序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇德育方法和途徑范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

語(yǔ)文課進(jìn)行德育教育不僅是順理成章的和義不容辭的，而且是得天獨(dú)厚的。其之所以具有得天獨(dú)厚的有利條件，主要在于：1.語(yǔ)文課堂的教學(xué)除了能力的培養(yǎng)外，還在于德育的滲透性，可以讓學(xué)生在掌握知識(shí)和審美體驗(yàn)中，受到潛移默化的思想品德教育；2.作文教學(xué)的思想針對(duì)性，可以讓學(xué)生在作文中，理解做人的道理，使他們幼稚的思想逐步成熟；3.語(yǔ)文學(xué)科的空間非常廣泛，我們應(yīng)該開(kāi)辟這個(gè)空間，提供自我教育的場(chǎng)所。故而，要探討語(yǔ)文課德育的途徑和方法，就要從這三個(gè)方面入手，下面我談?wù)勛约捍譁\的看法，以期拋磚引玉。

一、抓住課堂教學(xué)，設(shè)計(jì)切實(shí)有效的德育教學(xué)目標(biāo)，用高尚的思想道德情操陶冶學(xué)生的心靈。

任何一個(gè)健康的學(xué)校教育都應(yīng)是德育、智育、美育并行不悖的教育，而語(yǔ)文教學(xué)更以其深刻的思想性和鮮明的形象性，使德育同智育、美育高度地融為一體，智育通過(guò)對(duì)知識(shí)的傳授達(dá)到“真”，德育通過(guò)“理”的闡述達(dá)到“善”，而美育通過(guò)“情”的感染達(dá)到“美”。具體地說(shuō)，就是學(xué)生先從書(shū)面語(yǔ)言感知認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)通過(guò)對(duì)課文的揣摩、感悟獲得對(duì)作品所描繪的客觀世界的感性認(rèn)識(shí)，再由對(duì)其中意義的闡釋理解上升到理性認(rèn)識(shí)，從而獲得善惡是非的道德評(píng)價(jià)，最后升華為棄惡揚(yáng)善的道德情感，從而達(dá)到道德感化的極致，同時(shí)也是文字審美過(guò)程的極致，這就構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材特別是文學(xué)作品的全過(guò)程。不難看出，在這一過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言材料深層次的闡釋理解是關(guān)鍵的中間環(huán)節(jié)。如果在教學(xué)中只傳授給學(xué)生字、詞、句、段，只是適應(yīng)高考應(yīng)試所需的知識(shí)點(diǎn)，不進(jìn)行課文內(nèi)容的分析、情理的感染，學(xué)生很難理解語(yǔ)文教材中關(guān)于德育教育的內(nèi)涵，得不到美感和深化教育的目的，也因此會(huì)對(duì)課文內(nèi)容失去信心，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文課的厭倦。所以，若語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性而忽視語(yǔ)文的人文價(jià)值，勢(shì)必就會(huì)削弱語(yǔ)文教學(xué)的德育、美育功能，使語(yǔ)文教學(xué)步入誤區(qū)，與現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)大綱相背離。

高中語(yǔ)文課本近年來(lái)改動(dòng)較大，進(jìn)行了大面積改革：刪去以往陳舊、乏味的老課文，擴(kuò)大了許多具有生命力的新課文，范圍非常廣，有馬列主義經(jīng)典作品、美文、小品文、散文、戲劇、小說(shuō)，內(nèi)容均反映了古今仁人志士的革命精神、愛(ài)國(guó)主義、剛正廉潔的高尚情操或勞動(dòng)人民的思想情緒，其思想意義是較為明顯的，因而在教學(xué)中注意利用課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是比較容易做到的。對(duì)于文化遺產(chǎn)中一些既含進(jìn)步性又打上封建烙印的典籍，如儒家的民本、博愛(ài)、成仁等思想，在大德育教育中，既要讓學(xué)生了解它們的進(jìn)步性，又要讓他們掌握其局限性，吸收精華，剔除糟粕。我們應(yīng)讓學(xué)生看到《莊暴見(jiàn)孟子》中的“與民同樂(lè)”的王道主張，讓學(xué)生了解古代思想家“愛(ài)民”、“民為本”的治國(guó)主張與我們現(xiàn)在所主張的“以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)”的本質(zhì)區(qū)別。同時(shí)也有古代文化和中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合的完美性作品，可讓學(xué)生體驗(yàn)課文中的精髓。

教師不僅要正確評(píng)價(jià)文學(xué)作品思想內(nèi)容的優(yōu)劣高下，還要經(jīng)常運(yùn)用比較的方法。比較就是鑒別，比較就是評(píng)價(jià)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)眾多的優(yōu)秀文化名人，像屈原、李白、杜甫、范仲淹、陸游、辛棄疾、文天祥等，讓學(xué)生通過(guò)比較體會(huì)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴、使我不得開(kāi)心顏”、“安得大廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的宗旨要領(lǐng)，這些都能起到活躍學(xué)生思想，提高認(rèn)識(shí)能力，陶冶道德情操的作用。

二、抓住作文教學(xué)，輸灌德育教育素材，抵制各種各種不良思想的侵?jǐn)_。

學(xué)生升入高中以后，由于閱讀面的擴(kuò)大，各種社會(huì)思潮像流水一樣向單純而缺乏準(zhǔn)備的他們襲來(lái)，讓經(jīng)受不住考驗(yàn)的學(xué)生摸不著頭腦，進(jìn)而誤入歧途，理想不明確，態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)懈怠。而作文正是學(xué)生思想的窗口。這就要求語(yǔ)文教師從作文中捕捉學(xué)生思想信息，引導(dǎo)學(xué)生積極地、不失時(shí)機(jī)地抵制各種不良的思想傾向。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作文“固然要有精熟的技巧，但需要進(jìn)步的思想和高尚的人格”。因此，我們的作文教學(xué)不能人為地把德育（即進(jìn)步的思想和高尚的人格）與之割裂，片面地追求學(xué)生較高的寫(xiě)作技巧，而應(yīng)樹(shù)立大語(yǔ)文觀、大德育教育，以人的發(fā)展為培養(yǎng)的目的，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚情操的培養(yǎng)，使之成為有作為的人。

三、開(kāi)辟第二課堂，通過(guò)豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，進(jìn)行集體主義、愛(ài)國(guó)主義及高尚情操教育。

語(yǔ)文第二課堂不僅是提高學(xué)生作文能力的廣闊天地，而且是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言工具，實(shí)現(xiàn)自我教育的廣闊天地，而學(xué)生由接受教育進(jìn)而“自我教育”，無(wú)疑是教育過(guò)程的一大飛躍，其效果和意義是不言而喻的。

語(yǔ)文第二課堂的形式主要有：

1.日記、周記。日記、周記不但是積累材料、訓(xùn)練語(yǔ)言、提高作文水平的好形式，而且是學(xué)生進(jìn)行自我教育的好形式。所以我在教學(xué)中利用語(yǔ)文課這個(gè)優(yōu)勢(shì)，啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。通過(guò)日記、周記將社會(huì)上發(fā)生的好的、壞的現(xiàn)象進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，讓學(xué)生樹(shù)立判斷正誤的良好習(xí)慣，進(jìn)而促進(jìn)德育教育的深化，歌頌什么、樹(shù)立什么，不言而喻。

篇(2)

關(guān)鍵詞 全科醫(yī)學(xué) 見(jiàn)習(xí)生 德育教育 教育方法

中圖分類(lèi)號(hào)：R573 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-1533（2013）14-0012-03

Methods of moral education of the general medicine trainees

ZHANG Qian， FEI Jie， ZHOU Hao

（Shanghai Jiading District Center for Disease Control and Prevention， Shanghai， 201800， China）

ABSTRACT Moral education is an important component part of school education and the general medicine trainees is no exception. This paper explores the methods of moral education of the general medicine trainees through the experience of teaching the trainees from medical technical college. Tutorial system， training standardization，development of self-study and experience teaching are the important methods to cultivate noble medical ethics of the students which make the trainees to become a good moral quality， and psychological quality， and excellent technical skilled medical professionals.

KEY WORDS general medicine； trainee； moral education； education method

2010年頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）中明確指出，要把“堅(jiān)持德育為先”放在教育改革發(fā)展戰(zhàn)略“三個(gè)堅(jiān)持”之首，堅(jiān)持德育為先，立德樹(shù)人。提高醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的全面素質(zhì)，首先要關(guān)注學(xué)生的德育教育，提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，努力培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)服務(wù)。

預(yù)防醫(yī)學(xué)見(jiàn)習(xí)是高等醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“醫(yī)高專(zhuān)”）全科醫(yī)學(xué)教育的一個(gè)重要階段，是將預(yù)防醫(yī)學(xué)觀念和技能融入醫(yī)學(xué)生的知識(shí)、信念、行為的初始階段。在此階段，醫(yī)學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，為下一階段臨床實(shí)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在見(jiàn)習(xí)階段注重對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，對(duì)養(yǎng)成全心全意為人民健康服務(wù)的良好品德具有意義深遠(yuǎn)。2011年起上海市嘉定區(qū)疾病預(yù)防控制中心作為上海“醫(yī)高專(zhuān)”的教學(xué)基地，開(kāi)展了全科醫(yī)學(xué)生預(yù)防醫(yī)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)，作者就免疫規(guī)劃教研室對(duì)見(jiàn)習(xí)生的帶教經(jīng)歷，對(duì)“醫(yī)高專(zhuān)”見(jiàn)習(xí)生的德育教育討論如下。

1 加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)見(jiàn)習(xí)生德育教育的必要性

1.1 衛(wèi)生事業(yè)公益性質(zhì)的必然要求

我國(guó)教育事業(yè)的目標(biāo)是造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人[1]，這對(duì)包括全科醫(yī)學(xué)生在內(nèi)的人才素質(zhì)提出了很高的要求。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)是首要的人才素質(zhì)，有了好的道德品質(zhì)，才能全心全意地為人民服務(wù)。作為社會(huì)主義性質(zhì)的醫(yī)藥高等學(xué)府，必須把培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才放在首位。醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性同樣要求醫(yī)護(hù)人員更懂得尊重生命、愛(ài)護(hù)生命，要有救死扶傷的使命感和職業(yè)道德。凡行醫(yī)者首先應(yīng)懂得醫(yī)德無(wú)價(jià)的道理，醫(yī)道乃人道與仁道，需始終堅(jiān)持以濟(jì)世救人為本，其仁愛(ài)之心與無(wú)私精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)在物質(zhì)金錢(qián)之上。行醫(yī)者須抱定懸壺濟(jì)世、救死扶傷的高尚宗旨，不懷私欲，不分貴賤，竭誠(chéng)為人療疾祛病，使瀕危者起死回生[2]。

1.2 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式強(qiáng)調(diào)醫(yī)德的作用

1977年美國(guó)精神病學(xué)家恩格爾明確提出了生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，它超越了生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)健康與疾病的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)，在醫(yī)治疾病與促進(jìn)健康方面起到了巨大作用[3]。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)界對(duì)整個(gè)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，更加注重醫(yī)德情感，更加注重技術(shù)與人道主義的協(xié)調(diào)作用，并對(duì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德認(rèn)知能力和水平提出了更高的要求。見(jiàn)習(xí)期是醫(yī)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`的橋梁和重要環(huán)節(jié)，是職業(yè)道德的初步形成期，應(yīng)增強(qiáng)醫(yī)學(xué)見(jiàn)習(xí)生的職業(yè)道德培養(yǎng)，樹(shù)立人文精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，培養(yǎng)對(duì)患者的愛(ài)心、耐心、細(xì)心以及責(zé)任心。

1.3 新醫(yī)療環(huán)境迫切要求加強(qiáng)醫(yī)德教育

近年來(lái)，醫(yī)患關(guān)系已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。現(xiàn)今醫(yī)患之間缺失信任感是普遍存在的問(wèn)題，部分患者及家屬對(duì)醫(yī)生存在不信任情緒，部分醫(yī)務(wù)人員存在將一些患者及家屬視為潛在投訴者的心理客觀存在，這種不信任甚至對(duì)立的醫(yī)患關(guān)系是不正常的。為改善醫(yī)患關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)患溝通，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)醫(yī)德教育更顯必要。

2 加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)見(jiàn)習(xí)生德育教育的方法

2.1 帶教導(dǎo)師制

古人云：師者，人之模范。帶教教師的一切行為都具有示范性。鐘南山院士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠(chéng)和熱情去對(duì)待它。教師的言行舉止，使學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地加以模仿，教師的形象、言行舉止和崇高使命感對(duì)學(xué)生的影響也許是一輩子的。在見(jiàn)習(xí)生的帶教中，我們采用導(dǎo)師制，要求帶教老師把知識(shí)技能的傳授與思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。通過(guò)優(yōu)師帶教制度、帶教老師以身作則，言傳身教，將科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、一絲不茍的工作態(tài)度，仁慈善良的人格魅力都毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，從中不但學(xué)會(huì)知識(shí)、技能和方法，而且樹(shù)立高尚的道德情操、優(yōu)良的為人風(fēng)范，將老師作為學(xué)習(xí)和效仿的楷模。

2.2 德育培養(yǎng)規(guī)范化

全科醫(yī)學(xué)見(jiàn)習(xí)生帶教期間，我們將德育貫穿于實(shí)踐和訓(xùn)練的始終。在教學(xué)方案設(shè)計(jì)中，明確規(guī)定知識(shí)、技能、社會(huì)心理三個(gè)層面的教學(xué)要求，其中包括了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的內(nèi)容，針對(duì)具體的公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目，哪些是該做，哪些是不該做的。在出科考核中也增加了醫(yī)德評(píng)估的內(nèi)容，將見(jiàn)習(xí)生的服務(wù)態(tài)度，工作態(tài)度、治學(xué)態(tài)度列為考核內(nèi)容、并在分值中占據(jù)一定比例，以提高見(jiàn)習(xí)生的道德素養(yǎng)。

2.3 多樣化教學(xué)方法

德育教育是對(duì)人的思想靈魂的凈化和提升，需要學(xué)生從心靈深處產(chǎn)生情感共鳴。全科醫(yī)學(xué)見(jiàn)習(xí)生帶教中應(yīng)注重雙向互動(dòng)，從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，從講授制轉(zhuǎn)向小組討論制。結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，利用見(jiàn)習(xí)單位真實(shí)的榜樣教育，理論聯(lián)系實(shí)際，并適當(dāng)組織一些現(xiàn)場(chǎng)參觀和實(shí)際調(diào)查，使醫(yī)學(xué)生在理論知識(shí)不斷內(nèi)化的基礎(chǔ)上，人生觀、價(jià)值觀、態(tài)度、品質(zhì)和行為發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。

2.4 開(kāi)展自我教學(xué)

全科醫(yī)學(xué)是培養(yǎng)一個(gè)面向社區(qū)與家庭，整合臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)以及人文社會(huì)學(xué)科相關(guān)內(nèi)容于一體的綜合性人才，其服務(wù)主旨是強(qiáng)調(diào)以人為中心、以家庭為單位、以社區(qū)為范圍、以整體健康的維護(hù)與促進(jìn)為方向的長(zhǎng)期綜合性、負(fù)責(zé)式照顧，并將個(gè)體與群體健康融為一體[4]。醫(yī)高專(zhuān)見(jiàn)習(xí)帶教可通過(guò)見(jiàn)習(xí)生換位思考，以角色扮演形式，從自身實(shí)用角度，真實(shí)體會(huì)、理解和感受如何為服務(wù)對(duì)象提供綜合性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)。并通過(guò)合作扮演培養(yǎng)醫(yī)高專(zhuān)見(jiàn)習(xí)生團(tuán)隊(duì)合作的工作方式。

2.5 進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)

帶領(lǐng)學(xué)生下農(nóng)村社區(qū)基層，參加農(nóng)村的公共衛(wèi)生服務(wù)，體驗(yàn)基層工作的重要性和復(fù)雜性。通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)家庭醫(yī)生服務(wù)模式，感受基本公共衛(wèi)生服務(wù)內(nèi)容，通過(guò)定期的家庭訪問(wèn)，病人關(guān)懷，健康教育等，構(gòu)建建立良好的醫(yī)患關(guān)系。

3 結(jié)語(yǔ)

德育教育是一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)、逐漸形成的過(guò)程。在醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中，必須以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展，將醫(yī)德作為醫(yī)學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)心人、尊重人、理解人和服務(wù)于人的思想觀念[5]。見(jiàn)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德觀念形成的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)容易在這個(gè)階段的醫(yī)學(xué)生中建立，為接下來(lái)的臨床實(shí)習(xí)及以后工作中醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的成型和鞏固做好充分的鋪墊和準(zhǔn)備。將德育教育貫穿到見(jiàn)習(xí)教學(xué)中，不僅可以提高實(shí)際教學(xué)效果，而且是適應(yīng)改革開(kāi)放需要、培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的客觀要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊德廣. 高等教育學(xué)概論[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社， 2012： 50.

[2] 李艷. 中國(guó)古代醫(yī)德教育對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的啟示[J]. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)?人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版， 2007， 28（5）： 52-53.

[3] 曹佃省， 謝光榮. 健康概念及醫(yī)學(xué)模式發(fā)展中的否定之否定[J]. 醫(yī)學(xué)與社會(huì)， 2008， 21（10）： 4-5.

[4] 程瑞峰. 全科醫(yī)學(xué)概論[J]. 北京： 高等教育出版社， 2009： 10-12.

篇(3)

關(guān)鍵詞 公路養(yǎng)護(hù) 教學(xué)過(guò)程 德育滲透

近幾十年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高速公路也取得了較大的成就，但是“重建設(shè)、輕養(yǎng)護(hù)”仍是現(xiàn)階段公路管理中的一個(gè)弊端，這種弊端嚴(yán)重的影響了公路的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，縮短了公路的使用壽命。德育教育是現(xiàn)階段中職學(xué)校的一個(gè)基礎(chǔ)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，但是中職學(xué)校學(xué)生的特殊性，讓德育不久久是一門(mén)基礎(chǔ)課，而是專(zhuān)業(yè)課中的一種滲透，讓學(xué)生立足就業(yè)的基礎(chǔ)之上，對(duì)德育有一個(gè)更深入、更全面的理解，從而為社會(huì)培育出更多優(yōu)秀的人才。

1德育滲透的機(jī)制和現(xiàn)狀

“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也”也就是說(shuō)老師的職責(zé)是為學(xué)生傳播知識(shí)、教書(shū)育人，從很早以前中國(guó)就以學(xué)堂作為先生教授學(xué)生知識(shí)的場(chǎng)所，發(fā)展至今演變?yōu)閷W(xué)校，在課堂中達(dá)道教書(shū)育人的目的。德育滲透的機(jī)制就是在課堂教學(xué)中將德育的各要素潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地讓學(xué)生吸收，這種機(jī)制要求老師做引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要求學(xué)生充分領(lǐng)悟。在現(xiàn)階段德育教育的開(kāi)展在基礎(chǔ)課中比較廣泛，比如語(yǔ)文，近年來(lái)由于中職學(xué)生素質(zhì)的變化，德育課應(yīng)該在各行各業(yè)中滲透，以此來(lái)提高全民素質(zhì)。

2公路養(yǎng)護(hù)技術(shù)專(zhuān)業(yè)德育滲透的必要性

2.1現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)養(yǎng)護(hù)工作現(xiàn)狀

公路在后期使用過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種病害，小到裂縫大到塌方，這些病害的原因總體歸納起來(lái)有三種，一是自然災(zāi)害的影響，二是行車(chē)碾壓的作用，三是養(yǎng)護(hù)不到位。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有車(chē)一組的增加，交通運(yùn)輸量增大，對(duì)公路網(wǎng)的需求量變大，伴隨而來(lái)的還有交通事故的頻繁發(fā)生。我國(guó)早期公路已經(jīng)進(jìn)入到大中修階段，對(duì)施工人員技術(shù)和素質(zhì)要求也越來(lái)越高，對(duì)該專(zhuān)業(yè)進(jìn)行德育滲透很有必要。

2.2中職學(xué)生的特殊性

近年來(lái)隨著高校的擴(kuò)張，大部分家長(zhǎng)都希望孩子上完高中，將來(lái)能夠考取一個(gè)好大學(xué)，很多中職學(xué)校都面臨招生問(wèn)題。因此，中職學(xué)校的學(xué)生都參差不齊，涌進(jìn)大批的“淘汰生”。學(xué)生存在很多不好的壞習(xí)慣，比如說(shuō)：打架、斗毆、吸煙、喝酒、不尊重老師等等。就業(yè)以后，也會(huì)因?yàn)樗刭|(zhì)低，沒(méi)責(zé)任心而被辭退。對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行德育滲透迫在眉睫。

3公路養(yǎng)護(hù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中德育滲透的方法

3.1采用案例教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)

在教學(xué)過(guò)程中，引用國(guó)內(nèi)外典型案例，案例主要說(shuō)明在養(yǎng)護(hù)工作中，從項(xiàng)目經(jīng)理、總工乃至施工員，由于自身道德意識(shí)薄弱，在施工過(guò)程中偷工減料、收取回扣、不按規(guī)定知道施工所引發(fā)后續(xù)一系列不好的后果，小到公路使用壽命降低，大到出現(xiàn)交通事故，導(dǎo)致人員傷亡。在分析案例的過(guò)程中，利用自身對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和價(jià)值觀念的結(jié)合來(lái)感染學(xué)生，通過(guò)同學(xué)們分享體會(huì)等方式，讓學(xué)生意識(shí)到，德育在整個(gè)工作和生活中的重要性，讓學(xué)生明確不管是企業(yè)和個(gè)人德育是立身之本。

3.2采用情景教學(xué)法和情感感染引導(dǎo)學(xué)生

在教學(xué)過(guò)程中，利用多媒體手段，播放圖片和視頻，讓施工工藝更直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前，利用事實(shí)為學(xué)生答疑解惑，在講解每一部分知識(shí)時(shí)，把德育滲透到專(zhuān)業(yè)知識(shí)中，這樣的話不僅讓學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且還能夠強(qiáng)化思想上的認(rèn)識(shí)，例如，裂縫的維修與養(yǎng)護(hù)中，雖然裂縫是小病害，但是不經(jīng)過(guò)及時(shí)的養(yǎng)護(hù)維修，有可能發(fā)展成坑槽、松散、塌方等病害，作為工作人員如果抱有一絲僥幸的心理，沒(méi)有責(zé)任心和工作積極性，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生不良的后果。

3.3任務(wù)驅(qū)動(dòng)和項(xiàng)目討論法教學(xué)

教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，可以把學(xué)生分組，老師向?qū)W生明確教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，進(jìn)行任務(wù)分解，小組下達(dá)任務(wù)，任務(wù)完成之后，進(jìn)行測(cè)評(píng)、互評(píng)、自評(píng)，把德育精神滲透到任務(wù)中，在完成任務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)達(dá)道知識(shí)和情感的共鳴。例如講解裂縫養(yǎng)護(hù)維修中，可以進(jìn)行知識(shí)講解，根據(jù)裂縫的寬度分為三種，每個(gè)小組處理一種裂縫，以工作人員的身份對(duì)裂縫進(jìn)行維修和養(yǎng)護(hù)，包括材料的選購(gòu)，施工工藝的選擇，秉著質(zhì)量為先的原則進(jìn)行維修。利用這種教學(xué)方法可以提高學(xué)生的責(zé)任心，增加自信心。

篇(4)

1.1研究生德育工作面臨的問(wèn)題

高校德育工作的內(nèi)容非常瑣碎，主要是將服務(wù)，教育、管理一體化，非常需要一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的團(tuán)隊(duì)。高校德育工作的骨干主要是高校的輔導(dǎo)員，但是，專(zhuān)職輔導(dǎo)員數(shù)量明顯不足，使得高校德育工作受到影響。再者，研究生也面臨著很多的挑戰(zhàn)，不僅有學(xué)業(yè)上的壓力，還有情感、生活、就業(yè)等方面壓力，這更加大了研究生德育工作在高校開(kāi)展的難度。

1.2研究生德育工作的急切需求

首先是研究生德育工作沒(méi)有得到相應(yīng)的重視。很久以來(lái)，高校德育工作的重點(diǎn)一直放在本科生上，很多人認(rèn)為研究生自我管理的能力很強(qiáng)，不需要在德育方面投入太多的精力，從而導(dǎo)致我國(guó)部分院校研究生德育工作重視不夠。其次是德育的個(gè)性化以及生活化需求越來(lái)越明顯。對(duì)于我國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō)，研究生屬于一個(gè)非常特殊的知識(shí)群體，在尋找解決他們思想意識(shí)問(wèn)題和心理健康問(wèn)題方面都存在著理論空白和必要的實(shí)踐。因此，必須得對(duì)研究生進(jìn)行分類(lèi)引導(dǎo)，尊重他們的個(gè)性，因材施教。還有就是如何在德育工作上做出創(chuàng)新性的工作以及培養(yǎng)方式的改革需求相當(dāng)迫切。

2在校研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員的好處

2.1補(bǔ)充輔導(dǎo)員的工作隊(duì)伍

合理配置專(zhuān)職輔導(dǎo)員可以分擔(dān)導(dǎo)師在研究生教育管理方面的精力，導(dǎo)師可以投入更多的時(shí)間和精力來(lái)指導(dǎo)研究生理論學(xué)習(xí)，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里開(kāi)展研究工作，同時(shí)可以將先進(jìn)的理論實(shí)踐于研究生的工作當(dāng)中。導(dǎo)師的合理分配以及分工，更有利于提高高校思想政治教育工作水平，從而可以促進(jìn)輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化以及專(zhuān)家化的發(fā)展。

2.2學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)更容易被了解

高校兼職輔導(dǎo)員都是在讀研究生的優(yōu)秀學(xué)生，具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)以及組織管理能力，而且對(duì)工作的投入也非常的積極。兼職輔導(dǎo)員有一個(gè)重要特點(diǎn)就是跟學(xué)生的年齡差距較小，這就使它們能更加了解學(xué)生的心理需求和實(shí)際需要，使得他們能很好的與學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，溝通起來(lái)更加順暢，能最及時(shí)的了解到學(xué)生們的思想和心理動(dòng)態(tài)。在實(shí)際工作中，兼職輔導(dǎo)員身兼兩種身份，即管理人員和學(xué)生，這就有利于他們既能從學(xué)校管理的大原則出發(fā)，也能站在學(xué)生的視角上去審視某一項(xiàng)規(guī)章制度的漏洞與不足，從而查漏補(bǔ)缺。如此，高校管理提倡的“以人為本”的觀念也可以更好地落實(shí)。

2.3增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性

在讀研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員就已經(jīng)具備了開(kāi)展德育工作的首要條件，那就是了解和信任。想要很好地開(kāi)展德育工作最主要的就是先得到學(xué)生的信任，以及了解學(xué)生。在讀研究生在這之前都已經(jīng)積累了很多豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們可以很清楚的知道學(xué)生們的困惑。在讀研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員也能夠清楚地知道解決這些問(wèn)題的方法。只要找到有效的方法，就可以有效增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

3我國(guó)的德育工作的現(xiàn)狀

現(xiàn)在，我國(guó)對(duì)于研究生德育的研究是比較深入的，但是對(duì)于我國(guó)高校研究生德育實(shí)施的方法以及途徑的研究是比較膚淺的。只能在報(bào)刊雜志上看到一些簡(jiǎn)單的論述，并看不到德育方面的專(zhuān)著。不過(guò)，在有些文章中可以看到一些關(guān)于德育方面的觀點(diǎn)，例如：《探索新時(shí)期研究生德育工作的新途徑》《對(duì)研究生德育實(shí)施途徑和方法的探索與思考》《和諧社會(huì)視域下研究生思想道德教育的路徑選擇》這幾本書(shū)中提到過(guò)關(guān)于研究生德育工作的途徑和內(nèi)容，它們這些書(shū)中提到了一些科研集體建設(shè)這一研究生德育的新途徑，我們可以借鑒其在研究生道德培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)。從上面的分析可以看出，在校研究生“三助”德育工作的研究是有很多的方面的，也有很多不同的角度，但是，高校在讀研究生德育工作上的方法是極少的，應(yīng)該進(jìn)一步的探索。

4對(duì)高校研究生德育工作的研究以及研究生德育的特殊性

4.1德育工作的研究

首先，對(duì)德育工作的定義、對(duì)象以及它的特點(diǎn)做出全面的了解，為了更好的對(duì)我國(guó)的在校研究生“三助”德育工作的開(kāi)展做出準(zhǔn)備。其次，簡(jiǎn)述目前我國(guó)高校研究生德育工作中遇到的難題，并進(jìn)一步的解決和找到更好的途徑。最后，探究我國(guó)在校研究生“三助”德育工作的新途徑，并為現(xiàn)如今的在校研究生提供一些好的建議，從而促使在校研究生實(shí)施方法的多樣化。

4.2道德教育

道德教育是從廣義和狹義上來(lái)說(shuō)的，廣義上的道德教育主要由思想、品德、政治、心理上的教育組成。廣義上的道德教育就是對(duì)個(gè)體或群體進(jìn)行一定意識(shí)形態(tài)教育的活動(dòng)；狹義上的道德教育就是某種價(jià)值觀的塑造。

4.3在校研究生的德育教育

我國(guó)大部分的高等院校對(duì)于道德教育是非常有計(jì)劃的，并且?guī)椭芯可囵B(yǎng)出良好的道德品質(zhì)，這就是研究生德育。培養(yǎng)人是研究生德育教育的本質(zhì)屬性，是依據(jù)研究生的品德形成的。通過(guò)有目的有計(jì)劃地對(duì)課堂教育的活動(dòng)將社會(huì)思想轉(zhuǎn)化為研究生的個(gè)人的素質(zhì)。

5研究生德育的途徑

關(guān)于研究生的德育途徑基本上是可以將“方法”與“途徑”聯(lián)系在一起的。研究生德育的途徑主要指的是實(shí)施德育的方法以及落實(shí)德育內(nèi)容的各種渠道的總的稱(chēng)呼。

5.1思想政治理論的教育

無(wú)論是文科研究生還是理工研究生，思想政治理論課是必修的一門(mén)課程。通過(guò)政治理論課的學(xué)習(xí)以及研究，研究生在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)上解決了思想方面的難題，并且還樹(shù)立了信心。政治理論課的學(xué)習(xí)是高校研究生德育教育的重要的途徑。

5.2研究生導(dǎo)師教育的重要性

教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，這是一直以來(lái)長(zhǎng)久不變的真理。教書(shū)和育人這兩者是密不可分的。許多的書(shū)中都有提到，教師不僅僅要將知識(shí)、技能傳授給學(xué)生，而且也要將思想品德教育與知識(shí)結(jié)合起來(lái)。像這種導(dǎo)師教書(shū)育人的文章在其他的地方一般是看不見(jiàn)的，只有在一些報(bào)紙雜志上可能能夠看到，大多數(shù)高等院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行了實(shí)踐和探索，大多數(shù)的導(dǎo)師也都獲得了教書(shū)育人的經(jīng)驗(yàn)。

5.3研究生進(jìn)行集體的科學(xué)研究

篇(5)

關(guān)健詞：中國(guó)；美國(guó)；德育模式

1美國(guó)學(xué)校德育模式的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育模式的審視

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國(guó)家普遍經(jīng)歷了無(wú)疑是幾千年來(lái)教育發(fā)展史上1次最重要的教育變革。那場(chǎng)被稱(chēng)為“新教育”、“進(jìn)步教育”的教育變革，推動(dòng)、促進(jìn)了美國(guó)學(xué)校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進(jìn)行發(fā)展、完善，使美國(guó)學(xué)校德育在實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特征。

美國(guó)是1個(gè)年輕的、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，號(hào)稱(chēng)“自由樂(lè)土”和“民族熔爐”的多民族國(guó)家。［1］(217)美國(guó)的現(xiàn)代學(xué)校德育形成于19世紀(jì)末。20世紀(jì)以前的美國(guó)學(xué)校德育從內(nèi)容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導(dǎo)地位。至20世紀(jì)前50年，學(xué)校傳統(tǒng)德育模式的功能明顯下降，杜威進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰(zhàn)以后至70年代，學(xué)校更加放松對(duì)學(xué)生思想道德的控制和管理，學(xué)校德育處于1種放任自流的狀態(tài)，這就成為導(dǎo)致60-70年代以來(lái)的學(xué)校德育危機(jī)的1個(gè)重要原因。之后，社會(huì)各界人士紛紛呼吁加強(qiáng)學(xué)校道德教育。通過(guò)采取1系列的改革措施，美國(guó)學(xué)校德育實(shí)施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特點(diǎn)。

所謂混合德育模式，是指學(xué)校德育既開(kāi)設(shè)相對(duì)獨(dú)立的德育課程，向?qū)W生傳授既定的德目系列，又充分利用各學(xué)科和全部教育活動(dòng)的途徑和方式進(jìn)行思想道德教育。［2］(145)這種模式的主要特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第1.德育體制結(jié)構(gòu)的多元性。美國(guó)作為實(shí)行混合德育模式的主要代表國(guó)家，在德育體制方面，因州而易，全國(guó)沒(méi)有統(tǒng)1的德育內(nèi)容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進(jìn)行道德教育，有些州編制系統(tǒng)的德育教材，并有嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)；有些州既沒(méi)有大綱也沒(méi)有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國(guó)最高法院利用司法體系直接裁決有關(guān)教育的事務(wù)，司法裁決的目的主要是要確立1種全國(guó)性的政策作為各州制定教育政策的依據(jù)，以及各個(gè)學(xué)校實(shí)施德育的依據(jù)。

相比之下，我國(guó)的德育模式表現(xiàn)出綜合性的特點(diǎn)。在德育實(shí)施體系方面，有全國(guó)統(tǒng)1的德育教學(xué)大綱，學(xué)校開(kāi)設(shè)獨(dú)立而又系統(tǒng)的德育課程，將理論教育和社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合，編制德育教材，通過(guò)課堂教學(xué)傳授德育知識(shí)和組織課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，注重養(yǎng)成教育。所以，我國(guó)的德育模式為綜合性德育模式。

第2.德育目標(biāo)和內(nèi)容具有多樣性和統(tǒng)1性。德育目標(biāo)和內(nèi)容的多樣性與1致性的結(jié)合，是混合德育模式的基本特征。其復(fù)雜的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)中追求兩個(gè)基本目標(biāo)的結(jié)合：1個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的公民品質(zhì)，另1個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生以個(gè)人主義為核心是價(jià)值觀；而在德育內(nèi)容方面，范圍也是廣泛而復(fù)雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國(guó)家憲法、社區(qū)服務(wù)教育以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系教育、自由、平等、人權(quán)、人的尊嚴(yán)等人文主義教育等。在所有這些復(fù)雜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中，都是圍繞著兩個(gè)基本內(nèi)容即公民教育和價(jià)值觀教育而進(jìn)行的，體現(xiàn)出1致性。所以說(shuō)，在美國(guó)盡管賦予人們信仰和價(jià)值選擇的自由，但從以上的現(xiàn)實(shí)狀況中說(shuō)明了美國(guó)不僅有比較明確的德育目標(biāo)，而且這些目標(biāo)所反映的美國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念是非常明確和強(qiáng)烈的。

而我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，學(xué)校德育有統(tǒng)1的德育目標(biāo)，就是要按照黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有新人”。根據(jù)黨的教育方針和全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，國(guó)家教委于1988年和1992年，先后制定和頒發(fā)了《中小學(xué)德育大綱》和《高等學(xué)校德育大綱》，分別對(duì)中小學(xué)生和大學(xué)生的德育目標(biāo)和任務(wù)做出了具體的規(guī)定，提出了統(tǒng)1的德育要求規(guī)定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內(nèi)容，構(gòu)成了我國(guó)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。我國(guó)德育是以為指導(dǎo)，與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，內(nèi)容非常豐富，具有鮮明的社會(huì)主義方向性。但是，由于我國(guó)綜合德育模式是適應(yīng)和項(xiàng)固社會(huì)主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標(biāo)取向帶有濃厚的政治功利性。學(xué)校德育呈現(xiàn)出“重大德”(政治立場(chǎng)、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質(zhì)、人生修養(yǎng))。過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的同1性、整體性和先進(jìn)性，忽視德育目標(biāo)的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學(xué)的軌道。

第3.德育實(shí)施途徑和方法的綜合性。混合德育模式在德育目標(biāo)途徑和方法方面吸收了德目主義和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結(jié)合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實(shí)施的方法維度上，1方面給學(xué)生充分的選擇自由，給學(xué)生充分參與各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用；1方面又有教師的正面指導(dǎo)。同時(shí)，混合德育模式把注重傳授道德知識(shí)與培養(yǎng)道德實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過(guò)對(duì)學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)、活動(dòng)、交往和環(huán)境影響等途徑實(shí)施德育，突出德育工作的滲透性、活動(dòng)性和實(shí)效性，這是美國(guó)德育途徑的基本特點(diǎn)。此外，美國(guó)德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國(guó)紐約州和加利福尼亞州等地區(qū)的中、小學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)法制課和公民教育課，供中、小學(xué)生選修，學(xué)習(xí)美國(guó)行政管理和民主社會(huì)的準(zhǔn)則。美國(guó)高等院校既開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的倫理道德課和公民學(xué)課程，也通過(guò)大學(xué)的核心課程—人文學(xué)科、專(zhuān)業(yè)課程—社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科以及全部教育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級(jí)學(xué)校德育內(nèi)容的銜接性問(wèn)題。

我國(guó)的綜合德育模式以理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合作為德育實(shí)施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機(jī)制的有效運(yùn)作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設(shè)置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。與“第1課堂”—理論課教育相配合的是我國(guó)學(xué)校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊(duì)、黨團(tuán)組織活動(dòng)；⑵營(yíng)建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢(xún)；⑷自愿者活動(dòng)、軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、“3下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)學(xué)校德育的成績(jī)是顯著的。但是也仍然存在著1些令人擔(dān)擾的問(wèn)題，特別表現(xiàn)在：⑴重理論灌輸，輕實(shí)踐指導(dǎo)；⑵德育內(nèi)容缺乏層次性和針對(duì)性，忽視與學(xué)生現(xiàn)有道德水平相聯(lián)系；⑶普遍存在知識(shí)教育和道德教育的脫節(jié)，學(xué)科教育滲透不足；⑷過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育的育人功能，忽視對(duì)學(xué)生適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)、解決社會(huì)問(wèn)題能力的培養(yǎng)。［4］(89)。

第四.德育方案具有較強(qiáng)的可操作性。混合德育模式的操作方法具有內(nèi)容系列化、教育策略成體系、教學(xué)手段較先進(jìn)的特征，它比較符合社會(huì)需要和學(xué)生的思想品德發(fā)展的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的可操作性和適應(yīng)性。例如，美國(guó)品德教育學(xué)院編制的品德教育教程及其實(shí)施方案在美國(guó)學(xué)校道德教育中頗有影響。它根據(jù)學(xué)生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說(shuō)明、具體教學(xué)安排、教學(xué)建議、實(shí)施辦法以及處理可能出現(xiàn)的問(wèn)題的策略和手段。具體有：1.教師的態(tài)度；2.課堂討論；3.不使用真實(shí)姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動(dòng)制。

相比之下，我國(guó)在德育目標(biāo)內(nèi)容及具體德育方案的實(shí)施上，可操作性不強(qiáng)。我國(guó)許多地區(qū)，學(xué)校創(chuàng)造出許多有開(kāi)發(fā)前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導(dǎo)而無(wú)法形成完整的科學(xué)體系，而難以被普遍接受并得以推廣。

2、美國(guó)學(xué)校德育模式對(duì)我國(guó)德育改革的啟示.

從對(duì)美國(guó)學(xué)校德育模式——混合德育模式主要特點(diǎn)的介紹中，明顯地看出其學(xué)校德育發(fā)展趨勢(shì)：即德育基本目標(biāo)和基本內(nèi)容趨于1致，而具體的、階段性目標(biāo)和具體內(nèi)容隨著社會(huì)變化而變化，根據(jù)學(xué)生品德的發(fā)展特點(diǎn)呈現(xiàn)多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發(fā)揮德育綜合目標(biāo)因素、德育場(chǎng)的作用，注重教師指導(dǎo)與學(xué)生自我教育相桔合。因此，對(duì)于美國(guó)混合德育模式，我們必須運(yùn)用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們1些成功的經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國(guó)德育實(shí)踐和改革。

㈠確立層次分明的德育目標(biāo)

由于我國(guó)德育目標(biāo)、內(nèi)容的確立在過(guò)去曾經(jīng)追求“高、大、全”，對(duì)于大、中、小學(xué)生的德育目標(biāo)和內(nèi)容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強(qiáng)，導(dǎo)致德育效果下降。因此，在我國(guó)德育改革的過(guò)程中，必須從我國(guó)國(guó)情、民族文化傳統(tǒng)、本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的思想道德?tīng)顩r出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識(shí)水平和接受能力來(lái)制定總目標(biāo)和階段發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生思想品德發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)充實(shí)德育的具體目標(biāo)和階段性?xún)?nèi)容，并相互銜接，建立較完備的操作系統(tǒng)，這是我國(guó)德育改革的重要方面。

㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法

美國(guó)學(xué)校混合德育模式的實(shí)踐表明，多元豐富的、博采眾長(zhǎng)的德育模式是德育取得實(shí)效、獲得生機(jī)的有效保證。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值取向也必然會(huì)趨向于多元化和個(gè)性化，德育模式的實(shí)施如果仍然沿著簡(jiǎn)單、生硬的方式來(lái)進(jìn)行，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀的混亂而無(wú)法控制的局面，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果，給社會(huì)帶來(lái)危害。所以，豐富我國(guó)現(xiàn)有的德育模式，改革單1的知情意行等德育模式1統(tǒng)天下的局面勢(shì)在必行［5］(93)。

同時(shí)，在德育實(shí)施的具體方法上，我國(guó)學(xué)校德育既要重視正面?zhèn)魇谥R(shí)，重視行為規(guī)范的教育，也要注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體能動(dòng)性，重視道德能力的培養(yǎng)。另外，注重將德育內(nèi)容滲透到各科教學(xué)、各種活動(dòng)、各類(lèi)情境中去，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，使學(xué)生在潛移默化中受到道德陶冶［3］(90)，春風(fēng)化雨中得到道德升華。

㈢.促使德育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，培養(yǎng)為社會(huì)實(shí)際服務(wù)意識(shí)

我國(guó)學(xué)校德育歷來(lái)對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這1育人目標(biāo)十分重視，相對(duì)來(lái)說(shuō)，德育對(duì)如何適應(yīng)社會(huì)變化與發(fā)展，如何更好地服務(wù)社會(huì)實(shí)際則重視不夠。因而面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，德育有時(shí)卻表現(xiàn)得蒼白無(wú)力。實(shí)際上，德育立足于為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)與培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的目標(biāo)是1致的，育人是德育的根本目的，服務(wù)社會(huì)也是德育的重要任務(wù)。所以我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)借鑒美國(guó)德育模式的成功經(jīng)驗(yàn)，注重學(xué)生自主意識(shí)、道德選擇能力和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，以便有效地應(yīng)付和面對(duì)多元多變的世界和社會(huì)形勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

⑴馮增俊.當(dāng)代西方學(xué)校道德教育［M］.廣東：廣東教育出版社1997

⑵王玄武等著.比較德育學(xué)［M］武漢：武漢大學(xué)出版社，2003

⑶李冬梅.中外道德教育的比較及啟示［J］.思想政治教育2003，(3)：90

篇(6)

高中班主任工作是重要而又特殊的德育途徑。班主任作為學(xué)校的基本教學(xué)單位——班級(jí)的組織者和教育者，是學(xué)生全面發(fā)展的指導(dǎo)者，是各科任課老師的聯(lián)系者。班主任工作不僅是學(xué)校教育中極其重要的育人工作，更是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)工作。和諧社會(huì)需要和諧教育，班主任與每一個(gè)學(xué)生的和諧健康發(fā)展密切相關(guān)，加強(qiáng)高中班主任德育工作，具有十分重要的意義。

2提高高中班主任德育工作的實(shí)效性策略

班主任是班級(jí)德育的直接負(fù)責(zé)人和實(shí)施者，是各種德育途徑落實(shí)和實(shí)施的主要組織者、協(xié)調(diào)者與實(shí)施者。班主任與學(xué)生接觸最多，同時(shí)也是經(jīng)常進(jìn)行心理健康教育、法制教育的基本力量，對(duì)學(xué)生品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。提高高中班主任德育工作的實(shí)效性策略筆者總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

2.1遵循學(xué)生知、情、意、行等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，品德結(jié)構(gòu)主要由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等因素構(gòu)成，這幾個(gè)方面簡(jiǎn)稱(chēng)為知、情、意、行，高中班主任要想提高德育工作的實(shí)效性，首先必須遵循學(xué)生知、情、意、行等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律。知，即道德認(rèn)識(shí)。學(xué)生思想道德的發(fā)展離不開(kāi)認(rèn)識(shí)，一定的品德是以一定的品德認(rèn)識(shí)為必要條件的；情，即道德情操，是人們對(duì)行為、事物的真假、善惡、美丑等標(biāo)準(zhǔn)作出一定的判斷后所表現(xiàn)出的喜怒哀樂(lè)的情緒體驗(yàn)；意，即道德意志，是一種自我控制、自我約束的能力；行，即道德行為。道德行為時(shí)衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，是德育的最終目的。一般而言，德育過(guò)程是沿著知、情、意、行的順序形成和發(fā)展的，這就要求高中班主任在德育過(guò)程中要做好引導(dǎo)工作，但是，知、情、意、行這四個(gè)方面在發(fā)展的方向和水平上常處于不平衡的狀態(tài)，這就要求班主任要注意德育過(guò)程的多端性，從某個(gè)因素開(kāi)始，最終使得學(xué)生的品德達(dá)到知、情、意、行四個(gè)方面的和諧發(fā)展。

2.2遵循因人而異、因材施教的原則因材施教是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)他們的個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。因材施教，首先要做到全面了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；其次，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)有的放矢的進(jìn)行教育，努力做到一把鑰匙開(kāi)一把鎖；再次，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃的進(jìn)行教育。

2.3綜合運(yùn)用多種方法做好班級(jí)德育工作德育工作的方法主要有說(shuō)服法、榜樣示范法、陶冶法、鍛煉法以及自我修養(yǎng)法等等，班主任要善于綜合運(yùn)用多種方法，做好班級(jí)德育工作。譬如對(duì)于后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，可以采取說(shuō)服法或榜樣示范法。后進(jìn)生雖然在班上為數(shù)不多，但他們的能量不小，破壞性很強(qiáng)，很容易成為班上的不穩(wěn)定因素，他們喜歡“離群”，時(shí)常與老師、集體處于對(duì)立狀態(tài)，所以班主任要做到全面認(rèn)識(shí)和了解后進(jìn)生，做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，全面做好班級(jí)德育工作。針對(duì)后進(jìn)生思想和學(xué)業(yè)成績(jī)較差，在學(xué)校和集體中常常得不到應(yīng)有的愛(ài)護(hù)與關(guān)懷這一特性，可以采取陶冶方法，做到以情感人，做后進(jìn)生的知心朋友，與他們建立感情上的聯(lián)系，用真誠(chéng)的愛(ài)來(lái)感化他們；針對(duì)他們復(fù)雜的心理狀態(tài)，班主任應(yīng)多采取鼓勵(lì)的方法，對(duì)他們做出的成績(jī)做到及時(shí)表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，樹(shù)立他們的自信心……總之，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作作為班主任德育工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須引起足夠的重視。此外，做好班級(jí)德育工作還要善于做好優(yōu)秀生的培養(yǎng)工作、中等生的促進(jìn)工作以及學(xué)生干部的培養(yǎng)工作，從多個(gè)方面，運(yùn)用多種方法做好班級(jí)德育工作。

2.4班主任要組織好課外活動(dòng)與校外活動(dòng)課外活動(dòng)與校外活動(dòng)時(shí)生動(dòng)活潑地進(jìn)行德育的重要途徑。不管是課外活動(dòng)還是校外活動(dòng)，都很少受教學(xué)計(jì)劃的限制，各種活動(dòng)的選擇與組織要根據(jù)學(xué)生的興趣、需要與愛(ài)好進(jìn)行，即學(xué)生自愿選擇參加，自主的組織、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，制定并執(zhí)行一定的計(jì)劃與紀(jì)律，以調(diào)節(jié)自己的行為和處理人際關(guān)系。通過(guò)課外活動(dòng)進(jìn)行德育培養(yǎng)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別是非、自我教育等道德能力和團(tuán)隊(duì)合作能力以及紀(jì)律性與責(zé)任感。

篇(7)

關(guān)鍵詞 班主任 德育教育工作 問(wèn)題 措施

中圖分類(lèi)號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在校學(xué)生由于人生觀、世界觀、價(jià)值觀正在形成，容易受外界的影響。在這種情況下更得需要相關(guān)責(zé)任人的關(guān)注和引導(dǎo)，但是現(xiàn)階段中小學(xué)教育和家庭教育均出現(xiàn)了一種不良的錯(cuò)誤傾向。高考制度的輻射影響和優(yōu)質(zhì)教育資源的緊缺導(dǎo)致學(xué)校在進(jìn)行學(xué)生選拔和評(píng)價(jià)時(shí)仍然以文化分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)孩子好壞的主要依據(jù)，影響著中小學(xué)教學(xué)。教師只重視文化知識(shí)教育不重視思想道德教育，造成不少初中學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)，缺乏社會(huì)公德意識(shí)，有的甚至養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣，給學(xué)校、家庭和社會(huì)都造成了很大的影響。雖然對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育涉及到家長(zhǎng)、教師的責(zé)任，但是在學(xué)校教育中，班主任仍然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的主要負(fù)責(zé)人和實(shí)施者，其在學(xué)生德育中的作用是最重要的。為此本文對(duì)班主任德育教育工作的方式進(jìn)行探究。

1當(dāng)前班主任德育教育工作存在問(wèn)題

1.1德育與學(xué)生的需要脫節(jié)

新的時(shí)展，導(dǎo)致新時(shí)期的學(xué)生出現(xiàn)新的問(wèn)題，他們?cè)趯?duì)待這些問(wèn)題時(shí)有自己獨(dú)特的看法，這些是傳統(tǒng)教育所沒(méi)有遇到過(guò)的，但是班主任在進(jìn)行德育教育時(shí)仍然按照傳統(tǒng)的方法和思路開(kāi)展思想政治教育工作，講一些過(guò)時(shí)的案例或講一些假大空的觀念，導(dǎo)致學(xué)生一聽(tīng)就反感，因?yàn)檫@些東西并沒(méi)有和實(shí)際的生活有多大聯(lián)系，無(wú)法讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，讓德育大打折扣。

1.2德育過(guò)程不合理

德育也是教育的一種，新的教育理念強(qiáng)調(diào)要突出教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，但是班主任在開(kāi)展德育工作時(shí)并沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的主體地位。德育過(guò)程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。如果出現(xiàn)學(xué)生犯錯(cuò)不管什么原因就是一味的批評(píng)、指責(zé)等粗暴的模式并不考慮學(xué)生的感受，導(dǎo)致學(xué)生在德育教育中主體地位得不到凸顯和尊重。這樣的教育模式最終讓學(xué)生不在沉默、順從中改變，就在沉默中選擇默默對(duì)抗，達(dá)不到應(yīng)有的德育效果甚至適得其反。

1.3德育途徑和方式不當(dāng)

雖然學(xué)校開(kāi)設(shè)有德育課程，但是班主任在開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)應(yīng)付現(xiàn)象比較明顯，只是通過(guò)周會(huì)等時(shí)間進(jìn)行定期的開(kāi)展德育活動(dòng)，同時(shí)方法比較單一。教師大多念一大堆學(xué)校和班級(jí)的規(guī)章制度，或者舉一些學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生例子去說(shuō)服學(xué)生的不良行為，不但沒(méi)有起到良好的教育目的反而導(dǎo)致部分學(xué)生的反感。在開(kāi)展德育的過(guò)程中沒(méi)有考慮把父母的作用引入到平時(shí)的德育工作中，也是限制德育的途徑選擇。這種途徑和方式的單一嚴(yán)重影響德育的效果。

2提升班主任從事德育教育工作收效的措施

2.1根據(jù)實(shí)際情況因勢(shì)利導(dǎo)

在開(kāi)展德育教育時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生的主體地位，考慮到學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，因此在進(jìn)行德育教育中，班主任應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況因勢(shì)利導(dǎo)，采用靈活多樣的教育方式，根據(jù)不同的德育內(nèi)容選擇不同的德育途徑。在教育途徑上可以選擇說(shuō)理教育、案例教育、實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育等多種途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育工作。比如班主任采用說(shuō)理教育時(shí)應(yīng)通過(guò)擺事實(shí)、講道理，循循善誘，分清是非，指明方向，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。通過(guò)推心置腹的跟學(xué)生講道理能讓學(xué)生從心理上認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，并主動(dòng)改正，在說(shuō)理教育的過(guò)程中可以利用固定的周會(huì)時(shí)間也可以利用日常生活的偶發(fā)事件進(jìn)行德育工作。

2.2德育工作中應(yīng)尋找多途徑的綜合開(kāi)展

班主任在從事德育工作時(shí)，雖然要負(fù)主要責(zé)任但是也要考慮到班主任的時(shí)間、精力、方法都是有限的，在開(kāi)展德育工作時(shí)應(yīng)利用一切可以利用的力量參與到德育工作中。比如可以通過(guò)科任教師對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育工作，目前新的課程教育改革強(qiáng)調(diào)任何科目都有知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)和情感目標(biāo)，因此要充分利用每門(mén)課程在道德教育上的作用，發(fā)揮科任教師的德育功能。比如與孩子接觸時(shí)間最長(zhǎng)的除了學(xué)校就是家庭，因此班主任可以通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪等途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的家校共管的聯(lián)動(dòng)模式，達(dá)到對(duì)孩子的教育功能。同時(shí)每個(gè)孩子都有自己要好的朋友，班主任對(duì)于一些暫時(shí)不能扭轉(zhuǎn)思想的學(xué)生也可以通過(guò)學(xué)生間的互動(dòng)作用對(duì)其進(jìn)行輔助引導(dǎo)教育，也會(huì)收到意想不到的效果。

2.3滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)考慮到學(xué)生的獨(dú)特性，在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)不應(yīng)該提出過(guò)嚴(yán)過(guò)高的要求，這樣會(huì)造成班級(jí)失去活力。班主任應(yīng)該制定基本的要求，每個(gè)學(xué)生只要認(rèn)真做都能做到，同時(shí)就會(huì)給學(xué)生留下集體管理班集體的空間讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性和積極性。在這種模式下班主任不用一直盯著學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤對(duì)其批評(píng)教育，通過(guò)班集體的討論定制的規(guī)則是每個(gè)人都同意的在制定之初就要強(qiáng)制性，這樣就保障每個(gè)學(xué)生以主人的身份實(shí)現(xiàn)自治和互相監(jiān)督的作用，能提升班級(jí)管理效率，也節(jié)省了班主任的德育工作量。

3結(jié)語(yǔ)

總之，德育問(wèn)題關(guān)系著學(xué)生的身心健康和以后適應(yīng)社會(huì)的能力，因此作為學(xué)校德育的主要責(zé)任主體應(yīng)針對(duì)現(xiàn)存的問(wèn)題，采用因勢(shì)利導(dǎo)、多途徑的綜合開(kāi)展、側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展等措施實(shí)現(xiàn)全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。