序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇跨文化交際意識(shí)和能力的培養(yǎng)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

跨文化交際意識(shí)和能力的培養(yǎng):對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的思考

隨著全球化進(jìn)程不斷加快,高科技的發(fā)展、交通通訊手段的進(jìn)步,人們的交流方式越來(lái)越廣泛。人們的交際離不開(kāi)文化,不同文化背景的人在交際的過(guò)程中必然會(huì)面臨文化差異的問(wèn)題。因此在與不同文化背景的人們進(jìn)行交往時(shí),跨文化交際能力顯得越來(lái)越重要。在高校英語(yǔ)教學(xué)中,語(yǔ)言教學(xué)一直都是重點(diǎn),雖然今年來(lái)培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的跨文化交際能力受到越來(lái)越多的關(guān)注,但在跨文化交際能力的培養(yǎng)過(guò)程中仍然存在比較大的問(wèn)題。

一、文化和語(yǔ)言

文化的定義十分廣泛,許多語(yǔ)言學(xué)家都給出了自己的定義。英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華泰勒(Edward Taylor)認(rèn)為:文化從其廣泛的民族志意義上來(lái)看,是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的總體,包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和人作為社會(huì)成員所獲得的任何其他能力和習(xí)慣。由此定義可以看出,文化幾乎無(wú)所不包,它意味著某個(gè)特定社會(huì)或社群的一切活動(dòng),包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的、一切外在和內(nèi)在的活動(dòng)。

語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的一定的系統(tǒng),是人類(lèi)所特有的用來(lái)表達(dá)思想、交流思想的方式,是一種特殊的文化現(xiàn)象。事實(shí)上,根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的研究,語(yǔ)言首先是人類(lèi)表達(dá)思想的手段,在語(yǔ)言符號(hào)化以前,它也是人類(lèi)籍以進(jìn)行思維并形成思想的工具,因?yàn)槿祟?lèi)思維的過(guò)程或結(jié)果均體現(xiàn)在詞匯和其他語(yǔ)言結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

人們?cè)缇妥⒁獾秸Z(yǔ)言與文化就如同一個(gè)硬幣的兩面, 二者存在著十分緊密的聯(lián)系。正如美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾(Edward Sapir)所說(shuō):“語(yǔ)言的背后是有東西的。而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在?！闭Z(yǔ)言是文化的一部分,也是文化的載體,文化發(fā)展的基礎(chǔ),它可以在很大程度上反映民族文化的特點(diǎn)和不同民族之間的文化差異。通過(guò)來(lái)自不同民族的語(yǔ)言,我們可以從中發(fā)現(xiàn)不同民族的價(jià)值觀,風(fēng)俗習(xí)慣社會(huì)系統(tǒng)等有許多不同點(diǎn)。隱含在語(yǔ)言中的文化因素,反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)、生活方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣等。這些方面都是在跨文化交際中需要注意的。

二、跨文化交際對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

跨文化交際是指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際,也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。通俗來(lái)說(shuō)就是如果你和外國(guó)人打交道,應(yīng)該注意什么問(wèn)題,應(yīng)該如何得體地去交流。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,學(xué)會(huì)跨文化交際是掌握這門(mén)語(yǔ)言的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。它是一門(mén)研究具有不同文化背景的人們進(jìn)行交際時(shí)必須掌握的內(nèi)容,可以從詞匯、語(yǔ)用、交際習(xí)俗和非言語(yǔ)交際手段等不同方面進(jìn)行。

大學(xué)的英語(yǔ)教育并不能像高中英語(yǔ)教育那樣,重點(diǎn)情調(diào)語(yǔ)法,句子,詞匯這些基本的語(yǔ)言點(diǎn),因?yàn)榇髮W(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的高平臺(tái),為了使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)時(shí)代要求,提高綜合素質(zhì),除了語(yǔ)言本身之外,文化在語(yǔ)言中的作用應(yīng)該給與足夠的重視。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)學(xué)生跨文化交際能力方面的培養(yǎng),使用交際法教學(xué),注重語(yǔ)言在實(shí)際運(yùn)用中的交際功能;外語(yǔ)教學(xué)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生在不同時(shí)間、不同的空間、針對(duì)不同的對(duì)象和具體交際需求,自覺(jué)運(yùn)用妥帖、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式實(shí)現(xiàn)跨文化交際功能的能力。因而,使學(xué)生能自如地運(yùn)用所學(xué)到的語(yǔ)言,并能夠把所獲得的語(yǔ)言能力應(yīng)用到新的語(yǔ)言環(huán)境,成為自覺(jué)的語(yǔ)言使用者,這才是大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的重中之重。

著名跨文化學(xué)家Ruben認(rèn)為實(shí)現(xiàn)有效交際的跨文化交際能力理應(yīng)包括七個(gè)因素,它們分別是:向?qū)Ψ奖硎咀鹁春蛯?duì)其持積極態(tài)度的能力;采取描述性、非評(píng)價(jià)性和非判斷性態(tài)度;最大限度了解對(duì)方個(gè)性的能力;移情能力;應(yīng)付不同情境的靈活機(jī)動(dòng)能力;輪流交談的相互交往能力;能容忍新的和含糊不清的情景,并能從容不迫對(duì)其作出反應(yīng)的能力。以上七個(gè)因素對(duì)有效的跨文化交際行為進(jìn)行了描述和界定,涉及到跨文化交際的方方面面,這些方面也給大學(xué)英語(yǔ)的在這方面的教學(xué)提供了啟示。

(一)了解英語(yǔ)國(guó)家的文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的表達(dá)和交際能力。不同的國(guó)家有不同的文化氛圍,人們的思維模式和表達(dá)方式自然也就有所不同。因此我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中的文化傳授應(yīng)當(dāng)是包羅萬(wàn)象的,當(dāng)然也必須是系統(tǒng)的,有目的性。教師在教學(xué)過(guò)程中要向他們傳授英語(yǔ)國(guó)家的民族價(jià)值觀、時(shí)間觀、思維方式、解決問(wèn)題的方式以及問(wèn)候、致歉、道謝、委婉語(yǔ)等交際習(xí)慣等這些文化差異較大的部分。

(二)了解文化背景有利于提高跨文化交際能力

由于文化背景不同,文化象征也各異。交際雙方對(duì)對(duì)方語(yǔ)族的文化象征不了解而發(fā)生碰撞的情況屢見(jiàn)不鮮。比如: 英美等國(guó)稱(chēng)自己是上帝的兒女,中國(guó)人稱(chēng)自己是炎黃子孫,是龍的傳人。外國(guó)人對(duì)于龍的傳人一說(shuō)卻十分不解。在中國(guó),作為文化象征,龍代表帝王;它象征著強(qiáng)大、向上。而在西方人眼里,龍象征著邪惡?？缥幕浑H的雙方只有正確地了解隱含在語(yǔ)言系統(tǒng)中反映對(duì)方民族的文化背景、價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗、言語(yǔ)行為、交際形式等因素,才能在交際中產(chǎn)生共鳴,消除和逾越跨文化交際的障礙。

(三)了解價(jià)值觀念有利于更好地跨文化交流

英美人崇拜個(gè)人英雄主義,終生追求成功,整個(gè)社會(huì)提倡平等競(jìng)爭(zhēng)、推崇強(qiáng)者,認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)上的地位是個(gè)人狀況的象征,肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。所以對(duì)他人的夸獎(jiǎng)和恭維,他們總是報(bào)以熱烈的Thanks;而在中國(guó),人們對(duì)個(gè)人取得成就的夸獎(jiǎng),總是以自謙或自貶作答,這是與幾千年來(lái)中國(guó)人“存天理滅人欲”、“克己復(fù)禮”的儒家傳統(tǒng)文化有關(guān)。

(四)兩種語(yǔ)言的語(yǔ)用功能的區(qū)別有利于正確的表達(dá)想法。

話(huà)語(yǔ)是形式、概念和功能三種知識(shí)體系的集中體現(xiàn), 它們之間有著千變?nèi)f化的相互關(guān)系。在交際中,人們?cè)陉U述自己的看法、思想,表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度時(shí),只有人們相互領(lǐng)悟?qū)Ψ降囊鈭D時(shí),才能進(jìn)行有效的交際。例如:英美人說(shuō)“Have you had your dinner?”是想邀請(qǐng)對(duì)方一起就餐,而這句話(huà)在中國(guó)人看來(lái),純屬一種問(wèn)候。交際中必須注意所用語(yǔ)言的得體性,這種得體性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是所用語(yǔ)言是否適合于該語(yǔ)言所屬的文化,另一方面是所用語(yǔ)言是否適合該語(yǔ)言使用的場(chǎng)合。

三、英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際能力的培養(yǎng)

跨文化交際在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性已經(jīng)無(wú)需贅述,語(yǔ)言的習(xí)得離不開(kāi)其文化境。出于對(duì)干擾交際 的異域文化因素的無(wú)知,在跨文化交際過(guò)程當(dāng)中,我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者很可能會(huì)“以我為主”,自覺(jué)或不自覺(jué)地采用漢語(yǔ)思維方式和符合漢語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)方式,產(chǎn)生一些語(yǔ)用性錯(cuò)誤。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題并及時(shí)糾正,強(qiáng)化學(xué)生跨文化意識(shí),是大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)重視的。筆者曾就我校學(xué)生進(jìn)行過(guò)一些相關(guān)探索,根據(jù)個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)看法。

強(qiáng)化教師在跨文化交際能力培養(yǎng)中的作用

教師必須在這一過(guò)程中起到主導(dǎo)作用,首先英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)具備兩種不同文化理解,即對(duì)目的語(yǔ)文化和本族語(yǔ)文化的理解能力,并能成為兩種不同文化的中介者和解釋者,設(shè)法幫助學(xué)生克服不同文化差異,使他們盡快獲得一種跨文化識(shí);此外,教師如何通過(guò)有計(jì)劃,有目的,有重點(diǎn)的講解,使學(xué)生潛移默化的掌握知識(shí)也至關(guān)重要。

廣泛的課外閱讀和實(shí)踐活動(dòng)

除了進(jìn)行文化教育,教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀, 如讀文學(xué)作品。文學(xué)作品是了解一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等文化以及該民族的心理狀態(tài)等方面最生動(dòng)的材料。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí),為了減少母語(yǔ)文化的干擾,在學(xué)生熟悉、了解英美文化并意識(shí)到中美文化之間的差異的同時(shí),還要讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的交際活動(dòng)以直觀的讓學(xué)生形成對(duì)異域文化的認(rèn)識(shí)。

強(qiáng)化母語(yǔ)的正遷移作用

對(duì)語(yǔ)言文化的大量研究表明母語(yǔ)文化在外語(yǔ)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)生正遷移作用。因此不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語(yǔ)而放松了對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí),因?yàn)樵诳缥幕浑H中,談話(huà)的主題和涉及的內(nèi)容是受雙方制約的。如果談話(huà)的對(duì)方涉及到有關(guān)中國(guó)的傳統(tǒng)文化時(shí),你若一無(wú)所知或知之甚少,此時(shí)此刻,你縱有極強(qiáng)的交際能力,也會(huì)把自己置于非常尷尬難堪的境地。因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,還要注意強(qiáng)化學(xué)生的母語(yǔ)文化意識(shí)

結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)教學(xué)首先是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)則的教學(xué),也就是培養(yǎng)學(xué)生最基本的語(yǔ)言能力;但僅僅有語(yǔ)言能力是不夠的,是不能保證現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有效的跨文化交際的,還需要進(jìn)行語(yǔ)言使用規(guī)則方面的教學(xué)。因此,為了有效培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力,文化教學(xué)應(yīng)該貫穿于整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言能力教學(xué)與跨文化交際能力教學(xué)的結(jié)合,二者同等重要,均不可忽視。

跨文化交際意識(shí)和能力的培養(yǎng):在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力

論文關(guān)鍵詞:文化差異;跨文化交際能力

論文摘要:本文通過(guò)對(duì)培養(yǎng)跨文化交際能力必要性的論述,分析了影響跨文化交際能力的因素,提出了在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)跨文化交際能力的一些措施。

任何一個(gè)國(guó)家或民族都有自己的文化及獨(dú)特的文化傳統(tǒng),其中包括人生價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀等,這一切就構(gòu)成了各民族之間的文化差異。英語(yǔ)教學(xué)的目的,不僅要使學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)言技能,而且還要使他們了解英語(yǔ)所依附和產(chǎn)生的英語(yǔ)文化。目前,中國(guó)對(duì)各類(lèi)具有跨文化交際能力人才的迫切需求使得跨文化交際能力的培養(yǎng)不可避免地成了當(dāng)前外語(yǔ)界的主要任務(wù)。怎樣在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力呢?

一、跨文化交際能力的含義

跨文化交際(cross culture communication)指本族語(yǔ)言者與非本族語(yǔ)言者之間的交際,也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際?？缥幕浑H涉及到不同的文化背景、宗教信仰、社會(huì)環(huán)境以及由此所形成的不同的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情。

二、文化差異對(duì)跨文化交際的影響

不同文化背景的人在交際過(guò)程中遵守著不同的交際原則,這些交際原則是人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u形成的,它們蘊(yùn)含著文化意義。在跨文化交際中,人們遵循什么樣的交際原則上,常常會(huì)受到他們所依附的文化背景的干擾。

1.價(jià)值觀念的差異:每個(gè)社會(huì)都有其自身的價(jià)值體系,它影響著生活在該社會(huì)的人們的思維模式及交際原則。比如說(shuō)中國(guó)人提倡集體主義,相反,西方人更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。例如英語(yǔ)某些單詞既有褒義色彩,又有貶義色彩,由于中西兩種價(jià)值觀的不同就有了不同的看法。如ambitious一詞,我們常取其貶意,表示野心勃勃,而美國(guó)人多取其褒義,表示有雄心壯志。

2. 禮儀習(xí)俗的差異:社會(huì)習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中沿襲下來(lái)的一種生活方式,習(xí)俗文化一般包括稱(chēng)呼、問(wèn)候、道謝、打電話(huà)、告別等。例如,中國(guó)人常用“吃飯了嗎?”作為吃飯前后打招呼的常用語(yǔ),如按字面譯成“Have you eaten?”外國(guó)人聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得很奇怪,有時(shí)會(huì)誤以為你要請(qǐng)他吃飯。

中國(guó)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)沒(méi)有學(xué)習(xí)母語(yǔ)的那種環(huán)境,這就要求教師在教語(yǔ)言的同時(shí)一定要培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)、提高他們的交際能力。

三、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

由于世界上每一種文化都具有其他文化所沒(méi)有的特質(zhì),任何一種文化都不能替代另一種文化本身的功能。全球化帶來(lái)的跨文化交際遇到文化障礙是必然的。胡文仲教授認(rèn)為:只注意語(yǔ)言的形式, 而不注意語(yǔ)言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語(yǔ)的。因此,要獲得跨文化交際的最佳效果,我們不僅要掌握語(yǔ)言本身的規(guī)律,而且還需要了解語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵。

四、在教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力

1.教師應(yīng)不斷提高自身的跨文化交際意識(shí)和文化素養(yǎng)。英語(yǔ)教師的素質(zhì)直接影響到學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的效果。許多英語(yǔ)教師對(duì)傳授語(yǔ)言知識(shí),講解語(yǔ)法結(jié)構(gòu)駕輕就熟。但涉及到跨文化交際能力時(shí),就會(huì)感到自身的文化知識(shí)不夠豐富,語(yǔ)用能力不強(qiáng),因而對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)有畏難情緒。因此,在可能的情況下,英語(yǔ)教師應(yīng)到國(guó)外進(jìn)修學(xué)習(xí),親臨所學(xué)語(yǔ)言的民族文化氛圍,耳濡目染,親身感受英美國(guó)家的語(yǔ)言與文化差異。

2.作好文化背景知識(shí)的介紹。在英語(yǔ)課堂上,教師應(yīng)適當(dāng)穿插有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí),諸如這些國(guó)家的歷史、地理、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式及風(fēng)土人情等等。要讓學(xué)生明白, 在交際中,不能死死抱住本民族的思維方式和文化習(xí)慣。因?yàn)? 即使使用的語(yǔ)法詞匯都正確, 也會(huì)導(dǎo)致交際的失敗。

3.充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)網(wǎng)絡(luò),發(fā)揮第二課堂的作用。課堂時(shí)間是有限的,僅靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握外語(yǔ)的需要。適當(dāng)、合理、有序的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸,是幫助學(xué)生提高英語(yǔ)交際能力的輔助手段。在教學(xué)中,教師應(yīng)充分利用多媒體設(shè)備,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。如播放一些專(zhuān)門(mén)介紹社會(huì)情況的記錄片等,讓學(xué)生直接感受英語(yǔ)國(guó)家的文化、習(xí)俗。

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)于提高外語(yǔ)人才的素質(zhì)以及綜合能力具有重要意義,而提高跨文化交際能力是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的任務(wù),需要我們廣大外語(yǔ)工作者認(rèn)真探索,努力嘗試。

跨文化交際意識(shí)和能力的培養(yǎng):商務(wù)英語(yǔ)翻譯中跨文化交際及文化信息等值的研究與論析

[論文關(guān)鍵詞]跨文化交際;文化信息等值;語(yǔ)義信息對(duì)等;文化差異

[論文摘要]語(yǔ)言是文化的載體,文化是語(yǔ)言的內(nèi)容,從事國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)翻譯的人員尤其要注意跨文化交際中本國(guó)和異國(guó)之間的文化差異,注意文化信息等值,防止在國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)翻譯中原文文化信息的丟失與扭曲,要想方設(shè)法使這些差異在翻譯過(guò)程中去除。

自從我國(guó)在1978年實(shí)行改革開(kāi)放的國(guó)策以來(lái),與世界各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)不斷加強(qiáng),對(duì)精通國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)人才的需求不斷增加,作為溝通各國(guó)經(jīng)濟(jì)交流和商務(wù)活動(dòng)的語(yǔ)言工具—商務(wù)英語(yǔ),已成為一門(mén)新型的跨學(xué)科的綜合性的專(zhuān)業(yè)學(xué)科。商務(wù)英語(yǔ)涵蓋了相關(guān)不同領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ),例如財(cái)經(jīng)英語(yǔ)、會(huì)計(jì)英語(yǔ)、金融英語(yǔ)、法律英語(yǔ)、外貿(mào)英語(yǔ)、廣告英語(yǔ)等等。商務(wù)英語(yǔ)研究的對(duì)象可以分為兩類(lèi):一般商務(wù)用途英語(yǔ)(EGB尸:English forGeneral Business Purposes)和專(zhuān)門(mén)商務(wù)用途英語(yǔ)(ESBP:English for Special Business Purposes)。商務(wù)英語(yǔ)的特點(diǎn)是它為國(guó)際商務(wù)活動(dòng)這一特定的專(zhuān)業(yè)學(xué)科服務(wù)的專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)。它既有英語(yǔ)語(yǔ)言的共同特征,即基于英語(yǔ)基本語(yǔ)法、句法結(jié)構(gòu)和詞匯,又具有獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象和表現(xiàn)內(nèi)容,研究其語(yǔ)言現(xiàn)象,探討跨文化交際能力的內(nèi)涵,以掌握其翻譯時(shí)的特殊性和規(guī)律性。

一、跨文化交際與國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)的翻譯

世界各國(guó)的商人都有其自己的本民族語(yǔ)言及文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣,各國(guó)商人的相互商貿(mào)往來(lái)即是一種跨文化交際。有著不同語(yǔ)言和文化背景的商人們?cè)诮涣鲿r(shí)便需要克服彼此之間的文化障礙,以共同達(dá)到各自的目的。在各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等交往中,英語(yǔ)是首選語(yǔ)言。英語(yǔ)的詞匯量豐富,它不斷吸收各國(guó)語(yǔ)言詞匯,具有多樣性、易變性,因此人們?cè)谶M(jìn)行商務(wù)英語(yǔ)翻譯時(shí)須特別關(guān)注本國(guó)文化與異國(guó)文化之間的差異,以及在不同文化背景下的語(yǔ)義信息和文化信息的差異,盡可能做到文化信息等值或?qū)Φ取?

奈達(dá)博士在談到翻譯問(wèn)題時(shí)說(shuō):“要真正出色的做好翻譯工作,掌握兩種文化比掌握兩種語(yǔ)言甚至更為重要,因?yàn)樵~語(yǔ)只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義?！狈g家讓.德利爾教授也說(shuō)過(guò):“代碼轉(zhuǎn)譯是確立詞的一致關(guān)系;翻譯是尋求信息的等值?！薄霸~義等值”、“語(yǔ)言等值”等是“代碼等值”的同義詞;“意義等值”、“語(yǔ)境等值”、“信息等值”等是“翻譯等值”的同義詞。

上述這些權(quán)威的觀點(diǎn)對(duì)目前商務(wù)英語(yǔ)翻譯仍具有指導(dǎo)意義。一個(gè)國(guó)家或民族千百年形成的文化根深蒂固,不會(huì)也不可能完全被另一種文化所取代,在翻譯過(guò)程中我們應(yīng)該十分重視文化因素,特別注重文化信息的傳遞,盡可能做到文化信息的對(duì)等。具體到翻譯就必須在譯入語(yǔ)中找尋“對(duì)等語(yǔ)”。

例如我國(guó)在評(píng)比企業(yè)的等級(jí)時(shí)不少企業(yè)為自己是“國(guó)家二級(jí)企業(yè)”而自豪,但有的廣告卻把“國(guó)家二級(jí)企業(yè)”譯成“State Second-class Enterprise"。在英語(yǔ)中“Second-class”含有"below a standard; inferior"(低于標(biāo)準(zhǔn)的;劣質(zhì)的)這里有“差的”含義,與中文原意有很大的差異,不如譯成“Statelevel II Enterprise”更貼切些。

語(yǔ)義信息等值和風(fēng)格信息對(duì)等是商務(wù)英語(yǔ)翻譯中最起碼的對(duì)等。在這基礎(chǔ)上,假使原文具有某種文化信息,翻譯人員必須盡可能把原文中的這種文化信息最大限度地在譯入語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái),原文中的文化信息與譯入語(yǔ)的文化信息等值是商務(wù)英語(yǔ)翻譯中的一種深層次的對(duì)等。在具體商務(wù)英語(yǔ)翻譯實(shí)踐中,語(yǔ)言翻譯轉(zhuǎn)換過(guò)程中這種文化信息的扭曲、丟失是經(jīng)?？梢钥吹降?。例如在翻譯:“我們希望產(chǎn)品的圖案和色彩能照顧到歐洲人的心理?！庇凶g者譯成“We hope that the design and color of the products would suit European psychology.”這句譯文的偏差出在理解上,譯者把“心理”譯成“psychology".粗一看似乎也沒(méi)什么不對(duì),因?yàn)樵跐h英詞典中也是這么對(duì)應(yīng)的。但通過(guò)細(xì)細(xì)推敲原文,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此句中的“心理”更有一種人的“偏愛(ài)”和“情趣”的含義,而“psychology”這個(gè)詞則側(cè)重于指“心理學(xué)”或“人的心理過(guò)程”,兩者是有很大區(qū)別的。

再比如:“本協(xié)議及附件用中英文書(shū)就,兩種文字具有同等法律效力?！庇凶g者譯成“This Agreement and Appendix are rendered in Chinese and English. Both language shall possess the same legal validity.”這里譯者把“兩種文字”譯成“bothlanguages”值得探討,通過(guò)仔細(xì)分析原文,這里的“兩種文字”應(yīng)理解為“用兩種文字寫(xiě)成的文本”,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中不存在哪種“文字”享有更高法律效力或更低法律效力。因此譯文似應(yīng)改成:This Agreement and Appendix are rendered in Chinese and English. Both texts shall possess the same legal validity.

二、文化差異和語(yǔ)義差異引起的商務(wù)英語(yǔ)翻譯中文化中文化信息不等值的幾種情況

世界各國(guó)每年至少有數(shù)萬(wàn)種商品被介紹到全球市場(chǎng)(其中多數(shù)被介紹到美歐市場(chǎng)),但這些商品有五分之四銷(xiāo)路不佳,究其原因,蓋因許多廣告正文錯(cuò)誤疊出,有拼寫(xiě)錯(cuò)誤,也有句法錯(cuò)誤,.還有用詞錯(cuò)誤及文化錯(cuò)誤,出現(xiàn)“胡譯”、“死譯”等,所有這些錯(cuò)誤都有損企業(yè)形象和產(chǎn)品的銷(xiāo)售,“國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)的成功之路是建立在錯(cuò)誤營(yíng)銷(xiāo)和廣告戰(zhàn)役中失敗的廢墟之上,他們中大多數(shù)失敗是由于跨文化交流的錯(cuò)誤”。這些交流的錯(cuò)誤和失敗或者是由于忽視文化差異,或者是對(duì)文化差異的無(wú)知造成的,因此為避免這些差異引發(fā)的失敗,商務(wù)英語(yǔ)翻譯人員就要探究了解這些差異的起因,力爭(zhēng)在翻譯時(shí)盡可能避免。

比如,有人把“白酒”譯成“white wine",乍一看似乎沒(méi)什么不妥,但在英語(yǔ)中,"wine”一般指以水果汁為原料 釀造的酒,如apple wine, cherry wine,如果在“wine”之前沒(méi)有添加某種水果的名稱(chēng),則專(zhuān)門(mén)指葡萄酒,有人把“老白干”譯成“Old dry white wine",但是既然指液體的酒,用dry(干)顯然是矛盾的。其實(shí)在英語(yǔ)中,dry還可以解釋“不含糖分的”,"dry white wine”的漢譯應(yīng)是“千白葡萄酒”,而“老白干”似應(yīng)譯成"white spirit”或“strong liquor"。

又比如在翻譯“亞洲四小龍”時(shí),有人把它翻譯為“FourAsian Dragons”這樣翻譯似乎不妥.雖然在國(guó)人的心目中“龍”是中華民族的象征,人們常以自己是“龍的傳人”而自豪,漢語(yǔ)成語(yǔ)中常有“龍飛鳳舞”“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”來(lái)表達(dá)正面的含義,封建社會(huì)中至高無(wú)上的皇帝被視作“真龍?zhí)熳印?但是在西方神話(huà)傳說(shuō)中,“龍”卻是一種邪惡的動(dòng)物,在中世紀(jì),“龍”( dragon)被視作罪惡的象征,圣經(jīng)中惡魔撒旦被認(rèn)為是“下he great dragon",這樣,我們?cè)诜g亞洲韓國(guó),我國(guó)臺(tái)灣,香港和新加坡這四個(gè)在上世紀(jì)七、八+年代創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的國(guó)家和地區(qū)時(shí),似應(yīng)譯成“Four Asian Tigers”較為妥當(dāng)。

上述錯(cuò)誤之所以出現(xiàn)蓋因?qū)ξ幕町惖臒o(wú)知或無(wú)視所導(dǎo)致,商務(wù)英語(yǔ)的翻譯人員似應(yīng)從地理位置引以的文化差異,對(duì)事物認(rèn)識(shí)的文化差異,顏色的文化差異等處引起重視,不同國(guó)家民族間的文化差異有時(shí)造成原文文化信息不易翻譯到譯入語(yǔ)中,等值的標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)也較難完全做到,通常文化差異會(huì)引起以下幾種不對(duì)應(yīng)的情形:

1.原語(yǔ)中的指稱(chēng)對(duì)象在譯入語(yǔ)文化中不存在或少見(jiàn)或不被重視

幾十年來(lái)世界各國(guó)發(fā)明并推出的新藥層出不窮,如penicillin,aspirin ,amoxicillin等,由于我國(guó)藥學(xué)界也無(wú)相應(yīng)的中文產(chǎn)品和術(shù)語(yǔ),于是只能采用音譯法來(lái)分別譯成“盤(pán)尼西林(青霉素),阿司匹林、阿莫西林”,用的久了,人們也就習(xí)以為常了。

又如國(guó)人這些年穿的名牌鞋子“耐克”( Nike ),Nike原是希臘神話(huà)中勝利女神的名字,西方人會(huì)從這一品牌聯(lián)想到吉祥與勝利,但中國(guó)人卻不會(huì)有這樣的聯(lián)想,因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有這樣的文化背景,如果我們把其音譯為“娜基”,在國(guó)人的心目中也不會(huì)有什么聯(lián)想,但譯成“耐克”就大不一樣了,人們穿鞋子總喜歡它能結(jié)實(shí)耐穿,取名“耐克”會(huì)使人產(chǎn)生一種聯(lián)想,即這種鞋子耐穿牢固,“克”有“克服困難,克敵制勝”的意思,這是翻譯人員在翻譯時(shí)根據(jù)其音節(jié)和鞋類(lèi)產(chǎn)品應(yīng)該具有的特點(diǎn)而獨(dú)具匠心的一種譯法,但也不得不承認(rèn)翻譯中文化信息的丟失現(xiàn)象,因?yàn)樵虡?biāo)“Nike”所具有的文化信息對(duì)中國(guó)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)不會(huì)像西方人那樣想起了Nike女神,同樣漢語(yǔ)中的“鴛鴦”常被用來(lái)指代夫婦,但譯成“mandarin duck”則不會(huì)使洋人產(chǎn)生類(lèi)似的聯(lián)想。

2原語(yǔ)文化在語(yǔ)言中有明確的指代,而譯入語(yǔ)則須另行處理

中國(guó)文化傳統(tǒng)講究六六大順,八一八(發(fā)一發(fā)),但在英語(yǔ)中666卻是魔鬼的象征,“八”也不具有發(fā)(財(cái))的內(nèi)涵,而西方人看中的卻是“7”這個(gè)數(shù)字,比如有一種碳酸飲料叫“seven-up",在譯成中文時(shí)似不應(yīng)譯成“七上”,因?yàn)檫@會(huì)使人聯(lián)想起漢語(yǔ)中的成語(yǔ)“七上八下”,于是把它譯為“七喜”則較為合適.

又如國(guó)產(chǎn)“雄雞牌鬧鐘”原譯為“Golden cock alarm clock",“雄雞”在我國(guó)是一種吉祥的動(dòng)物,‘一唱雄雞天下白”,以“雄雞”作為鬧鐘的商標(biāo)比喻鬧鐘早上像雄雞一樣喚醒沉睡的人們。但在英語(yǔ)中cock也可以指男人的性器官,cock up在英國(guó)理語(yǔ)中則有“一團(tuán)槽糕”的意思。這種效果恐怕是生產(chǎn)廠商和出口商都不愿意看到的,如果把其改為“金雞牌”鬧鐘,譯為"Golden rooster”則會(huì)使中國(guó)消費(fèi)者和國(guó)外客戶(hù)都能獲得類(lèi)似的美感。

3.原語(yǔ)和譯入語(yǔ)中同一個(gè)指稱(chēng)對(duì)象是由字面意思完全不同的詞語(yǔ)取代

加拿大翻譯家讓.德利爾教授在其撰寫(xiě)的《翻譯理論與翻譯教學(xué)法》這本著作中提出這樣的觀點(diǎn):“代碼轉(zhuǎn)譯是確立詞的一致關(guān)系;翻譯是尋求信息的等值?！痹跁?shū)中他還指出“詞義等值”、“語(yǔ)言等值”等是“代碼等值”的同義詞;“意義等值”、“語(yǔ)境等值”、“信息等值”等是“翻譯等值”的同義詞。他的觀點(diǎn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯實(shí)踐仍有很大的指導(dǎo)意義。原文與譯文語(yǔ)義信息的對(duì)等語(yǔ)義信息是基礎(chǔ),沒(méi)有語(yǔ)義信息就不會(huì)有風(fēng)格信息或文化信息。因?yàn)轱L(fēng)格信息和文化信息必須通過(guò)語(yǔ)言的的基本含義體現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言是信息的載體,假使語(yǔ)言沒(méi)有傳遞信息,風(fēng)格信息和文化信息也就談不上了。一般來(lái)說(shuō)風(fēng)格和文化都是通過(guò)語(yǔ)義信息所反映出來(lái)的。語(yǔ)義信息包括表層語(yǔ)義信息(surface structure semantic message)和深層語(yǔ)義信息(deep structure semantic message)。表層語(yǔ)義信息一般是指話(huà)語(yǔ)或語(yǔ)篇的字面意思。例如英語(yǔ)中的“dry goods”應(yīng)和漢語(yǔ)的“紡織品”(textile)對(duì)應(yīng),而不能譯成“千貨”,“干貨”則應(yīng)譯成 "dry grocery"。

又比如中國(guó)人歷來(lái)推薦“東風(fēng)”,古人詩(shī)句中有“東風(fēng)送暖”字樣,諸葛亮借的是“東風(fēng)”,上世紀(jì)五十年代長(zhǎng)春第一汽車(chē)制造廠生產(chǎn)的是“東風(fēng)”牌汽車(chē),而在英國(guó)人的心目中,“西風(fēng)”( zephyr )是溫暖和煦的,這是因?yàn)榇笪餮笤谟?guó)的西邊,西風(fēng)從大西洋上吹來(lái),在英國(guó)有一首專(zhuān)門(mén)頌揚(yáng)西風(fēng)的詩(shī)歌《西風(fēng)頌》(Ode to the West Wind):It’ s a warm wind, the west wind, full of birds’ cries譯成:“那是溫暖的風(fēng)—溫暖的西風(fēng),伴隨著百鳥(niǎo)歡唱”,由于英語(yǔ)中西風(fēng)含有特殊的文化信息,我們出口到英國(guó)的商品,在商標(biāo)上就應(yīng)考慮入鄉(xiāng)隨俗。

三、如何在商務(wù)英語(yǔ)翻譯中進(jìn)行文化信息的調(diào)整

各國(guó)各民族之間存在文化差異是一種客觀現(xiàn)實(shí),作為商務(wù)英語(yǔ)翻譯人員便應(yīng)了解這些差異的存在,通過(guò)適當(dāng)?shù)姆g達(dá)到文化信息靈活等值,要做到這一條,就必須在本國(guó)文化和外國(guó)文化當(dāng)中找一個(gè)切合點(diǎn),就要把兩種語(yǔ)言的文化進(jìn)行比對(duì),具體體現(xiàn)在在譯入語(yǔ)中找尋“對(duì)等語(yǔ)”這一過(guò)程,在這一過(guò)程中,翻譯人員必須對(duì)文化上的差異進(jìn)行適度調(diào)整,以實(shí)現(xiàn)文化信息上的對(duì)等,上文提到的把“亞洲四小龍”譯成“Four Asian Tigers"就是一個(gè)很好的例子,文化信息傳遞的目的基本上達(dá)到了對(duì)等。對(duì)下列這些情況,文化上的差異似應(yīng)作出調(diào)整,A:原文指稱(chēng)對(duì)象有可能引起讀者的曲解。日:原文指稱(chēng)對(duì)象乍一看好像毫無(wú)意義,C:譯入語(yǔ)出現(xiàn)“語(yǔ)義過(guò)載”現(xiàn)象使讀者不易理解,指稱(chēng)對(duì)象是詞語(yǔ)句子及文章反映出的客觀世界:英語(yǔ)和中文譯文所指事物往往類(lèi)似,反映出客觀外界的相同事物或相同現(xiàn)象,體現(xiàn)出相同的語(yǔ)言功能,然而,東西方人有著不同的人文,地理,哲學(xué),風(fēng)土人情等方面的差異,跨文化交際中這種差異肯定存在,從而使文化翻譯的可譯性產(chǎn)生一定的障礙,語(yǔ)言文化的這種特殊性使得中文的某些詞語(yǔ)在英語(yǔ)中只能找到部分的對(duì)應(yīng)語(yǔ),有時(shí)根本就找不到對(duì)應(yīng)語(yǔ),反之亦然,例如“五保戶(hù)”,“五七干?！钡戎形脑~語(yǔ)在英語(yǔ)中存在“意義空缺”,故其文化負(fù)載沉重,翻譯時(shí)必須進(jìn)行文化信息調(diào)整,通常翻譯界對(duì)漢英詞語(yǔ)指稱(chēng)意義的翻譯一般采用四種方法,即直譯法,意譯法,音譯法,音譯與意譯結(jié)合法。

1.直譯法

直譯法指的是在不違背譯入語(yǔ)文化背景的前提下,在譯入語(yǔ)中完全保留原文語(yǔ)言詞語(yǔ)的指稱(chēng)意義,由漢語(yǔ)直譯成英語(yǔ)的例子有:一國(guó)兩制(one country two systems)鐵飯碗(Iron Rice Bowl)、紙老虎(paper tigers)、丟臉(to lose face)等等。由英語(yǔ)直譯成漢語(yǔ)的例子有:iron curtain(鐵幕)、chain reactions (連鎖反應(yīng))等等,有時(shí)為了保持原文符號(hào)意義的完整傳遞,可采用直譯加注的辦法,例如:“拳頭產(chǎn)品”( fist products),有學(xué)者認(rèn)為,如果把它翻譯成“competitive produc ts"、"quality products”或“key products”恐不能充分表達(dá)原文含義,如直譯成“first products”又擔(dān)心外國(guó)人看不懂,于是采用“直譯加注’,的辦法,比如‘·拳頭產(chǎn)品”直譯成“a fist product",然后再加注“a fist product, literally, like a clenched fist, used to refer to the product which is excellent and occupies a dominant position among similar products(拳頭產(chǎn)品,字面上的意思是像握緊的拳頭,用來(lái)指過(guò)硬而又有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品)通過(guò)這樣的直譯加注,即對(duì)詞語(yǔ)的指稱(chēng)意譯做了清晰的說(shuō)明,又很好地保留了原文的語(yǔ)言風(fēng)格,傳遞了近似的語(yǔ)言文化信息。

2.意譯法

意譯法指的是翻譯人員在受到譯語(yǔ)社會(huì)文化差異的局限時(shí),舍棄原文的字面意思,力爭(zhēng)譯文與原文的大意相符合和主要語(yǔ)言功能相似的一種方法。由于地理、風(fēng)俗、歷史等差異、各民族的語(yǔ)言都有其獨(dú)特的詞匯、句法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式、直譯有時(shí)晦澀難懂,有時(shí)會(huì)引起歧義,有時(shí)則不能充分傳達(dá)原文的神韻,由此我們只能采取意譯,意譯保留了原文的特點(diǎn)和形式,一般來(lái)說(shuō)意譯可有兩種形式:直接意譯和轉(zhuǎn)換意譯,直接意譯是指將源語(yǔ)言在詞典中的意思譯為目的語(yǔ)。例如:talk shop all the time(三句話(huà)不離本行),a land of honey and milk(魚(yú)米之鄉(xiāng)),四川成都的“紫薇酒店”譯成英語(yǔ)為“戶(hù)RIME HOTEL",紫微星在中國(guó)星相學(xué)中其星宿排名居首位,而英語(yǔ)PRIME含有“首位的、首要的、最好的、第一流的”意思,因此這可看作是成功采用意譯法的典范。

轉(zhuǎn)換意譯是指翻譯人員不按詞典中詞匯的解釋釋義來(lái)翻譯源語(yǔ)言,而是在了解了該商品的特點(diǎn)并考慮到本國(guó)消費(fèi)者消費(fèi)心理習(xí)慣后采用另一個(gè)譯名來(lái)取代原名原意,使其與商品的特點(diǎn)有關(guān)聯(lián),例如:Walkman(隨身聽(tīng)),safeguard(“舒膚佳”香皂)、Whisper(護(hù)舒寶)、Coca-cola“可口可樂(lè)”飲料),Benz(“奔馳”轎車(chē)),這種譯法如使用得好,可以使人顧名思義,聯(lián)想到產(chǎn)品的特點(diǎn)及性能,從而引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

3.音譯法

音譯法指的是用音位為單位在譯文中保留源語(yǔ)言的發(fā)音以便根據(jù)“名從主人”的原則,以突出l}文主要語(yǔ)言功能的一種翻譯方法,常見(jiàn)的有“humor(幽默)、logic(邏輯)、sofa(沙發(fā))、nylon(尼龍)、sonar(聲納)、whisky(威士忌)、Sony(索尼)、Casio(卡西歐)等等。

音譯法看似簡(jiǎn)單,卻也有很多講究,翻譯人員在下筆之前似應(yīng)反復(fù)斟酌比較,比如“Benz“奔馳”轎車(chē))本來(lái)是譯成“本茨”的但后來(lái)采用諧音聯(lián)想法,譯成“奔馳”顯然要比“本茨”好得多。

音譯商標(biāo)也須有一定的技巧,其原則是盡量簡(jiǎn)短,省去某些非重讀音節(jié),比如將“Rolls-Royce”譯成“勞斯萊斯”,而不是譯成“羅爾斯.羅邁斯”。

如果是中文商標(biāo)譯成英語(yǔ),有兩種情況:一是諧音造詞,二是按照漢語(yǔ)拼音,這里須注意如用漢語(yǔ)拼音做商標(biāo),最好事先查一下英漢詞典,看看英語(yǔ)中是否有與該拼音一模一樣的詞、如有,應(yīng)該搞清它的詞義是正面的還是負(fù)面的,與該商品是否適宜?例如,我國(guó)曾有一種“芳芳”牌的化妝品系列被譯成“Fang Fang",但“Fang”這個(gè)詞在英語(yǔ)中的意思卻是(“毒蛇的“)毒牙、(“犬、狼等的”)尖牙。

4.音譯和意譯結(jié)合法

音譯和意譯結(jié)合指的是在英譯.中保留原文的發(fā)音同時(shí)又體現(xiàn)出原文的指稱(chēng)意思,是一種兼顧音譯和意譯、諧音又諧意的方法。例如“X-ray”譯成中文是“愛(ài)克斯光”,“愛(ài)克斯”是字母X的音譯,“光”是ray的意譯,又如“Cambridge”譯成“劍橋”,"Uncle Sam"(山姆大叔”,指芙國(guó)政府或美國(guó)人),New Delhi(新德里,印度的首都),ice-cream(冰淇淋)等等。

在過(guò)去的幾十年里,西方出現(xiàn)了一種影響頗廣的翻譯理論,該理論認(rèn)為翻譯人員的根本任務(wù)就是使他的翻譯成果對(duì)讀者產(chǎn)生的效果與原文對(duì)讀者產(chǎn)生的效果一模一樣,這條原則有人稱(chēng)之為“等效”(similar or equivalent response or effect)也有學(xué)者稱(chēng)之為“功能對(duì)等”( functional equivalence)或“靈活對(duì)等”(dynamic equivalence)。

“等效論”的影響很大,但在熱鬧盛行了一段時(shí)間后人們開(kāi)始懷疑它的可行性,提出了一些質(zhì)疑,考慮到商務(wù)英語(yǔ)的翻譯是一種涉及不同商務(wù)業(yè)務(wù)的十分復(fù)雜的符號(hào)轉(zhuǎn)換過(guò)程,“等值”或“對(duì)等”只能是人們一種美好的愿望,所以說(shuō)“等值”只是一種相對(duì)的概念,絕對(duì)的“等值”或“對(duì)等”是不存在的,尤其是在源語(yǔ)言承載了文化信息,或是在譯入語(yǔ)中存在“意義空缺”,在其文化負(fù)載過(guò)重的情形下,翻譯人員必須對(duì)其進(jìn)行文化信息的調(diào)整,盡可能做到減少“代碼轉(zhuǎn)換”過(guò)程中文化信息的丟失,注意分寸,揚(yáng)長(zhǎng)避短,恰到好處,靈活運(yùn)用,盡最大可能使譯文反映出原文的真實(shí)面貌。

跨文化交際意識(shí)和能力的培養(yǎng):跨文化交際在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的變通的初探

摘 要:本文探討了跨文化交際能力與外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系,分析了在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中所存在的問(wèn)題,指出在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中重視跨文化交際能力培養(yǎng)的意義,并且筆者對(duì)跨文化教學(xué)提出了一些方法建議。

關(guān)鍵詞:跨文化交際;文化沖突;非語(yǔ)言行為;文化對(duì)比

當(dāng)今世界,高新科技在通訊領(lǐng)域里的使用和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通,使得人們足不出戶(hù)便可進(jìn)行跨地區(qū)、跨國(guó)家的交流。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性空前提高,英語(yǔ)的地位迅速上升,在許多場(chǎng)合起著交際橋梁的作用。與此同時(shí),人們發(fā)現(xiàn)只懂語(yǔ)言并不能解決所有的交際問(wèn)題,文化是不容忽視的一個(gè)重要方面。對(duì)于從事大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言教師來(lái)說(shuō),研究探討跨文化交際教學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展有著重大的實(shí)際意義。

一. 跨文化交際與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

“跨文化交際”(intercult ural / cross - cultural communication) ,簡(jiǎn)言之,就是具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程。我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)時(shí),總希望學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)外語(yǔ)的運(yùn)用盡量能像英語(yǔ)國(guó)家的人一樣正確、流利和自然,母語(yǔ)味兒越少越好?？墒?由于學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化概況、風(fēng)土人情了解甚少,而且在實(shí)際交流中喜歡套用母語(yǔ)的觀念方式和習(xí)慣去理解對(duì)方話(huà)語(yǔ),因而常常會(huì)產(chǎn)生交際障礙?？梢?jiàn),跨文化交際教學(xué)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中不容忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。換言之,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

二. 大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際教學(xué)中存在的問(wèn)題———文化沖突

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,一些老師按照傳統(tǒng)的教學(xué)大綱的要求,按部就班,由音標(biāo)到單詞,由單詞到句子結(jié)構(gòu)分析,循規(guī)蹈矩。盡管其所教的學(xué)生們對(duì)所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)基本達(dá)到了會(huì)聽(tīng)、會(huì)說(shuō)、會(huì)讀、會(huì)寫(xiě),但這仍不足以保證在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言時(shí)不犯錯(cuò)誤。我們可以看這樣一個(gè)例子:

A :what an unusual necklace ! It is really

beautif ul .

B :Oh. You may have it .

A :No. No. [1 ]

這是一段師生間的對(duì)話(huà),A 是老師,來(lái)自西方國(guó)家,不難看出此時(shí)A 一定非常尷尬,她說(shuō)話(huà)的本意是想找個(gè)話(huà)題活躍氣氛,沒(méi)想到對(duì)方卻誤以為她喜歡這條項(xiàng)鏈。B 顯然來(lái)自中國(guó),其文化熏陶使其自然而然想到,既然老師喜歡項(xiàng)鏈就送給老師以表敬意。結(jié)果彼此陷入尷尬局面。這是一則典型的文化沖突的例子。交際中,兩人因無(wú)法容入同一文化背景中,從而導(dǎo)致交際失敗。由此可見(jiàn),傳統(tǒng)的教學(xué)模式從某種程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能動(dòng)性,造成語(yǔ)言學(xué)習(xí)和應(yīng)用環(huán)境的脫離。學(xué)生們往往發(fā)音準(zhǔn)確,掌握了系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)和大量的詞匯,可“臨陣”就是無(wú)法順利交際。因此,我們的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué),在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)不能忽視其所在的文化語(yǔ)境,否則學(xué)生在交際中就容易產(chǎn)生文化沖突。所謂文化沖突,是指學(xué)習(xí)者不知不覺(jué)地將本民族的習(xí)慣、文化模式套用到或強(qiáng)加到所學(xué)語(yǔ)言上去,從而產(chǎn)生理解上的偏誤,甚至導(dǎo)致交際的失敗。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,這是學(xué)生們普遍遇到的一種問(wèn)題。歸納總結(jié)一下,其產(chǎn)生原因大致有以下幾種:1. 對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化中的特有事物缺乏感性認(rèn)識(shí)

這在學(xué)生們閱讀與文化有關(guān)的文章時(shí)尤為突出。每當(dāng)遇到一些俚語(yǔ)或習(xí)語(yǔ),學(xué)生們便不知所云。這可能是由于學(xué)生們平時(shí)攝入的相關(guān)文化常識(shí)較少,常誤用本族文化知識(shí)填入或壓根兒無(wú)法填補(bǔ)這一空白,即無(wú)法找出上下文關(guān)系,嚴(yán)重影響其對(duì)文章的理解,常表現(xiàn)為閱讀速度慢、歪曲原文意思。

例如在《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)" A Good Heart to Lean on" 這篇課文中有這樣一句令許多學(xué)生費(fèi)解: But the next day people kidded him by saying it was t he first time any fighter was urged to take a dive before t he fight began.(《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)Unit 3 Section A)這句的難點(diǎn)在短語(yǔ)" take a dive" ,許多學(xué)生從字面上去理解," take a dive" 是“突然下降,暴跌”的意思,可在本句中怎么也理解不通。事實(shí)上,這還是個(gè)美國(guó)俚語(yǔ),通常用做隱喻。它原用于職業(yè)拳擊比賽中一方事先被收買(mǎi)在比賽中假裝認(rèn)輸,下注者因此從中漁利。后來(lái)又引申為“假裝認(rèn)輸,甘愿認(rèn)輸”。倘若學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)未攝入英語(yǔ)中這些特有的俚語(yǔ)或習(xí)語(yǔ),那么在閱讀時(shí)自然會(huì)碰釘子。

2. 混淆了英漢兩種文化中共有事物的文化感情色彩

有的事物在英漢兩種文化中都出現(xiàn)了,但所表達(dá)的文化感情色彩卻截然不同。比如,孔雀(peacock) :在我國(guó)文化中是吉祥的象征,人們認(rèn)為孔雀開(kāi)屏是大吉大利的事。在英語(yǔ)中,peacock 的內(nèi)涵意義通常是貶義,含有驕傲、炫耀、洋洋自得的意思。所以英語(yǔ)中經(jīng)常用之來(lái)喻人:as proud as a peacock (像孔雀那樣驕傲) [2 ] 在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中若不留心這些差異,就會(huì)導(dǎo)致文化沖突。

3. 混淆了英漢兩種文化中的非語(yǔ)言行為的不同社會(huì)文化意義

人們的行為是傳遞信息的媒介。說(shuō)話(huà)顯然是一種行為,然而,揮手,微笑,皺眉,沉默,行走

等也都是行為,它們屬于非語(yǔ)言行為。在一定的交際環(huán)境中,這些行為起著與他人交流信息的作用,同時(shí)也受文化的影響。曾有學(xué)者研究表明,人能夠發(fā)出70 萬(wàn)個(gè)各別的身體信息,而每種文化中都會(huì)展示出動(dòng)作和姿態(tài)的某些特有情況。就數(shù)字手指符號(hào)而言,我們只用一只手就可表示1 - 10 的數(shù)字,這卻使英語(yǔ)國(guó)家人大吃一驚,因?yàn)樗麄兊糜蒙蟽芍皇植拍鼙硎? - 10 的數(shù)字。

比如,我們通常根據(jù)漢字“八”字造型,大拇指和食指張開(kāi)表示“八”,可這個(gè)造型在美國(guó)人看來(lái)卻是“二”。[3 ] 可見(jiàn),同一種非語(yǔ)言行為在不同的文化背景中所表達(dá)的意思是不同的,在平時(shí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,學(xué)生們?nèi)舨涣私膺@些非語(yǔ)言行為的差異,在實(shí)際交流中難免會(huì)誤解,發(fā)生文化沖突。

三. 大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際教學(xué)的探討

針對(duì)上述跨文化交際教學(xué)中存在的問(wèn)題,在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中采取什么措施來(lái)提高學(xué)生的跨文化意識(shí)和交際技能是一個(gè)值得關(guān)心的話(huà)題。許多語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教師都對(duì)此提出了一些有效見(jiàn)解。如:開(kāi)設(shè)課程、舉行講座、舉辦展覽、開(kāi)展第二課堂等。但最為有效的還是結(jié)合日常的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)從事文化對(duì)比,其覆蓋面廣,學(xué)生易吸收。在此,本文擬就此問(wèn)題作一淺探?？缥幕浑H教學(xué)的根本方法———文化對(duì)比外語(yǔ)學(xué)習(xí)不同與母語(yǔ)習(xí)得,學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)一般是在他們已經(jīng)掌握了母語(yǔ)之后才進(jìn)行的,這個(gè)時(shí)候,學(xué)生已經(jīng)在大腦中具有一個(gè)比較完整的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng),這種原有的知識(shí)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)有很大影響。一方面,它可幫助學(xué)生理解和消化新的語(yǔ)言知識(shí);另一方面,它又可能干擾新的語(yǔ)言知識(shí)的獲得。[4 ] 在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,教師若很好地利用學(xué)生原有的語(yǔ)言知識(shí),結(jié)合日常教學(xué)把兩種語(yǔ)言經(jīng)常加以對(duì)比,這樣不僅能使學(xué)生在理性上對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家文化特征有所了解,而且能夠培養(yǎng)他們自覺(jué)地汲取目的語(yǔ)言中各種文化信息的習(xí)慣,從而提高他們使用外語(yǔ)的準(zhǔn)確性和得體性。

結(jié)合日常外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行文化對(duì)比可以在各個(gè)層面進(jìn)行,例如可以在詞匯、語(yǔ)用、習(xí)俗、語(yǔ)篇,文體等各個(gè)層面進(jìn)行文化對(duì)比。由于我們的日常大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中大部分概念都是通過(guò)語(yǔ)言行為來(lái)闡釋的,筆者在此對(duì)有關(guān)語(yǔ)言行為方面的一些層面做初步探討。

A. 詞匯對(duì)比

詞匯教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中是最重要的一環(huán),我們?cè)谡n堂上通常都要講解詞的意義、用法、搭配等,并做各種詞匯練習(xí),但是對(duì)于詞的文化內(nèi)涵往往涉及不多。在某些人看來(lái),學(xué)英語(yǔ),就是把一個(gè)個(gè)的詞、詞組、短句學(xué)好,掌握其讀音、拼寫(xiě)及意思,同時(shí)掌握一些基本語(yǔ)法,知道如何把一個(gè)個(gè)的詞、詞組及短語(yǔ)連接起來(lái)。掌握了這些,英語(yǔ)就學(xué)得差不多了。其實(shí)不然,如果我們只是把單詞按字面意義串起來(lái),而絲毫不懂有關(guān)文化背景知識(shí),在實(shí)際運(yùn)用中是行不通的。比如:某一中國(guó)大學(xué)生在學(xué)英語(yǔ)時(shí)遇到一個(gè)句子:"You chicken ! He cried , looking at Tom with contempt . "這令其百思不得其解。因?yàn)樗静涣私? chicken" 這個(gè)詞的文化內(nèi)涵。事實(shí)上,以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人常把" chicken" 比作“懦夫、膽小鬼”,但在漢語(yǔ)中卻沒(méi)有這種比喻,他怎么也沒(méi)有想到,英語(yǔ)里的膽小鬼竟是雞![5 ] Seelye 曾指出“, 如果學(xué)生不了解詞的文化內(nèi)涵,他就不知道那個(gè)詞的意義———不論他是否會(huì)讀出或譯出那個(gè)詞。”[6 ]實(shí)際教學(xué)中我們可從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行詞匯對(duì)比:

a) 對(duì)比字面意義和涵義

字面意義就是基本的或明顯的意義。詞的涵義是詞的隱含或附加意義。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,我們不僅要掌握詞的字面意義,而且要知道詞的涵義。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,我們應(yīng)注意分析中英兩種語(yǔ)言字面意義與涵義的關(guān)系,辨別它們是相同還是不同的關(guān)系。如" green" 一詞的字面意義為“綠”,而在"green - eyed"中其涵義卻不同,表示“嫉妒,紅眼病(而不用red - eyed) ”

b) 對(duì)比詞的感情色彩差異

由于各民族文化背景不同,同一詞語(yǔ)在不同文化中所表達(dá)的感情色彩也存在差異。因而我們?cè)诮虒W(xué)中要加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)詞匯文化意義的介紹,引導(dǎo)學(xué)生比較詞語(yǔ)感情色彩上的差異,以防學(xué)生單純從詞匯本身做出主觀評(píng)價(jià)。比如“夏日”一詞。在漢語(yǔ)中“, 夏天”常與酷暑炎熱聯(lián)系在一起,“驕陽(yáng)似火”是常被用來(lái)描述夏天的詞語(yǔ)。而在英國(guó)夏季正是溫馨宜人的季節(jié),常與“可愛(ài)”、“溫和”、“美好”等意相連。了解到詞的這種感情色彩的差異,我們就可以體味到為什么莎士比亞在他的一首十四行詩(shī)中把愛(ài)人比作夏天:Shall I compare thee to a summer’s day ? / Thou art more lovely and more temperate. [7 ]

總之,在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,我們應(yīng)重視那些同漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)卻有著不同內(nèi)涵和外延的英語(yǔ)詞匯。對(duì)詞的文化內(nèi)涵進(jìn)行對(duì)比可以幫助學(xué)生了解異文化的結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)。

B. 語(yǔ)用對(duì)比

語(yǔ)用對(duì)比對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有很大幫助,因?yàn)闈h、英兩種語(yǔ)言在用語(yǔ)方面是存在差異的,只有找出差異,才能成功地進(jìn)行跨語(yǔ)言、跨文化交際。然而在教學(xué)中,許多教師只是一味重視語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等方面的教學(xué),學(xué)生又往往機(jī)械模仿(中文思想+ 英文形式) ,因而在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言時(shí)犯語(yǔ)用上的錯(cuò)誤是不可避免的。比如在英語(yǔ)課堂上?？陕?tīng)到學(xué)生提出問(wèn)題前這樣說(shuō):" I have a question?" 或在拒絕別人時(shí)說(shuō):" No , please don’t go to any trouble" 等等。這些都是典型的漢化英語(yǔ),在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上是正確的,卻不符合英語(yǔ)習(xí)慣。與語(yǔ)法錯(cuò)誤相比,這種由文化差異引起的語(yǔ)用失誤更加隱性化、多樣化。正如托馬斯所說(shuō)的“語(yǔ)法錯(cuò)誤從表層上就能看出,受話(huà)者很容易發(fā)現(xiàn)這種錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤一旦發(fā)現(xiàn),受話(huà)者便會(huì)認(rèn)為說(shuō)話(huà)者缺乏足夠的語(yǔ)言知識(shí),因此可以諒解。語(yǔ)用失誤卻不會(huì)像語(yǔ)法失誤一樣看待。如果一個(gè)能說(shuō)流利外語(yǔ)的人出現(xiàn)語(yǔ)用失誤,他很可能會(huì)被認(rèn)為缺乏禮貌或不友好。他在交際中的失誤便不會(huì)被歸咎于語(yǔ)言能力的缺乏,而會(huì)被歸咎于他的粗魯或敵意?！盵8 ] 因而,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)。對(duì)此,筆者建議幾種教學(xué)方法幫助學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)用對(duì)比:a) 情景教學(xué)

在教學(xué)中,用情景教學(xué)法進(jìn)行語(yǔ)用對(duì)比較定義教學(xué)法更全面、更形象,便于學(xué)生理解。如"well"一詞相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“好”," well done" 是“干得好!”的意思,但當(dāng)"well" 作為句首語(yǔ)氣詞時(shí),定義法就無(wú)濟(jì)于事了。這時(shí)用情景法,把"well"放入一定語(yǔ)境,就可使學(xué)生領(lǐng)悟到well 用于說(shuō)話(huà)者自己意識(shí)到所說(shuō)的話(huà)不能滿(mǎn)足聽(tīng)話(huà)者要求的時(shí)候:

Did the weat her - man say it was going to be fine tomorrow ?

Well , he didn’t say it was going to rain. [9 ]

b) 話(huà)語(yǔ)教學(xué)

話(huà)語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵在于能否恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用英語(yǔ)。在進(jìn)行話(huà)語(yǔ)教學(xué)時(shí),教師既要告訴學(xué)生英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)使用的一般規(guī)律,又要教會(huì)他們活的語(yǔ)言規(guī)律和習(xí)慣。比如,結(jié)構(gòu)相異的句式不等于功能完全不同,如:

I hope you’ll close the window.

Would you close the window ?

It’s cold in here. [10 ]

在特定的環(huán)境中用特定的語(yǔ)調(diào)來(lái)說(shuō)這些話(huà),可對(duì)聽(tīng)話(huà)者產(chǎn)生相同的效果。

c) 其它可利用渠道、方法

除了上述在課堂上有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)用意識(shí)”,我們還可通過(guò)其他渠道來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用技能,如觀看英語(yǔ)電影、錄像,閱讀現(xiàn)代外國(guó)文學(xué)作品,充分發(fā)揮外籍教師的作用等。雖然語(yǔ)用方面文化差異的表現(xiàn)是多樣的,但是,只要我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,準(zhǔn)確到位地加以講授,并啟發(fā)幫助學(xué)生對(duì)之進(jìn)行對(duì)比、分析,將之歸類(lèi)化、顯性化,那么學(xué)生由文化差異引起的語(yǔ)用失誤必然會(huì)越來(lái)越少,從而能夠真正準(zhǔn)確得體地表達(dá)、理解英語(yǔ)。同時(shí),在學(xué)習(xí) 英語(yǔ)的過(guò)程中,學(xué)生們不但要掌握這門(mén)外語(yǔ)的發(fā)音、詞匯和結(jié)構(gòu),更要自覺(jué)、有意識(shí)地將英語(yǔ)同母語(yǔ)進(jìn)行比較。只有重視積累語(yǔ)用對(duì)比方面的知識(shí),才能更自如的使用英語(yǔ),避免出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。

C. 習(xí)俗對(duì)比

不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等,各民族的文化和社會(huì)風(fēng)俗又都在該民族的語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。因而我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言時(shí)尤其要注意各民族語(yǔ)言習(xí)俗的差異。比如,在英國(guó),要是在街上遇到有人問(wèn)你,"Have you got a cigaret te for me , please. " ,可不要真的拿煙給他。因?yàn)檫@其實(shí)是個(gè)轉(zhuǎn)義的間接的言語(yǔ)行為,他要的并不是煙,而是錢(qián),說(shuō)的是行乞語(yǔ)言。再如,在英國(guó),聽(tīng)到人家打噴嚏,一般有人會(huì)說(shuō):"Bless you. " 這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家的人信奉基督教,他們認(rèn)為人在打噴嚏時(shí)靈魂會(huì)出殼,因而一般要說(shuō)" God bless you" 或"Bless you. "在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,如果我們熟悉兩種語(yǔ)言的習(xí)俗差異,我們?cè)谟龅缴鲜銮闆r時(shí)就可以做到當(dāng)機(jī)立斷。

那么,如何才能讓學(xué)生了解盡可能多的文化習(xí)俗差異呢? 根據(jù)在課堂教學(xué)中的摸索,筆者總結(jié)出幾點(diǎn)建議:

a) 結(jié)合教材提供的內(nèi)容與本國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比。

由于外語(yǔ)教材大多為語(yǔ)言教學(xué)而編,其中必然涉及相應(yīng)的外國(guó)文化背景知識(shí),我們可以結(jié)合課文,配合文中的故事情節(jié),作者觀點(diǎn),文體風(fēng)格等來(lái)比較中西文化習(xí)俗差異。這樣,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),既形象又生動(dòng)。適當(dāng)時(shí)候,我們可采用傳統(tǒng)講授和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法。例如:對(duì)涉及歷史文化、宗教禮儀方面的文章,我們可以借助多媒體手段進(jìn)行教學(xué),通過(guò)電影,圖像等的展示,揭開(kāi)西方文明神秘的面紗;對(duì)涉及國(guó)外節(jié)假日的文章,我們可以布置學(xué)生自己先搜集關(guān)于中西節(jié)假日方面的資料,然后組織課堂討論,再選擇補(bǔ)充講解,以加深學(xué)生對(duì)之的理解;對(duì)涉及飲食住行等方面的文章,我們可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與一些社交活動(dòng),主動(dòng)與外國(guó)人交往。通過(guò)輕松的個(gè)人間交往,學(xué)生們可以看到、學(xué)到許多課堂上學(xué)不到的東西。等等

b) 組織專(zhuān)題講座對(duì)跨文化習(xí)俗知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育。

c) 鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些外國(guó)名著或劇本,并同時(shí)要求他們做讀書(shū)筆記,記下其中有意義的文化細(xì)節(jié)。

d) 開(kāi)辟第二課堂:學(xué)校可成立英語(yǔ)協(xié)會(huì)、開(kāi)辟英語(yǔ)角、舉辦英語(yǔ)演講、英語(yǔ)晚會(huì)等活動(dòng),模擬現(xiàn)場(chǎng),使學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言中學(xué)好英語(yǔ)。這些合理、有序的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充,是幫助學(xué)生發(fā)展交際能力的輔助手段。

四. 結(jié)束語(yǔ)

跨文化交際與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)息息相關(guān)?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)對(duì)促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)有著重要的實(shí)際意義,是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中不容忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。發(fā)展跨文化交際能力是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的。如若缺乏這種能力,在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中,就會(huì)導(dǎo)致文化沖突,出現(xiàn)不得體、誤解、冷場(chǎng)、尷尬等局面,阻礙交際的順利進(jìn)行。因而,在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,我們要把跨文化交際教學(xué)提上重要日程。