序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇繪畫藝術(shù)考察報告范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

韓金寶抽象繪畫展

2011.4.30- 6.30

西安么藝術(shù)中心

西安思班藝術(shù)發(fā)展有限公司

上海思班都市建筑藝術(shù)展覽服務有限公司

舞光食色

2011.5.6-5.29大未來林舍畫廊

德國藝術(shù)家迪特?容(Dieter Jung)是將全息術(shù)（Hologram）用于藝術(shù)創(chuàng)作的先驅(qū)者，也是最早從事科技跨越藝術(shù)領域的藝術(shù)家之一，30余年來在世界各地推動著科技結(jié)合藝術(shù)的創(chuàng)作方向。5月北京?大未來林舍畫廊展出的“舞光食色”中，我們將一睹迪特1989年以來的創(chuàng)作。

戴玉強無電音樂會為“我們的家園”環(huán)保展助力

4月22日，“我們的家園”大型環(huán)保繪畫展與戴玉強綠色低碳音樂會在北京世紀財富中心聯(lián)袂舉行，在世界地球日之際，以藝術(shù)傳播低碳理念、用音樂關(guān)懷地球生態(tài)的公益主題點燃了人們環(huán)保的熱情。音樂會將是國內(nèi)首個純無電音樂會，而繪畫展環(huán)保公益的主題吸引了馬六明、高惠君、馮良鴻、何文訣、段江華等50位優(yōu)秀畫家，他們紛紛提起畫筆，創(chuàng)作了100幅全新的環(huán)保題材的作品。畫展策展人、《中國當代藝術(shù)周刊》主編黃扉表示，“當我們享受科技帶來的便捷的同時，我們也在失去與自然的和諧。潔凈的空氣、干凈的飲水、賴以生存的土壤、森林和草原、豐富多樣的野生動植物，是否會在未來成為一種奢侈的記憶，這完全取決于我們今天的選擇?！?/p>

南方風景畫派亮相美麗道藝術(shù)中心

4月16日，“南方的風景六家”油畫展在美麗道藝術(shù)中心開幕，共展出雷務武、黃菁、劉南一、韋軍、楊誠和龐海燕共6人的作品。這些出自南方風景畫派的畫作，不同于黃土高原雄渾粗礪的古老和滄桑，不同于北方大地璀璨金秋的坦率和成熟，也不同于青藏雪域純潔高傲的孤獨與固執(zhí)。這是一群自覺追尋風景生命奧秘的藝術(shù)家，他們不倦的探索充滿著生命的活力，猶如綠蔭如蓋的大樹。

中國學院實驗藝術(shù)教育大會即將召開

2011年4月28-30日，中國學院實驗藝術(shù)教育大會在中央美術(shù)學院召開，與會嘉賓幾乎囊括了國內(nèi)藝術(shù)界所有重要人士，包括諸多在藝術(shù)院校任教的知名藝術(shù)家、國內(nèi)大部分藝術(shù)院校的相關(guān)負責人、數(shù)家重要美術(shù)館核心領導；國外嘉賓則包括數(shù)家國際知名藝術(shù)院校及知名美術(shù)館、藝術(shù)中心的相關(guān)負責人，以及知名藝術(shù)史學家和策展人等等。國內(nèi)與會人數(shù)超過百人，國外嘉賓分別來自美國舊金山藝術(shù)學院、美國芝加哥藝術(shù)學院、美國紐約視覺藝術(shù)學院、英國倫敦圣馬丁藝術(shù)學院、巴黎國立高等美術(shù)學院、法國巴黎蓬皮杜當代藝術(shù)中心等。大會包括考察報告、研討會、高端論壇、交流對話等形式，圍繞“和而不同――第二屆學院實驗藝術(shù)文獻展”、中國高等藝術(shù)院校實驗藝術(shù)教育的現(xiàn)狀問題，以及中國當代藝術(shù)的國際化處境等話題展開深入探討。此次大會規(guī)?？涨埃瑒荼貙⒃谥袊囆g(shù)院校及相關(guān)領域引發(fā)實驗藝術(shù)的一股熱潮。

FORCE文化空間開館展：鏡花緣

篇(2)

青少年是祖國的希望，民族的未來，學生只有了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，才能激發(fā)建設家鄉(xiāng)的情懷。如何通過優(yōu)秀的民俗文化，培養(yǎng)有文化、知國情、愛家鄉(xiāng)的青少年，這是山東省棗莊市第二十八中學思索探討的一個課題。

棗莊市嶧城區(qū)是老城區(qū)，匯集了棗莊市豐富的歷史文化遺存，這都成為最可貴的教育資源。棗莊二十八中以民俗文化開發(fā)和建設為著力點，把老嶧縣的民俗文化引進校園，通過豐富多彩的基地建設、靈活多樣的校內(nèi)外主題實踐、系統(tǒng)生動的課堂教學，讓學生深切感受家鄉(xiāng)文化魅力，體驗家鄉(xiāng)文化精髓，領悟家鄉(xiāng)歷史文化的博大精深，使學校真正成為學生成長的樂園。

民俗博物館――傳承歷史開啟未來

2008年，嶧城區(qū)教育局引導各學校開展民俗文化進校園的教育活動，用優(yōu)秀的民俗文化浸潤學生心田，讓廣大中小學生了解家鄉(xiāng)，認識家鄉(xiāng)，在與家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)物、家鄉(xiāng)事的接觸和解讀中激發(fā)報國之志，愛國之情。2012年，學校美術(shù)教師徐義鋒在一節(jié)靜物寫生課上向?qū)W校展示了一件物品――賣芝麻香油的梆子，全班50名學生竟無一人認識，更不知有何用途。這事讓學校深受啟發(fā)：由于城市化進程的加快，在我們這一代記憶中的生活用品，我們的孩子已不知為何物，若不及時對身邊的民俗器物進行挖掘和保護，這些物件很可能從我們下一代的記憶中清零。我們了解到徐老師收藏了不少民俗器物，多為嶧城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教禮儀祭器，門類眾多，大大小小塞滿了他整個房間。徐老師也有意為學校無償提供這些物件，供學生參觀學習。為此，學校積極爭取區(qū)文化局、區(qū)博物館的支持，在校舍緊張的情況下，騰出400平方米綜合實踐教室進行改造，建成3個魯南民俗博物館展室。學校邀請當?shù)孛袼讓＜?、博物館專業(yè)人士對物品進行分類，逐一進行深層次文化價值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、農(nóng)耕文化、宗教器物、運河文物等50多個系列，涵蓋了新石器時期到近代的民俗器物。這些極具魯南地方特色的器物，涉及天文、農(nóng)業(yè)、水利、歷法、科技、飲食、書畫、戲曲、消防、宗教等多方面，我們都輔助以展板予以說明。在每周二固定一個時間，民俗博物館向全校師生開放，學生置身其中，擁有觸手可及的觀感和身臨其境的體悟，歷史與現(xiàn)實對于學生來講變得更加親切。每一次參觀，孩子們都懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬，他們將自己的思維和認知放置于中華歷史文明的長河中，從中尋找到自我身份認同與歸屬感，形成自己終身的記憶。

民俗主題教育活動――觸摸歷史感受文化

學校規(guī)劃開展了“親近民俗文化，傳承民族精神”的德育品牌建設工作，在引導學生樹立正確的民族觀，增強民族自尊心的同時，把民族精神的激發(fā)與道德好習慣的養(yǎng)成結(jié)合起來。學校成立了主題教育領導小組和指導小組，廣泛吸納社會各界民俗專家、家長，成立研究社團，開展了戲曲才藝大賽、傳統(tǒng)工具改造制作展、校園民俗文化大講堂、尋找?guī)F縣古建筑、石榴器物主題展、“器物之美”繪畫作品展、每月一次的民俗專家講座等系列主題活動。學校結(jié)合教育實際，由家長委員會牽頭組織，在博物館、青檀寺景區(qū)、臺兒莊古城、遺址公園、匡衡祠、女媧冢開展了體驗式教育。

在主題活動中，學生帶著心靈中的單純與感動，去傾聽滄桑往事，收集老城記憶碎片，回望飄逝的身影，去親近這些存在于我們生活，更存在于我們記憶中的城市，也尋找教育的真諦――傳承、守望與追求。形式多樣的主題教育活動實現(xiàn)了“三個結(jié)合”，即與團隊活動結(jié)合，激發(fā)學生主動參與的熱情；與社會力量參與結(jié)合，吸納社會各界支持民俗文化進校園；與家庭教育相結(jié)合，營造全社會關(guān)心民俗文化教育的濃厚氛圍。

民俗研究社團――怡情勵志提升素質(zhì)

學校每周三下午的活動課是民俗研究社團活動的固定時間，學生通過觀看視頻、查閱資料、校外考察、到校園民俗博物館參觀實物、親臨《走遍中國?棗莊篇》《古嶧探密》拍攝現(xiàn)場等方式，在民俗專家和老師的輔導下，撰寫研究報告。目前，已有10余篇民俗研究報告在省市級相關(guān)刊物和媒體上發(fā)表。同時，多數(shù)社團成員還兼任民俗博物館解說員，通過對民俗器物的標識、講解，進一步加深了對民俗文化的認同感。民俗文化綜合實踐課，也不僅僅限制在校園內(nèi)，學生社團和小組走上街頭，用畫筆和鏡頭搜尋老嶧縣的印記，探訪文明的軌跡。在老嶧縣古城墻遺址的現(xiàn)場式體驗教學，是對教師綜合能力的一個考驗，教師從傳統(tǒng)的課堂知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒拥牟邉澱?、引導者，需要其具有多方面的能力，調(diào)動多種教學手段，深化教育內(nèi)涵。同時，教育現(xiàn)場體驗開放式教學，學生們自己動手搜集整理家鄉(xiāng)文化，自己捕捉信息，充分調(diào)動了學生參與的積極性。學校還將民俗文化納入校園文化整體建設系列，建起了文化石、文化墻、文化長廊、文化景觀，突出了校園文化主題設計。

民俗文化課程――無縫對接深度融合

在民俗文化校本課程的實施中充分挖掘課程資源，按照“人本、多元、整合、創(chuàng)新”課程理念，根據(jù)科學性、民主性、開放性和生成性原則，我們努力在人與自然生命、人與科學藝術(shù)、人與歷史文化、人與社會生活四大門類中開發(fā)課程，培養(yǎng)學生研究性學習能力，促進學生獲得豐厚的民族文化積淀，提高學生綜合素質(zhì)，發(fā)展學生個性。學校開發(fā)編制了校本教材《古嶧拾珍》和《承鄉(xiāng)厚土》，并排入課程表，由專職教師嚴格按照班級課時授課。在七年級七班，王艷云老師把柳琴戲表演藝術(shù)家請進教室講解柳琴戲，同學們聽后感慨連連：“沒想到家鄉(xiāng)的柳琴戲原來這么美！”在八年級六班，徐義鋒老師的美術(shù)課正展示漢代的鐵犁，學生在速寫的同時，對嶧城悠久的農(nóng)耕歷史也有所了解。

校本課程與國家課程、地方課程的有效融合，拓寬了民俗文化參與面，讓更多的教師在知識傳授的同時有效滲透民俗文化。在課程評價方面，實現(xiàn)了由分數(shù)向成果展示的轉(zhuǎn)變，評價方式主要有考察報告、作品展示、演講解說、隨筆等，還通過制作展牌，組織書畫比賽、征文比賽、攝影比賽、主題班會、故事會、手抄報展覽、動漫制作、民俗探究、文化收藏等展示性活動，來進行課程評價。民俗課程的穩(wěn)步實施，有力地促進了“課程彰顯特色，文化促進德育”辦學特色的形成，實現(xiàn)了“教育活動”到“教育課程”的華麗轉(zhuǎn)身，使民俗文化教育邁出從“同制化”走向“個性化”發(fā)展的一步。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】專業(yè)采風；培養(yǎng)學生；綜合能力

一、藝術(shù)設計采風的教學內(nèi)容

藝術(shù)設計是藝術(shù)設計學的核心，這是因為指導藝術(shù)設計創(chuàng)作實踐是藝術(shù)設計學的最終目的。藝術(shù)設計是一種創(chuàng)造性技藝，需要通過設計實踐來學習。有關(guān)藝術(shù)設計的學科內(nèi)容大致可分為兩類：一類是總結(jié)各專業(yè)藝術(shù)設計（如視覺傳達、產(chǎn)品造形、環(huán)境藝術(shù)等）的設計經(jīng)驗，按照各種藝術(shù)設計的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過范例闡述設計時應注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討藝術(shù)設計的一般規(guī)律，稱為藝術(shù)設計原理。其中，作為藝術(shù)設計基礎的形態(tài)構(gòu)成和立體設計是研究形態(tài)各部分的組合原理和構(gòu)造方法（包括靜態(tài)構(gòu)造和動態(tài)構(gòu)造）的學科。必須強調(diào)說明的是：設計技術(shù)不一定都是手頭的工作，也不僅是仰仗手的靈巧，有不少是靠思考進行理智處理的成分。當然，大多數(shù)還是由手和眼這些人體器官的靈活動作所承擔的。因此，特別是在學習的初級階段，必須把重點放在提高并加強設計感覺及判斷力方面的練習上。感覺的練習，一是靠比較（有比較才有鑒別），二是要理解（只有理解了的東西才能更好地感覺它），三是依照“計算-視覺化-對臨-背臨”的步驟，將計算轉(zhuǎn)為直觀化。

二、藝術(shù)設計采風教學方法

1.培養(yǎng)學生對民族藝術(shù)的感悟能力

藝術(shù)源于生活，作為藝術(shù)設計的學生應該將自己的設計靈感深深地植入到民族藝術(shù)和民間文化的沃土之中，從藝術(shù)設計專業(yè)的角度去理解和研究民族民間藝術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用本民族民間藝術(shù)的能力。如何使專業(yè)采風課程真正成為專業(yè)設計與實踐教學的延伸，用以拓展藝術(shù)設計專業(yè)的教學空間，對于培養(yǎng)學生感悟民間民族藝術(shù)和專業(yè)設計能力有著普遍的現(xiàn)實意義。

我國民族藝術(shù)和民間文化不僅豐富，而且根基厚實，影響深遠，作為專業(yè)設計元素，可以說取之不盡，用之不完。專業(yè)采風的根本目的就是讓學生面向社會、深入生活，從傳統(tǒng)文化民族藝術(shù)中汲取豐富的創(chuàng)作素材，感悟其文化底蘊，深入體驗、學習其藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，開闊藝術(shù)創(chuàng)作視野，為后續(xù)課程攝取和積累必要的創(chuàng)作素材。因此，專業(yè)采風要根據(jù)專業(yè)特點，有計劃地組織學生外出，選擇帶有鮮明傳統(tǒng)文化特點以及具有專業(yè)價值的民族藝術(shù)集中地區(qū)進行考察，讓同學們親身感受到民間民族藝術(shù)的設計精華，對當?shù)氐拿耧L、民俗和歷史文化進行了解，捕捉設計靈感，獲得第一手資料作為設計的前提元素。如服裝設計專業(yè)采風一般會選擇民族服飾相對集中的貴州、云南、廣西等地進行民族服飾的考察。在這些地區(qū)，學生能夠感受到不同民族的風土人情和獨具特色的民族服飾文化，體味華夏文明的深邃與悠遠。通過深入少數(shù)民族村寨，走進少數(shù)民族家居，采集和觀看他們的節(jié)日盛裝和最原汁原味的民族服裝，教師進行現(xiàn)場品評，積極引導學生了解民族服飾藝術(shù)。同時，充分利用當?shù)毓膊┪镳^及私人博物館、文物資源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等進行現(xiàn)場教學，盡可能地讓學生多看一些東西，多了解一些東西，拓寬他們的視野，增長他們的見識，從中汲取營養(yǎng)并運用于今后的服裝設計和藝術(shù)創(chuàng)作當中。

專業(yè)采風廣泛利用校外的各種資源，構(gòu)建了一種開放式的教學模式，充分拓展了學生的專業(yè)知識深度和廣度，有效地提升了學生的專業(yè)設計品位，使學生在采風過程中不僅親身感悟到少數(shù)民族服飾藝術(shù)的基本特征，還能夠用全新的視角，更深刻地感悟到其藝術(shù)魅力，并最終將民族元素運用于專業(yè)設計之中。因此，專業(yè)采風對培養(yǎng)學生形成民族文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的設計風格和提高專業(yè)設計能力而言，不失為一種有效的教學途徑。

2.培養(yǎng)學生對專業(yè)資料、信息的搜集整理能力

任何藝術(shù)設計與創(chuàng)作都離不開與專業(yè)相關(guān)的資料搜集，豐富的資料信息不僅是專業(yè)設計的前提和基礎，還可以能動地激發(fā)創(chuàng)作靈感?，F(xiàn)代社會人才能力結(jié)構(gòu)的要求，主要體現(xiàn)在對知識的獲取能力、知識的運用能力和知識的創(chuàng)新能力上。因此，專業(yè)采風課程正是基于學生對專業(yè)知識獲取能力培養(yǎng)的考慮，要求指導教師應根據(jù)專業(yè)需要有目的地組織學生收集、整理素材，研究、挖掘生活和傳統(tǒng)中的文化藝術(shù)資源。通過訪問民間藝人，走進藝術(shù)作坊進行實踐操作，參觀考察各種民俗活動，讓學生從中發(fā)現(xiàn)有價值的信息，指導學生通過多種途徑，利用多種有效手段獲取專業(yè)素材，教會學生如何整理與歸納信息，以及如何判斷和識別信息的價值并合理恰當?shù)乩眯畔ⅰ?/p>

在服裝設計專業(yè)采風中，我們要求學生不僅要搜集不同民族的服飾資料，還要從民族審美、民族風格、生活習俗甚至地理環(huán)境等方面入手，發(fā)掘他們的內(nèi)在聯(lián)系，用記錄法、測量法、圖示法、拍攝法表達調(diào)查結(jié)果，這樣可以將民族服飾造型設計及服飾圖案設計最直觀地呈現(xiàn)出來。同時，學生要對獲取的資料、信息進行歸納整理總結(jié)，提煉出不同民族特定的服飾造型、結(jié)構(gòu)、慣用的色彩和形式特征，發(fā)掘和體味出它的意蘊、美感和其中的民族審美習慣，并形成圖文并茂的考察報告。由此可見，專業(yè)采風讓學生對搜集、歸納整理資料、信息的意義有一定的認識，鍛煉了他們分析提煉資料、信息的能力，同時也提升了學生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美鑒賞能力，并使之能夠服務于專業(yè)學習與實踐。

3.培養(yǎng)學生的成果展示設計能力

專業(yè)采風給學生創(chuàng)造了一個表現(xiàn)與交流的平臺，全面展示專業(yè)采風成果。當專業(yè)采風課程結(jié)束后，同學會根據(jù)自己專業(yè)的特點，以采集的各地風土民情為素材精心制作參展作品，其中包括創(chuàng)作實物、攝影作品、繪畫作品、手工藝品以及幻燈和錄像等多種作品形式。以服裝設計專業(yè)為例，學生能夠充分利用專業(yè)采風中所收集的素材，經(jīng)過加工、提煉進行以民族為元素為主題的時尚服裝設計。在他們的作品中除了可以捕捉到最新的時尚信息，還充分顯示以民族服飾文化為根基的創(chuàng)新意識和設計方法，很好地將民族服飾元素融入現(xiàn)代時尚設計當中，使設計作品傳遞出中華民族服飾文化的底蘊和深藏其中的民族精神。通過他們所展示的作品讓人看到了成功的服裝設計能力培養(yǎng)源于根基作用，而這個根基就是重點突出和透析出中華民族的服飾文化的內(nèi)涵。是專業(yè)采風讓同學們深刻體會到傳統(tǒng)文化的魅力和民族服飾資源的豐富多彩，而這寶貴的資源必將成為他們今后職業(yè)生涯設計與創(chuàng)作的靈感源泉。

專業(yè)采風是藝術(shù)實踐活動的一個重要過程，它為學生提供了課堂教學延伸和拓展的一個廣闊空間。專業(yè)采風作為學校教學的有益補充，能充分發(fā)揮學生的主體作用，引導學生通過不同角度探索獲取知識，對于學生專業(yè)素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用，并具有其他教學形式所不能替代的功能。實踐證明，有效利用專業(yè)采風的教學功能是提高學生藝術(shù)素質(zhì)、增強藝術(shù)實踐能力的一個重要環(huán)節(jié)，同時也對培養(yǎng)學生綜合能力起到了重要的作用。

參考文獻：

[1]馬鵬舉，呂維正.藝術(shù)設計采風教學的思考.《曲靖師范學院學報》，2008年5期

[2]劉萍.淺談藝術(shù)設計專業(yè)的藝術(shù)采風教學.《長春教育學院學報》，2014年18期

篇(4)

一、仿制歷史文物，創(chuàng)設歷史情境

仿制歷史文物，實際上就是“開放”學生的認識和體驗，讓學生盡可能根據(jù)自己的興趣、愛好、特長，做出符合自己認知結(jié)構(gòu)和生活體驗的選擇。這不但鼓勵學生的個性發(fā)展，而且會培養(yǎng)學生動手操作能力以及傳統(tǒng)課堂上很少迸發(fā)的思維創(chuàng)造力。例如我們在學習參考了一些雜志和兄弟學校的活動情況后，結(jié)合學?！拔逅目茖W節(jié)”活動，引導學生主動參與、親身實踐，仿制了以下幾類文物：涉及中外建筑的有干欄式建筑、茅草屋、古亭、天壇、大理城、埃菲爾鐵塔等；涉及社會經(jīng)濟的有先秦貨幣、清代漕運、京杭運河、獨輪車、紡車等；涉及科技領域的有各式羅盤針、雕版印刷等；涉及軍事領域的有攻城車、投石車、云梯、弓弩、直升機、航空母艦等；涉及文化、民俗、藝術(shù)類的有京劇臉譜（剪紙和繪畫）、古代文字（篆刻）、秦兵馬俑、旗袍、唐裝等。每件作品都力求制作科學精美，外型相似、特點突出，除注明模擬制作的名稱外，學生還精心配置了反映時代背景和功能特點的說明資料。這樣除了展示學生操作能力之外還能豐富學生的學科知識。例如：京杭運河是世界上最長也是最古老的運河之一，它和長城并稱為我國古代的兩項偉大工程，被譽為“古代文化長廊”、“古代科技庫”、“名勝博物館”、“民俗陳列室”，其歷史遺存是中國悠久歷史文明的最好見證，是活著的、流動的重要人類遺產(chǎn)。在兩千多年的歷史進程中，大運河為我國經(jīng)濟發(fā)展、國家統(tǒng)一、社會進步和文化繁榮做出了重要貢獻，現(xiàn)今要繼續(xù)發(fā)揮作用，就必須合理利用資源，維護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可以說，這種課外活動為在傳統(tǒng)教學過程中變得日益機械和麻木的學生打開了一扇新的情境之門，使學生對過去的歷史產(chǎn)生了興趣，并且可以在篩選與加工信息中體驗到學習的趣味性和益智性，這是在書本學習中無法得到的。只有真正把書本與實踐有機結(jié)合起來，學生才能在手腦并用的過程中生成屬于自己的歷史概念并進一步發(fā)展更高層次的歷史思維。

二、組織實地考察、拓寬課程空間

組織實地考察，實際上是“開放”教師的教學空間，博物館、文化古跡、周邊社區(qū)、都可以作為“教室”，它們可以作為師生共同構(gòu)建知識的平臺，為學生提供在社會大課堂中學習歷史知識、培養(yǎng)能力的實踐機會。實地考察是學科性、情感性、審美性很強的課外活動，學生可以在對自然和社會的考察中體驗歷史的悠久，發(fā)現(xiàn)歷史的真美，感悟歷史的價值。例如我們結(jié)合漳州是（第二批）國家歷史文化名城，全市文物古跡眾多，現(xiàn)擁有全國重點文物保護單位如明清石牌坊、趙家堡、漳州文廟、天一總局舊址、工農(nóng)東路軍領導機關(guān)舊址（芝山紅樓）等23處的實際情況，對學生實地考察提出了學習要求，要求學生利用黃金周考察身邊的文物保護單位，以“愛我漳州，找尋家鄉(xiāng)人文之美”為活動主題，先自主查閱相關(guān)知識、再參觀并聆聽講解，并對觀察到的實物、文字材料進行簡單的攝錄和記錄。然后通過古跡的表象，了解歷史實際，圍繞弘揚民族文化和發(fā)展旅游經(jīng)濟，爭創(chuàng)國家級歷史文化名城和旅游城市的現(xiàn)實，進行一定的分析調(diào)查和成果展示。例如，福建土樓有著深厚的文化歷史傳統(tǒng)，又與自然環(huán)境完美融合，堪稱“博大精深”的世界級民居瑰寶，作為中國2008年世界文化遺產(chǎn)唯一申報項目已正式向聯(lián)合國申報。學生積極參與了漳州地區(qū)的全國重點文物保護單位二宜樓、田螺坑土樓群、和貴樓等土樓知識的普及宣傳，并對土樓保護規(guī)劃及其周邊地區(qū)的環(huán)境整治有了科學的認識。另外，學生還寫出有關(guān)旅游經(jīng)典線路、城市經(jīng)典名片、古今漳州對比、漳臺文化淵源、古建筑的修繕保護和未來旅游發(fā)展的作用與反作用等考察報告，最后結(jié)合市政府“愛我漳州”教育活動制作了宣傳展板。此次活動文化含量高、參與感強，不但能使學生掌握相關(guān)知識，形成相應技能，而且突出強調(diào)了學生對歷史和現(xiàn)實的反思、體驗和內(nèi)化，做到理論聯(lián)系實際，學以致用，即我們身邊的歷史除了具有文化精神和文化價值之外，還具有很高的經(jīng)濟價值。我們不但要考察古跡，而且還要保護，更應該在發(fā)展中弘揚和壯大它。

三、開展專題探究，革新學習方法

開展專題探究，實際上是“開放”傳統(tǒng)教材，允許不同的看法或觀點進入學習過程。它重在改變學生被動聽知識的方式，更突出獲得知識的過程與方法。課外探究課程的開展與研究性學習類似，衡量一次探究活動的成功與否關(guān)鍵在探究的方式和過程。我們曾結(jié)合鄭和下西洋600周年，以全國都在開展以“熱愛祖國、睦鄰友好、科學航?！睘橹黝}的系列紀念活動為契機，開展了以高三學生為主的課外專題探究活動，確立“走向海洋 和平崛起”的活動主題，既服務于高考熱點問題專題復習的實際需要，又引導學生在歷史的風云變遷中感受和把握好時代的脈搏，進而樹立更深層次的情感態(tài)度價值觀。專題探究的結(jié)果實際上就是學生主動參與，嘗試富有個性的研究性課程學習的結(jié)果。例如：學生在專題成果展示中體現(xiàn)了自主建構(gòu)的有關(guān)內(nèi)容，除肯定鄭和下西洋是航海史上的壯舉觀點之外，在鄭和下西洋是不是“高投入低產(chǎn)出”、不同時期不同人物對中外交往影響的比較、古今結(jié)合認識當今政府的外交理念等問題上還廣泛展開了思考和爭鳴。另外，還涉及古代交通發(fā)展概況（陸上海上的絲綢之路）、相關(guān)地理知識和地圖的理解運用、中西航海的比較、近現(xiàn)代史上的民族解放斗爭和經(jīng)濟發(fā)展問題、科學認識“和平崛起”的戰(zhàn)略思想等中外古今學科和跨學科知識的聯(lián)系與建構(gòu)。當然，整個學習展示中也自始至終滲透著開放進取、和平友好、交流合作、敢為天下先的民族精神，扶危濟困、互助友愛的國際人道主義精神及和平與發(fā)展的世界觀。

四、關(guān)注熱點風云，體現(xiàn)學科價值

關(guān)注熱點風云，實際上是“開放”憂患和責任意識，引導學生從關(guān)注社會現(xiàn)實中，體會歷史育德育智教化甚至資政的功能。例如我們結(jié)合及世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年、勝利70周年等重大活動，在每年的?？茖W節(jié)上組織相關(guān)影片展，至今已觀看了《百年中國》《地雷戰(zhàn)》《虎口脫險》《拯救大兵瑞恩》《舉起手來》《風語者》等多部影視片或記錄片。目前在全國引起重要反響的《大國崛起》也成為我們課堂教學之外的重要課程資源。

篇(5)

孫國清校長說：“在課程改革不斷深化的今天，教育的視野已經(jīng)聚焦到了學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，學生的終身發(fā)展，聚焦到了學科之間的聯(lián)系。教育部頒布的《基礎課程教育改革綱要（試行）》中也明確提出了‘科目統(tǒng)整’和‘建立課本知識與學生生活、社會發(fā)展聯(lián)系’的精神和思想。在推進課程建設的實踐中，我校挖掘校內(nèi)外教育資源，嘗試開展多學科主題合作教學活動，使學校的教學資源得到最大限度的利用，使課程教學效果達到最大化。這一舉措，并非一時的心血來潮之舉，而是多年來思考、研究、實踐的必由之路?！?/p>

松隱小學的嘗試給當今基礎教育界帶來了非常有價值的啟示。

一、課程統(tǒng)整助推教師專業(yè)化發(fā)展

2006年，松隱小學被命名為金山區(qū)民族精神教育試點學校，在推進民族精神教育的過程中，學校開展了“小學語文教學中實施民族精神教育指導體系架構(gòu)與運行機制的研究”，并實現(xiàn)學科育德的突破。隨著研究的不斷深入，老師們的視野從優(yōu)化語文課堂教學，延伸到了語文拓展活動，關(guān)注學生的綜合素養(yǎng)和實踐能力的培養(yǎng)。他們提出了打破科際壁壘，實現(xiàn)無痕對接的策略，力求實現(xiàn)三類課程育人功能的整合。從兩個方面入手開展研究。

一方面，圍繞主題，設計系列活動。如，在教學小學語文第十冊《夢圓九天》一文后，根據(jù)“國家自強”這一主題，結(jié)合金山區(qū)域的特點，設計了相關(guān)的活動：組織學生學習鄉(xiāng)土教材《金山新農(nóng)村――廊下的發(fā)展》，讓學生從了解新農(nóng)村變化，感受到家鄉(xiāng)的發(fā)展。又結(jié)合“新農(nóng)村科技游”組織開展社會實踐活動，在此基礎上開展了“我的家鄉(xiāng)”系列主題班隊會。

另一方面，結(jié)合主題，開展拓展活動。如，在小學語文第七冊《花船》一文教學后，結(jié)合“人文傳統(tǒng)”這一主題開展相關(guān)的拓展活動，指導學生調(diào)查了解本區(qū)域的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)活動：打腰鼓、打蓮湘、滾龍、剪紙……同時，使學生知道腰鼓是本土的“一鎮(zhèn)一品”特色項目。然后利用語文活動課組織學生觀賞鎮(zhèn)腰鼓藝術(shù)節(jié)的圖片、視頻資料，閱讀鄉(xiāng)土教材《亭林腰鼓的風采》，組織學生體驗打腰鼓活動，感受家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的魅力。

隨著研究的深入，學校領導和老師們發(fā)現(xiàn)，不僅基礎型課程、拓展型課程、探究型課程這三類課程需要整合，基礎型課程中的各學科之間也需要整合。為此，他們借助“科技新農(nóng)村，你我牽手行”開展了“立足課程整合，嘗試學科合作”的活動，讓教學從課內(nèi)走向校園，從校內(nèi)擴展到社區(qū)。各學科教研組根據(jù)主題確立了教學方案。如，結(jié)合新農(nóng)村“摘草莓”活動，體育課設計了“摘草莓，看哪一組的速度快”的體育游戲；自然課設計了“新農(nóng)村草莓的特點介紹，你想買哪一種”；數(shù)學課設計了“看一看，哪一組的分量最重的應用題”；品社課結(jié)合小組人數(shù)不同開展了“摘草莓”活動中公平性、遵守比賽規(guī)則的討論；語文課則要求記錄“摘草莓”活動的快樂和對新農(nóng)村草莓的描寫，讓學生體會童年生活的快樂。

長期以來，一個教師教一門學科，一門學科解決本學科的問題，是一種傳統(tǒng)模式。多學科主題合作教學使多學科圍繞同一教育目標實施教學，是一種全新的嘗試，也是傳統(tǒng)教學方法的一大突破，它不僅改變了教師的教育理念，而且改變了教學的技術(shù)方法，甚至還能以一種“新鮮的形式”有效緩解教師的職業(yè)倦怠，激發(fā)了教師的教學潛能。

金偉是剛剛走上講臺的青年教師，參與多學科教學活動的過程中，讓他回憶起自己求學時代所接受的學習方式，兩相對比，他深深感到，這種新穎的教學模式對學生有巨大的新鮮感和吸引力，這樣的課堂，學生的熱情完全被激發(fā)出來。平時的單學科與單學科教學之間除了與生活實際經(jīng)驗有關(guān)外，與其他的教學內(nèi)容基本無關(guān)。但在多學科教學課上，各學科之間合作價值得到體現(xiàn)，教師圍繞同一教學內(nèi)容進行活動，各門學科都發(fā)揮著各自的優(yōu)勢，正因為各門學科所具備的教學方式不同，英語可以對話交流，語文可以欣賞文字的魅力，數(shù)學可以體會數(shù)字的力量，自然可以直觀地感悟，美術(shù)可以充分地想象等，學生的思維更加活躍，多種感官共同參與，學習效率更高。

年輕人適應能力強，特別是這種高效率的教學方式讓他備受鼓舞，因此，雖然是一位教育崗位上的新兵，卻很快成為教學一線的能手。

美術(shù)老師顧圣裔參加四個年級的活動，他更是感慨不已：“我參與了四個年級的多學科教學合作的美術(shù)教學。從一年級的樹葉畫、二年級的畫畫華嚴塔、四年級的設計腰鼓再到五年級的裝飾母親河。本次活動是一次實驗，也是一種突破。作為參與其中的老師，我感到很榮幸。這樣的多學科合作打破了傳統(tǒng)的教學模式，讓學生從多角度了解知識，從動腦到動手，讓學習內(nèi)容從平面變成了立體，從而更易讓學生掌握。作為‘小三門’的老師，特別是美術(shù)，我覺得與美術(shù)相關(guān)的課程內(nèi)容越來越多，無論是語數(shù)英還是自然音樂等。如，語文的詩配畫，通過美麗的畫面更能讓學生了解詩文的含義，而英語教學更是離不開美術(shù)，老師通過一幅幅生動的圖片讓學生掌握單詞等。美術(shù)不僅僅是一種技能，更是學生表達情感與想法的一種方式與手段。因此，教師也應當多充實自己，不光是自己所教的專業(yè)領域，和教學內(nèi)容有關(guān)的知識都要了解和充實。這樣才能更加具體和全面地教授知識。并且利用多種教學方式與手段，讓學生對學習充滿興趣，也能在游戲中掌握知識，真正達到‘寓教于樂’。”

二、課程統(tǒng)整改變了師生的教學方式

2011年開始，松隱小學選擇了富有區(qū)域特色的樹文化、羊文化、腰鼓文化、塔文化、水文化嘗試開展更深層次的多學科主題合作教學活動，成為學校深化課程建設又一次新的探索。

學校從“指導思想、活動主題、組織領導、活動時間、實施步驟”等方面制定了詳細的活動方案，并對全體教師進行解讀。隨后，從“多學科合作是什么”、“多學科合作為什么”、“多學科合作怎么做”三個緯度組織開展了全員培訓。緊接著，學校又組織年級主任進行專題輔導，指導各組制定好年級活動方案。由于培訓到位，指導有序，整個活動開展得有條不紊。

在此基礎上，分步實施，有序推進，各年級組根據(jù)活動方案，開展前期準備活動，組織考察，調(diào)查資料，制作課件，討論教學方案。如，五年級組織學生考察了張涇河，拍攝了張涇河的視頻，以張涇河資料撰寫了“家鄉(xiāng)的母親河”教材，在年級組長牽頭下圍繞“教材”開展教學設計。四年級不僅組織學生觀看了有關(guān)腰鼓的資料，還邀請部分家長演繹了真人版的腰鼓舞；二年級組織全體學生赴華嚴塔實地考察，并現(xiàn)場開展了“華嚴塔知識知多少”的知識比賽，為塔文化主題教育奠定了基礎；一年級也組織學生參觀了校園里的樹木，由自然老師設計了考察記錄表，使學生對樹木有了一定的認識。

在活動中，很多師生寫下了參與活動的感受，學校組織了隆重的總結(jié)大會，對多學科合作活動給予今后的教學活動的啟示及活動中有哪些還可以改進和深化的地方進行了反思，有效地提升了教師對多學科主題教學的認識。

多學科合作主題教學既打破了原有的教學界限，又傳承了原有的教學目的，突出了主題，呈現(xiàn)出鮮明的特點。

首先是充分而合理地挖掘運用教育資源。其一，校內(nèi)外教育資源的運用是多學科主題合作教學活動的基石，能否合理靈活地運用區(qū)域資源決定著活動的成效；其二，運用資源的過程本身也是活動的重要組成部分，為學生創(chuàng)造了特殊的學習經(jīng)歷，很好地詮釋了美國心理學家布魯納所說“學習的最好刺激乃是對材料的興趣”的意義，各年級都牢牢地抓住了關(guān)鍵問題，為有效實施多學科教學做好了鋪墊。

其次是確立明確而有效的教學目標。如果說資源是多學科主題合作教學活動基石的話，那么，目標的確立則是多學科合作之魂，所以目標的正確定位非常重要。他們主要從以下三個方面考量：

（1）可替代性。多學科合作主題教育目標可以替代年級學科的教育教學目標，主題資源可以替代教材。如，五年級在“家鄉(xiāng)的母親河”五門學科合作的教學中，他們確立的認知目標與教材的階段目標是一致的，而情感目標的達成更貼近學生生活和學生的認識能力，更能為學生認知目標、方法目標達成服務，體現(xiàn)了三維目標的有機融合。一年級在語文、數(shù)學、英語三門學科之間的合作教學也體現(xiàn)了這一特點，語文課借助樹葉形狀在學習兒歌的基礎上創(chuàng)作兒歌；數(shù)學課計算各種樹木的多少；英語課借助樹下的活動展開教學，與本學科教學目標融為一體。

（2）系列性。多學科合作各學科之間的目標形成一個系列，一個系統(tǒng)。如，四年級在腰鼓文化展示中，語文拓展主要以了解亭林腰鼓為主，而數(shù)學則主要強調(diào)參與腰鼓人數(shù)，美術(shù)課則結(jié)合小學生特點描繪多彩的腰鼓形象。各學科目標既相互獨立，又渾然一體，形成系列。

（3）相輔性。多學科合作各學科之間目標相輔相成，不同學科發(fā)揮不同特點，為總目標服務。如，張涇河貢獻大、參與腰鼓人數(shù)多，華嚴塔歷史久，數(shù)學課最能發(fā)揮優(yōu)勢；而感恩情景音樂課的魅力最大，一曲感恩的心表演唱，使親情得以升華；參觀、考察最能發(fā)揮自然課的特點；展望未來，描繪前景美術(shù)課最拿手。

在多學科合作之間的各門學科準備過程中，教師與學生共同收集、取樣、繪畫、表格制作、社會考察、訪問，同時，讓單學科明確在多學科合作中所處的地位以及各自的優(yōu)勢，對今后的單學科教學起到指引性作用。

既然是多學科合作，接受研究任務后，分工協(xié)作顯得尤其重要。組員中除了語文、數(shù)學、英語老師外，還有美術(shù)、信息、體育、探究、自然、音樂等老師，頗有“各民族大融合”之勢。作為團隊中的一分子，須“人盡其才，物盡其用”，無論板報書寫，還是圖片收集；無論創(chuàng)設游戲規(guī)則，還是電子圖片設計，大家按照課題安排進行工作，積極投入，認真負責，一鼓作氣，毫無怨言。每一位教師、學生都在活動中有所啟發(fā)，有所收獲。

四年級一位同學在學習腰鼓文化后這樣寫道：

在那節(jié)自主拓展課上，我了解了亭林的“一鎮(zhèn)一品”腰鼓，了解了腰鼓文化、打腰鼓人數(shù)，還畫了自己想象的腰鼓。有三個老師同時給我們上課，讓我們感到非常新奇，雖然每個老師只講短短的15分鐘，但我有了巨大的收獲。第一個15分鐘是語文老師上的，我了解了腰鼓的由來，腰鼓的形狀，還看了視頻，真讓我耳目一新！第二個15分鐘，數(shù)學老師和我們一起統(tǒng)計了近年來打腰鼓人數(shù)的不斷增加，在學習數(shù)學知識的同時，更讓我感受到腰鼓的魅力。最后一個15分鐘是美術(shù)老師帶領我們畫自己想象中的腰鼓。我畫的是亭林人民收稻谷的場面，我還取了一個好聽的名字：五谷豐收。當我把我的腰鼓展示給大家看時，別提有多高興了。這節(jié)課讓我終生難忘。

三、課程統(tǒng)整讓學校走向健康發(fā)展軌道

毫無疑問，課程統(tǒng)整成為學校發(fā)展的一個有力的抓手，極大地激發(fā)調(diào)動了教師的工作熱情和主動性，“天地間人是最可寶貴的”，人的因素發(fā)揮好了，其他一切都會迎刃而解。多學科合作的探索讓松隱小學營造了濃厚的探究氛圍，促進學校教育教學進入健康發(fā)展的軌道，各方面工作都上升了一個層次。

從開始時的疑惑到實踐后的感悟，學校領導和老師們都有了深刻的認識和體會。

第一，在挖掘資源中教育渠道得以拓寬。

長期以來，我們的教育渠道是封閉或者是隔離的，即書本知識與學生生活聯(lián)系不夠緊密，學科教學之間沒有形成一個整體。多學科主題合作教學是一次基于對家鄉(xiāng)感情培植的實踐，圍繞著學生身邊的“事情”，不僅激發(fā)了學生的學習興趣，而且促進了學生對家鄉(xiāng)的認識、對家鄉(xiāng)的情懷，更重要的是，這樣的情感會轉(zhuǎn)化為學生積極向上的源泉。

陸曉穎老師在活動反思中寫道：“接受任務時我就想，數(shù)學課該怎樣與腰鼓文化結(jié)合呢？后來，我查閱了有關(guān)介紹亭林鎮(zhèn)腰鼓文化的資料，亭林鎮(zhèn)打腰鼓人數(shù)發(fā)展的數(shù)據(jù)觸發(fā)了我的教學設計靈感。我把亭林鎮(zhèn)2006年到2010年打腰鼓骨干隊伍人數(shù)的發(fā)展和統(tǒng)計知識相結(jié)合，讓學生通過畫折線統(tǒng)計圖體會到打腰鼓活動在亭林鎮(zhèn)地區(qū)正紅紅火火地開展，豐富了群眾的業(yè)余生活，鼓勵學生為家鄉(xiāng)文化事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。”

丁老師在執(zhí)教五年級“水文化”之后深有感觸：“家鄉(xiāng)的母親河”主題合作教學材料取之生活，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，學生對這樣的教學充滿興趣。我們不僅只限于學生接受文本的學習，而且從接受到實踐，讓這種情感在學生身上不斷延續(xù)、發(fā)展，達到教育最終目的――“教”是為了學生的“學”。

第二，在合作分享中思維視角得以拓展。

有效的課堂教學可以促使學生在課堂中發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題，實現(xiàn)知識的自我建構(gòu)，可以點燃學生思維的火把，打開學生智慧的大門，引領學生主動地思考，提升思維品質(zhì)。多學科主題合作教學打破了教學常規(guī)，突破了思維定勢，擴展了思維視角，從不同側(cè)面和不同角度激發(fā)了學生的學習興趣，有利于活躍學生思維，提升學生的綜合素養(yǎng)。

執(zhí)教一年級“樹文化”的數(shù)學老師有這樣的體會：在剛剛知道要結(jié)合“樹文化”來給孩子們上一個10分鐘左右的數(shù)學課片段時，雖然上課時間并不長，但還是感覺有點難度。怎么充分利用這10分鐘，怎么讓語數(shù)英三個教學片斷更好的銜接，如何精致地設計內(nèi)容，是個難題。最后決定讓他們根據(jù)校園中樹木的數(shù)量來編加、減法應用題，既能符合我們一年級的“樹文化”主題，又符合一年級孩子的年齡特點。按照應用題的知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設情境，讓學生的思維不呆板，不受拘束，具有創(chuàng)造性，想方設法讓他們從不同的角度，用不同的語言去表達，產(chǎn)生全新的思想。盡管在這樣開放式的教學過程中，學生的表達還會有這樣或那樣的小問題，但通過這一系列聽、說的訓練，學生看、聽、說、想的能力有所提高，也為以后的應用教學打下了必要的基礎。

第三，在智慧碰撞中合作交流空間得以提升。

英國作家蕭伯納曾形象地比喻說，如果你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們?nèi)匀恢挥幸粋€蘋果；如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想。

新課程提倡培養(yǎng)學生的綜合能力，主張“自主、探究、合作”的積極學習方式，而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮。多學科主題合作教學不僅關(guān)注師生之間的合作交流及學生同伴之間的合作形式，而且關(guān)注了教師間的教學合作交流，營造了智慧共享、合作共贏的氛圍。

一年級“樹文化”執(zhí)教老師之一陶老師有這樣的體會：由于學生們才剛剛一年級，他們會說的單詞和句型還不是很豐富，所以，我很困惑，不知如何恰當運用以“樹文化”為主題的英語教學小課堂。這時，組室長丁老師就給我出謀劃策：“可以嘗試教學生們樹木的英語表示方法，再可以說顏色，算數(shù)量。”這真是很好的主意?！耙荒昙壱呀?jīng)學過了動物和動物的聲音，何不以樹下的活動為切入點，上一堂對話活動課？”同組盛老師的指點對我來說如沐春風，一下子感覺思路開闊了。于是，我馬上著手去準備，并結(jié)合自己上課活潑生動的特點，搜集了許多符合一年級學生特點的生動活潑可愛有趣的圖片。最后，學生們在愉快輕松的氣氛中操練了對話，并且，他們愛上了樹，愛上了樹下的小動物，也愛上了大自然。