序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會治理的核心范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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關鍵詞：社會主義核心價值觀；思想政治理論課改革；大學生價值觀教育

進入新世紀以來，高校思想政治理論課教學所面臨的內外部環境都發生了巨大變化，特別是隨著時代的變遷，大學使命、高等教育價值、大學生自身情況都發生了前所未有的變化，許多以前的思想政治理論課教學在時代面前逐漸變得失去效力。當前，思想政治理論課教學改革的主題就是如何提高思想政治教育的實效性難題。與其他專業課相比，高校思想政治理論課教學受社會環境的影響比較大，也使高校思想政治理論課教學越來越體現出多變性和開放性等特征。新時期，我們必須掌握把社會主義核心價值觀教育貫穿于思想政治理論課教學的全過程特點，使思想政治理論課教學改革及時、切實。只有做到“與時俱進”，才能使思想政治理論課教學的實效性大大提高。

一、堅持社會主義核心價值觀為思想政治理論課教學提供目標方向

堅持以為指導的社會主義核心價值觀能夠為思想政治理論課教學改革提供正確的目標性理念，有利于我們堅持正確方向。2014年5月4日，在北大考察時強調“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現在做起，從自己做起，勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現中國夢的偉大實踐中創造自己的精彩人生。”社會主義核心價值體系的基本內容與高校思想政治理論課教學中的理想信念教育和基本價值觀念教育具有高度重合性。思想政治理論課教學中的思想道德教育在某種意義上又被稱為“價值觀教育”，教育的主要目的也是通過價值觀教育來引導學生的價值理念和行為規范。價值觀教育具有特殊性，它不僅是向學生灌輸和講解一系列價值規范和價值準則，更重要的是要培養學生的價值判斷能力以及促進理想人格的健康成長。當代高校思想政治理論課教學內容既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，又要用社會主義榮辱觀引領社會風尚。可以說，社會主義核心價值體系教育既是當代高校思想政治理論課教學的重要組成部分和指導理念，又是思想政治教育工作的理想價值目標。用社會主義核心價值觀體系教育當代大學生有利于培養科學的人生理想信念，有助于完善他們的道德責任意識，也有助于使學生的價值理念與國家民族理想信念相統一。大學生的價值理想信念教育要堅持正確的政治立場就必須堅定社會主義核心價值理念，逐步強化社會主義核心價值理念在大學生行為中的導向作用，也要不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感。培養當代大學生的道德責任感是社會主義核心價值體系的價值理念要求，因為大學生的道德責任感培養對于社會利益和公共價值目標的最終實現具有重要意義。大學生不僅是未來社會主義的建設者，也是社會主義價值理念的引領者，他們的一言一行對整個社會的價值觀建設都具有重要影響。社會主義核心價值體系是以為指導的最新理論成果，并體現了科學性與人文性的高度統一，也是我們進行思想政治教育的重要思想武器。高校思想政治教育是推廣和普及社會主義核心價值體系的重要舞臺，各高校思想政治教育工作也要以此為契機，充分發揮先進性價值理念在高校思想政治理論課教學改革中的引領作用。

二、堅持社會主義核心價值觀使思想政治理論課教學立足實踐

堅持為指導的社會主義核心價值觀教育能夠使高校思想政治理論課教學改革更加立足實踐教學，能夠實現科學原則與人本原則的有機統一。社會主義核心價值體系不是抽象的理論和是立足于現實的思想，因此在高校思想政治理論課教學實踐中必須做到指導性和具體性的統一。不僅要做到理論研究的系統性，更要注重核心價值觀的具體性闡發、推廣乃至具體應用。目前來看，社會主義核心價值體系還沒有真正系統化，有些內容還有待進一步深化論證。對大學生進行社會主義核心價值觀教育很有必要，這不僅是抵御西方意識形態入侵的需要，也是促進學生全面健康自由發展的需要。社會價值觀念的多元化和自由化容易使學生形成價值虛無主義，思想混亂不利于社會的穩定和現代化建設的健康發展。當前，大學生的理想信念時常搖擺，意志力也不堅定，政治信仰迷茫的問題比較突出。因此，必須對在思想政治理論課教學中對大學生進行社會主義核心價值觀教育，用社會主義核心價值觀武裝領導思想政治教育陣地，這也是體現社會主義意識形態教育的必要手段。社會主義核心價值體系只有具體化和現實化才能在學生的思想政治理論課教學中產生指導性意義，因此有必要通過社會實踐和愛國主義教育等具體手段把社會主義核心價值理念轉化為自覺的日常行為意識。西方價值觀的滲透主要體現在實踐教學領域，體現了非強制性特點。價值觀教育不僅要提高學生的理性價值判斷能力，更要培養他們的道德情感和道德實踐能力，使他們真正成為價值觀的主體。因此，今后的思想政治理論課教學不僅要發揮傳統課堂的講授作用更要注重向實踐教學領域滲透，充分發揮社會主義核心價值觀的引導作用有利于他們在日常實踐中形成良好的道德自律性和自覺性。

三、堅持社會主義核心價值觀為思想政治理論課教學提供思想保障

堅持社會主義核心價值觀教育能夠為推進高校思想政治理論課教學改革、提高高校思想政治理論課教學效率提供思想保障，有利于我們堅定理想信念。社會主義核心價值體系教育對于統一各種社會價值理念具有重要意義，也使高校師生能夠形成比較明確的理性價值目標和堅定的社會主義理想信念。在高校思想政治理論課教學中宣傳社會主義共同理想有利于增強學生的社會責任感和凝聚力，能為思想政治教育工作的順利開展提供目標保障。社會主義核心價值體系體現了以人為本思想，能夠促使思想政治教育工作傳統觀念變革，進而把思想政治教育的宗旨放在學生的全面發展上面。共同理想信念有利于凝聚學校、社會、家庭力量全力合作，共同推進學生道德教育的發展。體現時代精神的社會主義價值體系教育不但能促進教育理念的現實變革，也為高校思想政治理論課教學發展提供了創新精神和科技支撐。社會主義榮辱觀對規范學生的日常行為具有重要的現實意義，為學校思想政治教育的具體化提供了基本道德規范，也有利于形成良好的校風、學風。以人為本思想有利于改變以往不對等的師生關系，使對話意識和平等觀念在新時期思想政治教育變革中成為主流觀念。發揮社會主義核心價值體系教育的方向引領作用須要高校思想政治教育體系內在要素的積極參與和配合，構建一套具有普遍性的符合社會發展要求的運行機制。目前，思想政治教育機制實效性不強主要由思想觀念更新速度慢以及教育方式、方法的落后造成的。只有在思想政治教育改革中貫徹社會主義核心價值體系的引領作用，才能有效根除道德教育改造中存在的各類阻力并有效解決各類難題，使大學生思想政治教育機制變革少走彎路。

四、堅持社會主義核心價值觀教育與教書育人相結合的機制

堅持社會主義核心價值觀教育與教書育人相結合的機制，應從改變以往的單純的說教和固定的教學方式，強調對話互動與活動滲透入手。首先，使課堂內容豐富化。“任何課程所采用的教學模式都不應該是主觀隨意的選擇，而應該與教學目標、教學內容、受教育對象等要素相契合。高校思想政治理論課教學在性質上歸根結底是一種世界觀、人生觀、價值觀的教育。”[1]（P.96）大學生思想政治課堂教學內容不僅包括基本原理、中國特色社會主義理論、近現代史、法律常識等，還應包括傳統道德倫理教育、職業道德教育、家庭美德教育、心理咨詢等。不僅要包括知識性教育，還應包括先進事跡宣傳與感化教育、誠信理念教育、感恩教育、人際關系能力培養等。其次，在教學方式上要體現靈活性和多元化。在講授基本原理教學的基礎上探索多種教學方式，比如開展網絡思想政治教育課堂、討論式教學、主題報告式教學、提問答疑式教學、分組討論論辯式教學等等。可以聘請知名專家學者、知名社會人物、先進模范代表等進入課堂做報告甚至與大學生進行有效溝通互動等。第三，更加注重社會實踐活動在思想政治教育中的作用，實現道德認知與道德實踐的相互統一。不斷探索和拓展社會實踐的新模式，使社會實踐活動體現趣味性、知識性、能力性、道德性的統一。深刻挖掘社會實踐的道德感染力和滲透性，“應挖掘滲透式教育方法的功能性，變‘說教’式教育為‘感化’式教育。”[2]（P.84）因此，開展社會實踐活動重點是要培養學生的道德主體意識，并通過情景和實踐感染逐步滲透為學生的道德主體結構。“也只有解決了學生思想實際中的問題，學生們才能夠接受我們所進行的規范教育和主流價值觀念體系教育等社會要求的內容。否則就會使思想政治教育失去針對性、失去本質。就必然會走‘科學式’、‘版塊式’、‘拼盤式’的道路，就不會形成自己獨立的體系。”[3]（P.57）

總之，以為指導的社會主義核心價值觀教育為高校思想政治理論課教學改革提供了理論支撐、思想指導，也在價值觀念上提出了科學的、以人為本的新理念。在承認社會價值觀念多樣化的同時，為新時期思想政治教育改革提供了明確而又統一的中國特色主流價值理念和發展目標。大學生思想政治教育機制變革必須堅持社會主義的基本前提，在凝聚力量和統一思想中實現中華民族的偉大復興和每一個人的全面自由發展。

參考文獻：

[1]胡新峰，李威娜.以研究式教學加強大學生對社會 主義核心價值體系的認同[J].思想理論教育導刊， 2012，（3）.

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【關鍵詞】高校;社會主義核心價值體系;教育;課堂

黨的十指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向”，強調要求“深入開展社會主義核心價值體系學習教育”……并明確提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值體系”[1]。培育和踐行社會主義核心價值觀，首先需要加強社會主義核心價值體系和核心價值觀的學習、教育工作。高校是社會主義核心價值體系教育的重要陣地，大學生是祖國的未來和民族的希望，他們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和確立的重要時期，對他們來說抓好這一時期的價值觀養成非常重要。正向所說的，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”[2]。因此，加強高校社會主義核心價值體系的學習、教育事關社會主義事業的未來和成敗、是一項重要的戰略任務，具有重要的現實意義。

切實做好高校社會主義核心價值體系教育工作，必須積極探索高校社會主義核心價值體系教育的有效路徑，切實抓住思想政治理論課、社會實踐和網絡媒體三大課堂，整合各種資源力量、努力形成教育合力，真正促進大學生的健康成長。

一、思想政治理論課是高校社會主義核心價值體系教育的主課堂

高校思想政治理論課對于提升大學生政治素質、促進大學生健康成長成才發揮著重要的作用。高校開展高校社會主義核心價值體系教育工作，首要的是在大學生中開展社會主義核心價值體系內容和精髓的學習、教育工作，而這必須主要依靠高校的思想政治理論課來完成。因此，思想政治理論課是高校社會主義核心價值體系教育的主要課堂。

高校社會主義核心價值體系教育中充分發揮思想政治理論課育人主課堂的作用，必須從以下三方面著手：

首先，必須加強思想政治教育隊伍建設。高校讓大學生學習社會主義核心價值體系、教育大學生樹立核心價值觀，高校教師尤其是思想政治理論課教師必須先要學習社會主義核心價值體系、樹立核心價值觀。這支隊伍政治素質的高低、業務水平的好壞、教育能力的強弱，直接影響和決定著教育工作的成效。因此，建設一支政治過硬、業務精干的思想政治教育隊伍是開展高校社會主義核心價值體系教育的基礎。

其次，必須改革高校思想政治理論課教學，把社會主義核心價值體系的內容有機融入高校思想政治教學之中。高校思想政治理論課要逐步實現社會主義核心價值體系由教材體系向教學體系的轉換，堅持“三個倡導”，結合理想信念、愛國主義和社會主義榮辱觀等教育，真正推動社會主義核心價值體系“進教材、進課堂、進頭腦”。

第三，必須創新教育教學方法。隨著社會發展和人們思想活動的變化，傳統“說教”的教育方法、硬性“灌輸”的教育方式，已不能適應時展的需要，必須要對教學方法進行改進和創新，增強教育教學的實效性和吸引力。如南京師范大學探索課堂講授和網絡學習相結合的教學改革，在教學方法、教學載體、教學空間、教學評價等方面進行創新，在思想政治理論教學的過程中提高社會主義核心價值體系教育的實效性，真正做到“教育、教人、教心、教行”。

二、社會實踐是高校社會主義核心價值體系教育的第二課堂

相對于思想政治理論課堂教育，社會實踐活動則是讓大學生體驗、理解和踐行社會主義核心價值體系的重要途徑和有效載體。培育和踐行社會主義核心價值體系最終必須要落實在實踐中，社會實踐是高校社會主義核心價值體系教育的第二課堂和重要抓手。通過社會實踐，大學生耳聞目睹、親自感受、親身經歷并受到潛移默化的教育和影響，提高了他們認識社會、了解社會和運用理論科學分析社會現實問題的能力;有助于堅定理想信念、形成思想共識，堅定對社會主義核心價值體系的理解和認同。

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關鍵詞：高職院校；內部治理；制度建設；文化塑造

作者簡介：姚貴平（1975-），男，重慶人，北京師范大學出版社副編審，高等教育與職業教育分社主編，研究方向為職業教育、編輯出版。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）28-0035-04

高職院校內部治理是在所有權與經營權分離的前提下，圍繞校內各利益相關者責、權、利配置進行的制度設計，以及日常運行及問題解決中系列管理行為的總和。在高職教育從規模擴大向內涵發展轉型、全面深化教育領域綜合改革、推進治理體系與治理能力現代化的背景下，質量提升、制度創新和文化建設已成為高職教育發展的主旋律。制度及運行機制是高職院校內部治理的顯性結構，文化價值是制度建設的靈魂。當前高職院校內部治理集中在制度建設的同時必須重視文化塑造，通過以文化引領的制度建設為突破口，不斷完善治理體系并提升治理能力，進而實現治理的優化和自主。

一、高職院校內部治理中制度與文化的意義及關系

（一）制度是高職院校內部治理的關鍵

制度是治理的核心，當前推進治理的現代化實質是制度及其運行機制的現代化。制度是一個綜合性概念，即制度不僅是行動的共識、規則，還是相對穩定的行為方式和結構狀態，是由組織、信念、規則等構成的系統。制度不僅是分領域的，也是分層次的，制度研究一般分為正式制度和非正式制度。正式制度包括政治規則、經濟規則和契約，以及由這一系列規則構成一種等級結構，從憲法到成文法到不成文法，到特殊的細則，最后到個別契約，它們共同約束著人們的行為[1]。非正式制度是社會共同認可的、不成文的行為規范，主要包括價值信念、倫理規范、道德觀念、風俗習慣、意識形態等因素，在正式制度無法定義的場合規范著人們的行為[2]。狹義上的制度主要是指正式制度，即行為選擇的規則，合目的性的組織及行為方式。高職院校作為獨特的社會細胞，在“管辦評”分離的宏觀政策體制和建立現代職業教育體系的背景下，要形成“依法辦學、自主管理、民主監督、社會參與”的現代職業院校制度，必須從建設正式制度和非正式制度兩個層面著手完善治理體系，協調利益相關者的矛盾和沖突，實現多方利益共贏，同時減少運行成本，提高辦學效益。

（二）文化是高職院校內部治理的靈魂

文化是學校的靈魂，直接制約著治理的價值取向、發展方向、執行力度和效果評價。泰勒《原始文化》一書中所說：“文化乃是包括知識、信仰、道德、法律、習慣以及其他人類作為社會成員而獲得的種種能力習性在內的一種復合整體[3]。高職院校的文化是全體師生及合作企業、機構等在育人實踐中積淀和創造的總體文明樣態，既包括全體成員所認同和遵循的價值觀念、行為準則、規章制度及行為方式等精神文化，也包括教學設施、環境條件等物質文化。從狹義上講，高職院校文化主要是指精神文化，即強調高職院校獨特的價值取向、辦學追求、教育理念以及育人群體的心理意識、態度習慣、行為模式等。高職院校文化具有其自身的特殊性，既有教育文化與企業文化共融的校企文化，也包括教育文化與社會文化互動的校社文化，其基本命題體現在：職業性與社會性、職業素質與人文素質、技術與人文、工具理性與價值理性[4]。高職院校文化的塑造，就是通過全體成員認同和遵循的核心價值來實現精神和行動的引導，為實現育人價值，增強辦學活力，創造人與人、人與自然、人與社會的和諧為其提供更多的可能性。

（三）高職院校內部治理中制度與文化的關系

從制度與文化的內涵、外延看，文化是一個更廣泛的概念，本身包含制度；但由于不同的分類標準和語境，二者有相互包含或交叉的地方。如狹義的文化主要是指廣義的非正式制度，而狹義的制度主要是廣義文化中的制度文化，但狹義上的制度和文化各有側重，即分別突出行為規則和精神價值，本文探討的高職院校內部治理中的制度和文化就是指狹義上的。當前高職院校治理的實質就是探究優質院校創建的過程[5]：在觀念層面，真正確立辦學的價值追求和關注師生的實際發展；在制度層面，依靠民主參與建立適合本校發展的制度體系和運行機制；在行動層面，建立多個利益相關者之間的合作伙伴關系；在監督層面，保障不同主體能為學校優質發展提供建設性意見。可見，高職院校治理是一個包含價值、理念、制度、行動的系統及其該系統有效運行并持續改進和創新的過程。治理視角下的制度與文化，制度是架構，文化是靈魂；制度主要是治理中的規則及行為關系，文化主要是治理中的價值和精神風貌。制度的設計、完善、實施和評價，需要有明確的價值指向和具有共同信念的主體來行動；而良好的制度體系和有效的治理，是學校文化塑造的基本載體和有效保障。院校文化與院校治理密不可分，大W治理能力現代化，首先需要解決的主要是文化重塑的問題，即完成大學文化（物質文化、制度文化和觀念文化等）從傳統向現代的轉化和揚棄過程。[5]另一方面，就院校內部治理本身的發展而言，也有一個由制度導向慣性，由慣性成為自然，最終實現自主性文化治理的過程，某種程度上可以說治理始于文化，并最終回歸文化。

二、高職院校內部治理優化：制度建設與文化塑造并重

（一）當前高職院校內部治理中文化的缺失

文化缺失是當前高職院校治理中存在的共性問題，一是制度文化建設比較薄弱，另一方面制度建設和文化塑造缺乏有機銜接和有效融合。首先，高職院校現代管理制度結構尚未建立，部分院校制度內容陳舊、單薄、不成體系，相關政策和制度落實不到位，制度的內涵和方向選擇不明確，制度文化尚未形成。其次，我國高職院校產生的時間短，大部分通過升格、轉型產生，高職教育文化發展緩慢，目前正處在不斷探索和積累的過程中，正經歷著感知高職教育文化為何物，在內涵文化與外延文化中找尋自我，在精神文化與制度文化中探尋特性，逐漸形成初具中國特色的職業教育文化認知的階段。[6]為應對經濟社會轉型和國家治理體系與治理能力現代化的要求，人們往往將治理的重心放在權力和制度的有效性上，院校文化在相關政策文件中雖有提及，但主要是從文化育人的角度突出其作用和價值，對治理中突出文化的系統設計、引領制度建設、優化治理環境和發揮潛在治理效益等功能重視不夠。職業院校存在的諸多問題，追根溯源還是文化問題，文化的缺失是學校的最大缺失。[7]具體表現在：學校層面，文化積淀和傳承不夠、成員文化意識比較薄弱、文化建設投入不夠；教師層面，注重強化“雙師型”素質培養，而文化素質整體提升不夠；學生層面，人才培養中突出工具價值，學生對應有的道德使命和人文關懷淡漠，學生整體素質與現代產業的要求有較大距離。院校治理中文化的缺失不僅深刻影響著治理的價值取向和制度的執行效果，而且也使學校的可持續發展失去靈魂和方向。

（二）文化治理是高職院校內部治理的發展方向

高職院校是培養生產、建設、管理、服務領域高技術技能人才的場所，院校文化的根本目的是為了人更好的生存和發展，它決定著院校發展的根本方向。“治理的目的是成就人，成就社會，而不是治理本身。如果治理本身成為需要重點治理的對象，這個治理以及實施治理的制度結構就需要深刻反省了。”[8]高職院校治理通過一系列宏觀、中觀、微觀的制度設計和實施，實現院校內外的良好運轉，不斷激發實現自身生存與發展的內在創新活力和主體力量，進而提升辦學的質量與水平。隨著經濟社會的發展變遷，治理本身也經歷了一個從“制度治理”到“文化治理”的模式轉變，當前文化治理已成為部分國家現代化治理體系的主體模式，是政治結構、社會結構和經濟結構變遷的必然選擇。[9]職業教育及其治理同樣面臨著外部全球化和內部深層次改革的趨勢，這意味著整個社會包括政府、市場，以及工作崗位、信仰和行為方式等的全面社會性大轉型，在這個過程中，政府、院校、市場、社會等利益相關者的關系還需進一步理清，學校辦學自、學校運行中的決策、實施、監督機制都需進一步明晰，制度設計的視野、目標、方向、思路、方式等有待深入把握。面對現實改革的艱巨任務和未來發展方向，高職院校治理應在審視治理根本目的、解決基本問題、治理實施過程及有效性、未來發展路徑選擇等角度，兼顧制度建設和文化塑造，以共同的價值觀念和文化共識作為治理的基石，以學校文化統領系統變革，進而逐步實現院校的文化自覺和文化治理，將治理提升到倫理層次，實現治理的優化與自主。

（三）高職院校內部治理優化：制度建設與文化塑造并重

針對當前高職院校治理重制度建設的實際，治理優化應進一步突出制度建設與文化塑造并重，但突出二者并重并非將二者簡單分離、兩手抓，而是將治理置于學校文化視域下，以學校核心價值為引領，將治理的過程作為學校文化形成的過程。一方面將制度建設作為學校育人價值取向與文化塑造之間互動的動態過程，制度的設計、實施與完善應以全體成員共同的價值觀和愿景為前提，即為院校的核心價值，分別發揮制度建設和文化塑造在治理中“硬性結構”和“軟性規則”的功能。另一方面，制度建設需突出自身的獨特定位和學校個性逐步形成制度文化。制度文化滲透于學校各組織機構、規章制度和機制運行中，體現著師生員工認同并遵循的價值觀與行為方式，是正式制度與非正式制度的內在結合與有機統一。高職教育橫跨高等教育和職業教育兩大領域，高職院校制度建設要突出“服務為本、職業情懷、經世致用、重技崇學、能力為本等高職教育文化核心”[10]，基于學校獨特的價值追求、辦學理念和行為習慣等，逐步形成特定的制度文化，不斷積淀和彰顯學校文化，引領院校治理走向自覺自主。

三、高職院校內部治理中制度建設與文化塑造的路徑

（一）凝聚制度建設和文化塑造的核心價值觀

高職院校核心價值觀是院校“為何存在”、“為誰存在”的精神表達，既是治理追求的長遠目標，也是制度建設的靈魂和文化塑造的核心。從制度治理走向文化治理，意味著文化價值觀和文化生存方式的高度融合與統一；文化治理能力歸根結底來自核心價值觀的影響力和感召力。核心價值觀對內可以引導、統攝、整合不同人群的利益要求，實現合作共贏；對外可以展現學校形象，增強文化影響力。院校精神、職教規律和經濟理念是高職院校核心價值觀來源的基本范疇，其基本邏輯主線是“大學精神引領、職教規律辦學、經濟理念管理”。[11]凝聚高職院校制度建設和文化塑造的核心價值觀，可從四個方面著手：一是“以人為本”是職業院校應對學生發展需求和經濟社會發展的辦學追求和價值取向。“以人為本”既是現代教育的旨歸，也是高職院校治理中要切實保障師生基本人權和合法權益的基本取向。二是立足高職院校的層次和要求來建設和詮釋學校文化的內涵，將“兼容并包”“學術自由”為核心的現代大學精神融入自身的價值觀念，營造尊重知識、尊重勞動、尊重人才的良好氛圍。三是體現職業教育作為跨界教育對產業文化和優秀企業文化的吸取和融合。高職教育是以培養技能性人才為主的教育類型，必須強化適應技能性人才培養的精神理念和文化氛圍，同時融入強調社會責任、追求卓越、創新誠信、注重細節、團隊協作等職業文化要素，體現人文精神與技術精神的和諧。四是不同學校有自身獨特的辦學傳統和精神風貌，每所院校的文化都有自己的個性和不可復制性，學校的校訓、校風、教風、學風等文化標識，都與學校的核心r值一脈相承，并在發展過程中繼承與創新。

（二）完善以制度為核心的院校治理體系

治理體系是多元主體圍繞共同事務的機構設置，以及彼此之間權力分配、運行、制衡與激勵的制度安排和行為方式。高職院校治理既涉及到政府、行業、企業、社會組織等利益相關者的外部治理，也包括與教師、學生、家長相關的內部治理，外部治理與內部治理相互關聯，相輔相成。就外部治理而言，相關規劃和政策文件中已明確要求建立“政府主導、行業指導、學校主體、企業參與”的運行機制，但政府與院校的責權還應進一步清晰，不同主體分工協作的供給側結構還有待進一步優化。就內部治理而言，現代學校制度作為體現學校文化和有效治理的核心載體，其設計、建設、改進和完善是一項系統工程；而尋求行政權利與學術權利、民主與效率之間的平衡，實現學校公共利益的最大化，是高職院校制度建設和內部治理的關鍵。建立現代治理體系，高職院校內部還需進一步加強：一是在所有權與經營權分離的情況下院校事務委托――關系機制的建立；二是落實各方參與決策權、執行權與監督權的組織制度和機制保障；三是圍繞人才培養的教育教學治理制度和機制的完善，包括制定和完善課程、教學、科研、學生管理、教師發展、社會服務以及后勤保障等各類內部治理制度。具體可從四方面入手：一是制定學校章程，以章程明確學校辦學定位、培育目標、治理結構、運行機制，逐步實現依法治校；二是堅持和完善黨委領導下的校長負責制，建設多主體主動參與、民主協商的機制和氛圍；三是加強學術權力，實行行政權力與學術權力的相對分離，保證教學與科研的自由和民主；四是完善教代會等民主監督機制，保障各方利益相關者的合法權益和為院校發展提供建設性意見。

（三）以核心文化為引領不斷提升治理能力

治理是一個持續互動、協商共治的過程，治理能力的提升取決于學校制度能否發揮規范、約束、激勵、保障等作用，關鍵要看是否能落實到人們的行動中。組織發展和轉型首先在于實現從文化認知到行為習慣的轉變，從制度到行為，中間的連接點在于文化認知。[12]治理過程中文化起著人格塑造和行為引領的作用，任何一個有凝聚力的組織都有一套被成員共享的、正式或非正式的習俗和傳統體系，從而賦予自己工作或職業一定的意義和目的，不斷激發員工內在的動力與熱情。文化引領的治理突出文化為治理創新提供精神資源，治理創新為文化發展提供良好的外部環境和動力機制。文化引領的治理能力提升，首先是各利益相關者都需要明確治理的價值取向和基本理念，真正理解院校治理的重要性，認同并踐行學校核心價值，以主人翁姿態參與到治理過程之中。其次，明確權力分配、責任分擔、利益分享的協作共商路徑，對外理順政校企關系，把握辦學主動權；對內理順內部關系，落實師生的主體地位。最后，營造民主和諧的文化氛圍，強化民主決策、有效執行、有力監督的過程，通過文化的繼承與創新，以及育人價值的挖掘，促進學生充分、全面、多元、特色發展，展現學校獨特的精神風貌。

（四）在制度建設與文化塑造中實現文化自覺

學校文化自覺是全體成員對學校核心價值體系進行自覺反思，主動建構新的觀念體系，并使與之相應的制度、物質空間和行為方式得以創新發展的動態過程。自我的文化價值訴求是高職院校內涵發展的最高境界，通過有效治理和文化塑造，實現自我的文化自覺、自生和自省，以院校精神引領社會文化，發揮大學獨有的文化功能，是高職院校的歷史使命。高職院校要堅持立德樹人的工作方針，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚“勞動光榮、技能寶貴、創造偉大”的時代風尚，從價值追求、辦學理念、管理制度、行為規范、校園環境等方面對學校文化和治理機制進行系統設計，充分發揮學校文化育人的整體功能。首先，注重凝練核心價值打牢學校文化的根基，并主動適應經濟社會需求以催生學校文化特色。其次，繼承學校文化傳統豐厚文化底蘊，同時強調現代性增強學校文化活力。最后，在培育院校文化的過程中要特別重視企業文化與院校文化的融合，通過治理機制建立常態化通道，有意識地將產業文化、企業文化引入校園，形成獨特的職業院校文化，使院校文化成為實現學校治理能力現代化的肥沃土壤和強大推動力。高職院校的自覺自立是實現內涵發展的基礎，是提升高素質技術技能人才的保障，也只有做到自覺自立，高職院校才能與其他利益相關者共生共融，形成良性互動關系，實現共同利益最大化。

參考文獻：

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關鍵詞：鄉村治理；善治理念；美麗鄉村；城鄉統籌

中圖分類號：C911 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0075-02

一、善治是鄉村治理的基本趨勢

治理（Governance）主要用于與公共事務相關的管理活動和政治活動。全球治理委員會對治理進行了全面的界定：“治理是各種公共的或私人的個人和機構管理其共同事務的諸多方式的總和”[1]。我國學者則從不同角度分析治理和鄉村治理的內涵，徐勇認為“鄉村治理是通過公共權力配置與運作，對村域社會進行組織、管理和調控，從而達到一定目的的政治活動”[2]；黨國英認為“鄉村治理是指以鄉村政府為基礎的國家機構和鄉村其他權威機構給鄉村社會提供公共品的活動”[3]。可見，對社會的公共治理目標是能夠使公眾盡可能廣泛地參與發展決策，保障公眾政治自由和參與決策權利的政治意愿，“治理明確肯定了在涉及集體行為的各個社會公共機構之間存在著權力依賴”[4]。隨著人類社會的進步與發展，“善治”（Good Governance）成為實現治理目標的重要范疇。“善治”就是良好的社會治理，它是使公共利益最大化的社會管理過程，是國家與公民社會良好合作的一種新穎關系，善治“是政治國家與市民社會的一種新穎關系和二者關系的最佳狀態”[5]。

鄉村善治就是通過治理農村社區以實現農村社區公共利益最大化的動態管理過程。善治理論提示我們鄉村治理的根本改善有賴于形成鄉鎮政權和公民社會合作共治以實現公共利益最大化的多中心治理體系，善治理念是改善鄉村治理的必然選擇[6]。首先，善治理念所提倡的多中心理念，為我國鄉村治理中各種組織性因素提供了完善其組織和人事的基本準則。其次，善治理論有助于實現我國鄉村治理改革模式由國家權力本位型向公民權利本位型的轉化。再次，善治理念所提倡的政府與社會的合作治理理念，有利于“信任”社會資本存量的提升和合作型治理精神和文化的培養。善治的網絡治理理念有助于充分發揮多元主體尤其是政府之外的主體在改善鄉村治理中的作用。

二、鄉村善治是城鄉統籌發展的必然要求

城鄉統籌是我國解決三農問題和經濟社會可持續發展的戰略舉措。城鄉統籌是以改變城鄉二元結構為目標，建立起社會主義市場經濟體制下的平等、和諧、協調發展的工農關系和城鄉關系，實現城鄉經濟社會一體化[7]。統籌城鄉發展的實質就是解決三農問題，促進城鄉二元結構向城鄉統籌發展的有序轉變。因此，城鄉統籌發展的核心價值觀正是實現城鄉一體化發展，改變城鄉二元結構是實現統籌發展的過程與手段，而城鄉一體化是城鄉經濟社會融合協調的現代社會結構的實現狀態，是統籌發展的價值目標。

城鄉一體化發展目標的具體內容包括城鄉經濟一體化、社會一體化與城鄉居民生活均等化。推動資源要素向農村配置、促進農業發展方式轉變、縮小城鄉公共事業發展差距和增強農業農村發展活力等戰略舉措正是圍繞城鄉一體化的具體目標實現而展開的，這與鄉村善治的推進也是密不可分的。

（一）城鄉經濟一體化是城鄉統籌的基本要求

城鄉經濟一體化可以構建更大的區域統一體和重建城鄉之間的平衡。城鄉經濟一體化需要通過有效的鄉村治理解決農村土地資源合理配置與農村土地有效利用的根本性問題。城鄉統籌發展要求協調城鄉資源配置關系，建立城鄉統一的土地市場[8]。鄉村善治的基本目標是充分發揮鄉村自治的基本功能，完善農民集體組織的運行和決策機制，實現土地要素功能的一體化、土地要素地位的均等化與土地要素流動的自由化。

（二）社會一體化是經濟一體化的延伸

實現城市與農村的融合和平等化，通過實行城鄉空間結構優化、推進農業現代化和實施城鄉生態環境一體化建設等措施實現城鄉地位平等和城鄉共同繁榮進步。從這個意義上講，“城鄉統籌是對區域經濟系統中城市與鄉村兩個共生單元的綜合考慮、相互兼顧，以保持二者協調、持續發展”[9]。因此，未來的鄉村治理應當圍繞農村社區形態的轉變，充分發揮集體經濟的社會化職能，為農村居民融入城鄉一體化進程提供綜合平臺。

（三）城鄉居民生活均等化是城鄉統籌的最終目標

城鄉居民共享社會經濟發展的成果，統籌城鄉發展正是通過增加農民收入、加強農民社會保障、增加農民權益等手段實現城鄉和諧發展。一方面是城鄉基本公共服務均等化問題，為城鄉居民提供均等化的教育、醫療衛生、社會保障、文化等基本公共服務。另一方面實現農民的市民化，通過農村人口的城鎮化以及農村人口待遇的普遍提高向市民轉變。未來的鄉村治理應當充分發揮農民的主體性作用，以保護農民權利特別是土地權利為核心，使農民能夠以土地的權益來分享工業化、新型城鎮化的成果，并建立保障城鄉一體化進程中農民生存發展的長效機制。

三、美麗鄉村建設過程中鄉村善治的內在品質

鄉村治理是一種復雜的社會政治現象，涉及國家的權力建構，影響農村的社會穩定。但由于歷史和現實原因，鄉村善治作為一種目標追求實施起來，在現實中仍存在著種種問題或困境。如何按照“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的要求，對當前的農村治理模式進行調整和改革具有必要性和緊迫性。

美麗鄉村建設是推進生態文明建設和深化社會主義新農村建設的新工程、新載體，是統籌城鄉發展實踐的又一重大創新。美麗鄉村建設應以城鄉發展一體化為主線，以提升農民生活品質為核心，著力構建有利于環境保護、生態建設和永續發展的農村產業結構形式、農村建設管理模式和農民生產生活方式。美麗鄉村是實現美麗中國生態文明建設目標的核心內容，美麗中國戰略是在中國建設生態文明的關鍵時期提出的，“體現了中國現階段發展理念和發展思路的轉變，是中國推動地方經濟發展模式轉型的重要手段”[10]。在美麗鄉村建設進程中，需要積極貫徹“善治”的鄉村治理理念，以謀求公共利益的最大化為最終目標，促進農村經濟、社會發展和社區和諧，而這與社會主義核心價值觀是密切聯系的。

1.生態文明理念下的統籌性推進

美麗鄉村建設首先應將新農村建設放在推進生態文明建設的發展格局中來謀劃部署、統籌推進。美麗鄉村是美麗中國的具體實施途徑，“美麗中國”是一個集合和動態的概念，是全球可持續發展、綠色發展和低碳發展的中國實踐，而生態文明建設是實現美麗中國的基礎和保障[11]。美麗鄉村建設是生態文明建設的重要內容，在城鄉均衡發展的過程中實現生態富民與綠色鄉村的基本目標。

2.以人為本理念下的主體性參與

以人為本是社會主義核心價值體系的本質要求，它滲透社會主義核心價值體系的基本內容。建設社會主義核心價值體系必須堅持以人為本的價值取向，尊重人民群眾的主體地位，尊重人的合理利益與個性發展[12]。以人為本的基本理念需要培養村民的主體性意識，鼓勵和保障農民直接參與鄉村公共事務，這種參與應該是有序化的制度性參與。村民的主體性參與也符合直接性參與民主政治的治理理念，強調公民對公共行政和政治生活的直接參與，有利于激活公民精神和培養現代公民，是政治和行政民主最充分的體現。因此，村民的主動性和直接下的政治參與是鄉村治理的重點，包括制度化參與和而非制度化參與都有利于提高村民自治的程度。

3.公平法治理念下的和諧性構建

公平和法治是善治的基本要求和根本保障，鄉村法治和公平是解決中國鄉村治理問題的重要保證。善治從本質上而言，是一種基于民主和法律的治理，亦即民主治理和依法治理，將管理社會事務和保護公民自由等都建立在法律的基礎上。公平法治的治理理念是為了構建真正的鄉村和諧，包括村民之間、村民與集體之間，以及村集體與鄉鎮之間協調合作的社會關系。鄉村善治的實現要求在鄉村治理主體上、鄉村權力流向上和空間上的多中心，要求變單一的自上而下權力流向為上下左右互動的多元權力流向。通過對鄉村和諧社會構建，能夠促進鄉村治理主體間對公共權威的高度認同和相互合作，增進公平與效率，因此完善我國鄉村治理是建設社會主義新農村的重要內容，建設社會主義新農村是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。

四、結語

鄉村治理機制創新是鄉村治理的重要問題之一，也是學者們一直所討論的話題。美麗鄉村建設不能局限于鄉村的自我完善，而是應當順應城鄉一體化發展的歷史趨勢，完善多元、自治、有效的鄉村治理機制。傳統的鄉村治理是由政府主導下的治理模式，即所謂的“鄉政村治”，但這種制度設計和實踐中帶有濃郁計劃經濟色彩的治理方式，正被市場經濟催生出的多元治理模式所打破。在市場經濟發展的背景下，由于市場主體的多元化，利益需求的多樣化，嵌入市場因素的鄉村治理模式成為鄉村治理的趨勢和必然。我國鄉村治理應當適應多元化中心的趨勢，充分發揮不同治理主體的功能，政府要適應市場經濟發展轉變職能，通過制度性安排來構建平等自主、具有活力的多元治理機制。

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關鍵詞：思想政治理論；核心價值體系；教學模式

中央宣傳部、教育部關于加強和改進高校思想政治理論課工作會議指出：高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，對大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著不可替代的作用，是培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的重要途徑，也是社會主義大學的本質體現。

一、高校思想政治理論課性質與現狀

高校思想政治理論課，承擔著對大學生進行系統的理論教育的任務，是各層次、各科類大學生的必修課。意識形態工作，是黨和國家的一項極端重要的工作，關系國家安全和社會穩定，關系黨和人民事業的興衰成敗。高校是思想最活躍、觀念更新最快、變化交融性最強的地方，是黨和國家意識形態工作的重要陣地。辦好高校，首先要解決好培養什么人、如何培養人這個根本問題。黨的十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固指導地位，堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。”

為全面把握我校思想政治理論課教學現狀，筆者曾對思想政治理論課教學情況進行了一次范圍較大的調查。從調查結果的情況分析看，思想政治理論課教學基本情況良好。然而，從高校思想政治理論課所擔負的重要使命來看教學現狀不容樂觀，存在以下問題：

一是部分學生對思想政治理論課不太重視。在“你為什么要學習思想政治理論課”的問題中，有42％的學生承認是為了應付考試。

二是個別教師教學觀念不適應需要。個別教師教學積極性不高，缺乏使命感和責任感；部分教師不能及時轉變教育教學的觀念，教學方法過于單一等；影響了教學效果。

三是教育教學的實效性有待加強。有的學生上課不動腦思考，有的則保留問題、心存矛盾；還有的認為所學的內容與現實脫節，沒有意義。這種狀況就使得思想政治理論課很難達到對學生進行思想政治教育的預期效果。

二、當代大學生價值觀現狀與特點

當代大學生是同改革開放一同成長起來的跨世紀青年，他們親眼目睹了改革開放的偉大成就，親身感受了我國改革開放30年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。

然而，我們也要清醒地看到，國際國內形勢正在發生深刻變化，大學生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴峻挑戰。隨著全球一體化趨勢的加強，潮水般涌八的各種文化思潮和價值觀念無不時刻沖擊著當代大學生的思想，侵蝕著大學生的心靈。一些人在急劇而深刻的社會變革尤其是利益調整面前無所適從，大學生的價值取向發生了深刻變化，消極因素呈增長趨勢，表現出以下特點：

一是大學生人生價值觀趨向功利化。有些大學生在價值取向方面存在功利化、實用化的傾向，片面追求自我價值，過多地強調了現實生活中的物質利益成分。

二是大學生信仰出現淡漠化、邊緣化傾向。多元化時代，人們面對多元文化和價值觀的選擇容易造成信仰迷失和信仰真空的狀態。

三是榮辱觀缺失。雖然大學生群體的整體道德水準在全社會范圍處于較高層面，但他們在道德判斷和行為方面存在著許多矛盾和困惑，特別是正確榮辱觀的缺失。

四是誠信意識淡薄。如近年來屢禁不止的考試作弊、抄襲作業或論文等，一定程度上反映了部分大學生的誠信缺失。“人無信不立”，誠信問題不容忽視。

三、搭建“多維立體”的教學模式，鑄造大學生思想靈魂

長期以來，高校的少數大學生對社會主義核心價值體系，不那么熱心、熱衷，甚至反感，是因為一些高校在核心價值體系的教學中，方式和方法過于僵化、呆板，大多沿襲傳統教學中的“注入式”教學法，導致了學生參與程度較低，削弱了學生的主體作用，影響了思想政治理論課的實效性。因此，必須搭建“多維立體”教學模式，增強社會主義核心價值體系教育的針對性。

(一)“1+1”教學互動模式

在教學過程中實行“1+1”教學模式，可分三步走：第一，課題內容“1+1”，由教師“講”和學生“查”有機結合；第二，課件組成“1+1”，讓學生融入教學課件的制作；第三，講臺構成“1+1”，組織學生試講活動。通過這種多維立體教學模式，使大學生提高對社會主義核心價值體系的全面認識和理解。

(二)課本劇表演教學模式

所謂“課本劇表演”，是指由學生根據教材的特定內容自編、自導、自演課本劇的教學形式。步驟如下：(1)成立小組。教師根據教材內容的特點，有針對性地選擇部分章節內容分配到各班，各班再成立課本劇表演小組并由組長全權負責；(2)組內分工。根據學們各自的特長進行分工，編劇、導演、策劃、演員、服裝等責任到人，分工協作，各負其責；(3)排練準備。課本劇表演小組利用課余時間進行排練；(4)課堂表演；(5)效果評價。由教師和部分班干部組成的評委對課本劇表演從內容、形式到表演技巧等進行綜合性評價。

(三)“嘉賓訪談”教學模式

“嘉賓訪談”教學就是采用電視節目中“嘉賓訪談”形式來進行思想政治理論課的教學。上課時教師以“主持人”的身份邀請兩名學生作為“嘉賓”共同學習、共同討論，共同應對全體同學的“答記者問”。具體步驟如下：

(1)“嘉賓”的選拔。就是在每個教學班中根據教學內容和學生的興趣與意愿，提前安排一名學生作為“嘉賓”，上課時再隨機抽取一名學生作為“嘉賓”。

(2)“嘉賓”備課。“嘉賓”利用課余時間，根據所選教材“專題”反復閱讀教材、查閱相關資料，在知識的深度及廣度和如何聯系實際方面下功夫。

(3)對“嘉賓”訪談。上課時教師以“主持人”身份邀請兩位“嘉賓”同時走向前臺，“主持人”針對本次課提出相關的問題開始對“嘉賓”進行“訪談”交流。

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1.調查對象：

徐州醫學院在校大學生。

2.調查方法:

采用自主設計的調查問卷，內容主要包括對社會主義核心價值體系的認知情況、對堅持指導的看法等。采用無記名形式，隨機發放問卷400份，并進行現場回收。

3.數據處理和分析：

對所有問卷進行核查編碼后，使用Epidata3.1錄入，SPSS18.0進行數據分析。

二、調查結果

1.基本情況。

在400名被調查的大學生中,女生占48.75%，男生占51.25%；在專業特征上，口腔學院的學生占7.25%，臨床醫學系的學生占30%，麻醉學院的學生占17.75%，護理學院的學生占10%，影像學院的學生占15%，藥學院的學生占20%；在政治面貌上，團員占62.5%，預備黨員占13.75%，黨員占23.75%；在年級特征上，一年級占63.5%，二年級占20%，三年級占16.5%。

2.對社會主義核心價值體系的認知情況。

在調查的400位同學中，30%的同學對社會主義核心價值體系“十分了解”（黨員同學占70.83%，預備黨員占25%，團員占4.17%），57.5%的同學對于對社會主義核心價值體系“有點印象”，剩下37.5%的同學表示“完全不了解”。在是否會主動學習社會主義核心價值體系等政治知識時，20.5%的同學表示“經常”（黨員占了79.27%，預備黨員占了14.63%，團員占了6.10%），5%的同學表示“偶爾”，74.5%的同學表示“不會”。

3.對堅持指導思想的看法。

調查顯示，90%的同學對毫不動搖的堅持在意識形態領域的指導地位予以肯定和認同，只有10%的同學對該問題表示懷疑。而在“你如何看待指導思想的命運”這個問題上，75%的同學認為“始終占主導地位”，25%的同學認為“會被取代”。

4.對樹立中國特色社會主義的共同理想的問題上。

調查顯示，35%同學表示“十分了解”，有55%的同學“有點印象”，10%的同學對該問題“完全不了解”。而在入黨動機問題上，47%的同學表示“是一種政治信仰”，63%的同學表示“個人利益”，16%的同學表示“盲從”。

5.對弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心時代精神的問題上。

有37.5%的同學對以改革創新為核心的時代精神及我國的改革政策“十分了解”，61.25%的同學表示“有點印象”，1.25%表示“完全不了解”。有90%的同學表示在祖國安全面臨威脅時，會主動參軍捍衛祖國的威嚴，剩下的10%的同學表示不能做到。在你是否關心國家大事的問題上，55.5%同學表示“經常”，19.5%的同學表示“偶爾”，25%的同學表示“不關心”。其中，60%的同學是通過政治課，35%是通過網絡，5%是通過同學。

6.對樹立社會主義榮辱觀的問題上。

有99%的同學對社會主義榮辱觀的提出表示高度認同，認為榮辱觀的提出具有時代意義，1%的同學表示對榮辱觀提出了懷疑。在遇到路上老人跌倒是否會扶的問題上，65.5%的同學表示“會”，20%同學表示“不一定”，14.5%的同學選擇“不扶”。

三、討論

醫務工作者是一項神圣的職業，然而在社會不斷物質化的今天，醫德缺失的行為在醫療行業中屢見不鮮。在醫患關系如此緊張的今天，社會主義核心價值體系對于醫學生樹立正確的價值觀有著重要的作用。社會各個方面都應該加強社會主義核心價值體系對醫學生價值觀的指導作用。調查顯示，只有少數的同學對社會主義核心價值體系十分了解，絕大多數同學對于社會主義核心價值體系都不是很了解，并且只有極少數同學會主動學習理論知識。對于這些問題，可以從以下幾點加以著手。

1.學校應該加強對大學生政治理論知識的教育。

調查顯示，60%同學都是通過政治理論課了解國家大事，因此學校應該相應的增加理論課程，從而讓大學生更快的了解國家的相關政策。曾說過：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息。而代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派”。要使社會主義核心價值觀被高校大學生理解和認同，就應該運用大學生喜聞樂見的方式，使理論走向具體，便于大學生的理解和運用。在信息化高速發展的今天，對大學生群體生活方式、思維方式影響最大的莫過于網絡等現代化媒介。因此，學校科技部門可以在大學生常用的社交平臺（如人人，QQ，微博，微信）建立相關的主頁，并設置一些互動性欄目，如“典型案例辯論”、“社會主義核心價值體系理論學堂”、“校園熱點問題或事件解讀”等，滿足大學生思維活躍、追求個性等特征要求，活躍校園氣氛的同時，實現思想政治教育的目標。最后，學校可以舉辦相應的政治理論知識競賽，通過這些活動的舉辦，讓更多的同學主動學習政治理論知識，從而更好地提高大學生對社會主義核心價值體系等理論知識的認知度。

2.書籍編輯機構應該結合當今大環境對書本進行改革。

由于絕大多數學生是通過書本了解政治理論知識，因此，編撰書籍的機構應該及時的對書籍進行更新和更改，從而保證書本上政治理論知識的準確性與先進性。此外，面對著經濟全球化的發展，當代大學生的思想意識和價值取向和以往有了較大不同，在社會大環境和教學對象都不斷發生變化的情況下，書籍編輯機構要結合教育對象的特點積極進行教材改革，豐富教育內容，改進教學方法。為加強理論與實踐之間的聯系，應該把學生關注的現實問題、熱點問題與社會主義核心價值體系聯系起來，要用大量有說服力的正面材料來深化社會主義核心價值體系教育的內涵，從而增強社會主義核心價值體系的吸引力和感染力。如大學生英雄們如許志偉，陳及時，方招，何東旭等為救落水兒童獻出自己年輕的生命，這種見義勇為的偉大精神就是值得我們大學生學習的。

3.要充分發揮黨員的帶頭榜樣作用。

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(l)層次性:知識結構的基本層次是基礎知識、專業基礎知識和專業知識。層次的關系是博且專，博專相滲，在博的基礎上求專，在專的基礎上求博，博而不濫，專而不死，相互依存，層次分明，漸進發展

(2)核心性:金字塔知識結構的核心知識就是大學生所選擇的主導學科，詳細指某一學科專業所必須把握的基礎知識、專業基礎知識、專業知識。以工商治理專業為例，其基礎知識就是綜合知識課中的自然與技術科學，人文與社會科學方面的知識;專業基礎知識就是與治理類專業有關的經濟學、會計學、財務治理、生產治理類的知識;專業知識是指專業性核心課程，即本專業必修的核心課程，核心課程好比“根據地”學好核心知識，才能發揮專業特長，解決好工作實際中的問題。核心知識以外的知識，如相關學科知識、政策法規知識等。知識好比“游擊區”，圍繞核心知識有方向、有層次、有序列地向外擴展，擴大知識面。

(3)綜合性:金字塔型知識結構作為一個整體，使各門知識(自然科學知識、社會科學知識與人文科學知識)間緊密聯系、相互作用，成為復雜的知識綜合體。縱向知識是科學技術深人發展的表現，反映知識的連續性橫向知識反映各類知識的相互依存、互相滲透關系。縱橫交錯，形成知識的綜合網絡。

(4)動態性:隨著社會科學的發展和技術的進步，舊的知識不斷的老化，新的知識不斷產生。適應這種變化，大學生的知識結構并不是固定不便的，應當根據實際需要，不斷進行定向調動。知識結構的動態調動有兩方面的意義:一是知識結構中各類知識的動態調寫作論文整。大學生應當把握各類知識的最新發展動態，并及時將其補充到自己的知識領域中。只有自己把握最牢固的基礎理論知識和最先進的科學知識，才能站在科學技術前沿，進行新的發明創造。二是知識結構整體的動態調動，大學生應當根據社會不斷發展的需要，選擇相關知識為我所用，加強對社會的適應能力。

2.能力與素質

(l)思想道德素質

在人的幾種組成因素中，思想道德素質是根本，是處于第一位的。

①要具有的世界觀、人生觀和價值觀，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛和平。

②要有高尚的道德品質。市場經濟越發達，對人的道德品質修養的要求也就越高(，21世紀的工商治理類人才，必須具備“國際意識(包括國際理解意識、相互依存意識、和平發展意識、國際競爭意識)”，培養國際態度(關心地球、關心人類;適應變化、創造未來;公平競爭、互愛合作;自尊自愛、自信自強)，具有深厚的人文精神和強烈的社會責任感和歷史使命感。

③商業道德，是商業領域中每個人都必須具有的基本道德。這不僅涉及到人與人之間的相處，更關系到社會的進一步發展。對于將要步入商業領域的工商治理類人才，這一點尤為重要。

(2)業務素質

業務素質，是學生服務于社會的非凡本領。工商治理類人才的業務素質，應詳細包括以下幾個方面:

①具有適應終身教導要求，獨立自主獲取知識的能力

學習不是一次性的，而是要持續一生的;學習不僅是把握知識，更主要的是學會學習。國際21世紀教導委員會在《教導:財富蘊含其中》的報告中指出“這種學習更多的是為了把握認識的手段，而不是獲得經過分類的系統化知識。”工商治理類人才必須具備獨立自主、積極獲取知識的能力。

②具有信息能力

隨著社會信息化的發展，信息對人類的生存起著至關重要的作用。羅馬俱樂部成員E.拉茲洛在《決定命運的選擇》中指出“必須提高社會有機體對其環境變化的敏感性。”對于企業而言，信息成為決定一個企業競爭力大小的要害因素。工商治理類人才必須具有信息觀念，具有獲取和評價信息的能力，組織和保持信息的能力，傳譯和交流信息的能力，使用計算機處理信息的能力，具有信息道德，從而使信息發揮出最大的優勢。

③具有創新思維和創新能力

“創新是一個民族的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力，一個沒有創新能力的民族，難以立足于世界先進民族之林。”創新意識、創新能力是信息時代經濟、社會發展的客觀要求。美國治理學家彼得·德魯克(Pete:Dnlck-er)說“治理學及其在實踐中的一個重要進步是他們現在都包含著企業家精神和創新。”在當今市場急劇變化下，創新已成為企業發展的要害，成為企業領導者的重要職能。中國企業正在從計劃經濟向市場經濟轉軌，治理類人才對于市場經濟環境下如何經營企業，經驗欠缺。盡管可以借鑒國外的先進治理經驗，但是各國的國情是有差異的。在這種情況下，治理創新尤為重要。一方面對根源于我國自身的治理經驗不斷創新，另一方面對引進的國外先進治理經驗進行“本土化”，使之適應我國企業的發展。于是，這也就需要我國的工商治理類人才具有較強的創新意識和創新能力。

④合作與溝通能力

在經濟一體化的今天，人們的活動領域、交往范圍、生存空間日益增大。人與人之間的溝通，國際間的交流與合作十分普遍。雅克·德洛爾在《教導:財富蘊含其中》中指出“學會生活，學會與他人一起生活是當今教導中的重大問題之一。”工商治理類人才必須具有較強的書面或口頭言語表達能力，純熟把握外語技巧以及與人交往溝通的技巧，具備在不同的文化背景下，進行合作的能力。從而能在經營治理和社會活動中有效地展開工作。

⑤經營治理能力

在復雜多變的經濟環境中，工商治理類人才應具備有效地開展經營活動的能力。主要包括:有效治理社會化大生產的能力，決策應變能力，發現并解決問題的能力，分析市場機會的能力，調解企業內部關系的能力，進行經濟核算的能力。

⑥適應社會變革的能力

信息時代的到來，使得未來世界的生產方式、社會結構都會發生不可避免的變化并且隨著科技水平的提高，變化的速度會越來越快。治理者只有持肯定變化的態度，具有快速處理信息的能力和預測的能力，才能始終站在社會發展的最前列，確保企業在競爭中立于不敗之地。

(3)文化素質

文化素質是基礎。隨著世界科技的發展進步和財富的高速增長，科學教導倍受青睞，人文教導則受到了冷落。加強文化素質教導，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系，是社會可持續發展對高素質人才的呼喚。由于治理類學科的特點，工商治理類人才首先要學好自然科學知識，其次要學好人文社會科學知識。自然科學知識是基礎，人文社會科學知識是導向。只有具備了文、史、哲、藝術等人文社會科學知識和自然科學方面的知識，工商治理類人才才能具有較高的審美情趣、文化品位、人文素養，才能夠將知識、能力、素質融為一體，在實踐中充分地發揮出來。

(4)心理素質

心理素質，是指一系列穩定的心理要素的結合。心理素質可以分為智力素質和非智力素質。其中智力素質由觀察力、記憶力、想象力、思維力和注重力五種基本心理因素組成，非智力因素則是由動機、愛好、情感、意志和性格構成。心理素質是素質的核心。素質教導中的心理素質則側重于非智力素質。

21世紀是一個發展迅速、競爭激烈布滿不確定性的社會。它具有高節奏、高競爭、高風險、高壓力的特點。而大學生的心理發展具有自我意識的調節作用明顯、感情強烈、情感不穩定的特征。這就使得工商治理類人才良好的心理素質的培養十分重要。

①較高的情商

情商，即情緒智力(emotio鬧int幽ge，)的概念是由美國耶魯大學的薩羅威和新罕布什爾大學的瑪伊爾提出，是指“個體監控自己及他人的情感和情緒，并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力。”(S習ovey&Mayer，l卿)“情商”是相對智商而言的。情商主要包括三個方面:正確地識別、評價和表達自己或他人的情緒;適應性地調節和控制自己和他人的情緒;適應性地利用情緒信息，以便有計劃地、創造性地激勵能力。Sal、ey&nlayer，l空滅))

②良好的心理承受能力和挫折容忍力

當今社會是競爭激烈、優勝劣汰的社會}市場競爭的殘酷無情時刻會給人帶來強烈的危機感，人們在很多挫折感的產生，會影響一個人的日早生估、上件。嚴里時會使人心理失衡。現代人應該具有更廣泛的愛好、更堅韌的意志、更樂觀的人生態度，具備良好的心理承受能力、適應力、調控力。從理智上正確對待心理發展過程中的各種困擾和挫折，加強自我調節，培養自我心理修養能力。積極、勇敢地迎接挑戰、戰勝挑戰。

③培養健全的人格

人格是“構成一個人的思想、情感及行為的特有綜合模式”。人格主要包括“氣質、性格、認知風格、自我調控等方面。”氣質和認知風格并無好壞之分。性格有好壞之分，它能直接反映一個人的道德風貌。自我調控系統則是“人格中的內控系統，由自我認識、自我體驗、白我控制三個子系統組成。”保證人格的完整和綜合，培養健全的人格，形成正確的道德觀念，正確認識自己，調節自己，產生正確的對待挫折的態度，才能不斷地提高自己、完善自己。

④加強國際競爭意識

隨著世界范圍內貿易往來、資金融通和技術轉移規模的日益擴大，世界經濟性競爭日益激烈。企業的國際化、集團化，使得各專業間的界限日趨模糊。培養既懂得企業治理又有全球意識，懂得國際治理人才已是世界一大趨勢。

⑤具有國際環境意識

“全球問題，是指人炸、糧食短缺、戰爭、自然資源與能源缺乏和生態環境破壞等問題、正在全球范圍內日益惡化，不僅嚴峻破壞當代人的生產和生活，而且可能對未來人類的生存產生極大威脅。”面對全球問題的嚴峻化，全球教導被提出。人們應該跳出只關心個人的小圈子，要關心全球命運、關心地球上的生存條件，樹立關心全球的責任感和倫理觀，具有全球合作精神，共同攜手為解決全球問題而努力。

(5)身體素質