序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇政治學(xué)博士論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

江肅京：中國大學(xué)大多數(shù)新聞學(xué)教師，都沒有長期一線的記者編輯經(jīng)歷。我去高校講課，很多學(xué)生反映，專職老師講得很枯燥，從理論到理論，問實(shí)際問題常語焉不詳。媒體里新聞系畢業(yè)生比例不高，真為中國新聞學(xué)專業(yè)擔(dān)心。可否有“教師借調(diào)制”，新聞學(xué)博士畢業(yè)任教后，到媒體借調(diào)兩到三年再回去教書?

王辰瑤：今天看到幾條微博，再提新聞學(xué)教師應(yīng)從業(yè)界來以及理論無用的話題。新聞教育絕對(duì)應(yīng)打通和實(shí)務(wù)界的關(guān)系，包括請(qǐng)進(jìn)來走出去，但不能把新聞學(xué)僅理解為實(shí)操技能的傳授。大家對(duì)“理論”的反感，未必是“理論”的問題，而是我們壓根沒做好。昨晚和學(xué)生討論“新聞學(xué)的想象力”，看看新聞理論應(yīng)該做什么吧。(見右圖)

baohuazhou：很有價(jià)值的討論。第一要有體制和機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)界業(yè)界互動(dòng)，包括讓學(xué)生接觸最鮮活、最前沿的實(shí)操案例；第二不能貶低理論價(jià)值，因?yàn)樗^“實(shí)操”背后其實(shí)都有規(guī)范理論的支撐(價(jià)值、立場(chǎng)、倫理)；第三從我們職業(yè)來說，只有作出“真”的好研究，才能贏得社會(huì)尊重和職業(yè)尊嚴(yán)。

四川陳煥仁：這的確是中國新聞教育的一大問題，現(xiàn)在從中央到二三線城市的大學(xué)或?qū)W院，都開了新聞傳播課，新聞事業(yè)的發(fā)展當(dāng)然急需要大批人才，但是現(xiàn)在不少人的新聞教學(xué)，從理論到理論，從書本到書本，學(xué)生畢業(yè)后很難適應(yīng)新聞事業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，須知，新聞是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須做到理論與實(shí)際相結(jié)合。

雄海老牛：不單新聞學(xué)如此，政治學(xué)也如此。講政治者，不了解當(dāng)代中國政府的運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然，另一方面也是執(zhí)政者不開放決策過程及相關(guān)信息所致；另一方面則是為人師者不盡本份的原因。

芮必峰：對(duì)于新聞傳播，如果實(shí)踐是鼓動(dòng)的風(fēng)，理論則是牽引風(fēng)箏的線。實(shí)在不用厚此薄彼，爭(zhēng)個(gè)高下!沒有人嘲笑文學(xué)博士不會(huì)寫小說，也沒有人指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士成不了企業(yè)家，更沒有要求政治學(xué)博士做總統(tǒng)。自己不會(huì)游泳的教練也能訓(xùn)練出一流的游泳運(yùn)動(dòng)員。

主持人楊銳：傳播學(xué)有理論，但它是政治學(xué)的一個(gè)分支；中國新聞系的教師和記者隊(duì)伍需要的是新聞法，而非新聞理論。立志于新聞工作的年輕人有個(gè)性，有思想，知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)達(dá)和語言功底好的一定大有出息，而最關(guān)鍵的是要有社會(huì)責(zé)任感

清華史安斌：應(yīng)該借鑒美國的新聞學(xué)院體制，50％的教師為流動(dòng)性的practiceprofessor(1ectuer)系列，從媒體現(xiàn)役人員中選聘，但在中國受到人事制度的限制，尤其是綜合性大學(xué)，教育部考評(píng)的指標(biāo)是博士學(xué)位的教師比例。傳媒大學(xué)實(shí)行過多年的青年教師掛職地方電視臺(tái)制度，但其體制較為獨(dú)特，在中國其他新聞學(xué)院難以推廣。

呂尚彬：最近，湖北的學(xué)界和業(yè)界的交流也升級(jí)了。武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、湖北大學(xué)五所高校都與湖北日?qǐng)?bào)集團(tuán)、湖北廣電總臺(tái)實(shí)行了雙向掛職。這一舉措，要持續(xù)實(shí)行。//張志安：一邊是新聞業(yè)界持續(xù)批評(píng)學(xué)界，一邊是大學(xué)體制限制業(yè)界人才進(jìn)高校，兩難啊。

atamxia33：大一新聞采訪第一節(jié)課，老師bla完自己學(xué)術(shù)背景后我寫了個(gè)紙條給她，質(zhì)疑她沒有長期媒體從業(yè)經(jīng)歷，恐不能勝任實(shí)務(wù)課程。初生牛犢啊，第二節(jié)課她用了近一堂課來各種解釋。現(xiàn)在想想，新聞系的課程最重要的還是重塑價(jià)值。技術(shù)層面的東東很多途徑可以解決。教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，新聞系不是孤例，理工科一樣很多，所以才要實(shí)習(xí)。然而，新聞系不該成為培養(yǎng)新聞熟練工的地方，價(jià)值選擇、新聞倫理等東東才是更為重要更迫切需要解決的問題。

展江：業(yè)界和學(xué)界各自都要謙虛，新聞學(xué)界有此類問題。但這種簡(jiǎn)單化的說法值得商榷，可說是老調(diào)門了。有一個(gè)媒體出身的本科學(xué)歷教授，總是說一些博士不會(huì)寫導(dǎo)語。我要問：寫導(dǎo)語難學(xué)，還是寫博士論文難?以我之見，新聞教育好壞是看有沒有恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀，是否看到新聞學(xué)與民主法治的關(guān)聯(lián)。

網(wǎng)絡(luò)水手1972：想要學(xué)習(xí)新聞在學(xué)校里枯坐當(dāng)然不行，但是去了新聞單位實(shí)習(xí)就發(fā)現(xiàn)除了技術(shù)上的東西，什么都用不上，甚至如何判斷新聞的價(jià)值都有困難，產(chǎn)生了多種要求之間的混沌。建議新聞學(xué)如同醫(yī)學(xué)，延長實(shí)習(xí)期，三年不長帶薪學(xué)習(xí)，這樣才能更好的體會(huì)。而學(xué)校里的課程應(yīng)該縮短，老師和學(xué)生可以組織成立workshop，給新聞欄目打工。

篇(2)

潛移默化的學(xué)術(shù)訓(xùn)練

我是四川師范大學(xué)中文系1978屆的本科生，1983屆的古典文學(xué)與文獻(xiàn)整理專業(yè)碩士生。當(dāng)時(shí)我們碩士研究生指導(dǎo)小組以湯炳正和屈守元領(lǐng)銜的6位教授都是國內(nèi)名師，每屆研究生畢業(yè)都請(qǐng)北京的王利器先生和南京大學(xué)的汴孝教授等著名學(xué)者主持答辯，還給我們作專題報(bào)告，這對(duì)開闊我們的視野和胸襟都很重要。

1986年，我考取了中國社本文由收集整理會(huì)科學(xué)院研究生院首屆明清小說專業(yè)的博士生，1989年底畢業(yè)并去了中國藝術(shù)研究院工作。我覺得自己在法國能夠繼續(xù)懷有濃厚的興趣在人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，與我先前在國內(nèi)的讀博與工作經(jīng)歷有著直接的關(guān)聯(lián)，所以想先談一下這段經(jīng)歷。

我在國內(nèi)讀博期間受到2個(gè)重要影響，一是來自我的導(dǎo)師陳毓羆教授，二是來自我的不同專業(yè)的博士生同學(xué)。

陳毓羆教授20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，既后考取留蘇研究生，在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)4年，師從蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摍?quán)威專家，畢業(yè)歸國后在中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所工作，以研究中國古典小說特別是《紅樓夢(mèng)》著稱。陳教授在國內(nèi)外所接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練使他在研究方面顯示出與同行不一樣的開闊視野，對(duì)我不乏潛移默化的影響。

1978年中國社會(huì)科學(xué)院組建研究生院，剛開始只招收碩士研究生，1983年開始招收博士生，專業(yè)覆蓋文史哲、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。記得我就讀的1986屆所接觸的上下3屆各學(xué)科各領(lǐng)域的博士生導(dǎo)師都是國內(nèi)各學(xué)科的一流學(xué)者，可以舉出一長串在社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槿耸熘拿帧Ｄ菚r(shí)社科院研究生院學(xué)生不多，可以一同在食堂飯桌上吃飯，這也正是不同學(xué)科的同學(xué)交流的最好機(jī)會(huì)。這種交流使我的視野和關(guān)注已不局限于自己的古典小說專業(yè)，對(duì)社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的不同專業(yè)都有了一些了解和興趣。

在中國藝術(shù)研究院的工作也是一段影響我日后在法國對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的重要經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)研究院位于北京柳蔭街恭王府內(nèi)，是中國藝術(shù)門類的最高殿堂，在戲曲、美術(shù)、音樂、文藝?yán)碚摗⒃拕　㈦娪啊⑶嚨葘W(xué)科都匯集了各領(lǐng)域的的著名老學(xué)者與中青年佼佼者。我在那兒工作的時(shí)間雖僅4年（工作關(guān)系保留至1997年），但也頗有收獲。在工作及與同事的交往中，我受到了藝術(shù)學(xué)科與文化的濡染和影響，其間，我曾應(yīng)邀到香港中文大學(xué)英文系做訪問學(xué)者。

負(fù)笈海外：

漫長而艱辛的求索之路

1994年初我接受法國國家科學(xué)研究中心（cnrs）的邀請(qǐng)去了巴黎，在東方研究小組參與完成1項(xiàng)包括中國古典小說在內(nèi)的東方研究計(jì)劃。從北京到巴黎，我經(jīng)歷了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折。

在巴黎工作期間，我與法國漢學(xué)家多有接觸，法國豐富的文化藝術(shù)也吸引著我，因此工作結(jié)束之后我決定留在巴黎繼續(xù)學(xué)點(diǎn)東西。我先是在巴黎第七大學(xué)東亞系讀東亞文明研究博士生，到第三年時(shí)，我決定轉(zhuǎn)而從頭學(xué)一些中國需要的西方學(xué)科，將來歸國才能發(fā)揮作用。那時(shí)正值我丈夫要去法國東部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡繼續(xù)修讀。

斯特拉斯堡第二大學(xué)馬克·布洛克大學(xué)（2008年與該市另2所大學(xué)合并為斯特拉斯堡大學(xué)）以人文學(xué)科馳名，上世紀(jì)30年代以來一直是法國歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的重鎮(zhèn)。進(jìn)入該大學(xué)以后，我先是集中修讀了藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等專業(yè)的碩士課程。學(xué)習(xí)中我的興趣與目的都集中在對(duì)將來歸國服務(wù)有用的領(lǐng)域，如在藝術(shù)史專業(yè)中我側(cè)重博物館學(xué)、考古學(xué)以及西方現(xiàn)代繪畫流派；在社會(huì)學(xué)專業(yè)中，我注重都市社會(huì)學(xué)與發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟(jì)問題，并撰寫了學(xué)位論文《中國民本思想之根源及其在中國現(xiàn)代社會(huì)的影響》，用社會(huì)學(xué)理論和觀點(diǎn)梳理中國從古到今的民本思想傳統(tǒng)；人類學(xué)專業(yè)使我的目光投向了非洲大陸、中南美洲以及太平洋諸島的原始民族，我注重了解原始藝術(shù)、原始宗教與原始民族的社會(huì)組織形式。通過對(duì)這幾門學(xué)科碩士課程的修讀，我感覺自己一方面學(xué)到了西方現(xiàn)代人文學(xué)科領(lǐng)域的一些專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也對(duì)西方社會(huì)與西方文化有了真正的接觸和更深刻的了解。

進(jìn)入21世紀(jì)，我在法國感覺到世界在飛躍發(fā)展，中國也在飛躍。我因此想更進(jìn)一步從全球范圍來探索人類歷史以及人類文明的演進(jìn)歷程，同時(shí)我也獲悉國內(nèi)一些大學(xué)正在開設(shè)或準(zhǔn)備開設(shè)人類學(xué)專業(yè)，于是，我決定去巴黎第十大學(xué)的博士學(xué)院修讀人類學(xué)博士學(xué)位。

巴黎第十大學(xué)博士學(xué)院集中了法國在考古學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的諸多著名學(xué)者。我?guī)煆娜祟悓W(xué)教授b.貝桂菊（b.baptandier）夫人，她同時(shí)也是漢學(xué)家。選博士論文研究專題時(shí)，正值法國著名漢學(xué)家a.列維（andré lévi）翻譯的《聊齋志異》法文版全集出版，《聊齋志異》是在西方國家廣受歡迎的中國文言優(yōu)秀傳統(tǒng)小說。

20世紀(jì)90年代的法國文學(xué)人類學(xué)研究興起，一些古典名著被應(yīng)用于人類學(xué)研究。因此我決定用人類學(xué)的視野和觀點(diǎn)去嘗試對(duì)中國文言小說的研究，以《聊齋志異》為突破口。但在論文資料的搜集與撰寫中，我深感在專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中，自已還需要了解更多的人類學(xué)理論和觀點(diǎn)，因此博士第三年我轉(zhuǎn)學(xué)到斯特拉斯堡馬克·布洛克大學(xué)人類學(xué)系d.莫納爾（d.monoris）教授門下繼續(xù)做我的博士論文《聊齋志異人類學(xué)研究——中國17世紀(jì)》。

論文的撰寫非常艱苦，d.莫納爾教授從論點(diǎn)到資料的使用都給予我悉心指導(dǎo)。最后我的論文答辯獲得博士論文優(yōu)秀等級(jí)，并于2009年由法國博士文庫出版。

感悟中西方人文學(xué)科的差異

既后，我又用半年時(shí)間在工作之余修讀了宗教學(xué)課程，我感覺要了解西方文化，根源是西方宗教。

在上述專業(yè)的研讀與論文寫作中，我對(duì)中國人文學(xué)科和法國人文學(xué)科有一些個(gè)人感悟。法國的人文學(xué)科在歐洲國家具有代表性，法國在大革命前是貴族分封社會(huì)，與中國周朝的分封制度類似。但法國的傳統(tǒng)社會(huì)是政教合一，它的傳統(tǒng)文化就是宗教文化。法國在大革命后的200多年間，發(fā)展民主共和制度，同時(shí)也是科技發(fā)展與工業(yè)化、都市化時(shí)代，這個(gè)社會(huì)變革是巨大的，對(duì)人類生活與心靈的沖擊也是巨大的。面對(duì)與宗教文化傳統(tǒng)相背離的新制度、新時(shí)代所出現(xiàn)的新的社會(huì)問題需要解決，因此西方19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初出現(xiàn)了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)以及考古學(xué)等新型人文學(xué)科，每一門學(xué)科又有不同的學(xué)派，大家都在面對(duì)新時(shí)代新問題探索尋找解決的辦法，所以不同的學(xué)科與學(xué)派才如此活躍。

要真正認(rèn)識(shí)中國與西方社會(huì)的區(qū)別，需要抓住西方是宗教文化傳統(tǒng)，中國是儒家世俗文化傳統(tǒng)這個(gè)關(guān)鍵的分野。西方的現(xiàn)代人文學(xué)科都是從宗教文化傳統(tǒng)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，直至產(chǎn)生現(xiàn)代化生發(fā)出來的。中國的傳統(tǒng)文化是世俗的儒家文化，以仁治與民本為核心價(jià)值，因此能建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序。現(xiàn)代社會(huì)變革與現(xiàn)代科技并不產(chǎn)生于中國社會(huì)的內(nèi)部，而是來自西方的影響，現(xiàn)代人文學(xué)科也是傳自西方。我認(rèn)為，一個(gè)有志于服務(wù)祖國的學(xué)習(xí)人文學(xué)科的海外留學(xué)生，既要學(xué)習(xí)如何運(yùn)用西方現(xiàn)代人文學(xué)科的理論和方法來觀照中國的現(xiàn)代社會(huì)，同時(shí)也要注意中國文化傳統(tǒng)自身的特點(diǎn)。

對(duì)西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在書本和都市社會(huì)，要真正了解西方國家，還應(yīng)該了解地域文化與鄉(xiāng)村社會(huì)。我曾經(jīng)有2個(gè)假期在法國各地鄉(xiāng)村漫游，這對(duì)于了解法國的區(qū)域社會(huì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)大有好處。因?yàn)閷I(yè)的原因，我在法國比較注意接觸和了解社會(huì)的各個(gè)方面，包括不同政黨所代表的社會(huì)階層利益及政黨之間的博弈。我感覺不同派別除了所代表的利益階層不同以外，總體上也都強(qiáng)調(diào)公民義務(wù)。民主社會(huì)除了個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)力，公民隨時(shí)都準(zhǔn)備承擔(dān)對(duì)國家的義務(wù)。深層的文化是建構(gòu)民族精神的東西，在法國就是宗教與現(xiàn)代社會(huì)的民主制度。今天法國傳統(tǒng)的宗教文化與民主并不互相排斥，它們?cè)诜▏说纳钪邢噍o相成。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】 中亞五國;外國投資;鼓勵(lì)政策

中亞五國出臺(tái)各種優(yōu)惠政策，將吸引外國尤其是來自中國的投資，作為刺激本國經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。受地緣政治、歷史文化、法律傳統(tǒng)等因素的影響，中亞五國（哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦）鼓勵(lì)外國投資政策具有一定的共性，但經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展需要、自然稟賦、外資依賴度等方面的差異，又使得其各具特色。充分了解相關(guān)政策法規(guī)，是有意投資中亞地區(qū)的中國企業(yè)的必備功課。

一、哈薩克斯坦鼓勵(lì)外國投資政策

哈薩克斯坦對(duì)外國投資給予減免稅、免除關(guān)稅、提供國家實(shí)物贈(zèng)與①等方面的政策。[1]投資者享有該國批準(zhǔn)的國際條約保障下的完全的、無條件的利益保護(hù);有關(guān)法人登記、法人章程、不動(dòng)產(chǎn)交易登記以及許可證發(fā)放的信息對(duì)外國投資者開放;只有在該國法律規(guī)定的特殊情況下，才允許對(duì)外資進(jìn)行強(qiáng)制國有化和收歸國有，并且賠償投資者的損失;投資者可以自行支配稅后收入，在該國銀行開立本外幣賬戶;發(fā)生爭(zhēng)議可以采取協(xié)商、外交、通過國內(nèi)法庭或國際仲裁法庭訴訟和仲裁的方式解決。[2]

二、吉爾吉斯斯坦鼓勵(lì)外國投資政策

吉爾吉斯斯坦的投資法律規(guī)定，凡在政府鼓勵(lì)投資的領(lǐng)域進(jìn)行投資、以及在該國國家發(fā)展規(guī)劃項(xiàng)下對(duì)特定區(qū)域進(jìn)行投資，均可根據(jù)現(xiàn)行有關(guān)法律規(guī)定對(duì)投資者給予相應(yīng)的優(yōu)惠;只要外國投資者不違反該國相關(guān)法律，投資不受行業(yè)限制;對(duì)外國投資者實(shí)行國民待遇。[3]

三、土庫曼斯坦鼓勵(lì)外國投資政策

土庫曼斯坦為鼓勵(lì)外國投資，給予外國投資者準(zhǔn)入后國民待遇;在自由經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)營的外國投資者享有最惠國待遇;在土庫曼斯坦法律規(guī)定的條件內(nèi)，外國投資者可自由選擇其所設(shè)立企業(yè)的規(guī)模、組織結(jié)構(gòu)和資本結(jié)構(gòu);因土庫曼斯坦法律修改帶來的禁止和限制條款導(dǎo)致外國投資者的利益損壞時(shí)，外國投資注冊(cè)時(shí)所適用的法律將延順10年。[4]

四、烏茲別克斯坦鼓勵(lì)外國投資政策

烏茲別克斯坦把引進(jìn)外資看作是進(jìn)一步加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)改革和全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要手段之一。該國保障外國投資者在其境內(nèi)進(jìn)行投資和從事經(jīng)營活動(dòng)的一切權(quán)利、權(quán)益和優(yōu)惠，并以公平公正的法律制度保證外國投資者的投資安全。[6]在全國投資政策的基礎(chǔ)上，各地區(qū)的投資優(yōu)惠政策享有一定的靈活性，如在該國自獨(dú)立以來唯一的經(jīng)濟(jì)特區(qū)納沃伊自由工業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。

五、塔吉克斯坦鼓勵(lì)外國投資政策

作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較為落后的地區(qū)，塔吉克斯坦在其境內(nèi)設(shè)立自由經(jīng)濟(jì)區(qū)，區(qū)內(nèi)的外國投資者和外資企業(yè)將享受優(yōu)惠待遇。②為了吸引外資、學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)國家出口潛力，在引進(jìn)外資方面也做了很大的努力。除了在資本進(jìn)入的形式、投資方式上等方面出臺(tái)相對(duì)優(yōu)惠的政策，同時(shí)也著重對(duì)外國投資出臺(tái)相關(guān)保護(hù)政策和優(yōu)惠待遇。

六、小結(jié)與展望

中亞五國自獨(dú)立以后頒布了一系列調(diào)整對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的政策法規(guī)，規(guī)范和鼓勵(lì)外國投資活動(dòng)，保障投資者權(quán)益，解決投資者的后顧之憂：五國都將《外國投資法》作為管理和調(diào)整外國投資的國內(nèi)基本法，又制定了一系列法律法規(guī)來細(xì)化對(duì)外資活動(dòng)的管理;同時(shí)給予外資如包括稅收、土地使用等優(yōu)惠政策，并在國內(nèi)劃定經(jīng)濟(jì)特區(qū)和工業(yè)園區(qū)，對(duì)區(qū)內(nèi)投資的外商給予特殊優(yōu)惠;帶來發(fā)展所需要的資金，以市場(chǎng)換技術(shù)，推動(dòng)國內(nèi)產(chǎn)品出口，產(chǎn)生積極的溢出效應(yīng)。

隨著“一路一帶”戰(zhàn)略的實(shí)施，中亞將是中國投資者未來最具潛力的對(duì)外投資目的地。為了使本國的行政與法律制度具有競(jìng)爭(zhēng)力，中亞國家將會(huì)不斷推出和修訂鼓勵(lì)外國投資的法律和政策，提升本國的投資環(huán)境。

對(duì)中國企業(yè)而言，自然資源，尤其是石油天然氣開采行業(yè)，一直是投資中亞的熱點(diǎn)。值得注意的是，盡管哈薩克斯坦是中亞五國中最具有投資吸引力的國家，但該國在資源領(lǐng)域已對(duì)外資進(jìn)入構(gòu)成的實(shí)質(zhì)限制，礦產(chǎn)資源同樣豐富的烏茲別克斯坦，也限制外資流向其核心資源領(lǐng)域，而土庫曼斯坦和塔吉克斯坦卻在大力吸引外資開發(fā)其資源行業(yè)，從能源安全的角度，應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)企業(yè)的重視。[7]

旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、化工業(yè)、設(shè)備制造業(yè)和信息技術(shù)行業(yè)是中亞五國共同鼓勵(lì)外資進(jìn)入的行業(yè)，中國企業(yè)可充分利用各國鼓勵(lì)外國投資政策進(jìn)軍相關(guān)行業(yè)：其中，在哈薩克斯坦選擇農(nóng)業(yè)和與民生相關(guān)的輕工業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域;棉花、果蔬、糧食等農(nóng)產(chǎn)品是烏茲別克斯坦主要資源，投資必然會(huì)取得不錯(cuò)的收益;水電興國是塔吉克斯坦的國策，但落后的供排水系統(tǒng)和交通運(yùn)輸條件使其無法充分開發(fā)利用這些豐富的資源，進(jìn)軍該國水電資源、交通、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域應(yīng)有較好的前景;農(nóng)業(yè)是吉爾吉斯斯坦的經(jīng)濟(jì)支柱，而交通通訊等經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)行業(yè)是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，因此，農(nóng)業(yè)、交通通訊等領(lǐng)域是意欲投資該國的中國企業(yè)的重點(diǎn)選擇;土庫曼斯坦通過拍賣實(shí)現(xiàn)國有企業(yè)私有化，不限制參與競(jìng)拍者的身份，中國企業(yè)來完全可利用這樣的機(jī)會(huì)進(jìn)入該國相關(guān)行業(yè)。

【注 釋】

① 國家實(shí)物贈(zèng)與由哈薩克斯坦共和國政府或授權(quán)機(jī)關(guān)依據(jù)本國法律移交所有權(quán)或土地使用權(quán)，包括：土地、房屋、建筑、機(jī)械設(shè)備、計(jì)算機(jī)、測(cè)量和調(diào)試儀器和裝置，交通工具（轎車除外）生產(chǎn)和管理工具.

② 據(jù)2004年5月簽發(fā)的《關(guān)于塔吉克斯坦自由經(jīng)濟(jì)區(qū)》的法律文件，該國將積極吸引國外資本在塔吉克斯坦投資并向投資者提供優(yōu)良的投資環(huán)境及其他便利條件，以使該國人民能夠?qū)W習(xí)到更多工藝技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，從而提高人民的生活水平。自由經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立旨在發(fā)展生產(chǎn)制造、科學(xué)技術(shù)、出口貿(mào)易、旅游業(yè)、銀行保險(xiǎn)業(yè)等等。為此自由經(jīng)濟(jì)區(qū)將建立自由關(guān)稅區(qū)、自由出口貿(mào)易區(qū)、自由金融區(qū)等.

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【作者簡(jiǎn)介】

篇(4)

關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；傳播；媒介

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）09-0015-03

一、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

丹·席勒認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究數(shù)字化技術(shù)融入資本主義經(jīng)濟(jì)的過程，并分析傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過程中的地位[1]。而莫斯可則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)社會(huì)關(guān)系與傳播資源的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的相互構(gòu)建的研究，并指出當(dāng)前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球化領(lǐng)域蔓延、歷史研究擴(kuò)散與新媒體轉(zhuǎn)向等五個(gè)趨勢(shì)[2]。

麥克切斯尼則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于分析媒介、傳播系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)政治和社會(huì)關(guān)系的重要作用，并強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性因素與勞動(dòng)環(huán)節(jié)對(duì)傳播的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的影響[3]。具體問題，如趙月枝所言，“傳播與跨國媒介集團(tuán)在全球政治經(jīng)濟(jì)中的中心地位；傳播資源的控制問題導(dǎo)致的沖突；勞工對(duì)愈加精細(xì)的國際傳媒分工的后果的干預(yù)和婦女及弱勢(shì)種族對(duì)全球傳播權(quán)力不平等的抗?fàn)幍鹊取盵4]。

簡(jiǎn)而言之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題：一是分析政治經(jīng)濟(jì)壓力與限制對(duì)傳播與文化實(shí)踐的影響，以及在資本主義制度下資本是如何左右傳播的內(nèi)容與形式的；二是研究傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過程中的上升地位。這種學(xué)術(shù)視角，正如莫斯可所倡導(dǎo)的，避免了把傳播研究孤立于社會(huì)情境，而把傳播現(xiàn)象置放于具體化的社會(huì)歷史進(jìn)程與歷史變遷之中，有利于探討結(jié)構(gòu)力量如何影響傳播實(shí)踐[5]。總之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是審視傳播產(chǎn)業(yè)如何在社會(huì)關(guān)系影響下分配傳播資源與話語權(quán)的研究。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳播研究中的一個(gè)重要路徑，為傳播研究增添了新的活力。世界范圍內(nèi)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，自20世紀(jì)40年代后期至今，已經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，成為當(dāng)前傳播學(xué)中熱門的研究領(lǐng)域之一。盡管被認(rèn)為存在諸多的盲點(diǎn)和問題，但傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究熱潮所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹。自20世紀(jì)90年代中后期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐漸進(jìn)入中國大陸學(xué)者的視野，尤其自21世紀(jì)以來，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在大陸受到比較多的關(guān)注，但相關(guān)研究還是零散地分布幾個(gè)主要的幾所大學(xué)、幾位學(xué)者或幾所研究機(jī)構(gòu)中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并沒有像功能-經(jīng)驗(yàn)研究一樣占據(jù)主流位置。筆者關(guān)注的是，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是如何在中國落腳并發(fā)展的？

那么，近年來，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是在什么樣的社會(huì)——媒介情境中展開的？如何展開的？為什么這樣展開？又主要研究了些什么問題？為了有針對(duì)性且可控性地回答上述問題，本研究將采用質(zhì)化的文獻(xiàn)研究方法，以最近十多年（1995～2012）為時(shí)間范圍，主要選擇國內(nèi)核心雜志《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《新聞大學(xué)》、《當(dāng)代傳播》等為樣本，以他們的論文為考察對(duì)象，期望能以此管窺中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀、核心內(nèi)容與演進(jìn)，并解讀其在批判視角、問題意識(shí)以及解決路徑等方面的啟示。

二、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸的發(fā)展

20世紀(jì)90年代，中國大陸開始試行建立報(bào)業(yè)集團(tuán)，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長問題引起了比較多的關(guān)注。然而，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長，也帶來一系列的問題，如傳媒內(nèi)容的庸俗化、娛樂化和快餐化等。加入WTO后，中國面臨由傳媒大國向傳媒強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的歷史使命，然而，對(duì)外傳播的弱勢(shì)和軟實(shí)力的缺憾成為中國傳媒業(yè)不得不面臨的突出問題。因此，面對(duì)世界傳播業(yè)的新形勢(shì)和中國大陸媒介商業(yè)化過程中的意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)力量的影響，大陸傳播研究者在具體的社會(huì)語境中開始思考一些問題。例如，結(jié)合媒介文化市場(chǎng)的全球化背景，重新思考了國際信息流動(dòng)問題，關(guān)注傳播新技術(shù)的社會(huì)意義、傳播資源的分布、傳播的公正與平等。這些情況加速了大陸學(xué)者關(guān)注傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)了大陸學(xué)者引進(jìn)和介紹傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。如郭鎮(zhèn)之等人在20世紀(jì)90年代就開始積極介紹北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。為了更好的探視傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)，筆者將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸的發(fā)展劃分為兩個(gè)階段。

（一）引入期：20世紀(jì)90年代中后期至世紀(jì)之交

20世紀(jì)80年代以來，我國傳播學(xué)研究發(fā)展迅速，西方傳播理論及思想大批被引介到中國，大陸出現(xiàn)了大量有關(guān)傳播學(xué)的譯著和論文等。但傳播研究發(fā)展的初期，主要還是以功能——經(jīng)驗(yàn)主義研究為主，西方傳播研究的另一個(gè)重要流派——批判學(xué)派在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)并不被重視。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代中后期，批判學(xué)派逐漸被大陸學(xué)者所重視，一批有關(guān)批判學(xué)派的譯著和介紹性論文相繼出現(xiàn)，如《文化民粹主義》、《文化研究讀本》和《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等被引介到中國。可以說，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被大陸學(xué)者所關(guān)注的時(shí)間，幾乎是整個(gè)批判學(xué)派被關(guān)注的時(shí)間，也就是20世紀(jì)90代中后期。在這一時(shí)期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著相繼引入中國，其中主要的譯作有：H·席勒的《思想管理者》、文森特·莫斯可的《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、阿芒·馬特拉著《世界傳播與文化霸權(quán)》、麥克切斯尼等人的《全球媒體》等。

縱觀傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入期的研究，主要以介紹性文章和譯著為主。總體而言，對(duì)西方傳播政治學(xué)研究的思想脈絡(luò)還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)和主要論題缺乏較好地把握，其中的大部分研究還是以總體性、概括性與描述性為主，這一時(shí)期的研究相對(duì)較零散，缺乏集中的主題和線索。盡管如此，這些研究還是對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展有重要的啟蒙作用，初步勾勒出西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的地形圖。但是，這一時(shí)期有關(guān)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，探討哪些具體問題，還有待進(jìn)一步明確。

在這一時(shí)期，一些引入和推動(dòng)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展的學(xué)者不能不被提到，如趙月枝、王怡紅、陳衛(wèi)星、胡正榮等人，他們（她們）為中國傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。特別如加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝，可以說是將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入中國的啟蒙性學(xué)者（盡管她并不愿意把自己歸類于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派）。她關(guān)注意識(shí)形態(tài)力量和市場(chǎng)力量對(duì)中國媒介行業(yè)的雙重影響，以及媒介在中國民主化歷程中的角色，專注于中國傳播產(chǎn)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。她在國際傳播領(lǐng)域提出的“跨文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等理論具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，其成果被國際傳播學(xué)界和漢學(xué)界權(quán)威廣泛認(rèn)可。還有如郭鎮(zhèn)之等人，在傳播政治經(jīng)濟(jì)引入期，利用在國外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，考察了西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，撰寫了一批傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹性文章，對(duì)國內(nèi)了解西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起到重要作用。

（二）成長與反思期：21世紀(jì)初至今

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在成長發(fā)展過程中，不僅受到政治、文化和社會(huì)環(huán)境所限制，而且遇到來自功能——經(jīng)驗(yàn)研究的阻力，正如奠基人斯麥茲在描述他教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的情況時(shí)指出，“由于我采取了批判的視角，我相當(dāng)?shù)墓铝ⅰ！弊灾袊尤胧澜缳Q(mào)易組織以來，通過迅速發(fā)展的傳播產(chǎn)業(yè)，極大地加速了與全球資本主義市場(chǎng)體系的融合。隨著國內(nèi)傳媒機(jī)制改革和傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，有的學(xué)者從跨文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，考察了這場(chǎng)變革的根本特點(diǎn)，并討論了跨國資本和國內(nèi)力量從結(jié)構(gòu)上重塑中國傳播體系的具體方式，以及由此帶來有關(guān)傳播權(quán)利的包容和排除模式的新變化。甚至探討了這種融合的政治與社會(huì)意義，指出潛在的矛盾與沖突的來源以及中國正在形成的傳播秩序面臨的挑戰(zhàn)[6]。

有的研究者較系統(tǒng)地研究了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的北美傳統(tǒng)，指出北美流派有著鮮明的特色，認(rèn)為該學(xué)術(shù)流派相對(duì)集中和緊湊，他們之間的學(xué)術(shù)傳承大多是父子、師生、同事、夫妻，體現(xiàn)了一個(gè)較為單純的譜系[7]。

有的研究者則用傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架分析了版權(quán)文化，指出版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)力量是如何服務(wù)于資本主義的全球擴(kuò)張，并且對(duì)如何阻止知識(shí)產(chǎn)權(quán)的資本擴(kuò)張進(jìn)行了探討[8]。有研究者則對(duì)廣告進(jìn)行傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是廣告?zhèn)鞑パ芯康闹匾碚撊∠颍⒅赋鲞@種理論取向遵循的并非是自由主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[9]。有研究者則以文化研究的理論發(fā)展為參照，探討了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[10]。后來有研究者則進(jìn)一步分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為以往的兩者關(guān)系研究，還停留在表層上，需從根源上把握兩者哲學(xué)觀的差異，實(shí)現(xiàn)兩者的整合[11]。陳世華的后續(xù)研究則將北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓概括為“我們不自由的傳播”，著重分析了北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)的路徑分析傳播工業(yè)的“不自由”[12]。

最近重慶衛(wèi)視的改革引起了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的濃烈興趣，如呂新雨針對(duì)重慶衛(wèi)視的改革，指出希望打破官方、民間、學(xué)界和政界之類二元對(duì)立的僵化立場(chǎng)，希望借此推動(dòng)由此生發(fā)的一系列涉及中國電視公共化改革的重要議題[13]。趙月枝則以重慶衛(wèi)視的去商業(yè)化改革和“紅色文化”建設(shè)嘗試為契機(jī)，討論了社會(huì)主義媒體公共性和文化建設(shè)的問題[14]。2012年，政治化與社會(huì)轉(zhuǎn)型等話題引發(fā)部分學(xué)者的討論，如李彬和黃衛(wèi)星等人探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型、去政治化、再政治化等話題，并結(jié)合趙月枝的傳播思想展開了分析論述[15]。

三、中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的脈絡(luò)反思

通過對(duì)中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還停留在初級(jí)階段。總體而言，中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，發(fā)展受多重束縛，研究群體和研究力量分布零散，與西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相比，研究水平和層次還較低。

從研究種群來看，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與推進(jìn)，主要得益于幾位女性學(xué)者，如趙月枝、郭鎮(zhèn)之、呂新雨和曹晉等人，特別是趙月枝的啟蒙和推介，較大程度上成了大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。從這些研究者的橫向聯(lián)系分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，她們大都保持比較好的私人聯(lián)系和友誼。目前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承與發(fā)展大都基于這樣的基礎(chǔ)來進(jìn)行的，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承呈現(xiàn)較單一的路徑，跨界和跨領(lǐng)域的多重合作非常有限，研究者的互動(dòng)與合作較大局限于“圈內(nèi)”的同事或朋友。當(dāng)然，其他研究者的努力也不可忽視，如陳世華、劉曉紅等人的相關(guān)研究，他們對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有較長時(shí)間的關(guān)注。

從研究者所屬機(jī)構(gòu)來看，主要有兩支代表性力量，一支為北廣系（現(xiàn)為中國傳媒大學(xué)），如郭鎮(zhèn)之（后調(diào)入清華大學(xué)）、陳衛(wèi)星等人；另一支為復(fù)旦系，如曹晉、呂新雨等人。深入分析這些力量的構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之間有一個(gè)共同的中介，那就是加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝。趙月枝早年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，后出國深造，已成為北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要傳承人，她常在大陸往來，推介傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與中國傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等機(jī)構(gòu)保持了密切的互動(dòng)聯(lián)系。

從已有研究問題的深度與廣度來看，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有一定的反思與問題意識(shí)，從早期的單純引介和翻譯西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，步入反思西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、主要觀點(diǎn)和主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)的階段，甚至開始借助西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想資源，分析與探討中國本土的實(shí)際問題，如重慶衛(wèi)視的改革風(fēng)潮等。但是問題的深度與廣度，受多了多重因素的制約，有研究者自身的學(xué)術(shù)積累的原因，也有政治、社會(huì)環(huán)境等因素的影響。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究議題有待進(jìn)一步敞開和深入。

回顧已有的相關(guān)文獻(xiàn)，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容在較長一段時(shí)間中關(guān)注西方傳播政治經(jīng)濟(jì)的概念、歷史與主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并在這方面有較多的引進(jìn)與介紹。對(duì)本土問題的探究則主要集中在電視和廣告研究方面。然而，檢視上世紀(jì)90年代以來的中國大陸新聞與傳播的相關(guān)研究，如探討傳媒公共性、傳媒集團(tuán)化與新聞改革等方面內(nèi)容，其實(shí)已蘊(yùn)含傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析與思考，只是在研究路徑與框架上并沒有突出傳播政治經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)罷了。追蹤至今，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)期傳播領(lǐng)域的變遷，不管傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否被提出和推崇，但隨著政治、經(jīng)濟(jì)與文化等嵌入傳播活動(dòng)的行進(jìn)中，我們都不可忽視政治和經(jīng)濟(jì)等因素滲入傳播過程的影響。因此，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無可避免地充當(dāng)一種分析視角，在這種過程中扮演闡釋傳播與社會(huì)變遷的重要角色。

總之，回顧中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已有的研究，可以發(fā)現(xiàn)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在大陸的發(fā)展還處于初級(jí)階段，雖已引起了諸多研究者的關(guān)注，但實(shí)際的發(fā)展受多重因素的影響。西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論資源需要進(jìn)一步挖掘，本土的問題則更需具體的關(guān)懷。正如傳播學(xué)者潘忠黨（雖然他有一定的經(jīng)驗(yàn)主義取向）所言，“無論我們采納什么取向、運(yùn)用什么方法，我們都得將分析的目光投向我們所身處的現(xiàn)實(shí)，都要考察對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)過獨(dú)立思考后而提出的問題，都要就這些問題展開系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)觀察，并且采取理論的資源——我們批判的武器——分析這些觀察，以期對(duì)所提問題作出解答，并同時(shí)都要對(duì)自己所采用的批判的武器展開批判”[16]。對(duì)此，我們應(yīng)該有所反思。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：動(dòng)員結(jié)構(gòu)；農(nóng)民；集體行動(dòng)；環(huán)境抗?fàn)?/p>

中圖分類號(hào)：D663-2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004-0544(2012)05-0169-05

根據(jù)麥克亞當(dāng)、麥卡錫和佐爾德的定義，這種促成集體行動(dòng)參與的正式或非正式管道即是動(dòng)員結(jié)構(gòu)。大致來說，集體行動(dòng)的動(dòng)員結(jié)構(gòu)可以分為社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織和事先存在的人際網(wǎng)絡(luò)。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織的重新發(fā)現(xiàn)是資源動(dòng)員論的一大貢獻(xiàn)。“在資源動(dòng)員論看來。社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一種有組織的集體行動(dòng)，涉及了資源整合、領(lǐng)導(dǎo)分工、談判協(xié)商的組織過程”。而“事先存在的人際網(wǎng)絡(luò)的概念點(diǎn)出了社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放性。要求改變社會(huì)的運(yùn)動(dòng)并不是完全地脫離既有的社會(huì)結(jié)構(gòu).在許多時(shí)候，反而是利用現(xiàn)存的管道進(jìn)行成員招募理念傳播”。口’西方學(xué)者對(duì)于動(dòng)員結(jié)構(gòu)的組織與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注是基于其本土的現(xiàn)實(shí)，即存在大量的社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織的基礎(chǔ)之上的。而顯然，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織稀缺的中國，組織的基礎(chǔ)并不存在。倒是在西方動(dòng)員結(jié)構(gòu)理論中相對(duì)不受重視的事先存在的人際網(wǎng)絡(luò)對(duì)于理解中國農(nóng)民的集體行動(dòng)具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

有關(guān)中國的集體行動(dòng)的動(dòng)員研究中，很多學(xué)者已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”的重要性、“社區(qū)網(wǎng)絡(luò)與集體行動(dòng)的關(guān)聯(lián)性”。在城市社區(qū)維權(quán)研究中，有學(xué)者以一個(gè)街區(qū)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)為個(gè)案.得出了“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是影響城市基層維權(quán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)及其結(jié)果的重要因素”的結(jié)論。嘲有學(xué)者則主要考察“不同的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)如何影響集體行動(dòng)生發(fā)的可能性、表現(xiàn)形態(tài)和行動(dòng)績效”。他得出如下結(jié)論：“融合性社區(qū)網(wǎng)絡(luò)有利于提高集體行動(dòng)生發(fā)的可能性，同時(shí)以理性溫和有序的形態(tài)出現(xiàn)，因而降低集體行動(dòng)的社會(huì)破壞力，促進(jìn)社會(huì)整合”。H’在農(nóng)村社區(qū)抗?fàn)幯芯恐校袑W(xué)者通過三起對(duì)農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幇咐治霰砻鳎袊幕趧?dòng)員的過程中扮演了重要的角色。在動(dòng)員過程中，村民們常常訴諸于親屬關(guān)系、宗教、道德意識(shí)、傳統(tǒng)的公正觀等資源。有學(xué)者則以林鎮(zhèn)的三起為例，以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論作為分析工具，得出了“在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)里，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所提供的社會(huì)資本的總量同集體行動(dòng)的暴力水平呈反比。具體來說，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所提供的社會(huì)資本的總量越高，集體行動(dòng)越傾向于常規(guī)化或非暴力：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所提供的社會(huì)資本的總量越低.集體行動(dòng)越傾向于破壞或暴力”。

以上關(guān)于“社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與集體行動(dòng)生發(fā)與結(jié)果的關(guān)聯(lián)性”的研究對(duì)本文具有啟發(fā)意義。但是，他們的研究中對(duì)于當(dāng)前中國集體行動(dòng)中的獨(dú)特的動(dòng)員結(jié)構(gòu)缺乏關(guān)注，這不利于理解當(dāng)前的集體行動(dòng)，尤其是在鄉(xiāng)村的集體行動(dòng)。而在分析動(dòng)員結(jié)構(gòu)時(shí)，首先要關(guān)注動(dòng)員發(fā)生的社會(huì)場(chǎng)域及結(jié)構(gòu)。因此，只有把農(nóng)村集體行動(dòng)動(dòng)員置于獨(dú)特的鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，才可能把握農(nóng)民集體行動(dòng)的動(dòng)員機(jī)制。

一、熟人網(wǎng)絡(luò)與農(nóng)民集體行動(dòng)

(一)“熟人社會(huì)”：理解鄉(xiāng)村動(dòng)員結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)

1.村落社會(huì)是一個(gè)聚落而居的“熟人社會(huì)”。聚落而居是傳統(tǒng)村落社會(huì)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。恰如有學(xué)者指出，“中國農(nóng)民不是孤立地生活的，而是密集于村里。親屬組織和需要相互保護(hù)這兩個(gè)重要因素，造成了這樣的情況。在中國，兄弟們平均地繼承了他們父親的土地，他們都企圖留在同一塊土地上。如果附近有其他空地的話，這個(gè)家庭可能擴(kuò)展出去，并且，在經(jīng)過幾代之后，一個(gè)家族的村莊就可能會(huì)發(fā)展起來。大家是親屬的事實(shí)使人們?cè)谕坏胤揭黄鹕钪＿@種農(nóng)業(yè)家庭的集中，我們稱之為村莊。”

這樣一種聚落而居的村莊與城市社區(qū)相比，其同質(zhì)性更高，相互之間的熟悉程度也更高，于是構(gòu)成了一個(gè)沒有陌生人的熟人社會(huì)。恰如學(xué)者在上個(gè)世紀(jì)40年代所指出的那樣，“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成立生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色。每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”。這個(gè)熟人社會(huì)的特性一是近，二是親。所謂近，即圈子封閉，活動(dòng)范圍狹小，形成一個(gè)面對(duì)面的人際交往結(jié)構(gòu)：所謂親，就是村落中人們多為各種親緣關(guān)系所網(wǎng)絡(luò)，形成了一種普遍化的親緣秩序。

時(shí)過境遷，中國的村落社會(huì)發(fā)生了諸多的變化。行政村逐步替代了傳統(tǒng)自然村落的一系列功能。因此，有學(xué)者指出，“行政村雖然為村民提供了相互臉熟的機(jī)會(huì)，卻未能為村民相互之間提供充裕的相互了解的公共空間”。基于此，該學(xué)者提出一個(gè)所謂的“半熟人社會(huì)”的框架.即所謂的強(qiáng)調(diào)“契約規(guī)章”、“能人政治”等。怛是，對(duì)于自然村落是一個(gè)“熟人社會(huì)”的立論，該學(xué)者也是持肯定的態(tài)度的。這意味著，“熟人社會(huì)”依然是理解當(dāng)前鄉(xiāng)土中國的基本視角。

2.“熟人社會(huì)”是一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”緊密結(jié)合的社會(huì)。在“熟人社會(huì)”中，血緣、姻親、地緣等等各種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，相互交織，從某種意義上說，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)成的關(guān)系共同體就構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)本身。如有學(xué)者指出，“村民將他們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)看作是社會(huì)的基礎(chǔ)。對(duì)于他們來說，關(guān)系構(gòu)成了他們的本土小世界，在其中有他們自己的道德規(guī)范，人與人之間以此為依據(jù)相互交往。在這個(gè)小世界中，關(guān)系是Mauss所說的總體性社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)殛P(guān)系在這里為個(gè)人提供了囊括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及業(yè)余活動(dòng)的社會(huì)空間”。㈣

(二)熟人網(wǎng)絡(luò)及其在集體行動(dòng)中的作用與優(yōu)勢(shì)

一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”緊密結(jié)合的“熟人社會(huì)”客觀上為集體行動(dòng)的發(fā)生發(fā)展提供了管道。如學(xué)者指出，“在日常生活中.既有的家族、鄰里、朋友、教友、同事、同學(xué)關(guān)系都是重要的人際網(wǎng)絡(luò)，可以提供社會(huì)運(yùn)動(dòng)的管道。”當(dāng)前，以家族、地緣、宗族等為核心的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為農(nóng)村集體行動(dòng)的管道基礎(chǔ)并承擔(dān)了溝通、團(tuán)結(jié)的功能，具有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

1.熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：農(nóng)村集體行動(dòng)的管道基礎(chǔ)。(1)家族網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)員。從生活實(shí)體的角度考慮.中國人所說的家族一般是以五服為界。“理解中國的村落家族乃至社會(huì)生活.沒有親屬關(guān)系這個(gè)坐標(biāo)系是困難的.或者說是難以透徹認(rèn)識(shí)。”“親屬關(guān)系以一定的血緣關(guān)系作為生物學(xué)的基礎(chǔ)。但親屬關(guān)系不僅僅是生物學(xué)的關(guān)系，它們也屬于社會(huì)學(xué)的關(guān)系。”口”(2)地緣網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)員。基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體叫地緣群體，包括鄰里、老鄉(xiāng)、民族社區(qū)等等具體形式。在農(nóng)村，自然村仍是村民生產(chǎn)、生活活動(dòng)的主

要發(fā)生地。化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了農(nóng)村的地緣聯(lián)系.共屬一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)的村民居住在一起，常年從事集體勞動(dòng).增強(qiáng)了人際交往和溝通。這種地緣關(guān)系因其中滲透的行政管理、人情往來、共同經(jīng)濟(jì)利益(如與地緣有關(guān)的水利、生產(chǎn)協(xié)作等)等得到不斷的加強(qiáng)。(3)宗族網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)員。宗族是同宗同姓同地域的各個(gè)家族結(jié)成的群體。尤其是在東南沿海等宗族觀念較為強(qiáng)盛的區(qū)域，宗族在農(nóng)村的抗?fàn)庍^程中也是非常重要。在中國農(nóng)村宗族血緣內(nèi)部，關(guān)系到宗族集體最大利益時(shí)，個(gè)人利益一般服從于集體利益，否則，我們無法解釋宗族械斗時(shí)，雙方宗族組織都能動(dòng)員全體男性加入到行列中去。而在宗族觀念強(qiáng)的地方，宗族就是認(rèn)同單位。

2.熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民集體動(dòng)員中的功能。由于基于家族、地緣、宗族等熟人關(guān)系基礎(chǔ)上的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)附著于日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，那么這個(gè)網(wǎng)絡(luò)就無所不在。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)具有如下兩個(gè)方面的功能，一是溝通信息，二是強(qiáng)化認(rèn)同。

由于信息在熟人之間傳遞，使得信息能夠迅速準(zhǔn)確的被傳播，而且其更容易被接受。恰如麥克亞當(dāng)所指出的.“透過自主的溝通網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體比較有可能接受外來的訊息.理解改變現(xiàn)狀的可能”。∞信息在熟人之間的傳遞。還有利于“認(rèn)知解放”。如在環(huán)境抗?fàn)幨录校姝h(huán)境受到破壞后。會(huì)引致村民的不滿，但村民一般不會(huì)主動(dòng)的把生存環(huán)境破壞與污染企業(yè)的剝奪、政府的不作為聯(lián)系在一起，而當(dāng)抗?fàn)幍姆e極分子借助熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷地強(qiáng)調(diào)兩者之間的相關(guān)性時(shí)，村民就會(huì)從環(huán)境不正義的角度思考問題。進(jìn)而促發(fā)其參與抗?fàn)幍目赡苄浴?/p>

3.熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在集體行動(dòng)動(dòng)員中的優(yōu)勢(shì)。(1)基于熟人關(guān)系上的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)憑借的是去中心化的微觀傳播管道，因而也不易為對(duì)手發(fā)覺而遭到破壞。不同于正式組織的科層化的傳播管道，熟人之間的溝通具有去中心化的特點(diǎn)。而且這種傳播不需要借助專門的管道，在日常生活與交往中就可以迅速地完成。例如，通過茶余飯后的閑聊、通過手機(jī)短信的傳播等方式。因此基于此基礎(chǔ)上的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)無所不在，令對(duì)手防不勝防。尤其是，在不同的事件中，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)可能呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。這就是使得其更難為對(duì)手發(fā)覺而遭到破壞。(2)由于依附既有的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，基于熟人關(guān)系的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)有利于降低集體行動(dòng)的成本。當(dāng)集體行動(dòng)通過組織發(fā)起的時(shí)候，無論這種組織是科層制的還是扁平化的.都會(huì)存在成本問題。對(duì)于科層化組織而言，要維持其正常的運(yùn)作，必須要有一定規(guī)模的資源的累積，但并不是所有的行動(dòng)議題都能夠跨越這道資源門檻。對(duì)于那些大型的科層化的組織，運(yùn)作的效率成本同樣很高。扁平化的組織也存在成本的問題，整天的討論，又常常議而不決。而基于熟人關(guān)系的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)，早有便捷的溝通渠道，因而動(dòng)員成本往往很低。(3)基于熟人關(guān)系的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)有利于克服集體行動(dòng)的搭便車?yán)Ь场！皩?shí)際上，除非一個(gè)集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益。”這就是奧爾森有關(guān)集體行動(dòng)的搭便車?yán)Ь场Ｆ浜螅瑠W爾森在其書中提出了解決搭便車?yán)Ь车耐緩剑邕x擇性激勵(lì)。有學(xué)者把奧爾森的選擇性激勵(lì)概括為三種類型，即“小組織原理”、“組織結(jié)構(gòu)原理”和“不平等原理”。奧爾森的解決辦法實(shí)際上都是從組織角度人手.“如果想要獲取公共物品的話，我們必須有組織并且必須使該組織中的有些成員享有更大的權(quán)力和榮譽(yù)；特別是，當(dāng)組織規(guī)模很大時(shí)，該組織內(nèi)部還必須分層分工，以使組織內(nèi)部的每個(gè)分支結(jié)構(gòu)都符合小組織原理。”所謂“小組織原理”其意涵是：人數(shù)較少時(shí)，個(gè)體成員的參與對(duì)集體行動(dòng)的成敗影響就會(huì)很大，而且成員之間便于監(jiān)督，組織就可以對(duì)那些參與者提供獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不參與者進(jìn)行懲罰。

(三)公共空間：動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)的支撐平臺(tái)

人的分布和居住形式會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生重要的影響。一般而言，在其他條件相同的情況下，人們居住的越緊湊，人們之間的被動(dòng)接觸和主動(dòng)交往就會(huì)越頻繁.就越有利于信息的傳播。怛是，對(duì)于那些居住在密度太高(如高層建筑)的居民，反而會(huì)妨礙其相互交往。無論是聚落而居的自然村落，還是規(guī)劃的行政村，相對(duì)于高樓林立、大門緊閉的城市社區(qū)，其空間結(jié)構(gòu)都有利于信息的廣泛傳播。

二、新型傳媒與農(nóng)民集體行動(dòng)

(一)新型傳媒的發(fā)展及其對(duì)集體行動(dòng)的影響

一般而言，新媒體是相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的，它是指新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等。這些新型媒體一經(jīng)出現(xiàn)就被運(yùn)用到社會(huì)抗議中。

1.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其對(duì)集體行動(dòng)的影響。1994年，中國接入互聯(lián)網(wǎng)。當(dāng)年，互聯(lián)網(wǎng)用戶不過10000左右。1997年10月，在第一次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告中，網(wǎng)民的人數(shù)還只有62萬。截至2007年6月，中國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達(dá)到1.62億，2011年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.85億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)致36.2％，其中，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為1.31億，占整體網(wǎng)民的27.0％。

互聯(lián)網(wǎng)功能已經(jīng)至少拓展到四個(gè)方面：信息獲取、交流溝通、網(wǎng)絡(luò)娛樂和商務(wù)交易功能。根據(jù)2011年6月的統(tǒng)計(jì)，反映互聯(lián)網(wǎng)信息獲取的應(yīng)用主要有搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞，其使用率分別為79.6％、74.7％。起到交流溝通工具作用的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用主要有即時(shí)通信、博客和個(gè)人空間、微博、社交網(wǎng)站，其使用率分別為79.4％、65.5％,40.2％、47.4％。而微博的迅速發(fā)展尤其值得關(guān)注，由于其形式精簡(jiǎn)，能夠滿足多層次的社交需求，使得信息能夠在短時(shí)間內(nèi)病毒式地大規(guī)模擴(kuò)散。截至2011年6月底，微博用戶達(dá)到1.95億，半年內(nèi)增長了超過兩倍，增長率為208.9％。

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展拓展了社會(huì)的空間，這就使得人們之間的信息傳播與互動(dòng)更為經(jīng)常。而且，由于網(wǎng)絡(luò)空間的相對(duì)開放性與匿名性，情緒化、煽動(dòng)性的語言也充斥在網(wǎng)絡(luò)之中，一些人可能會(huì)受到這些言論的影響。

2.手機(jī)短信被廣泛運(yùn)用到日常生活及其影響。2000年全國移動(dòng)電話用戶8526萬戶，2002年達(dá)到2.07億戶，2006年突破4億戶，2010年達(dá)到8.59億戶，10年增長了10倍。手機(jī)短信是在2000年的國際電信日(5月17日)最早由中國移動(dòng)開通的。信息產(chǎn)業(yè)部《2001年通信業(yè)務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，“移動(dòng)短信及各類信息服務(wù)業(yè)務(wù)普遍受到用戶歡迎，發(fā)展迅速”，但是沒有公布短信的業(yè)務(wù)量。2002年，短信的業(yè)務(wù)量達(dá)到793億條，每戶平均發(fā)出近400條短信；2010年，各類短信發(fā)送量達(dá)到8317億條，每戶平均發(fā)出近1000條短信，這表明手機(jī)短信被更廣泛的使用在人們的日常生活中。

根據(jù)中國國家統(tǒng)計(jì)局2008年1月21日公布的《第二次全國農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)(第1號(hào))》，截至2006年底，農(nóng)民平均每百戶擁有固定電話51.9部、手機(jī)69.8部、電腦2.2臺(tái)。

移動(dòng)電話擁有量的持續(xù)增長，手機(jī)短信使用頻率的增長，使得信息的流動(dòng)與溝通更為迅速。值得重視的是，由于

中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)并不是以個(gè)人為基礎(chǔ)，而是以家庭為基礎(chǔ)，戶在日常社會(huì)生活中發(fā)揮著極為重要的作用。在信息的傳播過程中，只要家庭中的一個(gè)人獲知了信息，全家就得到了信息。而且，其行動(dòng)基本上是以戶為單位的。

(二)互聯(lián)網(wǎng)在集體行動(dòng)動(dòng)員中的作用

互聯(lián)網(wǎng)是繼電視興起后的一個(gè)新型媒體.它的應(yīng)用范圍日益擴(kuò)張，用戶不斷增多，成了電視之后改變?nèi)藗兩畹挠忠恍碌膫髅郊夹g(shù)。已有很多學(xué)者開始關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于未來社會(huì)的影響。尤其是互聯(lián)網(wǎng)一經(jīng)出現(xiàn)，馬上被應(yīng)用到社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員。目前，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響也開始受到關(guān)注。曼紐爾·卡斯蒂爾斯和艾伯托·梅盧西則直接指出.新的信息技術(shù)對(duì)引發(fā)現(xiàn)代形式的爭(zhēng)議與抗議起著極為重要的作用。在中國，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)于集體行動(dòng)具有如下作用。

1.互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)加快了信息的傳播和人與人或組織與組織之間的通訊和聯(lián)系，使得集體行動(dòng)更加容易發(fā)生。有的時(shí)候，在發(fā)生了集體抗?fàn)幨录螅胤秸畯木S護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的角度出發(fā)，會(huì)對(duì)報(bào)刊、電視、電臺(tái)等信息傳播手段進(jìn)行一定的控制。在這樣的情況下，相對(duì)開放、不易受到控制的互聯(lián)網(wǎng)就成為了諸多的行動(dòng)者傳播信息.獲得最新消息的陣地。恰如有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)在中國快速發(fā)展的最重要意義是為公眾提供了能相對(duì)自由地表達(dá)的網(wǎng)路空間。網(wǎng)路空間對(duì)公眾參與社會(huì)與政治生活有如下的功能：第一.它具有信息傳播的功能，網(wǎng)路上發(fā)表的帖子、新聞、信息能被所有人閱讀。第二，傳播不受空間的限制，個(gè)人發(fā)表的觀點(diǎn)和信息能夠即時(shí)傳播到全國乃至全世界。第三，人人可以參與網(wǎng)絡(luò)論壇的討論，個(gè)人發(fā)表的信息和評(píng)論常引起來自各地的回應(yīng)，從而鼓勵(lì)更多公眾的參與。這種通過網(wǎng)絡(luò)而形成的大規(guī)模公民參與是任何其它媒介形式都無法達(dá)到的。第四，網(wǎng)絡(luò)空間還可以成為發(fā)起和組織社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)平臺(tái)。

2.由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)利益的溝通模式的重新構(gòu)造，使得群眾在其利益訴求沒有得到滿足的情況下，會(huì)在網(wǎng)路上宣泄情緒，容易激發(fā)集體行動(dòng)。傳統(tǒng)體制下的信息溝通和利益表達(dá)是垂直性的，通過金字塔型的工作體系實(shí)現(xiàn)由上到下和由下到上的轉(zhuǎn)換。這也不可避免帶來信息傳遞的高成本，隨著信息傳遞的關(guān)節(jié)越來越多，高層信息落實(shí)到基層，也有可能會(huì)發(fā)生執(zhí)行面上的扭曲。反之.基層的利益表達(dá)也存在高成本和由下到上利益表達(dá)的困難。

互聯(lián)網(wǎng)基本上實(shí)現(xiàn)了超越空間性和跨越層次性.使得社會(huì)結(jié)構(gòu)從縱向金字塔形態(tài)向橫向的扁平化改變。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，一方面是對(duì)傳統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)體制的沖擊，同時(shí)會(huì)削弱其功能；另一方面，也會(huì)促進(jìn)基層社會(huì)利益的直接表達(dá)。恰如鄭杭生教授指出，“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用引領(lǐng)著社會(huì)的信息化、符碼化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，提供了使失諧因素被激活的結(jié)構(gòu)性條件，從而更易形成社會(huì)矛盾、更易引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩”。

以環(huán)境問題為例.當(dāng)?shù)胤秸块T處置不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，現(xiàn)有的等級(jí)體制無法及時(shí)把民眾的聲音傳遞到上級(jí)部門的時(shí)候，民眾就有可能直接在網(wǎng)路空間表達(dá)觀點(diǎn)、進(jìn)行情緒宣泄、甚至謾罵，以希望形成網(wǎng)絡(luò)民意或網(wǎng)絡(luò)輿論而直接引起上級(jí)部門的重視與關(guān)注。

3.互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)互動(dòng)性、超越時(shí)空性和匿名性等特點(diǎn)為網(wǎng)路串聯(lián)提供了條件。互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體的最大不同是它有很強(qiáng)的多人互動(dòng)性、超越時(shí)空性和匿名性。多人互動(dòng)性使得具有相同興趣的人能夠迅速的聚集在一起，超越時(shí)空性降低了日常動(dòng)員的成本，而匿名性則降低了動(dòng)員的風(fēng)險(xiǎn)，這些促使網(wǎng)上的串聯(lián)更容易發(fā)生，而網(wǎng)上的串聯(lián)又極容易轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的串聯(lián)。尤其是，在一個(gè)匿名化的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，人們更容易極端和情緒化，反而容易促進(jìn)一些抗?fàn)幓顒?dòng)的發(fā)生。

由于年輕人的價(jià)值觀還在不斷的形成的過程中.他們更容易偏激、逆反，往往會(huì)成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的活躍分子。而在上網(wǎng)人群中，青年人比例高居不下，如《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，30歲以下的網(wǎng)民比例達(dá)到58.1％，40歲以下網(wǎng)民高達(dá)81.3％。這意味著通過互聯(lián)網(wǎng)的集體行動(dòng)有可能會(huì)增多。

(三)手機(jī)短信在動(dòng)員中的作用

隨著農(nóng)民也開始廣泛地使用手機(jī)，集體行動(dòng)的動(dòng)員方式也在發(fā)生著變化。尤其是手機(jī)短信成為了抗?fàn)幷咧g溝通的一個(gè)很重要的手段。其在集體行動(dòng)中的作用如下：

1.依賴的主要是現(xiàn)實(shí)的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，傳播具有指向的確定性，使得信息更容易被接受。一般而言，在手機(jī)中存儲(chǔ)都是家人、同學(xué)、朋友等的電話號(hào)碼，以便利于及時(shí)聯(lián)絡(luò)。這就構(gòu)成了一個(gè)以己為中心的典型的熟人的匯聚。因此，當(dāng)某個(gè)人發(fā)送集體行動(dòng)信息的時(shí)候，其對(duì)象一般是特定的熟人。在集體行動(dòng)的研究中，早已證明，相對(duì)于陌生人，熟人顯然更容易被動(dòng)員并參與集體行動(dòng)。從接受者的角度來看，他也更愿意相信朋友、同學(xué)等熟人傳遞的短信信息。

加入某一網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群的網(wǎng)友，雖然在網(wǎng)絡(luò)上很熟悉，但是，相對(duì)于手機(jī)短信的指向，仍然具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性。因此。并不能保證在網(wǎng)路上傳播的信息被絕大多數(shù)網(wǎng)友迅速認(rèn)同。反之，手機(jī)短信具有動(dòng)員指向的精確性的特點(diǎn)。不過，也需要注意，網(wǎng)路空間的容量(同時(shí)在線人數(shù)等)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過手機(jī)短信。因此，只要?jiǎng)訂T其中的一小部分人，就可以導(dǎo)致巨大的后果。

2.傳播的速度快捷、廣泛、準(zhǔn)確，有利于集體行動(dòng)的動(dòng)員。與互聯(lián)網(wǎng)相比，即時(shí)性更強(qiáng)，但是互動(dòng)性相對(duì)較弱。不同于村落中的口口相傳.要受到時(shí)間和空間的限制.群發(fā)的功能使得手機(jī)短信具有超時(shí)空性。由于隱藏在手機(jī)背后的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一旦信息并不斷的轉(zhuǎn)發(fā)，就意味著不同人的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系被同時(shí)調(diào)動(dòng)，短信就會(huì)迅速的復(fù)制，并呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)增長的勢(shì)頭。而且，相對(duì)于網(wǎng)路空間的傳播。短信的編輯比網(wǎng)路上的復(fù)雜，這反而使得大家不愿意輕易修改信息，使得其更為準(zhǔn)確，有利于行動(dòng)的動(dòng)員。

3.雖然匿名性弱，但由于其即時(shí)性并且在熟人中傳播，使得其更不容易被對(duì)手監(jiān)控。與互聯(lián)網(wǎng)相比，手機(jī)短信的匿名性較弱(在實(shí)行了網(wǎng)路實(shí)名制之后，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性也在弱化)。在事后，電信部門很容易追查出信息的發(fā)送者。但是，由于其具有即時(shí)性的特點(diǎn)，使得短信能夠迅速地動(dòng)員大量的人參與。而且，由于短信基本上是在熟人之間傳播，一定意義上增加了其安全性。

對(duì)于網(wǎng)路，地方政府還可以實(shí)施監(jiān)控，如關(guān)閉BBS論壇、刪除不良信息，但手機(jī)短信由于其即時(shí)性和在熟人之間傳播的特點(diǎn)，使得它的可操控程度大大減弱。因此，信息能夠通過短信在短時(shí)間內(nèi)迅速傳播.而地方政府則可能毫無察覺。

三、“熟人網(wǎng)絡(luò)一新型傳媒”動(dòng)員結(jié)構(gòu)及其作用

從目前的情形研判，熟人網(wǎng)絡(luò)與新型傳媒網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合已經(jīng)在逐漸成為一種較為穩(wěn)定的動(dòng)員結(jié)構(gòu)。這樣一種動(dòng)員結(jié)構(gòu)不僅僅是兩種網(wǎng)絡(luò)特性的簡(jiǎn)單疊加。而且呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。而格蘭諾維特(Granove~er)的“強(qiáng)連帶”(Strong tie)和“弱連帶”(weak tie)有助于對(duì)這一動(dòng)員結(jié)構(gòu)的新特點(diǎn)的理解。

社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)弱程度涉及到參與個(gè)體的投入成本.一般而言，弱連帶是異質(zhì)性的組合，具有高度的工具性，而強(qiáng)

連帶則是同質(zhì)性的組合，往往涉及到了情感的投入。長期以來，強(qiáng)聯(lián)系被認(rèn)為作用很大，因?yàn)樗?lián)系了相互認(rèn)識(shí)，具有相同屬性的人群。但是，自從格蘭諾維特在《弱關(guān)系的力量》一文中提出，“弱連帶卻被視為是個(gè)人取得機(jī)會(huì)以及社區(qū)從事整合不可或缺的因素；強(qiáng)連帶則滋長了地方的凝聚力，但卻又導(dǎo)致了社會(huì)整體的破碎化。”’

在社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究中，泰羅運(yùn)用“弱連帶”分析18、19世紀(jì)的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。自從印刷革命之后，具有啟蒙思想的報(bào)章雜志與書刊將歐洲的讀者串聯(lián)起來，他們共同接受理性主義世俗化的哲學(xué)態(tài)度，對(duì)于專制王權(quán)強(qiáng)烈批判。泰羅認(rèn)為。正是由于弱連帶才能聯(lián)系跨區(qū)域、跨階級(jí)的認(rèn)同，形成強(qiáng)大的革命潮流。相對(duì)地，相同階級(jí)成員的強(qiáng)連帶可以導(dǎo)致內(nèi)部凝聚。但是反而無法取得其他階級(jí)成員的支持。

實(shí)際上，“弱連帶”有助于跨群體的信息的溝通，恰如格蘭諾維特關(guān)于波士頓郊區(qū)的一項(xiàng)研究顯示：美國的專業(yè)勞動(dòng)者更經(jīng)常地通過弱關(guān)系而非強(qiáng)關(guān)系獲得工作信息。而“強(qiáng)連帶”能夠強(qiáng)化群體內(nèi)部的凝聚力。

以家族、地緣、宗族等為核心的熟人關(guān)系構(gòu)成的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)由于涉及到大量的情感投入，顯然屬于這里強(qiáng)調(diào)的“強(qiáng)連帶”，它使得個(gè)體與群體之間緊密地聯(lián)系在一起。但是，在村落地熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，一般獲得的資源都是較為同質(zhì)性的資源.這客觀限制了集體行動(dòng)的力量。

而以互聯(lián)網(wǎng)為核心形成的“動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)”則具有“弱連帶”的特征。通過這樣一個(gè)“弱連帶”，參與抗?fàn)幷吣軌颢@得在熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所無法獲得的一些異質(zhì)性資源，如不同村落的人的參與.媒體的支持性報(bào)道、NGO的支持等。這些會(huì)推動(dòng)集體行動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。

“弱連帶”在動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)中的作用還表現(xiàn)在其能夠使得不同村莊、不同職業(yè)的人能夠共同參與抗?fàn)帯?/p>

當(dāng)以“強(qiáng)關(guān)系”為主的熟人網(wǎng)絡(luò)與以“弱關(guān)系”為主的互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒網(wǎng)絡(luò)結(jié)合在一起的時(shí)候，就可能使得動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)能夠在極短的時(shí)間內(nèi)動(dòng)員大量的人參與，并且，由于參與的人群是由大量的熟人群體構(gòu)成，使得其具有更大的攻擊性。這需要引起政府更多的重視。

四、小結(jié)

村落社會(huì)是一個(gè)聚落而居的熟人社會(huì)，在熟人社會(huì)中。血緣、姻親、地緣等等各種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，相互交織，構(gòu)成了一個(gè)既存的人際網(wǎng)絡(luò)。

農(nóng)民集體行動(dòng)的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)就是基于這一既存網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)之上的。這既包括了以血緣、姻親、宗族關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也包括了以地緣為基礎(chǔ)的人際網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，信息得以溝通，認(rèn)同得以強(qiáng)化。它以農(nóng)村中有利的公共空間為平臺(tái)，有利于降低集體行動(dòng)的成本并克服“搭便車”的困境。

而在快速轉(zhuǎn)型期，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新型傳媒的發(fā)展，也為農(nóng)民的集體行動(dòng)動(dòng)員創(chuàng)造了條件。互聯(lián)網(wǎng)加快了信息的傳播速度，有利于突破傳統(tǒng)的科層化的信息傳播方式，形成網(wǎng)絡(luò)上的串聯(lián)。由于手機(jī)短信是基于熟人網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的傳播方式，除了具有即時(shí)傳播的優(yōu)點(diǎn)外，還容易獲得信息接受者的認(rèn)同，并更不易被對(duì)手監(jiān)控。

當(dāng)這兩種網(wǎng)絡(luò)結(jié)合之后，不但能夠發(fā)揮各自原有的優(yōu)勢(shì).而且有利于形成互補(bǔ)作用。互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的“弱關(guān)系聯(lián)結(jié)”有利于獲得更多的異質(zhì)性資源，而熟人網(wǎng)絡(luò)的“強(qiáng)關(guān)系聯(lián)結(jié)”有利于形成團(tuán)體內(nèi)的認(rèn)同。這樣一種“熟人網(wǎng)絡(luò)一新型傳媒”的動(dòng)員結(jié)構(gòu)為農(nóng)村的集體行動(dòng)創(chuàng)造了條件。

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