序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇早期教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

對早期教育的規律進行探討，對超常兒童跟蹤，對人類自身的智力發展規律和潛能進行研究應是正常的教育科學研究的一部分，本來是無可厚非的，但如果這種“研究”帶上了濃重的功利色彩，就是一件很可怕的事情了。在我所知道的一些早期教育方法中，其研究方法本身就是很不科學的，至少存在兩個問題，一是樣本不足，二是沒有經過廣泛的實驗和嚴格的評價價段。對于個別的“天才”兒童進行個體研究和專門的“實驗室”培養，即使他在某一個方面有極突出的表現，比如說幾歲就會微積分，幾歲外語水平達到六級，也不能就肯定地說這種教育方法就是成功的。因為你所做出的都是單項的成績評價而非綜合素質的評價，如他的語文程度、社會能力、心理品質、人格發展等等。同時你又如何證明他的長遠發展一定優于在正常環境下成長的孩子呢。“小時好，大未必好”并非個別現象，現象，大器晚成的例子也并不少見。即使已經證明了這一切，也不能像袁隆平發現變異水稻植株在培育后進行大面積推廣那樣去推廣神童教育計劃。我不是籠統地反對早期教育，我主張對孩子在某些方面表現的天分和特長進行扶持和鼓勵，問題是如何進行早期教育，我認為有目的的教育或有目的的教育過程的早期教育有百害而無一利。在還沒有找到更科學的、更有效的教育方法之前，我認為最好的、最可靠的教育方法就是讓孩子自然地成長。但凡女人受孕之后，務必居心動念行事，惟誠惟謹，一舉一動不失于正，令胎兒稟受母之正氣，所生兒女必相貌端嚴、性情慈善、天姿聰明，我認為這倒是可取的，原因非常簡單，因為只有完全自然的狀態下，孩子才能得到真正全面的，均衡的發展，當我們對孩子進行某一方面的過度開發時，必然會抑制或影響到其他方面的正常發展。當然這也只是理念上的推想，我們現在并不清楚大腦的全部工作機制，至少愛因斯坦小時候并不是一名最出色的學生，但他卻是二十世紀最偉大的天才。

其實早期教育在我國并非什么新鮮的，甚至胎教也古已有之。顏之推的《顏氏家訓》中有一節講胎教和早期教育的文字：“古者，圣王有胎教之地：懷子三月出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮接之。孝仁禮儀，早習之矣。”如果顏之推的記述有所本的話，則說明了古代圣王在婦女懷孕三個月也就是在剛發現懷孕不久就開始了胎教，嬰兒一出生就請老師進行早期教育。據《巢氏病源》記載：一月名始胚，足厥陰脈養之；二月名始膏，足少陽脈養之；三月名始胎，當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，見物而變。夫至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸形形質，子在腹中，隨母聽聞。欲子端正壯嚴、賢能，自妊娠之后，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，見貴人，令人講讀詩書，陳禮說樂，耳不聞非言，目不觀惡事，務和雅，不可見壯貌丑惡人也，如此則福壽敦厚，忠孝賢明，不然則多鄙賤不壽而愚。此所謂因外象而內感也。不過其胎教之法似乎與現在不同，它只是給孕婦創造一個良好的發育條件，這和現代良好的情緒有利于胎兒發育的觀點倒是一致的。比較而言，把錄音機貼在肚皮上或其他過強過多的干擾信號一定會使胎兒們不勝其煩，說不定一出生就是個火爆脾氣。讓胎兒安靜一點，也許是們最明智的做法。

馬卡連柯認為；“教育學是最辯證、最靈活的一種科學，也是最復雜、最多樣化的一種科學。”但是也有人認為教育不是科學，而藝術。我認為概念并不重要，關鍵是具體的教育實踐如何體現科學的精神和適用藝術的手法。事實上，馬卡連柯本人的教育方法就是極具藝術性的，同時也處處體現了科學的精神。這是所指的科學當然不是一加一等于二那樣的精密的科學知識，而應當是教育思想符合客觀發展規律的科學精神，這種科學精神體現在教育的形式上，應當是自然與和諧的。

篇(2)

早期教育是指從出生到6歲間對小兒進行的有計劃、有目的的教育。抓住不同階段智能發育的關鍵期(也稱敏感期),有針對性地進行教育,以充分開發其潛能,促進兒童全面綜合發育。現在早期教育已經延伸到胎教。早期教育和養育、保育不一樣,是給嬰幼兒創造一個良好的發育環境和必要的豐富的感覺刺激條件,使嬰幼兒的感覺器官和正在快速發展的大腦神經得到滿足。

早期教育的最佳時間

著名生理學家巴甫洛夫有句名言:“嬰兒降生第三天開始教育就晚了兩天。”人的潛能是獲得內在能力所依賴的條件,因此越是接近0歲,這種潛能就越發充足,當然,內在能力也就越高,但是隨著年歲漸長,這種能力就會迅速地消失。因此,對幼兒施行早期教育是必需的,而且極為迫切,而施行早期教育的時間越早、越及時,孩子異乎尋常的能力就越能挖掘出來,這種能力之大,往往是超乎成年人想象的。

日本的鈴木鎮一在《莫扎特教育風暴》中提到這樣一個案例:搖籃里的琴聲。

在鈴木鎮一的信州松本才能教育分部有兩個學生,一個名叫信美,一個名叫奇太,他們同為3歲那年到學校來學習小提琴。這兩個孩子一樣大而且同時入學,但一段時間后,他們的學習成績相差很大:奇太的水平比信美明顯高了一大截。對于這個問題,鈴木鎮一深感困惑。兩個孩子都學了4個月琴,信美可以拉《閃閃星星變奏曲》,這樣的進度對3歲的幼兒來說,只能算是普通水平。而奇太僅僅4個月就掌握了13首曲子,其中還有難度很大的巴赫的曲子,這樣的成績和速度對一個僅僅3歲的孩子來說,的確讓人非常驚訝,更不用說奇太的琴聲優美動聽,音符準確而且富于激情了。后來,鈴木鎮一經過探尋,得知奇太有個姐姐名叫加代,加代3歲開始學小提琴,那時奇太剛剛誕生。鈴木鎮一終于搞清楚造成兩個孩子差距的原因:信美3歲之前從沒有聽過小提琴曲;而奇太躺在搖籃里,還不會說話的時候,就在聽姐姐拉琴了。這三年他每天幾乎都能聽到姐姐拉琴,所以無意之中培養了內在能力。這就是對孩子能力發展產生巨大影響的家庭環境。并且,年齡越小,這種吸收能力越強。

所以對孩子的早期教育開展得越早越好,在寶寶人生的最初階段,人類的大腦就如同一張白紙,我們為它描摹什么,它就會留下什么,無論時間是多么久遠,都不會完全被抹去。

早期教育的方法

有的家長提出過這樣的疑問,孩子那么小,不希望他有太大壓力,不想讓他過早地學習太多東西。這是一個錯誤的認識。因為孩子們天生就好學。學習對他們來說是一種樂趣。哲學家愛爾維修說:“即使是資質一般的孩子,只要教育得法,也能成為非凡的人。”所以,如果方法得當,孩子養成好的學習習慣,孩子們不會覺得學習是一種負擔,而會感到學習是像吃飯睡覺一樣自然的事情。此外,在游戲中教育孩子,這是孩子最喜歡的方式。引導孩子有目的地玩,不論孩子們的表情是開懷大笑還是眉頭緊皺,玩耍的孩子都是全神貫注的。他們興致勃勃地做出一步步努力。他們洋溢出來的快樂證明,對于孩子,游戲是正經事。游戲對孩子是一件很自然的事情,表面上好像是為了簡單的樂趣,實際上游戲給孩子情感、生理和智力發展帶來很多益處。通過游戲孩子可以學習很多技能,學會如何與人相處。通過游戲還可以看出孩子的天資、情感和喜好,可以讓孩子享受到無窮的快樂。

早期教育的重要性

篇(3)

【關鍵詞】早期教育指南安全教育家園共育

人生百年，立于幼學。0—6歲是人生最重要的啟蒙階段，科學、優質的早期教育對人的后繼學習和終身發展具有不可忽視的作用。因此，對幼兒進行有計劃，有組織的教育，將直接關系到幼兒的成長，更關系到整個社會的進步和發展。促進每個幼兒在不同水平上得到不同程度發展，是我們所有成人特別是家長和幼兒發展從業者的追求，所以我們首先要了解并思考什么對孩子來說最重要？

不容置疑，對于孩子來說最重要的是生命，生命的存在是其他的一切存在的前提，而健康作為生命存在的保證也就成為其他各方面學習與發展的基礎。

其次是品格，即如何做人，如何生活以及提高生活的質量。其實這些和我們常說的行為習慣養成休戚相關，良好的行為習慣養成良好的生活態度，良好的生活態度是一個人后繼發展的基礎和保證。

第三是貢獻，即服務于社會。社會服務項目何止是“三百六十行”，了解各行業勞動者對社會的貢獻和重要作用，建立良好的榮辱觀和服務的意識，成為早期教育的一個重要方面。

第四是才能，即才學、才華、才藝、才干。最不足掛齒的是出身、性別、長相、身高……

但是，縱觀我們當前的早期教育現象，本末倒置者比比皆是：重喂養輕教養；重認知輕運動；重規范輕道德；重物質給予輕精神撫慰；重近期目標輕長期目標；重智商開發輕情商培養；重知識技能輕社會適應；重外表技能技巧學習輕倫理道德靈魂塑造；重學習結果成功與否輕學習過程快樂與否……

作為幼兒發展的從業者，我們應該怎樣做才能更好的指導幼兒的發展？我從《3～6歲兒童學習與發展指南》的學習中得到了許多啟示。《3～6歲兒童學習與發展指南》就像一枚指南針，給我們對幼兒的早期教育指引了方向。

《指南》將幼兒的學習與發展分為健康、語言、社會、科學、藝術五個領域。每個領域按照幼兒學習與發展最基本、最重要的內容劃分為若干方面。每個方面由學習與發展目標、教育建議兩部分組成。

學習與發展目標部分分別對3—4歲、4—5歲、5—6歲三個年齡段末期幼兒應該知道什么、能做什么，大致可以達到什么發展水平提出了合理期望；教育建議部分針對幼兒學習與發展目標，列舉了一些能夠有效幫助和促進幼兒學習與發展的教育途徑與方法。 其中讓我最有感觸的有以下幾個方面：

一、理解和認同指南的理念是正確使用《指南》的前提。

教育理念對幼兒教育有重大影響。對待幼兒學習和發展的理念不同，對幼兒學習和發展的理解、態度就會不同，教育方式和指導方法也會不同，給幼兒的學習和發展帶來的后果也截然不同。因此，使用《指南》做好幼兒早期教育，必須首先理解和認同《指南》的理念，正確地把握《指南》的標準與教育建議的內涵。

二、《指南》和《綱要》不同。

《綱要》是制定《指南》的依據。它比較宏觀地指導和規范著幼教機構的保育和教育。從提高幼兒園教育質量的角度，指出了應該教什么、各領域中“教”的重點是什么，教師應該做什么、怎樣做等。《指南》從幼兒學習與發展的角度，明確地反映了幼兒應當知道什么、能夠做什么、各領域中“學”的重點是什么、需達到什么基本水平、成人應當給予怎樣的支持和幫助等方面，比較微觀地指導教師和家長的教育實踐。對幼兒不同年齡階段的教育提出了比《綱要》更詳細的教育標準和建議，它是對《綱要》的細化、具體化 ，具有較強的操作性。正確的了解認識了早期教育理論在教育活動中的作用，我們才能真正做到在教育活動的安排中有“法”可依。

三、《指南》各部分相互滲透具有整體性。

在《指南》中，為了清楚地表述各領域幼兒應該學習與發展的核心指標而將六個領域和每個領域的標準分別列出，但這絕不意味著各領域是彼此分割的。幼兒各個領域的發展是相輔相成的，應把《指南》把幼兒各領域的學習自然地結合在一起，不強調夸大任何一個領域而忽視其他領域的教育。

四、《指南》是幼兒發展的“路標”，而不是簡單評價幼兒的“標尺”。

幼兒的發展具有累積效應，行為習慣的養成尤其如此。因此，不應當用突擊訓練的方法強化幼兒練習，從而達到《指南》的指標。幼兒有自身發展的敏感期，會出現某段時間發展較快，而某段時間發展緩慢的現象，因此，在教育活動中，不宜以統一標準評價幼兒的發展和教育活動的效果。 鑒于幼兒發展的個體差異，不可能也不應當要求所有3～6歲幼兒按照統一的時間達到同樣的目標。即使同一個幼兒，其各領域的發展也不一定同步。因此，應根據不同地區、不同幼兒的具體發展狀況給予適宜的指導，尊重每一個幼兒的發展速度和進程。幫助每一個幼兒按照自己的速度在其原有水平上得到應有的發展和進步，避免以盲目的比較或不恰當的評價傷害幼兒。

五、根據環境的不同需要靈活地使用《指南》。

在幼兒園，《指南》可以幫助教師提高觀察了解幼兒的能力。在《指南》的指導下，從不同的角度去觀察和了解幼兒，記錄有關信息，并運用相關指標分析和評價幼兒發展的狀況；以便教師制訂適宜的教育活動目標、選擇適合幼兒教育活動，靈活地融入到一日生活和各種教育活動中，創設活動區、投放活動材料，依據幼兒在活動中的表現，給予有針對性的指導，并評價和反思教育活動的效果，提高教育的有效性。

在家庭中，家長可按孩子的年齡，參考《指南》的相應內容，對孩子進行觀察，特別是注意那些過去忽視的方面，從孩子的日常表現中，比較全面地了解孩子學習與發展的情況；參考《指南》相應的活動建議，了解關于孩子學習和發展的規律，有意識地利用家庭和社會交往中的各種機會幫助孩子學習；提高家庭的教育水平和效果。

六、強調安全教育在幼兒教育中的重要地位。

在拐帶、溺水、交通安全等公共事件廣為關注的背景下，幼兒安全問題仍是大家的關注重點，希望幼兒能具備最基本的安全知識和自我保護能力。比如： 3-4歲的孩子要不吃陌生人給的東西，不跟陌生人走，不在河邊和馬路邊玩耍；要遵守交通規則。在提醒下能注意安全，不做危險的事，不動熱水壺，不玩火柴或打火機，不摸電源插座，不攀爬窗戶或陽臺。在公共場所走失時，能向警察或有關人員說出自己和家長的名字、電話號碼等簡單信息。

4-5歲的孩子知道在公共場合不遠離成人的視線單獨活動。認識常見的安全標志，如：小心觸電、小心有毒、禁止下河游泳、緊急出口。

能遵守安全規則。運動時能主動躲避危險。不允許別人觸摸自己的隱私部位。知道簡單的求助方式。記住自己家庭的住址、電話號碼、父母的姓名和單位，一旦走失時知道

向成人求助，并能提供必要信息。遇到火災或其他緊急情況時，知道要撥打110、120、119 等求救電話。

5 -6 歲的孩子未經大人允許不給陌生人開門。能自覺遵守基本的安全規則和交通規則。運動時能注意安全，不給他人造成危險。知道一些基本的防災知識。七、強調家長在幼兒教育中的不可忽視的作用。《指南》強調“親切地對待幼兒，關心幼兒，讓他感到長輩可親，可近，可信賴的，家庭和幼兒園是溫暖的。”家庭是孩

子的第一所學校，家教是學校教育的重要環節，孩子的飲食習慣、作息習慣、行為習慣很大程度上依靠在家養成，因此，《指南》詳細指出“為幼兒提供多樣化、均衡搭配的食物，保證幼兒每天睡11 ～ 12 小時，其中午睡一般應達到2 小時左右；”“幼兒做錯事時要冷靜處理，不要斥責打罵，允許幼兒表達自己的情緒；”“每天按時睡覺起床，要多喝白開水，不貪喝飲料，不挑食；”“ -4 歲連續看電視不超過15 分鐘，4 - 5 歲不超過20 分鐘，5 -6 歲不超過30 分鐘。建議孩子看電視要離電視3 米遠，建議家長和幼兒一起觀看體育比賽或有關體育賽事的電視節目，培養他對體育活動的興趣；”“引導幼兒生活自理或參加家務勞動自己穿脫衣物、鞋襪、扣紐扣、系鞋帶、整理自己的物品，幫助家人打掃衛生、擇菜葉，做面食等。”“每天有足夠的時間與幼兒交談，談論他們感興趣的話題，詢問和聽取他們對自己事情的意見等；”“幼兒社會性是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發展起來的。成人應注重自己的言行的榜樣作用，避免簡單生硬的說教。如在超市購物時，幼兒懂得要排隊付款，要使用禮貌用語，學習他人是如何與營業員交流溝通的，對幼兒來說也是一種現鮮活的教育。”因此，幼兒教育中家園合作是必然的， 幼兒的成長需要家庭和幼兒園的同步協調，形成教育合力才能真正擔負起教育人的責任。學前兒童正是無憂無慮、天真爛漫、享受快樂童年的時候，但很多家長望子成龍、望女成鳳心切，忽視了兒童生理、心理成長的規律或“拔苗助長”或強行灌輸。讓孩子過早地

承擔起并不適合他們的重擔。過高的期望，帶來孩子的無望；過度的保護，帶來孩子的無能；過分的溺愛，帶來孩子的無情；過多的干涉，帶來孩子的無奈；過多的指責，帶來孩子的措。豈不知孩子的早期教育有規律可循，如此心急只會適得其反。今天，良好的早期教育的重要問題不是成人對孩子的期

望是贏是輸，而是如何為孩子們創造更健康的成長環境，使孩子的好奇心和創造力得到更好地保護。只有真正做到尊敬兒童學習與發展的特點，才能真正促進兒童健康發展，幫助兒童快樂成長。

參考文獻

[1] 李季湄：《〈幼兒園教育指導綱要（試行）〉簡析》，《〈幼

兒園教育指導綱要（試行）〉解讀》，江蘇教育出版社2002

年4 月版。

[2] 中華人民共和國教育部制定：《3 - 6 歲兒童學習與發

展指南》首都師范大學出版社2012. 8。

[3] 《劉延東在全國學前教育工作電視電話會議上的講

話》2010. 12. 01。

篇(4)

一、兒童人格與品德的發展比知識灌輸、智力發展更為重要

如今中國社會的政治、經濟和文化發展正處于快速轉型期，在這一轉型過程中由于地區間經濟發展水平不同、人與人先天素質各異、不同職業間的收入差距懸殊等因素，給如今的中國社會帶來了許許多多的問題。而在兒童教育方面，對這種社會現實的直接反映就是教育的“功利性(或功利主義)”。家長和教師特別注重對兒童進行早期知識的傳授和才藝的培訓，如：讀寫漢字、背讀外語、做加減運算、學畫、練琴、習武等，而嚴重地輕視了對兒童在道德行為、人際交往、合作共事、社會公德等兒童社會性發展方面的培養和教育，從而影響到兒童心智和心性的和諧發展。

自上個世紀五、六十年代以來，人本主義思潮在西方形成并產生了廣泛的社會影響，從而使世人對兒童有了更為全面和完整的認知。兒童從其降生時(甚至于在母體內)，他們的生命就被賦予平等的人類個體之地位和權利，年幼兒童全面、和諧的發展權利也被視為社會成員應得的自由和尊嚴。盡管嬰兒在某些方面甚至比不上動物，但兒童生命早期的社會化在其社會性培育中卻有著極其重要的意義。可是如今的教育現實卻是：教養者把對正處于成長期中的幼兒的教育，等同于應試式“知識培養”和掠奪型“智力開發”，對于兒童全面、健康、和諧發展中應該包含的“人格”和“品德”的培養則考慮甚少。對此，日本早期教育家井深大指出：“我強烈地感到迄今的教育僅把教育的焦點集中在智力方面，只追求了人的一半的教育，而忘卻了人的精神的培養或樹人的另一半教育。”他認為，如果教育者僅從增強智力的目的出發去實施幼兒教育是極為錯誤的，因為這種早期教育也許能讓兒童成為某一專業方面的所謂“英才”，但他們卻不可能成為社會所需要的人才。他說：“教育的最重要之處并非是培養以知識為中心的能力，而應從培養精神、培養品德開始。”他強烈呼吁兒童早期教養者“要把忘記的另一半教育置于首位，而可以把智力教育放在第二位。”

當今世界，科學技術在迅猛發展，產業更新的速度在不斷加快。人類社會的這種變化，一方面對年輕一代的知識積累、能力培養提出了很高的標準，另一方面也對年輕一代的社會性養育提出了更高的要求。復雜多變的社會生存環境既為個人的發展提供了良好的環境和條件，同時也給人們帶來了漂泊無依、無所適從的迷惑。如今那些社會性發育缺失的年輕人，他們難以在復雜多變的社會生活中把握自我、難以在社會交往中扮演適當的角色，他們時時產生一種社會適應能力的危機。在對兒童的教育中，要避免這種社會適應性危機將來降臨在他們的身上，我們就應該把忘卻的“人的另一半教育”重視起來，加強兒童早期的社會性培養，使兒童的身心自幼年起就得到全面、健康、和諧的教育和發展。

二、了解兒童生活、應對學習的變化，才能發揮幼兒園教育的主導作用

以往，知識、技能、文化、道德、觀念等的傳遞都是以學校(包括幼兒園)為中心來進行的。學校(包括幼兒園)不僅壟斷文化傳遞的專門權力，而且也壟斷著文化傳遞的專門能力。如今，在提倡尊重知識、尊重人才，知識型社會逐步到來之際，這種以學校為中心的文化傳遞的特權地位受到了挑戰，其中心地位正在逐步削弱。

首先，以學校為中心的傳遞能力受到了家庭教育的挑戰。如今兒童的家長都普遍地受過良好的義務教育，其中相當數量的家長還受到過高等教育。他們從社會現實和自己的生活經驗中感受到了受教育早遲、多少、好壞與人生幸福與成功的關系，他們已經比自己的父輩有了更新的教育子女的意識、條件和能力。他們強烈地期望自己的兒女將來能享有超過自己在社會上的成功與幸福。他們在兒女出生后、入園前，就開始有意識對子女進行力所能及的教育了。不過，家庭對以學校為中心的教育傳遞能力的挑戰還不是主要的，其原因在于：雖然家長已經擁有家庭教育的強烈欲望和具備家庭教育所需的一些能力，但卻很少有人有大量的時間與精力用來實施對子女的教育。家長一旦將子女的社會文化教養托付給教育機構(幼兒園、學校)，他們往往會在子女面前盡量維護學校的教育權威，盡量避免子女在教育機構中過多地產生對抗和抵觸行為。因此，可以認為，雖然以往幼兒園、小學堅如磐石的教育中心地位正在受到削弱，但是家長的文化傳遞的意識與能力的提高尚未從根本上威脅這一中心的地位。

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其次，當前大眾傳播媒介，即書刊、廣播、電視、電影、以及多媒體電腦及網絡的逐步普及和發展，正在使學校為中心的文化傳遞能力受到了前所未有的嚴重的挑戰。這種挑戰在發達國家于上個世紀50年代末60年代初就已經顯露，而在我國則大約是在上個世紀80年代末至90年代初才開始出現，最初的威脅源自于電視的普及和收視頻道增多所帶來的目不暇接、紛繁多彩的電視節目對孩子的莫大吸引。步入21世紀后，伴隨著電訊、電子和資訊科技的迅猛發展，我國家庭收入不斷增長、物質生活的逐步富裕，電腦迅速在我國大中城市的家庭中得到普及。由于電腦在多媒體方面的強大功能(如：玩電子游戲、上網沖浪、閱覽電子書籍、觀賞數碼圖片、聽音樂、觀看各種影像節目等)，因而當代兒童尤其喜愛它們，電腦已經成了一些兒童一天生活中不可缺少的東西。由于電視、電腦巨大的媒體傳播容量與互動功能，兒童無一例外地迷戀于它們，因而過去幼兒園、學校在文化傳遞上的功能和能力，受到了越來越明顯的削弱。那些所謂的“電視兒童”、“電腦兒童”，時下也成了兒童教育的煩惱和難題。

篇(5)

【關鍵詞】生態教育；早期教育；啟示

一、生態教育的內涵理解

生態教育（Ecological Education）是人類為了實現可持續發展和創建生態文明社會的需要，而將生態學思想、理念、原理、原則與方法融入現代全民性教育的生態學過程。筆者將“生態教育”具體理解為兩層含義：一是通過生態教育使全社會形成一種新的生態自然觀、生態世界觀、生態倫理觀、生態價值觀、可持續發展觀和生態文明觀，實現人類、社會、自然的和諧發展，構建一個和諧的社會；二是教育回歸自然，力求生態，重拾生態與教育之間的平衡。本文筆者著重強調的是第二層含義。

二、早期教育的內涵理解

廣義指從人出生到小學以前階段的教育，狹義主要指上述階段的早期學習。但隨著教育含義的進一步延伸，早期教育所指向的范圍也越來越廣泛，并不局限于幼兒時期的學習，甚至擴展到小學階段的學習。

三、生態教育對早期教育的啟示分析

（一）背景分析

1.教育的功利性

一是教師多強調頭部智力，忽視四肢活動；二是家長多心態急功近利，少循萬物皆有序。現在家長多主張過早地、長時間地專注于“記憶”和“思考”活動，這樣滿足了家長的欲望，卻讓孩子們感到疲倦乏味。殊不知，一個生命中的頭七年是建構物質身體的關鍵時期，這個生命如果在沒有節奏或韻律的環境中成長，處于一種被扭曲的愛的壓力下，孩子的學習意愿會降低，一旦如此，教育將違反人類的本性，如果本末倒置的給予太多認知性的腦部思考，后果將得不償失。教育作為當今社會相對公平的培養選拔人才的方式，力求培養全能型人才的信念更是屢見不鮮。很多家長與教師不顧孩子的感受，將學習的包袱施加在孩子的肩膀上，各種各樣的培訓班成為孩子周末的家常便飯，從此學習無關興趣，只有壓力。

2.社會道德倫理的潰敗

生態教育可以喚起教育價值觀的徹底改變。作為教師，考慮到榮譽與班級考核密切掛鉤，不得不將負擔分給學生，肩上的書包越來越沉重，作業量越來越繁重，時間被學業壓力所霸占，久而久之，孩子喪失了天性；作為家長，“不能讓孩子輸在起跑線”的思想越來越被父母所重視，關心淪為“要求”。孩子的生活里充滿了不幸，孩子成為了考試的機器，沒有思想，沒有靈魂。

3.素質教育的缺失

盡管國家大力倡導素質教育，但應試教育的弊端依然存在。成績雖然不能代表一切，但卻是人才競爭社會里相對公平的形式。但從早期教育角度來講，更容易在素質教育方面有所突破，將屬于兒童的自然本性和純真還給他們。

（二）啟示分析

1.及時施教，抓住關鍵期

生態教育的實施應當抓住關鍵時期，早期教育為實施生態教育奠定了前提條件。早期教育與生態教育應該相互融合，對于早期教育的對象來講，學生大多是幼兒與小學階段的兒童，心理與行為可塑性強，因此進行生態教育應該從小抓起，實施早教。寓“生態教育”于“早期教育”中，德國教育家魯道夫?史代納創建地華德福教育體系中早已體現，孩子的玩具是由木和鐵制作而成，校園大門是破舊的，教室色彩是色彩繽紛的……利用兒童的“最近發展區”，教師與家長給予及時且必要的生態教育是必不可少的。

2.解放孩子的心靈

對于早期教育中的孩子來講，他們的童年應該是五彩繽紛的，不應該偷走屬于孩子們那份蔚藍的天空。即便是升學壓力，人才競爭也應該到了中學階段才是他們所擔憂的問題。幼兒期的孩子就應該與天地、與大自然接觸，走出去看看外面的世界，而不應該整天面對眼前的課本，背不完的古詩，做不完的作業，上不完的培訓班。如果把他們最珍貴的童年時光都剝奪了，那么這才是教育的悲哀。生態教育的實質是一種以人為本的教育理念，讓孩子的手和臉沾滿泥土和污垢并非是壞事，教育者應該清楚大自然賦予兒童的更多的是在探索中尋求到的樂趣與信心。

3.遵循兒童成長的自然規律

著名教育家博士李鎮西教授說過：“一個優秀的教師一刻也不會忘記自己也曾經是個孩子”。大多數的父母與教師都是七零后、八零后，他們在小時候所接觸到的自然是最純真、淳樸的教育資源，而現在的父母卻要求自己的小孩接觸各種高端的教學設備，時常扮演著“拔苗助長”的角色，沒有想想最有用的教學方法以及最便捷的教學設備不是先進的機器，而是生活，在生活中教育孩子是最自然的教育方式：在做飯中教導孩子珍惜糧食的道理遠遠比讓他們死記硬背“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”更有效；在打掃衛生中教會孩子愛護衛生，保持干凈遠遠比強迫他們做家務更有效；在散步時看見油菜花向孩子講解雌蕊與雄蕊的知識遠遠比在教室里看著課本學習知識更有效。教育源于生活，教育源于生態，學會利用身邊的一草一木作為教育資源，這才是一位優秀的教師或者家長應該具備的。

4.保護天性，維持和諧

生態教育強調尊重孩子的完整性和獨特性，開發其潛能。兒童的求知欲相當強烈。一般來講，早期教育除了通過一系列的教具教學以及游戲教學和必要的課本教學以外，還能通過生態學的角度實施教育，學會讓孩子放下手中的筆，眼睛遠離智能機器，全身心地投入到大自然中去，去親近自然，去感受生活中的美好。我們會發現，孩子在原生態的狀態下遇到的問題，提出的問題也越來越多，對知識的渴望度也越來越高。這種氛圍下，孩子的身體、心靈乃至靈魂都呈現一種無污染的精神狀態，從而孩子在接受教育的過程中不是被動學習。

很多學者認為生態教育旨在生態危機的背景下，停留在生態環境的保護層面上，卻沒有意識到生態教育對于早期教育有另外一猶厥獾暮義，不僅是樹立孩子的生態文明意識，更重要的是尊重孩子的作為人的人性，解放其天性，從而為素質教育的實施做出貢獻。

篇(6)

【關鍵詞】兒童綠色教育；教育本真；自然本性

與整體的綠色教育理念不同，兒童綠色教育更注重個性的差異性、發展的階段性、內容的適宜性、方式的主動性和自然的應用性。綠色教育會將環境保護作為首要的教育目的，而在兒童綠色教育中這只是作為必要的內容而存在。同樣，在具體的教育本質、原則、內容和方式中，兒童綠色教育更加突顯教育對象本身所對應的哲學關系以及早期教育自身規律性的內容。解讀兒童綠色教育需要了解它的教育目的、原則、內容、方式和實踐載體，闡述其回歸本真的早期教育理念。

一、兒童綠色教育的教育目的和原則

兒童綠色教育的本質是將自然同教育結合起來，即尊重自然，施法自然和道法自然，并以此為原則構建生命教育、自然教育、成長教育為核心內容的教育理論。尊重自然是指尊重兒童的自然本性，并適時體驗自然所賦予人類的思維、情感和環境信息；施法自然是將教育方式同自然規律結合起來；道法自然是指兒童在各年齡段進行自我生成構建時的自然導引。它本質上是用自然的方式，激發兒童的內在生命力，引導兒童關于教育本身和與人相關的本真思考，即對終極價值和終極真理的思考。它不是直接表現出來的知識和內容，它是一條綠色之路，指引不同個性兒童自我生成的路徑方向。

兒童綠色教育的教育目的應如同雅斯貝爾斯所言，是認識理解其教育本質，并不斷地將新的一代帶入人類優秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。 這種教育目的否定了個性發展的目標統一性，只是在教育內容上保留各年齡階段所賦予的計劃性，使教育的目的不再復歸傳統的功利性和簡單的知識傳輸性定位。因此，兒童綠色教育是無功利的教育，是自由個性發展的教育，是自然與天性結合的教育。而教育者所做的工作是采用合乎規律、合乎自然的方式來激發和喚醒兒童對自我生成的需求。

兒童綠色教育的原則是遵循生命、自然和成長及其所體現的客觀性。對待生命，須明確生命個性的差異，生命發展的差異，自我生成途徑的差異。兒童會在教育學中呈現不同的個性差異，加德納的多元智能揭示了不同智力形式的表現，如果單純以功利的心態去要求統一的標準和評價，不僅是對生命的不公平體現，亦是罔顧生命個體本身的意義和成長規律。對待自然，需要遵循人與自然的一體性，正確理解人與自然的關系，合理運用自然法則，并將自然法則同教育的內容和方式結合起來，提煉合適的教育法則。對待成長，須尊重兒童的自然成長規律，教育的內容和方式必須符合兒童的腦發育等生理發展科學理論，必須符合在不同階段所體現的心理認知發展和思維模式，必須符合各個階段的成長敏感期。兒童綠色教育的教育原則進一步限制了教育的功利性，思考了教育本真，以及對健康、合理、適宜、快樂教育法則的探尋。

二、兒童綠色教育是生命教育、自然教育和成長教育

兒童綠色教育的教育內容是依據自然法則所提煉的教育法則，以及在此基礎上對環境、載體、學校及老師等元素的構建。它的主體內容包括生命教育、自然教育和成長教育。生命教育是基于教育本真思考而探尋和構建人的自我生成。生命教育充分考察人的生命本質，尤其是精神世界的構建，喚醒對終極價值和終極真理的思考，同時以人本身所存在的不完善性和有限性來完成自我生成的探尋。自然教育和成長教育是結合在一起的，不同于生命教育認識你自己的思考而得出生命天性所賦予兒童綠色教育的對象和條件，自然和成長教育是兒童綠色教育的具體操作手法和教育方式。在宏觀上說，生命教育和成長教育都可以歸屬自然教育中，所以依據自然法則提煉的教育法則正是兒童綠色教育的教育內容和方式的直接載體。

教育是一種科學包涵各種理性的思考，亦是一門藝術融入各種自然之道的教學之美。納奇安貞的名言：“教育一個人是藝術中的藝術，因為人是一切生物中最復雜、最神秘的。”自然教育正是演繹這門藝術的最佳載體，如夸美紐斯所言，現在，很明顯，規則，即把一切事物教給一切人的藝術中起支配作用的原則，應當能夠、也只能從大自然運轉的源泉中借鑒 ，而教育的藝術就體現在以自然為向導，對原理的探索方面。這與老子在《道德經》中所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想一致。基于這種對自然為向導，對原理的探索，夸美紐斯總結如下5條原理，作為教育方式的具體表達：

延長生命的原理；

精簡學科的原理，使知識可以更快的獲得；

關于把握機會的原理，使知識能有把握地獲得；

關于開啟智力的原理，使知識更容易地獲得；

使判斷力更敏銳的原理，使知識可以徹底地獲得；

在后續的展開內容中，夸美紐斯用豐富的自然案例同教學結合起來，深化上述原理并體現其教育方法和目標。

因此，結合兒童綠色教育對生命、自然、成長的價值導引，其教育方式的表達需要滿足以下內容：第一，孩子天性和自然成長決定知識傳輸內容和方式，以及凌駕于知識的靈魂喚醒方式；第二，提供自然的環境、自然的教學工具和場所；第三，自然規律，如自然的生成、因材施教、路徑依賴等規律在具體教學途徑中的應用；第四，教育評價和效果指標必須體現合乎自然和成長規律的目標。在橫向上兒童綠色教育表現為：哲學和思維的綠色啟蒙，品格與個性成長的綠色導引，藝術與審美的綠色引領，自然和科學的綠色引入，語言和技能的綠色認知，健康和運動的綠色參與。在縱向上它表現為：自我生成的綠色教育體系構建，健康快樂的綠色生活方式導引。總之，兒童綠色教育是給兒童在自我生成的體系構建中，提供給他們關于認識你自己、優質的思維方式、健康的體魄和心態、自由的個性、良好的習慣和品性、廣博的知識結構等領域的自然導引模式。

三、兒童綠色教育的教育實踐

兒童綠色教育的實踐體現在具體的教學模式運用上，傳輸知識的內容和方式，產品載體滲透的相關理念。具體的教學模式是教育理念的直接表達，兒童綠色教育強調尊重自然、施法自然、道法自然，這就決定具體的教學模式是要符合兒童身心發展需求的，具體行為應采用自然法則模式，最后的教育結果評價應符合兒童成長規律。如2歲以前的孩子智力是以直覺體驗為中心來發展對世界的認知模型的，這個時候就不能以成人知覺思維的方式給幼兒傳遞導引元素，只能以圖片、聲音等五覺感知的方式來傳遞相關信息。

其次，兒童綠色教育的實踐體現在環境、教育主體和各種外在元素載體上面，如幼兒園、教師、家庭及父母、國家、企業等方面。綠色幼兒園是兒童綠色教育的實踐載體，它將教育理念、原則、內容和方式綜合的運用到具體的教學模式中，最能直接代表和反饋兒童綠色教育的理念。另外它也是教育的環境載體，并有責任采用自然環保的人文化設施，讓兒童充分體驗綠色自然的健康環境。教師和父母是兒童綠色教育的教育主體，他們須明確教育目標，了解兒童的生理和心理發展特征，知道選擇自然的方式來獲得自然的結果，他們需要在關鍵時刻中理解和支持兒童對自我生成的構建。國家是兒童綠色教育的政策守護者，它保障整體的教育環境和教育需求，明確自然與“人本化”、“人性化”、“人文化”相結合的教育方向。企業是兒童綠色教育產品載體的提供者，綠色決定企業研發人員或培訓師的教育觀念，綠色決定產品研發內容的具體選擇標準和原則，綠色決定企業的生產標準，綠色決定著產品的功能和應用。

最后，兒童綠色教育的實踐還體現為該理念所產生的生活影響，即綠色生活模式。綠色生活模式是綠色健康的生活方式，倡導大家使用綠色產品，引導人們綠色消費、綠色出行、綠色居住等自然、環保、節儉、健康的生活方式。綠色生活主要在兩方面體現兒童綠色教育的實踐：第一，兒童綠色教育能夠通過激發人對綠色理念喚醒，主動地學習和引領綠色生活方式；第二，兒童綠色教育的產品和成果直接構成綠色生活的物質環境體系。前者是綠色思維、綠色出行、綠色居家、綠色消費等行為的直接體現，后者是以綠色教育產品為主構建的教育載體表達。

參考文獻

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論文摘要：隨著人們生活水平的不斷提高，教育問題越來越受到人們的關注。目前，大多數家長都希望自己的孩子能夠早點接受教育，讓孩子贏在起跑線上。為了讓每個社區的孩子都能夠及早的接受到最好的教育，必須要保證好社區的早期教育公共服務的有效供給。本文將對社區早期教育的公共服務的有效供給進行探討，確保每個社區的兒童享有最好的早期教育公共服務，早期教育抓好了，也有利于國家更加現代化，有利于社會的轉型。

關鍵詞：社區早期教育；公共服務；有效供給

【中圖分類號】G420

一、 社區早期教育、公共服務的有效供給的概念

社區就是集中在固定地域內的家庭間相互作用所形成的社會網絡。那么，什么是社區早期教育呢？社區早期教育就是確保對居住在社區內的0-6歲的兒童進行教育，這就是社區早期教育的概念。而公共服務的有效供給指的是社區兒童接受早期教育時所提供的公共服務要與需求相適應。只有供給與需求相適應，才能使兒童接收到好的教育，又不會造成對公共服務資源的浪費。

二、 社區早期教育公共服務的供給的現狀及優勢

目前，在很多社區有很多的幼兒園，這些幼兒園大多都是私人開設的，主要是以盈利為目的，專門為那些沒有時間照看孩子的社區的父母照看孩子，然后從他們那里獲得傭金。近年來，成立了一些社區早期教育的公共服務機構，這些機構不以盈利為目的，他們主要是為社區服務的。但還不是很普及，目前還是處于供不應求的狀態。早期教育公共服務的好處在于，第一：它為社區所有的孩子都敞開大門，并且教育服務是免費的，家長不需要支付一分錢就可以讓孩子享受到好的教育。第二：公共服務所使用的任何費用由社區或者國家承擔，因此，這里的教育設備、教育資源比私人所開辦的幼兒園更加齊全完善。第三：以社區為單位進行早期教育，這樣更具有針對性，也更有效率。第四：在社區提供早期教育公共服務，孩子更安全，家長更加放心。社區早期教育公共服務比任何私人所提供的服務都更具有優勢。但是。目前這種社區早期教育公共服務機構還沒有得到普及，只有少許社區具有這些服務機構，大部分的仍是私人所開辦的一些設備簡單、教育資源有限的幼兒園，當然幼兒園仍是兒童教育的主要機構，社區早期教育公共服務機構所開辦的幼兒園更具有優勢。

三、 實現社區早期教育公共服務的有效供的方法

（一） 加大對開設社區早期教育公共服務機構的思想宣傳

目前，許多人還不知道有這種服務機構的存在，也不知道這種服務機構的存在對人們到底有多大的好處。因此，大家都沒有在社區開辦早期教育公共服務的思想。所以，為了使早期教育公共服務機構能夠盡快得以普及，國家應該加強宣傳力度。特別是對社區的負責人進行思想宣傳，因為如果社區的負責人能夠積極組織并且籌資在社區開辦這樣的公共服務機構，社區的居民才能有望享受到這樣的服務。

（二） 根據實際情況對社區進行配備各種有效的設備，滿足早期教育的各種需求。

由于社區的大小不一，兒童的數量都不同，并且兒童的年齡階段也不同。因此，必須具體情況具體分析，根據實際情況對社區配備各種早期教育公共服務，避免不足或者過多配備，導致供給無效等現象的出現。在配備公共服務之前，要對社區進行調查。如果社區比較大的兒童也就會相對比較多，那么可以配備相應的公共服務設備。小規模的社區，則相應的兒童也會比較少，可以適當減少教育設備的配備，避免浪費。這樣，具體問題具體分析才能夠實現社區早期教育公共服務的有效供給。

（三）國家要出臺相關政策促進早期教育公共服務的有效供給。

國家可制定相關政策來促進早期教育公共服務的有效供給。具體的國家可規定各個社區都要在規定的時間內早期教育公共服務機構的開辦。另外，國家可以對各個省的各個社區進行撥款以幫助社區順利地開辦早期教育的公共服務機構，并且使該機構能夠提供有效的公共服務供給。

結論：二十一世紀，決定一國的成敗，不是擁有多少財富，也不是科技得多少，而是人才的多少。因為所有的財富與科技都是人才創造的。一個國家要擁有更多的人才，就必須從娃娃抓起。因此，各個社區的早期教育就顯得尤為重要。目前早期教育普遍受人們的關注。因此，許多幼兒園也就誕生。但是簡單的幼兒園教育模式，是不能滿足我們對人才培養的需求的，人們需要更加完備、齊全的幼兒園教育模式和其它更好的早期教育公共服務。因此，為了讓每個兒童都能夠接受到好的早期教育，社區早期教育公共服務機構就這樣誕生了。而這個早期教育公共服務機構存在的意義就是為社區提供早期教育公共服務的有效供給。

參考文獻

[1]周慧；公共事業民營化過程中的公益性與經濟性分析――以公共交通為例[A]；社會主義新農村建設公共服務研究研討會論文集[C]；2007年

[2]王永剛；環境管理的伙伴關系模式研究[A]；中國環境科學學會2006年學術年會優秀論文集（中卷）[C]；2006年