序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想政治教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：周日晚點(diǎn)名；思想政治教育；舉措

G711

當(dāng)前，在高校中，對學(xué)生進(jìn)行思想政治已成為高校開展學(xué)生教育工作的主要內(nèi)容，而如何建立合理的、常態(tài)的、高效的思想政治教育體系，促進(jìn)高校學(xué)生工作的開展，這對提高培養(yǎng)質(zhì)量，為社會培養(yǎng)合格和專業(yè)的人才，具有重要的作用。當(dāng)前全國大部分高校，特別是獨(dú)立學(xué)院，為了更有效的開展對學(xué)生的教育和管理，紛紛推行周日晚點(diǎn)名思想政治教育活動。高校周日晚點(diǎn)評思想政治教育建設(shè)理論和實(shí)踐研究，是一個系統(tǒng)工程。通過研究周日晚點(diǎn)評思想教育的內(nèi)容，探討周日晚點(diǎn)名思想政治教育意義、必要性以及途徑具有重要的價值。

一、開展周日晚點(diǎn)名主題教育教育活動必要性

1.是黨的教育根本任務(wù)的目標(biāo)要求

周日晚點(diǎn)名主題教育是高校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的方式之一，以貫徹落實(shí)黨的教育根本任務(wù)為目標(biāo)。在黨的十報告中明確提出，立德樹人是教育的根本任務(wù)，而對于培養(yǎng)后備人才的主陣地――高校來說，更應(yīng)當(dāng)貫徹和實(shí)施這一教育根本任務(wù)。高校在日常的教學(xué)活動中，不能只重視專業(yè)素質(zhì)教育，更應(yīng)該把對學(xué)生的思想教育提至重要位置，兩手都要抓，兩手都重要。要將愛國主義教育、理想信念教育、社會道德教育、遵紀(jì)守法教育等作為開展思想教育的核心內(nèi)容，定期通過主題教育活動的形式，傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、價值觀和思想觀，樹立崇高的人生理想，有效進(jìn)行職業(yè)定位。

2.是高校開展思想教育建設(shè)的總體需要

周日晚點(diǎn)名主題教育符合高校開展思想政治教育的總體需要，對于學(xué)校思想教育具有重要的推動作用。高校所開展的思想教育活動，主要包括兩個途徑：一個是思想政治理論課程的教育，另一個是日常的思想動態(tài)的交流與把握，兩者統(tǒng)一服務(wù)于高校的思想教育建設(shè)。

3.是高校提高管理、運(yùn)轉(zhuǎn)成效的需要

周日晚點(diǎn)名主題教育是高校提高管理效率、保持良性運(yùn)轉(zhuǎn)的需要。高校作為教書育人的主陣地，學(xué)生數(shù)量龐大，是人群大量聚集的場所，對于學(xué)校的教學(xué)管理和安全保衛(wèi)工作提出了較高的要求。可以說，對學(xué)生管理成效的好壞關(guān)系到學(xué)校的秩序穩(wěn)定和長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系著教學(xué)活動的順利開展，更關(guān)系到全體學(xué)生的人身安全，是一個非常復(fù)雜和嚴(yán)峻的問題。而周日晚點(diǎn)名主題教育則為高校的管理提供了一個便利、有效的途徑，通過加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，能夠提高他們的遵紀(jì)守法意識和安全意識，模仿遵守學(xué)校的各項(xiàng)故規(guī)章制度，配合教師完成教學(xué)任務(wù)。

二、創(chuàng)新舉措，推進(jìn)周日晚點(diǎn)名思想政治教育的效果

1.開拓思路，采取多種舉措

高校在推進(jìn)思想教育活動的過程中，開拓思路，創(chuàng)新方式方法，采取了多種措施，保障了周日晚點(diǎn)名主題教育的效果實(shí)現(xiàn)。首先，明確晚點(diǎn)名主題教育教學(xué)大綱，主題教育內(nèi)容，構(gòu)建了以專題教育為主導(dǎo)的教育體系，可以把周日晚點(diǎn)名對學(xué)生的主題教育作為每個在校大學(xué)生的一門必修課，確保學(xué)生參與。其次高校周日晚點(diǎn)名主題教育應(yīng)從本校實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的思想動態(tài)和性格特點(diǎn)而制定的。從學(xué)生入學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，不同學(xué)期對學(xué)生的教育內(nèi)容各有不同的側(cè)重點(diǎn)。例如，新生則主要圍繞適應(yīng)教育，生涯規(guī)劃教育、行為養(yǎng)成教育進(jìn)行，二、三年級則主要圍繞學(xué)生個性發(fā)展教育、綜合技能培養(yǎng)教育及情感教育來展開，畢業(yè)班學(xué)生則主要圍繞創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育、職業(yè)道德及社會公德這個重點(diǎn)內(nèi)容展開。

2.重視教師隊(duì)伍培訓(xùn)，提高思想教育質(zhì)量

要構(gòu)建完善周日晚點(diǎn)名主題教育體系，必須要重視對師資的選拔和培養(yǎng)。可以組建了以黨政干部、思政課教師、輔導(dǎo)員、班主任為主體的教師隊(duì)伍，讓大家積極參與。其中，黨政干部指學(xué)院（系）的領(lǐng)導(dǎo)、黨支部書記、組織部長和宣傳部長，他們是學(xué)校的管理層和領(lǐng)導(dǎo)層，是黨的思想、方針、政策的傳達(dá)者，對于學(xué)校思想教育活動的開展方向具有明確的引導(dǎo)作用；思政課教師是對學(xué)生開展思想教育活動的主要承擔(dān)者，肩負(fù)著傳遞思想，幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)建思想政治理論體系的任務(wù)，對思想教育課程建設(shè)具有基礎(chǔ)性的奠基作用；而輔導(dǎo)員或班主任是具體思想教育活動的執(zhí)行者，他們與學(xué)生經(jīng)常接觸，對于學(xué)生的思想動態(tài)及日常活動把握了解較多，能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定具有可行性、有效性的思想教育方案，通過具有針對性的教育方式方法，收到切實(shí)有效的教育效果。

3.完善制度，構(gòu)建多重保障

高校周日晚點(diǎn)名思想政治是一個系統(tǒng)工程，在具體組織和實(shí)施過程中，要取得良好的教育效果，做到思想政治教育的有針對性、時效性，需要完備的制度做保障，構(gòu)建多重保障體系。只有建立了完善的周日晚c名教育制度、形成完備的監(jiān)督檢查制度、激勵制度，才能確保高校思想政治教育的質(zhì)量和效果。晚點(diǎn)名教育制度是高校對學(xué)生開展日常管理教育的重要形式，對于教育的主題、目標(biāo)、內(nèi)容、評價體系等，這是教育教學(xué)制度的重要內(nèi)容，這些一旦形成制度，就必須要不折不扣地執(zhí)行，才能收到良好的效果；監(jiān)督檢查制度對晚點(diǎn)名主題教育具有監(jiān)督與促進(jìn)作用，合理、有效的監(jiān)督檢查制度，能夠有效的推進(jìn)和完成各項(xiàng)任務(wù)，真正督促各項(xiàng)工作的落實(shí)，保障思想教育活動活動全方位、高效率進(jìn)行；而激勵制度則是這項(xiàng)工作有效促進(jìn)方式的重要方式，當(dāng)激勵機(jī)制明確建立后，不論對教師還是學(xué)生，都會產(chǎn)生有效的激勵作用，幫助他們將精力和注意力集中至日常的教育和學(xué)習(xí)活動中，從而發(fā)揮教育與被教育者的主體能動性，更加有效地推動思想政治教育建設(shè)取得實(shí)效。再以武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院為例進(jìn)行分析，該高校自建立以來，便把對學(xué)生的思想教育作為中心工作來抓，尤其是一直貫徹實(shí)施了每周日晚點(diǎn)名主題教育活動，將其作為一種制度長期堅(jiān)持，學(xué)校針對活動的實(shí)施，制定了相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則，健全完善了相關(guān)的管理制度和監(jiān)督機(jī)制，不僅重視主題內(nèi)容的選取和規(guī)劃，也重視對活動開展成效的監(jiān)督和檢查，并通過定期開展輔導(dǎo)員或班主任主題教育競賽活動，以提高他們工作的積極性與主動性，推動了周日晚點(diǎn)評教育活動的深入探討及規(guī)范化發(fā)展。

高校周日晚點(diǎn)名主題教育活動為大學(xué)生的思想教育教學(xué)取得良好效果提供了全新的平臺與途徑，是高校提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)管理實(shí)效的重要手段。只有深入挖掘、開發(fā)和整合相關(guān)的教學(xué)資源，才能真正將周日晚點(diǎn)名主題教育落到實(shí)處，增強(qiáng)高校思想教育育人工作的效率和效果，最終推進(jìn)大學(xué)生的思想素質(zhì)提高與成長。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

思想政治教育與一般的教育存在區(qū)別這是不容置疑的，那么懲罰教育又是怎樣融合思想政治教育的呢？文章認(rèn)為思想政治教育使用懲罰教育方法是存在其合理性的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承

懲罰作為一種教育方法由來已久，在教育中也起到了其他方法所不能替代的作用。在思想政治教育中懲罰教育法的運(yùn)用經(jīng)過歷史的驗(yàn)證，是可行且有效的。在抗戰(zhàn)時期，思想政治教育是一項(xiàng)非常重要，甚至可以說是決定政權(quán)存亡的工作。因此，正確的思想政治教育方法就成為勝負(fù)的關(guān)鍵。懲罰教育法有利于思想政治教育以行作為開端的需要。捷克教育家揚(yáng)•阿姆斯•夸美紐斯說過：“犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶诉^錯而是為的要使他們?nèi)蘸蟛蝗ピ俜浮薄Ｄ敲丛谒枷胝谓逃校鯓硬拍苁狗稿e者不在去犯錯或者說不再去犯同樣的錯誤呢？那就是對受教育者不良行為實(shí)施懲罰。歷史唯物主義認(rèn)為，意識是客觀實(shí)在在人腦中的反映。因此，既然行是知、情、意、信的外顯，那么改變外顯的行，隨著時間的推移，內(nèi)在的知、情、意、信也必然要隨之改變，這也是思想政治教育為什么能把行作為開端的原因之一，懲罰教育法則正好符合以行為作為思想政治教育開端的需要。懲罰是一種具有威懾性的手段，在教育中則轉(zhuǎn)化為對學(xué)生不端行為的威懾作用，有對行為人本身也有對行為人周邊人群的威懾。懲罰主要針對外顯的行為，通過行為的改變從而引起思想意識的改變。懲罰在思想政治教育中的運(yùn)用需要教育者的教育智慧，只有具有藝術(shù)性的懲罰才能使學(xué)生從自己的行為中認(rèn)識到本質(zhì)錯誤，從而改變內(nèi)在認(rèn)知，由好的認(rèn)知再上升到良好的意志、信念和情感，最終產(chǎn)生良好的行為。

（二）符合思想政治教育促進(jìn)學(xué)生社會化的需要

社會化是社會學(xué)的名詞，不同的研究學(xué)者對社會化有著多種解釋。布盧姆認(rèn)為：“個人為了以一個多少有效的成員的身份，參與某個集團(tuán)和社會而對必要的知識、技能和傾向進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程就叫社會化。”《社會心理學(xué)》認(rèn)為“社會化是指在特定的社會與文化環(huán)境中，個體形成適應(yīng)于該社會與文化的人格，掌握該社會所公認(rèn)的行為方式。”根據(jù)這兩種解釋，總結(jié)地說：“社會化就是一個人學(xué)會適應(yīng)社會的過程。”思想政治教育是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育，是幫助學(xué)生塑造良好品德和教會學(xué)生如何做人的教育，這些都是學(xué)生走出校園，走上社會所必須的良好品質(zhì)。換言之，思想政治教育也是促進(jìn)學(xué)生社會化的教育。

二、思想政治教育正確使用懲罰教育的路徑

既然懲罰教育在思想政治教育中是合理的，我們就應(yīng)該善于運(yùn)用它，讓其發(fā)揮最大效用，增強(qiáng)思想政治教育效果。但是，以往研究思想政治教育中的懲罰教育大多從其特點(diǎn)，功能和懲罰教育的手段等方面入手，并沒有真正指出如何正確使用懲罰教育法。文章認(rèn)為在思想政治教育中正確使用懲罰教育必須要做到幾點(diǎn)。

（一）抓住時機(jī)，一擊即中

在思想政治教育中，教育時機(jī)一直是一個研究的話題。在什么時候做思想政治教育工作才是最好的時機(jī)，我們認(rèn)為，這主要取決于運(yùn)用哪種思想政治教育方法。不同的方法就必須在不同的時間使用，猶如病人用藥，不同的癥狀在不同的時間就必須使用不同的藥。懲罰教育作為思想政治教育方法在使用時，選擇好時機(jī)非常重要，時機(jī)選的好事半功倍，時機(jī)選的的不好事倍功半。

（二）明確目的，教育為重

思想政治教育是一項(xiàng)育人的工程，它進(jìn)行的并不是單純的知識傳授，而是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在思想政治教育中使用懲罰教育法亦是如此，不是為了懲罰而懲罰，不是為了懲罰學(xué)生本身，而是懲罰學(xué)生身上發(fā)生的不良行為。

（三）力度適當(dāng)，防止“兩用”

《周易•系辭下》認(rèn)為“小懲而大誡，此小人之福也。”在思想政治教育中運(yùn)用懲罰教育，懲罰一定要適當(dāng)，要注重對懲罰“度”的把握。質(zhì)量互變關(guān)系指出：“量變達(dá)到一定的程度就會促成質(zhì)變，質(zhì)變又會開始新的量變。”在思想政治教育過程中使用懲罰教育需要尊重質(zhì)量互變規(guī)律，教育者要善于把握懲罰的“度”，達(dá)到教育效果的最大化，而不失教育本質(zhì)。把握懲罰的“度”即懲罰“泛用”和“濫用”兩個問題，泛濫無度的連續(xù)懲罰是可怕的。同時，從心理學(xué)的研究中我們可以知道，懲罰的威懾力將會隨著懲罰的頻繁使用而逐漸減弱，只有當(dāng)懲罰構(gòu)成一種威懾而存在時，才會保持它的全部力量。因此，過度的懲罰教育會適得其反。

（四）根據(jù)實(shí)情，選對方式

篇(3)

【關(guān)鍵詞】高等院校；思想政治教育；教學(xué)改革

一、思想政治教育已取得的成就

隨著中國對外開放程度的不斷加深，我國的思想政治教育快速發(fā)展，思想政治教育在教學(xué)上取得了顯著的成就。

第一，在教學(xué)內(nèi)容上不斷結(jié)合學(xué)生的需要，不斷與時代的要求同步，反映了中國特色社會主義和科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)；

第二，在教學(xué)方法上采用多媒體教學(xué)模式和實(shí)踐練習(xí)，并且采取精品課程等先進(jìn)性教學(xué)方法；

第三，專業(yè)教師人數(shù)逐漸增多，教師整體素質(zhì)不斷提高。目前，我國思想政治教育專任教師按國家一比三百五的比例配置，骨干教師的培訓(xùn)和一線教師攻讀在職碩士的熱潮，也在一定程度上提高了教師的專業(yè)素質(zhì)；

第四，課程體系的設(shè)置更加完整。新課程在原課程體系的基礎(chǔ)上，對有關(guān)的課程進(jìn)行整合，減少重復(fù)課程，精煉課程內(nèi)容，是課程體系更加科學(xué)。

二、思想政治教育在教學(xué)上的不足

我國對外開放的不斷擴(kuò)大，在促進(jìn)思想政治教育教學(xué)改革的同時，也揭示了我國思想政治教育的一些不足。

（一）高校思想政治課程的設(shè)置還不夠合理。關(guān)于“兩課”的內(nèi)涵有相當(dāng)一部分教師和學(xué)生不理解其內(nèi)涵，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視，“兩課”的內(nèi)容門類過多導(dǎo)致教學(xué)課時緊張，并且也與中學(xué)階段的思想政治課存在大量的重復(fù)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在本學(xué)科的科研和建設(shè)上經(jīng)費(fèi)投入不足，使思想政治教育的課程建設(shè)缺乏資金支持。

（二）高校所用的思想政治教育教材滯后。目前各高校所用的教材大多偏重與理論的介紹和歷史的發(fā)展進(jìn)程，在一定程度上忽視了思想政治的實(shí)踐性和生活價值，加之，思想政治教育教材種類較少，各教材的編制又采用同樣的模式，相同內(nèi)容的相同方法介紹，使得學(xué)生在多年的思想政治學(xué)習(xí)中產(chǎn)生視覺疲勞，似乎在不斷的接受相同的內(nèi)容，學(xué)習(xí)興趣不高。

（三）教學(xué)方法仍以灌輸式為主。思想政治教育教學(xué)形式仍表現(xiàn)為灌輸式教學(xué)，教師照本宣科，學(xué)生被動的接受老師口中的知識和書本上的理論研究成果。這種方法無法激起學(xué)生的積極性和認(rèn)知需求，缺乏針對性和實(shí)踐需求。

三、促進(jìn)思想政治教育教學(xué)改革的建議

（一）教學(xué)理念是思想政治教育教學(xué)改革的前提。學(xué)生是思想政治教育的主體，因此思想政治教育的教學(xué)必須堅(jiān)持服務(wù)學(xué)生和以學(xué)生為本，并以此作為思想政治教育教學(xué)開展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在實(shí)際教學(xué)工作中要把思想政治教育教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際需要相結(jié)合，注重解決學(xué)生的思想問題和實(shí)際中遇到的困難，服務(wù)于血紅色呢個的生活和成長，以是否有利于學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展作為高校思想政治教育有效與否的關(guān)鍵。做到在服務(wù)中育人，通過改變教學(xué)改革相關(guān)人員的理念，使思想政治教育成為實(shí)實(shí)在在的教育，變?yōu)殛P(guān)愛學(xué)生成長的教育，成為吸引學(xué)生的教育。

（二）教學(xué)內(nèi)容是思想政治教育教學(xué)改革的靈魂。我國高校的思想政治教育要建立“一改”、“二突”、“三進(jìn)”的教學(xué)內(nèi)容體系。“一改”指的是改變以往思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容淺顯單調(diào)的不足，具體指改變以往關(guān)于學(xué)生思想發(fā)展和生存方式的教育不夠完善，自然科學(xué)方面的知識比較單薄的地方，在教學(xué)中既要用科學(xué)的精神又要同時采用人文精神教育學(xué)生。“二突”指的是突出思想政治教育的育人功能和突出教學(xué)內(nèi)容的前瞻性。思想政治教育要注意用的觀點(diǎn)對學(xué)生思想的指導(dǎo)，將會學(xué)生做一個品德高尚、專業(yè)過硬的人。

（三）教學(xué)方法是思想政治教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。在改革教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我國的思想政治教育要建立“一多”、“二新”和“四式”的教學(xué)方法體系。“一多”指的是指思想政治教育教學(xué)要對傳統(tǒng)課堂進(jìn)行揚(yáng)棄，結(jié)合多樣化的教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。教師要在教學(xué)實(shí)踐中探索適合學(xué)生的新型教學(xué)形式。“二新”指的是思想政治教育教學(xué)要采用新的教學(xué)工具和多樣化的教學(xué)環(huán)境。隨著電化教育的發(fā)展，在思想政治教學(xué)中采用多媒體教學(xué)已經(jīng)成為時代的必然要求，教師要熟練掌握多媒體技術(shù)，恰當(dāng)使用多媒體，使多媒體技術(shù)為對教學(xué)起到恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)充作用。“四式”指的是針對不同年級學(xué)生的思想發(fā)展?fàn)顩r開展不同的教育模式

（四）師資建設(shè)是思想政治教育教學(xué)改革的保證。教師是教學(xué)的主導(dǎo)，是學(xué)生的榜樣。培養(yǎng)一批堅(jiān)信、具有深厚的理論和認(rèn)真踐行馬克思理論的教師隊(duì)伍，是成功進(jìn)行思想政治教育的重要保證。堅(jiān)定的信仰是首要保證，只有堅(jiān)定的信仰才會認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，才能靈活準(zhǔn)確地傳授理論知識，認(rèn)真踐行理論的教師其令人敬仰的人格魅力和榜樣力量是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)教材。因此，在新時代，要深化思想政治教育的教學(xué)改革，必須解決好思想政治專任教師的素質(zhì)問題，必須采用多種形式對教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師的思想品質(zhì)和專業(yè)知識，培養(yǎng)一批了解中國國情而學(xué)貫中西的理論家，開展勇于創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，發(fā)展專業(yè)素質(zhì)優(yōu)秀積極進(jìn)取的青年骨干教師。只有建設(shè)一支高素質(zhì)的思想政治教育專任教師隊(duì)伍才能突破我國思想政治教育教學(xué)中的瓶頸，取得不斷的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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[2] 俞玲，雷儒金.淺析高校思想政治理論課教育教學(xué)方法的改革[J].理論月刊，2006（02）.

[3] 鮑宇科.高職思想政治教育教學(xué)改革與創(chuàng)新[J].職業(yè)技術(shù)教育，2006（29）.

篇(4)

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)范疇；思想政治教育學(xué)術(shù)語；思想政治教育學(xué)概念；思想政治教育規(guī)律；辨析

對基本概念的明晰和規(guī)范，是任何嚴(yán)肅的科學(xué)思考的前提。對于理論性、抽象性和應(yīng)用性較強(qiáng)的思想政治教育學(xué)范疇的研究來說更是如此。做好思想政治教育學(xué)范疇“正名定義”的工作，不僅需要框定和闡明它的含義，而且還需要進(jìn)一步分析和比較它與思想政治教育學(xué)術(shù)語、思想政治教育學(xué)概念、思想政治教育規(guī)律之間的區(qū)別和聯(lián)系，廓清和明晰它們之間的外延邊界，這是思想政治教育學(xué)范疇基本理論研究獲得科學(xué)性的一個基本條件。

一、思想政治教育學(xué)范疇的含義

范疇是反映事物本質(zhì)和普遍聯(lián)系的基本概念。學(xué)科意義上的“范疇”最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，是人類思維關(guān)于事物本質(zhì)關(guān)系的基本概念，具有“一般范疇”的意義，并逐漸成為各門具體學(xué)科范疇理論發(fā)展和建設(shè)的學(xué)理依據(jù)。在學(xué)習(xí)、借鑒學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為：思想政治教育學(xué)范疇，是從總體上反映和概括思想政治教育本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念。它是人們在思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的帶有階段性特征的理論成果，是認(rèn)識和把握思想政治教育理論與實(shí)踐的邏輯工具。對于這一含義，筆者認(rèn)為可從以下幾個方面來理解：第一，它是反映和概括思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的理性規(guī)定。作為思維邏輯的理論成果，思想政治教育學(xué)范疇有主觀的形式，也具有客觀的內(nèi)容，它來源于思想政治教育活動的客觀現(xiàn)實(shí)，是人們對大量思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)分析和邏輯加工，并以其特有的抽象性和概括性，在運(yùn)動轉(zhuǎn)化和普遍聯(lián)系中歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)形成的對思想政治教育本質(zhì)、特征、規(guī)律等的精確表達(dá)和理性規(guī)定。第二，它是認(rèn)識和把握思想政治教育理論與實(shí)踐的思維工具。一方面，思想政治教育學(xué)范疇以其獨(dú)特的邏輯思維形式，發(fā)揮著認(rèn)知、表達(dá)、解釋本學(xué)科理論規(guī)律與對應(yīng)實(shí)踐發(fā)展相切合的重要作用，成為認(rèn)識和把握學(xué)科理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)。另一方面，它又以“紐結(jié)”和“網(wǎng)”的方式聯(lián)結(jié)思想政治教育學(xué)科理論，并通過其自身具有的衍生性、拓殖性和建構(gòu)性，不斷推動學(xué)科理論體系的建構(gòu)和完善，成為學(xué)科理論體系建構(gòu)的重要突破口和切入點(diǎn)，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的工具理性。第三，它在思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、驗(yàn)證和應(yīng)用。因?yàn)橹哺诂F(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐活動，思想政治教育學(xué)范疇才能在發(fā)展中不斷獲得新的內(nèi)涵和闡釋，而人們只有通過思想政治教育實(shí)踐活動才能正確地對其及其所構(gòu)成的系統(tǒng)進(jìn)行檢驗(yàn)。此外，它來自于思想政治教育實(shí)踐，更要服務(wù)于思想政治教育實(shí)踐。在思想政治教育學(xué)科中，以范疇為基點(diǎn)和切入點(diǎn)來深化和創(chuàng)新學(xué)科理論體系，是思想政治教育學(xué)范疇學(xué)理應(yīng)用和實(shí)際轉(zhuǎn)化的著力點(diǎn)和應(yīng)力點(diǎn)，也是其價值所在。第四，它體現(xiàn)了思想政治教育歷史進(jìn)程與邏輯發(fā)展的統(tǒng)一。從根本上說，思想政治教育學(xué)范疇的邏輯思維內(nèi)容，是對思想政治教育歷史進(jìn)程抽象的、概括的反映，它既是邏輯的又是歷史的。思想政治教育學(xué)范疇的邏輯發(fā)展是這樣的一種歷史順序：從表現(xiàn)思想政治教育最初發(fā)展階段上的關(guān)系即最簡單的范疇開始，逐漸向較高發(fā)展階段的較復(fù)雜的、成熟的范疇過渡，充分體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)范疇及其所構(gòu)成的學(xué)科理論體系與思想政治教育歷史發(fā)展進(jìn)程的一致性。

二、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語辨析

思想政治教育學(xué)術(shù)語是指思想政治教育學(xué)中的專門用語，即用來指稱和描述具有思想政治教育學(xué)科特點(diǎn)的約定性語言或符號。簡言之，就是思想政治教育學(xué)的“行話”，它與思想政治教育學(xué)范疇既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語的聯(lián)系。

第一，二者在表現(xiàn)形式上有一定的共通性。思想政治教育學(xué)范疇是反映和說明思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的最一般的“謂詞”，用來銘記和表達(dá)思想政治教育學(xué)科中的一般本性、共同特征。思想政治教育學(xué)術(shù)語，主要以特定的“詞語”或“符號”來標(biāo)記、傳播思想政治教育學(xué)中的概念、范疇及理論等，是思想政治教育學(xué)科的“文字指稱”。第二，二者都具有一定的工具性。思想政治教育學(xué)范疇作為思想政治教育學(xué)科理論體系的“網(wǎng)上紐結(jié)”，承載學(xué)科理論信息，蘊(yùn)含學(xué)科理論內(nèi)容，是思想政治教育學(xué)科理論的“話語載體”和“敘述方式”，具有認(rèn)知、分類和表達(dá)學(xué)科理論的工具性。而思想政治教育學(xué)術(shù)語是思想政治教育學(xué)科中的專門用語，是指稱、表達(dá)思想政治教育學(xué)科理論的“語言用料”或“語言符號”，發(fā)揮著描述和說明思想政治教育學(xué)科知識單元和學(xué)科理論體系的作用，同樣具有工具性。第三，二者的形成和存在具有一定的關(guān)聯(lián)性。思想政治教育學(xué)術(shù)語的出現(xiàn)和使用標(biāo)志著思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范和表達(dá)，思想政治教育學(xué)科體系中的概念、理論等需用它來指稱或表達(dá)，據(jù)此來看，思想政治教育學(xué)范疇也就不得不需要思想政治教育學(xué)術(shù)語來說明或指稱了。而思想政治教育學(xué)范疇是說明和確證思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中“物之為物”的理性規(guī)定，是思想政治教育學(xué)術(shù)語形成與存在的邏輯前提和依據(jù)，思想政治教育學(xué)術(shù)語的形成與存在有賴于思想政治教育學(xué)范疇理性規(guī)定的支撐和確證。二者具有說明與被說明的關(guān)系，存在一定的關(guān)聯(lián)性。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語的區(qū)別。

第一，二者有本質(zhì)規(guī)定的不同。思想政治教育學(xué)范疇是對思想政治教育中諸要素及其關(guān)系的簡化或規(guī)定，反映的是一種客觀存在。而思想政治教育學(xué)術(shù)語則不然，它是學(xué)科發(fā)展過程中形成的一種約定性語言或符號，更多的是一種主觀層面的指稱和表達(dá)。也就是說，思想政治教育學(xué)術(shù)語是指稱學(xué)科研究對象的一個用語，而思想政治教育學(xué)范疇則是對學(xué)科研究對象的一個說明。第二，二者表達(dá)對象的范圍不同。一般看來，思想政治教育學(xué)范疇既可以描述、說明研究對象的某一方面，也可以描述、說明研究對象的整體宏觀。就其描述、說明的某一方面而言，可稱為“某類范疇”，如思想政治教育學(xué)的基本范疇、重要范疇等；就其描述、說明的整個研究對象而言，它又可統(tǒng)稱為“某學(xué)科范疇”或“某理論范疇”，如思想政治教育學(xué)范疇等。而思想政治教育學(xué)術(shù)語則不然，它是學(xué)科的專門用語，只限于研究對象的整體、宏觀表達(dá)，因而一般不會有思想政治教育學(xué)的“基本術(shù)語”“重要術(shù)語”“具體術(shù)語”之說。第三，二者各自具有的功能不盡相同。思想政治教育學(xué)范疇作為思維的邏輯形式和認(rèn)識工具，至少有指謂、分類、建構(gòu)等功能。思想政治教育學(xué)范疇的指謂功能，是指思想政治教育學(xué)范疇所概括反映的思想政治教育學(xué)科性質(zhì)、關(guān)系、規(guī)律等內(nèi)容的客觀存在性；思想政治教育學(xué)范疇的分類功能，是指思想政治教育學(xué)范疇對研究對象本質(zhì)屬性、關(guān)系特征等本質(zhì)規(guī)定的區(qū)分歸類；思想政治教育學(xué)范疇的建構(gòu)功能，是指思想政治教育學(xué)范疇通過自身的邏輯推理、演繹來拓展完善自身范疇系統(tǒng)。思想政治教育學(xué)術(shù)語作為思想政治教育學(xué)科的專門用語，是思想政治教育學(xué)范疇、概念、理論等物質(zhì)載體或語言用料，其功能傾向性的表現(xiàn)為指稱和表達(dá)。

三、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念辨析

思想政治教育學(xué)概念是指反映和概括思想政治教育學(xué)科中某種屬性與關(guān)系的思維形式。它與思想政治教育學(xué)范疇既有同一性又有差異性。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念的聯(lián)系。

第一，二者都是學(xué)科理性思維的邏輯形式。思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念在不同程度上都是關(guān)于思想政治教育學(xué)性質(zhì)與關(guān)系的概括和反映，是我們認(rèn)識和把握思想政治教育規(guī)律的基本要素與工具。二者都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對思想政治教育本質(zhì)和現(xiàn)象的某種歸類劃分和概括總結(jié)，反過來又在實(shí)踐中為人們服務(wù)，通過有機(jī)的組合統(tǒng)一于思想政治教育學(xué)科理論建構(gòu)之中。對它們的認(rèn)識和把握越深刻、越正確，我們就越能接近和反映思想政治教育學(xué)所面臨的客觀現(xiàn)實(shí)。第二，二者都是學(xué)科知識體系形成的重要因素。任何學(xué)科都有自己專屬的概念和范疇。思想政治教育學(xué)范疇、概念是思想政治教育學(xué)科理論大廈的“基石”和“支柱”，是學(xué)科理論思維和學(xué)科建構(gòu)的重要因素。思想政治教育學(xué)的理論體系是由不同層次、不同類型的概念和范疇相互貫穿、滲透，按照一定的內(nèi)在關(guān)系建構(gòu)起來的。而任何一個思想政治教育學(xué)概念、范疇只有作為系統(tǒng)整體的一個有機(jī)環(huán)節(jié)，才能在與其他環(huán)節(jié)的相互區(qū)別和聯(lián)系中獲得自身應(yīng)有的意義及價值。在思想政治教育學(xué)理論研究“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的現(xiàn)代化過程中，思想政治教育學(xué)的概念、范疇的研究日益規(guī)范化和科學(xué)化，進(jìn)而建立起獨(dú)特的思想政治教育學(xué)理論系統(tǒng)，這越來越成為思想政治教育學(xué)科理論體系形成的重要因素和學(xué)科發(fā)展的一個必要前提。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念的區(qū)別。

第一，思想政治教育學(xué)范疇是比思想政治教育學(xué)概念更高級的邏輯形式。盡管思想政治教育學(xué)范疇的邏輯形式是思想政治教育學(xué)概念，但二者對事物本質(zhì)的概括和反映的程度不同。思想政治教育學(xué)范疇是從總體上反映和概括思想政治教育本質(zhì)屬性與普遍聯(lián)系的基本概念，是學(xué)科理論體系中的核心概念、基本概念。思想政治教育學(xué)概念則是對思想政治教育中的某方面、某層次的性質(zhì)和關(guān)系的一種反映，因而簡單的、具體的思想政治教育學(xué)概念不能成為思想政治教育學(xué)范疇，而那些能夠說明存在的統(tǒng)一性，即從整體上表示普遍聯(lián)系和準(zhǔn)則的思想政治教育學(xué)概念也可以成為思想政治教育學(xué)范疇。思想政治教育學(xué)范疇的邏輯形式是外延較廣的基本概念，統(tǒng)攝著屬于這個范疇的一系列層次不同的概念，并通過這些層次不同的概念來反映和表現(xiàn)學(xué)科范疇體系的內(nèi)在關(guān)系，比思想政治教育學(xué)概念更深刻、更具普遍性。第二，思想政治教育學(xué)范疇問題不純粹是思想政治教育學(xué)概念問題。思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育學(xué)概念二者反映抽象的角度和致力解決的問題不同。思想政治教育學(xué)概念要解決的最主要問題是思想政治教育領(lǐng)域中概念的定義及其規(guī)則，即通過定義來揭示它所反映的某一問題的本質(zhì)及關(guān)系。而思想政治教育學(xué)范疇不僅涉及學(xué)科理論中各種概念的定義問題，更重要的是，它要從各種概念中抽取出內(nèi)涵豐富、外延較廣的基本概念，用他們來網(wǎng)結(jié)思想政治教育學(xué)科的范疇體系，并以此拓建和完善學(xué)科理論體系，認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用學(xué)科理論規(guī)律。

四、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律辨析

思想政治教育規(guī)律是指思想政治教育活動中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動的必然趨勢。從總體上看，它與思想政治教育學(xué)范疇聯(lián)系密切、緊密結(jié)合，但從具體的存在和認(rèn)識過程來看，二者又有區(qū)別。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律的聯(lián)系。

第一，二者反映的都是思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的客觀內(nèi)容。列寧指出：“邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映。”[1]（P151）人們在思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從鮮活的思想政治教育現(xiàn)實(shí)中吸取經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容并將其加工、上升為理論的形態(tài)或觀念，再經(jīng)過不斷地轉(zhuǎn)化、檢驗(yàn)和改造，形成了思想政治教育領(lǐng)域中的范疇、規(guī)律等理性認(rèn)識的內(nèi)容。思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育規(guī)律之所以客觀和必然，之所以能夠成為認(rèn)識和反映思想政治教育現(xiàn)實(shí)的邏輯工具，是因?yàn)樗鼈冊佻F(xiàn)了思想政治教育的客觀現(xiàn)實(shí)及其關(guān)系，這一點(diǎn)對二者來說是共同的、無條件的。第二，二者都以探求和揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系為己任。思想政治教育學(xué)每一范疇的形成和確立都標(biāo)志著人們對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識的一定階段和環(huán)節(jié)，不同的階段和環(huán)節(jié)始終處在揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的整體認(rèn)識過程之中。思想政治教育規(guī)律是對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的整體認(rèn)識和反映，我們在認(rèn)識和揭示思想政治教育規(guī)律的過程中，會發(fā)現(xiàn)思想政治教育學(xué)范疇正有秩序、有規(guī)則地排列組合形成認(rèn)識之網(wǎng)，處于揭示規(guī)律的不同過程和階段，發(fā)揮著自身應(yīng)有的作用。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律的區(qū)別。

第一，二者對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識范圍和程度不同。思想政治教育學(xué)范疇側(cè)重于從整體的一定范圍、階段、層次來反映思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系，是對思想政治教育現(xiàn)實(shí)整體的個別特性、關(guān)系的把握，是思想政治教育認(rèn)識過程中的一些小的階段或范圍，較為具體、生動。而思想政治教育規(guī)律則側(cè)重于從思想政治教育現(xiàn)實(shí)的整體來反映本質(zhì)關(guān)系，揭示思想政治教育現(xiàn)實(shí)本身的決定性關(guān)系、動力和方向，是對思想政治教育現(xiàn)實(shí)的整體性認(rèn)識和把握，較為宏觀、深刻。第二，二者在邏輯思維的表現(xiàn)形式上有所不同。思想政治教育學(xué)范疇通常表現(xiàn)為一種概念的形式，以一個或多個概念來反映思想政治教育不同階段或過程中的本質(zhì)關(guān)系。思想政治教育規(guī)律要揭示概念之間的本質(zhì)關(guān)系，就要把一個概念同另一個概念進(jìn)行比較。因而思想政治教育規(guī)律一般表現(xiàn)為一種判斷的形式，通過若干思想政治教育范疇的有機(jī)結(jié)合，從整體上來反映和揭示思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系。第三，二者發(fā)揮的作用不同。從前面的比較我們可以看出，思想政治教育規(guī)律包含思想政治教育學(xué)范疇，思想政治教育學(xué)范疇體現(xiàn)思想政治教育規(guī)律；思想政治教育學(xué)范疇是掌握思想政治教育規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，思想政治教育規(guī)律是思想政治教育學(xué)范疇的豐富和深化。思想政治教育規(guī)律是對思想政治教育客觀現(xiàn)實(shí)的總的、整體性的認(rèn)識，思想政治教育學(xué)范疇是對思想政治教育客觀現(xiàn)實(shí)的具體的、階段性的認(rèn)識，因此“現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律對思想政治教育的發(fā)展，作用的程度較強(qiáng)，適用的范圍較大；而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇作用的程度較弱，適用的范圍較小”[2]（P48）。并且，思想政治教育學(xué)規(guī)律比思想政治教育學(xué)范疇發(fā)揮的作用更為穩(wěn)定和持久。綜上，加強(qiáng)思想政治教育學(xué)范疇內(nèi)涵的研究，闡釋和規(guī)范真正體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科特質(zhì)和富有闡釋效力的范疇內(nèi)涵，是思想政治教育學(xué)范疇基本理論研究體現(xiàn)學(xué)科性和獲得科學(xué)性無法繞開的前提和基礎(chǔ)，同時也是思想政治教育學(xué)范疇理論創(chuàng)新和突破的便利條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧全集，第55卷[M].北京：人民出版社，1990.

篇(5)

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；效果評價；含義；標(biāo)準(zhǔn)；意義

思想政治教育效果評價是思想政治教育活動的一個重要組成部分，通過對思想政治教育效果的評價，可以準(zhǔn)確地了解以往思想政治教育的狀況，及時對思想政治教育的各個環(huán)節(jié)作出實(shí)事求是的、準(zhǔn)確的信息反饋，更好地了解思想政治教育的進(jìn)展情況，進(jìn)一步掌握思想政治教育的規(guī)律，以推動思想政治教育的科學(xué)決策和實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化。因此，思想政治教育效果評價作為思想政治教育總過程中的一個環(huán)節(jié)，起著承上啟下、繼往開來的作用，它制約著思想政治教育的各個方面。是加強(qiáng)思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)和目標(biāo)管理的行之有效的方法。

一、思想政治教育效果評價的含義和內(nèi)容

思想政治教育效果評價作為思想政治教育總過程的有機(jī)組成部分，是指以思想政治教育的目標(biāo)為依據(jù)，根據(jù)社會對思想政治教育的要求和教育客體的實(shí)際，運(yùn)用有效的評價技術(shù)和手段對思想政治教育效果進(jìn)行測量、分析、比較，并給予價值判斷的過程。它為全面提高思想政治教育的質(zhì)量，保證思想政治教育效果的長效性和思想政治教育系統(tǒng)的正確決策提供了科學(xué)的依據(jù)。界定思想政治教育效果評價的范疇?wèi)?yīng)充分考慮以下四個方面：

1思想政治教育效果評價的核心是對社會效果的評價。思想政治教育效果從評價形式上看是針對思想政治活動所產(chǎn)生的全部效果進(jìn)行檢驗(yàn)和鑒定，但實(shí)質(zhì)是以社會效果為核心所進(jìn)行的價值評價。思想政治教育作為一種社會實(shí)踐活動，它包含著兩方面的任務(wù)：一方面，思想政治教育的實(shí)踐不斷地改造人的主觀世界，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。主要標(biāo)準(zhǔn)是看人們的思想覺悟和精神境界是否提高了，提高到什么程度。因?yàn)樗枷胝谓逃母灸康模褪翘岣呷藗兊乃枷胝嗡剑囵B(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，滿足社會對其培養(yǎng)、塑造人才的需要，滿足社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。另一方面，思想政治教育的實(shí)踐活動通過改造主觀世界來改造客觀世界。具體內(nèi)容包括：良好的社會政治環(huán)境和社會心理是否形成，擴(kuò)展到什么程度。因?yàn)橐粋€生活在良好的社會環(huán)境中的人，很容易融入到這個環(huán)境中，從而表現(xiàn)出積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神。圍繞著這兩方面展開的評價，是思想政治教育效果評價的核心內(nèi)容。

2思想政治教育效果評價的手段和方法是通過運(yùn)用有效的測量、評價技術(shù)和方法對思想政治教育效果作出全面、科學(xué)、客觀的價值判斷。有人認(rèn)為思想政治教育是一項(xiàng)虛活，很難用一定的指標(biāo)來推進(jìn)實(shí)際工作，很難用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量好壞優(yōu)劣。然而。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，證明知識的邊界已經(jīng)變得越來越模糊了，各個門類知識相互隔絕的局面已經(jīng)不存在了。因而，在對思想政治教育效果評價手段和方法的選擇上，可以吸取并綜合運(yùn)用自然科學(xué)和社會科學(xué)特別是社會學(xué)的相關(guān)知識，通過采取實(shí)地調(diào)查、查閱文獻(xiàn)資料、聽取有關(guān)匯報以及相關(guān)測試等，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的手段，對思想政治教育的效果進(jìn)行科學(xué)的處理，以全面反映思想政治教育的客觀實(shí)際，揭示思想政治教育效果的內(nèi)在本質(zhì)。在對思想政治教育效果作出定性和定量分析的基礎(chǔ)上，對思想政治教育的社會效果及其產(chǎn)生的社會效益作出正確的價值判斷。

3思想政治教育效果評價的依據(jù)是思想政治教育的目標(biāo)。目標(biāo)是教育設(shè)定的“靶子”。任何目標(biāo)的制定和落實(shí)都必須遵循教育的規(guī)律和社會的實(shí)際。目標(biāo)的制定要充分考慮當(dāng)前社會的實(shí)際以及客體的覺悟程度、道德水準(zhǔn)、文化基礎(chǔ)和社會經(jīng)歷等方面，要把理想與現(xiàn)實(shí)、長遠(yuǎn)目標(biāo)與短期目標(biāo)結(jié)合起來。就制定目標(biāo)的內(nèi)容而言，既有理論方面的又有社會實(shí)踐方面的。理論方面包括黨和國家的方針、政策，思想政治教育的規(guī)定和措施以及思想政治教育的規(guī)律等；社會實(shí)踐方面包括社會風(fēng)氣、人際關(guān)系、文化氛圍以及社會對思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求等等。

4思想政治教育效果評價的意義和作用主要體現(xiàn)在建立一個科學(xué)、全面的信息反饋系統(tǒng)。通過對思想政治教育效果的合理評價和科學(xué)判斷，為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育提供決策依據(jù)，促進(jìn)思想政治教育質(zhì)量的提高，保證思想政治教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

二、思想政治教育效果評價的標(biāo)準(zhǔn)

對思想政治教育效果的認(rèn)識是做好評價的基礎(chǔ)。只有對思想政治教育效果的評價標(biāo)準(zhǔn)有一個準(zhǔn)確的認(rèn)識，才能在思想政治教育的效果與評價之間確立科學(xué)互動、相互促進(jìn)的關(guān)系。在思想政治教育效果的評價標(biāo)準(zhǔn)的建立中，我們應(yīng)當(dāng)從數(shù)量與質(zhì)量、短期與長期、隱性與顯性、有形與無形等多方面對思想政治教育的實(shí)際效果進(jìn)行綜合性的、全方位的評價。具體包括：

1堅(jiān)持以定性評價為主，使定性評價與定量評價相結(jié)合。思想政治教育是一項(xiàng)以人為對象的教育活動，主要解決的是人的思想、觀點(diǎn)、立場等問題。因而其效果的評價不同于經(jīng)濟(jì)效果的評價，不能用簡單的數(shù)據(jù)來體現(xiàn)。思想政治教育效果的性質(zhì)可分為：第一，正功效，即與思想政治教育目標(biāo)的方向基本保持一致，起到了積極的作用；第二，零功效，即對教育對象而言，思想政治教育的影響微乎其微；第三，負(fù)功效，即與思想政治教育的目標(biāo)背道而馳，起到了消極的作用。因而對思想政治教育效果的評價更多的要采用比較的辦法來體現(xiàn)，或者是與歷史比較，即縱向比較，主要看思想政治教育的效果是否呈現(xiàn)一個發(fā)展的趨勢；或者是與系統(tǒng)比較，即橫向比較，主要看思想政治教育的效果是否與系統(tǒng)形成了教育合力。這些比較是很難用精確的數(shù)據(jù)評判的，因?yàn)樗枷胝谓逃囊徊糠之a(chǎn)品“精神成果”是很難量化的，其效果的評價只能是近似的模糊值，如好、較好、一般等。如果一味地追求精確的數(shù)量關(guān)系，這在事實(shí)上并不可能。定性評價的缺點(diǎn)是評價結(jié)論的模糊性，有時候很難反映出對象之間的差異性，因而容易產(chǎn)生“千人一面”的結(jié)論。因此在定性評價的同時還要注重定量評價，唯物辯證法認(rèn)為，沒有無質(zhì)的量，也沒有無量的質(zhì)。離開定量評價的定性評價，容易使認(rèn)識停留在模糊的階段；離開了定性評價的定量評價，也難以對數(shù)量作出科學(xué)的評價。因而，必須堅(jiān)持定性評價和定量評價的結(jié)合。不僅如此，成功的定量評價必須建立在正確的定性評價的基礎(chǔ)之上。因?yàn)橹挥袑θ说乃枷胄袨楹退枷胝喂ぷ鞯馁|(zhì)的規(guī)定性有了正確的把握，才能恰當(dāng)?shù)剡x擇各項(xiàng)變量，設(shè)計(jì)量度的指標(biāo)，建立科學(xué)的系統(tǒng)模型，方能對這些變量進(jìn)行評估。因此，必須堅(jiān)持以定性評估為主，使定性評估和定量評估相結(jié)合。2堅(jiān)持以動態(tài)評價為主，使動態(tài)評價與靜態(tài)評價相結(jié)合。思想政治教育效果具有延時性的特點(diǎn)，決定了對其效果的評價不能僅憑一時的考評情況就對其下結(jié)論，而應(yīng)將其置于總的發(fā)展過程中去進(jìn)行評價和估量。思想政治教育作為一項(xiàng)社會實(shí)踐活動，其作用產(chǎn)生的效果與其實(shí)施的過程并不具有同步性，思想政治教育的效果往往是在實(shí)施教育之后的一段時間內(nèi)才得以體現(xiàn)出來。因而，思想政治教育效果的評價應(yīng)該經(jīng)常性、動態(tài)性地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)注重指標(biāo)信息的日常收集和積累。

當(dāng)然，在進(jìn)行動態(tài)評價時，我們也不能忽視靜態(tài)評價，這種評估是把評估對象放在一個相對穩(wěn)定的環(huán)境中，通過橫向?qū)Ρ龋瑢ζ湫Ч鞒鱿鄳?yīng)的價值評判，否則就很難看出思想政治教育的階段性的效果，也很難為下一階段的任務(wù)提供科學(xué)的依據(jù)。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的穩(wěn)定都是相對的，而變化是絕對的。思想政治教育效果的評價也遵循著此規(guī)律，它既要了解受評對象的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，以便作橫向比較；又要了解受評對象的歷史發(fā)展，以便作縱向比較，這種橫向和縱向、靜態(tài)和動態(tài)的評價手段才是全面的、科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。而以動態(tài)評價為主，才能使思想政治工作處于一個發(fā)展的過程中，循序漸進(jìn)地推動思想政治工作向前推進(jìn)。因而在對思想政治教育效果評價的過程中，我們既要從教育所設(shè)定的目標(biāo)出發(fā)，也要注重教育的實(shí)際效果，同時，我們更要看到其將來的發(fā)展趨勢。堅(jiān)持以動態(tài)評價為主、動態(tài)評價與靜態(tài)評價相結(jié)合的評價標(biāo)準(zhǔn)。

3堅(jiān)持以隱性評價為主，使隱性評價與顯性評價相結(jié)合。思想政治教育的效果有時具有可感知的外在形態(tài)，但在多數(shù)情況下往往是潛在的。正所謂“十年樹木，百年樹人”，在思想政治教育中顯得尤為如此，“立竿見影”不是思想政治教育的特點(diǎn)。教育客體思想的轉(zhuǎn)化，對教育的理解、接受直至轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨椋枰粋€過程，有的教育效果可能在較短的時間內(nèi)體現(xiàn)出來，有的卻需要較長的時間。因?yàn)樗枷胝谓逃龑τ诮逃腕w來說是外因，外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。而作為教育客體，其思想的發(fā)展變化是有自己的客觀規(guī)律的，不到一定的質(zhì)量積累和達(dá)到一定的時機(jī)，一般不會呈現(xiàn)出顯著的變化，它往往需要較長的時間才得以體現(xiàn)，而且時間越長，體現(xiàn)得越充分。有時從表面上看，思想政治教育似乎不見成效，實(shí)則潛移默化，一旦發(fā)揮出來就能產(chǎn)生巨大的能量。因而，在對思想政治教育效果進(jìn)行評估時，就不應(yīng)該僅僅局限于眼前，而應(yīng)該放眼未來，立足長遠(yuǎn)，對其潛在的效果應(yīng)予以充分的考慮，應(yīng)堅(jiān)持以隱性評估為主，即主要看社會所要求的思想品德是否真正內(nèi)化成了個人的意識。

另一方面，從思想政治教育的目的來看，其包含著兩個目的：內(nèi)化和外化，即輸入和輸出。內(nèi)化固然重要，但是如果僅僅停留在這個階段，思想政治教育就失去了其應(yīng)有的意義。如何將輸入的信息輸出，其輸出的結(jié)果如何，也是對思想政治教育效果進(jìn)行評估的一個重要內(nèi)容。在實(shí)際工作中，人們經(jīng)常會碰到這種情況，即有大量的輸入，卻只有小量的行為輸出；或者是有大量的正確輸入，卻導(dǎo)致了錯誤的行為輸出。因而我們在進(jìn)行隱性評估的同時還應(yīng)該重視顯性評估，力求做到目標(biāo)與效果的統(tǒng)一。堅(jiān)持隱性評價和顯性評價相結(jié)合，以隱性評價為主的評估標(biāo)準(zhǔn)。

三、思想政治教育效果評價的意義

思想政治教育是一項(xiàng)解決人的思想問題和社會政治問題的具體實(shí)踐活動，這種實(shí)踐活動，具有重大的社會價值和歷史價值。對思想政治教育效果作出正確的評價，目的是為了比較客觀看待現(xiàn)有的思想政治教育工作，排除形式主義的影響，使思想政治教育建立在扎實(shí)可靠的客觀基礎(chǔ)之上，有利于思想政治教育的各項(xiàng)工作的開展。

1思想政治教育效果評價是對思想政治教育成績的肯定，也是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的客觀依據(jù)。科學(xué)、客觀、全面的思想政治教育效果評價，可以幫助人們正確認(rèn)識思想政治教育的勞動成果，認(rèn)識工作中的差距，使思想政治教育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性進(jìn)一步得到發(fā)揮。并通過對思想政治教育效果的評價，幫助我們認(rèn)清工作的指導(dǎo)思想、內(nèi)容、原則、形式、方法等一些基本問題，以增強(qiáng)思想政治教育的針對性。

2思想政治教育效果評價是對思想政治教育科學(xué)化的根本要求，也是對思想政治教育正確與否的反饋。思想政治教育是一門理論性和實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性科學(xué)，缺乏思想政治教育效果的評價，其體系就不完備。對于思想政治工作者而言，進(jìn)行效果的評價，能及時獲得有關(guān)思想政治教育過程實(shí)施情況的信息，發(fā)現(xiàn)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，并根據(jù)獲得的信息調(diào)整或改進(jìn)思想政治工作。

篇(6)

關(guān)鍵詞：思想政治教育；情感功能；情感屬性；情感作用

中圖分類號：G641　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1672-9749(2010)05-0093-04

思想政治教育功能不僅是思想政治教育本質(zhì)的外在表現(xiàn)，更是表征其存在合理性的根本因素。對思想政治教育功能的正確認(rèn)識是實(shí)現(xiàn)其價值的前提和基礎(chǔ)。關(guān)于思想政治教育功能的研究，學(xué)界雖有各種認(rèn)識，但無外乎社會功能論和個體功能論，社會功能論是“社會需要論”研究方法的必然結(jié)果，個體功能論是“人的需要論”研究方法的自然結(jié)論。但無論是社會需要還是人的需要，都是從思想政治教育外部解釋思想政治教育的功能，本文對思想政治教育功能的研究是基于功能的哲學(xué)理解，嘗試從思想政治教育本身探究其情感功能。

一、思想政治教育情感功能的內(nèi)涵

哲學(xué)上，功能是與結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的一對范疇，它主要是從事物與周圍環(huán)境相互作用的過程來揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的概念。功能是指事物作用于他物的能力，功能與作用是從不同角度表述的同一過程，就事物本身而言，是指其具有什么樣的能力，就此事物與他事物的關(guān)系而言，是指他具有什么樣的作用。因此，功能有兩個義項(xiàng)，即指事功與能力和功效與作用。事物的功能取決于多種因素，不同的層次具有不同的功能，一般來說，功能可以分為以下幾種：第一，“元功能”，事物的功能首先取決于組成該事物的要素之性質(zhì)，事物內(nèi)部的任何一種要素，都有某種程度的相對獨(dú)立性，從而就有某種相對獨(dú)立的功能。一個要素在孤立狀態(tài)下不依賴于整體而具有的功能稱為“元功能”。第二，“本功能”，也就是組成事物各個要素的“元功能”的機(jī)械和。第三，“構(gòu)功能”，也就是事物的結(jié)構(gòu)所形成的功能。因此，事物的功能是要素產(chǎn)生的“本功能”和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的“構(gòu)功能”之和。整體而言，功能就是指事物各要素的構(gòu)成方式以及該事物與他事物發(fā)生聯(lián)系時所表現(xiàn)出來的特性和產(chǎn)生的效果。

基于此，思想政治教育的功能就是思想政治教育內(nèi)部各要素的構(gòu)成方式及思想政治教育與外部環(huán)境之間發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系時所表現(xiàn)出的特性和產(chǎn)生的效果。思想政治教育的要素是由“思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育目的、思想政治教育方法，思想政治教育情境組成。”本文對思想政治教育各要素的構(gòu)成方式所產(chǎn)生的情感功能的理解選取的是“元功能”的理解方式，即思想政治教育各組成要素的情感屬性所表現(xiàn)出的情感能力。對思想政治教育與外部環(huán)境的關(guān)系的理解選取的是思想政治教育的過程，因?yàn)樗枷胝谓逃c外部環(huán)境的關(guān)系主要體現(xiàn)在思想政治教育活動中。因此，思想政治教育的情感功能的兩個方面，分別是思想政治教育各組成要素所具有的情感屬性；思想政治教育活動的情感作用，具體表現(xiàn)為評價作用、調(diào)節(jié)作用和強(qiáng)化作用等。

一、思想政治教育情感功能的具體構(gòu)成

1.思想政治教育者的情感屬性

思想政治教育者作為人，其情感屬性顯而易見，但是具體到作為思想政治教育者這一特定職業(yè)的人，其情感屬性，首先，表現(xiàn)為思想政治教育工作者對思想政治教育工作的熱愛以及由此產(chǎn)生的責(zé)任感和使命感。思想政治教育者作為思想政治教育工作中的主導(dǎo)因素，其自身對思想政治教育工作的熱愛和由此產(chǎn)生的對思想政治教育工作的責(zé)任感和使命感，是思想政治教育者人生價值的重要表現(xiàn)。馬克思曾指出，人是一個有激情的存在物，激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量。思想政治教育活動對思想政治教育工作者來說，就是體現(xiàn)其本質(zhì)力量的對象性活動。思想政治教育工作者只有在思想政治教育這個表現(xiàn)其本質(zhì)力量的對象性活動中，充滿激情，充滿熱愛，進(jìn)而進(jìn)發(fā)出深沉的責(zé)任感和神圣的使命感，才能更好的體現(xiàn)其本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其價值。其次，是教育者在對思想政治教育內(nèi)容和目的的認(rèn)識和理解中所產(chǎn)生的積極的情感體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的對思想政治教育所蘊(yùn)含、展示的理想、信念的篤信感。教育者對所教內(nèi)容的信仰和支持對受教育者來說，就是一種無形的滲透力和感染力。受教育者會從教育者對教育內(nèi)容的無限熱愛中感受到教育者所教授知識的價值和魅力，從而自覺的接受教育者所教授的觀點(diǎn)。最后，是教育者對受教育者發(fā)自內(nèi)心的尊重、關(guān)心和愛護(hù)的情感。這是良好師生關(guān)系得以建立的心理前提，也是提升思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。傳統(tǒng)思想政治教育中，由于思想政治教育本身所特有的理論性以及灌輸方法的使用，師生之間是一種“我說你聽，我打你通，我令你聽”的關(guān)系。這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是把受教育者當(dāng)成“物”、“美德袋子”和“知識的接收器”，進(jìn)而教育者也把自己抽象化為知識的傳輸者和靈魂的塑造者，其結(jié)果只能是師生之間的疏離，教師成為高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者、布道者，學(xué)生對他們敬而遠(yuǎn)之，其教學(xué)效果可想而知。只有教育者對教育對象滿懷關(guān)心、充滿情感，教育者才會俯下身子，敞開心扉，不僅讓學(xué)生走進(jìn)自己的心里，也讓自己走進(jìn)學(xué)生的心里。可以說，思想政治教育者對受教育者發(fā)自內(nèi)心的尊重、關(guān)心和愛護(hù)的情感，是打開受教育者心房的一把鑰匙。我們的革命先驅(qū)正是靠著對人民群眾的尊重最終獲得了廣大人民群眾的支持，獲得了革命勝利。在大革命時期要求廣大黨員，“到你那熟悉或不熟悉的鄉(xiāng)村去，夏天曬著熾熱的太陽，冬天冒著嚴(yán)寒的風(fēng)雪，挽著農(nóng)民的手，問他們痛苦些什么，問他們需要些什么”。正是對人民懷抱深情的肺腑之言。

2.受教育者的情感屬性

同教育者一樣，受教育者作為個人，本身就是一個具有情感性的存在，情感在受教育者的生存和發(fā)展中具有基礎(chǔ)性作用。“情感對于人的發(fā)展而言是一種基礎(chǔ)性的質(zhì)料，它與生俱來，不斷發(fā)育成為支持德、智、體、美諸方面發(fā)展的基礎(chǔ)性，內(nèi)質(zhì)性材料。”因此，受教育者情感的健全和豐富是教育存在和發(fā)展的重要支持性條件。在思想政治教育世界里，受教育者的情感屬性。首先，表現(xiàn)為受教育者基本的生命情感、必備的道德感和必須的幸福感的存在。對生命的尊重和熱愛是人作為自然生命體的一種必要的心理準(zhǔn)備；道德感是人作為社會人需要承擔(dān)的社會責(zé)任和能夠有效遵守社會規(guī)則，開展社會活動的必要心理前提；幸福感是人作為自然生命、社會生命和精神生命在成長過程中能夠有效融入社會，享受生命的一種心理基礎(chǔ)。其次，是對思想政治教育者的信任感。思想政治教育的根本目的在于改造人的思想，要想改變舊的、不合時宜的思想，接受教育者所傳輸?shù)乃枷耄捅仨毚蜷_受教育者的心門，打開心門最合適的途徑就是以心

換心，而這里的心就是人的情感，只有受教育者接受了教育者，信任教育者，他才可能敞開心扉，接受教育者所傳輸?shù)男畔ⅰＴ俅危菍逃齼?nèi)容的認(rèn)同感。教育內(nèi)容不僅是連接教育者和受教育者的橋梁和紐帶，也是教育者完成其教育目標(biāo)的重要載體。受教育者只有認(rèn)同了教育者所傳輸?shù)男畔ⅲ@種信息才有可能在受教育者那里得到同化和轉(zhuǎn)化，才有可能成為受教育者自身的觀念。最后，對教育內(nèi)容的體驗(yàn)感。改造人們思想觀念的目的是要改造客觀世界，提升人們改造世界的能力。因此，自覺的將所學(xué)到的理論觀點(diǎn)，運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善和修正已有的觀念，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識的不斷深化是思想政治教育的最終目的。可以說，受教育者是否對思想政治教育內(nèi)容具有體驗(yàn)感是衡量思想政治教育效果的重要憑證。

3.教育內(nèi)容的情感屬性

教育內(nèi)容的情感屬性就是教育內(nèi)容本身所蘊(yùn)涵和表達(dá)的情感。思想政治的內(nèi)容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。其中，思想教育主要進(jìn)行世界觀、方法論教育，著重解決主觀和客觀相符合的問題，在目前主要用中國化理論來教育廣大人民群眾。不僅是一個科學(xué)的理論體系，還是一部充溢人文精神、滲透人文關(guān)懷，飽含深切情感的理論。理論的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人，理論的落腳點(diǎn)是全面發(fā)展的人。因此，人是馬克思理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而人是充滿豐富情感的現(xiàn)實(shí)存在物，這就要求思想教育的內(nèi)容必須要關(guān)注人的情感世界的發(fā)展和完善，更要以人的情感的和諧發(fā)展為重要’目標(biāo)。政治教育主要進(jìn)行政治理想、政治信念、政治立場、政治情感等教育，更要加強(qiáng)愛國主義、集體主義教育以增強(qiáng)人們對黨、祖國、社會主義制度的政治共識和深厚感情。因此，政治教育中必然包含有豐富的情感教育，其中愛黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義是其核心內(nèi)容。道德教育主要是進(jìn)行規(guī)范教育，旨在內(nèi)化道德規(guī)范、形成道德觀念、發(fā)展道德判斷、培養(yǎng)道德情感、養(yǎng)成道德行為、提高道德素質(zhì)。而情感在道德教育中起著基礎(chǔ)性作用，“動情是德育的關(guān)鍵”，道德教育也必然要蘊(yùn)涵豐厚的情感資源。心理教育主要是提高受教者的心理素質(zhì)，而健康的情感、樂觀的心態(tài)，堅(jiān)強(qiáng)的意志是心理健康的重要表現(xiàn)，健康的情感在心理健康中是一種奠基性的成分。綜上可知，思想政治教育內(nèi)容中飽含著豐富的情感資源，表達(dá)和體現(xiàn)著人的方方面面的情感。

4.教育目的的情感屬性

思想政治教育的內(nèi)容服務(wù)于教育目的，因此，二者在情感屬性上具有一致性。思想政治教育的目的是要培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的社會主義新人。人的全面發(fā)展就是要“真正按照人的屬性來實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發(fā)展，真正成為‘完整的人”’。“完整的人”是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。人同世界的任何一種人的關(guān)系――視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛――總之，他的個體的一切器官……即通過自己同對象的關(guān)系而占有對象。”全面發(fā)展的人占有自己的全面本質(zhì)，當(dāng)然要占有自己的情感本質(zhì)，因此，人的情感的全面發(fā)展，必須也應(yīng)該是思想政治教育目的的重要組成部分。

5.思想政治教育方法的情感屬性

思想政治教育方法的情感屬性，就是要用最能打動人心、激發(fā)人情感的方法來進(jìn)行思想政治教育。而無論是傳統(tǒng)思想政治教育的基本方法曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行，還是現(xiàn)代思想政治教育的交往對話法、情感體驗(yàn)法、心理輔導(dǎo)法，都是充分應(yīng)用思想政治教育的情感屬性而進(jìn)行的。以情感人主要就是采用感染的方法，所謂感染的方法就是受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到一定感染體或環(huán)境的影響、熏陶、感化而接受教育的方法。情感性是感染教育的主要特點(diǎn)，因此，感染教育就是要利用情感對人的感染力來打動人，使人接受教育者的觀點(diǎn)。導(dǎo)之以行，就是用教育者自己的模范行為去教育對象，感染對象，當(dāng)然也要求教育者充分利用自己的情感力量去感染教育對象。交往對話法，強(qiáng)調(diào)的是教育雙方基于平等、尊重的態(tài)度，從各自的理解出發(fā)，以語言為中介，以交往、溝通和互動為主要方式，以實(shí)現(xiàn)教育雙方更大視界融合的一種教育方法。對話的核心是理解，強(qiáng)調(diào)的是對話雙方的心靈溝通和視界融合，而理解就是一種情感和生活的再體驗(yàn)，因此，情感交往在對話法中具有基礎(chǔ)性作用。當(dāng)然，情感體驗(yàn)法和心理輔導(dǎo)法更要重視情感的作用了。

6.思想政治教育情境的情感屬性

情境，即情景、境地，是具體場合的情形。思想政治教育的情景，是指為思想政治教育活動的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景。作為思想政治要素的思想政治教育情境，是為思想政治教育活動的展開而特意創(chuàng)設(shè)的，是思想政治教育活動發(fā)生作用的精神氛圍和物質(zhì)條件的統(tǒng)一體。其中，情境的情感性是主要的，物質(zhì)條件是服務(wù)于精神內(nèi)核的。思想政治教育的情境必須能以潛移默化的方式對教育對象起著引導(dǎo)和感染作用。目前，在思想政治教育課堂教學(xué)中所廣泛采用的情境陶冶法，就是充分利用思想政治教育情境的情感屬性而展開的教學(xué)活動。所謂的情境陶冶法，就是說在教學(xué)過程中，教師有日的的引入或者創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩的，以形象為主體的生動具體的情境，以引起學(xué)生對新課學(xué)習(xí)的欲望和一定的情感體驗(yàn)，使學(xué)生帶著情感感知具體情境，領(lǐng)悟教材內(nèi)容，達(dá)成陶冶情感、情達(dá)理通，激情促信之目的的教學(xué)方法。因此，思想政治教育的情境更是蘊(yùn)涵豐富的情感資源。

三、思想政治教育活動中的情感作用

思想政治教育是人的一種特殊的實(shí)踐活動，“從人的活動的視野考察思想政治教育，思想政治教育就是人的一種生命活動，是滿足人的生存和發(fā)展的主體性活動。”人的生命有三重表現(xiàn)，即自然生命、社會生命、精神生命。可以說，思想政治教育活動是依托于人的自然生命、以社會生命為內(nèi)容來完成精神生命的過程。這個過程的實(shí)質(zhì)就是人的思想品德的建構(gòu)過程。所謂人的思想品德結(jié)構(gòu)，是一個以世界觀為核心的心理、思想和行為三個子系統(tǒng)的多種要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定傾向性的整體。“人的思想品德建構(gòu)活動作為人的一種特殊的活動方式，是主體以改造自我主觀精神世界、發(fā)展自己的思想道德素質(zhì)為目的的自我建構(gòu)活動，是主體不斷為自己確定理想自我，追求自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的過程。”這個過程要經(jīng)歷確立理想自我、獲取客觀信息、建構(gòu)觀念世界和現(xiàn)實(shí)生活幾個階段，其中，建構(gòu)觀念世界的過程是人的思想品德建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)“主要通過情感活動來完成的，表現(xiàn)為主體對思想道德文化客體的認(rèn)識、接納與強(qiáng)烈的追求和實(shí)踐愿望。”從這種意義上說，思想政治教育實(shí)質(zhì)上就是一種情感存在和情感力量，思想政治教育活動就是一種特定情感培育活動，這些特定情感主要是指含有思想政治教育屬性的情感，包括義務(wù)感、羞恥感、榮譽(yù)感、幸福感、政治使命感、愛國主義情

感、道德責(zé)任感、友誼感、自尊感、自信感、羞愧感和感恩，等等。因此，作為情感存在的思想政治教育，其情感作用就不言而喻了，具體表現(xiàn)如下：

1.思想政治教育情感在活動初期的評價作用

作為情感存在的思想政治教育，在教育活動初期首先起著評價作用，對思想政治教育者所要傳達(dá)的信息進(jìn)行評價。評價活動作為人們的一種意向性心理活動，是對客體滿足或符合主體的某種利益和需要進(jìn)行的感知和判斷，它建立在主客體之間價值關(guān)系基礎(chǔ)之上，具有強(qiáng)烈的實(shí)用性、功利性和合目的性。而情感的這種評價作為一種主體感受、體驗(yàn)的自然流露，它體現(xiàn)著人們對一定社會所倡導(dǎo)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的一種直接感知和領(lǐng)悟。它是受教育者對客觀的道德事實(shí)、政治現(xiàn)象是否符合主體需要的一種情緒體驗(yàn)，是主體內(nèi)蘊(yùn)的道德需要、政治要求是否得到滿足的一種反映。因此，思想政治情感就以喜悅、幸福、失望、焦慮等方式對思想政治教育者、教育內(nèi)容、教育方式、教育情境、教育目標(biāo)進(jìn)行評價，當(dāng)思想政治教育的這些要素能夠適應(yīng)和滿足受教育者的某種需要時，受教育者就接收教育，反之，就拒絕接收教育。因此，情感的這種評價或者過濾作用，對于思想政治教育效果來說就顯得非常重要。也就是說，思想政治教育各要素如果不能引起受教育者積極的情感體驗(yàn)，那么，思想政治教育的要素根本就無法融入思想政治教育者的世界，也就談不上外化的實(shí)現(xiàn)了。

2.思想政治教育情感在教育中期的調(diào)節(jié)作用

思想政治教育的各種要素在經(jīng)過了思想政治教育情感的初步評價和過濾之后，進(jìn)入到受教育者的情感世界和心靈世界，而只有進(jìn)入人的情感世界的知識才有可能轉(zhuǎn)化為人的行為。思想政治教育從內(nèi)容上看是一種價值教育，它使受教育者樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，提高受教育者的思想道德素質(zhì)。因此，思想政治教育內(nèi)容從知識形態(tài)上看就是評價性知識。“評價性知識是指人類在社會歷史過程中積累起來的價值經(jīng)驗(yàn)，包括社會道德準(zhǔn)則，理想，審美意識、情感和趣味、科學(xué)價值、理想，等等。這種知識一旦被個人理解，并喚起相應(yīng)的感情，便會以多姿的形式存在于個性經(jīng)驗(yàn)中，成為人的內(nèi)在需要、情感追求的價值目標(biāo)，并調(diào)節(jié)其活動――把所獲的價值經(jīng)驗(yàn)作為價值尺度，調(diào)節(jié)、改變、完善自己的行為和活動，創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)。”因此，以評價性知識進(jìn)入受教育者心靈世界的思想政治教育內(nèi)容，由于已經(jīng)經(jīng)過了情感的過濾，也就是說，已經(jīng)喚起了相應(yīng)的情感，所以，這些帶有情感印記或者情緒記憶的思想政治教育內(nèi)容，便沉淀為受教育者的內(nèi)在需要，情感追求的目標(biāo)，自覺調(diào)節(jié)著受教育者的價值取向，引導(dǎo)著受教育者繼續(xù)接受教育者的教育，同時也開始了初步的自我教育。

篇(7)

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[4][12] 李輝.論“以理服人”和“以學(xué)養(yǎng)人”的辯證[J].中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（6）：124，123.

[6] 熊彼特.從馬克思到凱恩斯[M].韓宏，蔣建華等譯.南京：江蘇人民出版社，2003：20.

[8] .多研究些問題，少談些“主義”[J].每周評論，1919（31）.