序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概論范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文章主要研究了平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)的多維化，筆者通過對于多維化的概念的了解，從各種不同的角度闡述了多維化的含義，并研究了平面設(shè)計(jì)元素多維化的表現(xiàn)手法，從而了解其傳達(dá)出的具體含義。期待通過筆者對于該方面的研究能夠幫助更多的人理解平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的感覺，從而使平面設(shè)計(jì)的意境能夠更加順利的傳遞。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì)；元素；多維化；視覺效果

摘要：傳統(tǒng)平面印刷媒體和以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新媒體是平面設(shè)計(jì)的視覺信息載體，媒體科技的革新正在影響著平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式和內(nèi)容。本文闡述了在新媒體時(shí)代，平面設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行融合及創(chuàng)作的現(xiàn)狀、前景，媒體科技的迅速發(fā)展為傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)注入了新的活力，平面設(shè)計(jì)師可以通過數(shù)字媒體技術(shù)來發(fā)掘新的發(fā)展空間，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；媒體科技；融合；創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新。在圖像泛濫的年代，媒體科技空前發(fā)達(dá)，平面設(shè)計(jì)需要借助新技術(shù)突破自己的邊界，增加作品的深度以獲得信息的有效傳達(dá)。相對于其他類型的藝術(shù)設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)的傳播媒介范圍相當(dāng)廣泛，具有良好的媒體適應(yīng)性。在傳統(tǒng)印刷媒體時(shí)代，平面設(shè)計(jì)從理論到實(shí)踐已形成了完備的系統(tǒng)，在學(xué)科和專業(yè)建設(shè)上基本成熟。平面設(shè)計(jì)通過組織文本、圖形、色彩等視覺元素的形式與結(jié)構(gòu)，使情感和信息得到有效傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)是典型的邊緣學(xué)科，作為設(shè)計(jì)藝術(shù)，以不同形式的媒介為載體，可以進(jìn)行跨界組合。在傳播技術(shù)層面，平面設(shè)計(jì)需要信息載體。現(xiàn)代媒體科技的發(fā)展，為平面設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新提供了空間，平面設(shè)計(jì)所涵蓋的范圍還會繼續(xù)拓寬。當(dāng)前數(shù)字媒體技術(shù)革命使人類進(jìn)入信息傳播全球化時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷“數(shù)字化生存”，平面設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐層面也會面臨變革。“人人都會平面設(shè)計(jì)”的這樣一種說法，體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的大眾性和廣泛性，其實(shí)平面設(shè)計(jì)應(yīng)有的“深度”更需要研究和探討，當(dāng)前也最缺乏具有深度的作品。

一、媒體科技發(fā)展與媒體特性

從鉛活字印刷，到攝影的誕生和照相排版技術(shù)革命，再到計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體科技從未停止發(fā)展的腳步。新技術(shù)給平面設(shè)計(jì)造就了新的可能性，平面設(shè)計(jì)也參與了人類視覺傳達(dá)史上從傳統(tǒng)媒體到新媒體的過度。傳統(tǒng)媒體是指計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)普及前的平面設(shè)計(jì)媒介，主要涉及書籍和招貼設(shè)計(jì)等印刷出版物，由于以傳統(tǒng)印刷媒介為載體，平面設(shè)計(jì)也被視為一種傳統(tǒng)的視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)。當(dāng)前信息傳播已進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，相對于傳統(tǒng)的印刷媒體，數(shù)字媒體又被稱為新媒體（NewMedia）。新媒體同樣是一個(gè)很寬泛的概念，計(jì)算機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)、在線游戲、電腦光盤、交互式網(wǎng)站、智能手機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品，均屬于數(shù)字新媒體范疇。與傳統(tǒng)媒體相比較，新媒體具有“數(shù)字化”“交互”“動(dòng)態(tài)”的特征，信息傳播時(shí)效性更強(qiáng)，而傳統(tǒng)媒體具有線性和靜態(tài)的特點(diǎn)，傳播的時(shí)效性有一定局限。新媒體最大的特征就是數(shù)字化，數(shù)字技術(shù)把圖像、文字、聲音進(jìn)行二進(jìn)制編碼（0和1），這是一種計(jì)算機(jī)數(shù)字語言。所有的素材文件資料都以數(shù)字的形式進(jìn)行存儲和輸出，形成所謂大數(shù)據(jù)（Bigdate），應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和生產(chǎn)生活。數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)造了全新的傳播形式。對于平面設(shè)計(jì)而言，任何特性的媒體都具有可以利用的優(yōu)勢。在媒體科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷融合的歷史語境中，平面設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著變革和創(chuàng)新，當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)作為一種全新的視覺傳達(dá)形式，需要重新思考和重新定義。

二、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)、新媒體科技的融合與創(chuàng)作

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是一部不斷革新的歷史。媒體自身也不斷在進(jìn)行變換、革新，新媒體也不例外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體與傳統(tǒng)媒體在數(shù)字技術(shù)平臺上相互交叉與融合，逐步形成功能更加強(qiáng)大的媒體空間系統(tǒng)，對平面設(shè)計(jì)而言，媒體信息資源不可或缺。新媒體的演變與計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展同步，計(jì)算機(jī)為平面設(shè)計(jì)師提供了創(chuàng)造性的工作方式。從第一臺電腦在平面設(shè)計(jì)工作室中出現(xiàn)，到當(dāng)前計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的空前發(fā)達(dá)，數(shù)字化革命為平面設(shè)計(jì)開辟了新的領(lǐng)域，如互動(dòng)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、運(yùn)動(dòng)圖形、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)和認(rèn)識這些邊緣領(lǐng)域。新媒體的出現(xiàn)為平面設(shè)計(jì)注入了新的活力，也產(chǎn)生了新的創(chuàng)作方向，對于描述這個(gè)時(shí)代的平面設(shè)計(jì)而言，“新媒體平面設(shè)計(jì)”是一個(gè)比較合適的概念，內(nèi)容大致可以分為三類：網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)圖像設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)等。新媒體平面設(shè)計(jì)師使用數(shù)據(jù)庫進(jìn)行創(chuàng)作，有廣泛的藝術(shù)、人文資源可加以借鑒，自由度和創(chuàng)作空間更為廣闊。數(shù)字媒體科技介入藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，首先引發(fā)設(shè)計(jì)工具、方法的變革，設(shè)計(jì)作品的形態(tài)也變成了一種非物質(zhì)的數(shù)字與信息。因此，設(shè)計(jì)師需要加深自己的知識和專業(yè)水平。新媒體平面設(shè)計(jì)作品會包含更多的內(nèi)容，更多的可能性，作品的科技和創(chuàng)意含量也會增加，對于平面設(shè)計(jì)師來說，這是一大挑戰(zhàn)。在融合新媒體科技進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)發(fā)揮媒體特性的優(yōu)勢，探索新的法則，創(chuàng)建具有個(gè)性化的、且具有唯一性的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，來彰顯自己的設(shè)計(jì)文化和設(shè)計(jì)哲學(xué)，增加平面設(shè)計(jì)的深度。媒體技術(shù)革命為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在這樣一個(gè)大背景下，平面設(shè)計(jì)更需要多元化的想象以及創(chuàng)造性思維，把不同的媒體資源融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)意過程中，努力保持技術(shù)技巧與藝術(shù)技巧的平衡。平面設(shè)計(jì)與媒體科技的融合，是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，兩者互為創(chuàng)新的動(dòng)力和途徑，李政道先生常說：“科學(xué)界所有重大難題的解決，都是由藝術(shù)想象所突破。”基于這一認(rèn)識，我認(rèn)為平面設(shè)計(jì)還會繼續(xù)融合各類新媒體資源，藝術(shù)設(shè)計(jì)各領(lǐng)域之間也會打破邊界，跨學(xué)科、跨媒體設(shè)計(jì)將是未來平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的方向。

三、結(jié)語

當(dāng)今媒體科技空前發(fā)達(dá)，各類新媒體層出不窮，平面設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還要能趕上科技的進(jìn)步。平面設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行跨媒介設(shè)計(jì)創(chuàng)作，迅速掌握新工具，去學(xué)習(xí)新的領(lǐng)域，這是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。沒有新事物、新鮮血液的注入，當(dāng)前的設(shè)計(jì)就會僵化，新媒體科技正在變革藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，這一改變要把我們引向何處？現(xiàn)在回答這個(gè)問題還為時(shí)尚早。以數(shù)字技術(shù)為支撐的新媒體還在持續(xù)發(fā)展，從長遠(yuǎn)來看，與新媒體融合有益于平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新。平面設(shè)計(jì)既然與媒體科技已經(jīng)發(fā)生了聯(lián)系，就不會再與之分離。

作者：高志國 單位：廣東培正學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系

參考文獻(xiàn)：

[1]羅杰菲德勒（美）.媒介形態(tài)變化[M].華夏出版社，2000.

[2]胡顯章、曹莉.藝術(shù)、科學(xué)與文化創(chuàng)新[M].清華大學(xué)出版社，2010.

[3]張文俊.數(shù)字新媒體概論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

篇(2)

1．1拼貼藝術(shù)的由來和產(chǎn)生形式

20世紀(jì)初，立體主義藝術(shù)家開始將報(bào)紙、畫布甚至木頭等有真實(shí)質(zhì)感的物件粘貼在畫布上，企圖打破繪畫的平面性，之后這種稱之為“拼貼”的繪畫方式很快成為了現(xiàn)代繪畫的重要方式之一。拼貼是一種高度依賴直覺得插圖形式，它不僅需要考慮在同一空間中同時(shí)安排全然不相干的對象的可能性，還要兼顧組合元素的自然屬性，這意味著拼貼要做到非常準(zhǔn)確到位。

1．2拼貼技法的內(nèi)容特點(diǎn)

拼貼是按照作者的設(shè)計(jì)意圖，選擇一些適宜的花色肌理的印刷物，布料以及其他平面材料，經(jīng)過剪裁搭配，組合拼貼成有一定情趣與視覺節(jié)律美感的畫面，由于其手法簡便易行，可以充分展示作者的聰明才智與審美品位，并可借助手法來宣泄內(nèi)心的感受與捕捉視覺的亮點(diǎn)，將其視覺元素點(diǎn)，線，面，黑，白，灰，造型，色調(diào)，肌理，等遵循形式美的法則，按照一定組合秩序比例關(guān)系，拼貼出具有一定意境情調(diào)的畫面來。

2拼貼技法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)和視覺價(jià)值

拼貼技法在平面設(shè)計(jì)中是最常見的方法之一。在圖形處理技術(shù)還不成熟的時(shí)代設(shè)計(jì)師可以通過拼貼的方式輕易打破圖形傳統(tǒng)的寫實(shí)方式，給平面作品帶來極大的想象空間，可以輕易地將畫面元素進(jìn)行綜合。實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中拼貼技法的使用是那么自然和普遍。

2．1自由拼貼技法(元素的混合)

平面設(shè)計(jì)中拼貼技法不受形的束縛與畫片的局限，敞開心扉盡情宣泄，只將圖片當(dāng)肌理，遵循形式美法則，按照一定組合秩序與圖1比例關(guān)系，捕捉視覺亮點(diǎn)，拼貼設(shè)計(jì)出具有一定意境情調(diào)的作品。見圖1，《自大》這幅現(xiàn)代平面作品中，設(shè)計(jì)師將畫面元素從原處剪切出來，拼貼到新的畫面中，進(jìn)行元素的放大或縮小，順序和位置的調(diào)換，肌理處理等。有目的地排列在一起，借助彼此間的異質(zhì)性來沖擊既有的視覺模式，多種元素的組合可以有效地利用對比，類比，夸張，等手法給人以深刻的印象，這也正是眾多設(shè)計(jì)師鐘情拼貼技法的原因。

2．2借形或事物拼貼法

將現(xiàn)有圖片上的形象進(jìn)行有目的的選擇，并將不同的形象依照內(nèi)在邏輯串聯(lián)起來，或怪誕荒謬，或驚險(xiǎn)獵奇，制造懸念引人入勝。見圖2，《健康的心臟》中對不同事物的鏈接迫使觀者打破原本對世界的認(rèn)知，進(jìn)而促使觀者思考，接受新的鏈接所生成的新的意義。圖中的鉛筆，鞋子，香蕉所代表的意義，已經(jīng)不是我們原來環(huán)境中所認(rèn)知的了。圖中作者設(shè)計(jì)意圖是對于一個(gè)健康的心臟應(yīng)做到圖2ABC三點(diǎn)，1斷裂的鉛筆，表示避免壓力，2鞋子則表示要變得更加積極，3香蕉則代表要選擇良好的營養(yǎng)。這是一種先斷裂在重構(gòu)的審美認(rèn)知模式。

3拼貼理念在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的拓展空間

3．1可觸摸的平面作品

當(dāng)今時(shí)代，科技發(fā)展迅速新媒體的發(fā)明和應(yīng)用促使平面媒體的增長速度變緩慢，平面媒體的相對衰退必然影響平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，因此近年來平面設(shè)計(jì)界一直在探索設(shè)計(jì)創(chuàng)新的途徑，一些向非平面拓展的平面設(shè)計(jì)為我們展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，而其中的拼貼理念對掘新的設(shè)計(jì)思路，拓寬平面設(shè)計(jì)的發(fā)展空間提供了很好的途徑。隨著科學(xué)技術(shù)和加工工業(yè)的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)師們開始創(chuàng)作“可觸摸的平面作品”研究視覺和觸覺的關(guān)系。視覺藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，塑造可人觀看的直觀藝術(shù)形態(tài)的造型藝術(shù)，用各種造型手法表現(xiàn)出來藝術(shù)形象兩維的平面設(shè)計(jì)作品。

3．2五感的拼貼設(shè)計(jì)

在對視覺和觸覺的研究基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們提出了五感設(shè)計(jì)的概念。我們的平面設(shè)計(jì)大多還停留在視覺和觸覺的的層面，而五感設(shè)計(jì)提出將人類的視覺，聽覺，觸覺，味覺，嗅覺，五種感覺方式“拼貼”到平面設(shè)計(jì)作品中，人的五官、五感是很喜歡受刺激的，能夠讓五感愉快的訊息，必定是愈多愈好……雖說是專門搞平面設(shè)計(jì)，但當(dāng)然也不只注重于視覺，而是要有綜合觸覺、嗅覺、聽覺，甚至味覺察覺豐富的感覺世界、充實(shí)這個(gè)世界的技術(shù)。”

4結(jié)語

拼貼技法在今天的平面設(shè)計(jì)中可以說是發(fā)展到了登峰造極的地步，充分發(fā)揮了它潛在的威力，以及靈活多變，巧妙適宜的表現(xiàn)形式與視覺張力以及沖擊力贏得了人們視覺與心理的好奇與關(guān)注，從而留下了深刻的視覺印象，完成了其藝術(shù)使命。大部分平面設(shè)計(jì)都會用到它，拼貼已經(jīng)成為一種具有普遍性的表現(xiàn)手法。拼貼也已經(jīng)從一種技術(shù)升華為一種現(xiàn)代的思考方式和多元化的理念，因此拼貼還在拓展者現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為平面設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展提供途徑。拼貼由于具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和生命力，至今還有很大的空間可以探索。

作者:荊彥 單位:河南師范大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］翟鷹．裝飾表現(xiàn)技法［M］．中國紡織出版社，2004．

［2］郭茂來．視覺藝術(shù)概論［M］．南昌:江西美術(shù)出版社，2001．

篇(3)

【關(guān)鍵詞】民族；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)新發(fā)展

1、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述與現(xiàn)狀

中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)工藝文化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為其浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流，在社會發(fā)展沿革中起到了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。

中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，“四大文明古國”是在中國流行的對世界四大古文明的概稱，分別是古巴比倫、古埃及、古印度和古代中國；文明古國在距今7000年―4000年前，相繼從新石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代，進(jìn)而步入鐵器時(shí)代。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)也在朝代的更替中有了更廣闊更深遠(yuǎn)地發(fā)展與延伸，更加驗(yàn)證了“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，從其廣度和深度上來看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)都被勤勞的古代勞動(dòng)人民的智慧和汗水澆灌著、成長著。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國歷朝歷代存在著多種藝術(shù)形式，早在商朝的灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶以及帶釉的硬陶，陶器上的紋飾、符號與殷商時(shí)代的甲骨文和青銅器有著密切的關(guān)系，此時(shí)的陶器已不局限于盛物器皿，在其應(yīng)用上分為日用品類、建筑類、殉葬類、祭祀禮器類等。到了隋朝白瓷也有很好的發(fā)展，在裝飾手法上也有了創(chuàng)新，如在器物上另外增添泥片貼花就是很好的例子。從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等，歌舞、器樂、漆畫、泥塑，蠟染，皮影、繪畫、剪紙、木雕等，都是組成中國傳統(tǒng)文化的重要部分，并形成了具有自己特有的藝術(shù)特色及民族特征的文化。而其中的造型、圖案、色彩，都帶有原創(chuàng)元素，對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有極高的借鑒性。

（1）在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)，不僅繼承了中國古代傳承的文明，而且這也是平面設(shè)計(jì)未來在中國發(fā)展的一種表現(xiàn)形式。眾所周知，剪紙藝術(shù)、年畫藝術(shù)、皮影藝術(shù)都是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用在生產(chǎn)生活的眾多領(lǐng)域，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式，這一傳統(tǒng)藝術(shù)元素直接推動(dòng)了后來中國flas的發(fā)展。

（2）寶雞鳳翔的泥塑藝術(shù)、江西景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)，不僅是中國古代文明的代表元素之一，不僅有較高的審美觀賞價(jià)值，更有較高的實(shí)用性。我國的國粹中的陶瓷藝術(shù)，我國精湛的制瓷技術(shù)被淋漓盡致地體現(xiàn)在青瓷和白瓷通體無暇的作品中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但表現(xiàn)在將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到生活用品及工藝品的設(shè)計(jì)上，彰顯了這種“回歸情結(jié)”。這種回歸情結(jié)呼喚了傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格，不只是針對了本地那些土生土長的土著居民，同時(shí)也是對外來文化沖擊的回應(yīng)。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到這種回歸不是對“傳統(tǒng)”的模仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號，用新材料、新技術(shù)，以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（3）傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理。我國古代詩人將其用于詩詞中表現(xiàn)意境，而將其用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，也同樣具有新的創(chuàng)意和新的意境。傳統(tǒng)美術(shù)在處理色彩時(shí)，主要是用各種材料去裝飾色彩。我們常常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩的組合和變幻中受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果，人民裝飾色彩使某些聯(lián)想將自然景色“擬人化”。由于性格、經(jīng)歷、情緒的不同，每個(gè)人都對客觀事物產(chǎn)生不同的看法，對某些自然色彩的感受，可以是“怡紅快綠”，也可以是“綠肥紅瘦”。

從世界的廣闊角度來講，傳統(tǒng)性的工藝美術(shù)主要活躍在19世紀(jì)中期以前，之后逐漸蕭條，到了20世紀(jì)初設(shè)計(jì)這門學(xué)科已經(jīng)逐漸進(jìn)入了人們的心中，不斷成為了主要的學(xué)科，也逐漸進(jìn)入了社會的各個(gè)領(lǐng)域，在引入設(shè)計(jì)變革中站上了重要舞臺，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)在這個(gè)變革中只能保護(hù)性的延續(xù)。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)文化土壤上產(chǎn)生的一種造型文化實(shí)踐的，呈現(xiàn)出鮮明的地區(qū)、族群的實(shí)用、民俗、宗教和審美特征。如剪紙、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，與當(dāng)?shù)氐拿袼住⑿叛觥徝朗敲懿豢煞值摹ｋS著社會發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會要求出現(xiàn)各種沖突，如作為族群文化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與跨民族的人需求相沖突，作為民俗、宗教、實(shí)用功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與人的現(xiàn)代審美、投資需求相沖突等，顯然，這些沖突在一定的條件下限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的繼續(xù)發(fā)展。

2、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的概述與現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)一詞來源于英文"design"，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等，而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交壑更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)”（graphics design）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)……，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無所不在、平面設(shè)計(jì)無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計(jì)的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、型錄樣本設(shè)計(jì)、DM雜志設(shè)計(jì)、新聞報(bào)刊設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給觀眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們設(shè)計(jì)的定義。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、民族文化的發(fā)展，要想經(jīng)久不衰，就要勇于各種文化之間相互碰撞，相互借鑒，相互吸收。無論是從我國早期華夏文化的萌芽還是直至達(dá)到漢唐文化的頂峰，還是盛唐文化受到外來文化沖擊的影響而發(fā)揚(yáng)光大。無不表明，只有勇于學(xué)習(xí)外來文化，才能博采眾長，只有繼承交融才能最終成為自己文化的主人。

在我國，平面設(shè)計(jì)歷史悠久；戰(zhàn)國時(shí)的“矛與盾”口頭廣告―“韓非子”中所論述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生發(fā)展的“傳單”等，都可以看作是平面設(shè)計(jì)的雛形，是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。但是，平面設(shè)計(jì)真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是由于資本主義社會的大生產(chǎn)才開始的，在這個(gè)層面上講，我國的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)可以說是引進(jìn)西方的。西方設(shè)計(jì)已經(jīng)有了百余年的發(fā)展歷史的，而在中國，真正意義上的設(shè)計(jì)發(fā)展只有不到二十年的時(shí)間，隨著全球一體化進(jìn)程的跟進(jìn)，眾多外來西方藝術(shù)設(shè)計(jì)家來中國的發(fā)展在一定程度上極大地強(qiáng)化了中國設(shè)計(jì)師的競爭意識，參與國際平面設(shè)計(jì)競爭和交流已經(jīng)是家常便飯，中國設(shè)計(jì)師在國際設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)也已經(jīng)不是鳳毛麟角的事情了。中西文化的交融碰撞使多元化的國際并存思想已經(jīng)深深地融入中國設(shè)計(jì)師的作品意境中，這是中國平面設(shè)計(jì)事業(yè)成熟的表現(xiàn)。然而，正是由于西方文化的滲入，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿了受西方平面設(shè)計(jì)思想影響的視覺語言，甚至出現(xiàn)了充滿濃郁西方特色的符號，在“國際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，如何開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的共同課題。這必須建立在對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式充分理解的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)在富有現(xiàn)代特色的基礎(chǔ)上充滿歷史色彩。

3、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合的必然趨勢

當(dāng)代中國發(fā)展日新月異，中國制造已經(jīng)成為中國創(chuàng)造，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的路線始終要遵循市場規(guī)律和生活發(fā)展的需要。現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要民間藝術(shù)來充實(shí)和豐富其底蘊(yùn)，同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)新，使設(shè)計(jì)作品既有民族感，又兼具現(xiàn)代感。經(jīng)濟(jì)已步入全球化時(shí)代，時(shí)尚也不例外。當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用愈加重要時(shí)，一向引領(lǐng)風(fēng)氣之先的時(shí)尚領(lǐng)域更是融入了越來越多的中國文化元素。

時(shí)尚界從來不放棄對任何一種可能帶來話題、吸引眼球的靈感。民間的東西質(zhì)樸而貫穿著濃濃的生活氣息，既給設(shè)計(jì)的想象帶來巨大張力，也容易帶來心理認(rèn)同。因此，作為設(shè)計(jì)師必須掌握中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合。

在這個(gè)多元化的時(shí)代，既要前衛(wèi)、時(shí)尚的元素，也不能我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素。中國是世界不可分割的關(guān)鍵部分，同是中國也不能離開世界這個(gè)大家庭。中國文化是東方文化的代表，是一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它內(nèi)涵豐富、題材廣泛、流傳久遠(yuǎn)、形式多樣，是外來文化難以汲取和替代的，在世界藝術(shù)的寶庫中，它以它那獨(dú)特的東方文化魅力正吸引著眾多外來文化前來交匯、融合。因此，我們應(yīng)取民族的文化的精華、去其糟粕，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以保留發(fā)展，在與外來文化的沖擊交匯中打造新的民族形式，將中國傳統(tǒng)文化的精粹用現(xiàn)代化國際化語言表達(dá)出來，把代表中國精神符號的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，讓民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言兩條小溪共同匯成一條不會干涸的大河，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，以此，讓世界了解中國，讓中國走向世界。

隨著時(shí)代的發(fā)展與人們生活水平的不斷提高，人們的審美要求也變得越發(fā)“苛刻”了，因此，要避免人們審美疲勞現(xiàn)象的出現(xiàn)，也為了吸引到人們關(guān)注的眼光，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念就需要體現(xiàn)其獨(dú)具一格的特點(diǎn)，也只有擁有獨(dú)特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)才能夠在這個(gè)競爭激烈的設(shè)計(jì)市場中獲得生存與發(fā)展的機(jī)會。放眼現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)市場，平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的創(chuàng)意更新不斷沖擊著人們的眼球，使人們在感受到其中的設(shè)計(jì)內(nèi)涵的同時(shí)飽嘗一頓設(shè)計(jì)大餐。在這個(gè)不斷變化的設(shè)計(jì)時(shí)代中，成功的平面設(shè)計(jì)就需要在這種競爭激烈的形勢下，擁有一枝獨(dú)秀的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意并逐漸形成大眾所能接受的獨(dú)特風(fēng)格。在實(shí)際的日常生活中，豐富多樣的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了思想源泉，可以說，離開了傳統(tǒng)文化的平面設(shè)計(jì)就如同無源之水、無本之木。

4、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合方式

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合，不是簡單的照搬照抄，好的設(shè)計(jì)應(yīng)著重于人與人、人與空間和人與自然的融合上，再對傳統(tǒng)的東西進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在對傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)上，加以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有鮮明的時(shí)代特征。或者用傳統(tǒng)的造型方法與表現(xiàn)形式來表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也彰顯了民族個(gè)性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化的結(jié)合，不僅傳承了中華傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，更推動(dòng)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的進(jìn)程。設(shè)計(jì)師們只有深入了解千年沉積下來的民族文化瑰寶后，才能充分改造提煉和運(yùn)用傳統(tǒng)的元素，從而更好的利用它。而如何利用傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和平面藝術(shù)特點(diǎn)來表現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)社會的時(shí)代潮流，如何在新的信息時(shí)代推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的更進(jìn)一步的發(fā)展并賦予它更新的生命力和藝術(shù)活力，并創(chuàng)造新的富有特點(diǎn)的中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，是擺在設(shè)計(jì)師眼前的一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題。

大眾普遍認(rèn)為的中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的普遍方式有以下四種：“意識”的承前與啟后、“形態(tài)”的變化與繼承、“色彩”的感悟與升華、“質(zhì)感”的傳承與鍛造。

（1）“意識”的承前與啟后

儒、道兩家的哲學(xué)觀點(diǎn)對中國古代文化及東方文明發(fā)生過重大影響并持續(xù)至今，兼收并蓄的歷史傳承與自然無為的思想觀點(diǎn)深入人心。產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能無不追求“天人合一”的至高思想境界，強(qiáng)調(diào)與自然的完美和諧統(tǒng)一。

（2）“形態(tài)”的變化與繼承

形態(tài)伴隨著古代文化的歷史沿革，在不同時(shí)代有其特定用途，從盛物的器皿到祭祀的圣物，形態(tài)結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)并被賦予了特定的歷史含義。古代人認(rèn)為天圓地方，所以方與圓元素在眾多鐘鼎、器皿中交相呼應(yīng)。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念中，根據(jù)產(chǎn)品的功能特性，通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)充分表達(dá)出產(chǎn)品的功能定位與美學(xué)思想，這是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)精神的深度創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是以設(shè)計(jì)者對現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)造型手法完美結(jié)合、提煉、運(yùn)用的呈現(xiàn)，并使得現(xiàn)代產(chǎn)品富有時(shí)代與民族文化特色。

（3）“色彩”的感悟與升華

人類在完善自身進(jìn)化的同時(shí)，也在不斷的認(rèn)識物質(zhì)世界，人們對美的追求和向往，促使了色彩的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用，從而創(chuàng)造了一個(gè)人類感知的精神世界，中國古代色彩觀從崇尚單色運(yùn)用再到五色體系，包含了陰陽、五行、中庸、感悟的精神內(nèi)涵，理想主義成分充斥其中，在精神層面意象傳神“隨類賦彩”。在現(xiàn)代社會的產(chǎn)品色彩應(yīng)用中起到了深遠(yuǎn)的影響。

（4）“質(zhì)感”的傳承與鍛造

中國造物歷史源遠(yuǎn)流長，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活領(lǐng)域的開拓，創(chuàng)造出的器皿品類眾多，功能愈加完善。從原始石器的簡單到陶器的粗放，再到瓷器的細(xì)膩通透、金屬器皿的獨(dú)具匠心，無不體現(xiàn)著中華民族悠久歷史文化的燦爛輝煌。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，現(xiàn)代社會的產(chǎn)品生產(chǎn)不僅要滿足其使用功能，更多關(guān)注的是其思想與意境的傳達(dá)，只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)歷史文化，才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，創(chuàng)造出更加契合現(xiàn)代人類社會需求的藝術(shù)產(chǎn)品。

5、總結(jié)

總而言之，設(shè)計(jì)師們在創(chuàng)新的同時(shí)，更多地從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中汲取相關(guān)元素，在傳統(tǒng)與時(shí)尚的隧道中穿插、嫁接民族工藝。使珠寶首飾在極具濃郁的民族氣息的同時(shí)，豐富設(shè)計(jì)作品的多元化風(fēng)格，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互碰撞，和諧地發(fā)展。只有這樣，才能讓中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在吸收外來文化的同時(shí)不斷地注入民族血液，創(chuàng)造出富有東方韻味的平面設(shè)計(jì)作品。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的結(jié)晶。許多藝術(shù)杰作，成為“華夏一絕”被傳承和保留下來。剪紙、刺繡、扇藝、風(fēng)箏、錦人、木板年畫、民間玩藝等等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，給機(jī)械化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了一份人情關(guān)懷。就像魯迅先生所說，“越是民族的，就越是世界的”。烙上了中華民族傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計(jì)產(chǎn)品使得中國的平面設(shè)計(jì)得以在世界浩大的設(shè)計(jì)園林中占有穩(wěn)固的一席之位，而其所散發(fā)出的獨(dú)有的民族氣息則使得中國設(shè)計(jì)在世人的面前又多了一份驕傲。平面設(shè)計(jì)師只有在進(jìn)行設(shè)計(jì)主題創(chuàng)意的時(shí)候從我國傳統(tǒng)文化中吸取足夠的營養(yǎng)，立足中華民族的傳統(tǒng)文化審美情趣，深刻植入我國傳統(tǒng)文化的精髓，才能創(chuàng)造出屹立于世界的中國風(fēng)，使得中國的平面設(shè)計(jì)更好地走向世界。

參考文獻(xiàn)

[1]張道一.《中國民間美術(shù)辭典》.江蘇美術(shù)出版社，2001年版

[2]王國倫.《平面設(shè)計(jì)》.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院出版社

[3]彭付芝.《中國傳統(tǒng)文化概論》.北京航空航天大學(xué)出版社，2007

篇(4)

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 本土化 傳統(tǒng)筆墨形式

中國是一個(gè)具有很深的文化底蘊(yùn)的國家，我們必須很好地繼承和發(fā)展我們民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揮自身的特點(diǎn)優(yōu)勢。

設(shè)計(jì)，立足本土化是設(shè)計(jì)是對世界、對民族文化的反思，以及重新認(rèn)識自我、思考個(gè)人的價(jià)值。在香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的作品中我們可以看出書法中筆墨形式在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的藝術(shù)特色。“水墨”、“飛白”等書法中筆墨形式與現(xiàn)代圖形元素巧妙的結(jié)合，使得作品中流露出儒雅、清新而又不失現(xiàn)代感的文人氣質(zhì)。

1.傳統(tǒng)筆墨形式的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)筆墨形式是充分發(fā)揮毛筆、水墨及宣紙等工具的靈活多變的特殊性能，經(jīng)過高度提煉加工而成。同時(shí)，又與中國書法藝術(shù)的用線有關(guān)，以書法中高度藝術(shù)性的線應(yīng)用于繪畫上，使中國繪畫的用線具有千變?nèi)f化的筆墨趣味，形成高度藝術(shù)性的美，成為東方繪畫獨(dú)特風(fēng)格的代表。

中國畫的用墨，主要是運(yùn)用墨色變化的技巧。由于筆中含水墨量的差異，便產(chǎn)生干、濕、濃、淡的變化。以墨代色，產(chǎn)生了墨分五色的說法，中國畫墨色變化的豐富程度是可想而知了。沒有變化的墨色必然呆滯板濁，成為沒有生氣的死畫。一個(gè)畫家的成功往往離不開用墨的精能，如齊白石畫蝦所以能婦孺皆知，一個(gè)重要的原因就在于用墨的得當(dāng)。他畫蝦曾三變：“初只略似，一變畢真，再變色分深淡。”如今我們所見到他筆下的蝦形態(tài)栩栩如生，通體透明而堅(jiān)韌的蝦殼，特別是蝦的頭部，在腦殼墨色清淡處，濃墨一筆即為蝦腦，真是妙到了絕處。鄧石如所謂“計(jì)白當(dāng)黑，無筆墨處也是妙境”就是一個(gè)鮮明的例子。“計(jì)白當(dāng)黑”是說點(diǎn)畫的空白處也是字的有機(jī)組成部分，虛實(shí)相生，其空白處也應(yīng)計(jì)算在字的造型之內(nèi)。空白如果分布得當(dāng)，它和筆畫就具有同等的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)世界上談到藝術(shù)，第一是中國人的藝術(shù)，其次是日本的藝術(shù)，當(dāng)然，日本的藝術(shù)又是源自你們中國的，第三非洲的黑種人有藝術(shù)，除此之外，白種人根本無藝術(shù)。說明了中國畫的藝術(shù)魅力。我們要想準(zhǔn)確的表達(dá)我們的思想，就必須選用我們自己習(xí)慣的表達(dá)方式和語言。從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。

無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設(shè)計(jì)這方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

2.傳統(tǒng)筆墨形式在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與分析

我們從來不曾用如實(shí)的描寫，逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，中國是一個(gè)具有很深的文化底蘊(yùn)的國家。所以我們必須很好繼承和發(fā)展我們民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揮自身的特點(diǎn)優(yōu)勢。足本土化設(shè)計(jì)是對世界、對民族文化的反思，以及重新認(rèn)識自我、思考個(gè)人的價(jià)值。沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點(diǎn)透視的原則，也沒人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因?yàn)槲覀儗鹘y(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國傳統(tǒng)筆墨講究形神兼?zhèn)洌v究概括與變形，再看我們的一些平面設(shè)計(jì)作品，就“似與不似”的觀點(diǎn)來考察，就形象的簡明與富于概括這一點(diǎn)來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復(fù)雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認(rèn)是一種難能可貴的提高。作品的魅力，絕不只是以外形的逼真為轉(zhuǎn)移，有時(shí)候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時(shí)也是探索、發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充，從而得到欣賞的樂趣，想表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的主題,必然要選取最能夠表現(xiàn)這一方面的題材。中國傳統(tǒng)筆墨形式是中華民族文化的縮影，內(nèi)涵了中國古老文化的精髓與文明。“水墨書法：真、草、隸、篆，一筆一畫無不流露著中華民族的智慧；潑墨山水：面對錦繡河山萬般感受融于筆端，一揮而就。”何等的豪情，怎樣的胸襟。古人在以水墨抒懷的同時(shí)，賦予了水墨濃厚的文化底蘊(yùn)，用中國傳統(tǒng)筆墨形式來表現(xiàn)中國的民族文化,在恰當(dāng)不過。但這并不意味著“水墨=文化”。

任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重它的某些特征，它就能構(gòu)成“言簡意賅”的好作品

結(jié)論

因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，感動(dòng)中國，讓中國的設(shè)計(jì)走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.《世界平面設(shè)計(jì)史》[M].新世紀(jì)出版社，1998

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 字母 平面設(shè)計(jì) 表現(xiàn)形式

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.20.045

在平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，字母設(shè)計(jì)的運(yùn)用是平面設(shè)計(jì)中重要組成部分，字母的不同的表現(xiàn)形式，給予不同的感觀效果。字母的大小、顏色、字體及其排列方式的變換與運(yùn)用，結(jié)合內(nèi)容和其它元素有相應(yīng)的變換。字母在平面設(shè)計(jì)中的位置擺放和虛實(shí)及其突出的效果也是可以隨著平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的表現(xiàn)而變化的，字母可以有規(guī)律的編排，也可以自由編排，還可以做奇異形狀的編排等等。下面分別就字母不同的表現(xiàn)形式在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析與闡述。

一、字母的由來與樣式簡介

英文字母是以拉丁字為代表的，拉丁字母是拉丁人的語聲符號，拉丁字的字體，由于設(shè)計(jì)上的便利，在世界各地使用。流行的字體可謂成千上萬。英文字母字型更多的是一種抽象的造型，它沒有東方文字復(fù)雜的含義，但它卻表現(xiàn)出早期人類簡單而又抽象的思維方式，所有的字型來源于自然界基本的造型。打破傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新，首當(dāng)其沖的就是文字組合和文字造型的創(chuàng)新，把簡單造型的各個(gè)字母進(jìn)行夸張、疊合、對比等，使其被賦予新的含義，并帶有較強(qiáng)的視覺沖擊力。

字母的樣式有很多種，不同的大小、顏色、字體及其排列方式的變換，在平面設(shè)計(jì)中字母大小相對于內(nèi)容和其它元素及其平面設(shè)計(jì)大小有相應(yīng)的變化。字母字體的運(yùn)用的，同文字一樣，甚至可以更多，在字母的設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用藝術(shù)字，給平面設(shè)計(jì)增添效果與氛圍。同時(shí)改變字號的大小，使編排效果有一定的變化。普遍的編排方式不足以表現(xiàn)我們所要傳達(dá)的信息和藝術(shù)感受，我們使用不同的編排方式，給平面設(shè)計(jì)帶來以獨(dú)特、新穎的設(shè)計(jì)理念，使平面設(shè)計(jì)更加符合時(shí)代的快速發(fā)展，從觀賞角度也提高美感。

字母在設(shè)計(jì)中結(jié)合內(nèi)容和其它元素有相應(yīng)的變換，在平面設(shè)計(jì)中的位置擺放和虛實(shí)，及其突出的效果也是可以隨著平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的表現(xiàn)有所變化的。字母在平面設(shè)計(jì)的不同位置，給人以不同的感官效果，想要突出字母，必要找到平面設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)位置，再進(jìn)行字母間的位置擺放。在眾多字母中一定要有主次之分，把主體放大以作突顯，也可以做虛實(shí)效果突出字母間的主次關(guān)系。

二、字母的在平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

1、字母以線的形式表現(xiàn)

此平面設(shè)計(jì)以立體字母效果為主要體現(xiàn)，和背景字母形成強(qiáng)烈對比。眾多字母組合成一段段的英文句子，字體的大小、顏色，形式的不同變化，使平面設(shè)計(jì)更為豐富多彩。字體間的變換，讓平面設(shè)計(jì)有了層次感。以不同線型的表現(xiàn)形式，使各個(gè)句子間錯(cuò)落有致。平面設(shè)計(jì)主體字母立體、角度、顏色的變換，突顯了主次之分。字母的立體效果使單一的平面設(shè)計(jì)有了空間感。

2、字母以點(diǎn)的形式表現(xiàn)

此平面設(shè)計(jì)以黑體字母為主，輔以多彩幾何形為陪襯。各個(gè)字母有著各自的獨(dú)立性，多彩的幾何形在字母間有穿插效果的體現(xiàn)，使獨(dú)立的字母之間有了相關(guān)性。黑色字體的簡練，加上多彩幾何形狀的襯托使平面設(shè)計(jì)主題簡潔、大方。

3、字母以面的形式表現(xiàn)

此平面設(shè)計(jì)以絢麗顏色奪目，字母自由的排列形成以面的表現(xiàn)形式，打破大面積字母排列的常規(guī)方式，給人以新穎、時(shí)尚的感受。字母的顏色絢麗多彩，自由型編排，突顯著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，更為年輕時(shí)尚的人群所接受。字母字體大小的自由排列，錯(cuò)落有致，使畫面更加清新、時(shí)尚、絢麗。

4、字母以線、點(diǎn)、面兩種或三種結(jié)合的形式表現(xiàn)

字母以線、點(diǎn)、面組合的形式表現(xiàn)，更為簡潔、大方，編排形式更為現(xiàn)代、時(shí)尚，并且擺放具有奇異型，這種設(shè)計(jì)在生活中更易使用，字母大小、形態(tài)不一，拼合在一起，使其形成一種新的形態(tài)。

三、字母在平面設(shè)計(jì)編排中的重要性

平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的字母編排，將字母根據(jù)特定的內(nèi)容或創(chuàng)意要求進(jìn)行排列、組合與放置，將理想化、抽象化的平面設(shè)計(jì)內(nèi)容表現(xiàn)出來。編排設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)中重要組成部分，不是簡單地排版，在編排中深刻反映了平面設(shè)計(jì)的宗旨與內(nèi)涵的重要因素。它不僅僅是滿足閱讀需要，也是對其審美需要的滿足。不同的編排形式營造不同的審美感受。運(yùn)用一些趣味性的字母編排，能夠活躍平面設(shè)計(jì)版面內(nèi)容，使其成為平面設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)。

四、字母的設(shè)計(jì)與編排在平面設(shè)計(jì)廣告時(shí)的原則

平面設(shè)計(jì)廣告是張貼在公共場合的廣告，人們對于平面設(shè)計(jì)的瀏覽往往都是快速、瞬間進(jìn)行的。因此，平面設(shè)計(jì)廣告中的字母編排設(shè)計(jì)要簡潔、突出主題。平面設(shè)計(jì)廣告中的編排越簡單，人們的關(guān)注度也就越高。主題越突出，視覺沖擊力也就越大。人們才能在短時(shí)間內(nèi)記住你的設(shè)計(jì)。

字母編排設(shè)計(jì)是引導(dǎo)人們閱讀的一種形式，各個(gè)字母都是一個(gè)單獨(dú)的元素，通過編排使它們沿著一定的軌跡做出一個(gè)合理的安排，使人們的視線隨著編排中的各個(gè)字母要素，從主要內(nèi)容依次觀看下去，使人們有一個(gè)清晰、迅速、流暢的的信息接受過程。字母在平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中可隨意編排，力求獨(dú)特、新穎。

第一、自由型。字母編排隨意，但不雜亂，沒有一定的編排規(guī)律、方向。根據(jù)字母的大小、樣式進(jìn)行錯(cuò)落的編排。

第二、規(guī)則型。字母編排構(gòu)圖飽滿,往往按照常規(guī)的視覺流程,遵循一定規(guī)律、方向誘導(dǎo)人們隨著編排有序的閱讀。

第三、奇異型。字母編排根據(jù)一定外形，在其形狀內(nèi)，進(jìn)行有序的編排，這是一個(gè)比較有趣味的編排形式，適合大段的英文版式。也可以在特定形狀內(nèi)進(jìn)行錯(cuò)落的編排，使編排變得更加自由。

字母編排設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)的重要手段，在平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的視覺沖擊力更多的源于新奇的創(chuàng)意、醒目的文字、奇特的形象與艷麗的色彩。但是，這里不能忽略版面結(jié)構(gòu)的編排設(shè)計(jì)。它是根據(jù)題材的表現(xiàn)所要求，把要表現(xiàn)的字母、形象等視覺元素有序列的做一個(gè)排列組合，將個(gè)性化地表現(xiàn)出來，構(gòu)成一個(gè)完美的、獨(dú)具特色的視覺傳達(dá)方式。字母在傳達(dá)信息的同時(shí)，也產(chǎn)生了感官上的美感。其設(shè)計(jì)原理和理論貫穿于每一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的始終。

五、小結(jié)

字母的不同組合，體現(xiàn)著不同的表達(dá)形式，有為傳統(tǒng)，有為隨意，有為時(shí)尚，這些擺放的形式，可以根據(jù)平面設(shè)計(jì)主題和表達(dá)的意向所選擇。在平面設(shè)計(jì)中圖像、文字、顏色與創(chuàng)意是不可缺少的表現(xiàn)形式，但字母也是平面設(shè)計(jì)中不可缺少的重要元素之一，字母可以單獨(dú)使用，也可根據(jù)平面設(shè)計(jì)效果需要進(jìn)行組合。

在平面設(shè)計(jì)字母的編排設(shè)計(jì)中還要注意空間上的合理安排，注重字母編排在畫面中比例關(guān)系。編排的過滿，會給人以擁擠、堵塞的感覺，恰當(dāng)?shù)拇笮。巩嬅婢哂型笟庑浴Ｗ帜敢云洫?dú)特的魅力在平面設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用，字母的編排也直接影響到整幅平面設(shè)計(jì)的視覺效果。我們要根據(jù)不同類型的平面設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出不同的編排形式，用恰當(dāng)?shù)木幣判问絺鬟f給人們所要表達(dá)的信息。

參考文獻(xiàn)

[1]楊敏.版式設(shè)計(jì)[M]重慶:西南師范大學(xué)出版社,2006.

[2]韓曉梅.平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)[M]北京:人民美術(shù)出版社，2010.

[3]彭澤立,設(shè)計(jì)概論[M].長沙:中南大學(xué)出版社,2004.

[4]王令中, 視覺藝術(shù)心理[M].北京:人民美術(shù)出版社,2005.

[5]趙潔, 平面廣告的構(gòu)成要素及編排設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)教育,2007（02).

[6]齊欣, 中國傳統(tǒng)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中外企業(yè)家,2009（09).

[7周麗超, 談平面廣告設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的運(yùn)用[J].中國科技博覽,2009（15).

篇(6)

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 平面設(shè)計(jì) 變化新需求新概念

中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)造了記載人類文明與文化的信息傳播的載體和媒介。紙張不僅使藝術(shù)設(shè)計(jì)有了表現(xiàn)的載體，更是促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。追溯歷史，從“設(shè)計(jì)”的演變不難看出其自身的發(fā)展和社會的認(rèn)知度及屬性。從工藝美術(shù)到設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)化在20世紀(jì)經(jīng)歷了繁雜并混沌的過程，設(shè)計(jì)在西方發(fā)展了百年，而在我國，現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有不到20年的時(shí)間。

設(shè)計(jì)至關(guān)重要的是，只有不斷深入感受事物和體驗(yàn)事物生活變化等才能做出讓人感動(dòng)和震撼的作品。平面設(shè)計(jì)不僅是對于許多元素的打破與重組，而且還涉及到各種不同的方法和技巧。平面設(shè)計(jì)運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有機(jī)的藝術(shù)組合，形成富有創(chuàng)意、有品位、能打動(dòng)和震撼人心的作品。

設(shè)計(jì)是在不斷的發(fā)展與變化，一些新的現(xiàn)代技術(shù)和新媒體的產(chǎn)生都有可能影響著它。縱觀平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，平面設(shè)計(jì)整個(gè)過程的設(shè)計(jì)工作, 設(shè)計(jì)工作模式和結(jié)構(gòu)的變化以及設(shè)計(jì)表現(xiàn)和形態(tài)的變化是最明顯最為突出的。

二、我國設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化，我國與世界接軌并不斷學(xué)習(xí)著最新的理念，平面設(shè)計(jì)得到了前所未有的進(jìn)步和提升，人們對于平面設(shè)計(jì)從以前的陌生早已轉(zhuǎn)變成了了解和熟知。平面設(shè)計(jì)在經(jīng)歷著萌芽、發(fā)展、成熟、發(fā)達(dá)的進(jìn)程，毋庸置疑，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的聯(lián)系，說明了整個(gè)社會向個(gè)性化和以人為本的不斷發(fā)展。

在品牌競爭的白熱化市場競爭中，中國產(chǎn)品和服務(wù)將面臨消費(fèi)者的選擇。無論從初級產(chǎn)品到強(qiáng)檔品牌的形成、企業(yè)形象的形成到新市場的開拓，設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品牌形象、環(huán)境設(shè)計(jì)、新媒體中都起著影響甚至決定市場的關(guān)鍵作用，尤其是隨著關(guān)稅的降低，國內(nèi)商品的價(jià)格優(yōu)勢將會逐漸消失。因而強(qiáng)化品牌意識、注重設(shè)計(jì)質(zhì)量，正被更多明智企業(yè)家所意識到，設(shè)計(jì)的價(jià)值和設(shè)計(jì)師的作用可見一斑，設(shè)計(jì)在商業(yè)、文化、社會中的價(jià)值正逐步體現(xiàn)。

三、新媒體與新平面設(shè)計(jì)

隨著報(bào)紙、雜志、廣播、電視后，新媒體網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，其無窮無盡的信息資源、圖文互動(dòng)強(qiáng)勁、高速高效的特點(diǎn)對紙質(zhì)媒體有著巨大的沖擊，同時(shí)也對平面行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。

新媒體的傳播具有視聽覺、全民互動(dòng)全球化的優(yōu)勢。如今網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師已經(jīng)被列為我們七大走俏人才之一，他們從互聯(lián)網(wǎng)中的圖文信息進(jìn)行分裂重組后美化出賞心悅目的炫麗界面，給網(wǎng)友以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和震撼力。在未來，作為一個(gè)平面設(shè)計(jì)師，我想必須要掌握各種電腦硬件和軟件且靈活運(yùn)用，還必須把握不斷創(chuàng)新的視覺表達(dá)語言的技巧和方法，才能跟上不斷發(fā)展的平面設(shè)計(jì)環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)消除了全國全世界的各種界限，也改變了人們的日常工作生活和學(xué)習(xí)方式。甚至如今有些設(shè)計(jì)師可以在家里工作，而不必受顧于人和辦公樓。這正是如今興起的網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計(jì)師的 “在家上班族”，他們可以是自由設(shè)計(jì)師，通過網(wǎng)絡(luò)為客戶服務(wù)。這種平面設(shè)計(jì)中的“在家上班族”如今已經(jīng)成為都市中一種非常時(shí)尚、非常前衛(wèi)的工作模式。

四、平面設(shè)計(jì)不斷變化的幾個(gè)方面

1、個(gè)性化設(shè)計(jì)

電腦的出現(xiàn)打破了我們的各種生活習(xí)慣和工作方式。最重要的是全球商業(yè)環(huán)境的劇變意味著從此可以通過直郵和電視廣告與客戶取得聯(lián)系，這一切都為平面設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了激烈的競爭環(huán)境。

當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)開始有緊密的聯(lián)系，平面設(shè)計(jì)師門必須要在一個(gè)高要求高效率高產(chǎn)量的環(huán)境中占領(lǐng)自己的一席之地。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意勢必需要?jiǎng)?chuàng)新意識、需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見解，設(shè)計(jì)就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員通過對設(shè)計(jì)內(nèi)容、版式等設(shè)計(jì)元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找個(gè)性，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格。施展個(gè)人非凡的干勁和創(chuàng)造精神，設(shè)計(jì)在個(gè)性表達(dá)的道路上才更有生命力。

2、國際化與全球化

在不斷變化著的全球大環(huán)境中，平面設(shè)計(jì)師們必須每個(gè)客戶保持這一致性，而客戶所經(jīng)歷的最大變化之一就是向更多樣化勞動(dòng)力對象的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)上也在向大眾敞開著大門，在設(shè)計(jì)作品中把不同元分裂、重組和創(chuàng)新，力求把所有新成分設(shè)計(jì)因素和元素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)描繪面盡可能的寬廣以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。同時(shí)在文化方面尤其是青年文化變得越來越全球化，音樂和廣告都成為了特別強(qiáng)大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國家變化而自我更新觀念的能力。

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圖形是其視覺語言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點(diǎn)是追求國際視野，使設(shè)計(jì)具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語言表述是一致的。簡練、達(dá)意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢，研究現(xiàn)代社會對平面設(shè)計(jì)的影響，對保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

3、地域本土化設(shè)計(jì)需求

不管平面實(shí)際師的設(shè)計(jì)作品多么入流，但是由于與生活的地方、思維的模式等都已經(jīng)決定了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，本土的一些文化名俗對設(shè)計(jì)師的一些作品多少都會有一定的影響，所以，設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境通過思考而逐漸形成的設(shè)計(jì)思想決定了他對設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。設(shè)計(jì)師若能立足于本土文化來完成平面設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，通過這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈。所以對本土設(shè)計(jì)師來說，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。

設(shè)計(jì)承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設(shè)計(jì)也不例外，刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)。

綠色設(shè)計(jì)需求強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計(jì)行業(yè)與其外沿，無論從意念到表現(xiàn)都會給設(shè)計(jì)帶來新的生命內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計(jì)作品完善實(shí)用功能從需求上獲得滿足，并要順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流和追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺刺激行為往往造成視覺災(zāi)難。人類被圍困在強(qiáng)烈的色彩、呆板的圖形中，因此，視覺上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念讓平面設(shè)計(jì)維持合理的視覺秩序，制止視覺污染，完善設(shè)計(jì)作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要。再者，通過傳達(dá)對環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字、詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計(jì)專業(yè)也已開始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計(jì)師們開始意識到他們在紙張耗費(fèi)與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。在中國，人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會是我國平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長期需求。

四、總結(jié)

當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)的主流是與當(dāng)下的環(huán)境相互聯(lián)系，他們之間有這千絲萬縷的關(guān)系。當(dāng)然，要平面設(shè)計(jì)師門一下子改變觀念，設(shè)計(jì)出符合主流標(biāo)準(zhǔn)的作品也不是一朝一夕能夠完成的，這將是一個(gè)大挑戰(zhàn)，在未來的設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)更多的職責(zé)就是對道德的維護(hù)，體現(xiàn)一種正確的價(jià)值觀。設(shè)計(jì)有著不同的定義和形態(tài)。設(shè)計(jì)師在提高生活品質(zhì)、促進(jìn)文明進(jìn)步起著積極作用，平面設(shè)計(jì)師扮演著視覺文化建設(shè)者的角色。跨越世紀(jì)，平面設(shè)計(jì)從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)傳達(dá)；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。

參考文獻(xiàn)

篇(7)

關(guān)鍵詞：初學(xué)者；優(yōu)秀；作品

【中圖分類號】 G648【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）10-0011-01

作為一門為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的興盛帶動(dòng)了一批批平面設(shè)計(jì)師的崛起，而這些平面設(shè)計(jì)師的最終理想，就是做出多而優(yōu)的設(shè)計(jì)作品，在眾多設(shè)計(jì)師中脫穎而出。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)的后備軍，還在學(xué)校里的設(shè)計(jì)初學(xué)者們怎么樣才能向優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師邁進(jìn)，通過幾年不斷實(shí)踐與總結(jié)，本文對此談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識。在掌握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的前提下，達(dá)到以下幾點(diǎn)要求：

一 多看——提高知識水平，培養(yǎng)美學(xué)的鑒定能力

想要做出一件優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，就必須有一個(gè)高的審美水準(zhǔn)，如果連一件作品的好壞都無法品論，又如何做出優(yōu)秀的作品，更別說成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。

設(shè)計(jì)師是需要有廣闊視野的，作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不僅要有濃厚的文化知識，也要具備現(xiàn)代社會的時(shí)尚元素。多看優(yōu)秀的作品可以豐富知識，開拓視野，提高自身的審美水準(zhǔn)。我們在看別人作品的同時(shí)，要觀察設(shè)計(jì)師是怎樣利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的；也要分析為什么要這么做，有什么可取之處，是不是自己可以借鑒。取其精華，去其糟粕，在不斷的欣賞與分析的過程中，逐步豐富自己對文字排版、圖形組合、色彩搭配的技術(shù)知識，提高對美學(xué)的鑒定能力。在欣賞優(yōu)秀作品的時(shí)候，我們可以選擇的不只是平面設(shè)計(jì)作品，還可以看攝影、建筑、動(dòng)畫等其他方面的作品。跨專業(yè)選擇優(yōu)秀的作品欣賞，全面的解讀這些作品，能充實(shí)我們的心靈，激發(fā)我們的思維想象，帶給我們意想不到的靈感。

二 多想——積累創(chuàng)意素材，培養(yǎng)敏銳的觀察能力

同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類社會歷史發(fā)展的每一個(gè)方面，平面設(shè)計(jì)也不例外。創(chuàng)意是平面設(shè)計(jì)的第一要素，沒有好的創(chuàng)意，就沒有好的作品。在平面設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用新的構(gòu)想、新的素材，是做出優(yōu)秀作品的第一步。想要做到創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就需要我們具備敏銳的觀察能力。

設(shè)計(jì)來源于生活，且設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。我們應(yīng)該貼近生活，緊跟時(shí)代的潮流，去挖掘生活中有很多被我們忽視掉的細(xì)節(jié)，用這些細(xì)節(jié)去創(chuàng)造出美好的設(shè)計(jì)作品。當(dāng)自己有了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)、新的想法的時(shí)候，應(yīng)該立刻用心記下來，不要忽視我們腦子里一閃而過的想法，忘掉一個(gè)想法就放掉了一個(gè)成功的可能性。最好的辦法是隨身攜帶筆記本，把想到的看到的隨時(shí)記下來，以后做設(shè)計(jì)的時(shí)候就可以從中提取想要的素材，加以推敲，使之成為一個(gè)完整的作品。在不斷發(fā)現(xiàn)、不斷積累的過程中，培養(yǎng)出我們敏銳的觀察力，使我們對設(shè)計(jì)課題做出迅速的反應(yīng)。善于發(fā)現(xiàn)日常生活中常人注意不到的細(xì)節(jié)，注重設(shè)計(jì)市場的發(fā)展趨向，才能更好的進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

三 多練——豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高設(shè)計(jì)動(dòng)手能力

圖畫是設(shè)計(jì)師的語言，繪畫是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。對于平面設(shè)計(jì)師來說，動(dòng)手能力是基礎(chǔ)能力，也是非常重要的能力。我們不僅要多看，也要多練；不僅要多練，還要有接受失敗的勇氣。很多時(shí)候我們在看別人作品的時(shí)候，會發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)計(jì)理念跟自己以前有過的想法類似甚至是一樣，只是我們自己已經(jīng)忘掉的或者還沒有開始動(dòng)手。這就告訴我們不要怕做不好，就怕懶得做，也許有人只是比你早邁出去的那一步，就將你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了身后。

除了必要的創(chuàng)作之外（如課堂作業(yè)），剛開始學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候我們可以模仿優(yōu)秀的作品多做些練習(xí)設(shè)計(jì)，體會原作的設(shè)計(jì)構(gòu)想，熟悉設(shè)計(jì)的步驟。再結(jié)合自己累積的創(chuàng)意素材，挑選覺得可行的方案進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)之前，我們要考慮到作品的完成是為了達(dá)到什么樣的效果，為了闡明哪些信息，要表達(dá)什么，怎么樣去表達(dá)，帶有目的性的去設(shè)計(jì)，這樣才能做出迎合設(shè)計(jì)市場的作品。即使多次的練習(xí)作品都不是很理想，也不應(yīng)該氣餒，應(yīng)該樹立自信，不怕失敗。通過大量的練習(xí)，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高設(shè)計(jì)動(dòng)手能力，拿到成為優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的敲門磚。

四 多說——學(xué)會交流溝通，培養(yǎng)語言的表達(dá)能力

自古以來，語言就是一門非常有用的學(xué)問。設(shè)計(jì)師需要跟客戶解說設(shè)計(jì)理念，培養(yǎng)優(yōu)秀的語言表達(dá)能力，跟客戶進(jìn)行良好的溝通，也成為了優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的必備素質(zhì)。

設(shè)計(jì)不是閉門造車，設(shè)計(jì)師更不能孤芳自賞。一件好的設(shè)計(jì)作品需要不斷地推敲、不斷的雕琢，作為平面設(shè)計(jì)的初學(xué)者，要不畏失敗，敢于多說，學(xué)會與老師、同學(xué)交流，虛心接受別人的建議，集思廣益，這樣才能更有效做出優(yōu)秀的作品。

有些學(xué)生從來不跟老師、同學(xué)進(jìn)行交流，想當(dāng)然的認(rèn)為自己的想法可行，結(jié)果做出的作品往往不完美。俗話說“三個(gè)臭皮匠，頂過一個(gè)諸葛亮”，一個(gè)人的力量永遠(yuǎn)比不過大家的力量，更何況還是處在學(xué)習(xí)階段的人，設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與理念都不成熟，多跟老師交流，虛心接受別人的意見，不僅可以改正自己不足的地方，吸取他們的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與理念，還可以提高自己的語言表達(dá)能力，學(xué)會如何與人溝通，為以后更好地與客戶交流打下基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)不是一朝一夕就可以完成的。只有通過不斷的積累與實(shí)踐，在一次又一次的嘗試后，才能擁有豐厚的知識以及豐富的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。雖然過程充滿了艱辛，只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不解，就一定會走向成功。

參考文獻(xiàn)

[1] 潛鐵宇，熊興福.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005：01-04