序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大眾心理學論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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2.我國運動心理學目前發展現狀

 

2.1研究重心長期囿于競技體育運動，造成我國運動心理學學科發展不平衡

 

運動心理學的產生是與體育運動學科的發展及需求是分不開的。體育運動不僅包含民眾所熟知的競技體育運動領域，更包括體育教育領域和大眾健身領域，是一個多領域、綜合性的科學，因此運動心理學的研究與發展不能脫離這三大領域的平衡發展，而偏重于某一領域的發展。由于我國在建國之初經濟建設任務與競技體育強國任務優先發展的指導思想，競技體育運動成為我國體育事業發展的重頭戲，人民對經濟建設的需求與認知也大大壓抑了對自身健身需求的正確認識，因此我國的運動心理學科無論在研究重心還是在學科發展定位上都長期囿于競技體育運動，從總體上講，我國運動心理學的研究重心主要放在對我國競技體育運動中的專業運動員的運動動機、運動情緒、心理技能、運動員自我運動認知等方面進行深入科學研究與理論探討，并將運動員心理實驗干預、心理指導作為運動心理學界研究的主要內容來進行，造成我國運動心理學學科發展不平衡。競技運動領域的研究是主流，體育教育和大眾體育鍛煉領域的研究相對薄弱，關注度過低，甚至被長期邊緣化，體育運動中的社會心理學問題、體育鍛煉的心理學問題等社會體育健身需求等方面的心理研究雖有涉及，但無論從數量上還是從質量上都遠遠落后。運動員個性特征、心理選材、心理技能訓練等是中國運動心理學的重點研究方向。

 

2.2 研究缺乏整體性、系統性，整體研究實驗科學驗證，影響我國運動心理學學科發展

 

通過文獻檢索目前在運動心理學學科發展具有代表性影響力的三個權威性學術雜志——《國際運動心理學雜志》、《運動心理學家》和《運動與鍛煉心理學雜志》所發表的近幾年的論文，通過數據分析不難看出，實驗法仍然是當前運動心理學研究的主流，當前的國際運動心理學研究更注重實驗操作與情境的結合，注重研究的生態學效度。但我國的運動心理學的定性研究方法所占比值呈現出下降趨勢，而定量研究方法所占比值呈現出上升趨勢，實驗法和測量法占居主導地位，仍然停留在實驗描述階段，且我國的運動心理學的研究呈現分散狀發展，缺乏統一的、系統性的研究定向。盡管我國運動心理學學者及研究員在心理學方面取得了一定研究性成果，但由于大多數研究成果尚屬于經驗的論證而缺乏科學的實驗，使得我國的運動心理學無論就研究層次還是學科發展水平都遠遠不能適應體育教育實踐及群眾健身體育發展的迫切需要。

 

3.我國運動心理學發展趨勢研究

 

3.1積極擺脫單方向畸形發展模式，尋求三個領域全面發展，增強系統化、整體性平衡發展

 

雖然我國目前的運動心理學科學在發展過程中與其他國家相比在學科發展和理論研究等方面還存在這樣或那樣的不盡如人意的地方，但由于該學科在我國引進時間和起步時間較晚，仍然有可圈可點的優點。我國運動心理學學科的發展必須要依存于本國的研究力量積極從內部尋求發展突破，因此在未來發展趨勢上勢必首先要突破目前競技體育領域單方向畸形發展模式，尋求三個領域全面發展，增強系統化、整體性平衡發展。

 

就我國當前的運動心理學研究的現狀來看，競技運動心理學已經不能完全涵蓋體育教育心理學和大眾健身心理學，三大領域的研究要求專業化程度越來越高，針對性越來越強，所要解決的問題也日趨明朗化，不同的“受眾”有著不同的要求，有了更高的要求。隨著我國“全民健身運動”及“終身體育”體育教育理念的日漸深入，群眾健身意識及保健意識原來越強，對自身的運動心理關注度也越來越高，社區體育健身必須要加強群眾健身時的體育鍛煉方法與心態的指導，幫助群眾建立并培養正確的健身興趣與健身習慣，因此.我們應該看到體育教育和大眾健身兩個領域在社會生活中的重要性，它們的心理學問題的研究具有重要的戰略意義。盡管我國在這三個研究方向上仍然沒有形成適合本國發展情況的完整的、獨立、系統的理論體系，也未將競技體育、體育教育、群眾健身體育三個方向做完整區分，交叉重疊較為明顯，但由于三個研究方向各自擁有自己的研究對象，因此需要各有特色、各有側重，明確各自的研究方向、目的和任務，滿足各自的社會發展對其提出的不同需要，因此，發展我國運動心理學三個領域系統化、獨立化的理論體系勢在必行。

 

3.2 多元化、科學化當前我國的運動心理學研究方法，加強國際合作與交流，積極實現國際研究對接

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關鍵詞：人本主義心理學　使用與滿足理論　“知溝”理論

中圖分類號：G206　文獻標識碼：A

傳播學自它誕生的那天起，就與心理學發生著千絲萬縷的關聯。尤其是受眾和效果研究，更是體現了傳媒與心理學相互依存、密不可分的特點。行為主義、精神分析、人本主義和認知心理學作為上世紀以來最有影響的心理學流派，對傳播學研究影響巨大。無論是魔彈論、有限效果論，還是使用與滿足說、積極受眾論，都打上了同時代心理學發展理論的烙印。

人本主義心理學注重人的主觀能動性，從心理學上鞏固了對人性的信念，強調了人的尊嚴，其主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等人，他們的主要觀點如下：

1.動機理論

馬斯洛理論中最著名的是動機理論，他認為，人類行為的心理驅動力不是弗洛伊德指出的性本能，而是人的需要。需要的性質決定著動機的性質，需要的強度決定著動機的強度，但需要與動機之間并非簡單的對應關系，人的需要是多種多樣的，但只有一種或幾種成為行為的主要動機。馬斯洛認為，產生人們行為的根源是需要沒有得到滿足。當一個層次的需要得到滿足或基本滿足后、新的、更高層次的需要又會產生。

2.人性觀

馬斯洛和羅杰斯對人性的看法不僅是樂觀的，而且是積極的、建設性的。綜觀兩人的大部分著作以及數十年來的專業生涯，我們可以得出這樣的結論：人本主義堅信，在尊重及信任的前提下，人類均具有一種以積極及建設性的態度去發展的傾向。

3.人的潛能與價值

馬斯洛用潛能說明人的內在價值，認為一種潛能即一種價值，潛能實現即價值實現。

一、“使用與滿足”研究(Uses＆Gratification)

人本主義心理學認為人性是自主的，是能夠進行自我選擇的。因此取得預期傳播效果的關鍵，是了解和把握傳播對象即受眾的內在需求。無論是傳統的魔彈論還是選擇影響理論，都受行為主義思潮的影響，側重于分析受眾對傳媒及其內容的反應，將訊息內容作為傳媒效果研究的出發點。從上世紀六七十年代，受心理學研究走向的影響，在美國傳播學的受眾研究中，逐漸出現了一種變化，即從以傳播者的意圖為中心轉向以受眾如何利用媒介信息、如何從中獲得滿足為中心，并根據后者來確定大眾傳媒的效果。這樣一種研究方法和途徑被稱為“使用與滿足說”(Uses＆Gratification)，受到許多人的擁護，而且因其所特有的實用性特點，得到了最為迅速的發展。實際上，“使用與滿足說”并不是一夜之間出現并完善的，它是一系列研究范例的綜合物，一些關鍵人物如卡茨的相關研究為它的產生打下了基礎，而“使用與滿足說”在正式問世以后，它對后期的其他的傳播研究如“知溝假說”產生了巨大的影響。

1.“使用與滿足”研究的開始

“使用與滿足”研究首次是在卡茨(1959)的文章中提到的，它對貝雷爾森(1959)“傳播研究看來將要死亡”的說法做出了回答：如果繼續忽視受眾的主體性，仍將大眾傳播視為說服的研究將會死亡。卡茨建議，如果這個領域將研究的問題改成人們用媒介做了什么?(What dopeople do with the media?)就可以解救自己，免于死亡。他舉出了在這方面已經完成的一些研究，甚至包括貝雷爾森本人1949年做的“失去報紙意味著什么?”(What“Missing theNewspaper”Means?)研究。

布拉姆勒和麥奎爾(Jay G?Blumler&Denis McQuail，1969)以使用與滿足理論作為總體研究策略，研究了1964年英國大選。研究者期待，根據觀看者收看電視的動機將他們分類，就能揭示先前未發現的態度改變與接觸宣傳之間的關系，最終可能告訴我們關于效果的一些東西。研究的結果是研究者對早期研究認為大眾媒介主要是為了加強原有態度的結論提出了懷疑。

2.個人需求與媒介使用的分類

1974年，卡茨、布拉姆勒和格里維奇的論文總結了當時那一領域的研究，指出那些研究涉及：①需求的外向和內向起源；②需求本身；③需求導致的期望；④期望指向的媒介或其他信息來源；⑤這些來源引向對不同形式媒介的接觸(或參加其他活動)；⑥由接觸帶來需要的滿足；⑦與滿足同時產生的其他后果，可能大多是無意獲得的結果。當時的文獻已經提供了好幾種受眾需要與滿足的分類方法。有些人分為即時的和延時的滿足(Schramm，Lyle＆Paker，1961)；有些人則分為信息教育的與幻想者和逃避者的(娛樂方面)的滿足(Weiss，1971)。

麥奎爾、布拉姆勒和布朗(Brown，1972)在英格蘭的研究中建議采用以下分類：①轉移注意力(逃避例行公事和問題；宣泄情緒)②人際關系(在交談中信息的社會利用；信息替代了同伴)③個人的特征和個人的心理(強化或確認價值觀：自我了解：發現真實)④監視(關于可能影響或幫助一個人從事或完成一件事的信息)。

卡茨、格里維奇和赫斯(Haas，1973)將大眾傳播媒介視為個人用以聯系(或不聯系)他人的工具。他們從關于大眾傳播媒介的社會及心理功能的文獻上，選出35種需求，并將其分為5大類：①認知的需要②情感的需要③個人整合的需要④社會整合的需要⑤舒解壓力的需要。

波爾斯與考特賴特(Courtright，1993)確認：不管是大眾傳播還是人際傳播，通過傳播可以滿足11種需求：放松、娛樂、忘掉工作或其他頭疼的事情、與朋友交往、獲得關于自己和他人的事情、消磨時光、感受興奮、感覺不孤單、滿足一種習慣、讓其他人知道我在乎他們的情感、讓某人為我做某事。

3.使用與滿足理論的新發展

盡管使用與滿足研究有助于將注意力轉向主動傳媒使用者，該理論也受到了批評，特別是遵循文化研究傳統的學者的批評。批評者認為，使用與滿足的研究方式注重自我報告(self-report)來確定人們的動機，失之于簡單和天真。另一種批評認為它依賴心理學的概念，例如需求和動機，而忽視社會結構和在該結構中所處的環境。

針對這種批評，魯賓和溫德爾(Rubin＆Windahl，1986)提出了一種使用與滿足和依賴理論相結合的綜合方法――使用與依賴模式(USeS and dependency

model)，將個人置于社會系統之中，這些系統幫助他們形成自己的需求。德弗勒和羅基奇(DeFleur＆Ball-Rokeach，1989)概括了個體與傳媒發展“依賴關系”的三種關鍵途徑。首先，傳媒提供的信息使我們了解世界，幫助我們“自我理解”，以獲得跟他人解釋的同一性。其次，我們在行動(決定投資方向)或交往(如何應對相親)上可能需要傳媒幫助定向。英國學者(Messenger Davies＆Machin，2000)對兒童電視話語的研究似乎可以支持這一點。最后，傳媒給我們提供游玩的機會(如看電影放松)。

另一項U&G研究衍生出來的理論是期望――價值論(Palmgreen，Wenner，＆Rayburn，1980)。它應用Aizen和Fishbein(1972)的理智行動理論來探索傳媒使用和對傳媒的態度。根據期望――價值模型，我們看電視是因為我們期望能滿足自己的需要(如觀看連續劇尋求娛樂和放松)，而且認為很有價值(朋友推薦看)。然后我們衡量需要滿足的程度(我們笑了嗎?是否受到冒犯?)以決定將來是否再進行這樣的行為。如果我們的期望總是得以實現，我們就建立起習慣性的傳媒使用模式(比如沉溺于某一肥皂劇)。

傳統的使用與滿足研究是將受眾認作積極的、主動的(active)或者消極的、被動的(passive)兩種，將其概念化，并將其行為或活動作為處理變量的方法(Rubin，1994)。近期的新發展打破了自古希臘柏拉圖時代就樹立的非此即彼的二元論的桎梏，采用了更為靈活和現實的態度來分析受眾的狀態。也就是說，在某些時候，媒介的使用者在處理媒介信息時是有選擇的，理性的；但是在另外的時候，他們使用媒介是為了放松和逃避。受眾行為在形式和程度上的差異可能也對媒介的效果產生影響。另一種新的方向是認為，人們用媒介滿足特定的需要。例如，大眾媒介的一個用處可能是消除孤單。坎那瑞和斯皮茨伯格(Canary and Spitzberg，1993)發現了可以支持這種使用方法的證據，但是其相關性依賴于孤獨的程度。

使用與滿足說也被用于解釋人們對新興傳媒的使用動機。帕帕可里斯和魯賓(Papachrissi＆Rubin，2000)考察了最有可能預測影響人們互聯網使用的因素。他們鑒別出五種動機：人際效用、消磨時間、尋求信息、便利和娛樂。一些互聯網使用者將傳媒用作社會交往的替代，特別是那些在交友和面對面交流中存在障礙的人；

“使用與滿足說”在理論和現實兩方面都有獨特的意義：它在美國經驗主義傳播學的受眾研究中占有重要的地位，如果將從前的受眾研究稱為“效果型”研究的話，那么，使用與滿足說則代表著一種“滿足型”的受眾研究，它采納了兩個新角度――人們如何使用大眾媒介、大眾媒介內容能夠滿足人們什么樣的需要；同時它也是批判學派的后來崛起的關注對象。它本身不僅富于理論意義，而且蘊含著形成有關現代社會的某種理論的方向。其中最重要的是，這種研究傳媒效果的方法，無疑提醒我們：“傳播關系中有一個活躍的接受者”(Schramm＆Porter，1974)。這方面的研究對于我們理解信息傳播和大眾交往具有重要的啟發意義，尤其是在受眾日益活躍的、參與意識日強的當今社會。

當我們進入信息社會時，媒介使用者開始擁有了越來越多的選擇機會，當用戶可以自由點播擁有500個頻道的有線電視時，使用與滿足理論也越可能有機會成為自成一體的理論。

二、“知溝”研究

西方近期的知溝研究試圖厘清這樣一對關系，即經常被引述的導致知識溝的原因(尤其是教育，社會經濟情況及興趣或動機)與知識獲取之間的關系。

韋爾(Weir，1995)曾設法增進人們理解動機在導向知識溝過程中的作用。包括蓋那瓦和格林伯納研究在內的多項研究發現，人們之所以取得某類信息，興趣(一個近似于動機的概念)比教育的作用更大。但其他的研究并未發現，懷有動機的人們獲得的知識增加了，倒是一些其他的研究顯示：動機、教育及其他因素相輔相成，才共同影響著人們的知識水平。

韋爾提出了一個議題：為什么被認為有興趣和動機的人卻往往并未更多介入尋求知識的活動?他效仿馬思洛的需求等級階梯，提出了一幅信息尋求行為等級圖(hierarchy of information-seeking behavior)。韋爾認為，一個人在等級中的未知決定著他的信息尋求行為，而且只有在一個層次的信息需求得到滿足之后，人們才會致力于獲取更高層次的信息。當指向人們的某類信息在某些個人自己的信息需求等級中看來無關緊要時，知識溝就出現了。

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[論文摘要廣告信息傳播的接收過程存在四個心理層次，它深刻地反映了廣告傳播與心理學密不可分的關系。在廣告傳播心理的研究中，用現代心理與有關的心理學理論探討、觀照廣告傳播中的心理現象，能使廣告傳播心理理論更加融合，并得到縱深發展。

廣告傳播在當今時代已是不可或缺的傳播形式。隨著市場經濟的發展，廣告在經濟活動中的作用越來越引人注目。廣告是企業或其他經濟實體有計劃地利用媒體傳送各類信息進而影響公眾行為的信息傳播活動。廣告學是在傳播學所揭示的信息傳播整體運動的一般規律基礎上進一步研究廣告領域特殊矛盾和特殊規律的科學。廣告學的研究對象是信息傳播，廣告主和廣告策劃者是廣告的傳播者，廣告信息是廣告傳播的重要內容，刊播廣告的各種媒介報紙、電視、廣播、雜志、網絡均是廣告傳播的媒介。接觸廣告媒介的受眾即是廣告傳播的受眾。在廣告信息傳播過程中，包括廣告展示、表現、傳遞、接收等環節，這些環節本身就是廣告傳者說服受眾通過對廣告信息的認知、理解，轉化為態度和行為的過程。這個過程是人的心理活動的過程。辯證唯物主義認為，心理的實質是人腦對客觀事物的能動的反映，心理是人腦的機能，心理學是研究人的心理現象發生發展及其規律的科學。一方面廣告本身具有對受眾心理產生影響的功能，即傳遞溝通功能、誘發或滿足需要的功能、影響態度與促進購買行為的功能;另一方面，廣告傳播過程與心理學之間也存在緊密的內在聯系，即兩者之間存在密不可分的理論架構。

一、廣告傳播與認知心理學

認知心理學是西方現代心理學的一種新的思潮、范式和研究取向。就狹義而言，認知心理學則指信息加工心理學。現代認知心理學派用信息加工的觀點和術語說明人的認知過程，他們認為認知過程就是信息的接收、編碼、貯存、提取和使用的過程。包括知覺、注意、記憶、心象(或意象、表象)、思維和語言等。廣告信息通過媒介傳遞給受眾，則受眾接受信息的過程也就是信息加工的過程。

認知心理學認為，人腦和電腦都被看做是加工符號的物理系統，而人腦的活動和電腦的信息加工功能都是符號操作過程。換言之，現代認知心理學的核心概念是，試圖把“認知”概括為人的所有的心理活動，并把人的心理活動模擬為計算機式的信息加工系統。這個系統的基本特征在于能夠用符號的形式表示外部環境中的事物，也能用符號的形式表示自身的系列操作過程，即對外部環境事件進行信息加工，也能對自身的操作過程進行信息加工，因而人的思維活動就可成為能夠進行客觀描述的具體信息過程，這一理論開創了從信息加工觀點研究人類思維的新取向。美國心理專家羅伯特·L·索爾索在《認知與心理學》中這樣闡釋道:“認知心理學研究我們如何獲得世界的信息;這種信息又怎樣表征并轉化為知識;它怎樣貯存;知識又是怎樣用來指導我們的注意和行為。它涉及心理過程的全部范圍—從感覺到知覺、模式識別、注意、學習、記憶、概念的形成、思維、表象、回憶、語言、情緒和發展過程，而且應貫穿于行為的各個領域。廣告信息傳播過程與認知心理學研究方向是緊密相聯系的。

認知心理學強調人腦中已有的知識和知識結構對人的行為和當前的認知活動的決定作用，認知心理學家提出一種激活的圖式指導知覺的理論，當輸入的信息激活了人腦中與之相關的原有的知識，并使輸入信息中的新知識與人的陳述性知識網絡中相關的原有知識貯存在一起時，人便獲得了新信息的意義。在廣告傳播中，當受眾接受新的信息廣告，抑或有關新產品.或一個新商標一個公司的名稱，那么受眾會以此為刺激來激活腦中原有的同類產品或商標或公司的名稱，也就是激活人腦在記憶中所貯存的信息，這樣使人產生內部知覺期望，以指導感覺器官有目的地指導和接受輸入的新信息。

認知心理學強調表征的標志性，表征是人的認知歷程的一個重要標志和步驟，也是認知心理學核心概念之一。認知心理學派認為:“所謂表征.指信息在心理活動中的表現和記載方式。這些表征代表了外部世界有貯存在頭腦中的信息。一個外部客體在心理活動中可以具體形象、或者以語詞和概念的形式表現出來。這些形象、語詞和概念等都是信息的表征。表征既是反映和代表相應的客觀事物，同時又是內部加工的對象。廣告傳播中傳者所傳遞的信息，為了加強吸引力和注意力，都是伴隨著圖像、音響、色彩等因素，這就需要創意。廣告創意是廣告人對廣告創作對象進行想象、加工、組合和創造的過程。這個過程包括從表象、意象、意念、聯想中獲取創造的素材，實質上也是認知心理學的表征的心理活動歷程。誠然，認知心理學也有本身的不足點，主要是缺乏對人的情感動機和個性等重要心理現象的研究。

二、廣告傳播與行為主義心理學

廣告是一種大眾媒介的傳播活動，是廣告客戶通過媒體傳送各類信息，從而影響公眾行為的信息傳播活動。這里的公眾行為特指消費者行為。廣告的受眾對象是廣大消費者，廣告的內容是有計劃地傳播商品信息、勞務信息或消費觀念，廣告傳播的目的是為了促使消費者的購買行為。因此，在研究廣告傳播的同時，就要研究消費行為。

解釋消費行為的理論，最主要的是行為主義心理理論。行為主義又稱為‘“刺激一反應心理學”，即S-R心理學。行為主義心理學的創始人華生在其宣言性的《行為主義者心目中的心理學》一文中說:‘“就行為主義者的觀點來說，心理學是自然科學的一個純客觀的實驗分支。它的理論目標在于預見和控制行為。”行為主義心理理論的核心概念就是刺激一反應。這種理論認為，行為是有機體應付環境的全部活動，應該把行為和引起行為的環境影響分析為兩個最簡單的共同要素，即刺激(S)和反應（R)。可以根據刺激和反應，根據習慣形成習慣整合和條件反射等來進行表述。行為心理學家在研究與實踐中，把巴甫洛夫的條件反射學說發揮得淋漓盡致、諸如刺激、反應、習得、強化、泛化、消退等。這些術語和概念都具有完全的心理學的意義。消費者行為是人類行為的一種，是廣告刺激、商品刺激的結果。“刺激一反應”的條件反射理論運用到關于消費者行為的研究中，可以證實條件刺激與無條件反射之間的聯系多次“重復”，對條件反射的形式是至關重要的。比如，廣告傳播以強大的攻勢在多個媒體中宣傳某一品牌，那么這一品牌給受眾即消費者留下深刻印象，而消費者經常購買這一品牌的商品，就會形成一種習慣，建立起一種穩固的條件反射，一旦消費者再次見到這種品牌商品或重新產生對這種品牌商品的需要時，就會再去購買它。因此、在廣告傳播中，廣告傳者很希望通過廣告使受眾即消費者能夠把他們的品牌與其產品牢牢地聯系在一起.這種“刺激一反應”的強度愈大，條件反射建立得愈牢固。帶有某種“定向”性質的購買行為就越容易出現。

行為主義心理理論的另一個代表人物斯金納。主張“操作條件反射”或“操作行為”的新思想。斯金納根據自己創制的“斯金納箱”研究動物行為的結果.提出關于操作條件作用的理論。斯金納的操作條件反射同巴甫洛夫的條件反射的不同之處在于:前者所主張的操作行為關注被試的主動性，關注于如何解釋受環境影響的現實生活中的“行為”，而后者卻是被動的，不受環境的影響。斯金納還提出“強化”的概念。他認為，有兩種強化類型會影響反應重復出現的概率:正強化和負強化。正強化就是那些能夠不斷加強某種反應出現機會的事件.而負強化就是用來鼓勵某種特定行為的那些不愉快的或者消極的結果，負強化與正強化的目的都是用來鼓勵某種所希望行為的出現。廣告傳播常用“恐懼訴求”來表現廣告內容，這正是一種負強化，其目的就在于鼓勵受眾，通過購買廣告上的產品從而避開消極后果。

三、廣告傳播與人本主義心理學

與行為主義心理學比較起來，人本主義心理學則強調人的內在價值觀，并把人的本性和價值第一次提到了心理學研究對象的首位，特別是美國心理學家馬斯洛提出的需要層次理論.闡明了動機的巨大作用，傳播的宣傳受眾是以消費者為主體，以促銷為目的的。在影響消費者行為的諸多心理因素中，需要和動機占有特殊主要的地位，與消費行為有著直接而緊密的聯系。動機是人類生存和發展的內在動力，而需要則是動機產生的基礎和源泉。可以說，需要是消費者行為的最初原動力，動機則是消費者行為的直接驅動力。如果處在一個接連不斷的廣播廣告或電視產品宣傳的環境之中.可能因為受眾的消費需要與其廣告傳播的內容相吻合或不吻合而產生不同的傳播效果。比如，廣告傳播的內容是關于品牌汽車的宣傳，有受眾剛好有購買小汽車的需要，那么他一定會認真地觀看和了解廣告傳播內容;而另外的受眾沒有購買小汽車的需要，那他在接觸汽車宣傳的廣告傳播時，可能產生厭煩和抗拒心理。

馬斯洛需要層次理論認為人類需要有兩大類:一類是基本需要.包括生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要;另一類需要是心理需要，包括認知需要、美的需要和自我實現需要。心理需要屬于高級需要。這就給廣告的定位和產品的定位提供重要參考。例如，同樣是德國奔馳牌轎車，根據不同的需要，廣告定位就不同。“如果有人發現奔馳牌汽車突然發生故障被迫拋錨。本公司將贈送美金一萬元”，這則廣告語極盡該公司對產品的信心和自豪感，也迎合消費者對產品優質的需要。“當您的妻子帶著孩子在暴風雨的漆黑夜晚開車回家時，如果她駕駛的是‘奔馳’牌汽車，您盡可放心”，這則廣告定位在安全需要和社交需要的結合點上。“給您的朋友們留下深刻的印象”，該廣告定位在表明身份、地位的需要上。

在這里還值得提及的是精神分析心理學家弗洛伊得的潛意識理論。潛意識是心理深層的基礎和人類活動的內驅力。而廣告心理作用還在于引起和調動消費者的潛意識需要。

四、廣告傳播與格式塔心理學

廣告傳播中的電視廣告常常以畫面、音像、色彩等形式組合出現，另外，戶外廣告中的張貼廣告、車身廣告、大型路邊廣告、室內外的POP廣告等多以廣告畫面出現，充分表現視覺藝術的生機與活力。格式塔心理學研究，較為集中他表現在視覺和知覺研究領域。格式塔是德文Gestalt的譯音，意譯為“完形”。格式塔心理學派的主要代表是韋特默、苛勒、考夫卡，他們提出了一些極有價值的視知覺效應和原則，充分體現了完形—整體心理學思想的意義，格式塔心理學家關于視覺和知覺的研究，對于廣告藝術具有十分重要的實際意義和應用價值。他們曾經歸納總結了關于圖形和視知覺的五個完形組織法則;(1)圖形一背景。在一個具有一定配置的場內，有些對象突出來形成易于被感知的圖形，而其他對象則退居于次要地位成為背景。(2)接近法則。刺激在空間或時間彼此接近時，容易組成整體。(3)相似法則。互相類似的各個部分如形狀、顏色和大小等有被看成一群的傾向，容易組成一個整體。(4)閉合法則。刺激的特征傾向于聚合成形時，即使其間有斷缺處，也傾向于當做閉合而充滿的圖形。(5)連續法則。刺激中能彼此連續成為圖形者，即使其間無連續關系，人們也傾向于組合在一起視為整體。格式塔心理學家考夫卡應提出“簡潔律”，即“最小限度的單一性將是一致的單一性，而最大限度的單一性則是理想的清晰度的單一性”。這在廣告傳播中“尋找有意義的圖形的態度產生了清晰度”是十分有構圖的理論價值的。

五、廣告傳播與社會心理學

廣告傳播從傳播的手段看，是依賴大眾傳播手段的，從傳播的規模和性質看，大眾傳播屬“社會傳播”，因此廣告傳播的社會性是不言而喻的。廣告傳播的三要素傳者、受眾、廣告信息，而傳者、受眾是社會中的人，社會中的每個個體一方面受該社會的影響，另一方面，個體又對這個社會發生著作用。社會心理學是一門研究人類思想、行為如何受他人影響的學科。廣告傳播所涉及的主體既包括傳者又包括受眾，這里的傳者或者受眾可能是群體成員的個體，也可能是由這些個體組成的規模不等的群體，也就是說廣告傳播所涉及的主體既具有個體性又具有群體性。在研究廣告傳播心理的同時又聯系社會心理學，是因為其一涉及到個體受他人或社會影響而產生的心理行為，如受眾個人的社會態度認知偏見、歸因等;其二涉及到一些既由個體所體現同時又為群體中的其他成員所共有的心理行為，如模仿、從眾、感染等;其三是那類受社會環境影響的心理行為，如時尚與流行、各種特征的消費行為等。在研究廣告傳播心理同時，用社會心理學的方法理論，來觀照廣告傳播的有關現象，能更加突出廣告傳播社會性的特點，進而推動廣告傳播的良性發展。

六、廣告傳播與其它心理學

(一)廣告傳播與普通的心理學廣告傳播是傳者通過媒體向受眾廣告信息，并試圖說服受眾即消費者對其宣傳的產品采取購買行為的過程，作為廣告傳播主體的傳者及受眾，在外界環境刺激事件作用于人的感受器的同時，如何對外界信息加工和處理?這就涉及到人的心理現象、心理過程、個性心理等，普通心理學是研究人的心理過程和個性心理特征的一般規律的學科，是心理學最基本、最重要的基礎研究，它涵蓋范圍較廣，按照心理活動的基本過程和個性心理特征，可從感覺、知覺、記憶、注意、思維、情緒、動機、能力、氣質、人格等多視角、多層面對廣告傳播現象進行探討。

(二)廣告傳播與心理語言學廣告語言是廣告傳播的重要元素之一，而對一個新的廣告，受眾如何去理解它?而傳播廣告信息的廣告主，如何讓將要傳播出去的廣告語言容易被受眾所理解?傳者和受眾面臨一個對廣告信息—在這里特指廣告信息的理解和被理解的問題。心理語言學是研究人類個體如何獲得、理解和生成語言的心理學分支，它從心理過程和心理機制的角度來研究人類的語言活動特點。心理語言學涉及到語言獲得、字詞識別中的詞頻效應、語境與詞頻的關系、句子的加工、句子理解時間的測量、語篇分析、語言加工中的推理等問題。中國心理學家劉英茂的《語言理解研究的新領域》、桂詩春的《實驗心理語言學綱要》、彭觀齡的《語言心理學》影響較大。通過心理語言學的理論會考察、研究廣告語言，對廣告傳播理論的深人探討有一個拓寬。

篇(4)

關鍵詞：大眾健美操；高中男生；身體影響；積極改善

引言

當代女大學生由于受到學習、就業壓力、經濟水平，社會壓力、學校壓力、家庭壓力以及個人因素等多個方面的影響，使得精神壓力逐漸增大，從而引發許多心理障礙以及心理疾病。所以，對于目前情況的改變以及對女大學生心理問題的解決需要我們引起高度的重視。并且，健美操運動有益于參與者的體型健美和心理素質培養。對于健美操運動而言，主要是由單個的體操以及舞蹈之間進行結合、編排從而形成的一種比較復雜的運動，同時伴有音樂的節奏，通過節奏指引人們肢體進行的一種運動的形式，對人的體型以及心理都有更為良好的影響。

1研究對象與方法

1.1研究對象

武漢科技大學2011級本科生100名女生，身體健康，平均年齡為21歲，無任何舞蹈基礎和健美操鍛煉。

1.2研究方法

（1）文獻調研法。通過在武漢體育學院圖書館查閱文獻資料和Internet網上有關資料檢索，收集大量與大眾健美操有關的中英文論文及新聞資料，查閱與運動心理學、解剖學、運動生理學有關的書籍及論文資料。

（2）問卷調查法。通過對懷化市第一中學100名男同學進行問卷調查，其中未接受大眾健美操訓練者50人，接受大眾健美操3個月50人，以求得到科學有效的調查結果。共發放問卷100份，回收99份，有效回收率98%。

（3）數據統計法。對調查報告所反映出來的數據進行統計歸納，并進行分析。

2結果與分析

2.1大眾健美操項目特點與心理影響

（1）大眾健美操項目的特點。大眾健美操是一項新興的體育項目，這個體育項目發展僅僅只有20年的時間，作為美國著名的健美操專家，發起人之一的簡方達曾經說過：“健美操是改善形體和心理感覺的體操。”健美操作為能夠對人的身體進行操練的一種體育項目，他與田徑項目有所不同，對于田徑項目而言，其主要是一種以生活技能和生存活動為主的一種體育運動；也與球類的項目不同，球類的體育活動主要具有對抗性的特點；更不像冰上、空中以及水上活動這些需要特定的環境進行運動的項目。大眾健美操具有很高的藝術性特點，對于健美操運動而言，豐富而流暢的肢體結合、富有彈性而又相互協調的運動美形成了各肢體間的完美結合。在進行練習的時候，需要結合一些韻律優美、具有時代感和節奏感的音樂，這樣的話對觀賞者和練習的人可以起到放松身心的作用，從而得“美”到享受，使人們的情感更加豐富和高尚。健美操正是以“人與性”特點及藝術魅力吸引著參加體育健身娛樂的人們，較其他健身運動有極大的優勢。

（2）較強的藝術性。健美操是融體操、舞蹈、音樂于一體的追求人體健與美的運動項目，屬于健美體育的范疇；健美操動作協調、流暢、有彈性，使練習者不僅鍛煉了身體、增強了體質，而且從中得到了“美”的享受，提高了審美意識和藝術修養；健美操運動的“健、力、美”特征使健美操不同于其他運動項目。

（3）具有健身、美體和健心的整體特征。健美操運動可以鍛煉身體、增進健康；塑造健美體格和清晰線條，達到健與美的和諧；緩解壓力，放松身心，達到健心的目的。

（4）具有廣泛的群眾性。健美操形式多樣，運動量容易控制：對場地器械的要求不高；符合現代人追求健美、自娛、自樂的需求，深受廣大群眾的喜愛。

2.2女大學生參加大眾健美操訓練對心理健康的影響發生了明顯變化

實地考察發現，有將近80%的同學認為在參加完大眾健美操項目鍛煉后，自我信息感油然而生，更加勇于展示自己。93.2%的學生認為，大眾健美操運動可以讓人感受到一種非常愉悅的感覺，也能夠增加人們的體制，同時還能降低生活上的壓力等等；43.3%的學生在進行大眾健美操鍛煉之后感到自己的精力更加充沛，而且注意力的集中程度要比以前更加的持久，認識能力也逐漸增強；80%的學生覺得經過大眾健美操練習之后，團隊精神增強；83.3%的學生反映通過大眾健美操鍛煉后增強了自信心。

（1）有利于增強身體素質。健美操能有效地增強學生的柔韌性，提高協調能力，增大肺活量，提高耐力素質；健美操能培養學生開朗的個性，塑造健美的體型，開朗的性格，有利于增強良好的社會適應能力；健美操是一項有氧運動，能改善睡眠質量，延長睡眠時間；健美操促進身體正常發育和血液循環，使大腦獲得更多的營養物質，提高大腦的記憶、思維等能力。

（2）有助于增強表現力。健美操通過身體動作、身體姿態，展現運動激情與生命力，反映運動員對音樂的感悟，對美的追求，健美操練習屬于技能性的身體活動，學習者應該有強烈的至少是積極的表現欲望，因為只有通過表現才能加強健美操技能的掌握，要想把成套動作做得完善，除了動作準確、節奏明顯之外，還需要練習者身體的動作和面部表情具有很強的藝術表現力和感染力。

（3）有助于提高認知能力。在對健美操運動進行學習的過程之中，需要更加集中自己的注意力，通過集中和綜合自身各個感受器官，有目的地知覺、記憶、思維和想象，并且能夠讓學生更加快速地進行相應地判斷和提高自我的認知能力，長時間的參加健美操訓練，還能夠更好地改善人體中樞神經系統的功能，提高大腦皮層的興奮力度，保持其協調作用。

3結論

第一，擴大健美操的教學的受眾人數，讓更多的學生受益。

第二，不斷更新健美操的教學內容，讓學習和練習更富有挑戰性和趣味性。

篇(5)

論文內容摘要:在高校藝術設計專業教育中，培養學生的創新精神和實踐能力同等重要。創新精神的培養，離不開對知識的廣泛接納和吸收，離不開創造性思維的訓練。藝術設計理論教育是培養創新精神的重要途徑，在當今大多重技能、輕理論的情況下，加強對藝術設計理論教育的投入，是一項艱巨而又意義深遠的工程。

我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規定:“高等教育的任務是培養有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。”因而，當前高校藝術設計教育的任務就是培養有創新精神和實踐能力的高級設計人才。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質本身所遵照的運動規律;“器”是有形的、現象的技能、技法等。創新精神和實踐能力的關系猶如“道”和“器”，創新精神是實踐能力的根本、源泉。創新精神從何而來?它來自于藝術設計理論教育的培養。

一、藝術設計理論教育的任務

1.藝術設計理論概述

藝術設計理論是一門對藝術設計的基礎知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含藝術設計史的研究、藝術設計基礎理論的研究、設計批評、藝術設計實踐理論的研究等內容。藝術設計史的研究包括:通史通論——中外設計史、中外美術史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設計史、工業設計史等。藝術設計基礎理論的研究包括:設計概論、藝術概論、設計心理學、設計方法學、設計文化學、設計美學、藝術美學、藝術心理學、設計藝術原理等。設計批評是對與設計相關的對象的評價和判斷。藝術設計實踐理論是針對每一門具體設計專業的專業理論，這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述，而是對技法和工藝一般規律的總結，是對技法和工藝本質及外延的研究。藝術設計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學科，其知識體系涵蓋了哲學、美學、藝術學、心理學、社會學、市場營銷學、管理學、生態學、仿生學、人體工學、自然科學等諸多領域;因而，藝術設計理論課程的開設，是拓寬學生知識視野、提高學生綜合素質、培養學生創新精神、指導學生設計實踐的重要途徑。

2.藝術設計理論教育的任務

①藝術設計理論教育是培養科學精神和人文精神的重要途徑

李硯祖先生認為藝術設計是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現實用功能價值和審美價值的物化勞動形態。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術質的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術設計的本質是“按照美的規律為人造物的藝術”。②從以上的觀點中可以分析出藝術設計的兩大要素:“造物”體現的科學精神，造物之“美”蘊含的人文精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱，是體現在科學知識中的思想或理念;藝術設計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學原理進行造物，因而科學精神是藝術設計的內涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的價值的維護、追求，對人類遺留下來的各種精神文化現象的珍視。藝術設計具有審美屬性和精神價值，體現了其對人文精神的追求和重視。若使科學精神和人文精神很好地融入到藝術設計中、滲透到設計人員的設計理念中，需要合理解決科技發展與文化心理之間的矛盾，需要學習生態學、仿生學、人體工學、自然科學等方面的知識，需要研究歷史、哲學、美學、藝術學、社會學、心理學、民族民俗學等相關內容。藝術設計理論知識體系涵蓋了自然科學知識和人文知識的方方面面，因而，藝術設計理論教育是樹立、培養科學精神和人文精神的重要途徑，是使藝術設計真正實現“以人為本”的重要渠道。

②藝術設計理論教育是培養創造性思維的基礎

當今時代，一方面人們對藝術設計的物質需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術設計已呈多元化發展趨勢，多種風格與流派并存。在這樣的時代背景下，若想設計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術作品，需要的是創新精神。創新需要以豐富的知識為基礎，藝術設計理論包含藝術設計史知識、藝術設計基礎理論知識、設計批評、藝術設計實踐理論知識等內容——知識體系龐大而豐富，所以藝術設計理論教育是擴大學生知識面、提高學生理論修養的根本途徑。

藝術設計教育不是培養技術工人，而是培養具有理論修養，具備發現問題、分析問題、解決問題的全面發展的人才。所以藝術設計教育不應只傳授技法、技能，同時也應傳授“道”(即技法之外的藝術設計創新的本質、內涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術設計理論揭示藝術設計的客觀運行規律、總結藝術設計現象背后的本質，因而，藝術設計理論教育是培養創造性思維能力、指導設計實踐的基礎。

二、藝術設計理論教育的現狀

1.對待藝術設計理論不夠重視

高校藝術設計專業的學生，甚至是一部分老師，都沒有充分認識到藝術設計理論知識的重要性，認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術設計專業教學活動中，學生更偏愛能夠迅速帶來設計成果的設計實踐課，而藝術設計理論課相對枯燥乏味，不能立即物化出設計成果，較少受到學生的喜歡、重視。事實上，沒有藝術理論知識做支撐的藝術設計作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術設計教育，不是僅僅教會學生能創作成果，重要的是教會學生掌握創作成果的方式、方法、規律和內涵等本質性的東西。藝術設計實踐課程是教學的顯性課程，教給學生的是“形而下”的“器”;藝術設計理論課程培養的是設計師的氣質、創造意識和設計的綜合素質，教給學生的是“形而上”的“道”，所以應加強學生的理論意識。同時，教師的藝術設計理論意識也有待提高。教師在進行藝術設計實踐課程的教學時，可用相關理論知識來指導教學思想和教學方法、充實教學內容，授技的同時，也要傳“道”，通過言傳身教，培養學生對藝術設計理論知識的重視。

2.藝術設計理論課程設置不大科學

目前高校的藝術設計理論課程體系不夠完善，理論課程開設參差不齊，有的高校只開設了設計史、設計概論和中國工藝美術史。科學的藝術設計理論課程體系應該包括:基礎理論課，如設計概論、設計心理學、設計美學、設計方法學等;藝術設計史論課，包括通史通論(如中外設計史)和專史專論(如工業設計史、平面設計史);相關的設計批評課程和藝術設計實踐理論課程等。

3.授課方法單調

傳統的藝術設計理論課一般都是教師講解，學生聽，教學效果較差。現在多媒體引入教學，但是教學方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優勢，另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課，聽課人數眾多，限制了互動式、靈活式教學手段的實施。另外，多媒體教學依然局限于狹小的教室空間，學生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環境條件。

三、藝術設計理論教育的改革措施

1.加強教師隊伍的建設

藝術設計理論是一個龐大的知識體系，涉及到方方面面的內容，因此藝術設計理論教育對教師綜合素養的要求就相當高。不僅僅是藝術設計理論課教師要具備豐富的理論知識，而且藝術設計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術設計理論教育必須緊密聯系設計實踐，所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設計理論知識，又要會從事設計實踐活動。專職的藝術設計理論課教師，在專心研究、教授理論知識的同時，也要了解相關的藝術設計實踐知識，這樣才能更好地深入到藝術設計理論研究的本質問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術設計實踐課老師，在掌握和教授設計技能、技法的同時，也要掌握大量的理論知識，不僅僅包括設計實踐課的專業理論，也包括基礎理論、藝術設計史論及設計批評等。教師隊伍是培養人才的核心，只有教師的全面發展，才可能培養出全面發展的人才，所以提高教師素質、建設教師隊伍是教育的大計。 轉貼于 　2.教學方法和內容的改革

藝術設計理論課在教與學的過程中都帶有較強的主觀性，所以理論課教學在形式上要更為開放與自由，使學生由以前被動的聽課變為主動的參與課堂。教學不應只局限于教室范圍，可以在適當的時間安排學生到博物館參觀學習，針對現成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術設計理論觀點，進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術設計理論知識要和藝術設計實踐緊密結合，要提煉出設計觀、美學思想及其對現代設計實踐的影響與實用價值，使學生在學習過程中真正體會到理論課程的實用性和指導性。

3.考核方式的改革

藝術設計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學生真正的學習效果，因為歷年來的學生論文抄襲現象較嚴重，很多學生的論文都沒有實質性內容;試卷考核方式考查的只是學生的死記硬背能力。所以藝術設計理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設計作品或試題加設計作品的方式來考核。論文加設計作品，是在寫論文的同時，要學生根據所寫論文的論點，設計出能反映論點思想或與論點思想相關的作品，并把作品附在論文后面;試題加設計作品，就是把傳統的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據已知理論來設計相應作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學生理解、分析、應用理論知識的能力，使學生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術設計理論知識的價值。

結語

藝術設計人才的培養關鍵在于綜合素質的培養，而綜合素質中很大一塊是藝術設計理論修養。設計師不可能都是設計理論家，但只要是在專業設計上有一定成就的設計師，就一定是具備相當理論素養的人。藝術設計理論教育是培養具有創新精神、全面發展的高級專門人才的關鍵因素，所以我們應拋棄重技能、輕理論的思想，應加強對藝術設計理論教育的重視和投入。

注釋:

①李硯祖.工藝美術概論[M].中國輕工業出版社，1999:13.

②諸葛鎧.圖案設計原理[M].江蘇美術出版社，1998:65.

參考文獻

[1]曾小紅.高等學校藝術設計理論教育初探[J].湘潭師范學院學報(社會科學版)，2006(4).

[2]朱和平，王美艷.談藝術設計專業理論課程體系的構建[J].當代教育論壇，2007(2).

篇(6)

論文摘要：批判性思維越來越受到重視，批判性思維包括批判性精神和批判性思維技能，本文在此框架下定義批判精神，認為批判精神是一種表現為行為傾向的人格特征，在社會化過程中逐漸形成。青年的社會化有著不同其他階段的特點，總的來講是青年主動接受外在影響源的影響，最終形成角色意識的過程，這一過程的實現受著多種因素制約。在這一過程中，有許多批判精神形成的契機，本文只提出了四種，至于是否存在其他契機有待調查驗證，如何利用它們也有待進一步研究。

批判精神與青年之間有著一種耐人尋味的聯系。這種聯系在中國歷史上是逐漸顯現出來的。盡管中國早在春秋就有荀子、墨子的形式邏輯，盡管孔子就說過疑乃“思之始，學之端”，但中華民族是一個缺乏批判傳統的民族似乎已成為共識。有人認為，“在中國傳統社會，只有受家庭倫理和家庭制度制約的“孩子”，不存在現代意義“青年”。①無論這兩種觀點正確與否，不可否認的是20世紀以來，批判精神在青年群體中不時閃現，并極大推動了或者說改變著中國的歷史。安東尼·吉登斯說，“如果我們把迄今為止人類存在的全部時間跨度想象為1天，那么農業誕生于午夜的11點56分，文明11點57分。現代社會的發展則始自11點59分30秒。然而人類在這一天的最后30秒內發生的變化可能與此前所有時間內發生的變化一樣多。”②這句話同樣適用于中國。歷史在緩慢地走了幾千年之后，突然間以快得讓經歷其間的人都無暇應接的速度變化發展著，這種急速的變化，與青年人走入社會主流有著緊密的聯系，而批判精神正是推動中國青年走上歷史舞臺的重要因素。

面臨全球化、信息化、大眾文化等等復雜的社會環境，批判精神以及批判性思維已經在全世界范圍內受到了重視。中國的青年人是否具有批判的意識和能力是關乎國家民族發展的大事。批判精神是否可教，這仍是一個沒有定論的問題，但是，根據社會學、心理學關于人格形成的種種研究成果，我們還是可以分析出影響批判精神產生的一些因素以及影響機制，為培養青年得批判性思維提供借鑒。

一、批判精神釋義

1.人們對“批判精神”的三種態度

其一，由于中國特殊的歷史背景，人們對“批判”有了一種感性直觀，在許多人的意識里，批判與斗爭、革命甚至暴力聯系在了一起。隨著時代的發展，這種誤瀆和曲解已經漸漸淡化，但在學術、生活領域慎用“批判”的現象仍然存在。其二，在很多領域，批判或批判精神一詞都在被頻繁地作為一個不說自明、約定俗成的概念使用著。其三、也有人開始科學地闡釋“批判精神”這一概念，如“大學批判精神”、“哲學批判精神”。在后兩種態度中，人們都對它持一種正面的價值評價。

2.在批判性思維理論背景下提出的批判精神概念

1）批判性思維。批判性思維近年來在心理學和教育學領域受到重視。杜威在上世紀30年代提出反省思維（reflectivethinking）的概念，這被視為批判性思維概念的最早提出。70年代以后，研究者對批判性思維的興趣進一步增加。有學者提出，社會成員批判性思維能力的發展“將決定美國的生活質量乃至整個世界的未來。”美國政府要求美國大學優先發展大學生的批判思維能力，并提出到2000年，要使“具有高級思維能力、有效交流和解決問題能力的大學生的比例有顯著性增加。”③

盡管研究者對批判性思維的定義存在分歧，④他們對批判性思維的總體結構還是達成了基本一致的意見，即認為批判性思維包括批判性精神和批判性思維技能（或智力技能）。本文在這一框架內定義批判精神。

2）批判精神。對批判性思維理論的研究者基本都涉及到了批判性精神，并達成以下幾點共識：一批判性精神是一種人格特征；二與心理的情感與態度有關；三是批判性思維的內在動力。⑤

在有關研究基礎上，本文認為，批判精神是指一種人格特征。具體地講，它是個人在認識外部世界和自我時所持的質疑、分析、理性思考的行為傾向。它受社會環境的影響，同時也對社會環境產生反作用。社會化的主要成果之一就是形成人格，作為一種人格特征，批判精神也是在社會化過程中逐漸形成的。

3）青年的批判精神。相對于童年和成年階段，青年的社會化有獨特的意義和特征。首先，生理與心理的發展狀況和社會對青年（青年階段結束意味著成人和走入社會）的要求決定了青年階段的社會化以基本完成人格塑造、形成自我意識，認同社會角色為目標。其次，青年的需要具有強烈而豐富、不穩定性以及對性的需要強烈等特點，⑥這影響了青年社會化的內容和方式的偏好。第三，青年人的特點決定了在社會化過程中會遇到更多的矛盾、沖突，而且這種沖突往往比其他階段更加明顯、激烈。其中代際沖突、與主流文化的沖突是最為普遍的沖突。⑦

青年社會化的特征決定了青年更容易產生批判意識。換一個角度講，面對各種價值觀、道德觀、審美觀，青年產生批判意識才是正常的和有利于個人發展與社會發展。青年階段本應是最渴求知識、最愿意思考、最習慣去懷疑的年齡。深入思考社會現存的種種觀念和事物，形成健康的心理和科學的態度，才可能真正融于社會，而不是屈從于社會或者被社會所孤立。

二、青年社會化過程新解

對于“社會化”這個重要概念，不同領域關注的側重點都有所不同。安東尼·吉登斯對社會化的定義是“指兒童或其他社會新成員學習他們那個社會的生活方式的過程”。他認為，個人通過認同的過程獲得社會角色是社會化的重要內容。⑧而從社會心理學角度看待社會化，則偏重于認為社會化的過程是人格的形成與發展和自我意識的建立與完善，“認同”是包含于其中的。⑨

總的來講，對于“社會化是將自然人培養成合格的社會人，塑造個人的行為模式”“社會化是個人與社會互動過程”這些觀點，研究者已經取得了一致。

綜合社會學和社會心理學對社會化的研究成果，本文認為，青年社會化是個人接受社會影響，經過一定心理過程，逐漸形成穩定的人格，建立自我意識，最終理解并接受社會角色的過程。以“影響”為線索對青年社會化可作如下理解：

1.影響源

很多研究涉及到了影響社會化的因素。在此，我們把這些因素定義為社會化的影響源。

1）社會文化的影響。社會文化包括政治、經濟、宗教、道德、法律、文學藝術、風俗傳統以及生產力水平。它是社會整體的產物，一經產生便滲透著每一個社會成員的思想意識，并以價值觀念形態積淀于民族心理意識之中。⑩

2）教育的影響。包括學校的教育、國家宣傳機構對主流意識形態的宣傳。

3）家庭的影響。除去通常所說的家庭教養方式和家庭氛圍外，本文認為，代際關系也是家庭影響的重要內容。

4）同輩群體。5）大眾傳媒。在當代，大眾傳媒對青年的影響大大超過了過去，其影響力比較其他因素來說更是不容忽視。

2.影響過程

青年面對眾多影響源，會主動地選擇接受環境所傳達的信息。這種接受受到很多因素的制約，主要有：

1）個人的需要。社會文化學關于文化客體和閱聽人之間相互作用的有關理論在此給予我們一定的啟發。對于研究兩者之間關系的方法，有研究者提出“用途與滿足”模式，認為閱聽人在選擇文化客體及其內容時，會選擇對他們產生影響的，或者支持他們已有觀念的客體。例如可以用暢銷書來研究出版物的主流傾向。(11)按照這一思路，青年在選擇影響源所傳達信息時，應該是以自己的需要為基本出發點。青年的需要具有強烈而豐富、不穩定和對性的需要強烈等特點。(12)2）人格（personamy），也可以稱做個性。著名人格心理學家陳仲庚教授對人格的界定是“個體內在的行為傾向性，它表現一個人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續性的持久的自我，是人在社會化過程中形成的給予人特色的身心組織。”(13)一方面，人格包括與生俱來的性格與生理特征、氣質，它們從人一出生就制約著個人后天的發展。另一方面，人格中能力與性格的部分在青年時期正是急劇變化和不斷成型的階段，每一次新的變化和發展都是在以前個人能力與性格發展基礎上進行的。因此，人格既是青年階段社會化的內容，也是制約社會化的因素之一。

3）物質條件。物質條件主要指青年生活的經濟條件，在我國，青年階段的早期在經濟上仍然依賴于家庭的支持，這一因素制約了青年與各種影響源接觸的可能與程度，同時也對了青年心理有所影響。

4）其他心理因素。例如從眾心理、順從心理等。對于其他的影響因素還有待于繼續探索，但總的來說，在諸多因素的制約下，青年通過與各種影響源的互動，人格逐漸形成與發展、自我意識也逐漸建立。這一復雜的過程成為社會化最核心的部分。

3.影響結果

由于青年階段的結束是以獲得一定的社會身份、承擔社會責任、構成社會關系為標志，角色意識對青年社會化的意義則更加強烈。角色意識的形成，是人格形成和自我意識建立的最終結果，或者說，角色意識有賴于這兩者的確立。

三、在社會化過程中可能影響批判精神形成的契機

1.民族文化傳統。思維方式具有歷史性和民族性，是民族文化的一部分，從一個側面反映著某個民族的文化特點。人們普遍認為，中國是一個缺乏理性批判文化傳統的國家，而這種傳統影響了社會成員批判性思維的發展。(14)

2.代際關系。家庭成員尤其是長輩是個人在前青年階段和青年前期主要的影響源之一。代際關系如何，決定了青年對上一輩人所代表的價值觀念的接受方式和接受程度，而其中就蘊含著批判精神產生的可能。

3.主流文化與青年文化之間關系。這里援引陳映芳教授的研究為例，她以“角色”概念為核心對20世紀以來青年文化進行了整理，根據青年對占社會主流的“青年”角色的認同情況區分出了“角色型”和“非角色型”青年文化，從她的研究可以看出，主流文化與青年文化是否契合，會對青年是否具有批判精神產生明顯的影響。(15)而在當前，由于以市場為導向的大眾文化成為青年接觸最多、受影響最深的文化樣態，已經與主流文化形成了分庭抗禮之勢，這方面的因素就更值得關注。現在大量有關大眾文化對青年影響的研究就充分說明這一點。

4.社會變革。從中國20世紀以來歷史發展中就不難看出社會變革對青年批判精神的影響。社會變革往往造成社會主流意識形態的真空，使社會化出現中斷，這如同幼小的植物得不到陽光和水分。但人不同于植物，總會主動的去尋找，面對各種文化信息，失去引導的年輕人很容易產生以質疑為特征的批判精神。

以上四點只是筆者初步的思考，對于這四個方面的影響還需要做深入的研究，比如通過實證材料來驗證，更重要的是，如何利用這些培養當代青年的批判精神，促進批判性思維的形成，有待進一步研究。

培養創新型人才已經成為全球教育界的共同目標，而批判性思維是創新性思維的基礎和前提，批判精神又是批判性思維得以可能的前提條件。如果批判精神不能教授，至少我們可以嘗試著從一些環節去培養、塑造我們的大學生，畢竟他們是中國未來發展的希望。

①參見陳映芳《在角色與非角色之間——中國的青年文化》江蘇人民出版社2002年版，第47-49頁。

②⑧[英]安東尼·吉登斯著，趙旭東等譯《社會學》（第四版）北京大學出版社2003年版，第49，36-37頁。

③參見羅清旭、楊鑫輝《加利福尼亞批判性思維傾向文卷》中文版的初步修訂。載《心理發展與教育》2001年第3期，第47-49頁。

④參見符麗燕、朱念瓊、康丹《批判性思維測評方法的研究進展》載《中華實用醫藥》2005年第14期；羅清旭《論大學生批判性思維的培養》載清華大學《教育研究》2004年第4期，第81-86頁。

⑤(14)參見羅清旭《論大學生批判性思維的培養》載清華大學《教育研究》2004年第4期；陳駿寧《批判性思維及其能力培養》（碩士論文，2004），見中國優秀博碩士數據庫。

⑥⑦(12)劉慧曼主編《當代青年社會學》青島出版社1998年版。

⑨⑩參見劉薇林編著《社會心理學理論與實踐》云南大學出版社2004年版，第47-62頁。

篇(7)

【論文摘要】通過查閱和分析文獻資料，對體育運動對運動員、大眾健身者和大學生心境影響的研究內容進行了闡述和總結，并指出已有研究存在的爭議和需加強的方面，以期對該方面研究提供理論參照。

1 心境概念及測量工具

心境是人在一個相對長的時間內持續存在的某種情緒狀態，它有積極和消極之分，是一種比較持久的、微弱的、影響人的整個精神活動的情緒狀態。影響心境的因素是不可知的，人們往往覺察不到某種心境產生的原因和它所發揮的作用，但心境作為情感，具有對其他心理活動和行為的監視作用和控制效果。目前，心境的研究工具大部分采用BFS、MAACL和POMS。

2 體育運動和心境

2.1 體育運動與運動員心境

2.1.1 運動成績和賽前心境

運動員賽前保持理想心境狀態被認為是取得優異成績的重要保證。Morgan的冰山模式被用來特指優秀運動員賽前或賽中的良好心境狀態模式。Gutnan等人(1984)用POMS對奧林匹克速滑運動員、Silva等人(1981)對國際重量級摔交運動員的研究都支持Morgan 的冰山模式。但Durtschi 和Weiss(1986)在一次重要比賽前對馬拉松選手進行測試卻得出相反的結論。因此，用POMS得分預測水平相似的運動員成績方面的研究并沒得到令人信服的結論。Hanin提出個人最佳功能區(IZOF)理論認為，每個人都有自己的最佳功能區，當個人的主觀情感經驗落在這個區域內時，其成績表現會最為理想。Terry(1995)曾報道，若考慮比賽持續時間、類型、對手及測量手段等具體情景變量的影響，用賽前心境預測成績的效果會明顯增加，但目前并沒有發現在此方面所做的定量研究。有關賽前心境與運動成績之間的關系還沒有明確結論，而需進一步研究，未來在此方面的研究者能考慮到運動類型，持續時間以及個體差異等因素得出的結論會更令人信服。

2.1.2 比賽結果和心境

體育比賽勝負之分的結果都會對運動員心境產生影響。研究發現，比賽結束后勝利者和失敗者的興奮性、運動能力及沉思度都有所下降，疲勞感則增加，勝利者快樂感、安靜感增加，憤怒感、抑郁感減弱；失敗者則相反。但總體來說，比賽后勝利者和失敗者的心境都有朝平和方向變化的趨勢。

2.1.3 運動疲勞和心境

運動疲勞往往使個體產生各種消極體驗，是大強度訓練或比賽引起的生理心理癥狀。Feigley(1984)發現，具有運動疲勞癥狀的運動員帶有焦慮、抑郁、憤怒、缺乏自信等消極情緒體驗，Barron等人(1985)發現，與無運動疲勞的運動員相比，運動疲勞的運動員更為冷漠，缺乏動機，多厭倦。杜震城等人(2002)發現大負荷訓練周，隨著負荷增加，運動員“抑郁”“憤怒”和總的心境狀態分顯著增高，隨運動量的增大，運動員的“抑郁”“憤怒”“疲勞”和總的心境狀態分顯著的增加。良好心境狀態有利于競技水平的發揮，因此，需要在了解運動員個性基礎上，考慮各方面因素，并通過調整戰術和專門的心理訓練方法來調節心境，保證運動員競技能力的充分發揮。

2.2 體育運動與大眾鍛煉者心境

體育活動會對心境產生積極影響，但影響程度和強度有所差別，大量研究表明，鍛煉活動具有平衡效益，可產生“情緒改善”現象。性別對體育活動中心境變化無明顯影響，年齡在體育活動中對心境變化有影響，青年人、中年人和老年人在參加體育鍛煉后其心境都趨于向積極方面轉化，但主體在參加體育活動過程中，其心境變化并不是一成不變的，因為在參加體育活動過程中，外在刺激，如訓練或鍛煉中遇到不愉快的事情，也可能導致一些消極情緒的變化，這與個體認知和個性有關。

2.2.1 鍛煉方式和強度

有氧運動與心境改變有關，重復性、有節奏的運動有利于改善心境，因為這類鍛煉方式不需要參加者太多的注意力，參加者常將注意力集中于孤芳自賞和腦力恢復上，而這種注意力的集中對心境的調節有積極意義，研究表明，經常進行游泳可有效降低緊張、焦慮、抑郁、憤怒和慌亂，同時感到精力增加。中等強度比高強度的鍛煉對增加心境更有效，有一項研究認為，8分鐘高強度鍛煉后，心境狀態量表測量發現緊張感和疲勞感短時間增加；低強度鍛煉活動后會感到精力和活力方面的積極變化，似乎表明低強度比高強度對心境更有積極的作用。

2.2.2 運動時間及頻率

雖有研究發現5分鐘步行運動就能提高心境，但大多數研究認為產生心理效益的運動需20-30分鐘，也有認為40-60分鐘的持續時間可能更好，因此持續時間少于20分鐘，在大多數情況下是不會產生心理效益的，在某一強度下活動時間過長，可能有疲勞厭倦感，不利于心境的改善。關于運動頻率與心境的產生目前有許多爭議。有研究認為每月鍛煉一次就可產生一定心境效益，也有人認為每周3-5次，但大多數研究認為，每周2-4次可降低抑郁水平。關于運動頻率對心境影響還有待進一步研究。加強心境和體育鍛煉關系的研究，根據不同人群、不同心理、生理特點，提出適合他們的體育活動項目，并且能進一步研究，結合個體人格差異、生活方式及心境激活間的關系，制訂符合個人的心境效益運動處方，并可結合傳統或民間體育鍛煉項目對心境有何特殊影響進行研究。

3 體育運動與大學生心境

目前，體育運動與心境的研究大多數在競技體育和大眾鍛煉方面，學校體育方面研究較少。近幾年來，學生心理問題發生率達10%-30%，并且有逐年遞增的趨勢，體育課作為大學生參加體育鍛煉的主要形式，如何充分發揮其強身健體、促進身心健康的作用值得深思。

4 討論與建議

體育運動與運動員心境有密切的關系，在體育活動中，應抓住心境和體育的相互關系，并充分考慮到個體差異及比賽具體情景等各種影響因素；在體育運動對大眾鍛煉者心境影響方面，能進一步探索研究制訂個人最佳心境效益運動處方，并能探索傳統或民間體育鍛煉方式在改善心境方面的獨特作用；最后，應進一步加強體育運動改善學生心境方面的研究，進一步促進學生身心健康發展。

參考文獻

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