序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇家庭教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

分析農村家庭教育的現狀是解決農村家庭教育問題的關鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對安徽省宿松縣五里中學，長鋪中學，響堂小學部分學生、家長及老師進行的隨機調研結果。此次調研的326個樣本中，家長102人，學生224人。學生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學階段為9.3歲，學生樣本在個教育階段即高中、初中、小學的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標——跳出農門

調查結果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學習走出農村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農村生活太苦，農民太累”，“考大學，賺大錢”，城市中優越的生活環境和較好的發展機遇成了孩子學習的最終目標。調查顯示，92.1%的家長希望子女能跳出農門走進城市，“城市最優化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過早的感受城市的優越性，在孩子很小的時候就想方設法將孩子送入城市的私立學校。根據孩子自身的條件在家庭教育過程中為他們確立一個正確的教育目標，這是做好農村家庭教育工作首應解決的問題。

（二）家庭教育主題——配合文化教育

調查結果顯示（見表1），現階段農村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環境的影響，他們整體的文化素質水平較低，有將近一半的父母只有小學文化水平，可想而知他們根本無法在孩子的學習過程中給予孩子必要的幫助；而對于初中生和小學生而言，父母已有的知識以無法滿足孩子的需要。現在農村中的許多父母已認識到在科學技術水平日新月異的今日知識的重要性，并努力為孩子創造一個良好的學習環境成為他們的彌補措施，有89.2%的家長確定不會占用孩子的學習時間，有57%的父母不要求自己的孩子干農活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導班，37.2%的學生曾經有過或現在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導的質量提高了。但相對之下，孩子的學習負擔也隨之加重了，學校減負，父母加壓，生活在這樣的環境之下的孩子難免會出現厭學、逃學現象。知識爆炸的時代家長們感到了沒有知識的壓力，高強度的學習負擔下孩子也感到學習的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。

（三）母親在家庭教育中的影響及地位

根據美國之音（VOA）、英國廣播公司（BBC）和英國醫學雜志等權威媒體及學術期刊的最新報道推知，母親的文化水平直接關系到孩子的胎教問題。首先，文盲的母親無從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語言環境，須知母親說話的語氣和內容都會影響孩子以后的語言教養。家庭教育過程中父母雙方對子女有教育的責任和義務，許多的心理學家和教育學家指出母親對孩子有著全面持久而深刻的影響。中國社會科學院的專家研究表明，母親的素質對孩子的十二項主要心理品質能夠產生全面的影響。

調查結果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總人數的80.8%，而小學文化程度占絕大部分比例。隨著中國城鄉差距的不斷擴大，許多農村剩余勞動力轉移到城市務工，在轉移的勞動力中男性占大多數，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農活、教育孩子等家庭負擔一下子全落到她們的身上。母親還須面對強大的壓力，一方面必然導致孩子無法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進一步強化了婦女對自身所屬社會地位和社會角色的認同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強烈，這樣的角色期望與角色認同的理念必然會對家庭教育產生負面的影響。

（四）對新事物的認知落差

現代社會報刊、網絡鋪天蓋地，新文化、新知識層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認知能力的局限難免會出現錯誤，而對于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農村父母們，他們也難以幫助孩子真確認清它們的本質，不免在家庭成員的之間雙向學習過程之中出現子女對長輩們的誤導，從而給家庭教育帶來許多麻煩甚至失誤。以網絡為例，調查結果顯示有66.1%的父母知道網絡但并沒有親自用過，只有19.6%的父母表示自己曾經接觸過網絡，對一般的網絡知識略有所知，還有13.3%的父母竟對網絡一無所知。

（五）攀比——學習方向誤導動力

家長相聚，談話的主題之一就是孩子的學習，有的家長把分數和在班級或學校之中的排名作為判斷孩子學習的唯一標準，這不僅加大了孩子的學習壓力而且會誤導孩子的學習方向，扼制孩子興趣的培養和特長的發揮。

調查結果顯示（見表2），有65.1%的家長對孩子考試的成績非常重視或重視，在望子成龍心理的驅使下有許多的家長用經濟手段作為孩子學習的動力，孩子的學習成績直接與經濟利益掛鉤，這無疑會加重家庭的負擔。

（六）農村學校無奈的雙重角色

家庭教育和學校教育兩者相互聯系，相互補充的。學校教育是個體接受正規教育的開始，個體在接受學校規范教育的同時，家庭教育仍時刻伴隨著個人的成長，讓孩子“學會做人”這是學校教育和家庭教育共同的奮斗目標，如果二者能夠很好的配合，必然對個人的成長起到促進作用。但遺憾的是，農村的家庭教育和學校教育似乎責任不清，一方面教師承擔著學校教育的義務，另一方面農村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學校，許多父母認為學校應當對孩子的成長負全責，學校一身挑兩擔，扮演雙重的角色。

調查結果顯示，當孩子犯錯誤后有46.8%的家長選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責，許多老師反映有些農村家長將孩子送進學校時好像將孩子的教育權全部移交給了老師，家長對老師的信任有利于學校與家長聯合起來對孩子因材施教，但農村家長對老師信任的前提值得深思。近年來隨著農村進城打工浪潮的不斷興起，許多的農村家長常年在外打工根本沒時間教育孩子，而對孩子的教育長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，學校就成了他們的求救站。除此之外許多家長還認為“我們把孩子送進學校，交了學費學校應該對孩子的全部負責”，“管孩子這是老師的義務”。

農村學校作為遍布城鄉基層的公共機構，在培養孩子的同時還承擔著面向廣大農民傳播先進文化和科學技術，提高農民勞動技能和創造能力的重要任務。向孩子傳授科學文化知識，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發展，這是學校義不容辭的責任，但真正要使孩子學會做人，這僅僅靠學校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態無法彌補的內容，學校如何通過提高家長的文化認識水平來引導孩子的成長，這是提高農村教育水平的重要條件。實質上學校教育和家庭教育在教育的內容上不應該有十分明顯的界限，而且在現實生活中應嘗試著將兩者結合，建立起家庭、學校和社會相結合的教育網絡。

二、改進農村家庭教育對策

目前中國農村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15—64歲的農村勞動力人口中，受過大專以上教育的不足1%，比城市低13個百分點。全國有8500萬文盲半文盲，3/4以上集中在西部農村、少數民族地區和國家級貧困縣。在這些地區許多父母的文化素質水平較低，面對現在這個知識爆炸的時代，他們已親身體會到了知識的重要性，他們開始尊重知識，注重德行，試圖通過自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼備，但是由于受客觀環境——家庭教育觀念及主觀因素——文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結合本次調查的實際及我國部分地區在家庭教育方面取得的經驗，文章嘗試提出以下建議：

（一）改變農村教育教學環境

通過學校教育來引導家庭教育的正確方向。2001年《中國統計年鑒》公布數，1993年全國城市小學生的人均經費為476.1元，農村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴大到3.1倍，絕對金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國青年報記者關于中國農村基礎教育問題時指出。從1995年開始到‘十五’期間，僅中央財政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實施了兩期“國家貧困地區義務教育工程”。2001年至2002年，中央財政投入30億元，用于實施農村中小學危房改造工程。今后還將繼續投入專項資金支持農村中小學危房改造，計劃在4年內解決農村中小學危房問題。中央財政還撥款3.64億元，實施“現代遠程教育工程2002年示范試點項目”，2002年以后將進一步加大投入，縮小農村與城市教育的差距是實施科教興國戰略的重要步驟。

（二）鼓勵農村興辦兒童教育機構

相對延長學校正規化教育的時間，可以暫時緩解父母家庭教育知識貧乏的壓力。但現存農村幼兒園布局分散、規模小、效益低、職責不清、管理不順。先進的教育信息得不到共享，教育資源浪費嚴重。建立適應農村學前教育現代化需要的辦園新體制，更好地推進幼兒素質教育，全面提高農村幼兒園質量，為農村幼兒的終身發展奠定良好的基礎。

（三）建立家長教育培訓機構

在學校中建立家長學校，通過專業的學校社會工作者向家長傳授正確的家庭教育信息，用學校和學生的“文明”帶動家庭和家長的“文明”建設。學校社會工作者可以通過家長會、家訪、家庭教育咨詢等形式展開工作，主要工作目標應包括幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育觀念；通過定期的培訓來提高父母在子女成長方面所需的基本知識；提出關于家庭教育的建議，并且組織學生和班主任對家長的家庭教育進行評比；加強家長與子女之間的交流，比如組織學生給父母寫信，讓學生對家長的不良行有正確認識，向家長提出合理的建議；使家長認清現在的教育及就業現狀；對孩子加強“三農”教育，使他們真正認識自己所處的環境，變不利為動力。

（四）充分發揮農村基層婦女聯合會的作用

有計劃、有步驟的對當地婦女進行家庭教育方面的指導，轉變她們的觀念，改變她們對固有的、不正確的社會地位和社會角色的認同，從而充分發揮婦女在家庭教育中作用。

（五）文化反哺——“我來教教父母”

家庭教育從某種意義上講是一個互動的過程，是家長與孩子之間相互學習，相互影響的過程，施教與受教育者之間應沖破傳統的“家長改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。

調查顯示（見表3），有77%的學生表示當自己的父母與他們的觀點出現分歧時或生活中遇到什么不懂的問題時，他們愿意向自己的父母耐心的解釋或與父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學習，一方面有利于農村父母自身文化素質的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。

（六）采用“示范性教育”與“規范性教育”相結合的方法

學校可邀請家庭教育比較成功的家長與其他家長分享教育成功的經驗；學校不斷規范家訪制度，改變以往班主任負責制的固定模式，由專業的學校社工人員對學生家長進行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時評估；開設家庭教育熱線，方便家長進行隨時咨詢。

三、結論

國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀是一個充滿機遇和挑戰的時代，我國正在全面構建社會主義和諧社會，農村中、小學校教育和家庭教育發展的成功與否直接影響到社會總目標的實現。本文從一個小范圍對農村家庭教育的現狀進行了調查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會對農村中小學家庭教育的重視。農村地區的家庭教育，不僅需要政府在財力、政策上的投入與關注，而且需要全社會特別是農村家長們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當前教育永遠不變的口號。

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篇(2)

義務教育的發展離不開財政的保障，即教育投資。教育投資的來源結構一般分為政府、企業和個人這三大主體對教育的投資。其中，個人對教育的支出，即家庭教育投入。家庭教育投入是指一個家庭為使自己的孩子能接受教育和接受好的教育而支出的費用。從20世紀90年代初開始，我國教育經費來源結構的一個顯著變化，即家庭對教育成本負擔的份額明顯增大，這對解決我國教育事業自身發展的需求與教育經費供給不足之間的矛盾起到了積極的作用。目前家庭教育投資雖然在整個教育投資中所占比例較小，但這些支出在彌補政府財政投入不足、提高教師工資福利待遇及滿足不同家庭子女的差異化需求方面具有舉足輕重的作用。

1.提高教師工資及福利待遇

義務教育階段教師工資、福利是指義務教育階段教師的基本工資和學校發的各種福利津貼及由于從事教育教學工作而獲得的額外利益。[3]義務教育教師工資待遇問題，影響著廣大教育工作者的情緒，與其他行業人員工資收入的反差致使教師職業缺乏吸引力，許多優秀人才不愿意從事教育工作。足見，義務教育階段教師的工資福利待遇與其教學質量存在正相關性。目前我國實施績效工資政策以提高教師工作的積極性，但由于政府教育投資限額，學校可靈活支配的教育事業費不足，使得教師工資相對而言仍比較低，于此需要拓寬學校教育經費的來源渠道來提高教師的福利待遇。家庭教育投入作為教育投資的主體之一，在緩解學校經費不足方面有助于教師工資福利待遇和教師教學積極性的提高，進而有利于義務教育質量的提升。

2.滿足不同受教育者的差異化需求

教育投資的客體是具有主觀能動性的個體，不同個體的興趣愛好亦千差萬別，于此其多樣化的受教育需求需要家庭教育投入來滿足，比如選擇重點校需要繳納較多的擇校費以及參加各式各樣的興趣班等。具體表現在兩個方面：一方面，從學校的角度出發，學校教育自身的局限性使得家庭需要對子女受教育進行額外的投資。另一方面，從受教育者的角度出發，每一個個體的天賦秉性都是不一樣的，接受教育的能力也有高低之別，此時家庭對接受能力較弱的小孩進行額外的投資，有助于其跟上學校教學的進度，從而對義務教育質量整體的提升產生積極的影響；另外，每個孩子都有著不同的興趣愛好，學校不可能為了少數孩子某些方面的愛好進行單獨教育，這樣家庭通過投資可以彌補學校這方面的不足，從而有利于孩子的全面發展。

二、家庭教育投入偏差對義務教育質量的消極影響

伴隨著教育擴招出現的“學歷熱”現象，驅使家庭對子女教育過度投資，使得家庭教育投入已經偏離了正常的軌道。不同收入家庭之間教育投入的差距拉大、家庭教育投入結構失衡以及不同收入家庭之間的盲目攀比等等，使得教育不公平與教育資源配置失衡等問題更加突出。

1.不同收入家庭教育投入的不平衡加劇了教育機會獲得的不平等性

現階段，我國居民家庭總體義務教育投入水平是偏高的。通過觀察發現，低收入家庭的教育支出與高收入家庭旗鼓相當，甚至略高于高收入家庭。筆者認為主要原因在于低收入家庭對教育資源占有不足導致教育質量水平的低下；外加教育補償功能的誘導，使得這些家庭為了子女能夠接受更好的教育，不斷增加教育投入比例，甚至出現與高收入家庭之間攀比的現象。越來越高的家庭教育支出以及較低的社會資本使其無法承擔，最終其子女仍將喪失接受更高層次教育的機會。“馬太效應”的惡性循環加劇了不同收入家庭子女教育機會獲得的不公平性。

2.家庭對子女的學校外教育投入遠遠超過學校內教育投入

我國義務教育雖然實行免費政策，但是不同收入水平的家庭對教育需求程度是不一樣的。家庭教育投入在滿足不同家庭子女多樣性的教育需求方面發揮著重要的作用。家庭教育支出，主要分為學校內教育支出和學校外教育支出。學校內教育支出又被分為一般支出和特殊支出，一般支出主要是指家庭繳納給學校的學雜費和其他費用這兩項支出；[4]特殊支出，在義務教育階段，以中小學的擇校費為主體。學校外教育支出，主要包括家庭給子女報的培訓班、補習班、家教等直接支出；當然還包括一些校區房租費等間接支出（見表1，表2，表3）[4]。通過對有子女接受義務教育的家庭的教育投入結構研究發現，學校外支出已經超越了學校內支出，尤其在課外培訓班、特長班和家教這三個項目的支出上（見圖1）[4]。家庭這種過度的學校外教育投入加重了子女的學習負擔，而且容易使受教育者對學校教育形成抵觸心理。

3.家庭對優質教育資源的投入偏好導致稀缺教育資源的浪費

家庭對教育的投入是希望子女接受高質量的教育即優質教育，以期獲得較高的預期收益。然而絕大多數家庭對優質教育的關注和思考，主要聚焦在資源的擴張和提升上，缺少對教育價值觀的根本思考[5]，即擁有優質的教育資源并不一定能確保產生優質的教育。如今許多學校，經過政府主導的資源配置，在辦學硬件設施上已經具有相當高的現代化水平，但是相應的教學質量卻并沒有得到提升。家庭教育投入過度傾向高質量的教育資源反而會使得原本就稀缺的優質資源更加緊張，甚至在一定程度上會影響優質資源本身的最佳配置，影響其效用的發揮。另外，這種投入取向還會使部分“薄弱”的教育資源過于閑置，達不到應有的利用程度，造成資源浪費，如鄉村學校的衰敗與希望學校的空置，是與家庭教育投入取向的變化分不開的。

三、積極引導家庭教育投入

在推進教育經費來源渠道多元化的進程中，家庭教育投入存在過高或者過度現象，引發了擇校熱、教育機會不平等以及稀缺教育資源配置效率低等諸多問題。所以我們要積極引導家庭教育投入，使其效用得到最大化發揮。

1.科學制定家庭教育投資目標

我國目前家庭教育投入整體上已經達到一個較高水平。然而由于不合理的教育投資行為，大多數家庭承受著嚴重的經濟負擔，尤其是低收入家庭。處于這一層次的家庭雖然收入不高，但是家庭教育投入的水平與高收入家庭相當甚至更高。首先，不同收入的家庭應該根據家庭收入的實際情況，制定科學的家庭教育投資目標，盲目攀比不僅加重了家庭的經濟負擔，而且會降低家庭教育投資的回報率；其次，家庭還應該根據子女的具體情況對其接受教育進行投資。每個孩子的天性稟賦是不同的，因而接受知識的能力也是有差別的，家庭要正視孩子間的差異，對自己孩子的能力有一個正確的定位，根據孩子的實際情況，確定家庭教育投資的目標，以避免不必要的投資和教育資源的浪費。

2.合理分配家庭教育投資結構

通過上面對家庭教育投入結構的分析，我們看到家庭用于學校外的教育支出比重要高于學校內教育支出，而學校外教育支出主要用于培訓班、補習班以及聘用家教等項目上。可見，目前家庭的教育投資主要是智力投資，對非智力層面如德育、文化興趣等方面的經費投入占家庭總收入的比例很低。這一投資行為一方面使受教育者容易被培養成一臺考試機器，缺乏活力和創新能力；另一方面對投資者即家庭而言，其教育投資的回報率，從長遠來看將會低于其預期的收益。因此，家庭應該轉變以往重智輕德的思想，樹立全方位發展的人才培養觀。在家庭教育投入時，要全面考慮及合理分配德、智、體等各方面的投資比例。

3.有效引導家庭教育投資取向

篇(3)

新疆少數民族家庭教育與其他地區的其他民族家庭教育相比較，具有其自身的特殊性。把法治教育滲透到家庭教育當中，就這一點與內地相比有更大的困難。

（一）新疆的地理因素造成經濟發展不平衡，影響法制教育在家庭教育工作中的順利開展

新疆地處祖國西北，經濟發展遠落后于東部和中部，尤其在偏遠的牧區,經濟發展更為緩慢,部分群眾未能脫貧，物質生活水平低下，給少數民族家庭的法制教育帶來了巨大阻力。

（二）新疆是多民族聚居、多宗教匯聚之地，多種語言文字的使用給家庭法制工作帶來巨大阻礙

全疆各地分散居住著多個民族，許多民族都有自己的語言。在漢族聚居的地區普法教育用一種語言文字即可,而在新疆至少要用兩種語言文字,多則要用五、六種文字的普法教材,才能滿足家庭法制教育的需求。若把法律教材譯制成多民族語言文字，將會耗費大量的人力、物力、財力，對于本不發達的新疆來說，無疑是舉步維艱。農牧民常年處于流動狀態,使得法制教育難于組織領導。

（三）新疆的居民大部分生活在農牧區，在家庭教育中滲透

法制教育工作是重點中的難點，卻始終成為被遺忘的角落。家庭教育在培養孩子的法律意識方面起著重要作用，家長的文化素質和文明素養對孩子的教育有重要的影響。不少刑事案件中反映出家長法盲常常伴隨著無知、伴隨著文盲。據一項對5350名青少年刑事犯罪分子調查表明，母親只有小學文化程度的占82.9％，母親受過高等教育的只占4.5％。家庭是少年兒童生活成長的“搖籃”，如果這個“搖籃”有破缺，便容易影響少年兒童的身心健康，甚至使其滑入違法犯罪之列。從一定意義上講，在新疆沒有廣大農牧民法制意識的增強，就不可能有效地對孩子進行法制教育。新疆也就不是真正意義上的法制社會。

（四）近年來習慣上，在新疆少數民族家庭教育中，家長都沒有重視法制教育

多數少數民族家長把法制教育作為學校教育的內容去理解，認為那是學校的事情，或者把法制教育認為不是必備的知識，沒有把它當作一門重要的家庭教育的內容去學習，甚至還有人認為那是法制部門的事情，跟我有什么相干。可事實真的如此？因為不重視對法制學習的學習，但家長自己遇到事情的時候，不是嚴格地按照法律去解決，反而去追求自己所謂的“辦法”去解決，結果就可想而知了。目前新疆已投資5000萬元建設流浪未成年人教育培訓安置中心，幫助獲救助未成年人學習文化知識和職業技能，以利更好地融入社會。同時，新疆各地還從源頭預防入手，對救助返回家鄉的未成年人，層層簽訂幫扶責任書。政府建立起符合國情區情的早期村委會（社區）干預機制、行政干預機制、司法干預機制，對于父母不履行未成年人監護撫養責任的，出臺法規建立可操作的刑事責任追究制度和變更、撤銷監護資格制度。針對上述情況，加強少數民族家長學習法制知識，加強對孩子的教育，讓孩子學法、知法、懂法，會用法律保護自己，是實現新疆長治久安的前提和基礎。

二、新疆少數民族家庭教育中實施法制教育的對策

篇(4)

一、為人父母的教育之道

《溫公家范》認為為人父母必須要懂得教育之道，才能教育和培養自己的子女。為人父者要教子有方，父慈子孝，不可過分溺愛子女，防止兒女走上驕奢逸的道路，這是教育的根本，即“愛子教之以義方，弗納于邪，驕奢逸，所自邪也。四者之來，寵祿過也”。但是自古愛子而不知教，養不教、父之過的例子比比皆是，“不孝不慈，其罪均也”。所以如果父母愛自己的子女，“當教之使成人”，如果“愛之而使陷于危辱亂忘”，那就不是愛自己的子女。書中用一些中國歷史上有名的教子經典來闡述古代家長制教育的傳統思想，如用孔子教育兒子的“過庭禮訓”事例，說明儒家教育的根本之道。一日，孔子的學生陳亢問孔子的兒子孔鯉說:“子亦有異聞乎?”孔鯉回答說:“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰:‘學詩乎?’對曰:‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰:‘學禮乎?’對曰:‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”曾子的解釋是:君子疼愛自己的孩子不能表現出來，也不能隨隨便便使喚孩子或者強迫命令他們，要教育他們懂得“遵之以道”，即“心雖愛之不形于外。常以嚴莊蒞之，不以辭色悅之也。不遵之以道，是棄之也。然強之，或傷恩，故以日月漸摩之也。”書中又列舉了曾子教子的典故，一日，曾子的妻子要外出，她的兒子哭鬧起來，妻子就哄兒子說“勿啼，吾歸，為爾殺豚”，曾子回家聽說后，立刻給他兒子殺了豬，曾子這么做的原因是要從小教育兒子誠信，遵之以道，講求禮儀，不可撒謊欺騙他人。為人母者教育子女必須做到嚴格、教子有方。古人有言:“慈母多敗子。”《溫公家范》中認為做母親的“不患不慈，患于知愛而不知教也”。母親過于慈愛、過分溺愛孩子會導致“愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂”，這些并非“他人敗之也，母敗之也”。身為一個母親要“訓導有母儀法度、秉性仁愛”，所以母儀和法度是為人母者必須具備的品行。書中列舉了歷史上經典的母親教育孩子的事例，如孟母三遷、漢丞相瞿方之母織履資方游學、李景讓之母鞭撻其子等等。筆者認為書中提到的隋朝大理寺卿陳善果的母親，在教育兒子方面是最有母儀法度和仁愛之心的。例如每次陳善果處理政事，善果之母都會在屏風后面德胡床上觀察善果處理事務的能力，如果善果處理事務不公平，隨意發怒，他的母親就會回到堂中“蒙袂而泣，終日不食”，直到善果伏于床前不敢起身，善果的母親才起身教訓他說:“我不是對你發脾氣，而是感到慚愧，你的父親是忠勤之士，為官清廉，沒有私心，以身殉國，我希望你能夠繼承你父親的遺愿。但是你從小喪父，我又守寡，有慈無威，讓你不懂得禮訓教誨，怎么能繼承你父親的忠臣之業呢，你現在世襲了土地和官位，是你自己得來的嗎?你不好好反思此事而妄加嗔怒，心緣驕樂，墮于公政，對內損壞家風，或失去官爵，對外愧對天子的法律，以取辜戾，我即使死了，又有何面目到地下見家里的祖先。”這個事例說明了陳善果之母以母性的威嚴、禮訓的教導以及要遵守社會法度和道德的教誨讓作為兒子的陳善果認識到自己的錯誤，真正體現了“訓導有母儀法度”，教育子女“遵之以道”。而且這位母親秉性純良，勤儉持家，雖然兒子已經封侯開國，位居三品，仍然每日都紡紗織布到很晚，表現了傳統中國婦女的美德。當善果勸說母親不必如此辛苦時，母親的回答是:“絲枲紡績，婦人之務，上自王后，下及大夫士妻，各有所制，若墮業者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎?”她認為紡紗織布是作為女人應守的本分，不可因為富貴先達而丟棄。這是中國古代婦女對傳統道德最基本的理解，說明這位母親“秉性仁愛”。此外，在母性教育中，還強調為人母者應對兒女進行“孝義”教育。書中寫道:“然則為人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又當養其德使不入于邪惡，乃可謂之慈矣。”也就是說所謂慈母的真正意義是當面對生死大義關頭，要教育子女孝義當先，大義凜然，舍生取義。書中舉例，唐相李義府專橫，侍御史王義方欲奏彈之，先白其母曰:“義方為御史，視奸臣不糾則不忠，糾之則身危而憂及于親，為不孝;二者不能自決，奈何?”母曰:“昔王陵之母殺身以成子之名，汝能盡忠以事君，吾死不恨。”司馬光做出的解釋是:“此非不愛其子，惟恐其子為善之不終也。忠孝不能兩全，既有令名，復求壽考，可兼得乎”。又如王經追隨魏高貴鄉公將討司馬文王，失敗被捕，王經辭母，母顏色不變，笑而應曰:“人誰不死，但恐不得死所，以此并命，何恨之有?”這些母親用行為告訴她們的兒子什么才是真正的孝道，為了正義、為了公道，只有舍生取義才是真正的敬孝父母。

二、為人子女的孝敬之道

為人子女者應遵守“孝道”，以“孝”作為子女道德評判的標準，這是《溫公家范》的又一主要家庭教育思想。書中引用《孝經》中的:“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”“天地之經而民是則之。不愛其親而愛他人者，謂之悖論。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”正所謂百善孝為先，《溫公家范》對孝的理解和解釋是深刻的，孝不僅僅是簡單的對父母供養，它有著更深層的含義。孔子曰:“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎。”書中用曾子養父親曾皙的故事，很好地闡釋了什么是孝道。曾子是著名的儒學思想家，也是《孝經》一書的作者。儒學經典《孟子》一書記載:“曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有余，必曰有。曾皙死后，曾子的兒子曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不表所與，問有余，曰亡也。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。”這說明事親者當學曾子，因為曾子才是真正的敬孝父母，履行孝道，而曾子的兒子只是單單地供養父母。書中還列舉了《二十四孝》中的許多故事來說明遵守孝道在家庭教育中的重要性。在說明孝的意義時，用了《孝經》的作者曾子的對孝的解釋，公明儀問于曾子曰:“夫子可以為孝乎?”曾子曰:“是何言歟?是何言歟?君子所為孝者，先意承志，諭父母于道。參直養者也，安能為孝乎。”曾子又曰:“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎?居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰陳無勇非孝也。五者不備，災及其親，敢不敬乎。”從居處、事君、為官、朋友、戰斗這五方面將孝的含義擴展和深化。作為子女要對父母盡孝，平時要愛惜自己的身體，身體發膚受之父母，不可隨意傷害父母賜予我們的身體。“一舉足不敢忘父母，是故道而不徑、舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。一出言不敢忘父母，是故惡言不出其口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。”但是到了舍身為仁、殺身取義的時候，即便是赴湯蹈火也在所不辭。當父母有危難之時，更要挺身而出，以死來報效父母。“孝子奉父母之遺體，平居一毫不敢傷也;及其徇仁蹈義，雖赴湯火無所辭，況救親于危難乎!古以死徇其親者多矣”。另外，《溫公家范》還要求做女兒的要守禮。婦德、婦言、婦容、婦功是身為女子要遵守的禮儀德行。書中引用曹大家《女戒》中的解釋:“今之君子徒知訓其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎?”“凡人，不學則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學，豈男女之有異哉?是故女子在家，不可以不讀《孝經》、《論語》及《詩》、《禮》，略通大義。其女功，則不過桑麻織績、制衣裳、為酒食而已。至于刺繡華巧，管弦歌詩，皆非女子所宜習也。古之賢女無不好學，左圖右史，以自儆戒。”即做女兒的必須要守婦道，做女工，講求禮儀，熟讀經書，才符合中國對女子傳統道德的要求。而所謂的婦德、婦言、婦容、婦功，即是《女戒》中說的:“夫云婦德，不必才明絕異也;婦言，不必辯口利辭也;婦容，不必顏色美麗也;婦功，不必工巧過人也。清閑、貞靜、守節、整齊，行已有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女之大德，而不可乏者也。然為之甚易，唯在存心耳。”四、結語《溫公家范》中蘊含著中國傳統的儒家教育思想，本文從中國古代家庭的傳統治家之道、為人父母的教育之道、為人子女的孝敬之道等方面對書中的家庭教育思想和道德倫理綱常進行了分析和研究，重點論述了傳統家庭教育和家庭關系中講求的禮義、孝忠、貞順等觀點。這些觀點代表了儒家教育的傳統和精華，對研究古代傳統的家庭教育有著重要的意義。

作者：馮佼敏 單位：新余學院

篇(5)

1.家庭教育意識淡薄，過分依賴于學校

不少家長認為教育的責任在于學校。往往是把學生放到學校以后，對學習和生活不聞不問，更不關注心理是否健康發展。這種觀念增加了學校管理的難度。更有一部分家長認為讀書無用，能讀到什么程度都可以，在這方面不作任何要求，送到學校接受教育只是在履行做父母的責任；在學生不良行為方面，不配合教師對孩子進行教育，單方面靠學校進行矯正。家長認為教育孩子是學校和教師的事情，家校之間缺乏溝通，這種情況下，教育效果收效甚微。

2.家庭教育不容樂觀

一部分學生家庭經濟條件較好，但是父母不能夠營造良好學習氛圍。父母經常約朋友打麻將、打牌、酗酒，出于一種補償心理，對孩子的零花錢方面出手大方，孩子自控能力較差，花錢大手大腳，在生活上追求享受，不懂勤儉節約，不知道尊重他人的勞動成果。這些學生在學習上缺乏自覺性和刻苦精神，在生活上沒有熱情。父母的這些行為對孩子的負面影響非常大，嚴重影響孩子人格發展、品德行為習慣的養成。對于今天并沒有物質短缺體驗的日子，物質獎勵可能帶來一時的滿足，但不會持久；只有精神上的愉悅和成就感，才可以帶來真正的幸福感和動力。

3.片面追求成績，忽視身心健康的發展

受到應試教育的影響，大部分家長只注重學生的學習成績，在他們的眼里高分就意味著高能，分數代表著一切，唯分數論現象嚴重。一些家長對孩子的期望值過高，望子成龍、望女成鳳現象嚴重，忽視了品德修養和心理健康的重要性，忽視了健全人格的培養和良好習慣的培養。身體的健康只是基礎，孩子的精神領域同樣關鍵。不少家長為了讓孩子取得優異的成績，騰出更多時間讓孩子專心讀書，剝奪孩子參加正常社會活動的一切權利。

4.家庭教育方式簡單

家長式作風嚴重，在處理孩子的教育問題時，教育方式簡單粗暴，靠武力來征服孩子，不顧及孩子的自尊；居高臨下，不能用平等的姿態和孩子進行對話；用物質獎勵方式達到刺激孩子學習的目的；沒有原則的溺愛。

二、以人為本，緩解家庭教育中存在的狀況

為了適應當代社會對家庭教育的要求，家長必須認真學習現代家庭教育理論，提高家庭教育的水平，家長必須轉變教育觀念。

1.建立民主型的家庭以人為本

父母在生活中要尊重孩子，善于做孩子最好的朋友。以平等的地位對待孩子，與孩子建立相互信任的關系。只有這樣，才能贏得孩子信任，父母與孩子之間相互信任能促進孩子積極健康成長。在孩子面前尤其要做到真誠。“人無完人，金無足赤。”父母也有犯錯的時候，在孩子面前真誠地承認錯誤，孩子才會覺得你是真誠的。對人真誠，讓你的孩子也以一顆最真誠的心去對待身邊人。

2.做智慧型的家長

和諧的家庭氣氛，為孩子的健康成長創造了良好基礎。溫馨的家庭氛圍可以體驗到積極樂觀和和諧的人際關系。對孩子來說，家庭中緊張和不愉快的氣氛，比公開的決裂更有害。要學會與孩子溝通，通過言傳身教，在孩子成長的道路上用愛澆灌，用平等的眼光看待孩子，尊重在不同年齡段的行為，尊重孩子的意愿，培養適合孩子的興趣。給孩子一個展示自我的空間，與孩子建立良好的家庭關系，讓孩子從良好的家庭環境中去感受美好生活，促進孩子身心健康成長。智慧型的家長，會激發孩子求知欲，促進其智力發展。

3.營造良好的家庭環境

《孟母三遷》的故事告訴我們環境的重要性。溫馨和睦、民主型家庭環境更有利于孩子健康成長，遠離不良嗜好影響，形成健康文明的家庭生活方式。家長要有意識地培養文明健康的生活情趣，積極參加戶外活動，文明用語，提高自己的修養；家長還要善于誘導，提高孩子辨別是非能力。

4.改變教育觀念

篇(6)

（一）缺乏正確的兒童觀，兒童還不被作為獨立的個體

在傳統的教育觀念中，權威型家長和家長制的作風受到了推崇，在進行家庭教育的過程中，以父母或是家長的想法來對兒童進行教育，以此來達到高教育的目標，這也使孩子成為家長意愿的替代品、孩子體現的是家長的自身愿望、孩子教育的結構成為了家長強制出的產品，這也是最為傳統的親子觀。就現在而言，現代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統的家長制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當先占據主導地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長的兒童觀尚不完善，認為兒童還不能作為一個獨立的個體。

（二）幼兒家長對有些問題的重要性認識不到

傳統的教育觀念中，普遍運用的教育方法是灌輸式、教育目標也不是子女的實際想法，教育的內容也重智輕德，對于這些來說，現代的教育觀將教育非萬能論作為基礎，對教育的有效性、教育的原則、學校教育、社會教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對教育方法、教育任務、教育目標進行設立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時期所能表現出積極的傾向之外，還沒有一個完善的教育觀，所以還存在著一些問題。

（三）幼兒家長對家庭教育觀念的全面性認識不深

兒童觀與兒童發展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎。兒童觀必須要在對兒童的本質特點有全面的了解和認識的基礎上，對兒童身心的發展規律和特點進行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅持將對兒童的發展進行有效地促進為原則作為基礎來形成的。兒童發展觀要將兒童觀作為基礎，還必須要滿足三個要求：第一，對兒童的發展主體性尊重并且承認；第二，對兒童的發展潛能尊重并承認；第三，對兒童的發展差異性尊重并承認。在我國傳統家庭教育觀念中，受到一些錯誤兒童觀的影響，兒童發展觀就容易變為以家長的愿望為基礎，以家長的意愿為主體。

二、對我國當前幼兒家長的家庭教育觀念進行有效的改善

當前，對家長的教育觀念進行引導的主要力量并不是專業的機構，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認的是，與家庭教育有關的圖書以及電視節目對我國家長的教育觀念進行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對家長的教育觀念進行正確的培養只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個方面，第一個原因就是家長在對圖書的選擇上以及收看電視節目上存在非常明顯的隨意性和隨機性，無法為家長提供系統、穩定的指導；第二個原因是因為家庭教育的圖書市場中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導產品質量較高，但是仍然存在一部分不科學、觀點較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導性。所以說，相關的機構必須要進行恰當的引導。

（一）構建國家級的家庭教育指導機構

當前，我國對家庭教育進行指導的結構主要以婦聯組織以及部分專業的學會為中心，對各種資源并沒有進行有效的整合。政府需要對學術資源、行政力量以及資金資源進行有效的組織，進行協同同坐，構建一個中國的家庭教育指導的權威性機構，主要負責對全國的親子教育方案進行推行、研發、指導以及評估，以此來對親子教育的實踐工作進行引導。

（二）對圖書和電視等傳媒子單元進行規范和引導

當前，家長進行家庭教育知識學習的主要方式仍然還是要通過報紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統媒體對親子教育方面的內容的系統性和科學性進行有效的提高，對網絡等現代化的媒體進行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。

（三）鼓勵幼兒園開展親子教育課程

幼兒園是對家長培訓活動進行開展的另一個渠道。當前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動的時候對外部的資源過度的依賴，也就是對校外的專家依賴過大。幼兒園由于對一些專家教授進行邀請過于的重視，而進行家庭教育活動所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導致了學校全部家長的教育內容隨意性較強，沒有自主性、計劃性以及系統性。為了使幼兒園的家庭教育指導的針對性和系統性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實際經驗的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進行指導，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠對教育的內容和形式不斷的進行完善，建設出親子教育的體系。

三、結語

篇(7)

我們總是忽略了，幫助他們成長才是最重要的，作為當父母的，請反思一下：你了解孩子拿錢的動機嗎？你明白孩子是對錢的心理需要才促成了孩子拿錢的行為嗎？人的行為表現受動機支配，特別孩子的自控能力又不夠強時，就有可能采取一些不正當的行動來滿足自己的需求，而偷拿家里的錢則是孩子選擇的自認為最具合理性的可以達到目的的方式。解決孩子拿錢問題，首先應冷靜弄清孩子拿錢的心理過程，一般說來，孩子在其中會經歷三個心理過程，既“欲—懼—智”三過程。先說欲，也就是我們所說的需要，如果沒有欲望，拿錢也就沒有意義了，孩子拿錢并非對錢本身感興趣，而是他的某種欲望啟動了，孩子的這種欲望正是我們必須把握的，上邊說的我班那離家出走的孩子，拿錢也許只為了買些零食。清楚孩子拿錢的目的，才能根據實際情況對癥下藥。再是懼，孩子懼怕什么？

當孩子根據對父母的認識與理解，認為自己的欲望需要得不到父母的理解與接受時，孩子一定懼怕這種需要被父母知道，更別奢望父母能給錢讓自己滿足了。不敢讓父母知道，又無法克制自己的欲望，于是偷便成了孩子認為最可以采取的得到錢的方式了。最后是智，孩子的需要必須由錢來滿足，而除了偷再無他法時。孩子便開始設想該怎么偷才能不讓父母發現了。如果一次成功，嘗到甜頭的他們就有可能繼續這種行為，所謂“正強化”其作用是促使行為繼續下去，孩子的心理需要最終衍變成對錢的欲求。這個時候如果家長教育方法不當，孩子不僅不會改掉缺點，還可能由此形成對父母的仇恨，這就是所謂的屢教不改的原因之一。

所以，當父母抱怨孩子屢教不改時，請扣心自問，自己的“教”正確嗎？我想說，父母對錢的態度將直接影響孩子。孩子對金錢的態度一般來自家庭父母的影響，隨著經濟的發展，價值觀念的變遷，金錢在人們的生活中起的作用越來越重要，大人在日常生活中無意間表現出的對金錢的態度，將直接影響孩子。父母對金錢是任意揮發呢還是分分計較亦或張弛有度？為人父母，一舉一動都將成為孩子模仿的對象，所以一定要注意自己的言行舉止，有意識的培養孩子對金錢正確的認識，形成積極的價值觀。我還想說，父母的教育方式的合理，對孩子的成長影響深遠。父母教育孩子的方式關系到孩子拿錢的行為是得到強化呢還是得到控制改正或者泛化，錯誤的教育觀念得到轉變還是惡化，孩子的需要得到滿足還是得到合理的延緩或者受到壓抑等等。作為父母對孩子偷拿錢的行為，應根據孩子的年齡特點，通過細心溝通交流，了解其心理需要，有針對性的冷靜處理，教育的目的不但要扭轉孩子不正確的拿錢心態，更要為孩子創造一個良好的人格成長環境，從而也提高孩子解決問題的能力。

我最后還要再說，父母所采取的方式，將影響他們對自己孩子的教育，所以，家庭教育不是口號問題，家庭教育應引起整個社會的普遍重視。國家制定頒布的相關法律文件應落實到位，實施到位，比如要求學校開展家庭教育相關講座，根據具體情況開辦家長學校等，意在提高家長素質，提高教育質量，從日常生活入手，培養孩子的道德情操，思想修養等。其實，我們班級那因偷拿家中錢財而離家出走的孩子，在當今的社會已不是個案，在人民生活水平已得到實在提高的今天，這個問題更不容忽視，而我也將盡我所能，呼吁社會關注孩子，關注農村父母的教育需要！最后我將告訴我身邊的父母，面對孩子的錯誤，如果你沒有把握改正，請用愛孩子的心寬容他的錯誤，請耐心的放下你手中的棍子走進他的心里！孩子是你的愛，請用正確的方法愛他，請用正確的方式教育他，在關注學習成績的同時，不可忽視思想品德教育。家庭教育無小事，孩子的任何言行，都應引起家長的足夠重視，用真愛的心感化之，用平等交流的方式教育之，用國家的法律法規警覺之，這樣方可防患于未然，方可教育好孩子且于孩子的成長有利。

作者：金枝 單位：貴州省興義市烏沙中學