序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇競技武術論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

二､征文范圍和題綱

(一)武當內家拳功理功法挖整

1､各門派新整理傳統套路(包括拳､械､功)｡

2､各門派功法拳理介紹,習拳心得和體悟｡

3､各門派歷史源流,前賢宗師的傳記及奇聞軼事｡

(二)武當內家拳法發展戰略研究

1､武當武術發展現狀､存在的問題及對策;2､武當武術產業､市場研究;3､武當武術旅游經濟開發的研究;4､內家拳法競技技術的開發研究;5､武當內丹養生功的開發研究;6､太極拳競技規則研究;7､武術器械､服裝､培訓､書刊場地開發應用研究;8､道教圣地､太極祖庭的建設構想;9､振興中華傳統武術的方略;10､武當武術的基本功能研究;11､武當內家拳法普及推廣的基本措施;12､武當聯誼大會制度化研究;13､各派太極拳向海外推廣的經驗;14､各門派怎樣盡快普及推廣本門功法,迅速壯大本門派隊伍;15､傳統武術技術的提高途徑｡

以上題綱僅供參考使用,作者可圍繞弘揚､繼承､發展中華武當武術文化,自定自選論文題綱和內容｡

三､論文要求

1､每篇論文一般不超過6000字｡

2､論文形式不拘,綜合､專題､典型調查､研究報告等均可,但要求論文的論點要清晰明確,證據､材料要充分,并力求在理論與實踐相結合上說明問題｡

3､本次大會征文應為原創之作,不接受在全國性會議上作為交流的論文,不接受在有書刊號的正式出版物上發表過的論文｡

4､每篇論文應詳細寫明作者姓名､工作單位､通訊地址､郵政編碼及聯系電話｡

5､每篇論文用A4紙打印一式二份,隨評審報名費100元及報名登記表,于2007年8月30日前寄大會組委會｡

地址:湖北省丹江口市武當雜志社馬丹良 收

郵編:442700聯系電話:0719―5223531

四､獎勵辦法

1､凡寄送論文者,均為大會正式代表,可享受大會優惠待遇,參加大會一切活動｡

2､經大會組委會､專家評審組評審,錄取一､二､三等獎,發給獎金200~500元,頒發證書｡未評上獎的論文,均發給優秀論文獎,頒發證書｡

3､優秀論文可先在《武當》雜志上發表,后結集出版發行｡

4､獲獎論文作者,可優先參加特別推廣貢獻獎評選活動,經評審發給特別貢獻獎,授予“武當百杰”榮譽稱號｡

5､大會向與會每位作者贈送武當精美紀念品一份｡

五､未盡事宜,另行通知

篇(2)

節日篇

十月的鄭州，是節日的鄭州，當人們剛與“中秋”、“國慶”兩大節日揮手握別，沉醉在心頭的歡愉余溫尚未消褪，又迎來了“首屆世界傳統武術節”。在這個充滿著喜慶的節日里，人們以武會友，抱拳相慶，盡情抒發著自己的武道情結，充分享受著武術所帶來的無窮樂趣。

在中國這個有著悠久文化歷史的古老國度，“節日”的概念對于每一個國人都有著非同尋常的意義。而把一屆重大的傳統武術活動冠以節日的形式來展現，即如同把武術研究提升到文化范疇上一樣，這種提升不僅反映出傳統武術自身在民間的勃勃生機，同時也預示著本次傳統武術活動將會以最高的禮遇成功地舉辦。

氣勢宏大的開幕式上，國務委員陳至立、全國政協副主席郝建秀、國家體育總局黨組書記李志堅及河南省委省府的負責同志、國際武術聯合會與中國武術協會的有關領導在主席臺就坐。62個國家和地區的武術運動員意氣風發，斗志昴揚，在高亢雄壯的進行曲中，邁著矯健的步伐，列隊從主席臺前通過。每當報幕員高聲叫出他們的國名時，總能引來觀眾席中潮水般歡迎的掌聲，紛紛為這些遠道而來的各國武林朋友鼓勁喝彩。

開幕式文藝晚會盛況空前，中國武協主席王筱麟對此評價是“出人意料的盛大”。的確，僅是由宋祖英、、張柏芝、王力宏、童安格、韋唯、田震、孫楠、趙薇等大牌明星組成的龐大演出陣容就足以看出本臺晚會的超強規模。演出在薄霧輕繞的夜色中進行，伴隨著優美的旋律，諸位明星悉數登場，以武之韻美、武之豪情為主題，或含情詠唱，或勁舞高歌，為現場觀眾送去了一場精彩紛呈的視聽盛筵。寬敞的舞臺上，眩目的燈光中，他們用自己的激情演繹引領著數萬觀眾忘情地應和著、歡呼著、投入到節日的狂歡中……一枚枚節日的禮炮在天空中雷鳴般炸響，震顫天際，轉瞬間又化為一簇簇絢麗多姿、色彩斑瀾的焰火，映照在人們臉上，映照在會場上空，映照著傳統武術發展的明天；人們驚嘆著，歡騰著，構成了晚會一幕幕盛大的場景，向中國、向世界充分展示著中華武術和中華文明的源遠流長，展示著中華民族文化的豐厚歷史內涵，展示著新時期武人勇于開拓、勇于創新精神風貌和豪邁氣概。

登封迎賓活動也是本次武術節的一道亮點，據說這場將要申報吉尼斯世界記錄的活動，也為節日中的登封平添了許多喜慶氣氛。在登封市區至少林寺山門全長約20公里的公路上，彩旗獵獵、氣球飄揚，約4萬名武術隊員沿公路兩側組成了300余個武術表演方陣，進行著各種具有超強觀感刺激的少林武術表演。沿著筆直的公路遠遠望去，迎賓方陣猶如一條神龍，見首藏尾，其規模之大，聲勢之強，為世之罕見。至身其中，只見他們個個武僧裝扮，或做著少林金鐘罩刀槍不入等功力演示，或做一些鐵砂掌、捶打沙袋、梅花樁等練法演示，讓四海賓朋們觀賞到了真正的少林功夫。登封市內的“迎賓廣場群英會”、“嵩陽書院三教薈萃”、“武術城前救唐王”、“滿山遍野振雄風”、“少林廣場迎嘉賓”、“鐘聲響起山門開”等系列的迎賓活動都為節日的嵩山少林寺增色不少。這些迎賓活動都從不同側面展示著武術活動的群眾基礎，展示中華武術的博大精深，展示少林武術發祥地的人文景觀和精神面貌。

節日期間的群眾文體活動更是向人們充分展示了當地特有的武術文化氛圍。在綠城廣場、紫荊山廣場舉辦的太極拳、太極扇、木蘭拳等大型群眾性健身文體活動，將武術節與全民健身運動結合起來，掀起了全民健身運動和全民關心武術節的。

節日是盛大的，節日是歡愉的，在這個承載著盛大與歡愉兩大元素的武術節里，燦爛的笑容始終蕩漾在每一個參賽者的臉上，來自全世界的傳統武術愛好者，今天終于有了這個屬于自己的節日，有了展現自我的舞臺，在鄭州這片武術的沃土上盡情揮灑自我，歡慶屬于自己的節日!

賽事篇

節日歡慶的背后是刀光劍影的武術競賽，與現代競技武術比賽不同，本次傳統武術比賽的宗旨是“以武會友，重在參與”，即不強調武術的對搏，只作傳統武術的功法交流演示，據此國際武術聯合會制定了《首屆世界傳統武術節規程》，分設了拳術、器械、對練、集體四大類競賽項目，每類按男女分6個年齡組，分別設一、二、三等獎。

武術競賽分別在鄭州市體育館和鄭州大學體育館舉行。雖然比賽均為表演性質，少了些對抗比賽的緊張與刺激，但從比賽的效果上看，本次武術的競賽場面與競賽質量卻絲毫不遜色于對抗性比賽，相反，正因為是表演性質的傳統武術大賽，并且賽事規模大、水平高，又使得比賽呈現出另一種精彩，另一種刺激。

本屆武術節之所以被譽為“武術界的奧運會”，其中一點就是因為賽事規模大。賽事規模大的直接體現是參賽國家多、參賽人員多、武術門派多。競賽場上，因為參賽人員多，并且不作年齡限制，使得參賽運動員的年齡跨度很大，從年近八旬的耄耋老者，到年僅6歲的少年隊員，形成了一個由老、中、青、少、幼組成的完整武術梯隊。試觀他們的演練，老年隊員大多因為人行早，接觸傳統武術年代早，所演示出的套路身法就顯現得更為傳統、保真。演練中，他們招法架式精準、絲絲入扣，毫不走樣，那舉手投足、神色氣度無不流露出其對傳統武術精髓真切體悟。相對于老年隊員，多數青、少年隊員也打出了自己的特色，因為他們年紀小，學習武術時間短，隨著時代的發展，武術在不同時期也被賦予了不同的要求，在他們身上，更多的體現出了武術創新，他們在把握住傳統武術的精、氣、神等要素的前提下，對武術動作也適當增加了難度，使之更有現代感，更具美感。

因為參賽武術門派多，競賽的精彩與刺激性則更多地在這里得以體現。本次比賽，參賽門派除了有少林、武當、陳式太極拳、楊式太極拳、形意拳、八卦掌、大洪拳等傳統大的門派拳種以外，還有許多知名度很低的小門派拳種。各門派之間的相互演練角力、“爭奇斗艷”，自然為激烈的競賽平添出許多的精彩。如少林拳的剛猛、硬朗，內家拳的飄逸、詭秘多變，大洪拳的簡捷直率……看似招招皆平淡，實者式式顯神奇。最讓場外的觀眾感到刺激的，應該是那些平日里難得一見的稀有門派的小拳種、器械的演示，這些多年來淡出武林視野以外，甚至幾乎被武林遺忘的稀有門派一出場，便以

他們獨特的身法、過弱或過強殺傷力的“兵器”吸引了許多觀眾的注意，他們身法雖稍顯怪異，但行拳走勢還算自然流暢，落落大方。因為平時少見，才有今人的“多怪”，賽后問詢那些個功夫的技擊性能時，結果當然是“可攻可守，攻守兼備，戰無不勝，百戰百勝”。

因為參賽國家多，當看到許多膚色各異的洋隊員，身著各色中國傳統練功服，在悉心盡力、一絲不茍地架式著并不是全然標準到位的中國功夫時，這不得不說也是一種精彩。因為中外文化、種族的差異，加上學習武術的時間太短，外國人對傳統武術的理解、演練均沒有太多的專業水準，所以在此次比賽中，許多國外的運動員都把比賽看作是一次難得的向中國選手學習與提高的過程，把賽場作為練兵場，勇敢地暴露出自己的不足，虛心觀摩中方隊員的演練，以彌補二者的差距，在比賽中提高。

武術競賽的同時，一場題為“傳統武術的過去、現在、未來”的專題論文報告會也同期舉行，會場上，幾十位國內的知名武術專家、武術研究者和民間武術傳人聚集一堂，結合自己的實際，就傳統武術發展的方方面面提出了自己中肯的意見。在報告會的后期，國際武術聯合會傳統武術委員會的幾位執委也蒞臨會場，就“中國傳統武術的定位”、“傳統武術在歐州發展的概況”等問題作了專題發言，并對本此武術節的成功舉辦作出了的由衷的贊揚。

展望篇

10月20日晚，武術節在一派贊譽聲中勝利落幕。仔細盤點武術節對武術發展所做出的幾多貢獻，歸結為以下幾點：

一、對以少林拳、陳式太極拳等為代表的傳統武術普及推廣將進一步擴大

眾所周知，在河南境內的流傳著少林拳與陳式太極拳兩大拳系，在當地政府的長期重視與推廣下，兩種拳系的普及與推廣已走在前列，首屆世界傳統武術節在河南的成功舉辦，也是當地政府向全世界重點推介少林拳、陳式太極拳，擴大其知名度的重要舉措，可以這樣認為，通過本屆世界性傳統武術大賽的宣傳，以少林拳、陳式太極拳等為代表的部分傳統武術將進一步加速其普及推廣的進度，習練范圍進一步擴大。

二、更有助于縮短中外武術運動的差距

本屆武術節中可以看到，國內武術隊員對傳統武術的理解與演示均高于國外隊員，通過這場武術比賽的交流與切磋，使得國外武術隊員加深了對中國武術的理解，更重要的是加強了對傳統武術的領悟，他們的這種對中國傳統武術的有益吸收，必將有助于提高自己的武術水平，縮短與中國武術隊員的差距，加速傳統武術在海外的普及和發展。

三、首屆世界傳統武術節的成功舉辦必將引領著武術回歸傳統

長期以來，國內武術界一直把武術分置于傳統武術與競技武術兩種發展模式，在或多或少的“金牌觀”思維主導下，中國武術運動的政策是力推競技武術，大力發展競技武術，使傳統武術在長期的自生自滅，自我發展狀態下，逐漸面臨著種種危機。然而，傳統武術是武術之源，是競技武術的發展基礎，傳統武術的丟失，也即意味著中華武術的滅亡。基于這種認識，許多關注中國武術命運的有識之士大聲呼吁“向傳統武術回歸”。

毫無疑問，首屆世界傳統武術節是國際武術聯合會和中國武術協會主辦的第一次全世界范圍的傳統武術比賽盛會，這對推動傳統武術在全世界的普及與推廣，推進傳統武術的發展等具有重要的里程碑意義，將在世界武術運動史上寫下光輝的一頁。

反思篇

在看到這場活動廣泛影響的同時，也有許多的問題值得我們深思。

形式大于內容，這是很多的人的普遍看法。形式固然重要，沒有一個良好的形式利導，也就不會有所謂的“豐富內容”。但形勢始終要為內容服務，過分強調形式，就是喧賓奪主，使內容中空。盡管武術節舉辦的非常盛大，但要指出的是，武術活動目的的完全實現才是武術節的主體。相對于晚會的盛大，與武術比賽現場的冷清形成了鮮明的對比，也許是賽事檔期安排不湊巧，或是其他的什么原因，到賽場觀看比賽的觀眾不是太多，甚至是在有些場次的比賽出現了同行的啦啦隊員比參賽隊員多，參賽隊員比觀眾多的場面。試想這么一種冷清而不為多數人關注的“自娛自樂”，又怎么可能產生武術發展的后勁?僅注重營造節日的歡慶氣氛，而少為武術產業本身考慮，總按著“武術搭臺，經貿唱戲”的老思維，承辦方的招商引資工作是抓上去了，武術卻被作為“道具”壓人了箱底。

賽事活動與論文報告會也存在著許多走形式的地方。

把賽事粗分為四大類項目，但參賽的門派卻很多，并且多數門派只有一位參賽隊員，使許多場次上的單項比賽實際變為各門派間的比賽。試想，各門派對各自功法的要求、要點都不同，他們之間的演示對比又能促使各自的演練水平提高多少呢?即便比賽的主要目的是為了提高隊員的興趣，擴大武術運動的影響，但對比目標不明確的比賽，多少會使比賽流于形式，并且使比賽效果也大打折扣。

論文報告會的情況亦不太理想。按常理，參與者水平高，帶來的論文質量高，議題廣，報告會的成效也應該會更好些，但實際的結果卻讓多數參會者感到無奈。參會論文數量多，涉及面廣，但卻沒有因此組織相應的分組報告，讓研討報告更系統，更有針對性，更有成效，相反，由于報告時間太短，使許多報告人沒有完整地闡述出自己的觀點，同時會場又不提供更多地參講論文資料，以使報告會相互交流、相互啟發、相互促進，這樣的根本目的沒能很好的實現，讓會議最終就流于為形式。

篇(3)

武術專業開題報告

課題的目的意義：

國家體育管理部門在傳統武術基礎上，借鑒西方競技體育發展的模式，建立了競技武術套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術的技擊本質；缺乏傳統武術特色和文化內涵的散打也難以普及。

在這種形勢下，傳統武術重新受到了重視。《武林大會》、《武林風》等節目相繼播出，隨后成立的中國武術職業聯賽（WMA）也邁出了職業化的第一步。

以上幾項賽事的選手格斗技術簡單直接，卻遠沒有表現出武術傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術的技擊本質，但也是對群眾心目中武術形象的破壞。

這些年來所舉辦的各種武術賽事，實際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統文化的中國武術確是講究“天人合一”。

中國武術并不只是一種單純的技擊術，它與國外技擊運動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，以及武術在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現攻防技擊的藝術體育；武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執著于擊打運動之“實”。 郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。

因此，對于武術賽事來說，套路表演缺少了武術的技擊性，擂臺實戰也無法體現武術的本質特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。

如何將實戰和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認為借鑒美國的WWE賽事能夠達到這個目標。 W W E (World Wrestling Entertainment世界摔跤娛樂) 是一種表演性質很強的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。WWE的選手都經過極其專業的訓練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據情況靈活運用。可以說WWE是一種將體育與娛樂有機結合起來的賽事。

中國武術非常適合這種模式，優美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術借鑒WWE發展模式，可以最大限度的表現其豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質的真,又不執著于擊打運動之實”。

本文研究的重點就是在借鑒WWE模式的基礎上，提出一種適合于中國武術的全新的比賽模式。

國內外研究現狀及發展趨向：

本文對歷年來研究武術傳播、武術文化、競技武術和傳統武術發展以及武術職業化等方面的相關文章進行綜合整理分析，并對其進行綜述。

1、武術傳播的研究分析

本文屬于武術傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術傳播引論》和《中國武術傳播論》這兩本書。

郭玉成老師在其著作《武術傳播引論》中對傳播學的發展現狀及當前的武術傳播研究進行了系統的梳理與總結。1

在《中國武術傳播論》第四章“武術競技傳播論述”中對解放后我國競技武術的傳播進行了研究分析。在第五章“武術商業傳播述評”中對“散打王”、“武林風”賽事及武術節活動進行了研究分析，并提出了“商業武術決不能追求泛娛樂化”的觀點。2

2、關于武術套路文化的研究

邱丕相《對武術套路商業化發展的探討研究》3———套路運動美學思辨：套路是表現攻防技擊的藝術體育。

邱丕相《武術套路美學初探》4：武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執著于擊打運動之“實”。

王崗《中國武術:一種理想化的技擊藝術》5：中國武術不是純體育,不是純運動,也不是純殺人術。中國武術是建立在技擊的表象上,通過體現技擊的內涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術。

邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術套路的文化解析》6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現出格斗的動態、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打實斗,是對真打實斗的一種超越。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》7：需要指出的是,中國武術(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術套路技術中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實的實用技擊。真打實戰的格斗技術在“擂臺”上可能會寥寥可數。著名武術家蔡龍云先生認為,若武術套路與散打都會,是“兼項”,并非“能打會練”或“打練結合”。

戴國斌《烏托邦:武術技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實場景,其情節的預設、藝術的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實用的現實所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結局。

邱丕相,王 震《人類生態文明視域下的未來武術》9：中國武術,作為源于戰爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術,在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術等光輝的套路運動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術,中國武術無論是在運動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。

3、競技武術發展現狀的研究

戴國斌《武術現代化的異化研究》10：武術套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。 武術散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。 競技武術異化為金牌的“犧牲”。

邱丕相,馬文國《關于中國武術發展戰略的幾點思考》11：長期以來競技武術套路和散打成為言稱博大精深的武術的兩大主導品牌,而使得許多優秀的傳統武術流派卻“養在深閨無人識”,游離于武術發展的邊緣地帶。競技武術套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術的格斗技擊內涵;而缺乏中國文化處理和重構的散打運動雖然在業界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術之外缺乏中國傳統文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項目相比。

武術需要登上奧運舞臺,但不是它的最高目標。武術進奧運,不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術負載的民族文化內涵越來越少。中國武術應以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。

4、傳統武術擂臺實戰的研究分析

馬劍，邱丕相《廣義語境下武術概念的解讀及定義》12：就現實武術呈現給世人的面貌看,武術人感到困惑和迷茫。

郭玉成《傳統武術在當代社會的傳承與發展》13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統武術“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統武術“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進,也成為武界人士的習武目標。“口傳”武術,不斷塑造神秘。“飛檐走壁”“、點穴術”、“內功”等功夫更是讓人們對武術頂禮膜拜。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》14：其次,何謂“真實武林”？武術文化傳播一定要真實嗎?武術屬于中國傳統文化。“文化”是獨有的、神秘的。“神秘”是文化傳播的動因之一。著名導演李安曾說過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術以其獨特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來。可見,“還原真實武林”的可行性與價值性需要論據。

然而,“武林大會”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術的神秘文化特征漸行漸遠。所謂“還原真實武林”其實是對武術“神秘”文化的破壞,對武術文化的長遠發展十分不利。有報道顯示,“武林大會”收視率穩定或直線攀升,但現實的“收視率”與武術的未來發展并沒有直接的因果關系。

5、關于武術職業化的研究

郝素紅,樊海云《武術職業化初探》15：武術職業化是相對于“業余武術”而言的,是指武術練習者由業余向職業發展的一個過程。在這個過程中,習武者在商品經濟充分發展和體育文化市場不斷擴大的條件下,自覺認識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術作為一種謀生手段。職業化使武術走向市場,運用市場杠桿調節武術職業化發展,在行業統一管理下,按市場規律操作,為社會創造更多的經濟效益。

武建偉，李義杰，王志英《傳統武術職業化的思考》16：借鑒其它項目和領域關于職業化的概念，結合傳統武術的特點，筆者認為傳統武術職業化應包含兩個方面的涵義：1、非業余的、受過正規訓練并以傳統武術為職業的專業人才。2、受市場的調節，通過市場機制體現從事傳統武術運動員的價值。綜合起來說，傳統武術職業化就是從事傳統武術的練習者或運動員由業余向職業發展，并以傳統武術本質為內涵，通過市場機制充分體現運動員價值的過程，其本質也是勞務和商品化。

如果我們能夠將傳統武術職業化，給傳統武術一個展示的舞臺，體現練習傳統武術的價值，給傳統武術練習者建立一個價值補償機制，無疑將會刺激、提高傳統武術練習者的動機。作為職業傳統武術練習者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創造更多的價值。這樣就會促進傳統武術的繼承和發展。當然。如何創建適合展示傳統武術特色的職業化建制，適宜的比賽形式至關重要。

程云旺《對我國武術散打職業化改革的思考》17：通過以上分析，我們可以看到職業性、商業性、文化性和企業化經營是職業散打本質的特征。職業性、文化性是其生存和發展的必要條件，商業性和企業化經營是其生存和發展的充分條件。據此，我們可以對職業散打的概念做如下概括；職業散打是在商品經濟充分發展與武術文化市場不斷擴大的條件下，自覺運用價值規律，利用高水平競技散打比賽的商品價值與文化價值，參與社會商業活動及社會文化活動，并通過散打市場，使運動員獲得高額經濟收入，使經營實體（俱樂部）獲得經濟效益和社會效益的競技散打運動體制。職業散打實質，是散打競技能力潛在的商品價值與文化價值在實行商業服務和武術文化服務的過程所產生的價值交換和價值轉移，所謂“散打運動職業化”，就是競技散打運動由其他體制向職業散打體制逐步過渡、轉化，并最終得以完全實現的過程。

參考文獻：

1. 郭玉成.武術傳播引論.[M].北京：北京體育大學出版社.2006.6

2. 郭玉成.中國武術傳播論.[M].上海：復旦大學出版社.2008.12

3.邱丕相.對武術套路商業化發展的探討研究———套路運動美學思辨[J].體育學刊,2001.3.

4. 邱丕相.武術套路美學初探[J].上海體育學院學報,1982.4.

5. 王崗，吳松.中國武術:一種理想化的技擊藝術.[J].體育文化導刊.2007.2

6. 邱丕相,閏民,戴國斌. 中國武術套路的文化解析[J]. 體育科學,2007.12

7. 郭玉成. “武林大會”的文化思辨[J]. 搏擊·武術科學，2008.4

篇(4)

摘 要 武術在中國有著悠久的歷史，武術進入奧運會與世界的競技體育接軌是中國習武人的最大愿望。但是，在北京2008年的奧運會上，武術仍舊沒能成為其正式的比賽項目，中國武術究竟哪里存在問題，這些問題又將如何解決才能達到奧運會的標準，將是本論文的主要研究方向，希望能夠對中國武術盡早進入奧運有所啟示。

關鍵詞 武術 奧運會 對策研究

本論文主要通過文獻資料法、歷史考察法以及專家訪談等方法，對中國武術在進入奧運賽場的過程中所面臨的一些問題進行剖析，并將這些問題加以綜合的分析，真正找出影響我國武術進入奧運的因素，并找出其解決的對策。

一、武術進入奧運的限制因素

（一）武術在世界范圍內還不普及

在河南有這樣的話，“世界武術看中國，中國武術看河南”，河南武術運動管理中心黨委書記李婕如此判定河南武術的重要地位。河南武術的普及也只是一個點，所以，河南的武術普及，武校是發展武術的重點。對于目前來說，全國有條件的各個中學和高校也應列為普及武術的重點，這樣，在全國范圍內就能形成一個練武習武的網絡，就能夠不斷破培養出武術人才，這對于武術在世界范圍內的發展與普及是一個前提和保證。

（二）奧運會的瘦身計劃

國際奧委會主席羅格上任時，于2005年開始推行他的“奧運瘦身計劃”，所以，在2008年的北京奧運會上武術沒能進入奧運也是在情理之中的事。這一拒絕不知哪一年才能有這樣的良機了，但是，只要中國“武術”有堅定的信念，終究會圓了武術的奧運夢的。

二、中國武術進入奧運會應具備的條件

雖然2008年在自己家門前武術沒能進入奧運會，以后也會面臨更大的困難，但是，無論情況怎么樣的變化，我相信以后的機會還總是有的，就像說的那句話：“有機會要上，沒有機會創造機會也要上”，所以，人們相信在中國政府、國際武聯、中國武術協會再加上習武者和社會大眾的大力支持和幫助，中國武術定能經過風雨見到彩虹。為此，筆者作為一名武術工作者，對加速武術國際化發展和進入奧運會提出如下對策。

（一）讓中國武術真正走向國際化

中國武術目前在國際上武聯已擁有五大洲的洲際聯合會和101個會員協會，從這些數據來看，武術已具備了較廣泛的世界性。但是，這只是中國武術在國際上一種點和面的表現形式，要真正讓中國武術走向國際化，達到廣泛性，不僅要有點和面的廣度和寬度，還要有國際上學武術的人數來衡量，在國際上學的人多了，點和面也就逐漸的拉開。

（二）進行必要的武術國際宣傳和交流

要讓武術走出國門走向世界，最重要的手段和方法就是進行大量的國際宣傳，中國武術人才資源豐富，資料統計，我國四段以上拳師達5萬人，獲得高級段位稱號的有363人，高級武術教練員數百人，高水平武術運動員1000余人，國際級，國家級武術裁判200余人。但是，致力于中國武術的宣傳交流活動十分稀少，目前，我國除了武術人才自動外流之外，每年由國家派出的武術教師到世界各國教學的寥寥無幾，武術文化的交流多是大學之間的學術和技術交流。科學技術不斷發展，利于武術項目宣傳的手段可以是多種多樣的，例如：媒體對武術比賽的全球電視轉播、廣播宣傳、光盤教學、書籍文獻、有關武術的電影宣傳、派武術教練直接出國執教等總之，不僅要外國人會練武術，還要讓他們了解中國武術文化的豐富內涵和深厚的文化底蘊，了解武術的博大精深，讓世界知道現在的武術不僅僅是強身健體的一項運動，而是一項又賦予了更多內涵的嶄新項目。

（三）擴大武術比賽國際化

看看奧運會上的眾多比賽項目，有一個共同的特點，那就是此項目是屬于國家的也是屬于世界的，一個好的體育運動項目在世界上都是非常流行的，例如：田徑、籃球、網球、足球等，所以，中國武術要想與奧運聯姻就必須讓世界接受，讓世界各國的更多人愛武術、練武術、懂武術，這是一個重大的系統工程，在短時間內還不能完成。在這個系統過程中，中國武協可以申請國際武聯在世界各國多舉行一些具有代表性的國際大型武術比賽，并設立不同的級別和不同的獎項，以此來吸引各國的武術選手參與到比賽之中，這樣越來越多的外國人才會了解中國武術并在世界各國的比賽中不斷發展。

三、總結

通過對以上2008年以后中國武術進入奧運會的綜合論述，我們可以得出以下結論。

（一）武術在世界范圍內還不普及，要想在國際上普及，就必須進行各種形式的大量宣傳，使外國人真正了解中國武術。

（二）奧運瘦身把中國武術擋在了2008年的奧運之外，在這個關鍵的階段，希望中國的武術健兒要經得起考驗，相信這只是暫時的，經歷過風雨才能見彩虹。

（三）目前，地方政府可能由于各種原因，在資金上還不能夠對武術有足夠的投入，造成河南的某些武術隊去各地比賽困難，甚至某些民間武術面臨失傳的危險，這樣就會給中國武術的發揚光大造成不可估量的損失，希望能夠給予武術足夠的重視。

（四）要想使武術比賽真正走向國際化，不只求點和面的虛數，增加武術文化的國際交流是前提，派遣教練員出國執教是基礎，多舉行世界武術大賽使各國武術相互交流和切磋是關鍵，在大賽中逐漸完善武術規則是重點，最終讓武術聯姻奧運是目標。

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篇(5)

中國傳統武術是我國千百年流傳下來的瑰寶，本文通過現狀研究，歷史分析，個案研究的方法，對山東省傳統武術的發展與傳承進行了進一步的挖掘和整理，結合地方史志對山東省武術流派追本溯源，闡釋其發生與發展的規律。并以山東省濟南市鴛鴦門武術流派為個案，考查其內在的武術文化，動作內涵以及所蘊含的哲學原理。以期對山東省傳統武術的發展做出一定的貢獻。

中國傳統武術流派研究現狀與分析

傳統武術流派分類方法眾多，觀點各異。

揚州大學邱瑞在《傳統武術流派的分類與推展策略》一文中提到傳統武術流派可根據“剛柔長短”的分類原則及“大派宜分，小派宜合”的精神整合拳種，。他提出傳統武術可以分為“剛中有柔、柔中寓剛、剛柔并蓄”等門類。北京體育大學學報段克發在《武術各拳種流派共性探析》一文中提到武術流派當以長拳、形意拳、太極拳、南拳和散手等方法分類。

目前已有少數地區開始進行武術流派整理研究。

上海體育學院徐烈在博士論文《關東武術文化研究》中介紹了關東地區武術文化特點；邱世海在《客家武術流派的形成與發展》一文中從客家遷徙環境出發研究了客家武術的發展軌跡，陳述了客家武術形成的原因。有關山東地區武術流派的形成，山東省武術流派的分布，山東省武術拳種的發展，目前鮮有論述。

有關地域武術流派發展的研究較少。

每個流派在武術技擊、訓練方法、套路形式以及練習要點等各方面都形成了完整的、嚴密的體系。此前，對中國武術的研究，主要是以時間為主線，對中國武術流派進行整體性描述，并未引入“地域”的概念，對不同地域、不同民族武術流派的個性及其產生這種個性的原因探究不夠深入，屬于單一維度的研究模式。

傳統武術流派面臨的困境與分析

許多傳統武術流派因缺少傳人正瀕臨消亡。

隨著社會進步和中國社會穩定、和平地發展，再加上現階段中國社會市場經濟的形成，競相追求“時尚”和“利益”已成為當今社會人們的一個比較明顯的心理特征。而練習中國傳統武術，不管哪個拳種何門何派，要想取得一定的成就，都需要付出許多艱辛的努力，甚至需要進行多年苦行僧式的探索，不可能在短時期內速成。更造成那些熱衷于傳統武術的人們難以耐住寂寞而脫離原來的愿望，而去社會里追求所謂的個人經濟利益去了，根據上個世紀30年代的一項調查，中國大江南北，長城內外，傳統武術套路有兩千多種，到上世紀80年代，全國挖掘出來拳種僅129種，且一半以上是只有名目而無傳人會練，真正有相當數量傳承人群的拳種僅有幾十種。”由此可見，傳統武術在現代社會里消亡之陜，可見一斑。

競技武術的過分夸大，忽略了傳統武術的存在。

目前，無論是國內比賽還是國際比賽都是競技武術的比賽，即使有傳統武術套路出現也僅僅是幾個拳種的參與。諸多的傳統武術套路被遺棄在武術競技之外，進入不了群眾百姓的視線，而只能在市井之間默默流傳，生死存亡系于上天。

現代武術規則的限制，阻礙了傳統武術的發展。

當前，傳統武術比賽多是武術套路演練的比賽，一般從套路演練的風格、勁力、動作的工整等來衡量演練水平的優劣。因而也造成現在傳統武術的習練者格斗技能下降，形成“會說、會練、不會用”的現象。我們若不及時警醒，曾經以出色的技擊效驗令國人引以為榮的傳統武術，若千年后也許只會剩下一具空殼。

對傳統武術的挖掘整理還不盡如人意。

現在人們對傳統武術基礎理論的理解多停留在自身感覺和師傅流傳下來的拳經里，人們（包括習武者）對傳統武術中各種名稱、現象的理解多是一頭霧水、混混沌沌。如何弄清它的技術技法特點、功法特征及分析技術形成的階段和各階段主要的訓練內容及訓練方法就顯得尤為重要。

山東省傳統武術的發展與壯大

山東省是全國當之無愧的武術大省，僅1996年國家體育總局承認并公布的29個全國武術之鄉中山東省就占了6席，分別是淄博，博山，東明，單縣，臺兒莊和萊州，首批全國先進的40個武術館校名單中山東省就有8個武術館校入圍。從山東省傳統武術流派的研究開始，一方面挖掘整理山東省武術流派，武術拳種的內容，分布，以及每一流派或拳種的文化，技法及訓練相關內容；另一方面，通過山東省傳統武術流派的研究整合山東省武術文化，山東省地域文化，從哲學的角度出發研究各武術流派的內涵。

傳統武術流派之“鴛鴦門”的發展與分析：

山東省武術流派之鴛鴦門的創始人是山東省周永祥、周永福兩位先生，他們二人窮畢生之力，博眾家之長，獨辟蹊徑，創立的鴛鴦門武術門派。鴛鴦是動物的名字，取鴛鴦作為門派的名稱并不是它的原意而是“鴛鴦”的寓意，意在陰陽。該門派理論宗旨肯定陰陽的勢力是事物本身所固有的，天地萬物寓陰陽之中。雖然武術套路千變萬化，但萬變不離其宗都在陰陽變化之中。

經過幾十年的發展，鴛鴦門功夫在全國乃至世界許多國家都具有廣泛的影響力。目前第二代掌門人是姜周存教授，門人眾多，主要集中在山東省各地市，澳大利亞、意大利等國也有專門的鴛鴦門分支，國內其他地市也有。鴛鴦門以內家拳為主，在武術理論與哲學基礎方面已形成較為完整的理論技術體系。

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論文關鍵詞：新疆,高校,高水平運動隊,培養模式

1問題的提出

新疆高校試辦新疆普通高等學校高水平運動隊經過十幾年探索與發展，已初具規模，截止到2011年，全疆有5所院校具有國家教育部認定的試辦普通高等學校高水平運動隊招生權力，開展的項目有6項，項目設置為：田徑、籃球、足球、乒乓球、武術、跆拳道，共有9支常年穩定訓練的高水平運動隊，并定期參加新疆維吾爾自治區和全國舉辦的各級各類比賽并取得了一些成績，為新疆競技體育人才培養貢獻了很大的力量，新疆高水平運動隊發展呈上升趨勢，運動成績、管理水平、相應政策已經有了較大的改善。但是，面對經濟轉型，體育管理體制改革以及政府體育管理職能轉變，現行的普通高校高水平運動隊辦隊過程中暴露出很多的不適應，培養過程中凸現出來的各種問題也阻礙了新疆高校高水平運動隊的發展。本研究旨在找出新疆普通高校高水平運動隊的問題癥結并提出合理化建議，為新疆校高水平運動隊相關行政部門管理部門制定相關方針政策和高水平運動隊的可持續發展提供參考依據。

2新疆高校高水平運動隊基本現狀及存在問題

2.1新疆高校高水平運動隊項目布局分析

新疆高水平運動隊項目布局呈現出“四少”“兩集中”的特點，并且沒有按照新疆競技體育的優勢項目和大運會金牌數分布來布局。新疆普通高等學校高水平運動隊試辦學校少、項目少、隊伍少、每個項目試辦學校少；試辦高水平運動隊的高校主要集中在烏魯木齊市，高水平運動隊數量和項目集中在新疆師范大學，數量和項目占到了60﹪。新疆高水平運動隊競技體育綜合實力新疆師范大學一家獨大，實力超群，在全國大學生比賽中新疆大學生成績排名靠后。

表1新疆招收高水平運動隊院校情況

學校 項目 城市分布

新疆大學 籃球 田徑 烏魯木齊

石河子大學 跆拳道 石河子

新疆師范大學 籃球 田徑 足球 乒乓球 烏魯木齊

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關鍵詞 中小學 武術教學內容 技擊 武德

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Deletion of Wushu Teaching and the Improvement

Direction in Middle and Primary School

XU Shijie

（Fuzhou Shidai Middle School Research Group of Sports， Fouzhou， Fujian 350007）

Abstract By the method of literature and logical analysis ，this paper clarifies the essence of Wushu --boxing ，which is a unique feature. Now in primary and middle school Wushu teaching content excessively highlight ornamental value but ignored the essence of Wushu and Wushu moral education， which will not only affect the understanding of Wushu in the world， but Wushu will also not bear the heavy responsibility of national culture transmission. While the main improvement direction on this issue： back to the basis of wushu： practise Wushu and develop Wushu morality，attach importance to both of them， on the basis of Wushu essence and Wushu morality tutorial education.establish reasonable connection system in three stages among primary，middle and senior school.

Key words middle and primary school； Wushu teaching content； boxing； Wushu morality

1 中小學武術教學內容的缺失

1.1 武術本質的丟失——技擊性

武術是以技擊動作為主要內容，以功法、套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。技擊性乃武術的本質所在，如果要促進武術的發展，則必須以武術的本質為中心，充分發揮武術的各種價值。從1961年以來，我國中小學武術教學內容逐步由單調走向多樣化，變得越加豐富，而且還開始配備音樂，這不僅活躍了課堂氣氛，提高學生的學習興趣，從一定的程度上，促進了武術在中小學的發展。但到目前為止，中小學的武術教學內容主要是以基本動作和競技套路為主，從而形成了由小學到高中長達12年的競技武術的學習體系，使得學生會在長時間的競技武術的學習過程中，逐步淡化了對武術本質的認識，加上武術被納進為學校相關活動的表演項目，雖使得武術在獲得更加快速發展的同時，武術的本質屬性——技擊性將逐步從學生的大腦中淡化直至消亡。

1.2 觀賞價值的過度凸顯

觀賞既是武術的功能，亦是武術的價值。伴隨著一系列國家政策的頒布與實施，推動著武術在中小學的開展。如2004年國家頒布了《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，促進了武術在中小學的普及和發展。隨著學校娛樂活動的不斷豐富，武術已逐漸成為中小學校在大小節日活動以及各種慶祝活動中必不可少的表演項目。這使得武術在一定程度上受到了學生、家長、學校的喜愛，這一現象看似促進武術的發展，卻只是表演價值得到了追捧與發展。久之，則會使學校教授武術的目的以及學生學習武術的目的發生偏差， 導致學生對武術本質功能產生錯誤認識，這在一定程度上影響武術文化的傳播與發展。

1.3 武術文化內涵的缺失

武術是中華民族在長期的生產勞動過程中創造的一種民族傳統體育。其在發展過程中，深受中國傳統自然觀、哲學、醫藥學、兵法學、倫理學，以及審美學、宗教觀念等的影響，形成了獨樹一幟的屬于東方人運動文化的表現形式。尚武崇德是中華武術文化的重要內涵。武德是指對習武者行為規范要求的總和，用來協調習武者與他人、自然、社會之間的關系，從而達到“德”與“藝”的統一。主要表現為“仁”、“義”、“禮”、“信”、“勇”等方面。武術教學內容應該包括兩個部分：一是武術技術動作；二是武德，在中小學武術教學內容中，很少有將武德作為武術教學內容的一個重要部分。學生學習武術后，連武德是什么都不知道，更別說武德所包括的“仁”、“義”、“禮”、“信”、“勇”等方面的真正含義。也正由于教學內容中武德的缺失，造成了學會了武術卻不懂得其文化內涵。如：抱拳禮，看似簡單的動作卻意義非凡，武術課缺失這一內容，將會失去它的特色。相比國外的跆拳道、空手道、泰拳等格斗技術，無一例外地將其禮儀文化貫穿于其中，既能促進文化的傳播，又能提升其競爭力。小學、初中、高中三個階段，總共十二年時間，武德的教育不能忽視，其被重視或被忽視，會直接影響到武術（下轉第190頁）（上接第151頁）在中小學的傳播以及優秀傳統文化的傳承。

2 中小學武術教學內容的改進方向

2.1 培養學生技擊意識，回歸武術的本質

中國武術經歷了武術軍事戰爭而成為技擊經驗的凝聚，在幾千年的歷史中受到了中國傳統文化的熏染和滲透，它負載著中國傳統文化的精髓。武術進入中小學是為了促進武術的傳播與發展，以及優秀文化的傳承。這種脫離武術本質的教學內容，將會讓學生對武術產生錯誤的認識，導致武術的傳承與發展出現偏誤。所以，武術的教學內容應回歸本質，以基本功、基本動作、基本套路為基礎，走上一種技擊和套路結合的發展方向，逐步培養學生的技擊意識，提升技擊性在武術教學中的地位。

2.2 練武習德，德武并重

武德，作為武術的理論文化思想，在長期的歷史積淀、傳承和改造過程中已經同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態度和風俗習慣融為一體，成為中華民族倫理道德思想的重要組成部分。自古以來，武德一直伴隨著武術的發展，一直伴隨在習武之人身邊，可以說是人們習武的一種指導思想。古語有云：“文以評心，武以觀德”、“未曾習武先習德”，這都無不說明了武德在武術習練中的重要性。學生在中小學的學習時間長達十二年，而武術課程貫穿了中小學生的整個學習過程，只有真正的將武德融于武術課堂中，才能讓學生吸取到武術中的武德思想，領悟武術內涵的道德力量，以提升武術動作的習練，培養出真正懂武術、愛武術的年輕一代。

2.3 建立科學合理的銜接體系

中小學武術課程的開設，主要分為三個階段，小學、初中及高中，不同階段學生的生理特點和心理特點都會不同，然后針對每個階段的身心特點，開設適合的教學內容。而如何將這三個階段科學合理的銜接起來，是非常重要的。銜接是指將后一事物與前一事物互相連接，起到承上啟下的作用。武術教學內容的開設，應該將三個階段的教學內容科學合理的銜接在一起，將教學內容由武術的基本功、基本動作到基本套路、簡單對抗再到套路為輔、對抗為主的內容轉換。才能形成科學、系統的中小學武術教學內容體系，從而使學生在學習時，逐步把握武術的本質，提升學習的興趣以及學習的效果。

3 小結

武術是中國寶貴傳統文化的之一。武術進入中小學以來，就把武術教育作為武術文化傳播的一種手段，讓其成為向兒童、青少年傳播中國優秀文化的一種渠道。因此，大家應該珍惜，并把握這個來之不易的機會，認真的探討和完善武術教學。“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數”。武術教學內容不應過度的凸顯武術的表演觀賞價值，而忽略了武術的本質的功能和價值——技擊性。應注重練武習德，武德并重，加強武德教育以及建立科學合理的銜接體系。不僅吸引更多的學生和引導年輕一帶的身心成長，更有利于武術回歸本質，促進中華民族文化的傳承與發展。

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