序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育的原則途徑和方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地處理好德育系統各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法內部關系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術，開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系，又有區別，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有其合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。

筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運作。第三，何時的問題。而規律的作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的學生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。

三、德育方法的實踐性

傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認為，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德育實效。

1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行

“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此，我們也可以認為德育根本上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會服務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責任心、組織能力等等也會得到較好的培養。

2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活

長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學生產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等措施不能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。

3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點

德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用，突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。

參考文獻：

［1］孫少平.改革開放時期中小學德育的發展與問題探討［J］教育發展研究，1999(12).

［2］詹萬生.整體構建德育體系總論［M］北京：教育科學出版社，2001.

［3］利小紅.淺談中學德育的實施方法［EB//OL］

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一、職業技術學校德育現狀分析

就職業技術學校而言，由于其教育對象和培養目標的特殊性，學校德育工作任務顯得特別艱巨而繁重。職業技術學校肩負著為國家各條戰線，甚至面向國際培養大量的應用型技術人才的重任，然而學校的德育跟不上形勢需要的狀況令人擔憂。由于近年來普通高校連年擴招，促使普通高中也不斷地擴招，而大部分職校每年錄取的新生，因此各職校生源的質量逐年降低。新生的文化基礎差，必然伴隨著生源的思想道德品質差，這些新生入學后常常會出現嚴重的心理健康問題，其表現為心理煩躁、波動、消沉或狂熱，這也使他們的弱點暴露無遺，主要是：艱苦樸素、勤儉節約和勞動觀念淡薄，自理能力、自控能力差，正視困難的能力不足，缺少同壞人壞事作斗爭的正義感，辨別是非能力差，經不起來自現代網絡和影視等文化傳媒中的不良信息以及社會上腐朽沒落現象的誘惑等等。學生的這些缺陷已經成為職業技術學校德育工作必須解決的難題。

二、職業技術學校德育改革的幾點思考

（一）要充分認識德育功能

德育系統與環境相互作用以及德育系統內部各因素相互作用時所導致的變化和結果，稱為德育功能。德育功能分為內部功能和外部功能。德育系統內部教育者、受教育者、德育目的、德育內容和方法等諸要素相互作用所產生的結果，稱為德育內部功能。德育系統與外部環境，如自然界、政治、經濟、文化等因素相互作用所導致的結果稱為德育外部功能。可見，德育功能是多方面的、復雜的，所以把德育功能簡單化是方法論上的錯誤。

（二）要遵循德育工作的基本原則

新時期德育工作的基本原則是：（1）方向性原則。學校德育要堅持社會主義方向不動搖，完全照搬西方的那一套，鼓吹資產階級自由化，只會將我們引入歧途。（2）一貫性原則。俗話說，“十年樹木，百年樹人”，德育工作不是一朝一夕就可以完成的工作，需要長期不懈的努力，一曝十寒終究不會取得好的績效。（3）實事求是的原則。學校德育工作，一定要克服形式主義，應結合社會及學生的實際，精選德育題材，研究德育方法，因材施教，切實解決學生的思想意識水平問題。（4）理論聯系實際原則。要理論聯系實際，引導學生實際鍛煉，把提高思想認識與培養道德行為結合起來，一定要組織學生參加社會實踐活動，讓他們在實踐中加深認識，磨練意志，堅定信念。形成良好的思想品德。而只搞空洞的說教，不要求學生付諸行動，只會毒害他們的心靈，養成言行不一的惡習。

（三）明確的德育工作內容

學校抓好社會公德教育，既是推動社會進步的奠基工程，也是社會主義精神文明建設的一項戰略任務。當前青少年學生道德面貌主流是好的，道德情感是健康的，但我們必須清醒地看到，青少年學生的道德行為還存在著一些不良狀況。比如，社會“公德心”淡薄。在公共場合下，青少年學生不遵守交通規則，隨地吐痰，亂扔果皮雜物，損壞公物，上公交車不給老人讓座等行為比比皆是。又比如，道德思維存在模糊性和矛盾性。許多學生對一些道德觀念、道德概念認知、判斷和辨別存在困惑與矛盾，常把大款、大亨、大腕當作崇拜偶像，把金錢、別墅、寵物看成輝煌人生的象征，出現了道德觀念取向上的偏差。再比如，不少學生集體觀念淡薄，自私、懶惰、缺乏社會責任感已成為部分學生的通病。他們崇尚的是以我為中心，在學校不主動參加集體勞動、值周勞動和公益活動。這些不良現象，必須通過長期的社會公德教育，培養學生的道德辨別能力，培養學生的自律精神才能得以逐步解決。第七，要加強對學生進行人生觀、價值觀的教育。當代青少年學生將是建設有中國特色社會主義的主力軍，因此，他們的人生觀、價值觀如何，關系到我國社會主義大業的興衰。而學生的人生觀、價值觀是他們在學習、成長和發展過程中對現實生活中各種事物、現象進行評估、決定取舍的基本思想觀念，其支配、影響著學生生活、學習等各方面，其主要作用有三：一是方向作用。有什么樣的價值觀就有什么樣的人生方向，那些被肯定的有價值事物，會激起學生的熱情，促進其積極創造與獲取，從而影響著他們的實踐活動的方向。二是動力作用。價值觀是構成實踐活動自覺性的前提，當價值觀初步形成后，學生會按照自己的生活準則堅定不移地去行動，形成一定的思想動力。三是養成作用，價值觀對行為的長期支配，會使學生的行為既出于內心又帶情緒性，經常重復和強化，最終養成習慣。當代學生的價值取向呈現出多樣性。主流是好的，絕大多數學生具有愛祖國、愛社會主義的思想和自尊、自主、自立、自強的精神，競爭觀念、風險觀念、效益觀念、平等觀念在學生中認可程度較高。但值得警惕的是少數學生價值取向已開始顯現出物欲化、功利化傾向，他們傾心于對金錢物質的不適當追求，埋頭在過度膨脹的自我設計之中。因此，加強對學生的價值觀教育也是當前學校德育工作的一項緊迫任務。

（四）要有正確的方法和途徑

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關鍵詞：小學；德育教育；基本途徑

德育教育擔負著促進少年兒童品德發展的重要任務。一般來說，小學階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀律和法制教育、文明行為習慣教育等。做好小學德育教育工作，應堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結合學生年齡特點，遵循兒童自身發展的內在邏輯，通過課內課外等多種形式，進行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創造的力量。

小學階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發展的內在邏輯，就可以在小學德育工作中取得實效。從內容上說，小學德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養學生的愛國熱情，我們可以讓學生從愛家鄉、愛學校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學生日常生活的一舉一動中。小學德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學德育教育，它們都是開展小學德育教育工作的有效途徑。小學德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統地對學生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結合了學科教學內容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學生可以很方便地接受、領悟和內化，并逐漸轉化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：

一、深入挖掘教材德育內容，高度重視課堂隨機教育

在小學課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應主要把這些蘊含在科學知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中。其實，在實際的教學課堂上，也經常會出現一些德育教育的契機，教師要善于學會抓住這些契機，及時向學生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。

二、合理選擇恰當教學方法，切實增強德育實際效果

在課堂教學中，選擇合理的教學方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學的各個環節中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應采取輔導理解法，不但要讓學生收集有關資料，還要對學生作適當的講解，幫助他們領悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學生在愉悅的情感中感受到美好，領悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。

三、 利用多媒體創設情境，讓學生受到情感感染

在小學德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設備，從音、像各方面最大限度地激發起學生的學習興趣，使學生受到環境氛圍的感染和熏陶，以實現良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學習獲得，也可以通過學習加以改變，其中影響道德行為發展的主要因素是環境。可見，引導學生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎，做到以文傳道，以情入理，文道結合，情理交融。這樣，學生在“隨風潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。

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關鍵詞:德育模式構建；傳承；創新

德育模式是包括一定觀點和理論、一系列原則、策略方法和途徑在內的德育實施體系，構建德育模式對于德育的整體規劃有著重要的意義。構建現代德育模式有利于傳承和創新我國現有的德育模式，提高我國德育的實效性。

一、當前我國德育模式構建的原則

（一）主體性原則

培養和發展人的主體性是我國當前教育改革的一個主題，也是當前德育模式研究中一個熱門的話題。主體性，強調人的獨立、自主、自覺、自為，是一種以自我創造為途徑的獲得性本能，對“主體”的理解要從個體和整體兩個層面來考慮。人是社會的人，在設定德育目的的時候，必須以整個人類的生存和發展來作為參照，即整體主體性。而每個人本身都有其自主性需求，所以，德育目標的設定又必須將個體的解放、發展作為參考因素。在構建現代德育模式的過程中，必須處理好整體主體性與個體性之間的關系。

構建現代德育模式必須遵循主體性原則，否則，就會無法培養具有獨立人格的現代公民，甚至會縱容人的自由，而失去客觀評價的標準。

（二）指導性原則

指導性原則的含義有兩點：一是適當保證德育權威的存在。德育肩負著傳承一定社會的倫理道德和行為規范的任務，要向其社會成員傳遞合理的世界觀、價值觀和人生觀，要使其思想觀念、政治觀念、道德觀念符合一定社會的要求，就必須樹立起德育權威，大力弘揚主旋律。二是隨著對主體性的強調，德育的方式必須革新，德育工作者理論上的地位要作新的調整。盡管德育對主體有著不可否認的一定程度的限制，但德育的個體目標仍是強調人的獨立、自主、自覺、自為。正因為如此，德育方式必須改變過去機械的傳遞與接受，而應該在尊重個體自主發展的前提下，始終給以必要的指引，這是個體發展和社會進步的共同要求。德育工作者應該由講授者變為德育活動中的設計者、分析者、判斷者等。但是，德育工作者理論上的地位革新，并沒有改變其在德育過程中的主導性地位，而僅僅是改單向的講授為隱性的引導。

（三）實踐性原則

實踐性原則包含兩個方面：一是德育模式本身要具有可實踐性。力求實踐性、操作性是現代德育模式創新的一個發展趨勢，構建現代德育模式不能停留在對德育理論和理念的探討上，而不尋求有效的實踐途徑。當前德育有一個比較顯著的特點就是注重量化，但具體的量化過程中仍然存在著許多問題，對實踐性和操作性的把握不甚準確，還需不斷改進。二是德育模式的構建必須注重培養德育對象的道德行為，而不能僅僅停留在對道德認知和分析能力的培養上。再高的道德認知和分析水平都不能等同于實際的道德行為，個體只有通過自身的社會實踐、親身體驗，才能獲得真實的道德情感、道德判斷，才是真正的道德內化過程。因此必須強化對德育對象的實踐教育過程。

（四）發展性原則

構建現代德育模式一定要遵循發展性原則。一是要關注古今中外的德育模式，吸收借鑒。二是要注意新模式的開放性，跟隨德育生態環境的變化調整具體的德育理念、德育內容和德育方法。“教育模式應是開放的、發展的、進化的。初級的教育模式中孕育高級的教育模式，高級的教育模式有待于發展到更高級的教育模式。”①這是查有梁在其著作《教育模式》一書中，根據系統科學的有序原理提出的模式孕育原理。

根據這一原理，當前構建現代德育模式一定要遵循發展性原則，為將來構建更高級、更完善的德育模式奠定基礎。

（五）科學性原則

長期以來，我國德育都處于一種經驗性活動狀態，缺乏對德育對象需求的深層次探索和對德育理念、方法的實證性研究。構建現代德育模式必須遵循科學性原則，加大實踐考證的力度，并運用心理學、社會學、大眾傳播學等其他領域的科研成果來完善自身。這是根據對我國德育歷史和現狀的分析得出的，也是當前豐富我國德育理論的一個重要途徑。

二、我國當代德育模式構建理論探究

在當代，我國德育工作者提出和實施了許多德育模式，傳承和創新這些德育模式，對于解決我國目前存在的德育模式還不很完善、理論基礎薄弱、操作步驟模糊等問題有重要意義。

我國當代德育模式建構理論主要有以下幾種。

第一，環境化德育模式。環境化教育模式強調要以環境為載體，以社會規范為主要手段，以自我教育為根本出發點，以道德進步為目標，從而使德育的首要地位得到真正發揮，德育效果得到切實體現。它要求在指導思想上要堅持正面教育，充分發揮德育的導向功能，在方法論上要以環境教育為主，充分發揮德育環境的滲透功能。這一模式的關鍵在于通過設置一定的心理環境，引導受教育者去感知、體認和自覺思考。這一模式的立足點就是教育與環境的統一性，一方面，教育是必要的，而且是第一位的，另一方面環境也是一種教育，而且是更廣泛、更重要的教育。

構建環境化德育模式，一是要使德育活動與環境相協調。德育不能滯后于社會發展，脫離社會現實，要合乎時展、合乎受教育者的心境和需求。二是德育活動要以環境為載體，它要通過說理、形象感染、社會交往等環境因素在人們心目中潛移默化。三是德育環境要綜合優化，要引導和推動人們健康向上，積極進取的積極性因素，摒棄消極性因素。為此，必須更新德育思想、革新德育功能、改革德育內容、變革德育手段。要加強德育環境選擇的訓練，凈化高校信息環境，建設德育教育基地，發展隱性德育環境。引導大學生正確認識和處理人際關系，把校園文化滲透到制度文化和活動方式中去。

第二，主體性德育模式。主體性德育模式就是指在主體教育思想或主體性教學理論的指導下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動為基本要素，旨在充分發揮教育者與受教育者的積極性、主動性和創造性，尤其是強調承認和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養受教育者成為具有獨立性、創造性、能動性等道德素質的社會主體的德育模式。主體性德育模式在繼承了傳統道德教育對道德認知的重視的同時，改變了受教育者在道德教育中的被動性，它倡導受教育者的主動接受和積極參與，通過道德主體的自我選擇、自我認可、自我接受和自我體驗，從而達到切實改變德育的低效率狀態。

構建主體性德育模式，一要樹立以人為本的德育理念，強化個體主體性的塑造。堅持以人為本，就要重視作為個體的人的價值存在，正視學生的權利，尊重學生在德育過程中的主體地位和合理需求，注重培養學生的獨立人格和道德主體性，高度重視受教育者的個性塑造，即個體主體性的塑造。二要拓寬德育內容。德育內容要確立把受教育者培養成全面發展的、道德高尚的、身心健康的、有獨立人格和創新精神的人的教育理念，要由單一的思想政治教育拓展為全方位、多層次的德育教育。三要創新德育的手段和方法。要堅持外在教育與自我教育相結合，既要采用多種方法進行滲透和灌輸，又要發揮學生個體內在的自我道德修養和覺悟；要堅持集體教育與個體教育相結合，既要根據學生的共同特點開展集體教育，又要承認并尊重學生的個性差異，進行個體教育；要堅持理論與實踐相結合，既要對學生進行思想政治理論課教育，又要開展豐富多彩的道德實踐活動，進行實踐教育。四是要整合德育過程，構筑平等互動的德育平臺。在德育過程中必須構筑一個平等互動的德育平臺，借助這一平臺引導學生把外在的道德規范通過情感和意志的催化作用內化為信仰，從而使學生達到知行合一、言行一致。②

第三，對話德育模式。對話德育模式就是在對話理念指導下，包含著對話意識的培養、對話情境的創設、對話過程的構建、對話條件的設置等操作因素，統一結合構成的德育活動形式、活動結構及其配套的實施策略。所謂對話，也就是指主體雙方從各自的理解出發，以語言為中介，以交往、溝通為實踐途徑，促進主體雙方取得更大視界融合的一種交往活動。它強調對話內容與生活世界的聯系，強調理解的重要性，反對單純的灌輸說教，它不是人與動物之間的關系，而是人與人之間的對話。德育對話的方式主要有兩種：一是學生與文本的對話。即學生的學習目的不再是單純地掌握知識，而是通過與文本的對話，尋求人在知識環境中的感受、經歷和體驗，在知識中尋找自我。對話是人與知識聯系的紐帶。二是教師與學生的對話。在對話氛圍中，教師與學生都處于自由狀態，充分表達自己的意見，從而打破各自的封閉狀態，進入更加廣闊的領域，教師和學生在平等交換意見的過程中，產生的“張力”可以使雙方積極思考。

對話德育模式要求師生雙方在對話中要平等地對待對方，要有共同的話語背景和遵守一定的話語規則，師生之間的態度要真誠，教師要根據學生的道德發展水平，遵循循序漸進的教育規律。

第四，立體式德育模式。立體式德育模式就是借鑒國內外德育理論和德育模式的有機成果和合理性因素，根據我國高校德育規劃與目標、內容的要求，根據時展的特點和學生的發展規律，采取的系列的不拘一格的“立體式”道德教育模式。這一模式的理論基礎，除了倫理之外，還借鑒了多元智能理論的精華，強調以開發“多元智能”為主線，強調教師的主導地位和學生的主體地位，強調在教學實踐和教育研究中不斷生成“發展觀”，強調“人人能成功”的學生觀等思想和實踐。③

構建立體式德育模式，一要建立立體式德育的環境網絡，形成學校德育的“小氣候”和社會德育的“大氣候”。二要建立立體式德育的內容網絡，分清主次，抓住重點，使德育內容系統化、層次化、精確化、時代化。三是要建立立體式德育的渠道網絡，采取灌輸、實踐、領悟、感化、參與、管理、咨詢相融合的德育渠道網絡。四是要建立立體式德育的保障網絡，制定一系列行之有效的德育政策，通過德育立法，建立起更加完善的德育保障體系。

第五，生活化德育模式。所謂生活化德育模式是指學校和教師在以“學生的發展為本”思想的指導下，有目的有計劃地引導學生在生活實踐中學會按照一定的品德規范來生活，從而養成一定品德的教育模式。生活化德育模式把理想化的道德教育回歸到現實生活中，以道德主體為核心，圍繞其現實生活而進行道德教育，明確提出了德育為生活服務的新理念。生活化德育模式主張尊重學生的主體性，注重培養學生的實踐能力、體驗能力、感悟能力和選擇能力。

生活化德育的實質主要體現在：它是通過道德的生活來學習道德，也就是從生活現實出發，在生活中進行真實有效的德育并回歸生活。它是要從教育者的實際出發來關注其道德問題，進而引導受教育者能過上完美的道德生活。它的目的是把受教育者培養成具有主體性道德素質的人。④構建生活化德育模式應當堅持主體性、主導性和創新性原則，通過引導，實現品德實踐、品德體驗、品德感悟、品德選擇過程的無限循環。

第六，人本德育模式。人本德育模式就是指德育應以對人的深刻理解和研究為出發點，在德育過程中貫徹人本理念和人性關懷，最終目的或者主要價值是促進人的德性發展，培養具有現代道德智慧的人的德育模式。這一模式強調德育目的要由原來的以社會為本轉到以人為本上來，構建以人為本的現代德育新體系，實現對德育工具職能的糾偏和本體職能的回歸。人本德育模式認為，德育是個體社會化不可缺失的環節，德育應致力于全面發展的潛能，培養全面發展的人，德育不能脫離個體所生活的現實環境，德育過程中應確立受教育者的主體地位。

構建人本德育模式，應當始終把握育人宗旨，把德育對象政治觀念的形成、思想認識的提高、道德規范的養成、情感世界的充實、人格境界的提升作為工作的任務和目標。要樹立尊重、平等的觀念，重視人的需要，尊重人的選擇，追求個體生命價值最大化。應注重發揮受教育者的主觀能動性，從單純重視德育認知轉向更加注重德育能力的培養。

第七，生命德育模式。生命德育模式是指在以人為本、全面協調可持續發展觀的指導下，充分關注學生生命，關注其生命的存在狀況和生存意義，關注其生命的生成和完善以及對與其密切相連的一切生命的熱愛，并始終以學生的未來發展作為終極目標的可持續德育模式。生命德育模式既要關注生命的現在，更要關注生命的未來，這是德育的核心和生命力所在，生命意識教育則是生命德育的突破口。⑤

生命德育模式要求應當在生命關懷中完成對學生價值選擇能力和創造力的培養。要遵從人類生命活動的規律，設置人性化的道德教育情境。鼓勵和引導學生對于自我生命存在的欣賞。讓學生形成對一切生命的欣賞和關愛。

構建好的德育模式是改善高校德育工作現狀的首要環節，因此，傳承和創新現有德育建構理論對于改變我國高校德育低效的現狀，探索出適合當前形勢的德育模式具有重要的現實意義。

注釋：

①查有梁著.教育模式[M].北京：教育科學出版社，1993.3-7.

②劉獻君.建國五十年大學德育研究的回顧與展望[J].高等教育研究，1999，(4)29-35.

③葉芳云，王博.我國高校德育目標的演變過程及存在的問題[J].社會科學論壇(學術研究卷)，2005，(12) 109-112.

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【關鍵詞】中職業學校；德育；實效性

德育實效性是中等職業學校德育改革的重點和難點。我們需要探索中等職業學校學生思想品德形成的規律，同時提出更新觀念，關愛學生，構建情景化的德育模式；充分發揮課堂主渠道作用，實現德育載體和方法的多樣化等拓展德育實施的途徑，突破學校德育的封閉性，整合社會、家庭德育力量，盡最大可能提高中等職業學校德育實效，為中等職業學校德育工作提供有益借鑒。

一、德育實效性

德育，分為廣義和狹義。廣義的德育教育指的是對社會成員進行目的性、計劃性的影響教育，其中包括家庭、社區、學校及社會德育等等。而狹義的德育只是包括學校德育，即教育者通過一定的要求有計劃、有目的的對受教育者（學生）加以思想、道德等方面的影響，進而幫助他們形成自身的思想品質與道德修養能力。

德育實效性以德育為目標，它包括轉化為學生個人內在的思想道德素質，即德育的內在效果，也包括以德育內在效果為基礎對社會的物質、精神、政治文明的建設，還有德育的效率，即以最快的時間、最少的人力達到最佳的收益效果。

二、中等職業學校德育實效性

（一）取得成就

近幾年來，隨著市場經濟體制和職業教育改革的不斷深化發展，中等職業學校德育實效性教育也不斷的從中吸取經驗，獲得了一些成就。許多中等職業學校都逐漸建立了德育教育的體系機構，開展了很多有益的社會實踐活動并且形成了具有自身教育特色的教育途徑。

（二）出現問題

盡管中等職業學校德育教育已經取得了很大的成就，但是不難發現仍有很多問題存在，其中最主要的包括以下幾點。

（1）對職業教育目的缺乏全面性認識

教育系統中的教育目的的具體反映主要是靠教育目標，它是社會對教育培育人才的總要求，具體表現在兩個方面：一是要求教育培育出的人才要符合社會的發展，即能夠為社會發展做出一定貢獻；二是從自身未來發展角度看，需要培養的專業性人才。

（2）德育價值觀存在片面性

價值觀，即人們對某種事物的價值的看法，是構成我們選擇的動力機制體系，對我們的德育教育有著重要的作用。但是在實際的德育教育中，主體對事物的價值判斷也對德育價值的正確取舍起著不可或缺的重要作用，因此，在日常生活中，往往我們對德育教育價值觀的認識存在著片面性。具體還體現在下面幾個方面：

1）重視德育的工具性價值，忽略目的性價值；2）重視德育的主觀價值，忽略客觀價值；3）重視德育的及時性價值，忽略延時性價值；4）重視德育的顯性價值，忽略隱性價值；（3）德育教育方法的單一性、強制性。

德育教育在當前的教育情況下明顯過于單一，有時甚至過于強制性，這或多或少會讓學生出現抵抗心理，進而導致中等職業學校德育教育的教育效果實效性過差。同時，多數教師都過于注重傳授死板枯燥的德育教育內容而忽略了與學生情感上的交流，這會導致學生被強行灌輸大量不感興趣的知識，甚至有的回因此抵抗厭煩。這也不利于學生們形成主體意識，在一定程度上會阻礙學生人格的形成。

（4）重視學校德育教育，忽略家庭和社會德育教育

（三）提升重要性與原則

1、在當今社會發展的形式下，中等職業學校德育實效性在很多方面都起著至關重要的作用，因此對中等職業學校德育實效性的提升也被各個學校提上日程。提高中等職業學校德育實效性的必要性主要體現在以下兩點：（1）是國際國內形勢和社會經濟發展的需要。（2）是推進素質教育和中等職業學校學生成長的需要

2、提升中等職業學校德育實效性的原則：

（1）主體性原則：1）修正傳統的德育觀念與做法。2）符合學生道德的發展規律。3）符合社會現實的客觀要求（2）實踐性原則： 1）實踐是德育目標的本質。2）德育過程的本身是實踐活動。3）是檢驗學生品德素質的唯一標準。（3）整體性原則（4）特色性原則

（四）解決方式

針對以上分析出的中等職業學校德育實效性的各種問題，我們提出了以下幾點建議來進行問題解決：

（1）用新的內涵賦予職業德育教育（2）樹立以人為本的德育新理念：1）德育的內涵是以人為本。2）實現德育以人為本的內涵的關鍵是思想品德內化。（3）確立具有職業教育特點的德育體系：1）為中等職業學校德育實效性構建新目標。2）設計中等職業學校德育實效性新內容。3）拓展中等職業學校德育實效性新途徑。（4）增強德育方法和評價的科學性 （5）提高中等職業學校教師的德育素質（6）將學校、家庭、社會教育相互結合形成德育教育合力

三、結束語

在當今社會，中等職業學校德育實效性起著至關重要的作用，盡管現在中等職業學校德育實效性存在著很多問題，也承受著來自社會各界的阻力，但是大到國家、社會，小到學校、家庭、各位教育者個體都貢獻著自己的力量來幫助中等職業學校德育實效性的提升與發展，通過對德育教育方式、師資力量、教育環境等等的提升，來最大程度的配合學校提升德育實效性，真正幫助國家、社會、學校提供培養出全方面發展的優秀德育人才。

相信在我們各方的不懈努力下，我們最終會成功克服目前中等職業學校德育實效性發展面臨的困境與問題，成功突破提升發展瓶頸，為國家、社會、學校、家庭培養出德智體美勞全面發展的綜合德育性人才，同時找到一套合理的德育實效性教育體系，讓學生在學習的過程中享受對知識的獲取與學習。

我們有理由相信，在多方的努力下，我們最終會克服中等職業學校德育實效性面臨的困境，為我國中等專業人才的培養發揮應有的作用。

參考文獻：

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【關鍵詞】語文教學 德育 滲透 原則 方法

一、引言

黨和國家一貫強調學校要把德育放在一切工作的首位，把思想品德教育深入到各學科教學領域。在初中語文教學中，從學生的實際和學科特點出發，恰當地結合語文教學內容對學生進行思想道德教育是語文教學中的一項重要任務。而在語文教學中進行德育滲透必須掌握一定的原則和方法。

二、在語文教學中進行思想道德教育的原則

一是緊密性原則。教師在實施語文教學過程中，要找準語文教材中的知識教學與德育的“結合點”。它既要與學生認識過程緊密聯系，又要與不同的學生的實際密切相關；既不能只講知識不進行思想品德教育，又不能只顧思想品德教育而忽略知識的傳授。教師為完成在知識傳授中滲透德育的任務，要深入鉆研語文教材，逐一列出每一章節的德育滲透點，以便在語文教學過程中實施德育教育。

二是規范性原則。在語文課堂教學中滲透德育要依據國家教委規定的中小學德育大綱，依據教材所提供的內容，有計劃、有步驟地進行。另外，語文教學大綱對思想教育的內容與要求也作了具體規定，這也是語文教學中滲透德育的重要依據。教師要綜合德育大綱，各科教學大綱及教材，找出他們的最佳結合點，使之成為語文常規教學中的一個重要組成部分，并使這種德育滲透規范化、制度化。

三是適宜性原則。在語文教學中滲透思想教育，其目的就是要在知識傳授的同時對學生進行思想品德教育，使學生形成正確的世界觀。因而要注意提高滲透的適宜性。在德育滲透過程中要充分考慮環境、條件及學生生理、心理特點對教育產生的綜合作用，采取適宜的形式在潛移默化中自然滲透，要針對學生的實際與需要來滲透。教師要注意德育過程之間的聯系，選擇最適宜學生接受的滲透點對學生進行教育，以及使德育滲透取得最佳效果。

四是適度性原則。任何事情都要講適度，德育滲透亦然。在學科教學中，只顧知識傳授和能力培養，忽略對學生的思想教育，不符合教學最優化的基本要求；只顧思想教育，不顧知識傳授和能力培養，把語文教學變成純粹德育課的做法也是不可取的。正確的做法是：在語文教學中，既要注意德育因素的滲透，又不可沖淡和忽略語文知識與技能的傳授，使二者默契配合，相得益彰。

五是適時性原則。除了滲透點外，滲透時機也很重要。如果德育滲透不是在必要而必需的時候進行，就會削弱德育滲透的效果，甚至會起到相反的作用。因此，教師在語文教學過程中，要選準德育滲透的時機，抓住德育滲透的有利契機對學生進行思想品德教育，要巧妙地啟發學生理解語文教材內容的某些實質，自然地促進學生思想感悟的升華和自我認識的完善。

三、在語文教學中進行德育滲透的途徑和方法

一是通過語言文字進行德育教育。如果說思想內容是內核的話，語言文字就是它的外殼。作者的思想、立場、觀點、態度都寓于語言文字中，尤其是思想很強的政論、雜文、散文等，其思想內容大多是通過語言直接表達出來的。對此，教師應引導學生反復推敲、揣摩、使學生真正做到字求其義，句求其旨，深刻領會文章內容，從中受到啟發教育。

二是運用藝術形象來感染學生。藝術形象所產生的教育力量是其他手段所無法代替的。因此，教學中教師應注意引導學生從語言文字人手，分析挖掘藝術形象的價值并通過想象，聯想等思維活動把學生引入藝術境界，使他們在思想感情上產生共鳴，從而自覺不自覺地受到藝術形象的感染，培養自己高尚的情操。

三是通過分析主題思想進行德育教育。提煉和概括文章主題思想是語文教學的一個不可缺少的訓練項目，同時也是對學生進行教育的過程。因為它是人物形象和社會現象相互作用呈現出來的社會意義及作者對他們的思想評價。因此，應引導學生分析故事的來龍去脈，掌握作者思路，寫作意圖，從而領悟主題內涵。

四是用情景教育來引起學生共鳴。情景化教育是學生樂于也易于接受的方式。要使學生“心動”而產生情感，教師可選擇一些感彩強烈的文章，先理解把握作者的感情，朗讀時完全進入境界，繪聲繪聲地把學生吸引到課文里來，使他們在特殊的情境下受到感染熏陶。

五是用自我教育來深化德育教育。在語文教學上教師應注重調動學生自我教育的積極性，培養學生自我教育的能力。一般可通過兩個途徑：第一、通過作文進行自我教育。教師應注意選擇有利于進行德育的命題讓學生寫作，引導學生正確的構思立意。第二、運用演講進行自我教育。許多教師堅持課前三分鐘讓學生講有教育意義的故事，這不但訓練了學生口頭表達和表演能力，更重要地是對學生進行了思想教育。

六是以身作則，言傳身教。盡管語文教學不是政治課，但是任何一個教育者都應明白身教的作用。只有教師政治方向端正，對社會主義信念堅定，教師素質過硬，師德高尚，才能更好地教育學生，培養出更好的人才。當然，語文課畢竟不是“第二政治課”。在進行德育時，不能不顧及語文課的性質和特點，語文課的德育應是潛移默化的熏陶、感染，應象細雨潤物一樣，在教師的言傳身教中進行德育活動。

四、結語

語文課堂教學中的德育滲透方法是多種多樣的，這就需要教師自覺把教書和育人當做自己的高尚職責，把握時代跳動的脈博，深鉆教材，找準德育滲透的突破口，恰到好處地進行滲透。讓語文教學中的德育滲透如水融似的難以分割。使學生通過語文教材的學習不僅提高能力，思想上也能得到長進，品德受到良好的熏陶。

參考文獻：

[1]施良方等.課堂教學的原理、策略與研究[M].武漢：華東師大出版社，2000.

[2]徐廣智，王梅.淺談初中語文教學中的德育滲透[J].新課程學習，2011，（07）.

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科學發展觀落實到中職教育就是要把學生培養成為德技雙高、德才兼備的人才，為我國社會主義現代化建設提供更大的智力支持、技能支持和人才貢獻。目前，我國中職學校的德育存在三種“脫節”現象：一是在德育工作隊伍上，德育工作者和專業課教師兩支隊伍“脫節”；二是在德育內容和途徑上，理論教學與實踐教育“脫節”；三是在學生德育評價上，知識考試與品行考評“脫節”。為了提高德育效果，必須通過新途徑、尋找新載體、采取新措施，形成全員全程全方位的育人格局。

一、專業課教學融合德育的必然性

目前中職學校的德育工作以專門性德育課為主，教師向學生講解思想道德的基本原理、相關道德知識、規范戒律，課后學生背書本和筆記再考試，能拿到高分者就成為“道德優良者”。久而久之，學生認為德育的作用不是自身全面發展的需要，更不是未來社會發展的需要，而只是上幾節德育課，獲得一個及格分數，有利于拿到畢業證書而已。而廣大的專業課教師則認為德育是德育課教師的專利，習慣于把課堂教學和實驗課僅看作是傳授和灌輸專業知識與技能的空間，導致占學生大部分時間的專業課德育流于形式。鑒于此，有效地、充分地利用各專業課教學進行德育，形成全員、全程、全方位育人的德育工作新格局，是加強和改進中職學校德育工作的必然選擇。

二、專業課教學融合德育的途徑

專業課教師應當利用對學生開展德育工作的優勢，充分挖掘學科教材內容、課堂教學、實踐教學、考試各環節的德育因素，借助科學的方法把德育內容和具體的專業知識揉合在一起，在講授專業知識的同時，通過創設或者利用專業知識所具有的德育情境，潛移默化地培養學生的思想道德品質。

（一）專業課介紹中融合德育。

每一門專業課程都有它的發展史和發展方向，教師在對專業課進行介紹時，應該抓住在對這門專業的過去、目前國內國際發展情況以及它的未來趨勢介紹時對學生進行經濟與政治知識、職業生涯規劃等方面的教育。例如，作航海技術專業課介紹時，可以對我國的航海業情況進行介紹，我國目前經濟發展很快，對外貿易增長強勁 ，對航海技術人才需求旺盛，就業前景看好。作水產養殖專業課介紹時，可以告訴學生我國是水產養殖大國，水產品銷往世界各地，目前國家十分需要水產養殖人才。

（二）教學內容中融合德育。

中職學校專業技術課教材中蘊藏著豐富的德育資源，專業課教師應該充分利用這些資源把知識結構與思想品德結構充分地結合起來，讓德育內容更好地固著在認知結構中。如《機械制圖》中讀組合體視圖的基本原則之一是幾個視圖聯系起來讀，講到這部分內容時，可提示學生看問題要全面，不僅要看現象，還有看本質，要樹立全面地看問題的世界觀。

（三）教學過程中融合德育。

專業技術課教師在教學過程中，可以采用靈活多樣的教學方法，潛移默化地對學生進行德育培養。例如，在上汽車運用與維修專業實踐課時，專業課教師對學生講解每一個操作步驟，每一個基本動作，到完成每一項工作任務所應注意事項，包括如何使用工量具，如何整理及維護工量具，以及完成每項工作任務后打掃清潔衛生等細節性問題。在實踐教學中培養學生的規則意識、服從意識以及合作意識。當學生在操作過程中，遇到一些難以解決的問題時，有的學生可能就會灰心喪氣，放棄該項操作，這時專業課教師應嚴格要求，耐心指導，鼓舞他堅持做下去。

（四）教學垂范中融合德育。

中職生正處于世界觀和人生觀形成的重要時期，可塑性、模仿性強，教學過程中教師的言行舉止對學生具有強烈的示范作用。因此要學生做到的事，教師躬親其做，要學生學的知識，教師躬親其學，要學生守的規矩，教師躬親其守。比如在《機械制圖》教學中無論是線型、字體還是點、線、面的投影規律，都要求學生嚴格按照國家標準和投影規律規范作圖，這時教師在教學中要始終做到規范作圖，從不馬虎，做學生的表率和榜樣，以培養學生一絲不茍、嚴謹細致的工作作風。

（五）在學生成績評價中融合德育。

學生專業課程成績應該體現學生的專業技術水平以及思想道德表現，是兩者的綜合素質評價。專業課教師要對學生平時思想道德品質表現，譬如遵紀守法、誠信、敬業等情況進行觀察和記錄。在對學生專業課成績評價中可考慮專業技術考試成績和學生平時思想道德情況分別占60%和40%，再把兩項成績相加得出學生該科的總評成績。

三、專業課教學融合德育的原則

（一）科學性原則。

專業課教學融合德育必須目的明確，內容正確，方法科學，體現學科特點。目的明確就是教學中要把握分寸，在保證傳授學科知識的前提下，卓有成效地影響學生思想品德，做到既教書又育人。內容正確就是所融合的德育內容，符合教學大綱和教材的要求，思想觀點準確無誤。方法科學指融合德育的方法符合學生思想品德發展的規律，把握融合德育的“度”。體現學科特點即不同的學科，其“融合”的具體內容、要求和方法有所區別。

（二）整體性原則。

教師在上課之前，應該縱觀專業課教學要點，深挖其中的德育內容，并根據需要擬出表格，分類歸納，針對課文內容制定德育計劃。哪些內容易借題發揮，哪些適合討論，哪些適合分角色表演，教師都應了如指掌，做到心中有數，在不失知識性傳授基礎上融合德育。總之，要切合專業課內容實際地全盤考慮。專業課教師在寫教學計劃、備課、寫教案、課堂講解時要從思想上高度重視整體融合德育。

（三）主體性原則。

主體性原則是指在融合德育的過程中要體現學生的主體地位。在專業課教學融合德育中教師應讓學生自覺地由被動接受變為主動思考，將主動權交給學生。要反對“填鴨式”教學或者生硬的“滿堂灌”，要圍繞某一中心根據專業課體現的德育內容旁敲側擊，點到為止，留給學生思考余地，讓學生通過自己的認識和了解，深刻體會德育內涵。

（四）職業性原則。

職業性原則要求專業課融合德育時要堅持以專業為主線，圍繞學生所學專業和將來所從事的職業開展德育工作。融合的德育內容一般包括，專業思想教育、職業理想教育、職業意識教育、職業道德教育、職業紀律教育和社會公德教育等。與思想政治課相比較，職業性原則要求專業課融合德育時要突出專業性，強調職業性。

四、專業課教學融合德育的機制

（一）成立有關專業課教學融合德育組織機構。

組織機構是實施教學改革的保障，只有建立一個精心設計的組織機構并對組織成員在工作中的具體任務目標、責任、權限進行明確的劃分，并對組織所擁有的人、財、物資源進行合理的調配與使用，才能確保計劃目標的順利完成。例如，為了開展專業課教學融合德育教學改革，我校成立了（1）專業課教學融合德育工作指導委員會。由德育副校長、教學副校長、學生科長、教務科長、教學督導主任、人事科長以及各專業科長組成，該委員會對校長負責。（2）學校專業課教學與德育融合研究小組。由各專業教研組長構成。其作用是研究、交流專業課教學與德育融合的方法。（3）學校專業課與德育融合督導辦公室。由教學副校長、教務科長、教學督導主任以及各專業科長組成，其職責主要是對學校教師專業課教學融合德育的執行情況進行檢查。

（二）制定專業課教學融合德育有關教學管理制度。

沒有完善的制度就沒有高質量的學校，就談不上出產上乘“產品”。制度不僅可以促使目標的實現，促進效率和業績的提升，更重要的是，制度能使所發生的一切良好的變化持續下去，還能激發和保護人的創造性勞動。 為了保證專業課教學融合德育的實施，我校制定了一系列的制度，例如：學科教學計劃要求包含專業知識教學和德育內容；教案教學目的既要有專業知識目的又要有相應的德育目的；教師課堂教學質量評估表要體現教師上課融合德育情況；學生專業課成績評價要包括學生平時思想道德表現等，另外學校還有許多專業課教學與德育融合有關的激勵措施。

（三）不斷提升專業教師的職業素養。

教師的專業水平、知識結構與個人修養是決定教師能不能在專業課教學中融合德育的前提。假如沒有廣博的知識，他就不會把其它相關德育內容遷移到專業課教學之中。沒有高尚的品德修養，他也不會把課堂教學當成一個育人的環節、不會有意地在專業課教學中進行德育融合。因此，專業課教師不僅要對自己的專業有深刻的理解，還應該提高自身的職業素養，才能確保專業課教學與德育融合真正落實。

（作者單位：廣東省海洋工程職業技術學校）

參考文獻：

[1]教育部．關于中等職業學校德育課課程設置與教學安排的意見[Z].教職成[2008] 6號.