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篇(1)

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學(xué)改革 教育創(chuàng)新 社會(huì)效益

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程，從1990年開(kāi)始圍繞開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng)，目標(biāo)是創(chuàng)建一門面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)藝術(shù)基本理論、知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專業(yè)開(kāi)設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥?？钣枰灾С郑⑺囆g(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開(kāi)始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開(kāi)課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開(kāi)課，均受到熱烈歡迎。

我國(guó)自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國(guó)內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒(méi)有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒(méi)有及時(shí)開(kāi)發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂(lè)教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。

教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開(kāi)設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長(zhǎng)風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國(guó)高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)校長(zhǎng)曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評(píng)。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫(xiě)者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評(píng)議組的好評(píng)。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒(méi)有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過(guò)自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡(jiǎn)要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評(píng)價(jià)）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對(duì)泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、碑刻、民俗、詩(shī)歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過(guò)許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開(kāi)放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場(chǎng)講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書(shū)與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國(guó)的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國(guó)文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂(lè)史等多門中文、美術(shù)、音樂(lè)課的同時(shí)，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開(kāi)課。新開(kāi)設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類教材，填補(bǔ)了我國(guó)美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡(jiǎn)明科學(xué)實(shí)用”、在全國(guó)范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒(méi)有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測(cè)量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開(kāi)放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國(guó)家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽(tīng)課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開(kāi)闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會(huì)效益十分顯著。

“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來(lái)一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來(lái)更大的育人效益。

參考文獻(xiàn)

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[5]李長(zhǎng)風(fēng)，姚傳志主編.美育概論.山東人民出版社，1998年版.

篇(2)

關(guān)鍵詞：文化情境；美術(shù)鑒賞

社會(huì)在進(jìn)步，新課程的要求也在不斷改革，而對(duì)美術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該要放在特定的歷史文化情景當(dāng)中，對(duì)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，對(duì)提高他們?cè)诿佬g(shù)鑒賞方面的能力有很大的幫助。在文化情境中進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞，能夠在一定程度上還原作品的作者當(dāng)時(shí)所在的具體環(huán)境，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞，是最好的鑒賞方法。因此，老師在平時(shí)美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的時(shí)候，在向?qū)W生教授美術(shù)鑒賞方法、技巧的同時(shí)，還應(yīng)該要注意對(duì)文化情境的創(chuàng)設(shè)，達(dá)到不斷提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力以及他們的人文素養(yǎng)。

1 美術(shù)鑒賞與人文精神

美術(shù)鑒賞作為當(dāng)代學(xué)校素質(zhì)教育的一部分，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)其全面發(fā)展，而且還能使學(xué)生在更高層次認(rèn)識(shí)人性的真、善、美。如果說(shuō)其他課程鍛煉的是學(xué)生的理性思維，那么美術(shù)鑒賞就是在培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)知。進(jìn)行美術(shù)教育的主要目的就是為了幫助人們發(fā)現(xiàn)和感受到所處社會(huì)和大自然的美，以及人與人之間的相處之美，教會(huì)學(xué)生用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看世界，最大限度地挖掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在老師進(jìn)行美術(shù)鑒賞的教學(xué)過(guò)程中，不斷地帶領(lǐng)學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)到如何去欣賞那些古今中外的非常優(yōu)秀的作品，通過(guò)接觸那些不同的藝術(shù)手法，再清楚地了解到各個(gè)藝術(shù)流派特色的同時(shí)，還能夠感受到在不同的文化情境之下所產(chǎn)生的不同的美術(shù)作品所特有的美感，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使之建立起良好的審美觀。

2 在美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

美術(shù)也是一種很重要的歷史文化的集成和發(fā)展的方式，他除了能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)之外，還能夠起到對(duì)學(xué)生的人文教育的作用。在歷史文化的傳承以及人類的情感和思想的傳遞的過(guò)程當(dāng)中，美術(shù)有著不可替代的重要地位。所以說(shuō)不斷提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力是非常有必要的，這就要求老師在平時(shí)教學(xué)的時(shí)候一定要注意，美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)不單單是為了教會(huì)學(xué)生如何去機(jī)械地鑒賞一件美術(shù)作品，簡(jiǎn)單地知道美術(shù)作品的好壞之處，并不是美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的最終目的，除了這一方面，還應(yīng)該讓學(xué)生了解到美術(shù)作品創(chuàng)作的歷史文化背景，在辨別作品優(yōu)劣的同時(shí)，深刻地體會(huì)到作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的美，以及作品中所具有的獨(dú)特的歷史文化氛圍。

3 為美術(shù)作品創(chuàng)建真實(shí)的環(huán)境背景

眾所周知，任何藝術(shù)都離不開(kāi)實(shí)際生活，而藝術(shù)對(duì)人們的生活也有一定的影響作用。一件美術(shù)作品，它代表的并不僅僅是一件孤立的東西，一件好的美術(shù)作品是離不開(kāi)社會(huì)日常生活的，所以，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)美術(shù)作品所帶來(lái)的特有的歷史文化。因此，老師在教學(xué)的過(guò)程中就應(yīng)該不斷地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能夠體會(huì)到美術(shù)作品的時(shí)代性，體會(huì)到作者深刻的創(chuàng)作情感等。另外，在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)，還應(yīng)該能夠?qū)ζ涿佬g(shù)作品和自身、大自然以及所處社會(huì)的微妙的關(guān)系，培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)，熱愛(ài)祖國(guó)的歷史文化以及藝術(shù)。

我國(guó)存在好多的民間資源，比如說(shuō)具有獨(dú)特當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的建筑、工藝等，這些都是美術(shù)作品鑒賞教學(xué)最好的課堂。所以說(shuō)，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，一定要充分地利用這些本土的資源，使得學(xué)生的美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，能夠根據(jù)老師的引領(lǐng)近距離地體會(huì)我國(guó)民間藝術(shù)的獨(dú)特之處，對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。

要達(dá)到以上的效果，還需要學(xué)生自己的配合，在課余時(shí)間學(xué)生可以根據(jù)老師之前布置的問(wèn)題，進(jìn)行分組調(diào)查，比如說(shuō)民間的木偶戲。在木偶戲的場(chǎng)地、造型、服飾以及表演人員的唱腔等方面，寫(xiě)生都可以帶著老師的問(wèn)題去親身體驗(yàn)。一張大桌子就是木偶戲的舞臺(tái)，在很遠(yuǎn)的地方人們就能夠聽(tīng)到木偶戲表演的鼓樂(lè)和演唱，一個(gè)表演人員可以同時(shí)做到唱、做、念、打以及奏樂(lè)。通過(guò)對(duì)木偶戲表演的一系列的過(guò)程，學(xué)生更能夠體會(huì)到木偶戲的歷史背景，并且對(duì)那一階段的歷史文化有了深刻地了解。

學(xué)生在平時(shí)的仔細(xì)走訪與觀察中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，木偶戲作為我國(guó)民間的極具價(jià)值的藝術(shù)瑰寶，但是它的觀眾一般都是那些中老年人，對(duì)年輕人并沒(méi)有太大的吸引力，而且在它的表演方式、形式?jīng)]有任何變換，十分單一，幾千年流傳下來(lái)木偶戲一直保持著原來(lái)的面貌，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的改革與創(chuàng)新，這些與當(dāng)今社會(huì)的多樣化都是格格不入的，所以木偶戲的傳承處在水深火熱之中。通過(guò)這些經(jīng)歷，學(xué)生就可以充分地挖掘出他們的愛(ài)國(guó)、愛(ài)祖國(guó)歷史文化的熱情，并且在一定程度上增強(qiáng)自身的歷史文化的保護(hù)意識(shí)。

4 充分利用現(xiàn)代化的媒體

藝術(shù)與藝術(shù)之間是有密切聯(lián)系的，不同的藝術(shù)形式之間是可以相互借鑒，彼此滲透的。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，音樂(lè)和繪畫(huà)之間是存在親切家族關(guān)系的，因?yàn)樗麄冊(cè)谌藗儍?nèi)心世界的外在表現(xiàn)上都占有十分重要的位置，當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，在對(duì)材料的處理上面，繪畫(huà)就可以打破界限進(jìn)入音樂(lè)的范圍之內(nèi)。所以在進(jìn)行美術(shù)鑒賞的時(shí)候，老師可以借助于現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣和愛(ài)好是很有用的。例如，老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)羅中立的著名作品《父親》的時(shí)候，在畫(huà)面上呈現(xiàn)的父親的臉是古銅色的，老父親臉上的溝壑以及汗珠，老父親裂開(kāi)的雙唇和微微露出來(lái)的牙齒等，這些描繪統(tǒng)統(tǒng)都是作者對(duì)老父親敬愛(ài)之情的體現(xiàn)。同時(shí)，繪畫(huà)的背景是在一片金黃色，金黃色代表著太陽(yáng)，也是希望和豐收的象征。老師在教學(xué)的時(shí)候就可以借助于音樂(lè)歌曲《老父親》，優(yōu)美細(xì)膩的畫(huà)面，再加上演唱者飽含情感的演唱，就把父親的偉大表達(dá)得淋漓盡致。老師還可以再加上一些具有影響力的影視片段，適當(dāng)?shù)貙?duì)當(dāng)時(shí)的氣氛加以渲染，這對(duì)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力有很大幫助。

在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，有了音樂(lè)和動(dòng)人畫(huà)面的渲染，對(duì)學(xué)生而言，都是最直接的聽(tīng)覺(jué)以及視覺(jué)的沖擊，這就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得更直觀，并且由畫(huà)面中的老父親聯(lián)想到自己的父親。在學(xué)生觀看、聆聽(tīng)、聯(lián)想的一系列情感的變化過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生就能夠真正體會(huì)到這幅作品命名的真正含義，并意識(shí)到具體生動(dòng)的多媒體設(shè)備對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)作用。

5 結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)在發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，但是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們的精神世界卻越來(lái)越匱乏，美術(shù)作品的鑒賞正是解決這一難題的最好的選擇，在美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，人們不但可以提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，還能填補(bǔ)自己越來(lái)越匱乏的精神世界。另外，要學(xué)好美術(shù)鑒賞，一定要有歷史文化情景的保證，讓學(xué)生在特定的歷史文化情景中加深自己對(duì)美術(shù)作品的感悟以及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2012.

篇(3)

[關(guān)鍵詞]小學(xué)美術(shù)課；教師；學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G632

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2014）03-0075-02

[作者簡(jiǎn)介]楊巖，男，甘肅平?jīng)鋈?，大專，平?jīng)鍪袥艽h溫泉開(kāi)發(fā)區(qū)何家坪小學(xué)教師，小學(xué)一級(jí)。

最近，筆者有幸參加了全鄉(xiāng)學(xué)科教學(xué)工作考評(píng)。在考評(píng)中，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于美術(shù)課教學(xué)，絕大部分老師的確完成了上級(jí)規(guī)定的篇目。但是，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)抽查，結(jié)果使筆者大吃一驚：學(xué)生竟然連繪畫(huà)筆如何握以及顏料如何搭配都一無(wú)所知，更無(wú)從談及能夠畫(huà)出一幅像模像樣的圖畫(huà)。為此，改進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)的美術(shù)課教學(xué)勢(shì)在必行。如何有效地進(jìn)行美術(shù)課教學(xué)呢？

一、用活動(dòng)促進(jìn)教師理念的轉(zhuǎn)變

筆者始終認(rèn)為美術(shù)課的教學(xué)重點(diǎn)在于基本繪畫(huà)技巧教學(xué)和美感鑒賞兩個(gè)方面。在小學(xué)階段，這兩個(gè)方面的教學(xué)不需要過(guò)于復(fù)雜，只是要求學(xué)生能夠初步掌握繪畫(huà)常識(shí)即可。比如，素描畫(huà)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生從物體的輪廓線條進(jìn)行勾勒，至于物體是不是形神兼?zhèn)洳⒉皇切W(xué)生重點(diǎn)訓(xùn)練的方面。進(jìn)行美術(shù)課教學(xué)，教師應(yīng)該在學(xué)生的形象感知上下工夫，為此，學(xué)校要進(jìn)行豐富多彩的課外活動(dòng)以拓展學(xué)生的知識(shí)視野。比如進(jìn)行手工制作教學(xué)，班級(jí)可以開(kāi)展手工制作競(jìng)賽，手工制作展覽，如果條件允許，教師可以邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)參與到制作過(guò)程中來(lái)。有的教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，先是示范如何制作，然后讓學(xué)生分小組合作，最后學(xué)生展示。這樣固然有一定作用，但是筆者認(rèn)為滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教學(xué)方式效果要更好，記憶也更牢固。再如進(jìn)行景物寫(xiě)生教學(xué)時(shí)，教師可以把學(xué)生帶到附近的山間村落，通過(guò)眼睛、耳朵直接感知，進(jìn)行實(shí)地寫(xiě)生，這樣要比坐在教室里效果要好得多。這里存在著一個(gè)教師教學(xué)理念的問(wèn)題，美術(shù)課教學(xué)中更需要教師有一種先進(jìn)的教學(xué)理念，需要一種學(xué)習(xí)環(huán)境的動(dòng)態(tài)感。如何理解這個(gè)動(dòng)態(tài)感呢？即要求教師把教學(xué)的空間放到室外，從室外景物的欣賞到內(nèi)心勾勒，再到室內(nèi)紙質(zhì)圖畫(huà)的呈現(xiàn)。

二、用測(cè)試衡量教學(xué)質(zhì)量的高低

目前，美術(shù)課的測(cè)試沒(méi)有被列入小學(xué)測(cè)試科目當(dāng)中。初中會(huì)考只注重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等科目。這樣給一部分功利性比較強(qiáng)的老師造成錯(cuò)覺(jué)：美術(shù)課教學(xué)的好與壞關(guān)系不大，上級(jí)不考核，即使做好了也沒(méi)有人認(rèn)可。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)該把美術(shù)課教學(xué)列入小學(xué)測(cè)試當(dāng)中，可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)考核，檢測(cè)一下教師平時(shí)是不是努力進(jìn)行美術(shù)課教學(xué)。筆者認(rèn)為任何學(xué)科的教學(xué)，一旦失去教育權(quán)力的約束，就必然陷入一種僵局。最近，學(xué)校組織了一次小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)繪畫(huà)比賽，結(jié)果半數(shù)以上的學(xué)生沒(méi)有按時(shí)上交作品，即使上交的圖畫(huà)，我們也尋找不出絲毫的美感。比如，教師讓學(xué)生內(nèi)心勾勒出二十年后家鄉(xiāng)會(huì)是什么樣子，很多學(xué)生的眼神告訴我們，他們難以用畫(huà)筆畫(huà)出心中美好的愿望。美術(shù)課的測(cè)試不僅僅只是畫(huà)一幅畫(huà)這么簡(jiǎn)單，美術(shù)課測(cè)試需要一個(gè)科學(xué)的程序，由淺入深、循序漸進(jìn)的程序。比如，焦家輝小學(xué)的美術(shù)課測(cè)試方案值得一提。測(cè)試共分為五個(gè)環(huán)節(jié)，即教師繪畫(huà)技巧展示、圖畫(huà)勾勒技巧展示、圖畫(huà)意境介紹、動(dòng)態(tài)感映現(xiàn)和圖畫(huà)布局。正因?yàn)檫@種測(cè)試做得科學(xué)、扎實(shí)，2013年8月，這所小學(xué)有四名學(xué)生獲得了全省中小學(xué)生書(shū)畫(huà)競(jìng)賽二等獎(jiǎng)。

三、深入生活感知美術(shù)課的魅力

小學(xué)美術(shù)課教學(xué)也應(yīng)該重視美術(shù)美感的鑒賞，可有的老師認(rèn)為這是“拔苗助長(zhǎng)”。筆者所說(shuō)的那種鑒賞并不是讓小學(xué)生像專家一樣有板有眼地評(píng)析。例如，看到一只貓，小學(xué)生必須在很短時(shí)間內(nèi)感知到貓有哪些可愛(ài)的地方，比如黑乎乎的眼珠子、光滑的皮毛、小巧玲瓏的爪等。其實(shí)，美術(shù)課的魅力對(duì)小學(xué)生而言，是一種非常簡(jiǎn)單的感知，不需要讓小學(xué)生具體說(shuō)說(shuō)為什么如此迷人，只要感知即可。兒子上小學(xué)時(shí)，一次筆者帶他到山間挖野菜，突然一只野兔從面前飛奔而過(guò)，筆者當(dāng)即讓兒子用手在空中比劃一下兔子飛奔的輪廓。兒子眉頭一皺，迅速用手劃出一個(gè)橢圓形的弧形，雖說(shuō)不完整，但是足以看出兒子用心觀察了當(dāng)時(shí)野兔飛奔的形象。如果筆者讓兒子坐在屋子里比劃野兔飛奔的這種形態(tài)，情形一定大不一樣。在進(jìn)行美術(shù)課教學(xué)時(shí)，教師一定要重視學(xué)生感知美術(shù)課魅力這一點(diǎn)，這也是決定一節(jié)美術(shù)課成敗的關(guān)鍵因素。美術(shù)課的感知基礎(chǔ)源于生活，這就要求教師經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入生活、積累素材和體驗(yàn)自然質(zhì)感。審美教育能使人心理健康、樂(lè)觀向上，精神生活更充實(shí)、豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。除此之外，美術(shù)課的審美教育對(duì)人的智力發(fā)展也起著促進(jìn)作用。美術(shù)課通過(guò)具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫(huà)語(yǔ)言培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力，而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識(shí)以及與之相關(guān)的歷史知識(shí)、民族風(fēng)俗等內(nèi)容又大大增加了學(xué)生頭腦中的知識(shí)容量，對(duì)發(fā)展智力大有裨益。

四、體察自然挖掘美術(shù)課的精華

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)在社會(huì)中的作用越來(lái)越大，用途越來(lái)越廣，與人的生活聯(lián)系也越來(lái)越密切。除了繪畫(huà)、雕塑這些觀賞性藝術(shù)屬于純美術(shù)之外，生活中許多方面都與美術(shù)有關(guān)。譬如，要蓋一幢大樓，設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮大樓的外觀，造型、色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，而造型、色彩就屬于美術(shù)范疇。大樓的設(shè)計(jì)者除了具備力學(xué)知識(shí)、土木建筑結(jié)構(gòu)知識(shí)外，還應(yīng)具備一定的美術(shù)知識(shí)和審美修養(yǎng)，否則就難以成為一個(gè)真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。再如紡織業(yè)，從面料的花樣設(shè)計(jì)到成衣的款式設(shè)計(jì)和色彩搭配，無(wú)一不與美術(shù)密切相關(guān)。過(guò)去，我們的紡織品由于不夠重視美術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品顏色單調(diào)、款式陳舊等原因，難以滿足人們的審美要求。盡管我們的產(chǎn)品質(zhì)量很好，但由于設(shè)計(jì)單一，因而在國(guó)際市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)在由于我們重視了美術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品以新穎的設(shè)計(jì)、優(yōu)雅的款式和眾多的花色品種在國(guó)際市場(chǎng)上贏得了信譽(yù)，為國(guó)家創(chuàng)造了大量外匯。

農(nóng)村有天然、豐富的美術(shù)課教學(xué)資源，筆者主張美術(shù)教師不必死摳教材，應(yīng)該把視角放到大自然的角角落落，哪里有可供學(xué)生欣賞的美麗，就把那里作為美術(shù)課的一個(gè)教學(xué)場(chǎng)所。前幾天，學(xué)校一個(gè)老師帶學(xué)生參觀了一個(gè)小型養(yǎng)豬場(chǎng)。從后來(lái)學(xué)生收集上來(lái)的素材看，有的學(xué)生用照相機(jī)拍攝各色品種的豬的站態(tài)和睡態(tài)、豬毛的顏色、眼珠子的大??；還有的學(xué)生把母豬稱作豬媽媽，很多學(xué)生畫(huà)了一幅幅關(guān)于豬的簡(jiǎn)筆畫(huà)，形象逼真。筆者懷疑學(xué)生的這些作品是不是有家長(zhǎng)，試探一下，誰(shuí)知學(xué)生們用幾分鐘就將一幅關(guān)于豬的簡(jiǎn)筆畫(huà)畫(huà)出來(lái)了，有的還給豬賦上人的表情――微笑的、憤怒的、憂郁的等。這足以看出，自然中有很多美術(shù)課的精華值得教師采用。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

關(guān)鍵詞：康德；判斷力批判；美的分析

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）09-0009-02

1.從質(zhì)的方面來(lái)看審美判斷

1.1鑒賞判斷不是邏輯判斷?？档聫囊婚_(kāi)始便指出鑒賞判斷是審美的，感性的。"為了分辨某物是美還是不美的，我們不是把表象通過(guò)知性聯(lián)系著客體來(lái)認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)想象力（也許是與知性結(jié)合著的）而與主體及其愉快或不愉快的情感相連系。"[1]通常的邏輯判斷都離不開(kāi)概念，而審美判斷并不涉及概念，而只涉及形式，如果我們說(shuō)"那座大樓真好看"，這便是一個(gè)審美判斷，因?yàn)槲覀儧](méi)有提及大樓的色彩，材質(zhì)，以及大小高低等，并不涉及其之所以成為大樓所具備的的條件。

1.2審美判斷的規(guī)定根據(jù)是主觀的。鑒賞既然不是認(rèn)識(shí)判斷，與客體無(wú)關(guān)，那就只能在主體了。當(dāng)一個(gè)人處于審美心境時(shí)，以恬靜的心態(tài)靜觀事物的形態(tài)時(shí)，就會(huì)得到審美表象，因此，這種判斷是一種情感判斷。此外，康德所說(shuō)的主觀根據(jù)還有另外一層意思，那就是人的素質(zhì)。面對(duì)一物，有的人能進(jìn)入審美狀態(tài)，而有的人卻不能?？档抡J(rèn)為這是人的素質(zhì)使然。素質(zhì)即：人對(duì)外物的審美感受力，及分辨和體驗(yàn)各種美與崇高事物的細(xì)膩的思想感情，或敏感程度。對(duì)一個(gè)沒(méi)有樂(lè)感的人彈奏《高山流水》，也不過(guò)是對(duì)牛彈琴而已。

1.3鑒賞判斷與利害無(wú)關(guān)。康德認(rèn)為，某物是否美與這件事的實(shí)存對(duì)我們或任何人是否有什么重要性無(wú)關(guān)，而只與我們?cè)趩渭兊挠^賞中的那種愉快或不愉快的情感感相關(guān)。一汪清泉，對(duì)于一個(gè)觀賞者來(lái)說(shuō)是美的，而對(duì)于一個(gè)饑渴的趕路人則只是解渴的俗物。"小橋流水人家"在詩(shī)人眼里是愜意，而對(duì)于一個(gè)追求功名利祿，向往繁華都市的人來(lái)說(shuō)卻是不屑?？梢?jiàn)夾雜任何利害關(guān)系的判斷都不能稱之為審美判斷，因此康德說(shuō)"每個(gè)人都必須承認(rèn)，關(guān)于美的判斷只要混雜有絲毫的利害在內(nèi)心，就會(huì)是很有偏心的，而不是純粹的鑒賞判斷了。我們必須對(duì)事物的實(shí)存沒(méi)有絲毫傾向性，而是在這方面萬(wàn)全抱無(wú)所謂的態(tài)度，以便在鑒賞事物中擔(dān)任評(píng)判員。"[2]

1.4鑒賞判斷在于主體的心意狀態(tài)。在審美時(shí)，人能否獲得美感與愉悅感，其根據(jù)全在主體的心意狀態(tài)。美得載體不是主觀的，但美的性質(zhì)，美的表象都要依賴與主體的心意狀態(tài)或精神。"晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄"，這種恬靜的不包含雜質(zhì)的心境才能讓詩(shī)人感受到自然之美。

審美要擺脫事物的性質(zhì)，完全是主觀純形式的結(jié)果，"關(guān)鍵是系于我自己心里從這個(gè)表象看出什么來(lái)，而不是系于這事物的存在。"因此，審美是一種"自由的愉快"。我們?cè)谧雠袛鄷r(shí)，這種客體又是客觀存在的，不是我們憑空想象的，否則只能是一種幻想，其次，美感又是與有限的事物相關(guān)，因此，我認(rèn)為，審美是以承認(rèn)物的存在為前提，又超然物外的一種心境。

審美判斷所引起的是純粹的，主觀的，與事物性質(zhì)無(wú)關(guān)。而快適和善則不同，它們都與欲求相關(guān)，并且前者是一種感官上的愉悅，而后者則卻與理性相關(guān)。因此，快樂(lè)適用于一些無(wú)理性動(dòng)物；善適用于一些有理性的動(dòng)物，比如上帝，神；美只適用于人。由此，康德指出："鑒賞是通過(guò)不帶任何厲害的愉悅或不悅而對(duì)一個(gè)對(duì)象或一個(gè)表象方式做評(píng)判的能力。一個(gè)這樣愉悅的對(duì)象就叫作美。"

2.從量的方面來(lái)看審美判斷

康德認(rèn)為："如果有一個(gè)東西，某人意識(shí)到對(duì)它的愉悅在他自己是沒(méi)有任何利害的，他對(duì)這個(gè)東西就只能做這樣的評(píng)判，即它必定包含一個(gè)使每個(gè)人都愉悅的根據(jù)。"[3]因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)是一種完全無(wú)利害的鑒賞，不慘雜任何主觀的喜好和偏見(jiàn)，對(duì)于這種美的愉悅是完全自由的。因此，他會(huì)希望別人的認(rèn)同。

我們?cè)谠u(píng)價(jià)一朵花是美的同時(shí)也期待著別人有同樣的看法。這是因?yàn)閷徝琅袛嘀簧婕皩徝缹?duì)象的形式而與任何利害無(wú)關(guān)，也就是說(shuō)，審美主體面對(duì)審美對(duì)象時(shí)是自由的。在談到鑒賞判斷中愉先于對(duì)象之評(píng)判還是后者先于前者中，康德指出"對(duì)于對(duì)象或?qū)ο笥梢员唤o與出來(lái)的那個(gè)表象的這種單純主觀的（審美的）評(píng)判，就是先行于對(duì)對(duì)象的愉快的"，在這里，康德認(rèn)為個(gè)人的不可能發(fā)生在先，否則它將只是快適，不會(huì)有普遍性。

在審美判斷中，普遍可傳達(dá)的是審美的心境，即想象力和知解力的自由和諧活動(dòng)，這種心境才是審美判斷的主要內(nèi)容，是可以傳達(dá)的，是根據(jù)人類所具有的"人類共同感覺(jué)力"的假定，即：人同此心，心同此理。人在認(rèn)識(shí)功能上有一致性，因此在認(rèn)識(shí)上就有一致性。而這種普遍可傳達(dá)的審美心境在康德看來(lái)就是審美"共通感"。

3.從關(guān)系方面來(lái)看審美判斷

關(guān)系是指對(duì)象和他的目的之間的關(guān)系，"美是一個(gè)對(duì)象的合目的性形式，如果這形式是沒(méi)有一個(gè)目的的表象而在對(duì)象身上被知覺(jué)到的話。"[4]在這里，康德引入了兩個(gè)概念："目的"，"合目的性"。

目的有內(nèi)在目的和外在目的，內(nèi)在目的即一物的自我相關(guān)，比如一個(gè)動(dòng)物的各部分構(gòu)造與其生命活動(dòng)之間的關(guān)系，各部分之間，整體與部分之間的有機(jī)聯(lián)系，互相依存，互為結(jié)果；外在目的即一物對(duì)它物的適用性和有用性，康德美學(xué)中所指的目的便是這種外在目的。

"一切目的如果被看做愉悅的根據(jù)，就總是帶有某種利害，作為判斷愉快對(duì)象的規(guī)定根據(jù)。所以沒(méi)有任何主觀目的可以作為鑒賞判斷的根據(jù)。"[5]這種目的，就像快適和善一樣，帶有某種主觀的喜好或偏見(jiàn)，或與客體相關(guān)即有用性。以人為例證，人生活于社會(huì)中，觀察、感受、認(rèn)識(shí)并且改造裝點(diǎn)著世界，向往幸福，自由和快樂(lè)，彰顯個(gè)性的同時(shí)追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并得到社會(huì)的認(rèn)同。人是以人的概念要求自己從而使自己成為人。無(wú)論是主觀還是客觀目的，都與利害相關(guān)，因此鑒賞判斷是不帶任何目的的主觀的審美判斷。

"目的是一個(gè)概念的對(duì)象，只要這概念被看做那對(duì)象的原因（即它的可能性的實(shí)在的根據(jù)）；而一個(gè)概念從其客體來(lái)看的原因性就是和目的性。"[6]合目的性有兩種，一種是客觀的合目的性，即事物的內(nèi)容、存在合乎某種先天的目的或是符合外在有用的目的或是符合內(nèi)在完善的目的，比如一匹馬要符合馬的身體構(gòu)造才能成其為馬；另一種是主觀的合目的性，其中又分為實(shí)質(zhì)的合目的性，比如滿足愿望，追求物質(zhì)利益，和形式的主觀和目的性，而審美判斷便是這種不涉及任何概念內(nèi)容形式的主觀合目的性，它的對(duì)象不包含任何內(nèi)容，僅僅以其形式適合了主體的需要而引起愉快。

康德把美分為"自由美"和"依附美"，只有不涉及概念和利害計(jì)較又符合目的性而無(wú)目的的純?nèi)恍问降拿啦拍鼙环Q為是"自由美"或"純粹美"，如果涉及概念，利害計(jì)較和目的之類的內(nèi)容，這種美就只能叫"依附美"。自由美在自然界如花，觀賞鳥(niǎo)，貝殼等，在人的作品如某些無(wú)意義的裝飾，無(wú)標(biāo)題的音樂(lè)等，；依附的美則如人體和動(dòng)物的美，又如建筑物的美，它們總是預(yù)先有一個(gè)完滿性的目的概念作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于什么是"美的理想"，康德認(rèn)為"是由一個(gè)有關(guān)客觀合目的性的概念固定了的美，因而必定不屬于一個(gè)完全純粹的鑒賞判斷的客體，而是屬于一個(gè)部分智性化了的鑒賞判斷的客體"因此，只有人才適合于完滿的體現(xiàn)美的理想，因?yàn)樗苁挂磺邢鄬?duì)的目的服從自己的絕對(duì)目的，即"人格"（人身）。美得理想固然要通過(guò)人的形體來(lái)表現(xiàn)，但所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)不僅是低級(jí)的合目的性，而應(yīng)當(dāng)是最高的完善即道德。

4.從方式方面來(lái)看審美判斷

"凡是那沒(méi)有概念而被認(rèn)作一個(gè)必然愉悅的對(duì)象的東西就是美的"，正如前文所說(shuō)，鑒賞判斷是一種無(wú)利害與客體無(wú)關(guān)的純主觀判斷，因而具有可普遍傳達(dá)性，并且這種判斷是發(fā)生在個(gè)人愉悅感之前的。美感的產(chǎn)生來(lái)源于人類的共通的情感這種共通的情感"不是理解為外在的感覺(jué)而是從我們的認(rèn)識(shí)諸能力的自由活動(dòng)來(lái)的結(jié)果。"[7]審美判斷盡管是依照情感而不是概念，但畢竟是人的諸認(rèn)識(shí)能力的一種自由協(xié)調(diào)活動(dòng)；這些認(rèn)識(shí)活動(dòng)中已經(jīng)有了一定程度的協(xié)調(diào)性，因?yàn)楦拍畹木C合統(tǒng)一本身在認(rèn)識(shí)中就是想象力和知性協(xié)同作用的產(chǎn)物；而這種知識(shí)既然是能夠普遍傳達(dá)的，也就意味著想象力和執(zhí)行的協(xié)調(diào)也是能夠普遍傳達(dá)的。也就是說(shuō)，諸認(rèn)識(shí)能力的協(xié)調(diào)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的普遍可傳達(dá)性已經(jīng)包含人們共有的一種情感的共通性，它不僅是鑒賞之所以可能的先天條件，而且也是認(rèn)識(shí)本身的條件。

審美判斷中對(duì)美的贊同有一種必然性，這種必然性既與概念無(wú)關(guān)，也與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，是無(wú)可置疑的。這種必然性的依據(jù)便是康德所提出來(lái)的"共通感"。"在我們由以宣稱的某物為美的一切判斷中，我們不允許任何人有別的意見(jiàn)，然而我們的判斷卻不是建立在概念上，而只是建立在我們的情感上的，所以我們不是把這種情感作為私人情感，而是作為共同的情感而置于基礎(chǔ)的位置上。"

結(jié)語(yǔ)

康德從以上四個(gè)方面對(duì)美做了分析，把握了審美判斷的特性，康德對(duì)鑒賞判斷的探討著重在主體的審美心理活動(dòng)的分析。審美的心理活動(dòng)與利害無(wú)關(guān)，所以不是實(shí)踐活動(dòng)，與概念無(wú)關(guān)，不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，與目的無(wú)關(guān)，不是道德活動(dòng)。它只是對(duì)象形式符合主體想像力和知性力的自由活動(dòng)而引起的愉快或不愉快。對(duì)象是個(gè)別的，主體的心意能力是共通的，可以普遍傳達(dá)，所以審美判斷具有普遍性，必然性。然而正是他主觀唯心主義的立場(chǎng)使得這一理論陷入了誤區(qū)，對(duì)于審美共同感，如果我們假定這一理論成立，我們就必須要求獲得美感的感官在別人那里是健全的，這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題似乎被康德自動(dòng)排除在外了。我們欣賞彩虹之美，卻不能要求一個(gè)天生的盲人毫不懷疑地贊同我們的觀點(diǎn)，不管我們使用多么優(yōu)美的詞語(yǔ)，也不能使他有與我們同樣的感受，因?yàn)樗⑽从羞^(guò)對(duì)彩虹這一形象的經(jīng)驗(yàn)。由此可見(jiàn)，感性材料，感性經(jīng)驗(yàn)甚至是概念之類的東西在我們獲得審美心境時(shí)是不可否認(rèn)的存在，而這一理論漏洞被后來(lái)的表現(xiàn)主義美學(xué)家埃德加.開(kāi)瑞特的"美是主客觀的統(tǒng)一"的理論思想所修正。

參考文獻(xiàn)

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[3]埃德加.卡里特著.蘇曉離等譯.走向表現(xiàn)主義的美學(xué)[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1990.

[4]朱光潛著.西方美學(xué)史[M].北京：中國(guó)長(zhǎng)安出版社，2007.

[5]王和麗.試論康德美學(xué)中美的特質(zhì)[J].東方企業(yè)文化，2011（6）.

篇(5)

關(guān)鍵詞：高中美術(shù);教師;能力

作為一名高中美術(shù)教師，面對(duì)的是人生觀、世界觀已經(jīng)基本形成的青少年群體，那么我們教師只有全面提高自己的素質(zhì)才能更好地教育在當(dāng)今這樣一個(gè)社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的孩子們。美術(shù)教學(xué)工作，要不斷完善自己提高自己的，只有先充實(shí)自己，才有資格教學(xué)生，在充實(shí)自己的過(guò)程中，自己的能力越強(qiáng)，自信心也就越強(qiáng)，學(xué)生才更敬仰你，尊重你，反之，則懷疑你的能力。

俗話說(shuō)：嚴(yán)師出高徒，但我認(rèn)為，只有嚴(yán)格還是不夠的，作為高中美術(shù)教師，還要具備相當(dāng)高的藝術(shù)造詣、藝術(shù)功底以及集教學(xué)和科研為一體的多種綜合能力，正可謂：樹(shù)人先樹(shù)己，若具體而言，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力：

一、深入學(xué)習(xí)能力

作為一名高中美術(shù)教師，他的工作連接著美術(shù)教育和美術(shù)課題研究這兩個(gè)版塊。這是兩個(gè)不可分割的范疇。高中美術(shù)教師的工作思維如果單純局限在教學(xué)，那新意義上的美術(shù)教學(xué)就缺少相應(yīng)的廣度和深度，因此，在新意義上的教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的工作范疇主要有繪畫(huà)藝術(shù)、論文撰寫(xiě)和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

1.繪畫(huà)藝術(shù)

繪畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫(huà)作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng)，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。

2.撰寫(xiě)美術(shù)研究論文

當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力，力求有所創(chuàng)見(jiàn)，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫(xiě)水平，運(yùn)用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問(wèn)題。

3.涉獵廣博的知識(shí)

美術(shù)研究論文，離不開(kāi)繼承和創(chuàng)新，因此，在撰寫(xiě)論文時(shí)，需要懂得欣賞經(jīng)典美術(shù)作品，吸取文化教育的多方信息，善于在前人研究的基礎(chǔ)上成就自己獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，善于吸收他人思想當(dāng)中有價(jià)值的藝術(shù)觀點(diǎn)。一代繪畫(huà)奇才達(dá)芬奇就是這樣一個(gè)涉獵廣博、獨(dú)立創(chuàng)新的大畫(huà)家。他的畫(huà)作之所以美得無(wú)與倫比，是由于他具有廣博的知識(shí)去充實(shí)自己，繪畫(huà)便是這種綜合的研究能力的展現(xiàn)。除了是畫(huà)家，他還是雕刻家、建筑師、音樂(lè)家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師，植物學(xué)家和作家。這些廣播的知識(shí)，無(wú)不豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

4.掌握多媒體技術(shù)

時(shí)代在發(fā)展，我們傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式中知識(shí)的傳授主要是以教師講解，學(xué)生練習(xí)、鞏固為主。理性知識(shí)太多，感性材料太少，不能充分發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識(shí)的主體性。運(yùn)用現(xiàn)代媒體教學(xué)，可以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。多媒體教學(xué)不失為一個(gè)非常有效的教學(xué)手段，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，使美術(shù)課真正做到寓教于美，美中育人。

二、完善科學(xué)的教學(xué)思想

高中美術(shù)教師必須具備科學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)思想，只有不斷地完善自己的教學(xué)思想體系，才能不被迅速發(fā)展的教學(xué)形勢(shì)所淘汰。首先，教師要有宏觀的藝術(shù)鑒賞理念，具備較高的繪畫(huà)能力，熟練掌握正確的繪畫(huà)技法，有較新的藝術(shù)觀念，熟悉經(jīng)典的繪畫(huà)風(fēng)格。其次，要有敏銳地藝術(shù)感受力，能對(duì)學(xué)生的作品迅速做出準(zhǔn)確的專業(yè)評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。再次，訓(xùn)練方法科學(xué)合理，對(duì)學(xué)生的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時(shí)對(duì)學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)，解決學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程遇到的難題，并使之有所提高。

三、 教師生動(dòng)、形象、精煉、富有感染力的語(yǔ)言，也是進(jìn)行美育的必要要求

教師對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)不僅僅在于所教授的內(nèi)容，而且教師自身也會(huì)占很大一部分因素。比如美術(shù)教師自身所要具備的儀表美、板書(shū)美，都會(huì)在學(xué)生對(duì)于美的鑒賞力方面起到積極的影響。教師作為“人類靈魂的工程師”，應(yīng)該是“人之楷?！保乾F(xiàn)代化文明的體現(xiàn)者，是社會(huì)主義精神文明的一面鏡子，教師之所以贏得人們的崇敬，是教師高尚的道德情操、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神給人們以巨大的感染。在現(xiàn)代的商業(yè)社會(huì)大環(huán)境下，好多具有美術(shù)功底的工作者，都憑借著自身所擁有的美術(shù)功底而在廣告設(shè)計(jì)、美術(shù)裝潢等方面發(fā)了財(cái)。而在學(xué)校里一手執(zhí)教鞭仍舊清貧的教師們則不免覺(jué)得自己有些吃虧，對(duì)于工作逐漸出現(xiàn)懈怠心理。然而，這不是一名稱職的美術(shù)教師所應(yīng)該有的心理，教師應(yīng)該本著“不以物喜，不以己悲”的態(tài)度，為中國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。

篇(6)

關(guān)鍵詞：土木工程；競(jìng)賽；實(shí)踐教學(xué)；創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目 課題名稱 普通高校土木工程專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究。編號(hào)：GBC1211059

作者簡(jiǎn)介：宋高嵩，男，1964年出生于山東省平度市，工學(xué)碩士，教授，從事工程：土木工程教學(xué)，研究方向：道路工程規(guī)劃設(shè)計(jì)。林莉，哈爾濱理工大學(xué) ，副教授。王曉東，哈爾濱理工大學(xué) ，講師。

1、土木工程專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的內(nèi)容及存在的問(wèn)題

按照土木工程（建筑、道橋）專業(yè)人才培養(yǎng)方案，制定了包括必修課、限選課、任選課三個(gè)層次的教學(xué)計(jì)劃。該計(jì)劃的特點(diǎn)是：文理滲透的公共基礎(chǔ)，系統(tǒng)寬厚的技術(shù)理論，靈活多樣的專業(yè)方向，多維立體的實(shí)踐體系。在教學(xué)內(nèi)容上[1] ，精選課程內(nèi)容，做到厚基礎(chǔ)，寬口徑，減少必修課門數(shù)，增加選修課門數(shù)，提高新技術(shù)、新工藝、新材料等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理技術(shù)的含量。方案設(shè)計(jì)[2]如下：

公共基礎(chǔ)課（人文社會(huì)+數(shù)理化+外語(yǔ)+計(jì)算機(jī)文化+體育等）一公共理科平臺(tái)

專業(yè)基礎(chǔ)課（力學(xué)+地質(zhì)水文+測(cè)量+材料十結(jié)設(shè)十土木概論等）一大土木基礎(chǔ)平臺(tái)

（兩大平臺(tái)）+（道路+橋梁課程模塊）一道路與橋梁工程方向

（兩大平臺(tái)）+（結(jié)構(gòu)工程課程模塊）一建筑工程方向

從以上人才培養(yǎng)方案來(lái)看，似乎沒(méi)有什么問(wèn)題，但具體到每個(gè)細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)來(lái)看，如何提高學(xué)生素質(zhì)，如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面，操作性不強(qiáng)，目標(biāo)不明確，難道就是增加或者減少幾門課程就做到創(chuàng)新了嗎，人才的培養(yǎng)素質(zhì)就提高了嗎？從事土木工程建設(shè)設(shè)計(jì)、施工和管理的人員必須具備吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神和精益求精的工程質(zhì)量意識(shí)。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)能力為重點(diǎn)，以造就適應(yīng)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，構(gòu)建素質(zhì)教育目標(biāo)體系和工作體系。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)校生活，在濃郁的育人氛圍中，養(yǎng)成人才必備的優(yōu)良素質(zhì)。目前的三段式人才培養(yǎng)方案是沒(méi)有什么問(wèn)題的，但在如何提高學(xué)生的工程實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面存在許多不足，尤其實(shí)踐環(huán)節(jié)，缺乏考核標(biāo)準(zhǔn)，尤其對(duì)學(xué)生的整體評(píng)價(jià)不合理。本文從土木工程專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)從發(fā)，探索研究創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新思路。土木工程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等。

1. 培養(yǎng)創(chuàng)新型本科人才，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的新思路

1.1計(jì)算機(jī)課程的上機(jī)訓(xùn)練與考核的創(chuàng)新改革

傳統(tǒng)的上機(jī)訓(xùn)練是學(xué)生上完理論課后，組織學(xué)生到計(jì)算機(jī)室練習(xí)，由于時(shí)代的發(fā)展，以及智能手機(jī)的廣泛運(yùn)用，學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基本操作和練習(xí)非常不感興趣，尤其很多學(xué)生幾乎每人一臺(tái)筆記本，結(jié)果造成上機(jī)效果非常不好，打游戲，玩手機(jī)現(xiàn)象非常普遍?；谝陨锨闆r，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，把學(xué)生上機(jī)訓(xùn)練的內(nèi)容，設(shè)置成游戲通關(guān)的模式，學(xué)生每過(guò)一關(guān)，相當(dāng)完成一個(gè)上機(jī)訓(xùn)練項(xiàng)目，由易到難，由淺入深，循序漸進(jìn)，根據(jù)學(xué)生的過(guò)關(guān)情況進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定。這種既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，兩者結(jié)合，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

1.2 土力學(xué)、建筑材料試驗(yàn)課的創(chuàng)新改革

土力學(xué)、建筑材料試驗(yàn)課與工程實(shí)踐結(jié)合緊密，但由于學(xué)生課前準(zhǔn)備不充分，再加上目前學(xué)生普遍動(dòng)手能力較差，另外，土力學(xué)、建材試驗(yàn)課接觸的試驗(yàn)原材料如沙土、水泥、石料等較臟，環(huán)境差，造成學(xué)生參與意識(shí)差，試驗(yàn)無(wú)從下手，試驗(yàn)數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，效果不理想等狀況。這類試驗(yàn)課改革的思路是教師上課前先把試驗(yàn)項(xiàng)目告訴大家，讓學(xué)生分組上網(wǎng)收集資料編寫(xiě)試驗(yàn)項(xiàng)目所需的原材料、試驗(yàn)儀器和操作步驟，當(dāng)然，上試驗(yàn)課程前教師可以先領(lǐng)著學(xué)生參觀試驗(yàn)儀器，并檢查試驗(yàn)準(zhǔn)備情況。上實(shí)驗(yàn)課時(shí)，教師主要負(fù)責(zé)檢查，糾正學(xué)生試驗(yàn)過(guò)程中的錯(cuò)誤，讓學(xué)生獨(dú)立完成試驗(yàn)項(xiàng)目，并且鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)提出自己對(duì)實(shí)驗(yàn)方法、試驗(yàn)儀器的改進(jìn)、改良，這種方法可以提高學(xué)生的獨(dú)立思考和操作能力，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由上實(shí)驗(yàn)課時(shí)不知所措，到上實(shí)驗(yàn)課時(shí)自己盡快完成，既節(jié)省了時(shí)間，又提高了學(xué)生的動(dòng)手能力。一舉多得。當(dāng)然，比較理想的的土力學(xué)、建筑材料試驗(yàn)課程的上課方式是采用集中訓(xùn)練的方法，土力學(xué)一周，建筑材料3～4周，讓每個(gè)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室獨(dú)立系統(tǒng)地完成每一個(gè)試驗(yàn)項(xiàng)目，采用抽簽比賽的方式進(jìn)行考核，效果會(huì)更佳。另外，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加全國(guó)試驗(yàn)員資格考試，獲得試驗(yàn)員資格證書(shū)的成績(jī)?cè)u(píng)定為優(yōu)秀。

2. 培養(yǎng)創(chuàng)新型本科人才，提高課程設(shè)計(jì)教學(xué)效果的新思路

土木工程專業(yè)的課程設(shè)計(jì)包括混凝土樓蓋設(shè)計(jì)、預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支梁設(shè)計(jì)、單層廠房設(shè)計(jì)、房屋建筑學(xué)、梁橋工程設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)工程基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、橋梁基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、路基路面工程設(shè)計(jì)、施工組織、道路勘測(cè)設(shè)計(jì)。這些課程設(shè)計(jì)概括起來(lái)，主要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)計(jì)算分析，另一種是計(jì)算分析和結(jié)構(gòu)外形設(shè)計(jì)。

對(duì)屬于純粹計(jì)算分析的課程設(shè)計(jì)，例如，施工組織中的概預(yù)算計(jì)算分析，路面設(shè)計(jì)中的厚度計(jì)算、預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支梁設(shè)計(jì)、橋梁基礎(chǔ)設(shè)計(jì)等、建議鼓勵(lì)學(xué)生使用計(jì)算分析軟件來(lái)代替繁瑣的手工計(jì)算，把學(xué)生從枯燥的計(jì)算中解放出來(lái)，學(xué)生盡可能地掌握軟件使用技巧，有可能的話，讓學(xué)生參與計(jì)算程序的修改和調(diào)試，提高學(xué)生的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。鼓勵(lì)學(xué)生參加造價(jià)員從業(yè)資格等考試，對(duì)獲得造價(jià)員資格證書(shū)的學(xué)生，施工組織課程設(shè)計(jì)成績(jī)直接評(píng)定優(yōu)秀。

對(duì)于屬于結(jié)構(gòu)外形設(shè)計(jì)為主，計(jì)算分析為輔的課程設(shè)計(jì)，如房屋建筑學(xué)、橋梁工程設(shè)計(jì)、路基擋土墻設(shè)計(jì)、單層廠房設(shè)計(jì)、道路勘測(cè)線形設(shè)計(jì)等，建議教師在上理論課時(shí)就把課程設(shè)計(jì)題目提前布置下去，鼓勵(lì)學(xué)生采用紙質(zhì)模型、繪圖渲染等手段表現(xiàn)設(shè)計(jì)效果，最后課程設(shè)計(jì)期間，鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入設(shè)計(jì)中，采用競(jìng)賽的方式進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，例如房屋模型大賽、橋梁模型結(jié)構(gòu)大賽等形式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，為培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。

3. 培養(yǎng)創(chuàng)新型本科人才，提高實(shí)習(xí)教學(xué)效果的新思路

土木工程專業(yè)的實(shí)習(xí)包括認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、測(cè)量實(shí)習(xí)、地質(zhì)實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)習(xí)

對(duì)于認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，傳統(tǒng)的做法是參觀城市的著名建筑、著名橋梁和預(yù)制廠等內(nèi)容，寫(xiě)實(shí)習(xí)報(bào)告的形式完成實(shí)習(xí)內(nèi)容，為了增加認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的知識(shí)性、趣味性，在參觀的基礎(chǔ)上，聘請(qǐng)有關(guān)工程師、項(xiàng)目經(jīng)理實(shí)地講解和講座的形式，實(shí)習(xí)成績(jī)考核采用知識(shí)競(jìng)賽的形式進(jìn)行評(píng)定。

對(duì)于測(cè)量實(shí)習(xí)，可采用與工程實(shí)踐相結(jié)合的方式，積極與學(xué)校附近的公園、小區(qū)聯(lián)系，為他們測(cè)繪地形圖，通過(guò)實(shí)踐提高學(xué)生的測(cè)繪水平，另外，開(kāi)展測(cè)量競(jìng)賽考核活動(dòng)，例如，水準(zhǔn)高程測(cè)量大賽、導(dǎo)線閉合測(cè)量大賽，既提高學(xué)生的測(cè)量技術(shù)水平，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，又可以公平合理地評(píng)定學(xué)生成績(jī)。同樣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加測(cè)量員資格考試，獲得資格證書(shū)的給予獎(jiǎng)勵(lì)。

對(duì)于地質(zhì)實(shí)習(xí)采取實(shí)地踏查與鑒別分析相結(jié)合，采用礦石鑒別大賽等手段，提高學(xué)生巖石鑒別能力，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力和鑒賞水平。

對(duì)于生產(chǎn)實(shí)習(xí)，多年來(lái)一直采取與生產(chǎn)相結(jié)合的辦法，學(xué)生直接參加工程建設(shè)第一線，頂崗掛職鍛煉，實(shí)習(xí)結(jié)束后寫(xiě)一份實(shí)習(xí)報(bào)告和交一份實(shí)習(xí)鑒定進(jìn)行評(píng)定成績(jī)，總體看來(lái)沒(méi)什么大問(wèn)題，但在成績(jī)考核方面，應(yīng)根據(jù)學(xué)生工地實(shí)際情況，在實(shí)習(xí)期間擬定論文題目，結(jié)合工程實(shí)際撰寫(xiě)科研論文，實(shí)習(xí)結(jié)束進(jìn)行論文答辯，對(duì)優(yōu)秀論文推薦雜志發(fā)表，實(shí)習(xí)產(chǎn)學(xué)研一體化同步發(fā)展。使學(xué)生的創(chuàng)新水平得到真正實(shí)質(zhì)性提高。

4. 培養(yǎng)創(chuàng)新型本科人才，提高畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)效果的新思路

學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生能力的綜合培養(yǎng)的重要階段，應(yīng)該從選題開(kāi)始，進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)和培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生大學(xué)近三年多來(lái)的學(xué)習(xí)體會(huì)、就業(yè)情況、考研情況以及將來(lái)的自身發(fā)展情況綜合考慮。

對(duì)于已經(jīng)考上研究生的學(xué)生，著重從科研能力方面培養(yǎng)，在畢業(yè)設(shè)計(jì)階段跟著導(dǎo)師從事科研工作，撰寫(xiě)切實(shí)可行的科研論文，對(duì)于能發(fā)表EI、SCI檢索的論文，畢業(yè)設(shè)計(jì)按優(yōu)秀成績(jī)?cè)u(píng)定。

對(duì)于已經(jīng)簽訂就業(yè)單位的學(xué)生，應(yīng)根據(jù)就業(yè)單位的實(shí)際情況和將來(lái)的就業(yè)要求，實(shí)行雙導(dǎo)師制，由用人單位和學(xué)校各指派一名指導(dǎo)教師，共同研究和探討畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，學(xué)生可以在用人單位提前實(shí)習(xí)就業(yè)，在此期間完成畢業(yè)設(shè)計(jì)或者論文，但必須和工程生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，解決工程中出現(xiàn)的疑難問(wèn)題，或者有所創(chuàng)新，例如改良、改進(jìn)試驗(yàn)檢測(cè)方法、施工方法、施工設(shè)備等，只要有創(chuàng)新點(diǎn)，就可以完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，有發(fā)明專利的成績(jī)直接評(píng)定優(yōu)秀。

對(duì)于未簽訂就業(yè)單位的學(xué)生，重點(diǎn)從工程基本訓(xùn)練方面選擇畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，例如，道路線形設(shè)計(jì)、玻璃幕墻設(shè)計(jì)、超市設(shè)計(jì)等內(nèi)容，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，讓學(xué)生提出自己的創(chuàng)新思想，另外，鼓勵(lì)學(xué)生從基礎(chǔ)做好設(shè)計(jì)，把基本知識(shí)掌握牢固，一步一個(gè)腳印的做好每個(gè)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中讓學(xué)生體會(huì)腳踏實(shí)地，不要好高騖遠(yuǎn)，端正就業(yè)態(tài)度。最后取得設(shè)計(jì)、就業(yè)雙豐收。

5、結(jié)論

培養(yǎng)創(chuàng)新型土木工程本科人才，不是簡(jiǎn)單的喊口號(hào)，應(yīng)該從人才培養(yǎng)方案入手，貫穿教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，處處體現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才思想和方法、手段。我們從土木工程專業(yè)教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)教學(xué)階段分析研究了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新模式和創(chuàng)新思想，在應(yīng)用中取得了良好效果。開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的重要方面，在教學(xué)計(jì)劃制定過(guò)程中，加大實(shí)踐性教學(xué)的比重，盡可能地將實(shí)踐性教學(xué)貫穿于高等本科教育的全過(guò)程，使教學(xué)方式從“以教為主”，逐步向“以學(xué)為主”轉(zhuǎn)變。學(xué)生只有通過(guò)實(shí)際演練才能提高學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性，才有可能形成創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。在這方面，與企業(yè)的合作能夠起到有效的促進(jìn)作用。本科教育要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求，不僅需要有全面的知識(shí)，而且需要有更好的適應(yīng)性、開(kāi)拓性，有更加靈活的創(chuàng)新意識(shí)和更加健全的創(chuàng)業(yè)心理。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)為學(xué)生這些創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和提高創(chuàng)造了基本條件。從這個(gè)意義上講， 創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式必須從細(xì)節(jié)入手，貫穿實(shí)踐教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要載體。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋高嵩，曲貴民，林莉.構(gòu)建土木工程（建筑、道橋）專業(yè)課程體系的研究探討[J].硅谷，2009，（7）：157.

篇(7)

一、提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，升華美術(shù)教學(xué)。

我們每個(gè)人都有提升自己的愿望。而要學(xué)習(xí)和提高，首先應(yīng)該明確哪些內(nèi)容是教學(xué)所必須的，哪些東西是自己所欠缺的；自己哪些方面需要加強(qiáng)，哪些方面需要提高。怎樣來(lái)提高。提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1、鉆研理論，提高能力。要通過(guò)閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，如：“什么是美術(shù)”這個(gè)具有探索性的問(wèn)題，就要通過(guò)查找資料，閱讀文獻(xiàn)，找到“美術(shù)”這個(gè)詞演變的軌跡，并綜合有名學(xué)者的觀點(diǎn)，再加上自己的理解，就可以對(duì)“美術(shù)”一詞作出自己的解釋了。通過(guò)學(xué)習(xí)更能知道美術(shù)教師應(yīng)具備的專業(yè)基本功：美術(shù)教師如果對(duì)應(yīng)著美術(shù)四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，至少應(yīng)具備下面幾項(xiàng)專業(yè)基本功：造型表現(xiàn)領(lǐng)域掌握一門畫(huà)藝（造型、表現(xiàn)、想象能力）；設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域熟知一項(xiàng)設(shè)計(jì)（創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、應(yīng)用能力）；欣賞評(píng)述領(lǐng)域講透一幅作品（理解、表達(dá)、審美能力）；綜合探索領(lǐng)域能策劃指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)（綜合能力、整合能力）。當(dāng)然，這幾項(xiàng)基本功也不是絕對(duì)的，可根據(jù)自身實(shí)際和教學(xué)實(shí)際靈活確定。

2、多種渠道，提高素養(yǎng)。高中美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽，除了關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品外，還應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代的發(fā)展動(dòng)向，了解當(dāng)代美術(shù)的特征，思考其原因，從而學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)評(píng)論，以加深對(duì)美術(shù)的理解 。也可通過(guò)上網(wǎng)查閱，獲得各類美術(shù)信息，以開(kāi)闊自己的藝術(shù)視野。此外，還應(yīng)積極思考，加強(qiáng)交流，在與他人思想火花的撞擊中不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，以迎接高中美術(shù)課程改革提出的挑戰(zhàn)。

二、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的互動(dòng)教學(xué)。

1、創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。興趣是最好的老師。俗話說(shuō)：教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。作為教師，如果失去了讓學(xué)生對(duì)這門課的興趣，那在新課程已步入課堂的今天是不合格的。

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的積極性和課堂質(zhì)量也往往是在輕松、愉悅的課堂氛圍中產(chǎn)生。教授美術(shù)中我有這樣的體會(huì)：創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生良好的心情，有了好的心情就會(huì)使課堂變得活躍，必然就會(huì)讓學(xué)生積極的思考，師生之間的配合與互動(dòng)油然而生。那么怎樣才能做到如上教學(xué)效果呢？教師首先要?jiǎng)幽X筋使得每一節(jié)課都會(huì)讓學(xué)生感到有新意。我的老師在其教我學(xué)畫(huà)的時(shí)候經(jīng)常告訴我這么一句話，只要能做到畫(huà)面上有一個(gè)閃光點(diǎn)就是一幅好的繪畫(huà)作品。所以，我把這句話也同樣運(yùn)用到了我的課堂上，努力使每一節(jié)課都讓學(xué)生感到老師的良苦用心，學(xué)生自然會(huì)為之所動(dòng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：在上每一堂課的時(shí)候我在學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)聽(tīng)到的都是高雅、優(yōu)美的鋼琴曲，當(dāng)然在上中國(guó)民間美術(shù)時(shí)我換上了那純樸、高亢的陜北民歌。此舉雖然簡(jiǎn)單，但效果明顯。創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍是挖掘?qū)W生的潛力、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力和創(chuàng)造能力的最佳途徑之一。再加上藝術(shù)課的自身魅力，定會(huì)提高課堂教學(xué)的效率。

2、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性課堂，提高教學(xué)效率。傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)是由“組織教學(xué)――檢查知識(shí)――講解新知識(shí)――鞏固新知識(shí)――布置作業(yè)”五個(gè)環(huán)節(jié)組成的，在這五個(gè)環(huán)節(jié)中，沒(méi)有一個(gè)不是教師在指導(dǎo)的，學(xué)生的一切活動(dòng)都是在教師的“精心導(dǎo)演”下完成的。這種以教師為中心，重教不重學(xué)的教學(xué)模式對(duì)于以應(yīng)試為目的的傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)或許是有效的，但對(duì)于美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)方式實(shí)在是過(guò)為死板，更何況是面對(duì)素質(zhì)教育的要求。因此，針對(duì)美術(shù)特點(diǎn)，應(yīng)該變“以教為主”為“以學(xué)為主”互動(dòng)性課堂結(jié)構(gòu)，建立“賞、問(wèn)、議、講、練”五個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合的新課堂結(jié)構(gòu)模式。在這里，“問(wèn)”可以是教師問(wèn)，也可以是學(xué)生問(wèn)；“賞”是美術(shù)學(xué)科中必不可少的環(huán)節(jié)，它是提高學(xué)生審美能力的主要方式；“議”指的是學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行討論；“講”，指的是教師的針對(duì)性講解；“練”，指的是課堂練習(xí)，這在美術(shù)課堂中是最為重要的環(huán)節(jié)，一般都穿插在教學(xué)過(guò)程中。充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。教學(xué)設(shè)計(jì)中增加互動(dòng)性環(huán)節(jié)，真正使學(xué)生參與在課堂中來(lái)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。從而提高課堂效率。

四、利用多媒體輔助教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。