序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇兒童心理發展論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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論文摘要：我國城鎮化和工業化不斷加快，進城務工人員不斷增多，這是我國現代化過程中的必然趨勢，由此農村留守兒童也形成了一個特殊的龐大群體。由于父母不在身邊，使得農村留守兒童心理健康教育的缺失。首先分析了農村留守兒童心理健康教育中存在的問題，在此基礎上提出了加強農村留守兒童心理健康教育的對策建議。

改革開放以來，我國大量的農民涌進城市打工，目前我國進城務工人員達到2.3億，龐大的進城務工人員造成約2000萬農村留守兒童出現。農村留守兒童是指農村地區因父母雙方或一方外出務工而被留在家鄉、由他人照管的正常兒童。這些留守兒童正處于生長發育期、思想成熟期，但由于遠離雙親，缺乏來自父母和完整家庭的親情呵護，一定程度上造成了他們在思想道德、心理健康的嚴重缺失。從而使得農村留守兒童在思想、行為和心理上都偏離成長發育的軌道，對兒童今后的認識發展產生了巨大的影響。因此，加強農村留守兒童的心理健康教育具有十分重要的現實意義。

一、農村留守兒童心理健康教育中存在的問題

1.性格上的缺陷

由于農村留守兒童長期與父母分開，基本上屬于隔代撫養，而隔代撫養中由于長輩精力有限或者處于對孩子的溺愛，對小孩的管教不嚴，使得孩子缺乏良好的家庭教育環境。同時由于缺少父母的愛，孩子感情上缺乏依靠、內心的活動很難向外傾訴，久而久之變得不愿與人交流、性格孤僻，形成以自我為中心的性格。具體表現在缺乏自信，過度怕羞，拒絕交朋友。

2.心理上的障礙

親情對于培養兒童良好的情感來說至關重要，在父母的關愛下，在家庭溫暖的環境中，兒童從小就在心理播下愛的種子。而農村留守兒童由于感受不到父母的親情，在留守兒童身上很難找到這個年齡孩子們應有的那種天真與活潑，被錯誤地認為他們懂事了，卻又無時無刻不在渴望父母那種不可替代的。缺少關愛和交流的留守兒童很容易造成心理上的障礙。比如有困難沒地方傾訴，有焦慮、孤獨傾向等問題。這些心理障礙造成農村留守兒童經常不能集中注意力來學習，經常不能夠按時按要求完成作業，甚至不愿意回家。

3.認知行為上的偏差

農村留守兒童由于父母不在身邊，孩子有疑問都無法得到解答，使得他們不能對事情有個正確的認識，造成認知行為上存在偏差。他們對事物的看法往往呈現出簡單化、片面化的傾向，這樣就很容易造成農村留守兒童情緒化。

二、加強農村留守兒童心理健康教育的對策建議

1.發揮家長的教育作用

農村留守兒童心理諸多問題主要是由于父母不在身邊造成的，是由于家庭的缺失造成的。因此，要重視發揮家長在農村留守兒童健康心理成長中的作用。筆者認為，家長要從以下兩個方面加強對農村留守兒童心理健康的教育：（1）要多跟孩子交流，盡可能地保證每天跟孩子通電話，多跟孩子談談心，多跟孩子溝通，對孩子的心理、情感和精神需求給予更多關注。（2）家長要主動跟老師聯系，不要等老師來主動聯系你，通過跟老師的交談來了解孩子在學校的狀況，同時可以跟老師交流一下怎么教育孩子，以便能夠及時地了解孩子的心理問題。

2.營造良好的教育環境

對于農村留守兒童我們應該高度重視，盡量營造一個寬松的環境。特別是學校，更要高度重視，不歧視老師兒童，平等地對待他們。要特別關心留守兒童的思想狀況，多給留守兒童一些熱情的幫助，比如城里留守學生之家和心理咨詢室，以解答學生成長中的煩惱。村里可以聘請離退休的老師當留守兒童的心理輔導員，負責孩子思想、情感輔導。

3.建立完善的留守兒童心理健康教育機制

在留守兒童的成長中，學校要負起更大的責任，必須建立完善的留守兒童心理健康教育機制，以培養留守兒童健康的心理。筆者認為學校應建立“留守兒童”檔案和成長記錄袋，但不能讓留守兒童知道，以免刺激孩子。對他們在學習、生活等活動中的表現及健康狀況進行調查登記，以實現對農村留守兒童成長道路上監護的缺位。在開展多種形式的宣傳教育中，可以通過講座、“夏令營”之類的活動來進行。同時在“進步之星、三好學生”的評比中向留守兒童傾斜，并且樹立標兵，在留守兒童中形成你追我趕的良好教學氛圍。

總之，農村留守兒童心理健康教育問題是關系到我國社會主義未來建設成果的重要因素，因此絕不能忽視對2000萬農村留守兒童的心理健康教育。但留守兒童心理健康教育問題不是某一方面就能完成的，需要家庭、學校、社會的共同努力、共同參與，從而構建完善的農村留守兒童心理健康教育機制，促進農村留守兒童的心理健康發展。

參考文獻：

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論文關鍵詞：個體道德發展道德心理研究兒童心理理論

一、引言

心理學自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發展心理學中重要的研究領域也是如此，它受到不同時期相關心理學理論的影響。皮亞杰對道德發展做了開創性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎上對道德發展進行了大量系統的理論和實證研究。并以此構造了道德發展的三水平六階段理論。

“道德發展”這一術語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創的公正主題和后來其他道德心理學家們提出的關愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認知學派的影響。而同時行為主義心理學對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學家班杜拉最為突出。他認為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現的，所以他對道德發展這樣的術語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領域出現的重獎勵和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發展心理學領域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產生一些重要的影響，本文擬對此進行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。

二、對“兒童心理理論”的剖析

在學術界關于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關系的認知發展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標志。從其發展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發展。經典研究主要是關于錯誤信念的研究，在此基礎上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發展的模型。

(一)經典錯誤信念研究

兒童獲得心理理論的標志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務”為這方面的經典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。

薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發現，3歲的兒童多認為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認為能正確解決“錯誤信念任務”，即能正確判斷他人的心理狀態。一般以此作為獲得心理理論的標志。

(二)兒童心理理論獲得的模型

有研究者在把“錯誤信念任務”作為兒童心理理論形成的標志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構理論認為，兒童對心理狀態的理解如同科學理論形成一樣是個理論建構的過程，并且隨著與環境的交互作用而發生一系列的變化。

模仿理論認為，兒童把自己放在他人的位置，通過內省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎上通過移情能力而獲得的。

匹配理論強調，兒童必須認識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關系的理解，逐漸形成系統的對心理活動的認識。

以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認為兒童預先并沒有關于心理活動或狀態的知識，是后天形成的，這是共同的。現在不排除這種可能，那就是兒童在認識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復雜漸進的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。

(三)兒童心理理論的發展模式

正確解決“錯誤信念”問題，標志著兒童獲得了心理理論。關于在此以后兒童心理理論是如何發展的，研究者們又出現了一些不同的觀點。

韋爾曼認為，兒童心理理論發展是一個漸進的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學”上的，即他認為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發展，兒童會發現，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關系的認知來解釋和預測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發展起對他人人格特質的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩定的人格特質來作為解釋行為的又一依據。

普那認為，兒童在4歲左右擁有元認知能力后，標志兒童心理理論發展的一個質變，以后心理理論的發展只有量的積累，而沒有質的變化，其中量變主要體現在能夠理解的心理狀態的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發展到對二級信念的理解。前面的經典“錯誤信念任務”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認識到一個人關于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學校去賣了。

瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發現兒童只有6歲以后，才會認為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認識到“瑪麗認為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。

兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發展和教育心理學中的許多已有研究是一脈相承的，是發展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發展心理學中重要的經典研究領域，兩者在內容和方法上是可以相互促進的。

三、從兒童心理理論看個體道德發展

自從20世紀初皮亞杰對道德心理學進行了開創性的實證研究以后，心理學家對個體道德發展展開了大規模的研究，其中柯爾伯格的道德認知發展理論影響最大。許多個體道德發展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質內容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。

(一)自我中心主義

兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標志之一。這個時期在4歲左右結束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務”研究發現4歲是兒童心理理論發展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結束的年齡。

(二)自律道德

前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認為自我中心主義和道德實在論是導致他律道德的關鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環境看作是他自身的延伸，從而會自發的尊重準則和服從成人的權威，因此沒有獲得兒童發展理論的兒童是不會出現自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發展的過程實際上就是對他人的心理具有認知能力。也就是兒童心理理論的發展過程。

(三)觀點采擇與移情

觀點采擇，是區分自己與他人的觀點，并進而根據當前或先前的有關信息對他人的觀點作出準確推斷的能力，是一種特殊的社會認知能力。皮亞杰認為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔和角色扮演能力的發展，其中重要的一個方面就是觀點采擇能力。米勒等人認為，觀點采擇需要很多心理成分聯系在一起，具有遞推的性質。最初級的觀點采擇是直接對他人觀點進行推斷和認知，隨著社會認知能力的發展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點進行認知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點的推斷進行認知……，這種觀點采擇的間接性逐漸增強，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．

移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據有關線索推斷他人內部情感狀態，并且自己也能體驗到相應的情緒反應。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學家認為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機。艾森伯格也發現自愿助人與移情分數呈正相關。艾森伯格將良好的親社會行為產生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發展水平的一個側面。

在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發展中經常涉及的領域，觀點采擇與個人的移情相互作用進而促使了利他行為的產生，而觀點采擇和移情都需要正確地認知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發展階段之一。特別是米勒關于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。

(四)道德情緒歸國判斷

以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認知上。而在本世紀七八十年代，出現一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發、維持和調節的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產生某種道德行為的內部動力可以引發并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫院再去公安局報案。

研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發展水平。對“快樂的損人者”現象的研究發現，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設計的一些因素處理和研究重點不同，導致出現結果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認知。

四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內容的擴展

(一)傳統的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發展。

無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進行研究。首先向兒童呈現一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認知，并能對其行為作出預測。因此支撐了道德心理發展了幾十年的傳統研究方法是以一定的兒童心理理論發展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發展水平。雖然現在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內隱記憶研究來間接反映兒童的道德發展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發展。超級秘書網

(二)兒童心理理論促進道德心理研究內容的擴展。

兒童心理理論和道德心理研究的外延和內涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關系的認知。而他人的心理內容很豐富，包括心理過程、心理狀態和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統及其與行為關系的認知就相應的成為兒童心理理論的不同研究內容，兒童對這些不同的子系統的認知發展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點；對他人個性特質的認知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認知、情感和意志，道德認知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關的其他主題都是道德心理領域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結構中可以分為知、情、意，但就其是本質來說只是認知，因此要比道德心理的外延小一些。

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【關鍵詞】認知建構主義；社會建構主義；學習觀

【中圖分類號】G40-057 【文獻標識碼】A 【論文編號】1009―8097（2008）13―0021―03

一 建構主義的定義

建構主義作為一種新的認識論和哲學理論，于20世紀80年代開始出現并在教育和心理領域引起了一次重大的教育、心理觀念與實踐的革命。建構主義強調了真理的相對性，重視認識中的主觀能動性，重視學習活動中學習者的主體性作用，重視學習者面對具體情境進行意義的建構。以皮亞杰的認知發展理論和維果茨基的心理發展的文化歷史理論為首的理論不僅對建構主義思想的形成產生非常重要的影響，而且對建構主義思想的發展有著非常深遠的影響。

隨著對建構主義的研究，出現了六種理論傾向的建構主義，即激進建構主義（Radical Constructivism）、社會建構主義（Social Constructivism）、信息加工建構主義（Information-processing Constructivism）、社會建構論（Social Constructionism）、控制論系統觀（Cybernetic System）和對待中介行為的社會文化觀點（Socio-cultural approaches to mediated action）[1]。這六種建構主義都有其不同的思想傾向，但作為學習理論，這些流派的主要思想都是在皮亞杰和維果斯基的理論影響下發展而來的。它們的相同點可從以下三個角度來進行分析，第一，怎樣看待知識；第二，如何理解學習活動；第三，怎樣看待學習者[2]。其中，激進建構主義是在皮亞杰的認知建構主義的思想基礎上發展起來以結構主義思想為心理學核心基礎的建構主義。社會建構主義是以維果斯基在心理發展理論上的影響而形成的。本世紀對建構主義理論的發展做出重大貢獻并將其應用于課堂和兒童的學習與發展的當推皮亞杰和維果斯基。

本文主要針對以皮亞杰為代表的認知建構主義和以維果斯基為代表的社會建構主義在對學習活動中的不同理解來展開比較。

二 皮亞杰認知建構主義與其在學習理論中的觀點

皮亞杰（Jean Piaget）的建構主義是他在兒童心理發展上的觀點研究出來的，他是認知發展領域頗具影響力的一位心理學家，是發生認識論的創始人[3]。皮亞杰的發生認識論認為一個兒童在建構一種世界模式時，必須經過不同的認知階段。皮亞杰在1973年發表的《理解就是創造》一書中指出，教師應該理解兒童心理發展中的步驟。“理解就是創造，或通過再創造去進行重構，如果要使每個人在將來成為有能力進行生產的創造的人，而不僅僅是簡單復制的人，那么，上述條件就是必須新遵守的。”皮亞杰用唯物辯證法來堅持關于建構主義的基本觀點：兒童是在與周圍環境相互作用的過程中，逐步建構起關于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發展。這個過程包括了“同化”、“順應”。“同化”是指把外部環境中的有關信息吸收進來并結合到自己原有的認知結構中。這個過程也稱為“圖式”，即個體把外部刺激所提供的信息整合到自己原有的認知結構內的過程。“順應”是指外部環境發生變化，而原有認知結構無法同化新環境提供的信息時所引起的兒童認知結構發生重組與改造的過程，即個體的認知結構因外部刺激的影響而發生改變的過程。因而，同化是認知結構數量的擴充（即圖式擴充），而順應是認知結構性質的改變（即圖式改變）。認知個體（兒童）就是通過同化與順應這兩種形式來達到與周圍環境的平衡：當兒童能用現有圖式去同化新信息時，即處于一種平衡的認知狀態；而當現有圖式不能同化新信息時，平衡就被破壞，修改或創造新圖式（即順應）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認知結構就是通過同化與順應過程逐步建構起來，并在“平衡――不平衡――新的平衡”的循環中得到不斷的豐富、提高和發展[4]。

皮亞杰的建構主義是從個人的角度去接近學習的，描述了在學習中，通過總結個人經驗而不斷重構個人經驗而不斷重構個人的理解和知識的過程[5]。認知的建構觀點將認知的重組看作是定義學習過程中的要素。這種認知的建構觀點在把注意力集中于個人的同時，并不否認社會互作用的重要性。而是認為學習者應該與所處的環境（不管是物理環境還是社會環境）相互作用，并與他們原有的建構世界的知識不一致的現象進行實實在在的接觸。而這個過程可以通過話語或看法的交換來進行。

從學習活動過程來看，認知建構主義認為知識是主體自己建構而獲得的，并不是從外部直接灌輸給個體。通過不同的個體自身“個體化”的心理活動，建構出來的將是不同的知識，它們具有不同的質量與形態，與傳授者想要傳授、灌輸的知識是不一樣的。

皮亞杰研究的重點是兒童智力發展，他的理論貢獻主要有：（1）提出一個比較完整的、具有辯證思想的關于兒童智力發展理論；（2）說明了個體從出生到青少年期的智力發展過程；（3）將數理邏輯首次作為劃分兒童邏輯思維發展的工具；（4）提出了發生認識論的理論框架；（5）創造了研究兒童智力發展研究的獨特方法。

三 學習觀在社會建構主義與維果斯基心理發展理論中的呈現

維果斯基（Lev Semenovich Vogotsgy）是俄羅斯杰出的心理學家。他的心理發展理論包括了有關人的高級心理機能發展的活動說、中介說和內化說，從20世紀70年代傳入西方后，與建構主義學說融合，從而形成了建構主義理論中另一重要的理論“社會建構主義”。維果斯基提出活動與意識統一的心理學原則，強調意識從來都是某種整體，是一個完整的系統結構。并試圖運用活動與心理、活動與意識統一的原則解釋活動與兒童發展的關系，由此說明教師在教學教育過程中的很需要作用，為研究人所特有的高級心理形式意識開辟了一條現實的途徑[6]。維果斯基又提出了語言在人的發展中的作用為中心任務的心理發展中介說，提出兒童為了某種目的將某一物體作為工具使用，意味著他正朝著形成外部世界與自身的積極聯系邁進一大步，說明一個兒童掌握某一特定工具的能力正是其高級心理機能發展的關鍵。維果斯基又以內化說作為將心理發展理論有效地運用于促進兒童發展的重要實驗性理論依據。他在《社會中的心理》（維果斯基著作英譯本，1978）中提到“最近發展區”表明，兒童是在擺脫日常概念和成人概念的“張力”中學習科學概念的。若只將源于成人世界的預成概念呈現給兒童，那兒童就只能記憶成人有關這一經驗所說的一切。為了將這一經驗占為己有，兒童必須利用這一概念并將它跟第一次呈現在他面前的想法聯系起來。取代之前經驗中的概念和重新引進的概念之間的關系不是一種線性的發展，而是交織在一起、互相影響的，它們的發生從兒童已有的概括和自己經驗的概括中產生出來的。

社會建構主義將心理描述為超越身體范圍而進入社會環境的一種分布式的存在物。與認知建構主義者相反，社會建構主義將心理定位于社會中的個人行為。因此，學習首先是進入某一實踐共同體的文化的過程[5]。個人的認知加工過程是通過社會和文化的加工過程而被分類的，而這包括了對社會交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學習和發展的活動。

維果斯基在心理人個體發展和種系發展方面作了大量的探討，特別是在關于人類心理的社會起源、兒童心理發展對教育、教學的以來關系等方面有很獨特的論述，他的理論特色主要是：（1）創立了文化歷史發展理論；（2）闡明了人類心理發展的標志和原因；（3）提出了教學與智力發展的關系；（4）提出了兒童智力發展學說。

四 認知建構主義與社會建構主義學習觀的比較

從皮亞杰和維果斯基在兒童心理、智力發展方面的研究提出的理論和在實踐中的運用與發展，他們都認為兒童的自言自語以及思維最初的直觀動作性，反映了人類發展的事實[7]。但從實質和研究過程而言，可以從以下幾個方面來分析皮亞杰與維果斯基心理發展理論的不同之處：

1 關于學習與發展的關系

皮亞杰認為，兒童的圖示發展到一定階段后，才能為他的下一階段的學習提供可能性，兒童不可能有超過自身發展水平的學習。因為，發展是學習的必要條件。維果斯基則認為：學習應促進兒童的發展，兒童智力有兩種發展水平，一種是現在的水平，即兒童當前所達到的智力發展狀況；另一種水平是在現有的基礎上，經過努力所能達到的一種新的發民兵狀態。這兩種水平狀態之間存在的差異，就是“最近發展區”。因為，學習先于發展并促進發展。

2 兒童（學習者）的自我中心問題

皮亞杰通過臨床法研究與收集了有關兒童語言與思維的大量事實，從兒童自身發展階段的角度出發，他認為，兒童的言語和思維都具有自我中心的性質，兒童的心理與活動的一切特點都是從這一基本特點中產生的。維果斯基認為：言語的最初功能就是交往、溝通、與他人進行聯系并對他人施加影響，言語一經產生就是社會性的。從社會歷史發展的觀點來看，思維的發展并不是從我向或自我中心思維開始的，而是現實的、實際的、有實效的思維，經外界滿足兒童需要為基礎的。因此，思維從發生來講也是現實的、社會性的。

3 兒童（學習者）的語言和認知思維的關系

皮亞杰認為語言來源于思維；認知結構發展到一定階段，才會出現語言；語言只是認知發展的標志之一，自我中心言語反映的是不成熟的思維形式，社會化語言反應的是發展程序更高的思維形式，語言對思維的發展不起作用。維果斯基認為，兒童的言語在認知發展中起重要作用，言語作為思維的工具起著計劃、協調、解決問題的作用，思維或認知隨著語言這個心理工具的成熟而成熟，經由語言的發展而提高，而語言的發展是在社會文化歷史環境中實現的。由此，從皮亞杰的理論來看，個體發展的方向是從個體化到社會化，個體思維的社會化是發展的標志。認知發展的過程是“非語言動作思維――自我中心思維――社會化言語和邏輯思維”。而從維果斯基的理論來看，社會化事物內化于個體思維，個體化是發展的標志，語言的發展是“社會言語――自我言語――內部言語”的過程。

從以上對皮亞杰和維果斯基的理論分析比較中，可以下表中獲得認知建構主義與社會建構主義在學習理論中的不同觀點：

五 結論

通過對皮亞杰和維果斯基的理論研究和比較，可以看到：兩者雖然在對待兒童心理發展的研究上有不同的側重，從而導致兩者在建構主義學習理論上具有不同的觀點。但是，兩者對于學習的觀點是一致的，認為知識不是由教師向學生的傳遞，而是學生建構自己的知識的過程，學習者不是被動的信息吸收者，而要主動地建構信息的意義，這種建構不可能由其他人代替。因此，要更好的將這兩種不同側重點的理論運用于教學、教育活動中，就需要對皮亞杰和維果斯基的理論觀點作進一步的研究。

參考文獻

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[5] 高文.建構主義與教學設計[EB/OL].

[6] 高文.維果茨基心理發展理論與社會建構主義[EB/OL].

[7] 張文蘭,楊開城.建構主義思想的辯證唯物主義解析暨意義建構的心理機制的探討[EB/OL].

[8] 馬秀芳,李克東.皮亞杰與維果斯基知識建構觀的比較[J].中國電化教育,2004,204(1):20-23.

[9] 高文.教育中的若干建構主義范型[EB/OL].

[10] 趙靜.試比較建構主義與杜威的實用主義教育思想[J]. 四川教育學院學報,第21卷第3卷(總第138期),6-7.

[11] 皮亞杰.人文科學認識論[EB/OL].

[12] 李小林.建構主義理論特征的分析[EB/OL].

篇(4)

近年來，雖然兒童文學翻譯在中國還是被邊緣化，但是隨著中國圖書市場的進一步對外開放，外國兒童文學在中國被譯介的勢頭越來越旺，人們對兒童文學翻譯的研究也越來越多，但與兒童文學翻譯實踐相比，兒童文學翻譯研究并不多見。據萬方數據檢索結果，2000年至2010年，關于兒童文學翻譯的學位論文約98篇，學術論文近100篇，論著就更是屈指可數了。本文作者對這些論文和論著的翻譯研究視角做出了總結或綜述，隨后提出了一些新視角，以期對未來中國的兒童文學翻譯研究者有著拋磚引玉的作用。

一、現有兒童文學翻譯研究視角的綜述

上述論文和論著運用的研究視角主要可以分為類:第一類是對翻譯家的兒童文學翻譯研究;第二類是對特定時期的兒童文學翻譯的研究;第三類是對兒童文學翻譯原則、策略、技巧的研究;第四類是結合文學、哲學、美學的理論而進行的兒童文學翻譯研究;第五類是兒童文學譯本的個案研究或比較研究;第六類是從外國兒童文學翻譯對中國的兒童文學的影響角度進行的研究;第七類是從譯者、讀者的角度進行的兒童文學翻譯的研究;第八類是從文化的角度對兒童文學翻譯進行的研究。詳細情況如下表所示:

二、兒童文學翻譯研究新視角

近年來關于兒童文學翻譯的研究，多數屬于結合文學或哲學的理論對兒童文學翻譯進行審視或詮釋，其實，我們不妨從以下六大視角為兒童文學翻譯的研究翻開新篇章。

第一，按兒童年齡分段的兒童文學翻譯的研究。蔣風認為:一般情況下，兒童心理發展是分階段的。各個階段的心理特征是不同的，而且年齡越小，特殊性越大。［1］瑞士心理學家皮亞杰認為，兒童心理發展表現為感知運算、前運算、具體運算和形式運算四個階段，其中處于感知運算階段的兒童的語言還未形成，而從前運算階段開始，兒童的語言開始出現并逐步發展，能用表象、語言以及符號來表征內心世界與外在世界。由此看來，不同階段的兒童對兒童文學語言有著不同的要求。西方工業社會普遍接受的一種兒童年齡分段為:嬰幼兒期(0－3歲)，兒童初期(3－6歲)，兒童中期(6－11歲)，青春期(11－20歲)。［2］

我們把兒童文學翻譯作品進行分類歸納，例如，把適合嬰幼兒聽或讀的歸為一類，然后根據這些兒童的語言認知能力，或對兒童文學語言的總體特點進行宏觀的研究，或對兒童文學翻譯的技巧與策略等方面進行微觀的研究;把適合3－6歲兒童的譯作歸為一類，如把《灰姑娘》，《白雪公主與七個小矮人》，《青蛙王子》等歸為這一類，并對它們的語言結構等微觀層面以及在中國的接受情況等進行系統研究，以此類推。

第二，按兒童文學體裁分類的兒童文學翻譯研究。兒童文學被定義為為兒童創作的文學作品，體裁包括童話、兒童故事、兒歌、兒童詩、寓言、兒童小說、兒童散文、兒童戲劇和兒童影視等形式。我們可對某種體裁的兒童文學翻譯進行系統的研究。如研究寓言翻譯，以《農夫和蛇》，《狐貍請客》等作品為對象研究伊索寓言的翻譯;如研究童話翻譯，以《小紅帽》、《白雪公主與七個小矮人》、《糖果屋》等為對象研究格林童話的翻譯，以《皇帝的新裝》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》、《海的女兒》等為對象研究安徒生童話的翻譯;如研究兒童影視翻譯，就是研究跨媒體的兒童文學翻譯。兒童影視的流行，打破了傳統的兒童文學翻譯從文本到文本的局限。如外國兒童故事被拍成電影后，影屏字幕是改編后的文本，影屏字幕的翻譯值得研究，例如，最近幾年比較火的動畫片《美食總動員》、《加菲貓1》、《哈利·波特》、《功夫熊貓1》、《功夫熊貓2》均可作為研究對象，尤其是《功夫熊貓2》的內容體現了中國的歷史文化，譯者更是受到了譯語文化的深刻影響，所以字幕翻譯中出現了很多體現中國文化語境的詞匯，如China翻譯為“中原”，soothsayer翻譯為“羊仙姑”，Nice翻譯為“給力”這個時尚流行語。另外，翻譯配音和外語發音的口型是否大概吻合也是值得研究的方面。

第三，按國別分類的兒童文學翻譯研究。文軍較早有這方面意識的萌芽，但他只對抗戰時期我國對蘇聯等主要國家的兒童文學作品的翻譯數量作了不完全統計。［3］至于每個國家被譯介的作品中，包括哪些體裁、涉及到哪些作家和翻譯者、對抗戰時期的我國產生了何種影響等并未能論及。李麗按洲別(亞、非洲，歐洲，西歐，中、東西歐，中、北歐，美洲)和國別把我國1911－1949年期間翻譯的外國兒童文學的數量進行了不完全統計。［4］26－33但筆者認為，她和文軍一樣，只做了初步的數量統計工作而已，并且只涉及到那段特定的歷史時期，其他時期的兒童文學翻譯怎樣，我們也可按國別進行系統性的研究。

第四，兒童文學理論翻譯的研究。我國對外國兒童文學作品的翻譯遠遠超過對他們的兒童文學理論的翻譯，而對兒童文學理論翻譯的研究則幾乎空白。其實，對兒童文學理論翻譯的研究反過來會很好地為我們的兒童文學翻譯服務，也幫助我們了解兒童文學翻譯的一些現象。如，我們不妨對李麗翻譯的兒童文學理論著作《喚醒睡美人:兒童小說中的女性聲音》進行研究，可能就有助于我們理解兒童文學翻譯中的性別意識。

第五，對兒童文學轉譯的研究。有些兒童文學作品不是直接從源語文本翻譯而來的，而是從英語、日語等轉譯過來的。例如，1898－1919年期間，梁啟超譯的法國作家凡爾納的《十五小豪杰》就是由日本森田思軒的日譯本《十五少年》轉譯的;包天笑所譯的《馨兒就學記》、《苦兒流浪記》等也都是由日文轉譯的。［4］246－314那么轉譯過程中所造成的文化語境等的缺失如何彌補等問題值得研究。

第六，國內外對中國原創兒童文學的翻譯及影響研究。域外兒童文學的大量引進，對中國的兒童文學創作產生了一定的沖擊，作家們針對中國兒童文學的未來進行了交流，多數認為堪憂。［5］筆者認為，好的東西我們應該“拿來”，但我們不能老“拿來”，老研究外國兒童文學在中國的翻譯，其實中國的原創兒童文學實力挺強的，挺受兒童喜愛的，如鄭淵潔的作品就是典型。我們為什么不能研究中國人自己或外國人對優秀的中國兒童文學作品的翻譯呢?比如，也從詩學、贊助者、語言、譯者主體性等角度著手研究，說不定會為中國原創兒童文學更大的“出口”之門找到秘笈，到時作家們不再為中國兒童文學的未來堪憂。

篇(5)

中圖分類號：B844.1 文獻標識碼：A 文章編號：1000-6729(2008)008-0565-01

流動兒童是指隨父母或其他監護人在流入地暫時居住半年以上有學習能力的兒童少年［1］。研究［2-3］表明，同伴關系和自我概念是兒童社會性發展的重要內容，對兒童心理發展有重要影響。本研究比較流動兒童和城市兒童的同伴關系和自我概念，探討流動兒童的社會適應狀況。

1 對象與方法

1.1對象

在哈爾濱市某城鄉結合部小學3-5年級隨機抽取14個班級，發放問卷630份，收回有效問卷516份，有效率為81.9%。其中城市兒童239人（男128人，女111人），流動兒童277人（男137人，女140人）；三年級208人，四年級154人，五年級154。

1.2工具

1.2.1自編家庭調查表 包括兒童的基本情況和家庭狀況。

1.2.2班級名單表［4］ 用同伴提名法，給兒童提供一份帶有每位同學編號的班級名單表，要求在問卷中填上自己在班內最喜歡和最不喜歡的三位同學的編號。然后計算每個學生積極提名和消極提名的次數，在班級內標準化，二者之差為社會喜好分數（SP）。根據SP將兒童的同伴接受性分為三組：高接納組（SP>0.5）、一般接納組（-0.5 ≤SP≤0.5）和低接納組（SP

1.2.3自我概念量表［5］ 共35題，分為兩個分量表：學業自我（包含能力自我、成就自我、班級自我）和非學業自我（含家庭自我、同伴自我、身體自我、自信自我）。每題1-6點評分，得分越高，表示自我評價越高。

1.3統計方法 進行t檢驗 、χ2檢驗、方差分析。

2 結果

2.1流動兒童與城市兒童同伴接受性及家庭情況比較

流動兒童與城市兒童在高、一般、低接納組中的人數分別為：流動兒童87、99、91人；城市兒童94、72、73人，差異無顯著性（χ2＝3.73，P=0.155）；城市兒童父母的受教育程度（χ2＝38.63、χ2＝72.67）和職業（χ2＝33.17、χ2＝30.74）、母親的收入（χ2＝16.80）均高于流動兒童（均P

2.2流動兒童與城市兒童自我概念量表評分比較

城市兒童的成就自我和學業自我得分均高于流動兒童（20.7±5.9/18.4±5.9、65.4±12.6/62.5±11.2，t=4.455、2.841，P=0.000、0.050）。進一步檢驗“是否流動兒童”與性別、年級、同伴關系的交互作用，結果顯示只有“是否流動兒童”與同伴關系的交互作用對能力自我有顯著影響（F=3.873，P

3 討論

本研究結果顯示，兩類兒童同伴關系無顯著差異。與已有研究結果不一致［6］。可能原因是：本研究中兩類兒童的家庭經濟收入總體無顯著差異；本研究中86.7%流動兒童來自省內，與城市兒童的口音、習慣等無差異；本研究所選學校中農民工子弟占53.7%，不會因人數較少而成為受歧視的弱勢群體，形成了較好的生存環境。但所得結果還有待擴大樣本進一步驗證。

流動兒童自我概念中的成就自我低于城市兒童。可能與本研究中流動兒童的學習成績低于城市兒童，且分布較離散有關。

本研究結果與最初“流動兒童與城市兒童的同伴關系、自我概念有顯著差異”的假設不一致，可能原因是本研究選取的學校處于城鄉接合部，流動兒童比例較大，且多來自省內，與學校中的城市兒童的家庭狀況差異較小。提示流動兒童的來源地與流入地的差異、學校中流動兒童的比例，可能是影響他們社會適應的兩個重要因素。

參考文獻

［1］ 趙向利.流動兒童社會化狀況研究.碩士論文.鄭州大學，2006.

［2］ 郭伯良,張雷.兒童退縮和同伴關系的相關.中國臨床心理學雜志,2004,12(2):137-141.

［3］ Parker JG, Seal J. Forming, losing, renewing, and replacing experiences. Child Dev, 1996, 29, 611-621.

［4］ 蔡春鳳，周宗奎.童年中期同伴關系、同伴關系知覺與心理行為適應的關系.心理科學，2006，29（05）：1086-1090.

［5］ 周國韜，賀嶺峰.11-15歲學生自我概念的發展.心理發展與教育，1996，3：37-42.

篇(6)

自主學習于上世紀五六十年代率先興起于西德，后風靡于歐美，現已被廣泛應用于全球的中小學教學實踐。我國雖自古就強調學生的自主學習，有“不悱不啟、不憤不發”之說，但作為一種教學方法，遠遠沒引起人們的重視，直到國家提出新課標新課改以后，才在國家課改實驗區進行學生自主學習方法的實踐，我們作為國家第二批課改實驗區的學校，在積極推進課改工作中就發現了一個新的問題，農村中學生學習資源匱乏，無法上網查資料，如何實施自主學習，如何培養他們自主學習的能力，就成了擺在我們農村中學教師面前的一個首要問題，于是自20xx年6月以來，我們學校語文組全體教師在吳惠平同志的帶領下進行了《農村初中語文自主學習能力的培養》這一安慶市級語文課題的實踐研究，本課題分現代文閱讀、文言文閱讀、寫作、口語交際，綜合性學習和總復習教學等五個方面的內容研究，我本人所做的是總復習和文言文閱讀兩方面自主學習的課堂實踐工作。

二、理論依據

1、建構主義理論

建構主義認為自主學習能力，包括自我篩選設定目標，自我尋找學習內容，自我確定學習方法與途徑以及自我管理學習過程是素質教育在個人能力開發上最重要的目標。

2、兒童心理學理論

在全面推進素質教育的今天，學生創新精神被放在了首要地位，這就要求我們必須盡快地把學生從過去單一接受型學習方式中解放出來，推上多元化軌道。

3、體驗成功原理

在現實生活中，無論是成年人還是少年兒童都有成功愿望，而且都希望得到他人認可。成功是兒童心理發展的需要，多次成功體驗可以促進兒童學習興趣養成以及學習積極性提高，這里所指“成功”是學生個體主觀能動性積極嘗試的結果，是生生合作互動，師生合作互動共同提高的結果，體驗成功是學生進行學習內驅力，是促進學習興趣和學習主動性、積極性產生的根本動力。

三、預期目標和效益

1、通過自主學習，充分發揮學生的主觀能動性，調動學生學習的內在潛力和積極思維，個性思維，求異思維，張揚學生的個性，激發他們學習語文的興趣和積極性，進一步提高他們的語文學習能力。

2、通過自主學習，改變學生語文學習的模式，變被動接受為主動鉆研，使語文課堂教師的一言談為學生的眾言談，激活課堂氣氛，充分發揮學生學習的主體地位和作用，鍛煉學生動手動口、動腦的能力。

3、通過自主學習，培養學生參與、合作、交流、競爭等現代意識形成良好的心理品質，培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力，在學習中進步，在學習中提高，掌握正確的學習方法，變知識為技能，變能力為素質，從而全面的提高學生的語文素養。

四、研究的基本內容

1、研究學生自主學習的基本理論、宗旨、撰寫有關論文。

2、研究學生自主學習的基本方法與模式。

3、研究學生自主學習與課堂教學形式轉變的銜接。

4、研究自主學習與合作、探究的關系。

5、研究自主學習與教學內容之間的關系。

五、主要實驗活動

20xx年5月——20xx年9月

閱讀教學：整體閱讀、強化預習

講讀教學：注重整體，以問題強化理解

20xx年9月——20xx年4月

閱讀教學：整體閱讀、重點感知

講讀教學：重點部分以問題促學（上示范課）

寫作教學：增強課外閱讀、記筆記

20xx年4日——20xx年9月

語文復習中的教師引導、自主整理

話題作文的寫作（上課、交流）

20xx年9月——20xx年2月

歸納語文教學中自主學習的方法

讀、寫、練結合的習慣養成（問卷調查）

20xx年2月——20xx年10月

進一步培養讀、寫、練習慣的養成

20xx年10月——20xx年4月

歸納整理研究成果

提高學習語文的興趣（講座、經驗交流）

20xx年4月——20xx年9月

歸納整理相關研究成果

相互交流經驗、校內推廣

撰寫結題報告、申請結題

六、實驗結果，教改之花盛開，課題研究結碩果

1、培養了學生的自主意識，通過實驗，提高了學生學習語文的興趣。調動了其內在的學習動力，引發了學生的積極思維，在承接課題研究任務后的兩學年里，語文學科無論是在中考中還是桐城組織的學年調研考試中，成績都較以前有了明顯的提高，在安徽省組織的初中作文競賽中連續兩年獲安慶市級獎勵各四人。

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篇(7)

[關鍵詞]玩具書 發展 設計

兒童玩具書,從字面上可以看出是一種既可以看又可以玩的書,它既有書的形態或功能,又有玩具的屬性,也可以看作是一類特殊的益智玩具。因其可以培養兒童良好的閱讀習慣,提高自主閱讀能力,使兒童熱愛讀書活動,熱愛書籍,而越來越多的受到家長和兒童的喜愛。

玩具書的形態不同于普通圖畫書,其造型奇特,可翻轉掀拉,挖洞拼貼;有輪子可轉動,按鍵可發聲,觸摸可發光;還可以加上聲、光、電裝置,能立體再現故事場景。因其能和兒童互動,充分滿足兒童的好奇心理,探索精神,是最佳的智力開發玩具。

一、玩具書的發展歷史

玩具書在國外曾被稱為movable books、mechanical books、pop-up books等,至今已有幾百年的歷史。沒有人知道世界上第一個發明玩具書的人是誰,但據記載最早的是l3世紀的西班牙神秘主義學者和詩人Ramon Llull of Majorca,他在書中使用了一個可以轉動的圓形插圖來說明他的理論。直到l8世紀,這種書中的特殊裝置被用于兒童圖書,逐漸發展成現在新奇古怪的pop-up。1810年,倫敦出版商S. & J. Fuller出版一種新穎的手工制作的玩具書“Paper Doll Books”(娃娃書),此系列玩具書成為19世紀早期的典型作品,但其售價昂貴,只有貴族家的孩子才玩得起。

真正開始大批量生產玩具書的是Dean & Son公司,這是成立于倫敦的一家出版公司,他們在186O至1900年期間,出版了大量的movable books,并改革了玩具書的生產模式,成立了專門的紙工程部門,來設計制作書中的紙機械裝置。他們還運用了新的技術,書中的多個人物可隨著故事情節諧調一致的活動;書中的插圖能呈現三維立體的效果;還有的書中有可以活動的百葉窗,可變換顏色和內容。

真正開始使用“POP-UP”(玩具書) 一詞的是1930年代美國的BLUE RIBBON 出版社,他們為迪斯尼的卡通角色們制作玩具書時,就用了 “POP-UP” 一詞。此后,大部份英語系的兒童立體書,也都會冠上 “POP-UP”來區別一般的兒童圖畫書。20世紀50年代末,捷克首都布拉格的Artia公司對玩具書進行了一系列引人注目的革新。他們的玩具書大量銷往歐洲市場。20世紀60年代中期,Graphics International 公司的總裁,Waldo Hunt,受到捷克人的啟發,在美國的玩具書市場出版了許多圖書。此后,玩具書市場又開始復興起來,直到現在,全世界的玩具書市場一片繁榮,光英國每年就有二三百本玩具書出品。20世紀60年代以后,玩具書制作得越來越精美復雜。打開書本,就象打開了個立體舞臺,機關驚奇巧妙,書中還加入音樂、燈光、香味、聲音、玩偶等裝置。

現階段的玩具書己不同于上個世紀的立體書,翻翻書的樣子,它已越來越向益智類玩具所靠攏,并且有的已形成一類單獨的玩具品牌,如早教機,是一個翻開的書本形狀的底盤,書的內頁是可更換的卡片,觸動卡片的相應部位,就能發出人聲朗讀的詞語,兒歌,故事等。現在的玩具書在材質上更是推陳出新,如布制的小汽車造形的玩具書,內頁可以翻閱。如運用了草,麻,動物皮毛等多種材質栩栩如生的再現可愛的小貓在籃中的形象。此外還有塑料制成的,不怕浸水,不怕撕、咬,在小孩洗澡時也可以玩的洗澡書。

二、兒童玩具書的設計方法

一個人的一生成長中,幼年的感性體驗對其一生具有重要影響,由于玩具可促進兒童感覺器官發育、智力發展,寓教于樂,尤其是玩具書更受到家長和兒童的歡迎,它能提高兒童的認知理解能力、創造思維能力、想象能力及注意力等,同時能開擴視野,激發兒童的歡樂情緒,培養良好品德,更能在潛移默化中培養兒童的閱讀興趣,為良好學習習慣打下基礎。

兒童玩具書的設計同樣要考慮產品的品牌、造型、色彩、材料、包裝等因素,更要考慮兒童玩具應具有的安全性、適齡性、啟發性、娛樂性、生動性、激勵性、藝術性等特點。同時,因為兒童玩具書還具備書籍的某些特征,設計時也要借鑒書籍裝幀設計的某些方法,如文字編排、插圖繪制、色彩搭配等。重要的是找到“玩具”與“書”的結合點,兼顧娛樂性與教育性。此外,兒童因年齡、性別、性格、環境、喜好的不同,設計應具有多樣性和個性。

1.兒童的心理、生理特點是創新的基礎

兒童各階段的生理發育特點、心理發育狀況是創新設計的基礎。人機工程學是工業設計的重要課題,人性化設計更是玩具設計人員的必備素養。兒童的生理發育迅速,手的靈活程度,手、腦的協調程度,語言能力的發展、心理特點等,各年齡段差別很大。這就要求玩具書設計人員充分了解各年齡段兒童的需求,周密考慮,設計出有針對性的玩具書。

2.在我國的古老文化和民間藝術中尋找靈感

本民族的傳統文化和藝術特色是玩具書設計的重要源泉。玩具書的形態具有很強的時代性,同時代的審美傾向和科技水平影響著玩具書的外部造型和內部裝置,但是玩具書的內容卻是文化的積淀,故事情節和插圖設計都帶有各民族的特色。因此,玩具書的設計具有強烈的個性特征。我國的上古神話、民間傳說、成語故事資源豐富,更有享譽世界的花木蘭、孫悟空等藝術形象,這些都為玩具書的內容和插圖設計提供了豐富的材料。我國民間美術資源豐富,老少喜聞樂見的皮影戲、木偶戲,人物造型夸張、裝飾性強,可為玩具書的造形設計提供有益借鑒。我國的年畫藝術色彩飽和、裝飾性強、視覺沖擊力強,受到兒童的喜愛,也可以為玩具書的色彩設計提供借鑒。

3.天然材質更適宜兒童使用

天然材質的應用手法可為玩具書的材質創新提供借鑒。紙、竹、麻制品在我國的使用歷史悠久,結繩、捆扎、烘烤、上漆等應用形式多樣,《考工記》和《天工開物》中有大量記載,這些自然材料的使用已出現在兒童玩具書的設計中,它們正是適用于兒童的綠色環保材料。

參考文獻:

[1]李文嘉.兒童玩具個性化設計研究初探. 2005年工業設計國際會議論文集.2005.115-118.