序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇漢字演變的方法范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵字：漢字簡(jiǎn)化；分類；方法；利弊；前景

漢字在使用過(guò)程中，體系與字形都在不斷變化著。就漢字的體系而言，幾千年來(lái)，漢字越來(lái)越繁難龐雜。就字形而言，除了少數(shù)漢字在幾千年的演變中沒(méi)有發(fā)生太大變化，大部分漢字都發(fā)生了易變，有的變簡(jiǎn)為繁，有的變繁為簡(jiǎn)，但漢字演變的總趨勢(shì)還是由繁入簡(jiǎn)。漢字簡(jiǎn)化不僅是漢字作為輔交際工具趨向簡(jiǎn)單、便利的必然要求，更為漢字的普及和推廣帶來(lái)有利條件。

一、簡(jiǎn)化的分類

漢字的簡(jiǎn)化總體來(lái)講有兩部分，其一精簡(jiǎn)體系，其二精簡(jiǎn)字形。

漢字體系的簡(jiǎn)化，即漢字去異體字，除繁體字的過(guò)程。由中國(guó)改革委員會(huì)公布的《第一批異體字整理表》中，依照從俗、從簡(jiǎn)、照顧書(shū)寫(xiě)方便三個(gè)原則，對(duì)810組異體字進(jìn)行精簡(jiǎn)，廢除了1055個(gè)異體字。

漢字形體結(jié)構(gòu)化繁為簡(jiǎn)的趨勢(shì)，在甲骨文時(shí)代就已初見(jiàn)端倪，其后經(jīng)西周金文而戰(zhàn)國(guó)古文，規(guī)范化為小篆，又演變?yōu)殡`書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，這種簡(jiǎn)化趨勢(shì)更是越加明顯。漢字字形的簡(jiǎn)化使?jié)h字的表意性逐漸減弱，而使其符號(hào)性、記號(hào)性更為增強(qiáng)。

二、漢字簡(jiǎn)化的方法

1、漢字體系簡(jiǎn)化的方法

漢字的總數(shù)是不斷增多的。從東漢許慎編寫(xiě)的《說(shuō)文解字》收字9353個(gè)，到當(dāng)前的《漢語(yǔ)大詞典》收字六萬(wàn)多個(gè)，漢字增長(zhǎng)的幅度可見(jiàn)一斑。但是《康熙字典》一類大型字典中包含了許多極為生僻的字以及很多異體、訛體。限制與減少這些異體字與生僻字就是對(duì)漢字體系的“瘦身”。

2、漢字形體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的方法

⑴漢字形體結(jié)構(gòu)化繁為簡(jiǎn)，在古文字階段主要有一下五種方法：

變圖形為符號(hào)。早期的象形字“畫(huà)成其物，隨體詰詘”，圖畫(huà)味道很重，比如“車”，就是依樣畫(huà)葫蘆畫(huà)出來(lái)的雙輪車，寫(xiě)起來(lái)非常復(fù)雜，后經(jīng)逐步簡(jiǎn)化，現(xiàn)在只剩下四畫(huà)。

刪除多余或重復(fù)的偏旁部件。為求簡(jiǎn)單，將一些合體字不必要的或重復(fù)的偏旁刪去，如“漁”字，造字時(shí)以水中有魚(yú)取捕魚(yú)之意，多至兩水四魚(yú)，后把重復(fù)的去掉，留下了一水一魚(yú)?！皾O”字一繁一簡(jiǎn)共見(jiàn)于甲骨文，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便的“漁”代替了其繁體。

截取原字的一部分以代替本字。截取表示本字特征的形體而刪去附加性形體。如“旅”，甲骨文作旗下二人的形狀，古金文則強(qiáng)調(diào)旗幟的特征，至周代金文有些還附以車的形象，表示行軍作戰(zhàn)要有戰(zhàn)旗、戰(zhàn)士和戰(zhàn)車。而后去掉了“車”，旗幟也符號(hào)化，只取其中旗下二人會(huì)意的“旅”。

更換偏旁，以簡(jiǎn)代繁。形聲字中改用比較簡(jiǎn)單的形旁或聲旁來(lái)代替原來(lái)復(fù)雜的部分。如“廟”字，西周金文大多數(shù)從廣從朝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)便簡(jiǎn)省為從廣，苗聲。

更換字體。以簡(jiǎn)單字體代替復(fù)雜字體。如，以“原”代“”，以“粗”代“”，以“岳”代“”，以“爾”代“”等。

⑵現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化的方法可以歸納為省略、改形、代替、新造四大類，具體有以下幾種：

1.保留原有輪廓。如：“”作“慮”，“”作“竄”，“”作“樹(shù)”。

2.保留原有的特征。如“”作“虐”“”作“開(kāi)”，“”作“醫(yī)”。

3.改換形符或聲符。如“”作“億”，“”作“癢”，“”作“劇”。

4.將非形聲字改為形聲字。如“”作“審”，“”作“郵”，“”作“態(tài)”。

5.同音歸并。如“困”代“”，“臺(tái)”代“”，“丑”代“”。

6.草書(shū)楷化。如“為”代“”，“書(shū)”代“”，“馬”代“”。

三、漢字簡(jiǎn)化的利弊

漢字簡(jiǎn)化不僅是漢字作為輔交際工具趨向簡(jiǎn)單、趨向便利的必然要求，更為漢字的普及和推廣帶來(lái)了巨大的便利，從而帶動(dòng)了教育事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步。但是，簡(jiǎn)化字也并不是盡善盡美的。比如，因過(guò)于簡(jiǎn)化而產(chǎn)生的大量形近字，既難分辨，又易寫(xiě)錯(cuò)。并且過(guò)于符號(hào)化使得有些簡(jiǎn)化字與原形相差甚遠(yuǎn)，無(wú)音義可循，造成了學(xué)習(xí)者的困擾。加之漢字規(guī)范化不夠，社會(huì)上用字混亂的現(xiàn)象還很明顯。

總的來(lái)說(shuō)，漢字簡(jiǎn)化的目的既然是便于書(shū)寫(xiě)、交際，當(dāng)然也要以不影響交際、不致引起混亂為原則，并非筆畫(huà)越少越好，字形越簡(jiǎn)越好。并且，漢字簡(jiǎn)化的同時(shí)，還要重視漢字規(guī)范化的約束，這樣才能確保漢字簡(jiǎn)化的初衷的實(shí)現(xiàn)。

四、漢字簡(jiǎn)化的未來(lái)

漢字簡(jiǎn)化既然是字形演變的總趨勢(shì)，是客觀規(guī)律，現(xiàn)行漢字仍然有繁難之處，在使用過(guò)程中，還可能會(huì)繼續(xù)簡(jiǎn)化。但是，繼續(xù)簡(jiǎn)化并不是不斷簡(jiǎn)化，天天簡(jiǎn)化。漢字作為重要的交際工具，穩(wěn)定性仍然是其必須特性，這樣，才可以更好的運(yùn)用于交際。因此，對(duì)于全社會(huì)而言，我們?cè)诔姓J(rèn)并尊重漢字簡(jiǎn)化規(guī)律外，還必須強(qiáng)調(diào)漢字的規(guī)范化，否則，社會(huì)用字將必然處于混亂狀態(tài)，正常的交際活動(dòng)就會(huì)收到影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]裘錫圭.《文字學(xué)概要》[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1988

[2]陳煒湛.《漢字古今談》[M].北京：北京出版社，1993

[3]廖才高.《漢字的過(guò)去與未來(lái)》[M].湖南：湖南大學(xué)出版社，2005.

[4]陳章太.《論漢字簡(jiǎn)化》[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，1992年，（2）

篇(2)

設(shè)計(jì)是一種美學(xué)

在我們生活的世界里，美可以說(shuō)是無(wú)所無(wú)在的，無(wú)處不有的。人們需要生活中的美，也離不開(kāi)美的生活。美具有多種層面以及無(wú)限的滲透性，它既有感性的層面，又有理性的層面。既有物質(zhì)性的層面，又有精神性的層面。說(shuō)到字體設(shè)計(jì)就一定離不開(kāi)設(shè)計(jì)美學(xué)。設(shè)計(jì)中的美學(xué)是感性與理性的結(jié)合，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融會(huì)。

設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，因此，設(shè)計(jì)美學(xué)也有別于傳統(tǒng)的繪畫(huà)和裝飾，其研究?jī)?nèi)容自然也不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學(xué)理論。

從中國(guó)古代文字“美”字結(jié)構(gòu)上為我們探索美的本質(zhì)提供了新的理論思路，“美”字可以分為兩部分，并有兩種解釋，分別為：“羊大則美”和“羊人為美”。從中我們可以看出對(duì)“美”的感受：一方面“美”是物質(zhì)的感性存在與人的感性需要、享受、感官直接相聯(lián)系。另一方面“美”又有社會(huì)的意義與人的群體和理性相關(guān)聯(lián)。這兩種對(duì)美的解釋有一個(gè)共同點(diǎn)，都說(shuō)明美的存在離不開(kāi)人的存在，人的審美活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象。

漢字的演變及美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展

1.漢字的文化

文字是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類用來(lái)記錄歷史文明的工具和傳播信息的載體。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)于大千世界的不斷認(rèn)識(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文明程度的提高，特別是人們審美意識(shí)的逐漸變化和發(fā)展、文字也在不斷更新和改變著自己的面貌，這是人類進(jìn)步和文明發(fā)展的必然過(guò)程。

漢字文化歷史悠久，漢字本身就是一種設(shè)計(jì)美學(xué)，從古代單一地記錄事物的象形符號(hào)到逐漸發(fā)展出書(shū)法字體的出現(xiàn)等多種字體表現(xiàn)形式，都是社會(huì)歷史各個(gè)階段字體設(shè)計(jì)演變的結(jié)晶，并且在以當(dāng)今社會(huì)信息傳達(dá)為背景以及充分結(jié)合美學(xué)元素為主導(dǎo)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到充分運(yùn)用。

研究漢字在字體設(shè)計(jì)中的美學(xué)風(fēng)格并探討其時(shí)代特征和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，我認(rèn)為是很有必要的。傳統(tǒng)漢字結(jié)合漢字的字體沒(méi)計(jì)理論，將促進(jìn)漢字字體設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)我們所學(xué)專業(yè)也是很有幫助的。也能更好地為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供服務(wù)。

2.漢字的演變

漢字書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等階段，這種漫長(zhǎng)的歷史演變中形成的各種書(shū)寫(xiě)方式是字體美學(xué)歷史發(fā)展中所沉積的精心設(shè)計(jì)的結(jié)晶，具有鮮明的藝術(shù)特征，給人不同的藝術(shù)感受。而它們的共同點(diǎn)，是作為一種字體，既有實(shí)現(xiàn)字意和語(yǔ)義的功能，又有各自的美學(xué)效應(yīng)。

3.字體設(shè)計(jì)的美學(xué)發(fā)展

字體設(shè)計(jì)也能反映出每個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和特征。不僅如此，設(shè)計(jì)還和書(shū)法一樣，能夠通過(guò)抽象的點(diǎn)畫(huà)線條，千變?nèi)f化的節(jié)奏旋律來(lái)體現(xiàn)某種氣質(zhì)、某種精神、某種審美。從最初單一的宋體字到現(xiàn)今豐富多彩的藝術(shù)字體。這里經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。盡管仍是那么幾種基本筆畫(huà)，但今天這些字體的時(shí)代風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值卻是早先的字體所無(wú)法比擬的。它不僅融注了歷代字體設(shè)計(jì)者的智慧和心血，更經(jīng)歷了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的檢驗(yàn)和認(rèn)可。字體設(shè)計(jì)也是整個(gè)文化歷史發(fā)展的縮影。漢字字體的演變是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化積淀和中華民族氣質(zhì)的體現(xiàn)。

漢字在字體設(shè)計(jì)中的美學(xué)體現(xiàn)

1.漢字的特征美

文字具有圖形化特征，一直是設(shè)計(jì)師最忠實(shí)的設(shè)計(jì)素材。漢字起源于像甲骨文一樣的象形文字，本身就是一種圖形創(chuàng)作，而現(xiàn)代社會(huì)使用的中文簡(jiǎn)化字也保留著大量的象形文字的感覺(jué)，其他國(guó)家的文字很少具備這樣的特性。 因此， 每個(gè)漢字都有獨(dú)立的含義，它既是文字又是圖形，這與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域中形意結(jié)合的理念有異曲同工之妙，在設(shè)計(jì)中也常常起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，也注定了漢字成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要元素之一。

2. 漢字的形態(tài)美

漢字的獨(dú)特視覺(jué)審美性，能夠最大限度的表達(dá)文字的精神內(nèi)容。無(wú)論是漢字設(shè)計(jì)還是拉丁字母設(shè)計(jì)，他們都具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，并通過(guò)特殊的方式表現(xiàn)自身的獨(dú)特韻味，通過(guò)視覺(jué)傳遞帶給人們一種愉悅感。確定了涉及范圍，在迎合主題的前提下，對(duì)筆畫(huà)和形態(tài)進(jìn)行靈活運(yùn)用和調(diào)整。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字美學(xué)

1.漢字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

字體設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)中信息傳達(dá)的構(gòu)成元素之一，在平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)中占有主導(dǎo)地位。而中國(guó)的設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中對(duì)漢字運(yùn)用的歷史由來(lái)已久，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“漢字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！卑褲h字的形、音、義 ，結(jié)合幾千年來(lái)漢字書(shū)法的演變，用平面設(shè)計(jì)的形式美學(xué)加以提煉，設(shè)計(jì)出的作品既符合現(xiàn)代造型特征，又融入了圖形創(chuàng)意的元素，是民族性、藝術(shù)性和商業(yè)性的有效融合。

2.漢字美學(xué)對(duì)我的啟發(fā)

中國(guó)的漢字是一種極富魅力的文字樣式，每個(gè)字都有其不同的含義，俗語(yǔ)又說(shuō)：“見(jiàn)字如見(jiàn)人?！边@更說(shuō)明即便是同一個(gè)字，出自不同的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和書(shū)寫(xiě)方法，其形象甚至含義都可能差異很大。這也決定了漢字在平面設(shè)計(jì)中必將是一種擁有巨大生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)正是對(duì)漢字的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】漢字字理 識(shí)字教學(xué) 運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）02A-0084-01

漢語(yǔ)言文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民根據(jù)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的需要，所創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)，每個(gè)漢字的構(gòu)形都具有固定而特殊的意義。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在教學(xué)中應(yīng)注意漢字蘊(yùn)涵的文化信息，借助漢字各部件構(gòu)成的形義進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)漢字的溯源圖及古代漢字的演變規(guī)律進(jìn)行字理教學(xué)，可以使抽象的漢字變得形象、生動(dòng)，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)記憶和想象思維，使學(xué)生從漢字博大精深的文化中得到初步的感知和熏陶，解決日常教學(xué)識(shí)字難、記字難的問(wèn)題。

一、激發(fā)識(shí)字興趣，培養(yǎng)豐富的想象力

漢字最主要的特點(diǎn)是以形表義，其中蘊(yùn)涵著古人豐富的造字內(nèi)涵。識(shí)字教學(xué)滲透著字理文化，教師在字理解析的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，讓學(xué)生更好地掌握所學(xué)生字詞，還能讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟識(shí)字要領(lǐng)，拓寬視野，提高識(shí)字能力，培養(yǎng)豐富的想象力，比如教學(xué)“休”字時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想古人在勞作中汗流浹背，背靠大樹(shù)休息的情景；教學(xué)“采”字時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象人們用手在樹(shù)上采摘果實(shí)的情景。字理識(shí)字教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生從理性層面分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，看到一個(gè)字時(shí)不僅識(shí)記它的音、形、義，還會(huì)聯(lián)想到古人是怎樣造出這個(gè)字的，現(xiàn)在我們這樣書(shū)寫(xiě)的原因是什么。這樣教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望，使識(shí)字成為學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)要求，樂(lè)于探究漢字的奧秘，形成了自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在此^程中，學(xué)生識(shí)記漢字的能力也在學(xué)習(xí)中不斷得到提高。

二、理解漢字意義，提高自主識(shí)字能力

中國(guó)的漢字被稱為“方塊字”，以抽象的筆畫(huà)組合而成。低年級(jí)兒童的思維具有鮮明的形象性特征，在他們眼中漢字的各個(gè)部件都是相似復(fù)雜的，識(shí)字成為了入學(xué)兒童的一大難點(diǎn)，他們只能死記硬背，結(jié)果記不牢、丟得快，以致于有些兒童產(chǎn)生厭學(xué)的心理。教師要想提高識(shí)字教學(xué)的效率，就要解決好這一大難點(diǎn)。在字理析字過(guò)程中，教師通過(guò)象形字引導(dǎo)兒童觀察、分析漢字演變的過(guò)程和意義，及時(shí)給漢字歸類，使兒童的感知由表及里，促進(jìn)兒童對(duì)生字的理解和識(shí)記能力。如教學(xué)“走”字時(shí)，屏幕出示這個(gè)字的溯源圖，是一個(gè)人彎腰邁腿的圖畫(huà)，然后逐漸演變成現(xiàn)代漢字“走”。學(xué)生看到漢字的這一演變過(guò)程時(shí)，立刻調(diào)動(dòng)形象思維，馬上說(shuō)出答案來(lái)。又如在教學(xué)“霜、雪、雷、霧、雹”等雨字頭的生字時(shí)，教師用多媒體演示雨字頭的字的演變過(guò)程，把漢字演化成一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事，這種直觀的教學(xué)，符合小學(xué)生形象思維的特點(diǎn)，使他們對(duì)漢字的理解更加深刻，大大提高識(shí)字教學(xué)的效果。

三、促進(jìn)語(yǔ)文閱讀，培養(yǎng)學(xué)生人文精神

小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)以閱讀教學(xué)為主，但生字教學(xué)仍是重點(diǎn)，學(xué)生要把握課文關(guān)鍵生字的意思，理解課文內(nèi)涵，提高學(xué)生的自主閱讀能力和理解能力。全國(guó)特級(jí)教師薛法根在教學(xué)人教版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)課文《臥薪嘗膽》一課時(shí)，用字理來(lái)學(xué)習(xí)課文中的生字“奴”和“仆”，出示“奴”的篆文，告訴學(xué)生“奴”就是一個(gè)女子跪在地上，一個(gè)男子手中拿著棍棒使喚女子，女子稍有不慎就會(huì)遭到拳打腳踢；而“仆”字則是在一名男子的臉上刻字當(dāng)做犯人，賣給別人當(dāng)奴隸。理解了這兩個(gè)字的含義，薛法根老師讓學(xué)生體會(huì)越王勾踐戰(zhàn)敗后，在齊國(guó)過(guò)著豬狗不如的屈辱生活，從而體會(huì)勾踐奮發(fā)圖強(qiáng)，最后打敗齊國(guó)的不屈不撓精神。這節(jié)課，學(xué)生所處的時(shí)代與文中所述的年代相距久遠(yuǎn)，學(xué)生無(wú)法理解勾踐當(dāng)時(shí)屈辱的生活狀況，但理解了“奴仆”兩字的字理，學(xué)生仿佛穿越時(shí)空，對(duì)當(dāng)時(shí)勾踐的生活產(chǎn)生身臨其境之感，此時(shí)學(xué)生理解文章中心就水到渠成了。又如教學(xué)“藍(lán)”字時(shí)，學(xué)生提出問(wèn)題：為什么藍(lán)天的“藍(lán)”字是草字頭呢？筆者將“藍(lán)”字的字理展示給學(xué)生：“藍(lán)”是一種提取顏料的草本植物，提取的顏色當(dāng)時(shí)叫做“青色”，所以古人常說(shuō)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后來(lái)，人們又將這種植物提取的顏色稱為藍(lán)色。有了這樣的感性認(rèn)識(shí)，學(xué)生就解決了心中的疑惑。字理識(shí)字教學(xué)在不經(jīng)意之間讓學(xué)生自主理解中國(guó)的文化，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、喜愛(ài)文字的精神，形成了語(yǔ)文素養(yǎng)。

篇(4)

關(guān)鍵詞：漢字 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 漢字教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

漢字教學(xué)的對(duì)象不僅僅只包括以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)人，也包括以漢語(yǔ)為自己學(xué)習(xí)的第二語(yǔ)言的外國(guó)人，所以針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，我們應(yīng)該采取不同的教學(xué)方法。

一、針對(duì)漢語(yǔ)是母語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生

我們都認(rèn)為漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，我們不需要太多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)漢字，我們生來(lái)就會(huì)讀漢字，寫(xiě)漢字，但是在現(xiàn)在的教育中，我們也提倡交漢字。不同年級(jí)階段的中國(guó)學(xué)生，我們應(yīng)該采取分門別類的教學(xué)方法。

（一） 小學(xué)生

針對(duì)小學(xué)生，我們應(yīng)該制定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)：認(rèn)讀漢字以及學(xué)會(huì)偏旁以及能夠使用部首進(jìn)行簡(jiǎn)單的檢索，掌握基本的漢字寫(xiě)法。這里的漢字應(yīng)該是簡(jiǎn)化后的漢字。認(rèn)讀漢字是最基礎(chǔ)的一步，因?yàn)槿绻覀冞B漢字都不認(rèn)識(shí)，就根本無(wú)從談及漢字的教學(xué)了。我認(rèn)為認(rèn)讀漢字除了現(xiàn)在常采用的拼音教學(xué)法（通常是整體認(rèn)讀音節(jié)教學(xué)法）以外，還應(yīng)該采用偏旁教學(xué)法與之結(jié)合。當(dāng)前的小學(xué)教育中，認(rèn)讀一個(gè)漢字最常采用的方法就是拼音教學(xué)法，讓學(xué)生記住這個(gè)字的讀音，從而認(rèn)識(shí)這個(gè)字；認(rèn)識(shí)這個(gè)字后再教偏旁。我建議采用讀音教學(xué)法和偏旁教學(xué)法相結(jié)合，建議二者結(jié)合教學(xué)的原因是因?yàn)闈h字絕大部分是形聲字，由形旁和聲旁組成，大量的偏旁是表音成分，其中最主要的是聲旁，常用的有一千多個(gè)。而聲旁中又有將近90%是獨(dú)體字，如“偏”、“固”等字中的“扁”、“古”。我認(rèn)為這樣的教學(xué)方法是較好的，因?yàn)樾W(xué)生是處于基本的認(rèn)字階段，他們的主要任務(wù)是學(xué)會(huì)認(rèn)字從而能夠讀懂以及看懂漢字和用漢字寫(xiě)成的簡(jiǎn)單文章。

（二） 中學(xué)生

進(jìn)入初高中階段，我認(rèn)為我們應(yīng)采取部首教學(xué)法。在這一階段，漢字既可以是簡(jiǎn)化后的漢字，也可以是古代的繁體字。在教授繁體字時(shí)，要向?qū)W生解釋我們所謂的通假字，還有另外的說(shuō)法，一個(gè)是古今字，另外一個(gè)是初文和后起文。這三個(gè)說(shuō)法都是表達(dá)的相同的概念，只是名稱不同而已。我們還應(yīng)該掌握每個(gè)繁體字對(duì)應(yīng)的繁體字。

在小學(xué)階段，我們已經(jīng)掌握了基本的漢字，能夠讀懂一些漢字了，在此基礎(chǔ)上，我們的教學(xué)目的不僅僅是局限于認(rèn)讀，而是著重于對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步認(rèn)知。我們?cè)谛W(xué)的教育階段了解到了漢字的基本筆順以及其基本寫(xiě)法，但是還無(wú)法根據(jù)部首來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的了解。我們可以嘗試著讓學(xué)生用部首類推的方式來(lái)認(rèn)讀及歸納漢字，認(rèn)識(shí)屬于同一部首的漢字的意思，因?yàn)橐话愕卣f(shuō)，部首是表義的偏旁。漢字的常用字的數(shù)目是固定的，但是總體數(shù)目確實(shí)不少的，如果學(xué)生能夠使用部首類推法來(lái)認(rèn)讀漢字，那么可以擴(kuò)充他們的漢字知識(shí)。

（三） 大學(xué)生

這里的大學(xué)生指的是專業(yè)與漢語(yǔ)教學(xué)或者研究有關(guān)的專業(yè)。這些專業(yè)的學(xué)生以后的工作是與漢語(yǔ)打交道，所以漢字教學(xué)是必不可少的一部分，他們應(yīng)掌握基本的一些關(guān)于漢字的常識(shí)，如漢字的起源，漢字的發(fā)展演變過(guò)程和研究漢字的一些專家及其成就。

二、針對(duì)漢語(yǔ)為非母語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生

對(duì)于外國(guó)留學(xué)生，我們應(yīng)采取不同于中國(guó)人的教學(xué)方法，因?yàn)楝F(xiàn)在世界上絕大多數(shù)國(guó)家使用的都是拼音文字，而漢字是表意文字，所以很多國(guó)家的留學(xué)生都覺(jué)得漢字很難，因此漢字成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)。比如“鮮”字，我們對(duì)中國(guó)學(xué)生（我覺(jué)得至少應(yīng)該是大學(xué)接受過(guò)關(guān)于語(yǔ)言方面的知識(shí)的人）可以解釋說(shuō)，讀一聲時(shí)，它的意思是生魚(yú)片的滋味；讀三聲時(shí)是假借字，其意義是少與其本義毫無(wú)關(guān)系。但是如果向留學(xué)生解釋，不僅會(huì)增加教學(xué)難度，還會(huì)造成困擾，所以在這種情況下，我們沒(méi)有必要向?qū)W生解釋那么多，只需要說(shuō)是不同的意義即可，沒(méi)有必要解釋這么細(xì)致。漢語(yǔ)為非母語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生又可以分為兩類，一類是受漢語(yǔ)影響的東亞文化圈的留學(xué)生，另一類是為受漢語(yǔ)影響的文化圈。針對(duì)不同類的留學(xué)生，我們要采取不同的教學(xué)方法。

（一）針對(duì)受漢語(yǔ)影響的東亞文化圈的留學(xué)生

母語(yǔ)深受漢語(yǔ)影響的留學(xué)上（以日本留學(xué)生）為例，我們需要采取與中國(guó)學(xué)生以及與未受漢語(yǔ)文化圈影響的留學(xué)生不同的教學(xué)方法。漢字對(duì)日語(yǔ)的影響十分深刻，日語(yǔ)的文字由漢字和假名兩套符號(hào)組成，混合使用。假名有兩種字體：平假名和片假名，各有73個(gè)。自漢字輸入日本后，至8世紀(jì)中葉，日本人始用平假名假借漢字的草書(shū)造成，用于日常書(shū)寫(xiě)和印刷，以及用來(lái)注漢字音，及標(biāo)注日本語(yǔ)音之用；片假名假借漢字楷書(shū)的偏旁冠蓋造成，用于標(biāo)記外來(lái)詞、象聲詞以及特殊的詞語(yǔ)。由此我們可以看出針對(duì)日本留學(xué)生，我們應(yīng)該既比較中日同形字，也要比較漢日異形字。因?yàn)闈h語(yǔ)里是繁體字對(duì)日本文字的影響很大，所以我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候要重點(diǎn)教授簡(jiǎn)體字，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在通用的是簡(jiǎn)體字而不是繁體字。當(dāng)學(xué)生用日文里的繁體字來(lái)代替了我們今天的簡(jiǎn)體字時(shí)，我們應(yīng)把它作為錯(cuò)字對(duì)待，并告訴學(xué)生這些字是中文漢字的異體字，現(xiàn)在一般不用了。這也為我們的教學(xué)提供了一條思路，我們應(yīng)該經(jīng)常采用比較教學(xué)法進(jìn)行漢字教學(xué)以及要掌握常用的繁體字以及其相對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)體字的寫(xiě)法，以及過(guò)硬的漢字演變的知識(shí)，尤其是楷書(shū)到草書(shū)的演變過(guò)程以及在演變的過(guò)程中哪些字的形體發(fā)生了很大的變化。運(yùn)用比較教學(xué)法時(shí)應(yīng)注意重點(diǎn)比較那些形體相近但是在漢日語(yǔ)言里存在不易察覺(jué)的細(xì)微差別的漢字

（二）針對(duì)未受漢語(yǔ)影響的歐美文化圈以及其他文化圈的留學(xué)生

未受漢語(yǔ)影響的文化圈有自己的獨(dú)特文化，其語(yǔ)言也具有自己的獨(dú)特性。這些國(guó)家的留學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字很難，所以在教學(xué)活動(dòng)中這些文化圈的學(xué)生會(huì)有問(wèn)題，所以我們?cè)诮虒W(xué)方法上應(yīng)采取和東亞文化圈的留學(xué)生不一樣的教學(xué)方法。我們應(yīng)該拼音教學(xué)法和偏旁部首教學(xué)法聯(lián)合使用。部首分為兩種形式，一種是識(shí)字部首（識(shí)字部首是表義偏旁、構(gòu)字部件，另一種是檢字部首（檢字部首是某一類字字形上的共同標(biāo)志）。識(shí)字部首有“旁”、“頭”、“底”、“框”、“心”五種類型，每一類型都有具體名稱，如“言字旁（讠）”、“雨字頭”（雨）等，而檢字部首統(tǒng)稱為“某部”，如“丶部”、“亻部”等。這兩個(gè)部首各有各自的好處，識(shí)字部首有利于字形字義的識(shí)記，檢字部首有利于字的檢索。但是由于只有合體字才有識(shí)字部首，但合體字的部件、獨(dú)體字的筆畫(huà)、合體字的筆畫(huà)，都能作為檢字部首。例如“和”字，本義是“以聲音相呼應(yīng)”，“口”是形旁，“禾”是聲旁，檢字部首既歸入“口部”，又歸入“禾部”；又如獨(dú)體字“果”和“中”，檢字部首都是“丨部。雖然檢字部首很方便，但是由于漢字大多是合體字且識(shí)字部首構(gòu)字能力強(qiáng)、利用率高且識(shí)字部首一般都有名稱，便于教學(xué)中稱說(shuō)，并且每一個(gè)識(shí)字部首一般都有其明顯的意義，可以幫助學(xué)生了解字義、記憶字形。除了上述優(yōu)點(diǎn)外，利用識(shí)字部首糾正錯(cuò)別字也很有效，例如，我的一對(duì)一留學(xué)生學(xué)生常把“爬”字的左邊寫(xiě)成“瓜”，當(dāng)我向她解釋了“爬”要用“爪”后，她把“爬”字的左邊寫(xiě)成“瓜”的頻率就明顯降低了，到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這種現(xiàn)象的出現(xiàn)了。所以綜合上述理由，我建議在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)采用識(shí)字部首教學(xué)法。

參考資料：

[1] 《新華字典》

[2] 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2002年增補(bǔ)本）

[3] 《文字學(xué)概要》（裘錫圭，商務(wù)印書(shū)館，2012年）

篇(5)

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文;識(shí)字教學(xué);漢字文化

漢字是我國(guó)歷史文化的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)千年的積累與演變，漢字所承載的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵是十分豐富的，基于這一原因，在漢字教學(xué)中應(yīng)該引入文化的學(xué)習(xí)，這樣不僅對(duì)文化的傳承具有極大的幫助，同時(shí)在識(shí)字教學(xué)中滲入文化，還可以便于學(xué)生對(duì)漢字進(jìn)行識(shí)記。最初的漢字，即甲骨文就是以象形文字體現(xiàn)出來(lái)的，在逐漸演變的過(guò)程中，漢字逐漸向簡(jiǎn)便化的方向發(fā)展，但是這種形式的文字并不利于小學(xué)生的學(xué)習(xí)，因?yàn)樽R(shí)字教學(xué)缺少趣味性，無(wú)法提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在這一情況下，有必要引入漢字文化教學(xué)，以強(qiáng)化漢字的學(xué)習(xí)。

1、引入漢字文化的必要性

在漢字學(xué)習(xí)中，漢字的主要構(gòu)成都是以形聲字為主，而古漢字在當(dāng)前漢字中所占據(jù)的比例不足20%，傳承文化就要從最基本的漢字入手，漢字文化在我國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的階段，因此只有注重漢字文化的學(xué)習(xí)，才能不斷提高學(xué)生對(duì)漢字的興趣。從歷史文化的演變中領(lǐng)悟漢字的獨(dú)特魅力，基于這一原理，在漢字學(xué)習(xí)中適當(dāng)?shù)臐B入漢字文化的學(xué)習(xí)具有重要的作用，一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，另一方面還有助于將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。在目前的識(shí)字教學(xué)中，教師主要采用的教學(xué)方法是編兒歌或是猜字謎，這些方法對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)是具有一定成效的，但是一味的追求趣味性又難免偏離了漢字學(xué)習(xí)的本質(zhì)，失去了漢字自身所具有的內(nèi)涵，因此，加強(qiáng)漢字文化的滲入，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)具有重要的意義。

2、從偏旁入手，舉一反三

既然我國(guó)漢字中絕大部分都是以形聲字為主，那么就要從形聲字自身的特點(diǎn)出發(fā)，不同形旁所具有的意義各不相同，具有表達(dá)意義的特點(diǎn)。從這一點(diǎn)上進(jìn)行分析，在具體的教學(xué)中，采用舉一反三的形式加強(qiáng)漢字的學(xué)習(xí)，可以有效的提高學(xué)生的識(shí)字量，以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。具體采用的方法具有如下幾點(diǎn)。

首先是歸納的方法，將具有共同形旁的字集合在一起，以“巾”為例，帶有這一偏旁的漢字很多，帽、帆、帕等，這些漢字都與布匹具有相關(guān)性，以此類推，向?qū)W生進(jìn)行示范后，由學(xué)生自己進(jìn)行總結(jié)，并且積極的發(fā)言，掌握其他相同部首漢字的含義，基于這一原理進(jìn)行漢字的學(xué)習(xí)，學(xué)生都會(huì)得到較快的進(jìn)步，并且還能培養(yǎng)他們自主歸納的學(xué)習(xí)能力，同樣可以將這種能力應(yīng)用在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，這樣不僅有助于學(xué)生對(duì)漢字的學(xué)習(xí)，也會(huì)增強(qiáng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的自信心。

其次，漢字教學(xué)中還可以采用猜一猜的方式，教師將帶有共同偏旁的漢字集中在一起，由學(xué)生進(jìn)行猜測(cè)，看這些漢字與什么相關(guān)，同時(shí)再寫(xiě)一個(gè)學(xué)生不認(rèn)識(shí)的字，讓學(xué)生們猜測(cè)這一漢字的意思，通過(guò)相互之間的比對(duì)，學(xué)生就會(huì)恍然大悟，能夠?qū)⒐餐缘臐h字聯(lián)系在一起，這種推理的方法具有顯著的效果，學(xué)生可以利用這種方法對(duì)不認(rèn)識(shí)的漢字進(jìn)行學(xué)習(xí)，在思考與猜測(cè)的過(guò)程中完成學(xué)習(xí)的任務(wù)。

第三種方法是對(duì)相近的漢字進(jìn)行辨別，我國(guó)漢字?jǐn)?shù)量眾多，并且許多漢字都十分相近，可以分為同音字等不同的類型，這些漢字的“長(zhǎng)相”大致相同，就會(huì)為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的疑惑，在這種情況下，要想使學(xué)生具體的掌握每一個(gè)漢字的寫(xiě)法以及具體的含義，教師就應(yīng)該采用辨一辨的方法，一方面這一方法有助于學(xué)生對(duì)相似漢字的區(qū)分，另一方面這種漢字的學(xué)習(xí)方法還有助于學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的熟練掌握。教師在一個(gè)漢字上添加不同的偏旁，組成不同的漢字，正是因?yàn)槠运哂械暮x各不相同，因此才具有了區(qū)分的意義，能夠達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

3、教漢字字理，明字中真意

眾所周知，漢字的顯著特點(diǎn)之一是其有理性，將作為漢字文化重要組成部分的字理教授給學(xué)生，能豐富教學(xué)內(nèi)容，增加信息量，激發(fā)學(xué)生識(shí)字的興趣，提高識(shí)字教學(xué)效率，提高漢字書(shū)寫(xiě)正確率。

如“寒”字的教學(xué)，學(xué)生書(shū)寫(xiě)“寒”字的錯(cuò)誤率非常高，為幫助他們徹底告別錯(cuò)誤，教師可以在作業(yè)講評(píng)時(shí)重教“寒”字：“寒”字的“宀”（寶蓋兒）是個(gè)象形字，古文的寫(xiě)法像房屋的側(cè)面形象，做部首表示房屋，中間是一床席子，在古代表示一座房子里，一個(gè)人坐在席子上，地上結(jié)了冰，學(xué)生體會(huì)到了“寒”字的意思后，就再無(wú)一人寫(xiě)錯(cuò)“寒”字。

課堂上，學(xué)生特別喜歡聽(tīng)教師講漢字中蘊(yùn)藏的含義。所以教師應(yīng)該時(shí)常在生字教學(xué)中把字理講給他們聽(tīng)，如“然”字的教學(xué)，首先書(shū)寫(xiě)“然”字以及其象形字，學(xué)生一臉茫然，教師讓學(xué)生猜每個(gè)部分像什么，學(xué)生躍躍欲試，最后得出結(jié)論：一塊狗肉在火上烤，這就是“然”的本意。后來(lái)為了進(jìn)行區(qū)分，造了形聲字“燃”以替代“然”的本義，學(xué)生恍然大悟。教字理，明字意，很好地解決了漢字書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤率高的問(wèn)題。學(xué)生既學(xué)得扎實(shí)，也對(duì)漢字的學(xué)習(xí)充滿了興趣。

4、看漢字演變，感受漢字的神奇和變遷

以“齒”字為例，從表面看，這個(gè)字不算是形聲字，因?yàn)樗环闲闻员砹x、聲旁表音的特點(diǎn)?！褒X”字的下半部分代表的是什么含義呢？作為教師，尚且有這個(gè)疑惑，想必學(xué)生在識(shí)記這個(gè)字時(shí)，也只有靠死記硬背了，但一則容易記錯(cuò)，二則對(duì)學(xué)習(xí)這個(gè)字是索然無(wú)味。教學(xué)時(shí)，教師先將“齒”字的象形文字用課件展示出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生想象是什么。學(xué)生看后，很自然地想到了張開(kāi)的嘴巴里有幾顆牙，在肯定了學(xué)生的想象力的基礎(chǔ)上，并告訴他們這就是“齒”字最早的樣子，后來(lái)人們?yōu)榱藰?biāo)注的方便，給“齒”字加了一個(gè)“止”以記錄讀音，“齒”字經(jīng)歷了上千年的演變：金文――篆書(shū)――隸書(shū)――楷書(shū)――簡(jiǎn)體齒。將“齒”字的演變過(guò)程，用課件直觀地再現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生在動(dòng)態(tài)的演示中，牢牢記住了齒字下半部分所代表的含義，并對(duì)漢字的演化過(guò)程有了一個(gè)清晰的概念和了解。學(xué)生對(duì)整個(gè)識(shí)字過(guò)程興趣濃厚，課堂氣氛活躍，完全沒(méi)有了識(shí)字的枯燥感和死氣沉沉的局面。

5、結(jié)語(yǔ)

總之，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其內(nèi)在規(guī)律，依據(jù)規(guī)律而行則興，違逆規(guī)律而為則衰。在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，只有充分考慮漢字的特點(diǎn)，因義記形，學(xué)生學(xué)習(xí)漢字才會(huì)是在朗讀“一首優(yōu)美的詩(shī)”，在欣賞“一幅美麗的畫(huà)”，才能形成自主識(shí)字的能力，進(jìn)而切實(shí)有效地提高識(shí)字教學(xué)的質(zhì)與量。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘宏金.淺論從文化視角實(shí)施識(shí)字教學(xué)[J].基礎(chǔ)教育研究，2007（05）

篇(6)

關(guān)鍵詞：形聲字；理性字；科學(xué)性

中圖分類號(hào)：H12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）20-0201-05

漢字中究竟什么字占多數(shù)甚至是大多數(shù)，大多數(shù)漢字是“形聲字”還是“理性字”？這是需要我們探討清楚的一個(gè)大問(wèn)題。搞清楚這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于今后漢字的發(fā)展及其探索研究均有十分重要的價(jià)值。

一、大多數(shù)古漢字不能歸結(jié)為“形聲字”范圍

從我國(guó)百度等網(wǎng)絡(luò)上查到，當(dāng)今國(guó)內(nèi)流行的看法，不少學(xué)者認(rèn)為漢字中的大多數(shù)是“形聲字”，認(rèn)為漢字屬于“形聲字”范疇的比例，從80%到85%，乃至90%不等。這種關(guān)于漢字大多數(shù)屬于“形聲字”的觀點(diǎn)，實(shí)際上有將漢字等同于西方拼音文字之嫌疑。

許慎在《說(shuō)字》一書(shū)中，指出古漢字有六種造字方法：象形、指事、會(huì)意、形聲和轉(zhuǎn)借、借代等。“形聲”造字法只是許慎所說(shuō)造字的六種方法之一。既然只是六法中的一種，許慎也未講過(guò)“形聲”造字法是主要的造字方法，因此從許慎的六法中，斷然引申不出漢字大多數(shù)是“形聲字”的結(jié)論來(lái)的。

許慎說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！?/p>

對(duì)于許慎關(guān)于造字的“形聲法”，國(guó)內(nèi)學(xué)者的基本解釋是：所謂以事為名，即依事類而定其名字。是說(shuō)在經(jīng)某個(gè)事物定名而造字時(shí)，先確定它在萬(wàn)事萬(wàn)物中的屬類，屬類確定后就用表示這屬類的文（或字）來(lái)作新造字的主義部分。

有的學(xué)者認(rèn)為：“從漢字發(fā)展的角度來(lái)看，形聲造字法不僅突破了象形、指事、會(huì)意造字的局限，找到了為許多無(wú)形可象、有意難會(huì)的事物造字的簡(jiǎn)便方法，更為重要的是，它彌補(bǔ)象形、指事和會(huì)意不能直接標(biāo)聲的缺陷。為記錄語(yǔ)言的符號(hào)，文字如果不能標(biāo)示讀音，是極不便于使用因而就不能持久存活下去的，所以在世界范圍內(nèi)，表意向標(biāo)音的過(guò)渡乃是一切文字發(fā)展演變的共同規(guī)律”。（見(jiàn)百度網(wǎng)） 這種觀點(diǎn)將漢字歸結(jié)為形聲字，即“能直接標(biāo)聲的字”，這樣漢字就可以歸結(jié)為“表意向標(biāo)音的過(guò)渡”，并認(rèn)為這是“一切文字發(fā)展演變的共同規(guī)律”。

當(dāng)今國(guó)際學(xué)界流行的觀點(diǎn)是：拼音文字每個(gè)文字本身不具有“科學(xué)性”，拼音文字只是“為記錄語(yǔ)言的符號(hào)”。但是，現(xiàn)今文字學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，就是把漢字絕大多數(shù)歸結(jié)為“形聲字”，并且認(rèn)為這是體現(xiàn)漢字研究領(lǐng)域的“新成就”。而“形聲字”的觀點(diǎn)，就是把古漢字也歸納為與“沒(méi)有科學(xué)性”拼音文字一樣的文字。但是，這種觀點(diǎn)是值得商榷的。 漢字不是拼音文字。那種把大多數(shù)漢字歸入“形聲字”范圍的觀點(diǎn)，實(shí)際上就將漢字也等同于西方拼音文字，這種將西方拼音文字挪在漢字上的觀點(diǎn)，大有圓柄方鑿之誤。

世界古文明，一般不包括瑪雅文明，而我認(rèn)為，世界古文明有五大文明：古中華文明、古印度文明、古埃及文明、古希臘文明以及古瑪雅文明。當(dāng)今，除中華文明碩果僅存外，其他四大世界古文明則由于眾多的歷史原因而早已消亡。世界已經(jīng)消亡了的四大古文明，它們的消亡原因甚多，其中有個(gè)重要原因，是隨著這些古文明的文字載體的消亡而消亡的。世界這些已經(jīng)消亡的四大古文明的文字載體，都被打上“象形文字”的烙印。但是，隨著那些古老文字的象形符號(hào)的不斷疊加和組合，導(dǎo)致那些文字所表達(dá)事物的日益復(fù)雜和難以認(rèn)知，使用這些文字的后裔與其造字的先祖在文字含義上的溝通日益困難；自然這些古老文字越來(lái)越難以被后裔認(rèn)知，更難以說(shuō)使用了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)其中一個(gè)重要的原因是：人們對(duì)于這些文字的認(rèn)知上的困難和難以傳承，最終導(dǎo)致這些古文字的消亡；隨著這些文字載體的消亡，也拖累著這些古老文明而消亡。

中華古文明之所以得以繼續(xù)傳承，與這個(gè)古老文明的文字載體——古漢字的與時(shí)俱進(jìn)、合乎人們對(duì)世界各種事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律性是密切相關(guān)的。

目前世界范圍比較普遍流行的文字是如同西方文字一樣的拼音文字。只有在中華文化圈內(nèi)流行的古漢字則是所謂“象形文字”，而不是拼音文字。本人也不同意將古漢字簡(jiǎn)單歸入“象形文字”的范圍，因?yàn)?，古漢字中象形字只有三百個(gè)左右，與已經(jīng)消亡的四大文明載體的所謂古老“象形文字”在本質(zhì)上也是不同的。

古漢字的絕大多數(shù)是“理性文字”。這些“理性文字”是隨著先祖?zhèn)儗?duì)于各種事物的認(rèn)識(shí)的逐漸全面、深入，逐漸接近科學(xué)的認(rèn)知過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的。先祖?zhèn)冊(cè)诶硇哉J(rèn)知該事物后，在每個(gè)漢字形成上，將其理性思考，通過(guò)每個(gè)字的多個(gè)象形的“部首”的理性疊加而成。

世界上已經(jīng)湮滅的其他四大古文明的文字載體早已消亡，在以往消亡的基地上新生長(zhǎng)出來(lái)的文字，就是如今普遍流行的拼音文字。但是，這些拼音文字載體所帶來(lái)的文明卻不是原先文明的繼續(xù)，而是在舊文明基地上生長(zhǎng)出來(lái)的新文明，一種與舊文明沒(méi)有多少聯(lián)系的新文明。

如果中華古文明的文字載體，也與已經(jīng)消亡的世界四大古文明載體一樣蛻變成拼音文字，是進(jìn)步還是倒退？我們還是讓歷史的實(shí)踐去回答吧！中華文明正是由于古漢字這個(gè)文字載體，而能夠延續(xù)至今、風(fēng)采依然的主要原因是：由于古漢字的神奇和科學(xué)，由于古漢字符合人類認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律性。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】高校社團(tuán)；漢字文化；實(shí)踐推廣；探討

漢字時(shí)空•社是廣西科技大學(xué)眾多學(xué)生社團(tuán)組織之一，成立以來(lái)高舉學(xué)習(xí)漢字文化的旗幟，成功吸收了本校各專業(yè)的部分漢字愛(ài)好者，以學(xué)習(xí)漢字甲骨文為主，開(kāi)展了漢字文化學(xué)習(xí)、經(jīng)典名篇誦讀大賽、中華禮儀培訓(xùn)等活動(dòng)，還以社團(tuán)名義組織學(xué)有所長(zhǎng)者走出校園，與校外相關(guān)單位親密合作積極推廣漢字文化，總的來(lái)說(shuō)反響非常好。由此筆者就高校大學(xué)生推廣漢字文化作以總結(jié)，也請(qǐng)各位專家、學(xué)者批評(píng)指正。

一、漢字文化推廣的目標(biāo)定位及特點(diǎn)和方式

漢字忠誠(chéng)記錄了中華民族的發(fā)展歷史，以及創(chuàng)造的各種文化，毫不夸張的說(shuō)，漢字在傳承歷史、文化上發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。每個(gè)漢字都有一段攪動(dòng)歷史的故事，熱愛(ài)并準(zhǔn)確理解、靈活使用漢字是每個(gè)中國(guó)人的光榮職責(zé)，在校大學(xué)生更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)漢字文化的主要角色，組建社團(tuán)積極開(kāi)展相關(guān)推廣活動(dòng)。

其一，學(xué)習(xí)漢字目標(biāo)定位清楚。首先漢字時(shí)空•社凝聚的是愛(ài)好漢字文化的在校大學(xué)生，因共同的愛(ài)好愿意利用課外時(shí)間為學(xué)習(xí)漢字及推廣漢字文化做出積極努力，在保障學(xué)業(yè)順利的基礎(chǔ)上，主要組織學(xué)生成員學(xué)習(xí)甲骨文，這類文字與后期文字有很大的不同，目前也只是破解了相當(dāng)多的甲骨文，本著溯本清源的想法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)通曉部分漢字的本源意義，以及因時(shí)代變遷產(chǎn)生的新意等等，通過(guò)學(xué)習(xí)盡量充實(shí)漢字文化的內(nèi)涵，把經(jīng)典誦讀、中華禮儀、中外交流等納入活動(dòng)范圍，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出積極嘗試。

其二，學(xué)習(xí)漢字文化是在愛(ài)好基礎(chǔ)上的自然深化，組建學(xué)生社團(tuán)目的是通過(guò)學(xué)習(xí)漢字更加熱愛(ài)、準(zhǔn)確應(yīng)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，因?yàn)闈h字文化豐富多彩，由此了解漢字演變的動(dòng)態(tài)規(guī)律，明白漢字演變基本伴隨了我國(guó)歷史進(jìn)程的走向，社會(huì)時(shí)代巨變也會(huì)反映在文字變化上，研究漢字需要具備深厚的學(xué)識(shí)功底，以及持久的學(xué)習(xí)行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程也許會(huì)吸引部分同學(xué)深入鉆研，甚至到了如癡如醉的程度，可能個(gè)別學(xué)生愿意考研成為文字學(xué)的專業(yè)研究者，但是大多數(shù)只是通過(guò)學(xué)習(xí)受到一定的教育，感受到包括漢字文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的魅力，由此成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)者和踐行者。

其三，進(jìn)一步充實(shí)漢字文化內(nèi)涵。漢字時(shí)空•社選取甲骨文為學(xué)習(xí)內(nèi)容，這是帶有傳奇色彩的文字，漢字音形意需要反復(fù)學(xué)習(xí)才能學(xué)以致用，作為書(shū)面交流必不可少的工具，講究準(zhǔn)確、規(guī)范，在此基礎(chǔ)上還要賦予交流文字排列之后產(chǎn)生的美感，無(wú)論是從早期的《詩(shī)經(jīng)》，還是后期的各種文獻(xiàn)，都把漢字朗朗上口的節(jié)奏感、繪聲繪色的形象感、含義豐富的意蘊(yùn)感等自然巧妙呈現(xiàn)出來(lái)，因此漢字“又是書(shū)寫(xiě)和表達(dá)其他文化項(xiàng)的載體?！辈⒁宰陨碛涊d信息的功能表現(xiàn)于書(shū)法、表演、創(chuàng)作、記錄等方面，是中國(guó)人必不可少的交流載體，可以說(shuō)漢字是中華民族文化之根，建構(gòu)了中華歷史文化的經(jīng)絡(luò)，因此再進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文誦讀、中華禮儀文化等傳統(tǒng)文化，并能夠在學(xué)習(xí)、生活及今后工作中自覺(jué)傳承應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因而學(xué)習(xí)漢字就是在很大程度上傳承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又因?yàn)榇髮W(xué)生好動(dòng)，思維活躍、樂(lè)于實(shí)踐，就由單純的漢字學(xué)習(xí)拓展到經(jīng)典詩(shī)文誦讀、禮儀基本知識(shí)、中外學(xué)生交流等領(lǐng)域，“就是以漢字作為核心項(xiàng)，來(lái)探討它與其他文化項(xiàng)的關(guān)系?！睂儆跐h字文化自然延展的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因活動(dòng)豐富既吸引了更多感興趣的大學(xué)生，又能讓其充分感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。由此更加熱愛(ài)古老又充滿活力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新時(shí)代成為傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的生力軍。

二、漢字文化推廣實(shí)踐內(nèi)容舉要

自從有了文字，人類創(chuàng)造的文化就有了書(shū)寫(xiě)記錄的憑借，推廣并進(jìn)一步發(fā)展相關(guān)文化就變得更加容易，因此學(xué)習(xí)漢字也要積極開(kāi)發(fā)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容。漢字時(shí)空•社就把漢字學(xué)習(xí)與詩(shī)文誦讀、傳統(tǒng)技藝、禮儀常識(shí)、中外交流融合一起，以課外時(shí)間組織大家一起學(xué)習(xí)訓(xùn)練。

其一，漢字學(xué)習(xí)。漢字變化很大，甲骨文更是因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)而讓現(xiàn)代人越發(fā)覺(jué)著神秘，當(dāng)然也覺(jué)著難度較大，可是先人創(chuàng)造甲骨文記錄事物，帶有更多本初信息，從中能直接覺(jué)察到漢字創(chuàng)造的顯性特點(diǎn)，對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)后來(lái)的文字能打下很好的基礎(chǔ)，同時(shí)漢字講究筆畫(huà)構(gòu)造、造型美觀，一般地說(shuō)喜歡漢字也就喜歡漢字書(shū)法，書(shū)法藝術(shù)基本伴隨了漢字演變的歷史，學(xué)習(xí)漢字不但能夠認(rèn)識(shí)到其變化規(guī)律，以及中國(guó)古人的審美意識(shí)，還能因具備掌握漢字常識(shí)更加熟悉靈活地應(yīng)用，受其啟發(fā)還能為外觀設(shè)計(jì)增添漢字元素，根據(jù)產(chǎn)品類型放置篆書(shū)、隸書(shū)等，完全體現(xiàn)古為今用的漢字推廣成果，大學(xué)生主要是喜歡探尋漢字變化規(guī)律，作為帶有普及性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，主要是幫助各專業(yè)同學(xué)進(jìn)一步熟悉和準(zhǔn)確使用漢字。

其二，經(jīng)典誦讀。我國(guó)經(jīng)典書(shū)目都是靈活應(yīng)用漢字的藝術(shù)精品，文字精美、含義深刻是代表我國(guó)智慧創(chuàng)造的范本，因?yàn)轶w現(xiàn)了漢字特有的美感，以及包含豐富的語(yǔ)言信息，經(jīng)過(guò)了千百年的時(shí)間考驗(yàn)，值得精讀背誦反復(fù)揣摩，根據(jù)學(xué)生需求，精選適合的各個(gè)時(shí)期的詩(shī)文篇目，組織學(xué)生成員認(rèn)真鉆研文字本意及使用技巧，然后熟能成誦，在原先中學(xué)背誦基礎(chǔ)上增加背誦篇目，能有效理解漢字創(chuàng)造成果的價(jià)值和功效，特別是大學(xué)生精力旺盛，可以利用特殊的節(jié)假日組織經(jīng)典名篇誦讀大賽，通過(guò)更多學(xué)生的加入能有效帶動(dòng)大家學(xué)習(xí)漢字，還可以到中小學(xué)組織類似的活動(dòng)，讓經(jīng)典誦讀成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的窗口。

其三，傳統(tǒng)技藝。剪紙、茶藝、插花等都很好體現(xiàn)了我國(guó)文化特殊的審美形態(tài)，這些是漢字時(shí)空•社開(kāi)展的傳統(tǒng)技藝班學(xué)習(xí)的項(xiàng)目。剪紙非常好的把漢字美感體現(xiàn)出來(lái)，如紅紅的“?！弊譃榇汗?jié)或是喬遷新居等增添幾多喜慶，“囍”字更是中國(guó)男女成婚必不可少的標(biāo)識(shí)，寓意了二人成婚百年好合、喜事連連之意；茶藝體現(xiàn)的是休閑靜心養(yǎng)性，不僅能欣賞動(dòng)靜結(jié)合的泡茶功夫，還能品味不同地域的茶香，一般來(lái)說(shuō)，茶室會(huì)張貼環(huán)境適宜的裝裱好的書(shū)法作品，為之營(yíng)造品茶的優(yōu)雅氣氛；插花是把室外的艷麗花朵搬進(jìn)了房間，為了獲取更好的美感，講究花色搭配、花草點(diǎn)綴、高低相映等技藝，特別受到女同學(xué)的喜愛(ài)，也能為將來(lái)居家生活提供必要的幫助；當(dāng)然這些技藝與漢字關(guān)系不一定密切，但是通過(guò)這些活動(dòng)能夠吸引更多的大學(xué)生加入社團(tuán)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

其四，中華禮儀。我國(guó)自古就是禮儀之邦，擁有特色鮮明的禮儀文化，很多學(xué)校利用開(kāi)學(xué)、畢業(yè)等特定時(shí)間，或者其他慶典活動(dòng)，組織學(xué)生身著漢族，展示特有的入學(xué)開(kāi)筆禮、拜師禮，以及成年禮、結(jié)業(yè)禮等等。當(dāng)然還有其他場(chǎng)合的禮儀，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生活工作節(jié)奏感強(qiáng)，人們已經(jīng)非常適應(yīng)現(xiàn)代禮儀，很多傳統(tǒng)禮儀非但沒(méi)有很好的展現(xiàn)，很多人都機(jī)會(huì)沒(méi)有學(xué)習(xí)，因此，開(kāi)展中華禮儀學(xué)習(xí)非常必要，最起碼能普及部分知識(shí)和技能，通過(guò)學(xué)校節(jié)慶晚會(huì)展示中華禮儀，讓師生直接感受到傳統(tǒng)禮服、優(yōu)雅動(dòng)作甚至歌舞配合的震撼人心的魅力。讓更多的年輕人熟悉中華禮儀，而不是只能在影視戲劇古裝戲中欣賞，通過(guò)學(xué)習(xí)也能化為自身掌握傳統(tǒng)文化技能的一部分，由此成為非常好的傳承方式。

其五，漢語(yǔ)角活動(dòng)。漢字學(xué)習(xí)現(xiàn)已成為世界很多國(guó)家的熱門，我校外國(guó)留學(xué)生主要來(lái)自東南亞等國(guó)，他們本身就有一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，當(dāng)然其他國(guó)家的留學(xué)生也是掌握一定的漢語(yǔ)，但還需要好好進(jìn)一步學(xué)習(xí)；我國(guó)大學(xué)生漢語(yǔ)水平自然很好，但是英語(yǔ)水平有待提高，因此，漢字時(shí)空•社非常敏感抓住了中外交流這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，為中外學(xué)生漢語(yǔ)及外語(yǔ)學(xué)習(xí)打造了一片新天地，稱之為漢語(yǔ)角，吸引了很多留學(xué)生前來(lái)，既能通過(guò)對(duì)話交流提高交際能力，又可以通過(guò)書(shū)法、剪紙、茶藝等活動(dòng)讓其體驗(yàn)到中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，為深入學(xué)習(xí)打下較好的基礎(chǔ)，還能增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，吸引更多的外國(guó)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)漢字文化。根據(jù)開(kāi)展的漢語(yǔ)角活動(dòng)來(lái)看，效果較為理想，中外學(xué)生交流增加了友誼，拓寬了視野，還能為中外交流繼續(xù)譜寫(xiě)新的佳話。

三、結(jié)語(yǔ)

高校推廣漢字文化借助學(xué)生社團(tuán)效果顯著，因?yàn)閷W(xué)有所長(zhǎng)的學(xué)生采用的方式方法非常適合學(xué)生身心特點(diǎn)，由漢字學(xué)習(xí)拓寬到其他傳統(tǒng)文化，能夠吸引更多優(yōu)秀大學(xué)生加盟，也為培養(yǎng)更多弘揚(yáng)漢字文化的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。

其一，根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)，使用合適的方式方法喚起更多的注意。大學(xué)生敢想敢做，以適應(yīng)學(xué)生社團(tuán)的學(xué)習(xí)方式和方法開(kāi)展活動(dòng)，社團(tuán)成立就把漢字文化與新媒體自覺(jué)融合，利用新媒體等微信群積極推廣漢字文化，不失時(shí)機(jī)推出了漢字時(shí)空•社交流群和微信公眾號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)傳播的便捷性，隨時(shí)隨地隨心與關(guān)心者愛(ài)護(hù)者進(jìn)行交流，并積極吸納各種意見(jiàn)，擴(kuò)大隊(duì)伍建設(shè)，開(kāi)展活動(dòng)的種種信息，便于成員之間的及時(shí)聯(lián)系和溝通。特別是帥選代表性的甲骨文，結(jié)合歷史文獻(xiàn)講述這些文字的傳奇故事，既讓設(shè)計(jì)特長(zhǎng)的同學(xué)推出造型美妙的變化字體，又給予恰當(dāng)?shù)姆治?，做到了圖文并茂的視覺(jué)享受。同時(shí)就開(kāi)展的各種活動(dòng)，如中外學(xué)生聚集漢語(yǔ)角交流，以毛筆書(shū)法、飲食文化等作為切入點(diǎn)，中外學(xué)生一起切磋技藝，同時(shí)還能品嘗自己動(dòng)手做的美食，友誼和技能相伴，在歡聲笑語(yǔ)中體會(huì)到交流的重要。也就是重視學(xué)生交流的方式方法，以大家感興趣的活動(dòng)開(kāi)展?jié)h字文化，比如在校園小路兩邊掛滿字謎紙張，讓路過(guò)的同學(xué)開(kāi)動(dòng)腦筋猜千字謎，以此吸納更多的同學(xué)加入社團(tuán)活動(dòng)，并及時(shí)溝通交流，以提高工作效果。