序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育目的培養(yǎng)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：教育目的 改造主義 社會本位論 個(gè)人本位論

人，之所以為人的一個(gè)重要的特征，也就是人與動物最根本的區(qū)別就是，人在實(shí)踐活動之前，對活動過程所要取得的結(jié)果，就已經(jīng)在頭腦中預(yù)先存在了。人的活動的這種目的性同生物有機(jī)體通過其生命活動直接表現(xiàn)出來的因果性和目的性不同，它是一個(gè)由客觀到主觀，又由主觀到客觀的能動的過程。教育就是人類的一種有意識地依照自覺設(shè)定的目的所進(jìn)行的對象性活動。歷史上，人們提出了形形的教育目的。活躍于20世紀(jì)50年代的改造主義就提出，教育的目的是推動社會的變化，設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)理想的社會。然而，教育的目的就是改造社會嗎？是否教育還有其他目的，而改造社會僅僅是其眾多目的中的一個(gè)？在弄清這些問題之前，我們先來了解一下改造主義的教育思想。

一、改造主義教育思想

改造主義是20世紀(jì)30年代從進(jìn)步主義教育營壘中分化出來的一種教育思想的派別。改造主義教育的一些主要人物，代表了進(jìn)步主義教育的運(yùn)動的左翼。他們與作為進(jìn)步主義教育的主流“兒童中心”不同，強(qiáng)調(diào)教育對于社會改造的意義以及社會對于人的制約作用。

改造主義最基本的思想是，社會需要進(jìn)行持續(xù)不斷的改造和變化；社會的改造和變化涉及教育的改造和變化，而且社會的改造需要利用教育。

在社會改造主義者眼里，教育的主要目的是推動社會的變化，設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)理想的社會。他們反對進(jìn)步主義強(qiáng)調(diào)手段而忽視目的、重視過程而忽視結(jié)果的做法。他們認(rèn)為只有明確的目的才能找到適當(dāng)?shù)氖侄巍τ诮逃齺碚f，最為重要的是要有明確的目的，要知道我們需要什么，我們想到哪里去。改造主義教育代表人物布拉梅爾德認(rèn)為，衡量人和教育理論適當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，最終要看該理論是否適合它自己時(shí)代的需要。教育在任何時(shí)候都要對文化承擔(dān)傳遞和修改這兩種作用，然而，在危機(jī)的時(shí)代，教育對于修改文化的作用將更為突出、更為重要，也就是說，教育要發(fā)揮對文化進(jìn)行徹底改造的作用。教育必須支持現(xiàn)存社會秩序的改造。社會的改造不是簡單地通過政治行動，更重要更根本的是，必須通過教育社會成員認(rèn)識到目前的巨大的危險(xiǎn)來實(shí)現(xiàn)社會的改造。因此教育必須提出新的比較切實(shí)可行的社會秩序的主張。社會改造主義課程理論又被稱為社會中心課程理論。它主張：

1.教育的根本價(jià)值是社會發(fā)展

社會改造主義批判學(xué)生中心課程過于注重學(xué)生的個(gè)人需要、興趣、自由以及活動，忽視了社會變革的需要；在教育和教學(xué)中，學(xué)生中心課程理論注重過程而忽視了結(jié)果，只注意手段而忽視了目的。因而改造主義認(rèn)為，學(xué)校課程的價(jià)值，最終是社會的價(jià)值，課程乃是實(shí)現(xiàn)未來理想社會的運(yùn)載工具。

2.教育的根本目的在于改造社會

社會改造主義認(rèn)為，學(xué)生中心課程實(shí)質(zhì)上是幫助學(xué)生“適應(yīng)”社會而不是“改造”社會。改造主義也強(qiáng)調(diào)課程的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，主張經(jīng)驗(yàn)是第一位的，但卻堅(jiān)定地認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是團(tuán)體的而非個(gè)人的，所以改造主義格外強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)。團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)實(shí)質(zhì)在于改造社會，因此，教育的目的是推動社會的變化，設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)理想的社會。課程研制不應(yīng)從學(xué)生掌握知識、發(fā)展智力和人格出發(fā)，而應(yīng)從社會改造的要求出發(fā)，使課程在統(tǒng)一的社會整體內(nèi)完整地聯(lián)系起來。通過課程實(shí)施后幫助學(xué)生擺脫對社會制度奴役般的服從，明確社會改革的需要，形成參加各種社會運(yùn)動、塑造新的社會秩序與社會文化的能力，從而成為改造社會、推動社會發(fā)展的主人。

3.超越科學(xué)技術(shù)對課程的主宰

社會改造主義認(rèn)為，傳統(tǒng)的課程是一個(gè)不相連貫的教材的大雜燴，其內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)了技術(shù)而忽視了人類團(tuán)體的其他經(jīng)驗(yàn)。所以要實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的教育價(jià)值和社會改造的教育目的，就必須加強(qiáng)美學(xué)、道德、社會和人文方面的課程。

4.構(gòu)建社會問題中心的“核心課程”

社會改造主義批判兒童中心課程理論夸大了兒童個(gè)人的自由，主張把課程的中心放到社會現(xiàn)實(shí)問題、社會改造和社會活動上。它主張課程應(yīng)由教育者按照社會需要來決定，而不是由學(xué)生自己來決定；應(yīng)以解決實(shí)際的社會問題的邏輯而不是學(xué)科知識的邏輯為主線來組織課程，使課程與社會生活聯(lián)系起來，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)和改造社會生活的能力。改造主義者對當(dāng)時(shí)各級學(xué)校所使用的大多數(shù)教學(xué)方法持批評的態(tài)度，因?yàn)檫@些舊的方法支持并加強(qiáng)傳統(tǒng)的價(jià)值和現(xiàn)狀，教師不知不覺成了傳統(tǒng)價(jià)值和觀念的維護(hù)者。改造主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)方法乃是一種“隱蔽課程”，它起的作用是使學(xué)生適應(yīng)于先存的生活模式，而教師對此卻毫不知情，并通過他們的教育方法和過程來維護(hù)現(xiàn)狀。

改造主義者把學(xué)校看成是改造社會的工具。他們認(rèn)為，如果沒有合作的智慧，沒有組成社會的個(gè)人之間的合作，就不可能對現(xiàn)有的文化進(jìn)行改造，因而也就無法談及完善的文化。所以，為了實(shí)現(xiàn)文化改造的目的，學(xué)校必須要比歷史上任何時(shí)候都更加強(qiáng)調(diào)人的社會特性的培養(yǎng)。學(xué)校必須把學(xué)生當(dāng)作真正的人加以對待，決不能把他們看作是預(yù)先劃定的各種類別的成員。學(xué)校要努力培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的合作精神，因?yàn)樯鐣奈拿魅Q于該社會成員在多大程度上用理智的合作方法來取代裸的競爭。

改造主義認(rèn)為，教師要敢于參與政治活動，在社會改造方面起到模范的作用。改造主義者認(rèn)識到，要引起真正的社會改革，只有說服現(xiàn)政權(quán)的掌權(quán)者才是切實(shí)可行的辦法。教師除了自己要行動起來之外，還要說服學(xué)生投身于社會的改造。

改造主義不將教師視為絕對的權(quán)威，也不主張教師應(yīng)該是學(xué)生的朋友、伙伴。他們認(rèn)為，教師是指導(dǎo)者，教師的指導(dǎo)性作用表現(xiàn)在兩方面：一方面教師是班集體的一員，另一方面教師是教育職責(zé)的履行者。

由此可見，改造主義的課程論、教師觀等都是圍繞其改造社會的教育目的所提出來的。其教育目的觀傾向于社會本位論。

二、教育目的的社會本位論和個(gè)人本位論

在教育史上，對教育目的從來都有不同意見。一般歸為兩個(gè)方面：

1.社會本位論

社會本位論強(qiáng)調(diào)教育的社會制約作用，主張從社會的發(fā)展需求來確定教育目的。在西方，最早提出這種理論的是德國社會學(xué)家孔德、德克海姆等人。他們提出，個(gè)人的發(fā)展依賴于社會，受社會制約；教育的目的在于使人社會化，使個(gè)人適應(yīng)社會生活，成為公民，為社會做貢獻(xiàn)。在我國，這種觀點(diǎn)早已存在。例如儒家的教育目的，就是從鞏固封建社會制度的需要出發(fā)而確立“在明明德，在親民，在止于至善”，和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學(xué)》）；《學(xué)記》提出“欲化民成俗，其必由學(xué)”；朱熹把“五倫”列為教育目的，這些都是強(qiáng)調(diào)教育的社會制約作用。

2.個(gè)人本位論

個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)人的自我發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)從兒童內(nèi)在的自然潛力出發(fā)來考慮教育目的。這以法國哲學(xué)家盧梭、瑞士教育家裴斯泰洛齊和德國教育家福祿貝爾為主要代表，他們主張對兒童教育必須遵循自然原則，順應(yīng)兒童的天性，其目的在于培養(yǎng)人，使人的各種能力都能得到自然的、進(jìn)步的與均衡的發(fā)展。美國教育家杜威的“兒童中心論”也受了這種觀點(diǎn)的影響。我國古代教育家的論述中也有很多這種觀點(diǎn)。例如，荀子從“性偽合”的思想出發(fā)，認(rèn)為人生而無貴賤、智愚與貧富之分，使人產(chǎn)生這些差別的唯一力量是教育，因此教育應(yīng)從改變?nèi)诵猿霭l(fā)（《荀子?儒效》）。

由于教育是社會的教育，其成敗取決于社會及其發(fā)展水平，而教育又對社會的發(fā)展具有反作用，這種反作用就是通過培養(yǎng)人而實(shí)現(xiàn)的。所以，一方面，教育目的的確定要符合社會需求，因?yàn)榻逃^程就是把社會的價(jià)值觀念強(qiáng)加于個(gè)人，把受教育者培養(yǎng)成社會所需要的一代新人的過程。而另一方面，人又有其自身身心發(fā)展的規(guī)律，因此教育又要考慮到這些規(guī)律，以此為出發(fā)點(diǎn)來確定教育目的。由此，我們可以看出，從社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展出發(fā)，是確定教育目的的兩個(gè)側(cè)面，二者缺一不可，應(yīng)該將教育目的的“社會本位論”與“個(gè)人本位論”統(tǒng)一起來，做全方位的、系統(tǒng)的考查。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃濟(jì).教育哲學(xué)通論［M］.山西教育出版社，2005年.

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［3］傅統(tǒng)先，張文郁.教育哲學(xué)［M］.山東教育出版社，1986.

［4］陸有銓.躁動的百年――20世紀(jì)的教育歷程［M］.山東教育出版社，1997.

篇(2)

[關(guān)鍵詞] 教師培訓(xùn)； 培養(yǎng)模式； 英特爾R未來教育； 信息化教學(xué)能力

[中圖分類號] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 劉峰（1975—），男，山東濰坊人。副研究員，碩士，主要從事教師培訓(xùn)與信息化管理研究。E-mail：。

一、導(dǎo) 言

自1966年聯(lián)合國教科文組織和國際勞工組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次以官方文件形式提出教師專業(yè)化的概念以來，教師專業(yè)化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)增速發(fā)展的歷史時(shí)期，成為了世界教師教育的潮流和趨勢。[1]20世紀(jì)80年代以來，教師專業(yè)發(fā)展由對教師“量”的急需向?qū)處煛百|(zhì)”的提高轉(zhuǎn)變，要求教師不僅具有深厚的學(xué)科知識，還要有豐富的一般教學(xué)法和學(xué)科教學(xué)法知識。[2]90年代初隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，教育信息化成為世界教育改革和發(fā)展的重要組成部分，信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，信息化教學(xué)能力逐漸成為信息時(shí)代教師必備的核心素養(yǎng)。如何培養(yǎng)教師具備21世紀(jì)成功教學(xué)所需的技能以適應(yīng)信息化時(shí)代的教學(xué)改革遂成為各國政府、國際化組織和大型跨國公司關(guān)注的熱點(diǎn)問題。我國政府也與各類國際組織機(jī)構(gòu)積極合作，根據(jù)我國國情適時(shí)引進(jìn)和開展了大量促進(jìn)教學(xué)改革創(chuàng)新方面的教師教育項(xiàng)目，其中較為典型的項(xiàng)目有：教育部與英特爾公司合作的“英特爾R未來教育”項(xiàng)目、教育部與微軟公司合作的“攜手助學(xué)”項(xiàng)目、教育部與IBM公司合作的“基礎(chǔ)教育創(chuàng)新教學(xué)”項(xiàng)目、教育部與美國世界網(wǎng)絡(luò)組織合作的“World Links”項(xiàng)目、教育部與丹麥樂高基金會合作的“技術(shù)教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃”項(xiàng)目、中國和加拿大政府合作的“加強(qiáng)中國西部基礎(chǔ)教育能力（CIDA）項(xiàng)目”、中國政府與歐盟歐洲委員會合作的“歐盟甘肅基礎(chǔ)教育項(xiàng)目（EU-CHINA）”、中國政府與英國政府合作的“中/英甘肅基礎(chǔ)教育項(xiàng)目”、教育部與聯(lián)合國發(fā)展計(jì)劃署合作的“應(yīng)用遠(yuǎn)程教育和ICT 技術(shù)提高中國西部貧困地區(qū)教師質(zhì)量” 項(xiàng)目（又稱“UNDP403 項(xiàng)目”）、中國和聯(lián)合國兒基會合作開展的遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目等。從實(shí)施范圍來看，有些項(xiàng)目是面向國際的，有些項(xiàng)目是面向我國或我國西部地區(qū)的；從實(shí)施時(shí)間長短來看，有些項(xiàng)目是一次性投入的，有些項(xiàng)目是周期性推進(jìn)的。面向國際的周期性推進(jìn)的項(xiàng)目隨著世界教師教育理念的轉(zhuǎn)變，其在項(xiàng)目內(nèi)容、項(xiàng)目實(shí)施方法與模式等方面也在不斷地更新。這些項(xiàng)目在我國的實(shí)施，能在一定程度上將世界先進(jìn)的教育理念、教學(xué)策略、教學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)模式等引入中國，對我國教師教育改革發(fā)展起到了推進(jìn)作用。“英特爾R未來教育”項(xiàng)目是我國近年來開展的規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的致力于教師信息化教學(xué)能力培養(yǎng)的國際化項(xiàng)目。該項(xiàng)目到目前為止已在中國成功實(shí)施了十余年，對我國上百萬教師21世紀(jì)的教學(xué)技能和信息素養(yǎng)進(jìn)行了系統(tǒng)培訓(xùn)。以“英特爾R未來教育”項(xiàng)目為代表的國際化教師教育項(xiàng)目反映了國際教師教育改革的動向，以這一成功項(xiàng)目的實(shí)施歷程為案例，思考我國教師信息化教學(xué)能力培養(yǎng)模式的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢，對于科學(xué)指導(dǎo)我國教師培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐具有重要啟示意義。

二、“英特爾R未來教育”項(xiàng)目的發(fā)展歷程簡介

篇(3)

(一)教育目標(biāo)及有關(guān)概念辨析

教育目標(biāo)是指教育活動力求要達(dá)到的效果。具體來講，教育目標(biāo)即對教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)稱，可指代教育目的、教育方針，也可指代某一學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)，還可指代各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，所以我們在閱讀文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)注意理解教育目標(biāo)背后指代的含義。倘若是指培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)，可理解為教育目的倘若是指各級各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求，可理解為培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念，是考慮到學(xué)生身心特點(diǎn)以及各級各類學(xué)校教育任務(wù)而制定的，是教育目的的具體分解。①

教育目的是指教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反映了社會對教育活動在努力方向、社會傾向性和人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向，具有社會性和時(shí)代性等特點(diǎn)。我國的教育目的是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，其宗旨是為人民服務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，其教育方式是與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合。②

教育方針是國家在一定歷史階段提出的教育工作發(fā)展的總方向，是教育基本政策的總概括。教育方針的內(nèi)容一般包括教育性質(zhì)、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑等。教育方針的核心問題是培養(yǎng)什么結(jié)構(gòu)素質(zhì)的人。在不同的歷史時(shí)期，我國教育方針的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)都有所不同。當(dāng)前，我國教育方針正從專注于現(xiàn)實(shí)性，逐漸向現(xiàn)實(shí)性與理想性融合轉(zhuǎn)變，育人為本、服務(wù)人民的理念越來越成為新時(shí)期國家的教育追求，成為我們擬定新時(shí)期教育方針的核心原則。③

綜上所述，教育目標(biāo)屬于教育目的的下位概念，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育價(jià)值，是根據(jù)社會不斷發(fā)展和人的基本需求，對教育活動所規(guī)定的目的、方向和要求，是教育活動結(jié)果所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和狀態(tài)。

(二)課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是確定接下來的課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程目標(biāo)通常具有整體性、層次性、持續(xù)性、階段性、遞進(jìn)性和時(shí)間性等特征。④

一般而言，課程內(nèi)容的選擇和組織、課程的實(shí)施和評價(jià)都應(yīng)當(dāng)圍繞課程目標(biāo)進(jìn)行。基于大課程小教學(xué)理論，課程目標(biāo)位于教育目的與教學(xué)目標(biāo)之間，屬于教育目的的下位概念，同時(shí)是教學(xué)目標(biāo)的上位概念。除了對教學(xué)目標(biāo)制定有較大的影響之外，課程目標(biāo)對課程的整個(gè)編制也有非常重要的理論指導(dǎo)價(jià)值，是課程從內(nèi)容設(shè)計(jì)到實(shí)施直至評價(jià)的重要依據(jù)。

(三)教學(xué)目標(biāo)

很多文獻(xiàn)會把目標(biāo)同目的混淆。其實(shí)，在英文文獻(xiàn)中，這兩種用法往往有所區(qū)分：目的通常是指某一國家或社會為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的或者教育理想，在其教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)向教師提出的一種總體性、概括性要求，其涵義往往與教育者的主觀愿望等同，是一種方向性的宏觀指示。目標(biāo)則是指在具體情景中學(xué)生行為變化的結(jié)果，是教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，目標(biāo)通常是可觀察、可測量、可評價(jià)的，是策略性的，加之時(shí)間、情景等條件所限，是教育目的的具體化。⑤基于大課程小教學(xué)理論，教學(xué)目

標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念，是對學(xué)生在學(xué)完一個(gè)指定的教學(xué)單元之后能夠做出什么事情更精確、更詳細(xì)的表述。教學(xué)目標(biāo)表明了特定教學(xué)任務(wù)期望學(xué)生達(dá)到的行為標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后要達(dá)到的有實(shí)際意義的結(jié)果。它涉及的范圍，大到對于一門課的一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年，甚至一個(gè)學(xué)段的要求，小到對于一個(gè)課時(shí)，甚至一個(gè)知識點(diǎn)的要求。

二、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)三者之間的關(guān)系

篇(4)

關(guān)鍵詞：體育專業(yè)，專選項(xiàng)目，社會需求，人才培養(yǎng)

 

0.引言

隨著開辦體育專業(yè)的學(xué)校越來越多，體育專業(yè)為社會培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的體育專業(yè)人才，據(jù)統(tǒng)計(jì)多數(shù)體育專業(yè)培養(yǎng)的人才是體育教育專業(yè)，從2000年開始，社會體育人才的培養(yǎng)成為眾多學(xué)校的辦學(xué)熱點(diǎn)。現(xiàn)在體育教育和社會體育專業(yè)是體育專業(yè)為社會培養(yǎng)體育人才的重要途徑，社會對體育人才的需求隨著體育項(xiàng)目的普遍開展和國家《全民健身綱要》的實(shí)施越來越多，特別是人們對體育與健康的關(guān)系意識更加深入，人們對體育的需求從被動的形式體育到主動的強(qiáng)烈需求體育鍛煉的轉(zhuǎn)變，體育對健康的促進(jìn)作用深入人心。2008年北京成功舉辦奧林匹克運(yùn)動會，是中國從體育大國向體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型時(shí)期，后奧運(yùn)時(shí)期帶動了全國人民投身體育鍛煉，是社會對體育人才空前需求的主要原因。然而體育人才受到體育專業(yè)的人才培養(yǎng)模式限制，導(dǎo)致了社會對體育人才的需求出現(xiàn)一方面人才過剩，一方面人才緊缺的現(xiàn)象。

1.體育專業(yè)培養(yǎng)的人才特點(diǎn)

體育教育專業(yè)主要培養(yǎng)的是師范類型的體育教師，主要培養(yǎng)中小學(xué)的體育教師，負(fù)責(zé)中小學(xué)體育課程的教育教學(xué)，體育文化、體育知識的傳播與推廣，課外活動的指導(dǎo)，運(yùn)動競賽的組織與編排，學(xué)校體育的研究和學(xué)校體育管理等工作的應(yīng)用型高級專門人才。體育教育專業(yè)的課程設(shè)置也是緊緊圍繞學(xué)校體育的要求開設(shè)，比如：師范技能的基礎(chǔ)課程有《心理學(xué)》、《教育學(xué)》、《普通話》、《大學(xué)英語》、《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》等課程，加上體育教育專業(yè)的相關(guān)課程《運(yùn)動解剖學(xué)》、《運(yùn)動生理學(xué)》、《學(xué)校體育學(xué)》、《體育保健學(xué)》等和體育各種項(xiàng)目的課程。各門課程的教學(xué)重點(diǎn)不僅是讓學(xué)生掌握內(nèi)容，更重要的是要學(xué)生掌握以后在教學(xué)中作為教師教會別人。體育教育專業(yè)培養(yǎng)的人才方向較為狹窄，社會需求量有限。所以更多的學(xué)校看中了社會體育這塊巨大的體育人才需求市場。社會體育專業(yè)主要培養(yǎng)的是從事社會體育指導(dǎo)，社會體育管理，社會體育經(jīng)營，運(yùn)動訓(xùn)練及運(yùn)動競賽的組織與編排，體育文化、體育知識的傳播與推廣，社會體育指導(dǎo)等方面的應(yīng)用型高級專門人才。社會體育專業(yè)圍繞社會體育需求的人才設(shè)置相關(guān)的課程，把娛樂性和競技性融為一體，把休閑和時(shí)尚與體育緊緊聯(lián)系起來，社會體育專業(yè)培養(yǎng)的人才方向非常廣闊，社會需求量巨大，涉及到社會生活的方方面面。。

2.主修項(xiàng)目的特點(diǎn)和開設(shè)的意義

主修項(xiàng)目的設(shè)置是眾多高校體育專業(yè)培養(yǎng)體育人才的一種模式，當(dāng)體育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校以后，在大一、大二的時(shí)候主要學(xué)習(xí)各項(xiàng)目的普修課程，主要目的是打好體育人才的基本功，基本做到每一個(gè)體育項(xiàng)目都要掌握基本知識，基本技術(shù)和相應(yīng)的基本能力。到大三或大四的時(shí)候從普修課程中選擇適合自己的一項(xiàng)做為主修項(xiàng)目，目的是全方位的掌握該項(xiàng)目的所有知識，基本技術(shù)和基本能力，并且在該項(xiàng)目上要有創(chuàng)造性的發(fā)揮，成為該項(xiàng)目的專家，或者從事該項(xiàng)目的研究工作。。不論體育教育還是社會體專業(yè)大多都是采取這種方法來培養(yǎng)體育專門人才。

3.體育專業(yè)主修項(xiàng)目對體育專業(yè)人才培養(yǎng)的作用

衡量體育專業(yè)培養(yǎng)的人才能力主要是看，掌握體育各項(xiàng)目基本功的全面性和突出的專項(xiàng)特點(diǎn)，所謂“一專多能”。主修課程的教學(xué)水平和學(xué)生掌握主修課程的能力是衡量學(xué)校辦學(xué)水平的高低，學(xué)生對主修項(xiàng)目的掌握情況是體育人才培養(yǎng)成敗的關(guān)鍵。關(guān)系到學(xué)校體育場館設(shè)施的完備情況，關(guān)系到學(xué)校體育師資的水平高低，關(guān)系到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對社會體育市場的觀察和判斷決策能力。

4.當(dāng)今社會對體育人才的需求方向

隨著體育教育人才的相對飽和，社會對體育教育人才的需求過剩，越來越多的體育教育人才找不到對口的體育教育工作，反而從事非體育類型工作的體育教育專業(yè)的專門人才越來越多了，這都是因?yàn)樯鐣w育人才的需求在慢慢的隨著社會物質(zhì)財(cái)富的積累和人們對健康意識的增加發(fā)生著改變。社會財(cái)富的極大豐富，很多人越來越有錢，越來越有更多的身體鍛煉的時(shí)間，各種健身指導(dǎo)員和各種項(xiàng)目的專業(yè)人員越來越受到社會的青睞。。由于很多人意識到健康對生命的重要性，也意識到體育對健康的直接影響，所以從事體育行業(yè)的人員驟然劇增，各行各業(yè)都有，比如：社區(qū)指導(dǎo)員、健身教練員、體育新聞記者、體育經(jīng)濟(jì)人，體育產(chǎn)業(yè)管理人員等等。這些都是從社會體育專業(yè)中培養(yǎng)的人才，這個(gè)市場潛力巨大。隨著國外體育健康意識的蔓延，越來越多的中國人參與戶外運(yùn)動中，并且在體育領(lǐng)域里占有很大的市場。

5.社會需求決定體育專業(yè)主修項(xiàng)目的改變

在2000年以前很多高校的主修項(xiàng)目主要以《田徑》、《籃球》、《足球》、《體操》、《武術(shù)》等這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目為主，隨著體育滲透了休閑性、娛樂性、趣味性，大眾體育越來越受到人們的喜愛，休閑時(shí)尚潮流的體育項(xiàng)目在慢慢的取代傳統(tǒng)的老牌體育項(xiàng)目，2000年以后更多的高校在體育主修的開設(shè)《羽毛球》、《游泳》、《健美操》《舞蹈》、《網(wǎng)球》、《輪滑》甚至有的開設(shè)《高爾夫》等項(xiàng)目，這些都是隨著社會對體育人才的需求在慢慢的改變。改變的趨勢是體育更加具有娛樂性、趣味性，體育更加富有休閑與時(shí)尚的潮流，社會這個(gè)無形的指揮棒指揮者高校的領(lǐng)導(dǎo)們在慢慢的放棄傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。這個(gè)無形的指揮棒也在指揮者成千上萬的大學(xué)生為了更好的適應(yīng)社會、更好的服務(wù)社會、更好的實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值而選擇這些更具潛力的體育項(xiàng)目。

6.結(jié)論

高校的目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會、服務(wù)社會的人才，體育專業(yè)的人才培養(yǎng)也是為了更好的適應(yīng)社會，服務(wù)于社會。所以體育專業(yè)主修項(xiàng)目的改變與社會需求之間是有關(guān)系的，社會需要哪方面的體育人才，體育專業(yè)的主修項(xiàng)目就應(yīng)該向那方面開設(shè)，也就打破了傳統(tǒng)的體育人才培養(yǎng)模式。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張波.西昌學(xué)院體育專業(yè)招生研究與對策[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(3).

[2]張波.加強(qiáng)體育教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐技能培養(yǎng)的探討[J].科技文匯,2009,(8).

[3]王曉成.對我校體育教育專業(yè)實(shí)行“主輔修制”的探討[J].郴州師專學(xué)報(bào),1996,3.

[4]張洪范.對師專體育專業(yè)課程設(shè)置的認(rèn)識──兼談體育專業(yè)主輔修制[J].益陽師專學(xué)報(bào),1996,09.

篇(5)

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；目的論；生活力

一、培養(yǎng)“生活力”是陶行知生活教育學(xué)說的目的論

（一）“生活即教育” 本質(zhì)論

生活即教育的本質(zhì)就是要與生活實(shí)際相結(jié)合，然而生活力教育的本質(zhì)思想就是在生活之中進(jìn)行對人才的教育，陶行知的生活教育思想是強(qiáng)調(diào)絕對以生活為前提的，沒有生活就沒有了教育。陶行知曾這樣提過，生活即教育的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們在社會上的生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。

（二） “社會即學(xué)校” 場所論（領(lǐng)域論）

生活力教育培養(yǎng)的實(shí)施首先就是“社會即學(xué)校”。這個(gè)觀點(diǎn)的提出可以說與生活力培養(yǎng)的本質(zhì)不謀而合，生活力培養(yǎng)不就是與生活實(shí)際相結(jié)合嗎？而生活的實(shí)際不就是我們每天所處的這個(gè)現(xiàn)實(shí)無比的社會嗎？ 陶行知也無比生動而又幽默的描述過“社會即學(xué)校”這一原則，就是要“把教育從鳥籠里解放出來。它是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。”陶行知的這一教育理念無論是在他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代還是在現(xiàn)在都是十分有價(jià)值、有意義的。

從上述的分析我們不難看出，生活力培養(yǎng)不僅啟發(fā)教師編訂適合每個(gè)學(xué)生教學(xué)的教科書，同時(shí)也影響著學(xué)生的諸多能力。可見生活力培養(yǎng)的重要性，一切脫離了生活的教育是無法適應(yīng)社會發(fā)展的。教育還是應(yīng)該立足于生活實(shí)際的培養(yǎng)，而非單純的紙上談兵那么簡單。這樣才能達(dá)到生活力教育的真正目的。從中我們也看出培養(yǎng)“生活力”目的論與陶行知的其他重要觀點(diǎn)，共同支撐起了其生活教育學(xué)說的大廈。

二、“生活力”的內(nèi)涵及構(gòu)成

（一）內(nèi)涵

剛剛我們討論了生活力的目的論，也談了陶行知想通過生活力教育培養(yǎng)出怎樣的人才。那么究竟生活力的真正內(nèi)涵是什么呢？

生活力應(yīng)該是涵蓋生活的方方面面，基本上有將近三千多種。這么多的生活力如果走入我們的教學(xué)課堂無疑是使我們的教學(xué)內(nèi)容大大增加了。學(xué)生各個(gè)方面的能力得到訓(xùn)練和培養(yǎng)，這也是和陶行知生活教育思想培養(yǎng)的本質(zhì)相吻合的。

陶行知還認(rèn)為，這些生活力，有些是很小的小孩子變應(yīng)當(dāng)有，有些事很成熟的人才可以得；有些是學(xué)了就可以變換，有些是要繼續(xù)不斷的干；有些一人能做，有些非多人合作不辦；有些是現(xiàn)代人共同所需，有些事各有所好，聽人選擇。教育還可以讓所有年齡段的人從中受益，從中發(fā)揮自身的能力。

（二）構(gòu)成

1.“三代”式構(gòu)成

生活力的其中一種構(gòu)成是三代式構(gòu)成結(jié)構(gòu)，這種三代式構(gòu)成結(jié)構(gòu)包括生活行動力、生活思想力以及生活創(chuàng)造力。這是第一種構(gòu)成結(jié)構(gòu)。

首先是生活行動力，剛剛談過生活行動力是指一個(gè)人做事情的行動和決策，它決定者一個(gè)人做一件事情的方向。更多的是指意識層面上的東西。然而生活思想力是不同于知識層次的，我認(rèn)為一個(gè)有生活思想力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于只是死讀書，貌似是知識高深的人。因?yàn)槿绻皇强沼幸欢亲訉W(xué)問而不加以思考的人是沒有創(chuàng)造力的，只是有知識卻不能用一肚子的知識創(chuàng)造出新的產(chǎn)物，這樣學(xué)來的知識是毫無附加值的，所以我認(rèn)為生活思考力是很重要的。生活創(chuàng)造力剛才也談了很多，這里不加贅述。

三、“生活力”培養(yǎng)的途徑及方法

（一）通過“生活與生活摩擦”培養(yǎng)“生活力”

“生活力”培養(yǎng)的途徑及方法首先是通過“生活與生活摩擦”培養(yǎng)“生活力”，字面上我們很容易看出是通過與實(shí)際生活的融合來培養(yǎng)。

因?yàn)槿魏我粋€(gè)知識技能的學(xué)成但并不是那么輕而易舉的，都要經(jīng)濟(jì)一個(gè)過程，這個(gè)過程是伴隨著不斷的摩擦進(jìn)行的。就像溫室里的植物沒有經(jīng)歷給風(fēng)雨永遠(yuǎn)比不上自然環(huán)境下的植物，同樣的道理生活力的培養(yǎng)也是如此。這也讓我聯(lián)想到了現(xiàn)在的教育。

脫離了應(yīng)試教育的生活力培養(yǎng)，更加注重學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。學(xué)生從上千種生活力之中，會很輕易的找到他們所擅長的，在與生活實(shí)際相摩擦碰撞也可以很好的進(jìn)行自我發(fā)展。這樣培養(yǎng)下的學(xué)生是不會只是一個(gè)模子刻出的。人才會多樣化，更加適應(yīng)社會發(fā)展潮流。

（二）通過學(xué)校與社會的通聯(lián)培養(yǎng)“生活力”

剛剛我們談過生活力教育培養(yǎng)的實(shí)施是“社會即學(xué)校”。那么既然學(xué)校是一個(gè)很重要的教學(xué)教育場所，那么就不可能離開這個(gè)場所談教育。不然不就顯得非常不切實(shí)際了。

所以說通過學(xué)校與社會的通聯(lián)培養(yǎng)“生活力”有一個(gè)很好的示范性例子就是曉莊學(xué)校，他設(shè)想將培養(yǎng)生活力的宗旨和教學(xué)做合一的原則相結(jié)合。在曉莊學(xué)校之中，陶行知所設(shè)計(jì)的教學(xué)方式就是一切以生活為中心，而生活實(shí)際的培養(yǎng)又離不開生活力的培養(yǎng)。在整個(gè)教學(xué)過程之中始終不脫離日常生活，這所學(xué)校真正做到了生活社會與教育教學(xué)的緊密結(jié)合。這樣的教育不僅使原來的學(xué)生提升了實(shí)踐能力，更是適合廣大農(nóng)民以及貧苦人民的要求和興趣，讓他們在“做”學(xué)到知識，讓他們在本有的生活力之中尋求知識的理解。這無疑是擴(kuò)大了教育對象，實(shí)現(xiàn)了全民參與教育的理想。也實(shí)現(xiàn)了通過學(xué)校與社會的通聯(lián)培養(yǎng)“生活力”。

總結(jié)：陶行知“生活力”及其培養(yǎng)的一系列教育主張，對當(dāng)代教育有著重要的啟示。具備了豐盈“生活力”的人，才是實(shí)現(xiàn)了陶行知所提倡的“六大解放”的人、一是解放學(xué)生的大腦，二是解放學(xué)生的雙手，三是解放學(xué)生的眼睛，四是解放學(xué)生的嘴巴，五是解放學(xué)生的空間，六是解放學(xué)生的時(shí)間。這才是有創(chuàng)造力的人，才是投入生活、改造教育并推動社會進(jìn)步發(fā)展的人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《教學(xué)做合一下之教科書》，《陶行知全集》第二卷，四川教育出版社 1991年版 第8頁。

[2] 《教學(xué)做合一下之教科書》，《陶行知全集》第二卷，湖南教育出版社 1985年版 第288頁。

[3] 《生活即教育》，《陶行知全集》第二卷，湖南教育出版社 1985年版 第494頁。

[4] 《生活即教育》，《陶行知全集》第二卷，四川教育出版社 1991年版 第491頁。

篇(6)

1 化學(xué)教學(xué)對職業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)作用

1.1 培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，發(fā)散學(xué)生思維

化學(xué)教學(xué)對職業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)作用首先體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、發(fā)散學(xué)生思維方面。以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的化學(xué)課程教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力方面具有極大的優(yōu)勢，其次化學(xué)中的模型、圖表也能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、發(fā)散學(xué)生思維[1]。例如物質(zhì)的顏色、氣味、狀態(tài)等屬于物理性質(zhì)，在實(shí)驗(yàn)中顏色的變化、沉淀物的產(chǎn)生、狀態(tài)的改變等屬于化學(xué)變化，其次在教學(xué)過程中儀器的使用、教學(xué)方法的安排等都可以成為觀察對象。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力，學(xué)會互相合作

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力、學(xué)會互相合作也是化學(xué)教學(xué)對職業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)作用之一。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才必須是高要求、高素質(zhì)、能夠獨(dú)立完成崗位要求的，因此必須具有一定的獨(dú)立工作能力。在化學(xué)教學(xué)中，可以通過獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案、解決實(shí)驗(yàn)問題、記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等方法來鍛煉學(xué)生的獨(dú)立工作能力[2]。同時(shí)工作不是一個(gè)人的工作，必須學(xué)會同事之間的相互合作，也可以通過將一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)分為若干步驟由學(xué)生互相配合讓學(xué)生學(xué)會互相合作。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，滲透人文教育

培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識、滲透人文教育也是化學(xué)教學(xué)對職業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)作用之一。化學(xué)產(chǎn)品在工作中是無可避免的，各種塑料、藥品等都是人們工作常見的物品，通過化學(xué)課程的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生更好地了解各種材料的特點(diǎn)、構(gòu)成成份、以及使用其對環(huán)境帶來的影響，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，使其在工作中能夠更好地選用工作材料，降低對環(huán)境的影響程度。

1.4 培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，提高自學(xué)覺悟

化學(xué)教學(xué)對職業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)作用還體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、提高自學(xué)覺悟方面。工作是一門實(shí)踐藝術(shù)，必須具有極高的實(shí)踐能力才可以勝任，因此培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動手能力不可或缺。化學(xué)教學(xué)在職業(yè)教育中也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生動手能力的重要任務(wù)，可以通過理論課程的學(xué)習(xí)讓學(xué)生自主造成實(shí)驗(yàn)任務(wù)，在實(shí)驗(yàn)過程中多多鍛煉動手操作能力。同時(shí)也要提高學(xué)生的自學(xué)覺悟，保證學(xué)生在工作中也能夠積極學(xué)習(xí)，滿足崗位能力的需求。

2 化學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)教育的教育特性

2.1 職業(yè)教育對象的廣泛性

化學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)教育的教育特性主要是職業(yè)教育對象的廣泛性。職業(yè)教育作為職業(yè)技能培訓(xùn)的主要途徑，其教育對象十分廣泛，可以是初、高中畢業(yè)的求學(xué)學(xué)生，可以是在崗要求提高和發(fā)展職業(yè)水平的職工，也可以是下崗想要再上崗的求職人員，也可以是針對某個(gè)公司或部門的一次專業(yè)性培訓(xùn)教育，因此我們的教育手段也應(yīng)該是多種多樣、滿足社會要求的，化學(xué)教學(xué)的課程安排、實(shí)驗(yàn)設(shè)置、主要教學(xué)方向也針對教育對象的廣泛性而有所區(qū)別。

2.2 職業(yè)培養(yǎng)目的的針對性

職業(yè)培養(yǎng)目的的針對性也是化學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)教育的教育特性之一。職業(yè)教育的目的較之學(xué)校教育具有一定的拘束性和針對性，其主要是培養(yǎng)具有一定功能能力的生產(chǎn)、服務(wù)、建設(shè)、管理等專項(xiàng)人才，對職工能力的培養(yǎng)側(cè)重于從業(yè)能力培養(yǎng)，要求職工能力必須滿足工作崗位的需求。因此化學(xué)教學(xué)中的課程設(shè)計(jì)和安排主要以不同崗位的需求而有所不同，例如煤炭開采崗位主要以煤炭檢測實(shí)驗(yàn)和深加工技術(shù)為主要教學(xué)內(nèi)容[3]。

2.3 職業(yè)教育內(nèi)容的技術(shù)性

化學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)教育的教育特性還有職業(yè)教育內(nèi)容的技術(shù)性。教學(xué)內(nèi)容是為教學(xué)目的服務(wù)的，由于職業(yè)教育目的的針對性，因此職業(yè)教育內(nèi)容必須以技術(shù)性教學(xué)為主，要求教學(xué)和培訓(xùn)對象熟練掌握和操作一項(xiàng)特定職業(yè)所需的知識技能和職業(yè)道德，其職業(yè)水平能夠達(dá)到崗位的技術(shù)要求。因此在職業(yè)教育中化學(xué)課程的安排大多是實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐為主、理論教學(xué)為輔，旨在讓學(xué)生多多掌握動手實(shí)踐能力。

2.4 職業(yè)教育方法的多樣性

化學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)教育的教育特性還包括職業(yè)教育方法的多樣性。教學(xué)方法為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的所服務(wù)，由于職業(yè)教育對象的廣泛性和教學(xué)內(nèi)容的技術(shù)性要求，其教育方法也應(yīng)該是多樣多彩的，能夠針對不同的職業(yè)教育對象來進(jìn)行不同的轉(zhuǎn)換，例如對與初、高中畢業(yè)學(xué)生的職業(yè)教學(xué)主要以學(xué)校教育和在崗培訓(xùn)為主，而社會專業(yè)培訓(xùn)則需要針對企業(yè)特點(diǎn)而組織在崗培訓(xùn)和室外培訓(xùn)兩大內(nèi)容。化學(xué)課程根據(jù)教育對象的特點(diǎn)，其安排則可以具有多樣性，去演示教學(xué)課件、學(xué)生自主教學(xué)、立體圖示實(shí)驗(yàn)過程等等。

篇(7)

本文從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價(jià)值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的 心理特點(diǎn)，初中美術(shù)學(xué)科的課時(shí)設(shè)置以及當(dāng)代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育 的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)，認(rèn)為對初中美術(shù) 教育應(yīng)作全面實(shí)際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教 育目的的調(diào)整而改變的方法。

教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳 點(diǎn)；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實(shí)施操作。本文論述的 是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了 解。

美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教 育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美 術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù) 教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初 中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。

初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的?九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試 用》是如此表述的："向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng) 愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力， 形象思維能力和創(chuàng)造能力。"《美術(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目 的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué) 生 美術(shù)"雙基"水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。教育部體育 衛(wèi)生與藝術(shù)教育司組編《美術(shù)教學(xué)學(xué)》，P49～52，高等教育出版社。

看了以上這些文字，一個(gè)基本感覺就是：上述教育目的內(nèi)容繁雜，目標(biāo)繁多，多頭平行，條 理不清。可以想象，有關(guān)專家學(xué)者在制定初中美術(shù)教育目的時(shí)，太想面面俱到，恨不能窮盡 有 史以來出現(xiàn)過的所有的關(guān)于美術(shù)的教育目的。于是乎，這個(gè)教育目的的字里行間，處處與歷 史 上曾有過的如技能教育、審美教育、情操教育、能力教育、個(gè)性教育、創(chuàng)造教育等教育目的 論一一暗合，真不愧為集美術(shù)教育目的之大成。遺憾的是，這教育目的只是出自一些人的想 當(dāng)然耳，它并沒有真正反映出初中階段美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，與學(xué)校的美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況尚有不 少差距。

教育目的應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，準(zhǔn)確明了，切實(shí)可行。本文認(rèn)為，初中美術(shù)教育應(yīng) 以培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力為主要目的，具體說來，就是以提高學(xué)生感受美，欣賞美，鑒 別美等能力為主要目的。

原因如下：

應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認(rèn)同。這從近年來國 家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育 的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教 育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容。可以斷 定，此種狀況在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不 少人視作"雞肋"，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價(jià)值、功用，僅 僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少 數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為"特色"，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美 術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時(shí)，整個(gè)社會對美的追求卻是日甚一日 ，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強(qiáng)烈反差，而初中美術(shù)教育就在 這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。

面對尷尬境況，要實(shí)施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還 是學(xué)生的學(xué)，都很難與實(shí)際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實(shí)實(shí)在在地明確主要 方向，增強(qiáng)教與學(xué)的可操作性。

現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè) 立，都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨(dú)特的存在價(jià)值。那么， 美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的 一個(gè)重要問題。時(shí)至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種 非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師 ，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已 步入誤區(qū)，其錯(cuò)誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個(gè)性 。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不 需要具備非智力因素?

相信每一位從事初中美術(shù)教育實(shí)踐的教師都有如此經(jīng)驗(yàn)；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生 ，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯(cuò)；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué) 生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時(shí)，其文化考試分?jǐn)?shù) 線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn) ：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報(bào)考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突 擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機(jī)一把地方。

以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有 什么超乎尋常的作用，事實(shí)上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價(jià)值所在。

據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么 說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。

自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：兒 童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實(shí)期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的 少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進(jìn)入一個(gè)被稱之為"高原期"的階段，在這 個(gè)階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動手作畫的興趣。這 時(shí)候，學(xué)生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至 不能完成作業(yè)，更有極個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實(shí)踐工作的教師 或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效 甚 微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的主觀 意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但 不能達(dá)到目的，相反，只會增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。

根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十 四節(jié)課時(shí)可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時(shí)愈顯微不 足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅"雙基"教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。 何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?"雙基"要達(dá)到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所 能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計(jì)與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了 大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的 教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時(shí)不知夠用否?更惶論讓學(xué)生"較熟練地 "掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動 手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。 

現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何 時(shí)，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人 才。現(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì) 文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能 力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。

在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個(gè)領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可 以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。

綜合以上所述，可以得出結(jié)論：九年制義務(wù)教育初中美術(shù)教育應(yīng)以培養(yǎng)、提高學(xué)生審美能力 為主要目的。

需要特別指出的是：教學(xué)目標(biāo)指向?qū)徝滥芰Γ⒉慌懦庵T如"雙基"、"觀察"、想象、創(chuàng) 造"等能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵是要理順其中的主從關(guān)系。在眾多關(guān)系中，審美能力是綱!其他能力是目，綱舉才能目張；審美能力是皮，其他能力是毛，"皮之不存，毛將焉附"?無論是 繪畫、工藝或雕塑的教學(xué)，只不過是提高審美能力的載體，諸等能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)視為達(dá)到審 美目的的手段和媒介。其實(shí)，仔細(xì)想想，即使在專業(yè)性極強(qiáng)的美術(shù)院校，學(xué)生在具備了一定 的美術(shù)能力后，他們制作出來的各類美術(shù)作品，還不是為了表達(dá)其審美趣味、審美觀念和審 美價(jià)值么?

教育目的的調(diào)整當(dāng)會增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分 傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八、九年級，可以完 整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學(xué)生受益匪淺。

當(dāng)前的美術(shù)評價(jià)，過多地看重學(xué)生的技能，其實(shí)應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目 的，令美術(shù)成績的評定也有了一個(gè)抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價(jià)的唯一 依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。