序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇開展勞動(dòng)教育的建議范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平。可以說整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來越重要。比如，隨著社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動(dòng)過程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動(dòng)教育，我覺得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識(shí)，但問題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動(dòng)教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會(huì)害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問您是怎么看待這種教育方式的？

篇(2)

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生 勤儉教育 必要性 建議

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）11C-0028-02

隨著社會(huì)和中職教育的不斷發(fā)展，中職學(xué)生群體中滋生了勞動(dòng)觀念淡薄、日常生活浪費(fèi)這兩項(xiàng)危害自身健康發(fā)展的不良風(fēng)氣。為了中職學(xué)生的思想政治品德健康發(fā)展，杜絕遠(yuǎn)離這兩種不良風(fēng)氣，筆者認(rèn)為勤儉教育需提上日程。本文試分析中職學(xué)生勤儉教育現(xiàn)狀及存在的問題，指出開展中職學(xué)生勤儉教育的必要性，并提出加強(qiáng)中職學(xué)生勤儉教育的幾點(diǎn)建議。

一、中職學(xué)生勤儉教育現(xiàn)狀

（一）中職學(xué)生家庭教育中的勤儉教育及其存在的問題

家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)校。現(xiàn)在的中職學(xué)生，大都是90后的獨(dú)生子女，在二合一的家庭里是獨(dú)苗寶貝，家長(zhǎng)的過分溺愛與縱容極易造成孩子飯來張口、衣來伸手、大手大腳的壞習(xí)慣。部分中職學(xué)生從初三畢業(yè)進(jìn)入中職，連衣服都還不會(huì)洗。在經(jīng)濟(jì)上，大部分家庭的生活情況隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展而變得比較寬裕。許多家長(zhǎng)給予子女最大滿足，有求必應(yīng)。這些都造成一些中職學(xué)生穿名牌、用高檔、玩新奇、亂花錢等等習(xí)慣。一些中職學(xué)生大手大腳慣了，壞習(xí)慣也由此漸漸養(yǎng)成。比如燈開著人走了，用完自來水，水龍頭不關(guān)緊就走了，等等。很多家長(zhǎng)認(rèn)為這些都是生活小事，自己幫忙處理就算了，殊不知這樣養(yǎng)成了孩子浪費(fèi)的壞習(xí)慣。

（二）中職學(xué)生學(xué)校教育中勤儉教育的現(xiàn)狀

目前中職學(xué)生在學(xué)校教育中所接受的勤儉教育存在諸多欠缺之處。學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計(jì)劃時(shí)，勞動(dòng)教育會(huì)被寫入計(jì)劃中，但在實(shí)際操作過程中，并沒有得到很好的執(zhí)行。最明顯的例子是“雷鋒活動(dòng)月”在許多中職學(xué)生那已經(jīng)變成了一種形式，“三月來四月走”，甚至是“雷鋒周”都難以維持。這就讓勞動(dòng)教育成了一句空話。

同時(shí)，在教育方式上，中職勤儉教育也存在著一些誤區(qū)。有的教師在教育學(xué)生時(shí)，喜歡采用勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動(dòng)往往會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡心理。這樣，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的勞動(dòng)積極性，而且還讓學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至產(chǎn)生“勞動(dòng)可恥”這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而造成中職學(xué)生群體勞動(dòng)觀念淡漠，甚至是沒有勞動(dòng)觀念。在中職學(xué)校，男生宿舍的衛(wèi)生就很能突出地體現(xiàn)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念，一些學(xué)生不打掃宿舍，或者是幾天打掃一次，打掃出的垃圾也不清理，就堆放到門后或收藏在角落里。

（三）中職學(xué)生社會(huì)教育中勤儉教育的現(xiàn)狀

受到一些社會(huì)不良輿論的影響，諸如，某某兒時(shí)窮得沒褲穿，嫁了個(gè)大款，成為了富婆，一家人跟著享福；某某買了幾支股票，成了百萬(wàn)富翁；某某小學(xué)沒畢業(yè)，到外面混了幾天，成為了大款，等等，一些中職學(xué)生因缺乏正確的判斷、分析能力而對(duì)不勞而獲十分向往。

在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)上，一些中職學(xué)生雖然沒有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和來源，卻十分追求時(shí)尚，以“哈韓”“哈日”為榮，做頭發(fā)、戴首飾、配手機(jī)，已成為當(dāng)前中職生中的一種時(shí)尚。雖然學(xué)校對(duì)此類問題三令五申，控制嚴(yán)格，但基本上屢禁不止，導(dǎo)致校園內(nèi)奇裝異服，爆炸頭、染發(fā)到處可見。

二、開展中職學(xué)生勤儉教育的必要性

（一）開展勤儉教育是中職學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的需要

勤儉節(jié)約，自古以來就是中華民族的美德，是五千年文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族正因具有這種精神，才能生生不息、不斷繁衍、日新月異、興旺發(fā)達(dá)。然而，現(xiàn)在這些優(yōu)良傳統(tǒng)漸漸離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。隨著人們生活水平的不斷提高，在一些人中間出現(xiàn)比闊、斗富、鋪張浪費(fèi)等不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當(dāng)做過時(shí)的概念不予理睬，“不勞而獲”占據(jù)了整個(gè)心田，“儉以養(yǎng)德”的古訓(xùn)被拋之腦后，習(xí)慣成自然的“全民浪費(fèi)”壞風(fēng)氣正在不經(jīng)意地形成。辦公室里大白天燈火通明人去燈不熄、空調(diào)無論有人沒人都開著、辦公室桌子邊和打印機(jī)旁的廢紙張，洗碗時(shí)的長(zhǎng)流水……這種大手大腳，隨意浪費(fèi)影響到在校讀書的中職學(xué)生群體，青少年的模仿能力是無窮的，攀比、炫耀性消費(fèi)在中職學(xué)生中比比皆是，懶惰享受隨處可見。在此情形下，為保證中職學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，開展勤儉教育是非常有必要的。

（二）中職學(xué)生自身特點(diǎn)決定了勤儉教育的必要性

中職是職業(yè)教育體系（下轉(zhuǎn)第43頁(yè)）（上接第28頁(yè)）的重要組成部分，其現(xiàn)實(shí)責(zé)任是“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)，樂業(yè)者成就其業(yè)”。而中職生也有自己的特點(diǎn)：具有較強(qiáng)的職業(yè)定向性，接受從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能的教育；有較強(qiáng)的實(shí)用性，主要是要掌握必要的職業(yè)技能和職業(yè)發(fā)展能力；有職業(yè)準(zhǔn)備性，畢業(yè)后基本上將直接走上工作崗位。一定程度上可以說，中職教育就是“就業(yè)教育”，就是培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)。因此，要轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、就業(yè)意識(shí)。在技能得到提高的同時(shí)，品德就顯得更為重要，“儉以養(yǎng)德”也深刻地表明了勤儉教育的必要性。

三、加強(qiáng)中職學(xué)生勤儉教育的幾點(diǎn)建議

（一）學(xué)生自身應(yīng)樹立正確的勞動(dòng)觀念

恩格斯提出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，可見勞動(dòng)在人的發(fā)展和成長(zhǎng)過程中的重要作用。應(yīng)根據(jù)中職學(xué)生的年齡特點(diǎn)，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步樹立正確的勞動(dòng)觀念，為學(xué)好專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)動(dòng)手的興趣。可結(jié)合職業(yè)技術(shù)教育學(xué)校特點(diǎn)，通過讓學(xué)生參與學(xué)校管理，加強(qiáng)勞動(dòng)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。應(yīng)促使學(xué)生形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)積極的勞動(dòng)情感，使他們?cè)谛碌木蜆I(yè)形勢(shì)下，突出顯現(xiàn)較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，立于不敗之地。

（二）學(xué)校應(yīng)促使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀

中職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中應(yīng)樹立合理的消費(fèi)觀念，形成正確的消費(fèi)行為。應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)攀比、炫耀性消費(fèi)；樹立“節(jié)儉光榮，浪費(fèi)可恥”的思想，只有這樣才能健康成長(zhǎng)。要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣都是從小事做起：珍惜自己和別人的勞動(dòng)成果；節(jié)約每一粒米，吃飯時(shí)不亂倒飯菜；節(jié)約每一度電，人走燈關(guān)；節(jié)約每一滴水，洗手后要關(guān)緊水龍頭，洗衣水、淋浴水可用來沖廁所等；節(jié)約每一張紙，不要亂扔白紙，用過的紙反面可以寫草稿等；愛惜書本，不亂撕書本；愛護(hù)桌椅、門窗、教學(xué)儀器和體育設(shè)備，等等。

（三）家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念和做法，社會(huì)應(yīng)形成正確的輿論導(dǎo)向

篇(3)

一、作為組織委員我會(huì)做好如下工作：

1.組織生活，根據(jù)上級(jí)團(tuán)組織意見結(jié)合本委的實(shí)際情況，提出組織生活的內(nèi)容和形式的建議，做好各種會(huì)議(活動(dòng))的考勤、記錄工作，如實(shí)將團(tuán)委活動(dòng)情況填寫在《團(tuán)委工作記錄簿》上。

2.了解和掌握?qǐng)F(tuán)干部的思想學(xué)習(xí)、工作情況，向委員會(huì)提出對(duì)團(tuán)員青年的表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)和批語(yǔ)教育的建議。

3.根據(jù)本委的實(shí)際情況提出組織建設(shè)意見，負(fù)責(zé)對(duì)所有學(xué)生干部進(jìn)行考察，及時(shí)向委員會(huì)提出學(xué)生干部的任免議案。

4.負(fù)責(zé)檢查、評(píng)估支部工作。

5.經(jīng)常檢查團(tuán)紀(jì)情況，經(jīng)常檢查各團(tuán)支部執(zhí)行決議情況，檢查全校團(tuán)員履行義務(wù)、遵守團(tuán)的紀(jì)律情況，對(duì)違紀(jì)團(tuán)員進(jìn)行必要的批語(yǔ)教育和提出處分意見。

6.抓好各團(tuán)支部學(xué)習(xí)工作，并向團(tuán)支部提出表彰獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀團(tuán)員的建議。

7.負(fù)責(zé)學(xué)生干部值勤工作。

二、具體計(jì)劃：

(一)、工作方面：

1、努力配合各個(gè)班委做好學(xué)校和學(xué)院交待的任務(wù)，做好自己的本職工作。

2、多與班主任、輔導(dǎo)員交流思想并做好每次班委活動(dòng)記錄，并從中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

3、其他輔助類工作。比如協(xié)助宣傳委員組織人員進(jìn)行宣傳活動(dòng)等等。

(二)、活動(dòng)方面：

1.多舉行文藝、體育方面的班級(jí)活動(dòng)，豐富同學(xué)們的課余生活，不僅能使同學(xué)們較充分地利用課余時(shí)間，減少虛度光陰的情況，還能促進(jìn)同學(xué)之間的友情，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力。

2.組織全班進(jìn)行一次活動(dòng)，在放松同學(xué)們心情的同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)班級(jí)團(tuán)結(jié)。具體活動(dòng)地點(diǎn)、方案在班會(huì)上同學(xué)一起表態(tài)，再根據(jù)大多同學(xué)的意見去組織、策劃。

3.積極組織同學(xué)參加學(xué)校學(xué)院舉行的各類活動(dòng)。

4.其他工作的組織。組織委員作為班級(jí)工作的協(xié)調(diào)者，起到紐帶作用。配合各班委擬訂完善的活動(dòng)計(jì)劃，聯(lián)系活動(dòng)場(chǎng)地、所需物品器材等，并保證活動(dòng)過程的組織性和紀(jì)律性，協(xié)調(diào)活動(dòng)中出現(xiàn)的各種突發(fā)問題，為活動(dòng)正常有序進(jìn)行提供有力的組織保障。給同學(xué)們提供一個(gè)展示自我風(fēng)采的舞臺(tái)，并進(jìn)一步陶冶情操。

XX組織委員工作計(jì)劃書(二)

作為組織委員，我擬定每月圍繞不同主題，開展工作。

四月主題：環(huán)保、文明禮儀

1、組織開展以環(huán)境保護(hù)為主題的班會(huì)活動(dòng)，在同學(xué)中倡導(dǎo)愛護(hù)周圍環(huán)境，作環(huán)保小衛(wèi)士。

2、讓綠色進(jìn)校園，進(jìn)社區(qū)，組織同學(xué)為校園、社區(qū)的花草樹木澆水。

3、開展“守則規(guī)范記在心”活動(dòng)，可以以征文、演講等形式

4、4月24日到30日是全國(guó)愛鳥周，以大隊(duì)委的名義開展“愛鳥護(hù)鳥”活動(dòng)。

五月主題：熱愛勞動(dòng)

5、開展熱愛勞動(dòng)教育，要求同學(xué)“在家?guī)透改缸鲆患拢谡n堂幫老師做一件事，在學(xué)校幫同學(xué)做一件事”。

6、5月15日是“全國(guó)助殘日”。在同學(xué)中開展“尊重殘疾人，幫助殘疾人”活動(dòng)，要說一說自己幫助殘疾人的經(jīng)歷或打算如何幫助殘疾人。

7、5月31日是“世界無煙日”，組織同學(xué)勸阻周圍吸煙的人 六月主題：快樂六一、自立自強(qiáng)

8、形式多樣的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，慶祝“六一”國(guó)際兒童節(jié)。

9、古詩(shī)詞背誦表演活動(dòng)。

篇(4)

一、調(diào)查的對(duì)象與方法

根據(jù)本文的研究目的和研究?jī)?nèi)容，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，以及對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的初步情況，設(shè)計(jì)和編制問卷。問卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的背景、農(nóng)村小學(xué)生家庭中對(duì)孩子的教育情況、家庭氛圍三個(gè)部分。于2012年4月對(duì)臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)出問卷120份，收回問卷113份，有效問卷100份，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計(jì)。其間與家長(zhǎng)面對(duì)面訪談8次，接受個(gè)別訪談的家長(zhǎng)共計(jì)30人。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況

（二）農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育情況

1.家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度

據(jù)調(diào)查，大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育，其中有82%的家長(zhǎng)常將自己的孩子與其他孩子攀比，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長(zhǎng)認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長(zhǎng)認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無關(guān)。

2.家庭教育內(nèi)容方面

據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長(zhǎng)在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。

（1）家庭智育方面，家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)?0分以上。

（2）家庭勞動(dòng)教育方面，有20%的家長(zhǎng)經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有34%的家長(zhǎng)偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有46%的家長(zhǎng)不會(huì)讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)。

（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)心長(zhǎng)輩的占12%；時(shí)常教孩子關(guān)心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長(zhǎng)不注重這方面的教育。

以上可以看出，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動(dòng)教育的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣的高。

3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面

調(diào)查顯示，家長(zhǎng)對(duì)孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再?zèng)Q定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長(zhǎng)在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，只有25%的家長(zhǎng)與孩子分析原因，找自身不足。

（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況

調(diào)查顯示，有56%的家長(zhǎng)認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語(yǔ)言，缺乏溝通；有78%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時(shí)間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。

三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題及原因分析

通過對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問題：

（一）家庭教育期望過高

據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長(zhǎng)的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會(huì)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略孩子的興趣和愛好，培訓(xùn)出來的孩子可能會(huì)出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。

（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育

由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動(dòng)教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動(dòng)教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個(gè)方面不是全面發(fā)展的。

（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專門的機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)也不是專門的教育工作者，家長(zhǎng)在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會(huì)背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。

（四）親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧

由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。

四、應(yīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問題的建議

針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題和產(chǎn)生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。

（一）積極舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，幫助家長(zhǎng)樹立正確的成才觀

家長(zhǎng)要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)宣傳最新的家庭教育資訊，并適時(shí)地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長(zhǎng)要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動(dòng)，幫助家長(zhǎng)樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動(dòng)教育

家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長(zhǎng)擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。

（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式

上文提到，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長(zhǎng)家庭教育的過程中，專制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會(huì)導(dǎo)致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學(xué)的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]

篇(5)

【關(guān)鍵詞】家園合作;培養(yǎng);幼兒;行為習(xí)慣

俗話說：“三歲看大，七歲看老”。3―6歲的孩子各種行為尚未定型，加強(qiáng)對(duì)他們的品德教育，使他們形成良好的行為習(xí)慣，是非常重要的，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵一環(huán)，著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。”可以看出完美的教育從來都是非常重視良好習(xí)慣的訓(xùn)練和培養(yǎng)的。行為習(xí)慣包括許多內(nèi)容，如禮儀教育、勞動(dòng)、生活習(xí)慣、愛惜物品、自理能力等。由于現(xiàn)在的幼兒在家庭中地位發(fā)生了變化，往往是幾個(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，孩子成為家庭的中心，家庭教育方式也大多表現(xiàn)為寵愛多，教育少、順從多、要求少，家長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒在家庭和幼兒園之間存在著行為習(xí)慣方面的脫節(jié)現(xiàn)象，在幼兒園里感覺孩子較聽話，能積極地做事情;而在家里，家長(zhǎng)反映孩子任性、依賴性強(qiáng)。在幼兒園里已養(yǎng)成的良好的行為習(xí)慣到了家里被淡化，甚至被廢止。例如：在幼兒園里小朋友堅(jiān)持每天獨(dú)立地進(jìn)餐，不挑食;在家里，一家人圍著孩子轉(zhuǎn)，你逗樂、我喂飯，孩子還挑挑揀揀的這個(gè)不吃那個(gè)不吃儼然成了“小皇帝”。

幼兒園和家庭是培養(yǎng)幼兒文明行為的重要場(chǎng)所，幼兒形成良好的行為習(xí)慣，僅在幼兒園里培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在家庭也應(yīng)嚴(yán)格要求，這就需要家庭與幼兒園的合力，實(shí)現(xiàn)“家園教育一體化”。其表現(xiàn)是在課程領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)多種經(jīng)驗(yàn)的整合;在家庭和幼兒園的關(guān)系上追求家長(zhǎng)與教師的伙伴關(guān)系，合作關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)家園教育一體化，取得對(duì)幼兒的最佳教育效果，一方面幼兒園必需向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的教育方法，了解幼兒園教學(xué)與游戲的目的、內(nèi)容及方法，運(yùn)用多種有效手段吸引家長(zhǎng)的關(guān)注和參與，使家長(zhǎng)重視幼教;另一方面，家長(zhǎng)要樹立正確的教育思想，堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)幼兒形成良好的行為習(xí)慣，使在幼兒園形成的行為習(xí)慣在家里得以鞏固和發(fā)展，做到家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。

在家園一體化教育中，幼兒園與家庭之間是一種雙向的關(guān)系，其中幼兒園應(yīng)采取主動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)這一幼兒教育的重要資源，讓家長(zhǎng)成為教師的伙伴，把幼兒園的教學(xué)內(nèi)容和要求延伸到家庭，使幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和良好的行為習(xí)慣得到鞏固和強(qiáng)化。因此，在培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣中，我們采取下列幾種方法。

一、家園聯(lián)系表，一周活動(dòng)評(píng)價(jià)表

家園聯(lián)系表的作用是在行為習(xí)慣方面，對(duì)家長(zhǎng)提出一些具體要求，要求家長(zhǎng)督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵(lì)有進(jìn)步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

根據(jù)幼兒的不同年齡特點(diǎn)和普遍存在的問題，設(shè)立的具體內(nèi)容，每項(xiàng)文字邊上有圖示，便于家長(zhǎng)與幼兒共同評(píng)價(jià)，用標(biāo)記表示幼兒的表現(xiàn)情況，（ ）在家長(zhǎng)的話一欄里，寫寫今天幼兒在家做的好人好事，講講有趣的事情，或根據(jù)幼兒自己的表現(xiàn)，增添項(xiàng)目，家長(zhǎng)堅(jiān)持每周給予認(rèn)真的記錄，每周的情況在下周一匯總，經(jīng)過老師認(rèn)真細(xì)致的整理和統(tǒng)計(jì)工作。對(duì)在某些方面有明顯進(jìn)步的幼兒，老師在集體中進(jìn)行表?yè)P(yáng)。激發(fā)幼兒積極向上的愿望，抓住時(shí)機(jī)，多采用正面教育，鼓勵(lì)幼兒的進(jìn)步。例如：張星皓小朋友在學(xué)校的表現(xiàn)很好，每次吃飯都是用筷子自己吃的，而且吃的又快又干凈，但在家里要父母、老人喂飯，依賴性強(qiáng)，有了家園聯(lián)系表后，變的在家里和學(xué)校表現(xiàn)一致多了，她媽媽說每周發(fā)放表格他回家后總是要第一個(gè)看看老師給他表格上的星星個(gè)數(shù)。家長(zhǎng)們都說自從有了這個(gè)表后，孩子們變得懂得聽話多了，家園聯(lián)系表就像老師教給家長(zhǎng)的神奇法寶，孩子們都一個(gè)個(gè)變了樣。

二、家教園地

家教園地是老師與家長(zhǎng)之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進(jìn)行教育交流的一塊園地，加強(qiáng)教師和家長(zhǎng)之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育。

通過“連心橋”、“回音壁”、“請(qǐng)您關(guān)注”等欄目向家長(zhǎng)介紹一些教育信息，教育子女的科學(xué)方法，使家長(zhǎng)了解、掌握幼兒園行為習(xí)慣的具體內(nèi)容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，同時(shí)家長(zhǎng)也可以把自己的見解和要求，通過回音壁傳遞給老師。從而實(shí)現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，搭建家園一體化教育的橋梁。

三、家教沙龍

利用家教沙龍組織家長(zhǎng)圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習(xí)慣和育兒中的困惑等若干問題進(jìn)行討論，如：在家庭中如何對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，通過討論，使家長(zhǎng)知道培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)的品德是形成高尚情操的重要內(nèi)容和條件，在日常生活中，有些家長(zhǎng)忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”家長(zhǎng)了解到在向幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，首先應(yīng)進(jìn)行自我服務(wù)性勞動(dòng)，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，疊被子，也要為別人做一點(diǎn)事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷等。家教沙龍的內(nèi)容組織也可以是讓有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)談?wù)劷逃變旱捏w會(huì)，運(yùn)用各種形式，使幼兒家長(zhǎng)真正了解幼兒的良好行為習(xí)慣究竟有哪些內(nèi)容，指導(dǎo)家長(zhǎng)用科學(xué)的育兒方法，循序漸進(jìn)，幫助幼兒逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

四、家長(zhǎng)開放日活動(dòng)、客座老師

開展豐富多彩的親子活動(dòng)可以讓家長(zhǎng)參與幼兒園的活動(dòng)，親眼目睹幼兒在園的表現(xiàn)，了解自己孩子與其他幼兒之間的差距，同時(shí)也增加了父母與孩子之間的親情，增添了樂趣。同時(shí)我們還邀請(qǐng)了幼兒熟悉的面孔――家長(zhǎng)，其實(shí)家長(zhǎng)中也匯聚了各行各業(yè)中的精英，我們每學(xué)期還會(huì)邀請(qǐng)班級(jí)中的小朋友的爸爸媽媽來當(dāng)我們一節(jié)課的老師，教授小朋友一些平時(shí)課堂中不一樣的知識(shí)，家長(zhǎng)教的起勁，孩子們也聽的十分有趣。孩子們和家長(zhǎng)對(duì)于這種形式都十分的喜愛。更好的拉近了家長(zhǎng)和幼兒、課堂、教師間的距離。

五、家長(zhǎng)會(huì)

開展形式多樣的家長(zhǎng)會(huì)：全園家長(zhǎng)會(huì)、班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)、座談式家長(zhǎng)會(huì)，有針對(duì)性地滿足不同家長(zhǎng)的需要，向家長(zhǎng)系統(tǒng)講授科學(xué)育兒的知識(shí)，根據(jù)家長(zhǎng)對(duì)教育子女的難題進(jìn)行咨詢，切實(shí)提高家長(zhǎng)的育兒水平，密切家園聯(lián)系，共同教育好幼兒。

篇(6)

一、教師應(yīng)為學(xué)生樹立勤勞儉樸的榜樣

講勤儉要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，做到不攀比、花錢得當(dāng)、不買不必要的東西、學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄等；使學(xué)生懂得“成由勤儉敗由奢”的道理。特別是可以通過一些名人注意節(jié)儉的事例來教育學(xué)生，這樣會(huì)更有說服力。除了可以用名人的榜樣力量教育學(xué)生，教師更要起到為人師表的作用。教師的一舉手、一投足、一顰一笑，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。教師衣著要樸素大方，節(jié)約水電，不講究吃穿，不亂花錢，能和學(xué)生一起承擔(dān)班級(jí)值日工作等。同時(shí)教師可以建議學(xué)生把用過的舊本子積攢起來賣廢紙，為全班學(xué)生買書看。這些都會(huì)在學(xué)生身上發(fā)生潛移默化的影響。只要教師講清道理，以身作則，給予具體指導(dǎo)，學(xué)生一定會(huì)逐漸培養(yǎng)成勤勞儉樸的好品德。

二、勤勞節(jié)儉應(yīng)作為常規(guī)教育常抓不懈

在班級(jí)管理中，常常只見“雷聲大、雨點(diǎn)小”，不注意勤勞節(jié)儉的現(xiàn)象隨處可見：餐桌上，有的學(xué)生因?yàn)椴粣鄢噪u蛋，即便是不送給他人吃，也要親手捏碎棄之；雖然學(xué)校教育學(xué)生吃小零食有危害，但是放學(xué)出了校門，飛奔到小食品店去“消費(fèi)”的學(xué)生比比皆是；老一輩用舊報(bào)紙或是舊掛歷來包書皮的時(shí)代早已過去，取而代之的是，用印有明星圖案的專業(yè)書皮來裝飾書，似乎也失去了包書皮為了保護(hù)書的意義。勤勞節(jié)儉教育不應(yīng)是到了每年的雷鋒活動(dòng)日才想起搞活動(dòng)，組織學(xué)生做好事，更不能將教育學(xué)生注意勤勞節(jié)儉教育掛在嘴上。節(jié)儉應(yīng)從點(diǎn)滴小事做起。如，在對(duì)待零用錢的問題上，教師與家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生把零花錢攢起來，把錢用在正當(dāng)有益的事情上，如，買一些有益的書籍等，既可以增長(zhǎng)知識(shí)，又可以陶冶情操。因此，勤勞節(jié)儉應(yīng)作為常規(guī)教育從小事做起常抓不懈。

三、學(xué)生應(yīng)該享受的勞動(dòng)權(quán)力還給學(xué)生

曾看到某學(xué)校因后勤人員多，便安排了打掃各班級(jí)樓道的任務(wù)，保證了學(xué)生安全卻使學(xué)生喪失了勞動(dòng)機(jī)會(huì)；更看到學(xué)校教學(xué)樓周圍被教師個(gè)人分成了自家的小片地，學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐基地要上校外去尋找。學(xué)生的主要活動(dòng)是學(xué)習(xí)，他今天怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，在很大程度上決定他將來怎樣對(duì)待工作、勞動(dòng)和生活。因此，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)逐步養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，決不能忽視勞動(dòng)教育。作為班主任教師，需要安排學(xué)生承擔(dān)一些勞動(dòng)任務(wù)，如，班級(jí)值日工作、打掃操場(chǎng)、拔草等一些公益活動(dòng)，這也是培養(yǎng)學(xué)生勤勞好品德所不能少的。同時(shí)教師要與家長(zhǎng)溝通好，讓家長(zhǎng)有目的地安排、引導(dǎo)、教育學(xué)生從小干一點(diǎn)家務(wù)活，并在干活中間讓他們有一點(diǎn)主動(dòng)性，逐步掌握一些生活技能。

四、協(xié)調(diào)各科教師系統(tǒng)性對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教材中有單獨(dú)進(jìn)行“勤勞節(jié)儉”相關(guān)教育的內(nèi)容。相關(guān)各年級(jí)都有勤勞節(jié)儉的教育內(nèi)容，低年級(jí)主要是教給學(xué)生怎么做，中年級(jí)主要是告訴學(xué)生怎樣做更好，高年級(jí)則是教給學(xué)生認(rèn)識(shí)為什么要這樣做。高年級(jí)重在理性教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)勤勞節(jié)儉的好處，使學(xué)生在生活條件比較好的情況下，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的良好品質(zhì)是非常重要的。

但單單靠這一學(xué)科的教師在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育還是不夠的，這需要學(xué)校行政部門牽頭進(jìn)行課程整合。即使學(xué)校沒有進(jìn)行課程整合，班主任如果認(rèn)真翻看了三學(xué)年的各科教材也會(huì)對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)做到心中有數(shù)，協(xié)同各個(gè)學(xué)科教師一起在學(xué)生中開展“勤儉節(jié)約從我做起”實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)學(xué)從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)開始，語(yǔ)文從學(xué)習(xí)名人勤勞節(jié)儉開始，音樂從歌唱《勤儉是咱們的傳家寶》開始，科學(xué)從增強(qiáng)環(huán)保理念倡導(dǎo)綠色出行開始……

篇(7)

一、裴斯泰洛齊的生平

約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻(xiàn)給了貧苦兒童的教育事業(yè),對(duì)當(dāng)時(shí)的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻(xiàn)。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實(shí)踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學(xué)方法》等。

裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動(dòng)的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻(xiàn)的精神。正因?yàn)閺男∮H身體驗(yàn)了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標(biāo)。

中學(xué)畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學(xué)院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會(huì)走上教育改革的征途,是因?yàn)樗趯?duì)自己兒子進(jìn)行教育的時(shí)候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對(duì)這一教育過程及其效果進(jìn)行了細(xì)致的觀察與記錄。正是這種活動(dòng),使他對(duì)教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定進(jìn)行教育試驗(yàn)。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅(jiān)持拯救貧民的國(guó)民教育。

裴斯泰洛齊先后進(jìn)行了三次教育試驗(yàn),教育的對(duì)象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個(gè)示范農(nóng)場(chǎng),幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),走致富之路,但沒過多久因經(jīng)營(yíng)不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時(shí)6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動(dòng)同學(xué)習(xí),效果很好,但命運(yùn)卻和第一次試驗(yàn)殊途同歸。

實(shí)驗(yàn)的失敗和孤兒院的破產(chǎn)并沒有動(dòng)搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn),并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實(shí)際是裴斯泰洛齊以文學(xué)的形式敘述一位農(nóng)村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學(xué)院”,歷時(shí)24年,該學(xué)院曾在當(dāng)時(shí)的歐洲盛極一時(shí),許多國(guó)家都派教育家來此學(xué)習(xí)。正是在這所學(xué)校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內(nèi)容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時(shí)期以后,學(xué)院終因內(nèi)部意見不統(tǒng)一而停辦。

這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長(zhǎng)辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o(jì)念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。

二、裴斯泰洛齊的初等教育思想

裴斯泰洛齊最大的貢獻(xiàn)之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點(diǎn)在當(dāng)代仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認(rèn)為“兒童生來是可教的”。其次,他認(rèn)為教育具有階級(jí)性。最后,他堅(jiān)持“人的天性無善惡”的觀點(diǎn)。基于他對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí),裴斯泰洛齊對(duì)初等教育的目的、內(nèi)容和方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述:

1.初等教育的目的

裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個(gè)性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡。”他所說的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時(shí)這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過鍛煉,使人能盡其才,能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

2.初等教育的內(nèi)容

為了實(shí)現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應(yīng)該完成以下三方面的內(nèi)容,即德育、智育、體育及勞動(dòng)教育。

(1)德 育

裴斯泰洛齊認(rèn)為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對(duì)人們的愛。他把自然宗教當(dāng)作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對(duì)母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應(yīng)該逐步地?cái)U(kuò)展到家人、鄰人以至全人類。

(2)智 育

基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認(rèn)為教學(xué)最簡(jiǎn)單的要素就是數(shù)目、形狀和語(yǔ)言。他用了極大的精力探究了教學(xué)過程的心理學(xué)化。他說:“我長(zhǎng)期地尋找一個(gè)所有這些教學(xué)手段的共同心理根源,”他的結(jié)論是:“使感覺得來的一切知識(shí)清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語(yǔ)言”。為此,教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具備以下三種能力:①按照外形來認(rèn)識(shí)不同的物休,并認(rèn)清它們的內(nèi)涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個(gè)還是多個(gè)的能力;③用語(yǔ)言表達(dá)物體,表達(dá)它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。

(3)體 育

體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡(jiǎn)單的要素是各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力,所以體育應(yīng)著重對(duì)兒童的各種關(guān)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。兒童關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎(chǔ),也是體育鍛煉的基礎(chǔ)。從簡(jiǎn)單的關(guān)節(jié)活動(dòng)的練習(xí)逐步發(fā)展到復(fù)雜的、全身心的活動(dòng),使身體得到健美勻稱的發(fā)展。

(4)勞動(dòng)教育

裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動(dòng)精神、技能和習(xí)慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);發(fā)展智力,獲得知識(shí)。相應(yīng)地,勞動(dòng)教育的內(nèi)容就是鼓勵(lì)和教育兒童在學(xué)校里從事紡織、種地和養(yǎng)護(hù)動(dòng)物。

2.初等教育的方法

(1)要素教育法

裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡(jiǎn)化的教學(xué)方法,以便使每一個(gè)母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡(jiǎn)化教育和教學(xué)方法。他認(rèn)為可以找出最基本的最簡(jiǎn)單的要素,以便更好地適應(yīng)兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認(rèn)為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關(guān)節(jié)活動(dòng),算術(shù)能力的要素是數(shù)目,語(yǔ)言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學(xué)的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學(xué)方法。

(2)實(shí)物教學(xué)法

裴斯泰洛齊主張盡量進(jìn)行實(shí)物教學(xué)法,他建議或讓學(xué)生觀察實(shí)物,或向兒童出示有關(guān)的圖形,以幫助兒童更好的認(rèn)識(shí)事務(wù)的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會(huì)產(chǎn)生實(shí)物教學(xué)法的靈感,還是緣于一位學(xué)生的啟示。據(jù)說有一天,當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時(shí),一個(gè)學(xué)生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語(yǔ)地說:“正是如此,你說得很對(duì)……。”從此,他就直接讓學(xué)生觀察實(shí)物。

(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

同時(shí),裴斯泰洛齊也堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的主張。他認(rèn)為勞動(dòng)能“教會(huì)人蔑視那些跟事實(shí)脫節(jié)的語(yǔ)言”,幫助形成精確、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)。合理組織的勞動(dòng)能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領(lǐng)孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認(rèn)生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的文化知識(shí),還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費(fèi)用,一舉多得。

(4)以愛的形式開展德育

裴斯泰洛齊主張從兒童對(duì)母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識(shí),先培養(yǎng)他對(duì)母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對(duì)周圍人的愛。所以,教師應(yīng)當(dāng)父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認(rèn)為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因?yàn)檫@樣只能強(qiáng)迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感,以此為出發(fā)點(diǎn),才能進(jìn)一步使他們對(duì)外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。于是他主張利用典型的實(shí)際生活,對(duì)兒童進(jìn)行品質(zhì)教育。

(5)體育中滲透意志教育

在進(jìn)行體育鍛煉時(shí),裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)時(shí),為兒童們規(guī)定了嚴(yán)格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學(xué)生規(guī)定:起床后預(yù)習(xí)一小時(shí),然后進(jìn)行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運(yùn)河邊,即使嚴(yán)冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個(gè)學(xué)生因?yàn)榕吕浯髁艘豁斆弊觼硇ｅ憻?結(jié)果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來,通過冷水浴,既增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì),也磨練了學(xué)生的意志。

三、啟 示

雖然時(shí)隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對(duì)當(dāng)代的小學(xué)教育仍然有著很大的借鑒意義。

1.過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育

當(dāng)代的小學(xué)教育中,盡管一再?gòu)?qiáng)調(diào)和呼吁素質(zhì)教育,但基于升學(xué)壓力,許多老師還是把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)置于第一位,而忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。老師家長(zhǎng)甚至在孩子上小學(xué)的時(shí)候就以成績(jī)的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對(duì)孩子以后的發(fā)展勢(shì)必會(huì)造成負(fù)面影響。其實(shí),小學(xué)教育還應(yīng)該培養(yǎng)一些對(duì)孩子一生都有好處的事情,諸如強(qiáng)健的體魄,優(yōu)雅的氣質(zhì),良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應(yīng)該首先幫助和教育兒童學(xué)會(huì)生存,獲得生存的技能,這是最基本的。

2.道德教育形同虛設(shè)

現(xiàn)在的小學(xué)對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的方式不科學(xué),小學(xué)雖然開設(shè)了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設(shè),被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的老師們給挪用了。其實(shí)早在裴斯泰洛齊,他就已經(jīng)提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應(yīng)該著力于情感體驗(yàn),由此自發(fā)地產(chǎn)生道德行為。

3.忽視培養(yǎng)動(dòng)手能力

我國(guó)古代教育家孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn),直至今日人們依然認(rèn)為要想出人頭地,考學(xué)是最好的出路,對(duì)于農(nóng)村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長(zhǎng)、孩子盯住的都是分?jǐn)?shù),而不顧孩子實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學(xué)以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長(zhǎng)陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!

而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動(dòng)手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動(dòng)相結(jié)合,孩子們一邊進(jìn)行紡紗等生產(chǎn)勞動(dòng),一邊學(xué)習(xí)文化知識(shí)。并且鼓勵(lì)學(xué)生們從小就學(xué)會(huì)一種手工技能以備將來謀生之用。

4.因材施教做得不夠