入手，多管齊下。

2.2財(cái)務(wù)人員

首先，財(cái)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)樹(shù)立學(xué)習(xí)意識(shí)，積極抽取空閑時(shí)間參加思想政治課程的學(xué)習(xí)，努力提高自身思想政治覺(jué)悟。其次，財(cái)務(wù)人眼應(yīng)當(dāng)樹(shù)立法制觀(guān)念，學(xué)會(huì)拒絕金錢(qián)、名利的誘惑，做好自身的本職工作，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的、奉公守法的工作原則。再次，財(cái)務(wù)人員要樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，一切為了師生的需要、為了學(xué)校教育教學(xué)而服務(wù)，不斷提高財(cái)務(wù)管理水平。最后，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，在繼承原有工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，不斷革新財(cái)務(wù)管理方法、創(chuàng)新服務(wù)方式，與師生之間建立融洽的關(guān)系。

2.2學(xué)校方面

2.2.1將思想政治素質(zhì)作為考核標(biāo)準(zhǔn)之一

首先，學(xué)校在招聘財(cái)務(wù)管理人員的過(guò)程中要重點(diǎn)考察應(yīng)聘者的思想政治覺(jué)悟，對(duì)于道德素質(zhì)低下的人員即使業(yè)務(wù)水平再高也不能錄用。其次，在績(jī)效考核的過(guò)程中，要將思想政治作為考核的標(biāo)準(zhǔn)之一，并對(duì)其采取適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)措施。

2.2.2定期組織思想政治教育

由學(xué)校組織相關(guān)教師定期的對(duì)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行思想政治教育，促進(jìn)其理論知識(shí)的積累。并引導(dǎo)他們?cè)谪?cái)務(wù)管理的時(shí)間中加以應(yīng)用，加深理論知識(shí)的理解與應(yīng)用能力。

2.2.3建立專(zhuān)門(mén)的監(jiān)督部門(mén)

學(xué)?？梢越?zhuān)門(mén)的監(jiān)督部門(mén)，通過(guò)外界有力的監(jiān)督杜絕事件的發(fā)生，使財(cái)務(wù)人員不敢存有僥幸心理。同時(shí)建設(shè)節(jié)約型校園，減少財(cái)務(wù)人員貪污的機(jī)會(huì)。幫助財(cái)務(wù)人員樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從而提高其道德素質(zhì)。

2.3社會(huì)方面

首先，良好的社會(huì)風(fēng)氣影響著社會(huì)中的每一個(gè)人，因此要做好高校財(cái)務(wù)人員的思想政治教育工作，必須樹(shù)立一種全民學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，從而才能促進(jìn)財(cái)務(wù)人員積極主動(dòng)的參與其中。其次，財(cái)務(wù)人員是思想政治教育的主要對(duì)象，因此要針對(duì)財(cái)務(wù)人員的工作性質(zhì)與特點(diǎn)制定科學(xué)合理的教育方案，例如財(cái)務(wù)安全便是針對(duì)財(cái)務(wù)人員的教育重點(diǎn)。最后，積極創(chuàng)新教育方法，采取更加生動(dòng)活潑的教育形式，提高財(cái)務(wù)人員的學(xué)習(xí)興趣。

3結(jié)語(yǔ)