序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想道德教育專業(yè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關鍵詞】高職學生 思想道德教育 途徑

自從我國提倡“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的方針以來，高職教育迅猛發(fā)展，高職院校雨后春筍般地建立起來。高職教育就是以培養(yǎng)學生的專業(yè)技能為內容和就業(yè)能力為目標的專業(yè)教育。但是，高職學生的思想道德教育不可忽視。臺灣著名教育家高振東說：德育是一切教育的根本；智育沒有德育做基礎，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒有德育做基礎，群育就是社會動亂的根源；美育沒有德育做基礎，美育就是腐化的催化劑。思想道德教育的途徑就是體現其思想道德教育內容的一種形式。因此，探討思想道德教育的途徑務必以思想道德教育的內容為依存。

一、高職學生思想道德教育及其途徑中的問題

隨著社會經濟的發(fā)展和網絡技術的推進，必須加強學生的思想道德教育，加強高職學生的思想道德教育就更為重要。但是，在高職院校，學生的思想道德教育及其途徑存在一些問題。主要表現在兩個方面：在教學內容上，以教育部規(guī)定的“兩課”教材內容為教學內容；在教育方式上固守傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸，上課做筆記，考前背筆記，考試抄筆記。產生問題有許多原因。

（一）高職學生對思想道德教育認識不夠

第一，在中學階段，學校將全部精力用于以高考為目的的學習，而忽視了學生的思想道德教育；第二，高職教育主要以職業(yè)技能教育為主要內容，學生思想道德教育抱著無所謂的態(tài)度。

第一，高職院校始終強調專業(yè)技能教育，沒有擺正思想道德教育教育的位置。第二，高職院校對思想道德教育通常只要完成基本教學任務就行，不需要鉆研教材、挖掘素材，增強教學的吸引力。第三，傳統(tǒng)的教學方式也使得學生對思想道德教育感到厭倦。

（三）思想道德教育課程本身的特點

思想道德教育的理論性強，學生們感到枯燥無味、深奧難懂，學生對該課程的興趣不濃。

因此，筆者想在高職院校學生思想道德教育的教學途徑提出一點淺見。

二、高職學生思想道德教育途徑方面的對策

（一）課堂教學

傳統(tǒng)的課堂教育仍然是思想道德教育不可或缺的途徑。盡管課堂教育主要以教育部規(guī)定的“兩課”為主要內容，但是，課堂教育應當改變傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸方式，采用靈活多變的、能激發(fā)學生學習“兩課”興趣的教學方式。

1.在以“兩課”為主要內容的思想道德教育教學過程中，必須聯系社會實際和學生的思想實際，抓準問題，突出重點，曉之以理、動之以情、導之以行；同時，關注學生關心的熱點、難點、疑點問題，尤其是要解決學生對社會現實中的一些困惑，讓學生釋懷一些敏感的話題，激起學生參與思想道德教育的熱情。如馬加爵事件、藥家鑫事件以及“小悅悅”事件，授課教師應當從思想道德教育方面進行剖析。

2.組織學生討論社會熱點問題，從思想道德方面來提高學生的思想道德的辨析能力、判斷能力，最終達到提高學生的思想道德素養(yǎng)。如網絡上曾經有一段對兩個人進行比較的信息，最終結果是：大學本科畢業(yè)的找不到工作，而初中未畢業(yè)的則成為大老板，而且在人才市場招聘的是研究生。授課教師可以組織學生進行討論，然后從思想道德層面去引導學生樹立正確的人生價值觀。

3.改變傳統(tǒng)的考試方式，讓學生依據自己喜歡的話題，運用思想道德教育的基本理論，撰寫小論文，不僅以提高學生的分析判斷能力，而且也可以使教師了解學生的思想動態(tài)，以便給學生正確引導。

（二）導師關懷制

課堂教育是思想道德教育的主要途徑，導師關懷制也是課堂教育的有力補充和重要途徑。高職院校的導師關懷制不同于本科院校以指導學生學術研究和創(chuàng)新能力為主要目標的碩士生和博士生導師制。高職院校的導師關懷制是對學生進行全方位的關心、指導，即思想上引導、學習上輔導、生活上指導、行為上訓導，但最核心的內容是思想上引導形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.導師關懷制目的在于實行“全員育人”

“全員育人的導師關懷制”就是由學院領導牽頭成立導師關懷領導小組，由專門機構負責組織實施。專門機構在全校遴選具有一定職稱或者一定學歷、并且具有良好的思想道德素養(yǎng)的教師和行政領導擔任導師，原則上每名導師授導5-10名學生；然后將所有導師的基本情況介紹給學生，讓學生通過與導師的接觸了解導師，在了解過程中選定導師，同時，導師也可以了解一些學生的基本情況；最后專門機構進行協(xié)調，達到基本平衡。學院每周可以統(tǒng)一安排一個統(tǒng)一的時間組織授導學生的活動。

2.導師關懷制具有很強的時間靈活性方式多樣性

導師關懷制是課堂教育的有力補充，但它不占用課堂教育的時間。除了學院統(tǒng)一安排的導師關懷活動時間外，導師可以在任何空余時間對學生授導。因此，學生思想道德教育在時間上具有靈活性和延續(xù)性。導師關懷活動方式是多種多樣的，導師可以與所授導學生一起進行座談，交流有關思想道德教育方面的問題；也可以通過與個別授導學生交談，了解其思想動態(tài)，引導其樹立正確的思想意識；還可以通過一些活動來加強授導學生的思想道德教育。因此，導師關懷活制的活動方式也具有靈活多樣性。因此，導師關懷制不失為一種加強學生思想道德的教育途徑。

（三）體驗式教學

體驗式教育也思想道德教育的重要途徑。所謂體驗式教育，就是讓學生參與到思想道德教育的實踐活動中，親身感受實踐中的思想道德教育，以提高學生的思想道德素養(yǎng)。以前，思想道德教育的授課教師一直認為思想道德教育屬于理論性很強的教育，很難實施實踐活動教育。究其原因主要是因為教育條件不能滿足思想道德實踐教育的開展。但是隨著教育條件和設施的完備，實踐性教育活動也會成為一條思想道德教育的途徑。我們可以從以下幾個層面來闡述思想道德的體驗式教育。

第一，從志愿者服務層面上來考量思想道德的體驗式教育。比較典型的社會服務是志愿者的義工服務。義工就是義務工作者的簡稱。義工服務包括養(yǎng)老院、孤兒院、醫(yī)院患者、照顧并輔導小孩學習等多方面的內容。尤其是在養(yǎng)老院、孤兒院需要大量義工，因為，許多敬老院和孤兒院很多是慈善性質的，無法聘請大量需要支付報酬的工作者。因此，全社會在呼吁有時間、有能力的公民參與到義工服務的行列中來。志愿者服務活動可以由高職學院有計劃地組織，也可以由學校的社團組織，也可以個人單獨做志愿者。作為現代大學生，應當具有服務社會、回報社會、感恩社會的思想意識。高職院校的學生除了擁有扎實的專業(yè)技能外，應當盡可能參加社會服務活動，以提升自己的思想道德素養(yǎng)。為了加強學生的思想道德教育，我們學院將義工服務納入人才培養(yǎng)方案中，也在積極聯系附近的敬老院、孤兒院、社區(qū)，組織學生參與志愿者活動。

第二，從愛國主義層面上來實施思想道德的體驗式教育。目前，我國有許多愛國主義教育基地，如一些紀念館，一些老一輩無產階級革命家的故居。高職院校要經常組織學生到愛國主義教育基地進行參觀或者紀念活動，培養(yǎng)他們的愛國主義情操，讓他們了解老一輩革命家的光輝事跡、崇高理想和信仰，培養(yǎng)學生強烈的愛國意識和民族責任感。愛國主義教育基地是一種現實、生動的教育教學的場所，它可以從圖、文、物、言等多方面、多層次、多角度對學生進行思想道德教育。

第三，從集體主義層面上來實施思想道德的體驗式教育。這里的集體主義并不是計劃經濟時代的集體主義。這里所講的集體主義是指培養(yǎng)學生團結互助、協(xié)同合作的思想道德品質，培養(yǎng)學生的集體榮譽感。高職院校的學生不僅需要擁有優(yōu)良的專業(yè)技能，還要有良好的合作、奉獻精神。當然，培養(yǎng)學生團結互助、協(xié)同合作的思想道德品質，需要合適的場地和設施，當然也可以進行野外拉練和野外生存方面的訓練，或者勞動等各種活動。

三、結語

高職學生思想道德教育的途徑并不局限于古板的課堂教育。它不僅可以出現在生龍活虎的課堂中，也可以出現在現實生活中的時時刻刻、任何場所，尤其是導師關懷制和思想道德教育的實踐活動。他們是兩種嶄新的思想道德教育的途徑。在這兩種教育途徑中，不僅可以將學生思想道德教育貫穿大學生活的始終，也可以將思想道德教育的抽象理論融入到栩栩如生的現實生活中或者實踐活動中；不僅可以使學生易于理解、領會思想道德教育的抽象理論，也可以使學生在現實生活和實踐活動中領悟到思想道德教育的重要性。因此，我們應當不斷探究高職院校學生思想道德教育的有效新途徑。

參考文獻：

[1]呂子靜：關于加強高職學生德育教育的思考，陜西青年管理干部學院學報，2004（4）

[2]陳杰、秦自強：完善高校立體化德育德育途徑探究，教育理論研究，2010.9

[3]袁曉華：高職學生思想道德教育特點及對策，高教論壇，2004（1）

[4]周倩：淺談高職高專學生思想道德教育，產業(yè)與科技論壇，2011（1）

篇(2)

關鍵詞：大專學生；思想道德；教育方法

在教育領域中，思想道德教育是十分重要的組成部分，占有十分重要的地位，發(fā)揮著至關重要的作用。我國高等教育十分重視學生思想道德方面的教育，目的是能培養(yǎng)出更多思想道德好、素質高的人才，使其能為社會發(fā)展作出積極的貢獻。目前，大專學生的思想道德教育效果并不理想，學校應積極分析出現的問題，采取有效的方法提升其思想道德水平。

一、大專學生思想道德教育的現狀

當前網絡信息技術快速發(fā)展，對我國傳統(tǒng)思想道德教育理論和方式方法等產生了一定的沖擊與挑戰(zhàn)。網絡的開放性、自由性更加滿足大專學生的價值取向，信息傳遞更加便捷、高效，更容易獲得大專學生的歡迎，為學生的學習以及生活提供了更多的便利。但是網絡信息具有一定的復雜性，對大專學生的心理、思維方式以及價值取向都有一定的影響。

目前，社會就業(yè)形勢日益嚴峻，大專學生只注重專業(yè)知識以及技能的學習，對思想道德教育存有偏見，將思想道德教育看作是單純的說教，與將來的工作沒有聯系，沒有認識到成人與成才之間的關系。

大專學生的學習基礎相對于本科學生還比較薄弱，對自己的行為約束力不強，思想認識比較膚淺，對思想道德教育存在著一定的抵觸心理。此外，大專學生心理上的自卑對于思想道德教育也有一定的影響。大專教育是我國社會經濟發(fā)展的必然趨勢，其發(fā)展對于技術型人才的培養(yǎng)具有一定的積極的作用。但是在就業(yè)時，相對于本科以上學歷的畢業(yè)生，容易受到“歧視”，這會給大專學生帶來一定的心理壓力。如果大專學生不能科學、冷靜地處理這些問題，就會出現過激、極端的行為，與道德理性相背離。

二、大專學生思想道德教育方法

1.建立三位一體的思想道德教育體系

為了更好地加強大專學生思想道德教育，需要建立學校、社會以及家庭三位一體的思想道德教育體系。各級教育部門和學校應加強與社會以及家庭之間的聯系，為大專學生思想道德教育營造良好的環(huán)境和氛圍。當前的德育教育是一個比較系統(tǒng)的工程，需要學校、社會以及家庭共同努力。在注重學校教育的同時，加強與家長之間的聯系，爭取得到家庭教育的配合。通過電話、網絡等與家長進行溝通交流，交換彼此的意見，發(fā)揮學校以及家庭教育的積極作用。對于社會，應嚴厲打擊一些犯罪行為，減少社會不良風氣對大專學生的影響，積極宣傳典型事跡，傳遞正能量，為大專學生營造積極健康的社會大環(huán)境。

2.加強課堂的德育作用

在對大專學生進行思想道德教育時，還應積極發(fā)揮課堂教學的作用，對于不同的專業(yè)，需要制訂與之相適應的人才培養(yǎng)策略。根據大專學生學習的特點，簡化不必要的課程，降低一些課程的難度，使其滿足大專學生的學習以及成長規(guī)律。同時，需要打造一支專業(yè)素質高、技術能力強、思想道德好的教師隊伍來輔助大專學生的成長。由于大專階段的學生在思想、心智等方面還存在著一定的不足，因此教師除了要傳授知識給大專學生外，還需要為大專學生指明人生的方向。教師在與大專學生溝通過程中需加強德育滲透，使學生能夠認真反思，明確自身存在的問題，并進行改正，使學生的思想道德能夠在潛移默化中得到提升。

3.加強校園文化建設

在大專學生的思想道德教育中，為了能實現良好的教育效果，應努力為大專學生創(chuàng)設良好的校園環(huán)境，促進大專學生專業(yè)知識的提升以及身心的健康發(fā)展。環(huán)境建設分為硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境就是學校要注重為大專學生打造富有特點和個性的校園，提升學校的文化品位。軟環(huán)境上，學校應提倡文化理念，注重校園文化的沉淀。通過完善各項規(guī)整制度，引導大專學生進行自主管理，加強校園文化活動的開展，弘揚良好的校園風氣，引導學生追求真善美。在整潔的環(huán)境中陶冶情操，加強學生的自身修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行舉止，促進大專學生思想道德素質的全面提升。

4.加強優(yōu)秀大專學生的帶頭作用

榜樣的力量是無窮的。大專院校的學生在思想認識、行為等方面容易受到外界的影響，主體意識不強，同齡人的行為對學生的影響是巨大的。大專學生每天都生活在一起，他們的興趣愛好、價值觀等十分相近，并且彼此間容易產生認同感。因此，教師應善于培養(yǎng)和發(fā)現優(yōu)秀的大專學生，通過這些優(yōu)秀大專學生的榜樣作用，實現思想道德教育的提升。

我國高等教育體系中，大專教育是十分重要的組成部分，主要為社會培養(yǎng)高素質的技術型人才。當前，大專院校應注重大專學生的思想道德教育，強化大專學生的思想道德水平，充分發(fā)揮學校、社會以及家庭的教育作用，引導大專學生形成正確的價值觀，堅定理想信念，成長為德才兼?zhèn)涞母咚刭|技術型人才，為社會作出更大的貢獻。

參考文獻：

[1]黃璐.關于五年制大專學生思想道德教育中存在的問題及對策研究[J].科技視界，2015，（23）：207.

篇(3)

關鍵詞：思想道德教育；經驗啟示；對策建議

【中圖分類號】G631

一、引言

中學生是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。梁啟超有云：“少年興則國興，少年強則國強”。中學生年齡大多在十一、二歲至十六七歲之間，社會閱歷有限，人生觀、價值觀尚未完全成熟，逆反心理的出現以及成長環(huán)境影響使他們容易產生一系列的思想道德問題。毋庸置疑，中學生的健康成長關系到國家的前途和民族的命運、關乎千萬家庭的幸福和諧。當前的中國正處在社會轉型的重要歷史關口，中學生的成長環(huán)境正發(fā)生著日新月異的變化。雖然總體上我們現在面臨一個非常好的宏觀環(huán)境，社會安定，政治穩(wěn)定，經濟發(fā)展迅速，并與全球一體化接軌，法制建設不斷完善，文化繁榮自由，尖端技術、高新技術突飛猛進。但也不乏誠信缺失、假冒瘟印⑵燮欺詐、黃賭毒等丑惡現象。并且隨著互聯網等新興媒體的快速發(fā)展，多元化的信息如滾雪球一般在虛擬的網絡空間中蔓延。泥沙俱下的海量信息給中學生的思想道德觀念造成了巨大的沖擊。雖然總體上當今中學生思想道德素質的主流是健康的、積極向上的，但也存在諸多問題[1]。根據2015年7月1日《檢察日報》的報道，青少年犯罪總數占全國刑事犯罪總數的70%以上，這個數字令人吃驚。鄭航和王清平（2011）基于對典型地區(qū)的調查也發(fā)現，現階段中小學生存在諸多問題：愛國認識模糊，理想信念淡漠；自我關注過多，團隊意識不強；道德觀念上情理相混，道德選擇上知行分離；生活滿意度低，心理素質較差；勞動意識淡漠，愛攀比、不節(jié)儉；行為習慣不佳，品行問題較多等[2]。而2015年發(fā)生的兩起駭人聽聞、震動全國的湖南邵東弒師案則更深刻地警示著我們：如果對當代中學生放松了思想道德教育，他們就容易誤入歧途，人生的航船就會迷失方向。毫不夸張的說，中學生的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運，關系到革命前輩開創(chuàng)的社會主義事業(yè)是否后繼有人的大問題。因此，在中學生初涉人生、剛入社會的關鍵時期，強化思想道德教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀意義重大。而研究國外中學生道德教育的特點，對于我們更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢，借鑒國外思想道德教育的經驗，進一步加強和改進我國中學生的思想道德教育，具有十分重要的意義。

二、國外中學生思想道德教育的經驗啟示

思想道德教育是一個系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會及學生本人的密切配合，涉及到學校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)。對中學生進行道德品質教育，是世界各國都非常重視的一項教育內容。二戰(zhàn)后，西方發(fā)達國家不斷探索受教育者思想道德發(fā)展規(guī)律和思想道德教育規(guī)律，創(chuàng)新出以隱性滲透為特征的思想道德教育方法，取得了比較好的效果。

在實施思想道德教育的主體方面，西方各國的共同特點是注重將家庭、學校、社會的功能聯結起來，家庭、學校和社會都承擔起各自的思想教育職責，從而形成輻射全社會的思想道德教育網絡。例如，對于一個處于中等教育一年級的蘇格蘭學生，除了在家接受父母的思想引導之外，還應完成學校規(guī)定的思想道德教育課程，并且還需耗費 12 天時間參加包括文化參觀、研習會等在內的一系列社會活動，每次體驗都有相應的公共部門組織和參與[3]。西方國家還非常注重宗教團體等民間組織的教育導向作用，這樣能避免政府灌輸教育的直接性和說教性。

在思想道德教育的內容上，歐美等發(fā)達國家所理解的道德教育不僅僅局限于倫理道德原則規(guī)范，而是緊扣中學生政治、社會生活的主題，內容相當廣泛。例如，英國的思想道德教育以“德行、智慧、禮儀和學問”為出發(fā)點，主要包括安全教育、個人理財教育、情感健康教育、營養(yǎng)與體育教育、兩性關系教育以及、酗酒、吸煙教育等。而美國及法國等國的思想道德教育則是關于“生存方式”的教育，包括倫理教育、政治教育、憲法、法律、和平、民主、協(xié)調、人權等。

在思想道德教育的方式上，西方國家不僅開設具有思想道德教育性質的公民教育課程，還將思想道德教育滲透于文學、歷史、地理以及課外實踐等非政治課程中，發(fā)揮 “載體作用”和“滲透作用”。例如，美國學校要求學生在每門專業(yè)課學習中都要回答以下三個問題：即這個領域的歷史和傳統(tǒng)是什么，它所涉及的社會和經濟問題是什么，要面對哪些倫理和道德問題。很多專業(yè)要求學生必須通過職業(yè)道德考試。而加拿大奧茲農學院所開設的“學生管理農場”課程，使學生綜合運用所學知識，通過評估商業(yè)活動的成效提高決策能力，同時培養(yǎng)學生的團隊精神，學會理解和尊重他人的意見。

雖然我國的教育體制、文化傳統(tǒng)和經濟環(huán)境與其它西方國家存在一定的差異，但是西方國家關于強化中學生思想道德教育的一些做法仍然值得我們借鑒。國外思想道德教育給我國的啟示是：第一，思想道德教育實施主體層面，應建構綜合教育方法，形成教育合力。應充分利用家庭、學校、社會團體等教育資源，注重營造思想道德教育氛圍，調動全社會共同參與。并且家庭、學校、機關、企事業(yè)單位和社會在思想道德教育方面各有側重、各有特點，是相互銜接、密不可分的統(tǒng)一整體。第二，在思想道德教育方法層面，應強化隱性教育。我們可以借鑒西方國家“滲透性”、“隱蔽性”教育方式，這種教育方法憑借其隱蔽性，能有效避免受教育者產生逆反情緒。第三，在思想道德教育內容層面，應適度擴大思想道德教育的內涵外延，不僅僅局限于倫理教育、愛國主義教育，還應教會中學生更多有關適應社會的知識，強化對學生意志品格以及審美情趣的培養(yǎng)。

三、強化我國中學生思想道德教育的對策建議

隨著我國經濟社會的持續(xù)發(fā)展與進步，現代社會環(huán)境多樣性的特點日益突出，中學生的思想道德教育環(huán)境日趨擴大和豐富。強化我國中學生思想道德教育，不應僅依靠學校的德育工作來完成，而是需要堅持系統(tǒng)的觀點，多種途徑、三教協(xié)同實施思想道德教育，優(yōu)化中學生成長的環(huán)境，為促進中學生思想品德教育營造良好的社會氛圍。

學校層面，應發(fā)揮中學生思想道德教育主體陣地作用，把“以德育人”放在素質教育的首位，樹立正確的思想道德教育觀。第一，應建立各種督導和考核機制，例如建立和完善學生綜合素質評價制度，每學年對綜合素質評價表現優(yōu)異的學生頒發(fā)單項獎，并將之作為升學的參考依據之一。以此引導中學生立足真實生活，積極進行道德體驗。第二，要改變傳統(tǒng)觀念，根據學科特點挖掘思想道德教育因素，把思想道德教育寓于各學科具體的教學活動當中。同時也應開展各種融思想性、知識性、娛樂性、趣味性于一體的豐富多彩的集體活動和課外活動，將思想道德教育的目的和內容寓于活動之中。在教育的內容上，不僅應不遺余力弘揚和培養(yǎng)民族精神，加強文明行為習慣的養(yǎng)成教育，進行法制教育、心理健康教育，同時也應加強對中學生意志品格、審美情趣的培養(yǎng)。 第三，應發(fā)揮校園文化的功能，營造健康向上的校園文化氛圍。為此應充分利用班會、晨會、國旗下講話等載體，加強校風、班風、學風建設；充分利用櫥窗、標語牌、黑板報、廣播、文體活動、自辦刊物等宣傳陣地促進形成良好的道德風尚，積極開展征文、演講等各類比賽以啟發(fā)人、陶冶人。

家庭方面，父母是子女的第一任老師，在子女的健康成長過程中扮演著關鍵的角色。為了子女的健康成長，父母一定要發(fā)揮家庭教育的功能。第一，應以身作則，嚴格檢點自己的言行，加強道德修養(yǎng)，注重自身形象，優(yōu)化自身道德人格。第二，除了正確引導外，父母還應針對孩子不同年齡階段特點，循序漸進地傳授知識、培養(yǎng)能力。第三，家庭和諧相處的氛圍對孩子的成長也不可忽視。因此，父母要有平等民主意識，不搞一言堂；要尊重孩子，時常與孩子互動，不可隨意打罵；要學會理智控制自己的情緒，時刻保持樂觀、開朗、不斷進取的精神狀態(tài)。

社會方面，第一，各級政府應完善推動中學生思想道德建設的工作機制、保障機制以及督導機制，結合本地實際積極開展中學生喜聞樂見的文娛活動。第二，大眾傳媒機構要積極履行社會職責，正面宣傳報道社會的主流和積極進步的東西，要堅決抵制消極落后、腐朽內容的傳播。第三，公檢法等部門應加強信息網絡法規(guī)道德的建設和管理，深入持久地開展“掃黃打非”、“網吧”專項整治等清理整頓行動，努力凈化中學生的成長環(huán)境。

參考文獻：

[1]茍兆國.對加強中學生思想道德教育的思考[J].中W政治教學參考，2012，（12）：57-58.

[2]鄭航，王清平.中小學生思想品德現狀及教育對策[J].教育科學研究，2011，（03）：38-43.

篇(4)

關鍵詞：學生；思想道德教育；現狀；產生原因；對策

一、當前思想道德教育基本現狀

從當前學生的思想道德來看，總體學生水平還是較為滿意的，他們積極向上，團結友愛，文明禮貌。但是在當前社會環(huán)境下，由于受這樣或那樣不利因素的影響，部分學生思想道德水平呈現出許多地方需要教育工作者加強總結的問題。

1.學習基礎薄弱，學習能力較差

考上職業(yè)技校的學生在初中階段大多沒有打下扎實的學習基礎和形成良好的學習習慣，學習主動性、積極性差，不愛學習，也不會學習。進入中職教育階段后，部分學生的文化基礎課，特別是數學和英語等課程成績普遍較差，更對全新的專業(yè)基礎課和專業(yè)技能課缺乏信心和興趣，而如何掌握學習技巧，提高學習能力更是難上加難。

2.心理承受能力不強，情緒管理能力差

許多學生進入中職學校，總認為自己學習基礎差，學習能力不強，前途渺茫，希望無望，也因此意志消沉，自暴自棄，而真正遇到挫折就更難以承受了。更有甚者以武力等不當形式來發(fā)泄和解決自己的不如意之處。

3.意志力差，缺乏吃苦耐勞精神

部分學生受家庭條件和社會環(huán)境的影響，缺乏獨立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的精神，遇到困難，不思進取，不謀求解決，一味退縮或放棄。

二、學生思想道德教育現狀產生的原因

1.家庭、社會、學校教育的影響

家庭教育是學生最早的教育場所，父母是最早的教師，因此家庭教育對人的影響是長遠的，甚至是終身的。具有不良行為習慣的學生，往往是由于家長對其溺愛、袒護或采取粗暴壓制的教育方式，以及家長不自覺的行為習慣和生活方式，家長的工作或家庭中的瑣事而忽視對孩子的教育等的影響，不僅給學生提供了直接模仿的不良榜樣，而且使學生產生不良行為的“僥幸心理”提供了方便條件。

2.社會環(huán)境中的不良思想影響頗深

隨著社會主義市場經濟改革的不斷深入，由于社會文化市場缺乏監(jiān)管力度，一些不健康甚至是腐朽有害的思想在社會上流行，尤其是學生經常出入娛樂性網吧，沉溺于網絡虛擬世界，整天沉溺于網上游戲，網上交友等活動，使之經常逃學、曠課，違紀違法行為經常發(fā)生。

3.學校教育觀念、方法保守，缺乏思想道德教育效果的有效性

中職教育是就業(yè)教育，部分教師從思想上放松了對學生學習和生活上的關心和關愛，只注重管理學生，忽視對學生的思想教育，未能將管理與教育有機結合起來，因為管理和教育只是一個問題的兩個方面，是一種手段，最終目的是提高學生的綜合素質，向社會輸送合格的技術人才。只有將管理和教育有機結合起來，注重教育的作用，才能發(fā)揮更好的效果。加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或對待學生不公正，處理問題偏袒等，使部分學生產生消極敵對情緒。

三、加強和改進學生思想道德教育的有效對策

1.將家庭教、學校、社會形成合力，建立綜合教育體系，為學生營造良好的教育氛圍

思想道德教育必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。作為家庭應當多給予孩子關心教育，尤其是在思想道德方面的教育，只有學生擁有了良好的思想道德素質，今后才能成為一個為社會服務的人才。學校是進行思想道德教育的重要陣地。要推進思想道德教育，必須把“教書”與“育人”緊密結合起來，要堅持貫徹學生日常行為規(guī)范，加強校風校紀建設，把思想道德教育、法制教育B透到學校教育的各個環(huán)節(jié)。對于社會來講，由于社會中殘在著許多不安定因素，學生分辨是非的能力不強，容易受到社會上各種不良因素的影響，這使得他們容易跟風模仿行為不健康的思想。社會應當肩負責任，整治學校周邊環(huán)境，打擊犯罪行為，尤其是學校周邊所存在的不安定因素，一定要引起高度的重視。通過整治，減少學生與社會產生的不良時間的關聯。只有把家庭教育、學校教育和社會教育緊密結合起來，相互配合，相互促進，形成合力，才能使學生的思想道德教育收到良好的實效。

2.加強師德建設，建立和諧的師生情感關系

教師要了解他們的思維動向，就必須建立與他們之間的情感關系，獲取他們的信任，使得他們愿意敞開心扉與老師交談，這就要求我們教師進一步加強師德建設，通過各種中職學校德育工作經驗交流會、德育工做培訓班等方式，提高學校德育工作的整體水平，培養(yǎng)教師具備較高的師德。同時，教師要建立與學生的情感關系，就必須以關心學生、愛護學生為出發(fā)點，通過對他們的細心觀察，了解他們的思維動向，分析促使他們養(yǎng)成不良習性的誘因。并在教學中對于學生給予一定的特殊照顧，使得他們感受到來自教師的關心。教師要善于與學生進行情感上的溝通，讓他們講出自己的故事，走出心理的陰影。同時，教師通過溝通的時候進行教育思想的滲透，讓他們能及時認清到自身存在的問題，并得以改正。

3.建立科學的評價體系

學生思想道德教育過程中，教師要通過問題記錄、分析、總結的過程，建立科學的評價體系。從而全面地把握學生的心理變化過程，準確地掌握他們的情感變化，以此對學生問題進行合理正確的分析評價，引導學生樹立正確的思想道德教育觀，從而成人、成才，更好的服務國家，服務社會。

總之，當前學生思想道德教育中還存在許多問題，進行學生思想道德教育是學生思想政治教育的重要組成部分，關系著學生的成長和現代教育的發(fā)展。因此，作為中職教師必須充分重視學生的思想道德教育，將其納入日常教學體系中去，不斷發(fā)現新問題，解決新情況，積極有效地推進學生思想道德教育的發(fā)展。

參考文獻：

篇(5)

一、中職學生思想道德教育的必然性

在進行對中職學生思想道德教育加強的意見中，我充分的認識到了中職教育的重要性和必然性，通過社會對人才需求的不斷改變中，培養(yǎng)在不同領域的專業(yè)人才就尤為重要，中職學生畢業(yè)將會直接面臨進入社會，沒有良好的心理素質是很難再社會上立足的。我國是歌社會主義大國，人口和就業(yè)一直就是我國存在的長久問題。在讀了這篇意見后，我充分的感覺到了它對我國人口和就業(yè)的問題，提出了相對的解決方案。同時也感覺到了政府在對解決人口和就業(yè)的工作上不停的在找尋新的突破口，為實現我國社會主義全面建設小康社會而努力。

二、中職學生思想道德教育的全面性

對關于加強和改進指導思想上，我充分的認識到了，思想改革必須要通過全方面的考慮，要做到面面俱全，不能就單方的進行思想改革，要根據具體的情況要具有針對性、實效性、時代性。在對指導思想的改進上，我體會到了心理健康教育對中職學生思想道德教育業(yè)的重要性，讓我明白到想要擁有良好的思想道德就必須要具備健康的心理，使中職學生養(yǎng)成自尊、自信、自強、樂群的心理品質，這些品質的養(yǎng)成有利于他們在以后的工作中能夠取得成功。在讀到“以珍愛生命、健全人格教育為重點，開展安全教育、預防艾滋病教育、預防教育、環(huán)境教育、廉潔教育等專題教育，引導中職學生樹立安全意識、環(huán)境意識、效率意識、廉潔意識。”時，讓我明白了，要培養(yǎng)一名合格的中職學生，要培養(yǎng)一名對社會有用的人，需要注意和考慮到的事實在是太多了。同時我也體會到了，作為一名中職教育工作者，也需要付出更多的心力。

三、中職學生思想道德教育的實踐性

在進行中職學生思想道德教育的主導作用時，我深刻的體會到合中國特設社會主義的學習是始終堅持不變的課題。在“貼近實際、貼近生活、貼近未成年人”的原則上，我感受到了教育的人性化，職業(yè)教育是針對社會各個方面所需人才的專門培訓基地，是社會真正和迫切需要的人才，所以必須使教育的知識能夠更適合于社會。這讓我看到了駕馭工作者在對于能夠培養(yǎng)出適合于社會的人才上作出了認真的思考和研究，是將中職學生的思想道德教育做為重點來實施和完成的，同時也很認真的在實行國家的政策，為國家培育真正有用的人才。現在的學生，很多都是嬌生慣養(yǎng)的，在面多困難上不能夠完全的做到應對自如，所以實訓就顯得由為的重要。同時我也看到了，實訓將帶給學生實質上的幫助，使其能夠在實踐中得到課本上學不到的東西，在實踐中解決將會出現的問題。

四、中職學生思想道德教育的深入性

對于意見中提出的一些有助于拓展中職學生思想道德教育工作的方式和方法，我能具體的感受到每個活動的開展對于加強中職學生思想道德教育的可實施性。這些活動的開展從根本上幫助了中職學生的實際問題，讓他們能夠在學校的幫助下完成對思想道德的認識和學習。在意見里，我看到了很多關于從生活上、心理上、物質上等方面幫助中職學生的意見時，我切實的感覺到了全國婦聯對于中職學生教育的深入性，是真正的為中職學生著想，是真正的站在了中職學生的立場上為他們想辦法和解決困難的。

五、中職學生思想道德教育的管理性

在加強學生自我管理的意見里，具體提到了加強對學校的制度建設、加強中職學生日常行為管理、加強共青團、學生會和學生社團工作、加強校園網絡管理等方面的意見，使中職學生在還沒有進入到社會時就能充分的進行自我管理和約束，讓他們在學習中就養(yǎng)成良好的自我管理能力，變成一個對自己負責的有為青年，對將來進入社會有很大的幫助。在這些意見里，我還深刻的體會到從小事做起的道理，將對社會有害的因數盡早的知道并加以防范，真是做到了防范于未來。

六、中職學生思想道德教育的組織性

在加強各個隊伍建設意見當中，我體會到了擁有健全和細致的隊伍力量，是國家執(zhí)行中職學生思想道德教育工作能夠順利進行的有力保障。健全的隊伍建設，能讓工作執(zhí)行器來更輕松，可以通過各個方面去執(zhí)行，利用層層的教育工作，逐漸的加深思想道德在中職學生心理產生的影響，使其在不知不覺中就能夠將思想道德放進心中，從而達到教育的潛意識化教育的效果。

七、中職學生思想道德教育的影響性

通過對環(huán)境提出的意見，讓我深刻的體會到擁有一個良好的生活環(huán)境是個十分重要的因素。不是說環(huán)境可以影響人的一生嗎，人們常說：“什么樣的生活環(huán)境，造就什么樣的人。”正是因為這樣，古人才會有“孟母三遷”的故事。

八、中職學生思想道德教育的重視性

篇(6)

關鍵詞：茶文化；德育功能；大學生思想道德；途徑

一提起中國茶文化，相信很多人首先想到的會是種類豐富的茶品種、精致的茶具、優(yōu)美的茶藝表演等內容，但是除此之外，我國茶文化還具有豐富的文化和思想內涵。尤其是思想方面，中國茶文化與我國傳統(tǒng)思想相互交融碰撞，形成了以“禮、和、真、靜”為基礎的思想內核，長久以來對廣大的飲茶者以及我們的國民性格產生著巨大的影響。而在社會價值多元化的今天，面對大學生出現的種種思想道德問題，高校若是能夠從中國茶文化中汲取營養(yǎng)，探索出一條合適管用的思想道德教育之道，那對提升大學生思想道德水平將大有裨益。

1高校在思想道德教育上的偏差

在我國高校教育改革不斷深化的大背景下，大學生的思想道德品質有了顯著提升。但與此同時，我們也要充分看到，受社會價值多元化的影響，以及移動互聯網普及所帶來的思想文化沖擊，作為思想前沿陣地的高校校園，是最先被影響到的地方。因此當代大學生的思想道德就不可避免地出現諸多問題，同時一些高校在對學生的思想道德教育方面也存在很多偏差，這些問題應當引起人們足夠的注意和思考。思想道德教育在學校教育的整體規(guī)劃中的重視程度不夠。在大學生就業(yè)壓力越來越大、就業(yè)競爭日益激烈的今天，很多高校往往會將就業(yè)率擺在工作的重中之重，從大學生入學一開始，便圍繞四年后能否找到好工作為主要目標而設置和安排教學內容以及課程安排，以此來保證大學生在專業(yè)知識和技能上能夠適應社會需求。但是也要看到，對就業(yè)率的過分重視，必然會導致高校忽略對大學生思想道德的培育。從現實中看，一些學校在思想道德教育上普遍缺乏規(guī)劃性、系統(tǒng)性，一方面是思想道德課程較少，又往往是一些沒有嚴格要求的選修課程，另一方面課程內容較為落后，教師多為照本宣科，沒有創(chuàng)新，缺乏解讀，導致課堂質量較低、形式枯燥，難以勾起學生們的學習熱情，無法取得預期的效果。相關教師的專業(yè)水平有待提升。很多高校在引進師資和提升教師能力時，最看重的是其專業(yè)水平和教學能力，往往會忽視教師的思想道德水平，缺乏有針對性及有效的培育和管理措施。因此，經常能看到一些教師雖然具有很高的專業(yè)水平，但卻沒有與之相對應的思想道德品質，而這種現狀的存在，就難免會通過教學等方式，對大學生的思想道德產生一定的負面作用。思想道德教育的激勵機制和評估機制有待健全。如何解決高校思想道德的偏差問題？一個重要辦法就是要建立起較為完善的思想道德考核評價體系。但是在現實中，我國一些高校在對教育的考評中，主要還是以專業(yè)分數和就業(yè)率為主要內容，在思想道德教育考評上，沒有嚴格的激勵和評估機制，即便是有考試，也大多為開卷考試，學生可以帶書考試，只要抄滿試卷，基本上都能及格。因此，在思想道德教育考核體系上的缺陷，就難以激發(fā)出教師與學生對于思想道德教育的熱情和積極性。

2茶性對德育工作的啟示作用

中國傳統(tǒng)文化認為世間萬物皆有靈性，茶亦如此。茶生于天地之間，長于青山綠水中，吸收日月精華而成，蘊藏著清凈、幽雅、質樸、高潔等自然特質，這與我們民族文化所倡導的勤儉、樸實、清廉的個人思想道德十分契合。茶的自然特性對于提升大學生的思想道德品質大有裨益。第一，我國的茶樹多生長于一些偏遠的山區(qū)之中，而一些名茶，往往產于山峰險峻之處，所以茶具有了遠離喧囂而親近自然、堅韌不拔的性格。茶文化形成初期，正是我國儒家思想被推崇和發(fā)揚的重要時期，因此茶文化不可避免地與儒家思想相互交融碰撞，逐漸孕育了溫良恭儉讓的精神內涵和修身齊家治國平天下的人生哲理，并要求人們要以樂觀豁達的心態(tài)面對人生種種苦難，并堅強不屈、用隱忍和努力去達到預期的目標。而現在很多大學生，從小便在“溫室”中長大，過慣了衣來伸手飯來張口的優(yōu)越生活，缺乏足夠的拼搏精神和遠大理想，受不得一點點委屈和挫折，心理承受能力較為脆弱。當他們步入社會后，面對激烈的職場競爭時，很容易因為這種脆弱的抗壓能力而遭遇種種不如意。因此，在高校思想道德教育中融入茶文化的茶性內涵，能夠讓大學生的心理變得更為強大，讓他們擁有堅韌不拔的拼搏精神和不懼困難的抗壓能力，有助于增強他們吃苦耐勞的能力。第二，茶所具有的清純質樸精神，能凈化大學生的思想和心靈。我國古人把茶樹稱為嘉木，因為茶樹的自然特征上具有質樸、幽靜、高雅以及清純的特點。茶樹喜靜，如高士般高雅；茶樹吸收日月雨雪之精華，純凈而高潔；茶湯外觀清澈晶瑩，口感淡雅清香，讓人頭腦清晰且回味無窮，能夠給人以智慧的啟迪。這對于當代大學生來說大有作用。隨著我國改革開放的不斷深入，各種價值觀和人生觀泥沙俱下，交織出現，而大學生也不可避免地受到很多不良風氣的影響，有的沉迷于燈紅酒綠，有的沉湎于網絡游戲，覺得人生就是一場游戲一場夢，把理想抱負當成一種笑話，諸如此類，不一而足。因此，在高校思想道德教育中融入茶質樸的特質，能夠讓大學生內心平靜下來，看清自己的來時之路，明白自己的未來方向，擁有清晰而明確的頭腦以及清澈高潔的內心，進而養(yǎng)成正確的價值觀和高雅的審美情趣。

3茶道在德育工作中的直接作用

茶道是中國茶文化的重要組成部分，我國的茶道從總體上說，可以分為環(huán)境、禮儀、形式等方面的內涵。首先來看茶道所注重的環(huán)境。中國的茶道對環(huán)境的選擇和營造特別注重，大概可以分為兩種，第一類是自然環(huán)境，飲茶者多喜歡在有著竹林小溪的靜謐環(huán)境中去追求“天人合一”的茶道境界。第二類是在室內，比如說一些寺院、道觀和一些極具傳統(tǒng)色彩的古典建筑內，能夠讓飲茶者更好地感受到茶文化的歷史底蘊和文化內涵。茶文化蘊含的這種茶道精神，能夠讓大學生充分領悟到中國傳統(tǒng)文化所追求的精神境界，這對于高校思想道德教育有著很好的借鑒意義。其次是茶道中的禮儀。這種禮儀一方面體現在茶具上，我國的茶文化對茶具十分講究，煎茶飲茶，不能隨便倒茶飲之，也不能如解渴一般大口而喝，而是要選擇精致而合適的茶壺、茶杯去沏茶和倒茶，讓茶具與茶葉本身發(fā)生美妙的化學反應。另一方面，是茶道中嚴格的程序和禮節(jié)。作為煎茶的主人，會通過友善而尊敬的舉動、語言，來向客人表示出地主之誼。無論是對茶具的講究，還是在禮節(jié)上的注重，都能體現茶文化所具備的精益求精和與人為善的精神。在高校思想道德教育中融入這種茶道內涵，不僅能夠讓大學生在學業(yè)上更加上進和勤奮，同時也可以讓大學生更好地友好待人、和善處世。第三，茶道博大精深的特點能夠讓大學生的思想更加廣闊、胸懷更加寬廣。我國的茶道精神不僅體現在茶事活動的過程之中，更是與社會各個領域相互通融，充分融合，具有博大精深和包羅萬象的特質。譬如說，茶文化與儒教、道教、佛教等宗教思想及哲學觀點相互碰撞交融，錘煉出一種對人生對世間萬物獨特的辯證價值觀念，這種價值觀既有儒家所倡導的修身養(yǎng)性的入世精神，也有道教追求的回歸本真、天人合一的出世精神，同時也囊括了佛教“禪茶一味”、“枯寂清凈”的禪學內涵。在高校思想道德教育中融入茶文化的這些方面，可以讓大學生的思想更加成熟，建立起積極向上的人生觀以及淡泊明志的價值觀，做到勝不驕敗不餒，始終以一種平和樂觀的態(tài)度去面對人生之路。另外，除了在哲學思想方面，茶道精神更是集美學、科學、文學藝術于一身，具體呈現在詩歌、書法、繪畫、建筑、音樂、舞蹈等諸多方面。如果把茶道的這些特點融入到高校思想道德教育中，能夠使大學生的胸襟更為寬廣，激發(fā)起他們對各類知識的學習欲望，這不僅會讓他們的氣質更加大氣，同時也能使其知識面更加豐富，成為當今社會所需要的復合型人才。

4茶文化與高校思想道德教育融合的途經分析

首先，要真正重視思想道德教育的重要性，并增加茶文化在思想道德教育課程中的比重。相關教師要轉變思想，不能再把思想道德教育當成一種可有可無的科目，一方面要增加課程數量，另一方面要增加教學內容的趣味性和吸引力，用深入淺出的教學模式，激發(fā)學生們的學習熱情。同時，在教學過程中，要增加茶文化的比重，可以從歷史、藝術、茶藝等多個方面，向學生講解茶文化所蘊含的深厚精神文化內涵。在這一點上，要針對不同院系大學生的專業(yè)實際，進行分門別類的教學，比方說，對于中文系的大學生，要多從一些與茶有關的詩詞歌賦入手，讓學生們感受到其中所蘊含的修身養(yǎng)性的精神內涵。而對于建筑專業(yè)的學生而言，則可以向他們講解茶文化對于我國古典建筑的影響，增加他們對我國傳統(tǒng)建筑美學的認知程度，了解我國不同地區(qū)的古典建筑所融入的天人合一的精神，這不僅對他們的專業(yè)能力大有裨益，更能讓他們對人與自然和諧相處的意義有更加深入的認識，進而在今后的生活和工作中更好地貫徹這種精神。其次，要建立和完善思想道德教育的考核機制。為什么一些高校的思想道德教育如同虛設？一個重要原因就是缺乏嚴格的考核機制，因此高校就要針對這一缺陷，改變過去那種落后的思想道德教育考核方式，將其與其它考試放到同等地位，并制定更加嚴格的考評機制，以此來增加學生們對思想道德教育課程的重視程度。但同時也要看到，高校思想道德教育的內容相對枯燥，為了激發(fā)學生的學習興趣，就要針對不同的教學內容，把與此相對的茶文化內容融入到考評當中，從而使學生們能夠帶著興趣學、帶著熱情考，真正做到學有所知，學有所用。

作者:王乾 單位:河北大學

參考文獻：

[1]張學連.淺談茶文化在大學校園文化建設中的作用及其開展[J].科技文匯，2009(5):58-58.

[2]羅成翼.論高校學生社團文化的德育功能[J].思想教育研究,2003(05):30-32.

[3]高旭暉，張子強.論茶文化與當代大學生的素質培養(yǎng)[J].中國茶葉加工，2003(2):36-38.

篇(7)

在當代高校貧困生管理工作環(huán)境不斷變化的背景下，輔導員為了更好地完成本職工作，不但要學習現代教育工作的基本管理理論和觀念，而且要從當代貧困生的心理特點和時代特征的角度出發(fā)，對于當代貧困生的學習、思想、心理健康、勞動、生活、人際交往、文體娛樂、社會實踐等進行有效的管理。

二、當前高校貧困生思想道德教育存在的問題

窘迫的經濟壓力使高校貧困生遇到了很多來自外界的壓力和挫折。加上目前高校出現的“攀比風”、“奢侈風”，這使得許多貧困生產生了嚴重的自卑心理，并且貧困生通常比較敏感憂慮，自尊心極強。據調查顯示，部分貧困生寧肯勤工儉學或辦理助學貸款，也不愿接受社會特別是個人的幫助。一些接受資助的貧困生更加希望用學習成績證明自己回報社會，但是諸多壓力使他們很難正常發(fā)揮應有的水平導致學習成績并不理想，從而導致他們產生強烈的挫敗感和深深的自責之中。雖然經濟上的困難給高校貧困生的生活、學習、心理都產生了重大影響，但是貧困生在思想道德方面暴露出來的問題尤其值得我們重視。目前，高校貧困生在思想道德方面出現的問題主要有以下幾個方面：

1.思想道德認識清楚，思想道德行為失范。

貧困生大都對思想道德有比較清楚的認識，對于愛國主義、尊老愛勸、尊師重教、遵紀守法、艱苦樸素等道德要求，可以毫不猶豫地說出來，但是，在實際生活中卻常常做出違背道德要求的行為，如弄虛作假謊報家庭困難程度、不按時歸還助學貸款、自私自利、貪圖享樂等現象，道德認識與道德行為反差較大。這也是高校思想道德教育中的一大難題。

2.個人價值目標與社會價值目標相背離。

隨著我國經濟的發(fā)展和國際文化思潮的輻射，多元化的思想文化對大學生價值觀的形成產生了重要的影響，特別是許多貧困生由于長時間的貧苦生活，使他們對自己的出身產生回避心理，不敢正視自己的不足，過度追求財富。導致有些貧困生過于陶醉于此，常常幻想一些不切實際的東西，崇拜金錢、崇拜名利，缺乏集體意識和團體意識，從而使個人的價值目標與社會價值目標嚴重偏離。

3.競爭意識強，責任意識談化。

隨著改革開放深入推進和社會主義市場經濟不斷發(fā)展，社會競爭十分激烈，貧困生的競爭意識也在不斷增強，這對于不斷提升其智能水平起到了促進和激勵作用。然而，在大貧困生競爭意識增強的過程中也暴露出不少問題，最突出的是少數貧困生只注重個人的爭強好勝，而忽視了社會責任和歷史使命；只注重個人的名利得失，而談化了自身對社會的責任和義務。

4.自我意識強，集體現念淡漠。

部分貧困生自我意識強，追求自我價值，信奉個人主義。他們中間部分人認同“書中自有顏如玉書中自有黃金屋”，認為自我奮斗自我成就。集體主義、愛國主義思想在他們的意識中相對淡漠。

5.消費意識超前，艱苦樸素觀念缺乏。

一些貧困生在國家資助政策和學校提供的助學崗位幫助下，經濟條件不斷改善。一部分貧困生在物質消費上攀比心理重。金錢至上、享樂主義在大學校園內有一定市場，這一部分貧困生在實際生活中缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想，熱衷于追趕潮流，浪費嚴重。上述種種現象表明當代高校貧困生思想道德狀況存在很多令人擔憂的地方，與社會對于貧困生道德素質的要求有相當大的差距。產生這種現象的原因是多方面的。但就高校貧困生思想道德教育而言．有很多值得我們深思的地方，如思想道德教育的理論與實踐的問題、內容與形式的問題、活動與效果的問題等。一句話，當前高校貧困生思想道德教育的實效性問題沒有很好地得到解決。

三、高校輔導員開展貧困生思想道德教育的策略

高校輔導員在開展貧困生思想道德教育的過程中應當充分尊重學生的主體地位，以服務形式開展思想道德教育工作，從外堵轉向內疏,做到融要求于引導中，融教育于活動中。在日常管理中體現導向，充分發(fā)揮輔導員自身的優(yōu)勢，全面培養(yǎng)并輔佐學校建立起高校貧困生的思想道德體系和行為習慣。結合高校人才的培養(yǎng)目標和素質要求，針對高校貧困生思想道德教育的現狀，作為貧困生工作的中堅力量，輔導員要做好貧困生身心發(fā)展的引導者，為學校培養(yǎng)高素質的人才，可以采取以下策略：

（一）加強貧困生的自我教育。

自我教育是指在思想政治教育要求的影響和啟發(fā)下，思想政治工作對象發(fā)揮自主因素進行自我認知、自我調控和自我發(fā)展的思想和行為的教育活動。自我教育的運用是與自我意識的分不開的。大學貧困生由于在生活上經歷磨難，思想趨于成熟，能夠比較客觀的看待問題，并可以發(fā)表個人見解。所以，在貧困生思想道德教育中實施自我教育具有可行性。自我教育是學生思想道德素質形成與提高的內在因素，并且教育的最終目的在于通過引導學生養(yǎng)成良好的思想道德自我教育能力，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。貧困生思想道德的完善只有通過自我教育、自我修養(yǎng)才能達到最終目的。任何教育者都不可能代替受教育者完成思想道德素質的養(yǎng)成和提高。但是不能因此忽略教師在貧困生自我教育過程中地位和作用，在教育過程中輔導員更要充分發(fā)揮受教育者自我教育的主體作用。按照貧困生的身心發(fā)展階段予以適當的指導，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，使他們能把教育者的要求和道德教育的影響轉化為貧困生個體的思想意識和道德規(guī)范，變?yōu)樨毨约旱木褙敻缓妥约号Φ哪繕耍⒁源艘?guī)范自己的思想和行為。

（二）加強自身素質,以言傳身教促養(yǎng)成。

教育之本在于德。厚德博學，方能為人師表。教師的言傳身教對貧困生思想道德教育具有重要影響。教師的精神狀態(tài)、教師的一言一行、教師的風采，將會給學生留下深刻的印象，都是對學生的德育滲透。另外，“學高為師身正為范”，教師在教育貧困生時同樣要提高自己。如果教師在教育學生的同時忽視了對自己的要求，即使講再多道理，也很難讓學生信服。因此，教師應加強自身修養(yǎng)，做到言傳身教。同時，高校也應根據教育部的要求強化師德建設，并提供切合實際的的培訓,不斷提高輔導員的思想政治理論水平、專業(yè)素養(yǎng),進而提高輔導員的綜合素質。由于貧困生道德品質的培養(yǎng)受到各種外部因素和自身素質的影響，高校輔導員應當以自己良好的師德師風教育學生、影響學生，使貧困生在思想道德教育實踐過程中不斷進步、健康成長、和諧而全面的發(fā)展。

（三）加強貧困生的社會實踐教育。

道德本身是源于社會實踐的，是在認知基礎之上付諸社會實踐，并在社會實踐中不斷強化、鞏固和提高的。道德的社會實踐屬性，要求我們必須加強貧困生道德行為社會實踐訓練，而這種訓練最有效的途徑就是把道德行為訓練納入各種社會實踐活動之中，讓貧困生的道德行為在生動的實踐活動中不知不覺地得到反復表現和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉化為自覺的道德行為。可以說良好的社會實踐教育有利于對貧困生進行思想品德教育，有利于貧困生增長知識、發(fā)展能力，有得于豐富貧困生的精神生活，有得于發(fā)展貧困生的興趣、愛好和特長。社會實踐教育也是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨立性、形象性遠非學校純粹的理論教育可比。輔導員負責貧困生的日常行為教育工作，應及時協(xié)調社會教育力量培養(yǎng)貧困生積極參加社會實踐活動的能力，并將分散的、自發(fā)的社會實踐教育納入正軌。并對社會實踐教育的起源、功能、價值、實施等進行全面、系統(tǒng)而又深入的研究，形成社會實踐教育的認識范疇，建構起原創(chuàng)的社會實踐教育的知識體系。

（四）加強貧困生心理健康教育。

一切教育活動都是通過受教育者的心里活動，才能落實到受教育者的主體上。貧困生道思想德素質的形成過程，也是心理活動得到提高的過程。心理健康水平越高，對思想道德行為的認同感也就越高。健康的心理活動是提高道德素質的橋梁和基石。因此，從道德教育的過程看加強貧困生心理健康教育具有必要性。但是心理健康教育是一項系統(tǒng)工程，單靠輔導員群體的力量是遠遠不夠的，學校需要整合社會各種教育資源，逐漸探索出一條符合本校情況、體現對貧困生人文關懷的教育模式。要達到這種效果，需完善貧困生心理健康教育制度建設。并探索將學校貧困生心理健康關愛工作納入到學校思想道德教育的日常工作中去，并在實踐中不斷加以完善。同時不斷加強學校的心理健康教育師資隊伍建設，學校應牽頭組建一個包含社會力量在的專業(yè)心理輔導隊伍，充分發(fā)揮輔導員的作用。讓輔導員在實踐中不斷學習、不斷成長，通過這種方式最終打造一支以輔導員為中堅力量的心理輔導專業(yè)隊伍，從而使輔導員在日常教育工作中及時了解貧困生的心理狀況，并及時解決貧困生的心理困擾。此外，還要充分利用學校的各種教育資源，搭建以微信溝通等為主要方式的新型師生溝通平臺，使貧困生及時與輔導員溝通，從而拓展心理健康教育空間，探索出一條新型的思想教育模式。總之，加強和改進貧困生的思想道德教育，必須重視其心理健康教育、重視心理教育過程這一內在的教育規(guī)律，才能取得實實在在的思想道德教育效果。

四、結語