序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

皖北文化蘊含豐富的思想政治教育資源，如紅色文化、廉政文化。推進皖北文化資源融入皖北高校大學生思想政治教育全過程，有利于弘揚中華優秀傳統文化，加強愛國主義理想信念教育;有利于促進皖北高校文化與地方文化的互動發展、深化校地校企合作，實現文化育人的目標。皖北文化具有重要的開發價值，加強對皖北文化及其蘊含的思想政治教育精神內涵的研究，有利于普及、宣傳皖北文化知識，擴大皖北文化的影響力，傳播皖北文化的正能量，增強皖北高校大學生對皖北文化、民族文化的認同感，激發大學生熱愛皖北、建設皖北的家國情懷和社會責任感，從而樹立正確的職業價值觀和人生理想。皖北文化研究成果進教材、進課堂，一定程度上可使思想政治理論課和文化素質課“接地氣”，增強教育內容的親近感和真實感，培養大學生的學習興趣，提高自主學習的能力。同時，皖北文化元素融入校園景觀建設，皖北文化主題進入校園文化活動，有利于增強校園文化的底蘊，增進廣大教職員工和學生的文化交往，形成文化育人的氛圍，促進皖北高校校園文化建設和大學生全面健康成長、成人、成才。

2皖北文化融入教育研究的現狀及難題

眾所周知，皖北高校從規模擴展到追求內涵式發展的過程中，逐步認識到研究、開發地方文化的重要性。“2003年，安徽省社科聯提出厚重安徽的品牌，聯合省內高校、地方政府有計劃地組織開展對安徽的三大文化圈，即皖江地區歷史文化、淮河流域歷史文化和徽州文化的研究，以提高安徽歷史文化的影響力，為安徽的科學發展，加速崛起服務。”皖北高校積極響應文化強省和服務皖北崛起的號召，審時度勢，搶抓機遇，立足服務區域經濟發展的辦學定位，主動發揮高校研究和傳承傳統文化的功能，努力探索文化育人的新途徑。組建研究機構，推進皖北文化研究。近10年來，皖北高校凝練人文社科研究方向，選擇地方文化資源，有針對性地開展地方文化研究，成立了校內文化研究機構。在安徽省教育廳和財政廳的指導和經費支持下，一些文化研究機構通過培育，升格為安徽高校人文社會科學重點研究基地或協同創新中心。這些研究基地(中心)的建設和發展為大力開展皖北文化研究奠定了基礎。加快轉化，將皖北文化研究成果融入課堂、教材和校園文化活動。近10年來，安徽文獻整理與研究中心、皖北文化研究中心、大學文化研究中心、亳文化研究中心和淮河文化研究中心，在各自的研究方向上取得了豐碩的研究成果，并注重成果的運用和推廣。淮北師范大學安徽文獻整理與研究中心培育了一個省級重點學科———古典文獻學、一個碩士點，招收培養中國古典文獻學碩士生。阜陽師范學院皖北文化研究中心和皖北文化協同創新中心，正在組建淮河文化展館，“保護、傳承地方傳統文化，發揮地方文化教育學生的功能。”宿州學院大學文化研究中心，致力于抓好以孟二冬精神為核心的大學精神研究、賽珍珠研究等學術研究工作，為校園文化建設獻計獻策。依托賽珍珠研究所、孟二冬與中華傳統文化研究所的研究成果，在文學與傳媒學院開設了《賽珍珠專題研究》《孟二冬精神與傳統文化》選修課。亳州師專的亳文化研究中心，一是積極開發獨具特色的亳文化教育系列課程，如《亳文化研究》《五禽戲》《亳州民俗剪紙》《民樂與地方戲曲》。二是面向全校師生開設亳文化大講堂、亳文化沙龍等，為闡釋亳州歷史人文、傳播思想、交流文化搭建平臺。三是組建亳文化教育教材編寫團隊，開發校本教材，《亳文化概論》《曹丕集校注》《逞才任情的樂章———曹操父子與建安文學》《魏晉文學論》《蒙城方言研究》等教材相繼出版、發行。蚌埠學院淮河文化研究中心面向全校開設了《淮河文化概論》等以普及淮河文化為主題的選修課程，成立了淮河文化興趣小組，從經濟、歷史、音樂、藝術等方面普及淮河文化，培養大學生自主學習淮河文化的興趣。皖北文化融入大學生思想政治教育的難題。皖北各高校在開展皖北文化研究的同時，深入挖掘皖北文化教育資源，開發校本教材，開設皖北文化教育系列課程，積極營造充滿地方文化色彩和時代氣息的校園文化氛圍，拓展皖北文化教育陣地，加強皖北文化學術交流，并通過多種形式，大力宣傳、弘揚皖北文化的重要意義，增進大學生對皖北文化的理解和認同。可以說，伴隨著皖北高校服務于皖北經濟轉型發展和自身文化建設的需要，皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育工作取得了一定成效。然而，文化問題的多元復雜性和多樣性結構及其所蘊含的價值觀的歷時性，為文化融入大學生思想政治教育提出了一系列必須面對的課題:皖北文化的農耕文化性質如何轉化為現代文明資源?如何認識皖北文化的歷時性價值?哪些文化可以轉化為大學生思想政治教育的課程資源?如何轉化?皖北文化研究應該以學術文化形態還是社會文化形態呈現，兩者關系如何?如何處理異地學生與皖北文化教育的關系?他們的接受心理和意愿如何?這種地域文化進課堂的實踐是否有違文化平等的觀念?地方文化課程設計應如何找到不同學科專業之間的平衡?諸如此類的深層次問題是課程開發者不容忽視的理論和實踐課題。當然，在這些方面，皖北高校面對的不是區域性，而是普遍存在的系列難題。因此，皖北文化融入大學生思想政治教育的形而下的策略研究，就不僅是一個理論問題，更是一個實踐命題。

3皖北文化融入教育研究的對策與措施

“五四講話”后，教育部部長袁貴仁向全國教育系統提出了“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育”的要求，并在如何落實方面指明了具體措施，強調:“要在課程建設和教材修訂中強化優秀傳統文化內容，組織編寫普及讀物，分學段有序推進中華優秀傳統文化教育。”“要推進教學方法改革創新，引導各學科教師在傳授知識和培養能力的同時，將積極的情感和正確的價值觀自然融入課程教學全過程。”事實上，任何時代、任何國家的教育都要通過灌輸和倡導一定的思想來實現自己的培養目標，達到自己辦教育的目的。教育目的和培養目標在一定程度上決定了教育內容和教育形式，面對當前多元價值觀的交融交鋒，以“社會主義核心價值觀”教育為內容的思想政治教育，為當代大學生思想政治教育的“軟著陸”提出了新的要求，而文化恰恰為這種“軟著陸”提供了基礎。

3．1強化文化育人的教育理念，確立目標定位

文化天然具有教育功用和潛能。《周易•賁卦》提出“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，揭示了文化的本質是“以文化人”。可見文化與育人密不可分。黨的十報告指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，文化育人的意義高遠重大。將皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育，不僅是對文化育人理念的有力踐行，而且是皖北高校發揮文化育人作用的重要選擇，需要高校、全體教師員工、學生、家庭、大眾媒體、社會相關組織深刻領會文化育人的意義和作用，在目標上達成共識，即對培養什么樣的人作出正確的回答。目標的設定往往與需要密切相關。為此，不妨從皖北區域經濟轉型發展需要、皖北高校思想政治教育創新發展的需要、皖北高校大學生實現個體全面發展需要三個角度綜合考量。皖北區域經濟轉型發展需要專業知識扎實、專業技術過硬、能留得住、樂于為皖北經濟振興奉獻的人才。受經濟發展落后、區位優勢不強等因素影響，皖北高校的招生和就業壓力明顯大于省內經濟發展較快的省會和沿江城市的高校。面對立德樹人的根本任務，皖北高校大學生思想政治教育創新發展既需要培養一批批熱愛皖北、敢于擔當的具有社會責任感的人才，又要完成用社會主義先進文化培養青年學生擔負起實現中國夢的重任。了解、認同皖北文化，進而產生文化歸屬感，并將個人的全面發展與國家、社會的需要結合起來，是滿足三方共同需要的最好選擇。由于缺乏文化視野，在服務皖北經濟轉型發展的初期階段，皖北高校往往把培養社會急需的專業人才作為追求目標，忽視文化素質的培養。自黨的十七屆六中全會提出文化強國的號召以來，高校逐步認識到文化在促進大學生全面發展和健康成長中的特殊優勢，自覺地將文化納入大學生思想政治教育之中。皖北高校將皖北文化融入大學生思想政治教育的實踐，已充分說明培養全面發展的人才比培養專業技術人才更有競爭力。由單項培養皖北經濟社會發展急需的人才，到培養認同皖北文化、敢于擔當社會責任、具有高度思想道德素質和科學文化素質的可持續全面發展的人才，應成為皖北文化融入高校大學生思想政治教育的目標定位。

3．2大力傳播、傳承、創新皖北文化，提升內涵

“文化是大學生思想政治教育學的重要寶藏，蘊含著取之不盡的大學生思想政治教育的豐富資源，在大學生思想政治教育中具有巨大的潛在作用和能量。”文化融入大學生思想政治教育，首要的任務是將文化中的育人資源和潛能，通過研究挖掘、開發弘揚，傳播轉化成動能和勢能。首先，“文化的力量歸根到底來自凝結其中的核心價值體系的影響力和感召力。”大禹治水三過家門而不入的歷史故事、小崗村大包干的創舉所蘊含的精神財富，“是中華民族精神寶庫的重要組成部分，為歷代人民提供了源源不斷的精神動力。”皖北高校應主動發揮皖北文化協同創新中心和大學文化研究中心的優勢，加大對皖北文化中艱苦奮斗的創業精神和高度的政治責任感的研究和宣揚，并把這種深層價值和精神同培育社會主義核心價值觀結合起來，通過各種途徑傳播到校園文化生活中，傳播到廣大師生員工中，由注重皖北文化的知識普及到追求核心價值的挖掘弘揚，這應該成為皖北高校全體師生的強烈意識和自覺行動。其次，“高等教育作為優秀文化傳承的重要載體，在社會文化的傳承中起著舉足輕重的作用。”皖北區域物華天寶，人杰地靈，蘊含著豐富歷史文化底蘊。大學生思想政治教育要在皖北文化普及宣傳的基礎上，創新方法，通過網上論壇、實地走訪等多種方式，培育在校大學生對皖北文化理解和認同，進而激發熱愛皖北的家國情懷和對皖北文化的自信，培養一批了解皖北、熱愛皖北的青年學子。皖北地區的書畫藝術、民間剪紙、玉雕石刻藝術、花鼓燈、泗州戲受到了廣泛關注，皖北高校開設了文化產業管理、書法等相關專業，大學生思想政治教育要緊密結合專業素質教育，“加強地方民間文化的研究和傳播，培養出一批傳承和弘揚皖北民間藝術的專業文藝人才，為適應發展勢頭強勁的地方文化產業提供人力和智力支持。”由此，“皖北文化育天下人才，天下人才興皖北文化”自然會成為皖北文化融入大學生思想政治教育的重要內容。

3．3加強頂層設計，建立運行機制

首先，建立校黨委領導下的文化融入工程指導委員會，由黨委宣傳部、團委共同負責，吸納相關文化研究中心的研究成果，制定《皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育實施辦法》，統一思想，提高認識，明確工作目標和任務，制定工作計劃，深化研究，加大傳播，指導思想政治部、學生處、教務處、公寓管理等部門開展工作，加強統籌協調、組織實施、督促落實，推動皖北文化融入大學生思想政治教育同實際工作融為一體，相互促進。其次，建立二級學院黨總支領導下的輔導員工作室，結合專業特征，努力找尋專業與皖北文化知識的結合點，大力弘揚皖北文化中艱苦奮斗的精神;通過輔導員專題講座、微博、校外專題實踐等形式，把皖北文化融入大學生思想政治教育同輔導員的專業、學業、就業等指導工作結合起來。第三，成立班級皖北文化尋根和開發興趣小組，由團總支、學生會負責策劃，有組織地開展地方文化進校園文化活動月、皖北文化資源大調查、皖北文化知識競賽、皖北文化名人訪談、皖北旅游地參觀等專項活動，把皖北文化融入大學生思想政治教育同大學生自我教育結合起來。

3．4培育組織文化，促進多元互動

將“文化育人作為一種信念、一種原則、一套行為準則”，建立彼此“相互依存、相互合作”的關系，形成“人人參與、人人踐行、人人受益”文化環境。皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育工程，首先，學校成立的“指導委員會”“輔導員工作室”“興趣小組”三級組織之間要加強平等對話，思想上多交流溝通，業務上多配合支持，努力做到教師的研究成果能有效轉化為大學生思想政治教育實踐的源泉和內在動力，大學生思想政治教育實踐中所遇到的難題能轉化成文化研究中新課題，推動皖北文化研究和大學生思想政治教育“文化力”的雙向建構。在這種建構中，每一個人既是施教者，又是受教者。“文化環境既是思想政治教育運行的外部環境，又以持續的信息流直接參與思想政治教育運行之中，使思想政治教育呈現為以文化形態為中介的互動過程。”其次，皖北高校之間可以借助“皖北文化協同創新中心”，加強橫向交流和協作，促進成果轉化和文化傳播以及資源共享。特別值得一提的是，在“人人都有麥克風”的自媒體時代，培育大學生思想政治教育文化環境，必須搶占大學生網絡文化陣地。目前教育部正在推進實施“中國大學生在線引領工程”，啟動“易班推廣行動計劃”“大學生網絡文化工作室”計劃，成立高校校園網站聯盟。皖北高校應當適應形勢需要，成立皖北文化研究和傳播工作聯盟網站，及時皖北文化研究成果，跟蹤宣傳聯盟高校文化融入工程的實際情況，充分運用網絡和新媒體的傳播，加強互動。同時，思想政治課教師、學生工作者、輔導員、團學干部要充分利用各高校正在組建的“多媒體工作室”，保持與學生的密切互動。

4結論

篇(2)

論文關鍵詞:高校網絡文化傳播思想政治教育協調

網絡的出現和發展，不僅改變了社會文化環境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標準和思想政治觀念。

一、網絡文化推動高校思想政治教育現代化進程

首先、網絡文化傳播改變了青少年的道德認識系統。幾千年來，我國傳統教育主要依賴于家庭、學校周圍社會環境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認知主要是來自于家庭、學校、村落、社區及其相互間的禮俗文化，如風俗、習慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構起人們的思想政治觀念。而在當代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網絡文化所負載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現實相結合的網絡特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網絡文化的傳播進行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養。可以說目前青少年思想政治意識的建構與網絡文化傳播密不可分，他們在網絡中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標準和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網絡文化是青少年道德認知的重要來源。

其次，網絡文化傳播改變了青少年道德意識的建構方式。這主要表現在兩個方面:一是網絡文化傳播的思想政治意識的建構是非群體的。在傳統社會中，人們思想政治意識的建構是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學校、社區等社會群體參與過程中一方面獲得認知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網絡時代，網絡文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體。現在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現代青少年的思想政治意識建構方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網絡文化傳播的思想政治意識建構方式具有開放性。在傳統社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風尚和倫理價值觀念。到了網絡社會，網絡文化的傳播打破了一切封閉狀態，整個世界變成了一個地球村，網絡傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠的社會關系變得近在咫尺。

再次，網絡文化傳播改變了思想政治意識的建構內容。在傳統社會生活中，一代一代的文化傳遞及群體內個體與個體的互動文化傳播內容，主要是經驗知識、風俗、禮儀等文化觀念、政治信仰、思想品德等，這些因素構成了青少年的思想政治意識。在網絡時代，網絡文化傳播的內容相當廣泛，有文學藝術方面的知識，也有科學技術、政治思想、經濟知識等等內容。可以說現在人們通過網絡所接受的信息內容比過去幾個世紀還多，一個現代青少年所了解的東西比過去一個老人還多。因此，網絡文化傳播所建構的思想政治意識的結構層次，要比傳統社會人們的結構層次更加復雜、更加豐富，這不僅是我國現實變革的必然反映，也是網絡文化傳播對思想政治教育提出的新課題。

網絡文化傳播作為一個開放系統，一方面為思想政治教育提供了現代方法和手段，同時也向思想政治教育提出了嚴峻的挑戰。在社會主義市場經濟條件下，網絡文化傳播對養成青少年進取、開放、參與、自強精神具有重要作用。網絡作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價值享受。無論從量和質兩方面看，都是學校教育難以達到的。從量上看，網絡傳播將逐漸超過由學校所提供的信息源;從質上看，學校以外的信息，由于傳播工具的現代化，信息內容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產生較好的效果。從這一點看，網絡文化傳播為思想政治教育現代化提供了方法和手段。

二、網絡文化的負面影響

網絡文化對青少年思想政治教育產生負面影響，這主要表現以下幾個方面:

首先，網絡文化傳播常常容易青少年喪失價值判斷和選擇的能力。網絡文化傳播是一個信息開放體系，是無數群體、個體參與的過程。在這個過程中，傳播者、接受者、媒介發生著交互作用，無數群體、個體憑借不同的自身素養，不斷交互感知各種價值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經驗、見解、知識等等相關因素不斷地影響著教育功能的發揮，有時這種因素起主導作用，有時那種因素起主導作用。因而，時常會出現相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴張信息的存在，又會使得整個網絡信息的價值意義變得異常混亂和模糊。因此，青少年常常容易喪失價值判斷和選擇能力。例如網絡聊天中頻頻有人上當受騙的現象正說明了這一點。

其次，網絡文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價值心理和思想政治觀念，而且也容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向狀態。某些不正規的網站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經常會一些不真實的新聞和花邊消息。其規模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機制失去承受能力，同時也減弱了對社會主流文化的感知能力。當信息量對青少年來說成為超負荷傳播時，就容易使青少年失去興趣。盡管網絡文化傳播信息能如潮水般涌向社會，而真正能內化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態卻膺臀懂懂。這樣，網絡文化傳播也就失去了建構思想政治意識的意義，它不但不能使青少年產生健全的價值心理和思想政治觀念，而且容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向的狀態。

再次，網絡文化傳播易使青少年陷入無所適從的困境。從傳播的內容來看，現今的網絡文化傳播是無視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價值需要和價值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網絡文化傳播者很少給予考慮。這是一種見物不見人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價值需要和動機，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學校獲得的道德規范與網絡文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網絡信息越來越使青少年無法界定自己生活的真實空間，也越來越使其無法對現實生活的意義作出正確的評價。這樣，因缺乏一定的參照標準而使青少年陷人無所適從的困境。網絡文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價值標準。

可以看出，網絡文化傳播對思想政治教育來說是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現代化進程，同時也會使學校思想政治教育的影響力減弱。因此，網絡文化傳播的發展對學校思想政治教育來說，既是機遇，也是挑戰。

三、確立開放、多元的社會大思想政治教育觀，既是對網絡文化傳播這一挑戰的應答，也是思想政治教育現代化的自身要求

首先，網絡時代的大思想政治教育應該是開放的體系，或者說是一個由封閉型走向開放型的體系。世界經濟結構的發展，國內由計劃經濟向市場經濟的轉軌，當代科學技術的突飛猛進，尤其是全球信息化的再現，正在形成一種世界文化，我們的思想政治教育不能置身于這種文化文明之外，而必須適應這種歷史潮流，這是大勢所趨。隨著我國改革開放的進一步深人，也必將沖破傳統思想政治教育模式而演化出新的思想政治觀念，所有這些都是與網絡文化傳播聯系在一起的。因此，我國經濟、政治改革越是深人、徹底，其思想政治教育的封閉性越容易被打破，越具有開放性。

篇(3)

1.1高校體育文化與高校體育文化教育文化是描述

與社會有關的特殊社會現象的學問。文化的范圍很廣，它是人類一切社會活動的產物，體現在社會生活和社會關系的方方面面，當然也反映在體育活動方面，從而形成體育文化。目前學術界對體育文化的概念表述難求完全一致，其分歧源于觀察角度、認識的層面、界定的背景等。歸總研究，體育文化首先是一種肢體文化，是人類在其自身的生產和發展過程中，為了人健康、全面、和諧的發展而主動、有意識進行的一種肢體鍛煉活動；其次是制度文化，是在各類體育活動的發展和進行過程中，為了體育活動順利有序地進行，所產生的各種制度；再次是精神文化，是人們在體育活動中所形成的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等體育精神文化；最后是各種物化形式的文化，即以人類創造的物質形式而存在，蘊含體育文化內涵的物質產品，如奧運獎杯、火炬、吉祥物等[2]。高校體育文化是體育文化的下位概念，是指高校校園文化中與體育文化有直接或間接關系的高校文化的一部分。它是以學生為主體，以體育文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以高校校園精神為特征的一種群體文化。高校體育文化相對于體育文化來說是一種亞文化，它作為現代教育和現代體育兩大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內容和形式[3]，它形成的動因主要來自學校體育開展的狀況、學校體育發展的硬件建設、競技體育水平、體育競賽與活動的參與率、學校體育的人文環境等。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規范等非理性文化教育。高校體育文化教育的實質，就是將校園體育文化作為教育本體，貫穿到高校教育全過程，使這種以身體活動為原初載體的特殊校園文化滲透到教育各環節，讓其在促進全體學生身心健康、提高綜合素質、造就品格毅力等方面發揮更積極的作用。它以身體活動為手段、環境氛圍為依托、教師引導為基礎、內化領悟為關鍵，具有依托性、復雜性、映射性、反復性等特征。

1.2高校體育文化教育與體育技能教育的區別

高校體育技能教育主要是向學生傳授體育的知識、技術和技能，根據技術、技能形成的需要，同時也強調體育態度和個性品質的發展；體育文化教育主要是發展學生的個性品質，如頑強拼搏、公正，團結互助等，它隱藏在運動技能學習與體育人文實踐活動之中。體育技能教育是一種直接教育，體育文化教育是一種直接教育與間接教育相融合的教育，它與體育技能教育的顯著標志是：教育主體借助體育課、課外體育活動、體育運動競賽、體育建筑標識、體育場館設施、體育信息資訊等顯性載體，以及高校體育傳統、師生的體育熱情、體育在學校中的地位、體育教師的人格魅力、標志性的體育人物等隱形載體獲悉教育內容，具有較強的依托性。

1.3高校體育文化教育的內容與目標

體育是人類創造出來的一種社會文化活動，從文化學的角度而言，體育文化包含了所有的體育行為及促進體育發展的現象。依照這一概念，高校體育文教育包涵了體育理性文化與非理性文化。鑒于龐大的內容體系勢必造成研究的重復與表淺，本研究重在對高校體育文化中的非理性文化進行教育，也就是體育作用于人的精神方面的內容，包括意志品質教育、人格情操教育、行為準則教育等。高校體育文化教育的目標是，提高學生的體育文化素養，促進學生道德、情意、規范等非智力因素的發展，增強學生體育行為的主觀能動性，繼而健全人格，升華精神，提高社會適應能力。衡量教育效果的好壞主要看學生的自我教育能力是否得到充分發展，體育所蘊含的人文精神是否全面養成并滲透在社會生活中。

2高校體育文化教育的特點

2.1依托性

高校體育文化教育不是孤立存在的，它依托于體育課堂、體育課外活動以及一切促進體育發展的文化現象。高校體育文化教育通常在教授某項運動技術、組織教學練習及課外體育人文活動中施以，體育教學及活動情景是教育實施的前提背景。它是一種文化的傳遞，需要以體育人文活動為載體來實現教育目標。高校體育文化教育的載體包括體育課、體育課外活動、體育運動競賽、體育建筑標識、體育場館設施、體育信息資訊、高校體育傳統、師生的體育熱情、體育教師的人格魅力、標志性的體育人物等，這些不同類型的載體為體育文化教育創設了情景、創造了條件。體育文化教育之所以能依托于體育人文活動之中，是因為體育不是純粹的身體改造過程，一項運動技術的掌握，除需要基本的身體素質外，還需要身體素質以外的其它素質，如勇敢、果敢、頑強等；體育活動的開展，亦需要諸如頑強拼搏、團結進取、堅守規則等意志品質及行為規范。體育文化教育因體育教學活動存在而存在，與體育技術技能教育共同構成了完整的體育教育內容[4]。

2.2復雜性

高校體育文化教育的復雜性主要體現在教育方式方法的多樣、教育內容體系的龐大、教育環境要素的復雜等方面。高校體育文化教育是集認識、行為為一體的教育，認識與行為的形成中包涵了直接影響與間接影響2種形式，涉及到傳授、點撥、說服等直接教育方式，以及暗示、感染、模仿等間接教育方式，這些復雜的教育方式，需要教育者與受教育者在實踐中潛心運用與悉心接受。高校體育文化教育內容涉及了品質教育、情操教育、準則教育等3大方面，影響的是人類精神層面與行為層面，不僅教育形式方法多樣，更需要找準教育的切入點，適時貫穿。高校體育文化教育環境涉及了精神、物質、制度、行為等多個方面要素。精神文化要素匯聚了大學體育理念、大學體育精神、大學體育道德品位及發展方向；物質文化要素重在體育課、體育活動、體育標示及建筑場館中傾注人文元素、滲透體育文化內涵，提高物質文化品位，實現以“物”化人；制度文化要素涉及體育文化教育的管理思想、組織機構、評價辦法等；行為文化要素主要在于對體育文化氛圍的營造、師生體育熱情的調動等[5]，環境復雜是高校體育文化教育的顯著特征。

2.3映射性

校園體育文化作為現代教育和現代體育2大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內容和形式。校園體育文化教育的好壞直接影響著校園文化的開展，它對學校的校風、學風都起著重大的推進作用，能綜合地反映高校教育與發展的狀態[6]。1）體育文化教育能培養學生的體育精神，使學生有飽滿的斗志、昂揚的激情，以及自強不息的拼搏精神、團結協作的集體精神、公平公正的規則意識，這些精神的培育，有助于正確人生觀、道德觀的形成，它與高校德育教育目標相一致，能升華精神、完善品格[7]；2）高校體育文化教育能培養學生的體育習慣、體育意識。學生需要體育強身健體，更需要通過體育緩解壓力、調整心情。在高校學業壓力大、就業競爭激烈的今天，體育文化活動能緩解學生心理壓力，減少因壓力而帶來的一些偏激行為，它與高校心理健康教育目標相契合，能調適心理，形成健康的競爭態度；3）高校體育文化教育能促進社會活動能力的增強。教育實踐中參加各類體育人文實踐活動是核心，學生在鍛煉身體，增強體育精神的同時，開闊眼界、加強交流，提高了人與人、人與物的交往與處理能力，它與高校社會適應教育目標相輝映，促進了學生社會實踐能力的提高，為學生走向社會打下了基礎。高校體育文化教育不僅僅是實現了體育學科的教育作用，也與學生的道德教育、心理教育、社會適應教育等相映射，共同構成了高校素質教育體系，尤其是它特殊的教育形式，彌補了其它教育的不足。

2.4持久性

高校體育文化教育的持久性體現在教育過程的持久與影響效果的長久2個方面。文化素養的形成是長期培植與積淀的結果，體育價值觀、體育精神、體育道德的形成，不僅需要施教者進行直接與間接等多種形式的教育，還需要受教育者對教育進行選擇加工與吸納內化，首先從施教與接受過程看，就經歷了一個由表及里的復雜過程。再之，教育具有反復性，教育功效的形成需要外界不斷地刺激，當遇到負面影響時，會受到不同程度的干擾[8]。體育文化教育表現尤為突出，它本身是一項意識與行為于一體的教育，很容易受到環境因素的干擾，當受到負面的體育文化因子影響時（如一場不公正的競技裁決、一些不良的競爭表現、較為突出的不文明舉止等），正在形成的某種好的意識極有可能動搖，它需要反復的、持之以恒的正面影響。體育文化教育的作用又是長久的，它是一種素質教育，當優秀的品格行為形成后，會伴隨人的一生，體現在社會生活的方方面面。體育文化教育中，拼搏精神的形成，能使學生今后無論面臨何種困難都富有進取與挑戰精神，始終保持昂揚的斗志，樂觀的精神；體育情意的形成，能養成理解包容、團結協作、理性分析問題等行為習慣；體育規范的養成，能夠以嚴格的準則要求自己，遵紀守法，以規則約束自己。總之，體育文化教育無論是從生活方式、精神狀態，還是精神境界、人格修養等方面，教育影響持久且意義遠大[9]。

3高校體育文化教育的要素

3.1高校體育文化教育的傳導者—教師

從體育文化教育的角度來看，教育者本身的素質在實施中起著相當關鍵的作用，尤其是他們掌握體育文化教育知識以及技能的程度，直接決定了在傳播教育信息時對接受主體的影響程度。教育者要明確自己在教育中所承擔的角色和任務，通過不同的教育方式來培養學生的體育文化精神，而且還要觀察每個學生的不同特點來進行教育和指導。高校體育文化教育具有較強的隱蔽性，它對學生影響有直接的、也有間接，通常根據教育內容、教育載體、教育平臺的不同，靈活施教，沒有硬性之規。直接影響需要通過運動技術、技能的學習，讓學生獲得關于體育態度、價值、規范等方面的教育，使學生通過體驗擁有更強烈的學習動機、正確的學習態度、高漲的情緒、頑強的意志和完善的個性；間接影響需要教師的人格魅力、課堂氛圍及人際關系作基礎，使學生通過良好環境的熏陶，感悟體育精神、體育情操、體育準則。其中，教師在教學活動中主導作用的發揮是關鍵，而教師的綜合素養尤其是文化修養，又決定了主導作用發揮的效果。

3.2高校體育文化教育的接受者—學生

這里所指的接受主體為高校學生。高校學生這一時期心理和意識上有一般同齡人的共同特點：自我意識和獨立意識增強、富有朝氣和幻想、可塑性強，但情緒、心理又不夠穩定等；同時也具有其獨特性：較強的知識接受能力和較高的知識水平，較高的自我評價與自我期望，較明顯的求變、求新意識，情緒化的叛逆心理，非理性的標新立異等。他們對體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，而且存在著較大的個體差異。從學習理論來看，高校體育文化的接受包括反映、選擇、整合、內化等多個環節，大體可分為學習體驗與內化提高2個階段，學習體驗是一種感性的認識，這個階段對知識是廣泛的攝取，可以謂之是表象的獲得，真正要變為自身的品質，尚需內化過程。內化是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認同的新的思想和自己原有的觀點、信念結合在一起，構成一個統一的態度體系。這種態度是持久的，并且會成為自己人格的一部分。高校體育文化教育中，教師的教授、引導是幫助促進學生攝取知識，而真正產生質變的是知識攝取與內化過程中學生主體作用的發揮。學生是體育文化信息加工的主體、是體育精神與意識形成的建構者。

3.3高校體育文化教育的內容

教育客體就是體育文化教育的實施內容，這取決于體育文化教育實施目標和實施對象的需求。作為接受客體的體育文化教育信息，能對接受者產生多大的影響，能否內化為接受者內在的信念，很大程度上取決于信息的內在生命力。這種生命力來源于2個方面：1）信息反映現實的深度，與現實的切合程度以及其刺激的強度、重復率、新鮮度；2）信息與接受者內在認知結構和觀念的契合程度。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規范等非理性文化教育，本研究在總結前人研究、調查分析現狀的基礎上，將教育的主要內容梳理為以下3個方面：1）以培養意志為目標的品質教育，包括獨立性、果斷性、堅定性等，如頑強拼搏、挑戰征服、果敢剛毅、沉著機智等；2）以完善人格為目標的情操教育，包括道德感、審美感、理智感等，如愛國情懷、民族精神、靈魂凈化、情緒振奮；3）以規范行為為目標的準則教育，包括思想準則、行為準則，如誠實守信、公平公正、團結協作、尊重理解等。

3.4高校體育文化教育的2類載體—顯性載體和隱性載體

3.4.1顯性載體

體育課程是高校體育文化的基本形式，首先體育的精神教育隱藏在體育技能教育之中，同時也可利用體育課加強體育文化宣傳，學習體育文化知識，無論是從教育文化還是從體育文化來看都是極為重要的[10]。課外體育活動是校園體育文化的重要環節，以鍛煉身體、愉悅身心為目的的體育活動，能提升大學生身體素質與健康水平、培養積極向上的生活態度，并能加強人際交流與改進人際關系。體育運動競賽是高校體育文化教育的有力組成部分，相關研究認為，無論是校內還是校外體育運動競賽活動，可以培養學生的職業成功所需要的責任感、成就導向和團隊工作技能，能產生保持學校作為有活力的組織所需要的精神和團結，能給予學生在活動中發展和表現社會所注重的技能和機會。另外，校際間的體育運動競賽活動也可以使體育文化得到交流、教育內容得到互補與完善。高校體育建筑標示本身就是一種文化現象，它既是建筑文化的載體也是體育意識文化的載體，它的布局與建設對于整個學校的外部環境都有十分重要的影響，它凝聚了人們對體育的理解與向往，展示了人類的知識和智慧，體現了人們的情操意志、價值觀念，是高校對外展示體育觀念最直接的外化形態，也是大學生體會領略體育文化最直觀的載體。體育信息資訊指一切可以向學校體育事業提供信息的消息和資料，包括校內外的體育發展情況及其有關的消息、情報、指令、決策等。高校體育信息資源豐富、類型多樣，它在校園中的存在形式也有很多種，如校園廣播、校報、網站等，它們傳播體育資訊的過程就是對學生進行體育文化教育的過程。

3.4.2隱性載體

高校體育文化教育中，大學生通過顯性載體認識、體驗體育文化，通過隱性載體感受、熏陶體育文化，再同樣的經過選擇整合、內化吸收后，指導自己的日常行為，雖然最初的接受方式不同，但最終達到的效果是一致的。高校體育傳統與風氣是指一個學校為實現學校體育的共同目標，經過集體的長期奮斗，在體育教育方面養成并流行的帶有普遍性、重復出現、相對穩定的一種獨特的思想行為作風。它是一種具有巨大的、無形的教育力量的體現，反映著深層的體育思想觀念，是被推崇的體育價值取向和信念。高校體育傳統與風氣具有極強的滲透力，潛伏和彌漫在整個校園的各種環境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，使置身其中的廣大學生在不知不覺中受到感染和熏陶。師生的體育熱情對體育文化教育的促進體現在2個方面:1）教師和學生作為集體中的一員，都自覺并積極地適應和遵從自身所扮演角色的規范要求，具有良好一致的目標、輿論標準、自覺紀律和情感體驗，心理容易產生共鳴；2）高漲的師生體育熱情本身就是一種文化，它體現了學校體育文化的活力與朝氣，它感染著校園中的每一個人，凝聚著每一個人的心，這種感染力就是一種無形的體育文化教育載體。標志性的體育人物對大學體育文化形成起著引領與表率作用。“榜樣的力量是無窮的”，我國高校中只有清華大學樹立了榜樣性的體育人物，清華的馬約翰先生在該校具有無與倫比的地位，以“馬約翰杯”命名的體育運動會在清華每年舉行1次，有著無形的教育力量。標志性的人物大致可分為優秀的個體和優秀的團隊2類，他們勇于拼搏、勇于挑戰、不怕辛苦等品質就是校園體育文化最外放的體現，他們的行為舉止表現了學校體育觀念與價值取向，由此形成的體育文化氛圍對學生起著導向、約束、矯正、激勵的作用。

3.5體育文化教育的環境

就體育文化的形態而言，體育文化教育的環境一般分為物質環境、制度環境、行為環境3大類別，而相對受教育者而言，又分為3個層次：外層為受教育者通過各種傳媒了解到的體育文化大環境；中間層為受教育者通過人際交流或偶然機遇，“看到聽到”的環境，一般為制度環境；內層為受教育者親歷的，與受教育者有著直接、穩定的現實聯系的環境。它類似1個同心圓，對接受者的影響和作用由內向外而層層遞減。大學生通過親歷最內層接受環境而產生的感性經驗，對他們的教育信念的形成與發展的作用最大，對體育文化教育起著至關重要的作用[11]。以上物質環境包括體育活動場所與設施設備、體育圖書音像資料、體育社團及組織機構等；制度環境包括體育領導機構、體育管理政策、體育規章制度準則、各類體育文化方案、健身方法指南等；行為環境包括體育價值觀與態度、體育競技與人文活動、師生體育行為等[12]。體育文化教育環境之復雜，不僅是因為構成環境的因素之多，而且還因為有些環境是抽象的，對學生的影響是隱性的、無聲的，甚至看不到即時效果，而正是這些無形的環境要素，對體育文化教育發揮了“潛移默化”、“潤物無聲”的影響與作用。

4結論

篇(4)

﹙一﹚在知識方面，引導學生學習不同的文化知識、閱讀討論相關書籍與教學案例，特別納入不同團體（族群）的歷史和現有的經歷，以協助師資生增加多元文化的專業知識與批判意識。

﹙二﹚在態度與技能上，讓師資生探索自己的文化意識與多元文化教育觀，藉由自傳、反省札記與游戲等方式體驗省思，以建立其正確的多元文化觀和文化適切性的教學能力。

﹙三﹚在實習方面，透過觀摩具多元文化素養教師之教學以及試教演練，以接觸不同背景、文化和語言的學生，擴展對學生個別差異與適性化教學的體認。

﹙四﹚在教學方法上，透過服務學習、主題探究、視聽教學或專家演講，以及與小區人士合作，提供師資生真實的跨文化經驗，增進教師轉化學科知識為教學實務知識，成為具備文化響應教學能力的教師。教師的多元文化觀從何而來？大多數的經驗來自于生活中與不同的人們接觸和互動；很多經驗集中在社會的、制度的或個人的歧視、貧窮、不正義，也來自于被視為差異、或被當成是其它人與局外人的對待經驗。個人多與不同的人接觸，或者曾有受壓迫的生命經驗均可以形塑多元文化觀，因此要使學校不要成為復制不平等的地方，就必須致力于適切的課程設計，以及有效連結理論與實務的教學策略。

邁入21世紀，學生必須以生活的能力突破科目知識的窠臼，在多元生態環境中，從人與自己、人與社會、人與自然的互動之中，具體實現生活的意義。因而除了人文、科技素養之外，還需培育學生具備多元文化的理解，才能使他們在所學所知之外，涵養成有關懷、有思維的世界公民。在學校教育中實現多元文化教育之理念，除了設計具有多元文化精神與內涵的課程外，為了能培養學生辨識及適應多元社會的能力，教師是最重要的關鍵人物。因為站在教育最前線的教師能具備多元文化教育的態度與素養，那么在面對來自不同文化背景的學生時，就較能尊重每一位學生，將之視為獨立的、不同的個體來實施教學，也較不會帶有偏見與刻板印象，造成學生學習的挫敗。

篇(5)

多元文化音樂教育這一專業術語指教會學生在多種音樂文化社會中懂得音樂。也指民族音樂和其它的文化內容。還可以指“僅僅針對少數幾種音樂文化做深入研究”。也可包括多元文化教育的內涵和外延。面對多元文化音樂教育課程資源開發的理論基礎薄弱，調動開發該課程資源的積極性尤為重要。生源的選拔不利于音樂課程的實施。學前教育學院的學員一般年齡偏大，他們覺得時間寶貴。比較重視所學專業的知識和能力的提高。忽視音樂課程。在學前教育學院一年級的第一學期的音樂課。完全是做的調整工作。把他們用速成的方法趕上齊一的水準。智慧比較高的勉強趕上，來得慢的就落伍了，因為在高中有的根本不開設音樂課，也有課表上雖然排有音樂課，實際上學生在教室里溫習其它的功課，還有的不能請主任教師只好請圖畫、體育教師兼代。樂理不會講，五線譜不能認，唱歌是“左嗓子”，學生沒興趣。高中音樂課程目標應完成的一些音樂知識。諸如樂理中簡單的識譜，音樂基本表現要素，音樂常見結構以及音樂體裁、形式，音樂歷史及音樂文化相關方面的知識等等，沒有在他們身上得到實現；在音樂技能方面，諸如視唱練耳等方面差，就更不會關心音樂課程資源的開發。

教師對開發課程資源的理解僅局限于開發幾門實用課程。像鋼琴、聲樂、和聲、視唱練耳等，未能認識到音樂教師在多元文化音樂教育課程資源開發中的重要作用。在職教師的多元文化音樂教育課程資源開發的理論和技術從哪里來?我們不能期望或者說等待教師在繁重的教學中自然的產生，教師課程理論基礎薄弱必然造成在開發課程資源過程中的無所適從。在開發課程資源的過程中。政府與教育主管部門的重視與指導是關鍵。音樂教師則是開發的主體。作為音樂教師教育主陣地的高等師范院校應率先設置和開發課程資源，從而形成未來教師的課程開發意識、理論和技術。長期以來，廣大教師形成了上級發號施令、下級照章辦事的依賴心理。究其緣由。教師的這種“惰性”是由國家教育機制、教育政策造成的。要真正調動教師開發資源的積極性。挖掘其內在潛力。惟有給教師賦權，使其從舊有教育體制的束縛中解放出來。更加理性地結合教育學院的性質和生源現狀從事教學活動。凡是對學生發展有價值、有影響的東西，均有可能開發成為課程。

在強調以學生發展為本的今天，建立適應教育要求的多元文化音樂教育課程體系提上日程。在音樂教師職前教育中對師范生進行多元文化音樂教育課程資源開發的教育和示范，就顯得尤為迫切和有價值。

(二)音樂課程資源內容單一，建構音樂教育課程的多元文化視角

出于教育的不同目的，形成用于培養專門化人才(專業音樂教育)的課程和用于培養非專門化人才(普通音樂教育)的課程兩種課程形式。這兩類課程知識都是專業知識其性質是相同的，并非用于培養“專門化人才”的知識不同于用于培養“非專門化人才”的知識，它們只是兩類學科課程，而不是兩種學科知識，其中的差別僅在于課程知識的組織結構和課程知識的處理方式而也，差別的根源在于其教育學背景(即培養目標與教育設計等)。學前教育學院中的音樂教育體現了高校音樂教育中的“師范性”，不能沿用專業音樂院校的方法。在內容上不能只強調音樂知識和技能的傳授，內容過于單一。《全日制義務教育音樂課程標準》(實驗稿)(稱“新課標”)的研制和出臺，順應了我國基礎教育改革的潮流。為普通音樂教育的改革提供了一種思路和前景。“新課標”新增了音樂與相關文化這一學習領域。這無疑是對學習的提升，學前教育學院的學生雖然音樂底子薄，但高考文化分數錄取較高，一般在500分左右，而音樂專業學生文化較低，普遍在200多分左右，高考文化課分數的高低標志著是否具有深厚的文化知識基礎，這是作為教師最基本的素質。學前教育學院的學生不要僅局限于音樂內部(音樂感受和音樂技能)的學習，在學習音樂上宜多一些音樂欣賞，少一些說教，幫助學生提高鑒賞和分析作品的能力，不必太注重較深的音樂專業知識和理論。學習音樂與相關文化：包括音樂與社會生活；音樂與姊妹藝術；音樂與藝術之外的其他學科。發展把其他音樂文化納入音樂課程的能力。將多元文化方法納入音樂教育課程可解除對學生學習的限制。音樂方面的課程包括作品曲目和音樂要素等，學校可以建立與作品曲目相關聯的部分課程提綱，將使學生有機會從各種文化出發，通過個人、結構和社會文化角度去學習理解音樂，把音樂作為該文化的一種表達方式。從多種過去和現在的社會和文化視角“研究音樂”。把音樂定位在一個特殊的時期、地方或文化中來區分音樂的特性(諸如曲調或節奏特點)，掌握特定文化或歷史背景下所創作音樂的理解方法。在高等教育中加入外來音樂將提高聽的能力，獨特的音調和節奏結構被認為是一種新的類型。在人口稠密的地區，一個班級的學生可能來自幾個不同的民族，音樂教師在教學中要應付不同文化和音樂表現，不得不尋找處理這些情況的方法，雖然教師仍需根據提綱講授。但感興趣的教師也向學生學習，通過欣賞學生最擅長的音樂，讓他們在課堂上演示不同文化的歌舞，收集研討會資料，閱讀論文并且走出各自的領地尋找那些對教學有幫助的文化持有者，這一系列的辦法收集材料在課堂上使用。

(三)課程資源開發缺乏地方特色。建立以中華民族傳統音樂文化為中心的音樂課程體系

從音樂與文化的關系來，音樂與文化有著密切的關系。音樂是文化系統中最能體現一個民族本質和文化特征的文化形象，無論是聲樂還是器樂，無論是其曲式、配器還是旋律、節奏等，總是呈現出母語文化的特征，無不反映母語文化的思維方式、行為模式和審美心理。母語是音樂的“國界”。我們常說中國音樂要以“中華文化為母語”，就是指中國音樂的創作、演奏、表演、教育等應體現出它固有的中華文化的特征和取向。我國新出臺的《全日制義務教育音樂課程標準》(實驗稿)也強調要“弘揚民族文化。理解多元文化”。“新課標”在標準地列舉了民間或民俗音樂的內容，如：3－6年級標準中有“主動參加社區或鄉村音樂活動并能同他人進行音樂交流”，“樂于聽音樂會或觀看當地民俗活動中的音樂表演”；7－9年級標準中有“在出席音樂會及參與社區音樂活動過程中，能夠觀察和了解音樂家或民間藝人的活動，并作出自己的評價”。應該說這是很好的想法，但如何真正地貫徹實施，并在這些學習內容中考慮音樂民族學家的觀點，仍是當前的音樂教育需要作出回答的翻。

我國音樂教育尤其是高校公共音樂教育，其課程設置主要以歐洲音樂體系和音樂內容為主，我國民族音樂文化至今也沒有建立起完整的課程體系和教學體系。許多大學生對自己音樂的“母語”知之甚少，高校音樂教育一直未能取得理想的效果。“以中華文化為母語”的課題雖早在第六屆“國民音樂教育研討會”上就已被提出，但至今仍是制約我國音樂教育發展深層次問題，“母語缺失”“文化缺失”亦是普通高校音樂教育面臨的最大難題。堅持先進文化的前進方向。重視并加強民族音樂教學，把文化之根深深地扎在音樂教育的土壤中，是我國普通教育高校音樂教育改革和發展的內在要求和必在選擇。構建新的多元文化課程體系。普通高校音樂教育應徹底摒棄以歐洲為中心的“一元論”觀念，努力實現從“歐洲中心論”到“音樂文化多元論”的轉變，建立以我國民族傳統音樂為中心點的多元文化觀和音樂課程體系。在現在開設的“中國音樂史”的基礎上，增加如中國樂理，音樂詩、詞、曲課和創作課。中國器樂課，中國音樂美術課等課程或部分內容。增加姊妹藝術和藝術以外的其他科目知識；在中國音樂的內容上。既包括漢族的音樂文化，也要重視藏、蒙、壯、維吾爾族、彝族等各少數民族的音樂；在中國的傳統音樂、民間音樂之外。也要有現當代的音樂、尤其要注意引導流行音樂進課堂的問題。我們應將我國各民族優秀的傳統音樂和反映近現代、當代中國社會生活的優秀民族音樂作品。作為音樂課的重要內容。通過對民族音樂傳統的理解和對藝術美、思想美的感受和挖掘，可以很好的促進對學生音樂教育的效果。

篇(6)

首先：由于我國體育事業發展秉承“金牌至上”的理念，取得好的運動成績是運動員職業生涯的首要追求。一旦出現訓練、競賽活動與文化學習活動發生沖突，運動員、運動隊都很自然的選擇了放棄文化學習。其次，我國運動員競訓安排與文化教學之間也存在著矛盾。文化教育強調知識的系統與連貫性習得，要求學生循序漸進，不間斷學習，但運動員經常需要外出訓練、比賽，一旦出現這種情況時，文化學習就自然被中斷或終止。運動員很難有機會獲得系統性的學習，在影響學習進度的同時，也大大影響學習態度和信心。再者，在我國現有的運動員工資評定與退役安置體系中，比賽成績是判定的重要標準，這就使得運動員在學訓選擇上，自然傾向于訓練，而忽略文化教育，從而導致其在學習自覺性的缺乏，文化成績也很難得到提高。此外，運動員文化教育的特殊性使得其文化教育內容跟不上社會需求的變化。現階段運動員文化教育主要以應付國務院規定與參賽資格相關“語數外”三科為主，對其他如思想道德、心理素質，甚至是新技術（如計算機等）普及等方面都很少涉獵，這就使得運動員在綜合素質能力培養過程中處于較為落后的位置。最后，在現階段我國運動員文化教育的主要基地是各地方體校，他們一般集運動訓練與文化教育為一體。由于觀念與意識以及其他現實條件限制下，這類體校的文化教育師資力量、教學基礎設施配備等方面都較為落后，也很難滿足運動員文化知識學習的發展。

二、運動員文化教育發展對策的思考

運動員文化素質教育是一個多層面、系統化、有序性的教育過程，既要依照教育規律也要符合運動員運動訓練與競賽特點。要做好運動員文化教育則應針對其問題從運動員文化教育體制、教學內容、教育理念等幾個方面進行改進。

（一）加快運動員文化教育體制的改革與完善

1、建立完善運動員文化教育構成體系

運動員文化教育主要由學校教育、運動隊教育以及社會教育三個方面組成，在現有學校教育不能滿足其文化教育需求的條件下，適度的加大運動隊教育與社會教育的支撐力度。在運動隊教育中有效利用運動隊中教練員、指導員的權威性與思想引導作用，督促并鼓勵學生形成良好的學習意識與態度。在社會教育中，積極廣泛地吸納社會教育力量，開放運動員文化教育市場，鼓勵社會教育機構為運動員教育提供更多、更新產品。

2、完善運動員文化教育管理機制

首先，要建立健全規章制度，加大對運動員文化教育活動的監管活動，將運動員文化教育問題放在運動員個人素質發展構架中的重要位置，確保文化教育活動的順利進行。其次，加大對集訓、競賽運動員的異地教育安置工作，保證運動員文化教育的連續性。再次，就是切實加強運對教練員、行政人員、教師等動員文化教育的工作人員的管理，要求責任到人，確保運動員文化教育活動落到實處。

（二）加快運動員文化教育教學內容的改革與完善

1、完善多層次、系統性教學體系

在教學內容改革與完善過程中要注意教育的系統性特點，根據運動員的學齡階段合理安排各教育課程，從義務教育階段到本科學歷教育階段，拓寬運動員文化教育深造的渠道，保證運動員對文化學習深造的需求。此外，還應加強對運動員退役安置工作中的文化教育力度，合理構建運動員職業培訓，讓他們能獲得一技之長，幫助其在二次就業過程中的穩定轉變。在保證運動員深化文化教育需求的同時，也為體育事業發展培養更為高層次的體育人才。

2、合理完善教學內容，拓寬文化教育知識面

在教學內容的完善過程中，應改現有的單一應試型教育內容為心理健康、道德價值觀、應用性知識等多元化的教學內容構成。一方面為運動員建立良好的文化知識儲備體系，另一方面加強運動員的心理素質、思想價值以及實際技能的素質習得。在完善運動員文化體系的同時也為運動員的二次就業奠定了一定的知識基礎。

3、加快運動員文化教育意識的轉變

篇(7)

1．1創新改編連城民間童謠

連城民間文學豐富多彩，民歌童謠廣為流傳，這些地方文學來源于生活實踐，貼近幼兒的生活，是對幼兒進行教育的極好素材。我們選取具有游戲情境和益智內容的童謠，以角色游戲的“小劇場”表演為載體，讓幼兒在玩中理解、體驗民間文學的內容。例如我們將童謠《燈盞糕》“燈盞糕，溜溜圓，又想食，又無錢；燈盞糕，扁那那，又想食，又還那(燙)。”改編成具有一定喜劇內容的小情景劇，在“小劇場”里表演。在改編時，教師要深入地挖掘童謠中蘊涵的教育因素，創造性地開展客家童謠活動，使其教育價值得到充分的體現。對其內容、情節、規則不符合時代精神、不符合幼兒年齡特點的地方加以改編，賦予其新的含義，在名稱、內容、角色、情節等方面，盡可能符合幼兒身心發展規律，使其具有積極的教育意義。與此同時，我們還可引導幼兒一同參與改編和創造，扮演其中的角色，提高幼兒的創造力和主動性。

1．2把民俗文化引入角色游戲活動中

連城客家民俗活動多姿多彩，如姑田游大龍，新泉犁春牛、燒炮，朋口、宣和游公太，隔川龍獅花燈，羅坊有走古事，北團游大粽等。幼兒教師可以選擇一些民俗文化活動，將其規模縮小至適合幼兒游戲的程度，組織幼兒在角色活動的“民俗村”中開展這些民俗的模仿游戲。結合《指南》精神，教師可以讓家長參與其中，先帶領幼兒實地參觀，或通過多媒體展示，以此來豐富幼兒的經驗，激發興趣，并在活動中指導幼兒扮演其中的游戲角色，這樣既能讓幼兒了解連城的民俗文化，也能培養幼兒愛家鄉的情感。

2本土旅游文化在幼兒游戲運用中應把握的原則

2．1關注幼兒實際生活

連城的幼兒在其日常生活中，事實上已經接觸了大量的本土文化資源。如孩子們游戲時會經常朗誦方言童謠，一些家長也曾帶孩子到鄉村參加各種廟會活動，因此，應對幼兒家長展開一定的調查，了解幼兒的生活場景和內容，進行相應的數據統計，把多數幼兒生活中熟悉的、聽到或見到的連城旅游文化元素納入角色游戲的研究范圍。

2．2培養愛護幼兒興趣

幼兒只有對某一活動產生強烈的興趣后，他們才會興致勃勃地投入到這一活動中去。有了濃厚的興趣，他們才會對活動有主動積極的態度，能較長時間地專注于活動，這種興趣需要教師的誘發、引導、培養和愛護。因此，在挖掘民俗文化資源時，要充分考慮幼兒的年齡特點和興趣愛好，對連城的各種民俗活動資料進行收集，并對其規模、內容、主題可以進行適當的改編，使其更符合幼兒興趣和實際參與能力。

2．3注重幼兒情感體驗

在游戲運用的實踐中，幼兒教師應擺正與幼兒的角色地位，鼓勵、引導幼兒主動、自主地參與活動，根據幼兒現有的經驗，比如，大班的幼兒，相當數量的已經有了一定的購物體驗，部分幼兒也會經常跟隨父母上街就餐，在游戲中，要圍繞幼兒熟悉的方式展開主題活動，以此提升幼兒已有的知識經驗，使他們獲得豐富的社會交往等情感體驗。

2．4發展幼兒創造潛力