序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇環(huán)境設(shè)計導論論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

河南省發(fā)展(成長)最快高校

河南省高等教育質(zhì)量社會滿意高校

中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)服務(wù)高校

教育部應(yīng)用技術(shù)大學改革戰(zhàn)略研究試點院校

河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)工作先進集體

河南省大學生創(chuàng)業(yè)教育示范校

值得推薦的20張河南教育名片

黃淮學院簡介

黃淮學院是經(jīng)教育部批準，由河南省人民政府主辦綜合性全日制普通本科高校，是教育部應(yīng)用技術(shù)大學改革戰(zhàn)略研究試點院校，中國應(yīng)用技術(shù)大學聯(lián)盟副理事長單位。河南省首批示范性應(yīng)用技術(shù)類型本科院校

學校位于駐馬店市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，交通極為便利，高速鐵路、高速公路連通東西。占地2460畝，校舍面積57.83萬平方米，教學科研區(qū)、體育活動區(qū)、師生生活區(qū)布局合理，設(shè)施完善、功能齊全，已經(jīng)形成了集數(shù)字化、信息化、園林化、生態(tài)化于一體的現(xiàn)代大學園區(qū)，是河南省高校數(shù)字化校園示范學校。教學儀器設(shè)備資產(chǎn)總值1.75億元，圖書館藏書265萬冊。設(shè)有15個教學院系，5個公共教學部，42個本科專業(yè)招生，全日制普通在校生2萬余人。師資力量雄厚，教授副教授304人，博士碩士711人，國務(wù)院特殊津貼獲得者、省管優(yōu)秀專家、省級骨干教師等專業(yè)技術(shù)拔尖人才67人，從國內(nèi)外大學和科研院所聘請91名兼職教授，從行業(yè)企業(yè)聘請兼職教師119名。依托學科專業(yè)，建有26項、省級教學質(zhì)量工程項目和18個省市級工程技術(shù)研究中心或研究所。

學校秉承“厚德、博學、篤行、自強”的校訓，牢固樹立“育人為本、質(zhì)量立校、學科交融、特色取勝”的辦學理念，堅持“特色鮮明的應(yīng)用型本科高校”的辦學定位和“就業(yè)能稱職、創(chuàng)業(yè)有能力、深造有基礎(chǔ)、發(fā)展有后勁”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，強力實施“質(zhì)量立校、人才強校、專業(yè)集群、項目帶動、開放合作”五大發(fā)展戰(zhàn)略，以“合作、發(fā)展、共贏”為宗旨，組建“黃淮學院合作發(fā)展聯(lián)盟”，與國內(nèi)191家大中型行業(yè)、企業(yè)、高校科研院所等開展深度合作，通過“開放式辦學引進優(yōu)質(zhì)教育資源 國際化合作牽手世界知名高校”，與英國、印度、美國、澳大利亞等國家的13所知名大學和臺灣地區(qū)4所高校建立了校際合作關(guān)系。

學校堅持以教學為中心，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，大力推進“產(chǎn)學研相結(jié)合，教學做一體化”的人才培養(yǎng)模式改革，注重學生“知識、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)和個性發(fā)展，近3年，學生在挑戰(zhàn)杯、大學生創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽、數(shù)學建模競賽、電子設(shè)計大賽、計算機軟件設(shè)計大賽等各類競賽活動中獲省級以上獎勵632項，其中獎項98項，5個學生社團被命名為優(yōu)秀團隊，學校連續(xù)多年被評為“河南省大學生社會實踐活動先進單位”、“河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)工作先進集體”、“河南省高等學校思想政治工作先進單位”。近年來，學校獲得“河南省文明單位”，“河南省行風建設(shè)工作先進單位”、“中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)服務(wù)高校”、“河南發(fā)展(成長)最快的院校”、“河南高等教育質(zhì)量社會滿意院校”、“河南省大學生創(chuàng)業(yè)教育示范校”、“值得推薦的20張河南教育名片”等榮譽稱號 。

專業(yè)介紹

視覺傳達設(shè)計(本科，學制四年)

核心課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、數(shù)碼影像、圖形設(shè)計、版式設(shè)計(一)、招貼設(shè)計、標志設(shè)計、版式設(shè)計(二)、廣告策劃、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、現(xiàn)代設(shè)計史、設(shè)計概論等。

就業(yè)方向：為專業(yè)設(shè)計機構(gòu)、企業(yè)、高等院校和科研單位提供從事廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍裝禎設(shè)計、印刷品設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等各類高級人才。

環(huán)境設(shè)計(本科，學制四年)

核心課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、制圖與透視、技法表現(xiàn)、室內(nèi)設(shè)計原理、人機工程學、景觀規(guī)劃設(shè)計原理、設(shè)計與工程管理、現(xiàn)代設(shè)計史、設(shè)計概論等。

就業(yè)方向：為新聞出版、各大建筑設(shè)計院、環(huán)境規(guī)劃局、室內(nèi)外裝飾設(shè)計公司、房地產(chǎn)開發(fā)公司、高等院校和科研單位提供從事建筑設(shè)計、房產(chǎn)策劃、城市環(huán)境規(guī)劃、展覽會場設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計及教學、科研等工作的各類高級人才。

美術(shù)學(本科，學制四年)

核心課程：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、造型基礎(chǔ)、色彩、設(shè)計基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、裝飾基礎(chǔ)、裝飾雕塑、材料工藝等。

就業(yè)方向：在中、小學校以及相關(guān)部門從事美術(shù)教學、研究和管理工作，也可在企事業(yè)單位、報刊、宣傳媒體等從事美編、美術(shù)設(shè)計工作。

動畫(本科，學制四年)

核心課程：動畫概論、游戲概論、視聽語言、動畫劇本創(chuàng)作、角色造型、原畫設(shè)計、場景設(shè)計、運動規(guī)律、動畫分鏡頭設(shè)計、游戲道具與場景設(shè)計、游戲美術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字合成、特效制作、二維動畫創(chuàng)作、三維動畫創(chuàng)作等。

就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在各類文化宣傳部門、文化創(chuàng)意類公司、影視公司、游戲公司、電視臺、動漫雜志編輯部等企事業(yè)單位從事動畫設(shè)計制作、影視特效、后期合成、虛擬空間表現(xiàn)、動畫應(yīng)用、動畫推廣、游戲策劃、游戲開發(fā)、游戲設(shè)計、游戲美工和游戲制作、動畫創(chuàng)意與策劃、編劇與導演等工作。

音樂學(本科，學制四年)

核心課程：基本樂理、視唱練耳、中國音樂簡史、西方音樂簡史、中國民族音樂、外國民族音樂、音樂作品分析、基礎(chǔ)和聲、音樂教學法、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、中外樂器、歌曲編配與彈唱、音樂論文寫作、合唱指揮、文藝晚會編導、舞臺語言基礎(chǔ)等。

就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生適應(yīng)到大、中、小學從事音樂教育教學及管理工作，也適合在政府職能部門、公共事業(yè)單位從事文藝宣傳、群眾文化等與音樂有關(guān)的工作。

音樂表演(本科，學制四年)

核心課程：聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、聲樂表演、鋼琴演奏、舞蹈、舞蹈編導、中外樂器、鋼琴即興伴奏、表演與臺詞、合唱指揮、小樂隊編配、基本樂理、視唱練耳、應(yīng)用和聲、中國音樂簡史、西方音樂簡史、文藝晚會編導、舞臺表演藝術(shù)等。

就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生適應(yīng)到專業(yè)文藝團體、藝術(shù)學校、企事業(yè)單位等相關(guān)的部門、機構(gòu)從事音樂表演、編導及教學等工作。

廣播電視編導專業(yè)(本科，學制四年)

核心課程：廣播電視概論、新聞采訪與寫作、視聽語言、廣播電視節(jié)目編導、廣播電視節(jié)目策劃、攝影攝像藝術(shù)、電視編輯、廣播電視節(jié)目制作、紀錄片創(chuàng)作等。

就業(yè)方向：在地方廣播電視系統(tǒng)、宣傳和文化部門，以及其他媒體單位從事策劃、編導、攝錄、制作及新聞采編、影視創(chuàng)作、廣告創(chuàng)作、信息傳播等方面工作。

播音與主持藝術(shù)專業(yè)(本科，學制四年)

核心課程：播音與主持藝術(shù)導論、普通話語音、播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)、新聞采訪與寫作、廣播節(jié)目播音主持、電視節(jié)目播音主持、語言學概論、新聞學概論、傳播學概論。

就業(yè)方向：在廣播電臺、電視臺從事播音與主持、新聞報道、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作工作;在新聞網(wǎng)等新興媒體行業(yè)從事播音與主持、新聞報道、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作工作;在傳媒公司從事商業(yè)策劃、禮儀主持、拍攝制作等工作;在平面媒體從事采訪、寫作、編輯、策劃等工作。

美術(shù)學(中外合作辦學)(本科，學制四年)

核心課程： 設(shè)計基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)、設(shè)計與制作、計算機輔助設(shè)計、用戶研究方法、商業(yè)攝影、著色與色彩表現(xiàn)(Painting And Colour-based Representation)、繪畫表現(xiàn)(Graphic Representation)、視覺基礎(chǔ)(Basic Visual)、版畫(Printmaking)、雕塑(Sculpture)、制陶(Ceramics)、材料方法(Materials and Technique)、產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)技法(sketchbook)、插畫(Illustration)、產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)項目實踐等。

就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在設(shè)計公司、美術(shù)館、各類媒體、策劃公司、各地方中小學校等單位從事產(chǎn)品視覺設(shè)計、藝術(shù)活動策劃與管理、中小學美術(shù)教學等工作，或在國內(nèi)外高等教育機構(gòu)或研究所進一步深造。

廣播電視編導(中外合作辦學)(本科，學制四年)

核心課程:廣播電視概論、戲劇藝術(shù)概論、視聽語言、廣播電視節(jié)目編導、廣播電視節(jié)目策劃、攝影攝像藝術(shù)、電視編輯、廣播電視節(jié)目制作、紀錄片創(chuàng)作、媒體研究(Studying Media)、電影研究(Studying Film )、媒體制作(Media Production Workshop )、電視制作(Television Production)、媒體粉絲學(Media Fandom)、短劇形象設(shè)計(Imagining The Short)、兒童與媒體(Children And The Media )等

就業(yè)方向:本專業(yè)畢業(yè)生可以到廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)公司、傳媒公司、文化宣傳部門以及其他媒體單位從事記者、策劃、節(jié)目編導、攝像、編輯、撰稿、后期制作、剪輯等工作。

招生計劃

我校2016年本科藝術(shù)類專業(yè)擬面向全國部分省、市招收新生1210人。其中包括美術(shù)學專業(yè)、視覺傳達設(shè)計專業(yè)、環(huán)境設(shè)計專業(yè)、動畫專業(yè)、廣播電視編導專業(yè)、播音與主持藝術(shù)專業(yè)、音樂學專業(yè)、音樂表演專業(yè)、美術(shù)學(合作辦學)專業(yè)、廣播電視編導(合作辦學)專業(yè)。

藝術(shù)類(計劃1210人)面向全國招生計劃如下表：

專業(yè)名稱

學制

招生計劃

美術(shù)學

4

100

視覺傳達設(shè)計

4

200

環(huán)境設(shè)計

4

100

動畫

4

180

廣播電視編導

4

150

播音與主持藝術(shù)

4

80

音樂學

4

70

音樂表演

4

80

美術(shù)學（合作辦學）

4

150

廣播電視編導（合作辦學）

4

100

注：各省、市自冶區(qū)分專業(yè)招生計劃詳情，屆時請參閱本省、市招生辦公布的我校藝術(shù)類招生計劃。

錄取原則

文化分達到各省份(直轄市、自治區(qū))本科最低控制分數(shù)線，專業(yè)分達到各省份(直轄市、自治區(qū))聯(lián)考(統(tǒng)考)本科控制分數(shù)線。高考后根據(jù)文化分和專業(yè)分參照以下錄取原則報考專業(yè)志愿：

(1)音樂學、音樂表演、播音與主持藝術(shù)專業(yè)：按專業(yè)分排序從高到低依次擇優(yōu)錄取。

(2)美術(shù)學、動畫、廣播電視編導、美術(shù)學(合作辦學)、廣播電視編導(合作辦學)專業(yè)：按文化分與專業(yè)分相加后的總分從高到低依次擇優(yōu)錄取。

(3)環(huán)境設(shè)計、視覺傳達設(shè)計：按文化分排序從高到低依次擇優(yōu)錄取。

填報志愿

專業(yè)成績合格，在普通高校文化考試報名時間內(nèi)到戶口所在地的招生辦公室報名，參加全國普通高校招生統(tǒng)一考試。參加美術(shù)類校考的考生可根據(jù)專業(yè)分與高考文化成績參照錄取原則綜合考慮同時兼報美術(shù)學專業(yè)、視覺傳達設(shè)計專業(yè)、環(huán)境設(shè)計專業(yè)、動畫專業(yè)、美術(shù)學(合作辦學)專業(yè)。由于我校多年來藝術(shù)類專業(yè)優(yōu)先錄取第一志愿報考我校的考生，熱忱歡迎藝術(shù)類考生填報我校第一志愿。

學費標準

篇(2)

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類學生 志愿服務(wù) 傳播 審美 教育 文化

藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中扮演著重要而又特殊的角色，發(fā)揮著重要而又獨特的作用。研究探討藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中的作用，既具有重要的理論價值，又具有重要的實踐意義。本文就此進行闡述，以做引玉之磚。

具體而言，藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中的獨特作用，有以下3個層面。

一、藝術(shù)傳播作用

藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中的第一種獨特作用是藝術(shù)傳播作用。

藝術(shù)是“人類以情感和想象為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物。作為一種社會意識形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用”①。藝術(shù)的種類很多，一般分為實用藝術(shù)（建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計等）、造型藝術(shù)（繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等）、表情藝術(shù)（音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、曲藝藝術(shù)等）、民間藝術(shù)（皮影藝術(shù)、木偶藝術(shù)等）、綜合藝術(shù)（戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)等），此外，還有雜技藝術(shù)、魔術(shù)藝術(shù)等。

藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中，首先就是直接把自己所學的專業(yè)藝術(shù)帶到廣大人民群眾之中，并使其得到傳播。

例如音樂專業(yè)的學生，就可以把音樂藝術(shù)（聲樂、器樂）的表演（演唱、演奏）帶到社會上的群眾中間，通過音樂表演拉近與群眾的距離，實現(xiàn)感情互動與藝術(shù)對接。音樂是最易接近群眾的藝術(shù)，也是群眾最喜愛、最歡迎的藝術(shù)。這正如革命導師恩格斯所說：“在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時在表達力量上，音樂也是優(yōu)勝者。”②音樂專業(yè)的學生在志愿服務(wù)社會中，可以通過流行歌曲演唱、革命歌曲演唱、紅歌翻唱、合唱，以及小提琴獨奏、二胡獨奏、古琴獨奏、古箏獨奏、竹笛獨奏、琵琶獨奏、嗩吶獨奏等表演形式，把各種音樂藝術(shù)直接傳播到廣大人民群眾之中，與他們共同分享音樂藝術(shù)的快樂。

又如舞蹈專業(yè)的學生，也可以把舞蹈藝術(shù)（民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、國際舞等）的表演帶到社會上的群眾之中。特別是最受群眾喜愛與歡迎的東北大秧歌、迪斯科、街舞等舞蹈表演，也可以同廣大人民群眾共享舞蹈藝術(shù)的快樂。

再如美術(shù)專業(yè)的學生，同樣可以把工藝美術(shù)作品、繪畫作品、雕塑作品、書法作品、攝影作品、現(xiàn)代設(shè)計作品（包括產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、視覺設(shè)計等作品）帶到廣大人民群眾之中，幫助他們裝飾、美化環(huán)境，共同分享美術(shù)的快樂。

如此等等，不再贅舉。可見藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中，可以充分發(fā)揮其藝術(shù)傳播的重要作用。

二、審美教育作用

藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中的第二種獨特作用是審美教育作用。

美學以藝術(shù)為主要研究對象，所以黑格爾稱美學為“藝術(shù)哲學”。正因如此，藝術(shù)就成為美育的核心。所謂“美育”，即美的教育或?qū)徝澜逃洹巴ㄟ^對藝術(shù)美、自然美、社會美的審美活動和理性的美學教育，使人樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高對于美的欣賞力與創(chuàng)造力”。③藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中，把自己所學專業(yè)的藝術(shù)美與群眾中存在的自然美、社會美有機地結(jié)合在一起，形成三位一體的“大美”格局，并通過藝術(shù)所獨有的“寓教于樂”“潛移默化”的作用，增加人民群眾的藝術(shù)知識、陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、完善人們的人格、健全人們的審美心理結(jié)構(gòu)，以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式，實現(xiàn)在互動中的審美教育。

這種審美教育，對于提高全民族的綜合素質(zhì)至關(guān)重要，因為美育同德育、智育、體育一起，成為培養(yǎng)全面發(fā)展人才必不可少的教育環(huán)節(jié)。早在18世紀，德國著名思想家席勒就明確指出：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。”④

由此可見，藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中的審美教育作用也是顯而易見、毋庸置疑的。

三、文化凝聚作用

藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中的第三種獨特作用是文化凝聚作用。

藝術(shù)的上線是文化，文化是人類精神文明與物質(zhì)文明的總和，19世紀英國人類學家泰勒給“文化”下過一個有名的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內(nèi)的一種綜合體。”⑤藝術(shù)作為文化的一種獨特形態(tài)與現(xiàn)象，在整個文化系統(tǒng)中占有重要地位。藝術(shù)類學生在志愿服務(wù)社會中，以其藝術(shù)形式與廣大群眾形成親和力、凝聚力，并與科學、體育等共同結(jié)合，形成共同的文化親和力和凝聚力。

因此，藝術(shù)文化作為文化的要素，起著獨有的文化凝聚作用。音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)形式的背后，也都有豐富的音樂文化、舞蹈文化、戲劇文化、美術(shù)文化的內(nèi)涵。

（注：本文為國家基金項目《青年志愿者服務(wù)活動長效機制建設(shè)研究》項目論文，項目編號：12BKS053）

注釋：

①③辭海編輯委員會.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2000：674：2311.

②陳兆金.藝術(shù)鑒賞學導論[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2007：195.

④席勒.美育書簡[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1984：90.

篇(3)

0引言

前不久,筆者在媒體上獲悉,有關(guān)專家和熱心觀眾從13個參賽方案中,投票評選產(chǎn)生北京2008年奧運主體育場(國家體育場)的3個優(yōu)秀方案作候選方案。按得票數(shù)(相差無幾)自高到低依次是:由瑞士赫爾佐格和梅德隆設(shè)計公司與中國建筑設(shè)計研究院合作設(shè)計的“鳥巢”、由北京市建筑設(shè)計研究院設(shè)計的“飛碟式浮空屋頂”、由日本株式會社佐藤綜合計畫與清華大學建筑設(shè)計研究院合作設(shè)計的“天空體育場”。最后,“鳥巢”脫穎而出,成為實施方案。不過,筆者最欣賞的還是節(jié)能型的“天空體育場”,因為它體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展建筑的理念和“綠色奧運”的精神。“天空體育場”注重與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào),在利用自然通風、自然光線方面有獨到之處。其形態(tài)象征著廣博的大自然,以柔和的“白云”(半月型玻璃頂面)和綠色的“丘陵”(主體)為主要創(chuàng)意,連同來源于陽光射穿“白云”的“光塔”的聯(lián)想,形成體育場與自然共生、人工自然與天然自然渾然一體的景觀。在滿足體育場的所有功能的同時,其形式和材料較大程度地做到節(jié)能和減少對環(huán)境的影響。不可否認,“鳥巢”、“飛碟”最具有視覺沖擊力,新、奇、特的外觀最容易吸引人們的眼球,而賽后用于廣告或觀光,也最能產(chǎn)生直接的、眼前的經(jīng)濟效益。然而這都與可持續(xù)發(fā)展建筑的理念尚有一定的距離。何為可持續(xù)發(fā)展建筑理念呢?這先要從系統(tǒng)觀的角度認識建筑與其環(huán)境的關(guān)系。

1建筑系統(tǒng)與其生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)存在“互塑共生”的關(guān)系人們往往從某一方面強調(diào)建筑是藝術(shù)、建筑是文化、建筑是技術(shù)、建筑是結(jié)構(gòu)、建筑是符號等等,往往失之偏頗

應(yīng)該從建筑最重要的功能,即回到“原點”去認識建筑。人類最原始的建筑是天然洞穴,之后是稍加改造的人工洞穴和在樹林里就地取材搭建的巢穴。因此建筑的原始含義就是“庇護所”,即遮風避雨、抵御自然侵害的場所。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)過漫長的歲月,建筑從單一的“庇護”功能拓展到包括生產(chǎn)(如廠房)、運行(如道路、橋梁、運河)、景仰(如紀念館、廟宇)等在內(nèi)的多種基本功能,建筑的形式也日益多樣。今天,建筑不僅僅構(gòu)成人與自然、人與人之間的一道道“屏障”,也成為了人與自然、人與人之間溝通的一座座“橋梁”。擁有上述功能的建筑系統(tǒng)顯然具有消耗資源(如占地、耗能、耗材、用水等)和排泄廢物(如廢水、廢氣、廢渣等)兩種基本行為,從而與其環(huán)境(主要指建筑的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng))息息相關(guān)。生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)包括環(huán)環(huán)相扣的無機環(huán)境、生物的生產(chǎn)者、生物的消費者和生物的分解者四個部分。任何建筑系統(tǒng)都與其生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)相互影響、相互制約、相互作用。系統(tǒng)科學揭示,系統(tǒng)對其環(huán)境存在兩種相反的作用,即引起環(huán)境中某些事物的有益變化、維護環(huán)境品質(zhì)和動態(tài)平衡的積極作用與不斷向環(huán)境排泄自身廢物、導致環(huán)境品質(zhì)變壞和失衡的消極作用。

環(huán)境對寓于其中的系統(tǒng)也存在兩種相反的作用,即給系統(tǒng)提供生存發(fā)展所需的資源、激勵或有利條件的積極作用與給系統(tǒng)施加束縛、擾動、壓力甚至危害系統(tǒng)生存發(fā)展的消極作用。這些作用相互交織,呈現(xiàn)出系統(tǒng)與其環(huán)境“互塑共生”的關(guān)系,即環(huán)境塑造著其中的每個系統(tǒng),同時又被其中的每個系統(tǒng)所塑造,這種塑造作用的正負效果的存在,使它們處于一種雙向因果鏈的關(guān)系中。系統(tǒng)科學還表明,系統(tǒng)進化和退化是同步發(fā)生和同時存在的兩種演化趨勢和過程。因為一個系統(tǒng)有序程度的提高,需要從其環(huán)境中吃進“負熵流”,這相當于把系統(tǒng)的熵增轉(zhuǎn)移到其環(huán)境系統(tǒng)中。換句話說,系統(tǒng)的進化以其環(huán)境中某些方面的退化為代價,系統(tǒng)有序程度的提高以環(huán)境有序程度降低為條件。這種現(xiàn)象我們今天已經(jīng)見到,急劇的工業(yè)化、城市化,過度的放牧、開墾土地,往往人為帶來環(huán)境的退化,反使經(jīng)濟發(fā)展受挫直至危及人類生存。系統(tǒng)不合理地消耗資源行為,將導致環(huán)境資源的匱乏,破壞環(huán)境向系統(tǒng)提供資源的能力;系統(tǒng)排泄廢物累積到一定程度,就會導致環(huán)境品質(zhì)變壞,破壞環(huán)境吸納、消化系統(tǒng)排泄物的能力,這兩方面都會危及環(huán)境中的系統(tǒng)生存發(fā)展。因此,系統(tǒng)要生存發(fā)展,一方面必須盡量減少系統(tǒng)的排泄物或盡量將這些排泄物納入環(huán)境超系統(tǒng)的大循環(huán)中,成為其他系統(tǒng)的資源,從而被環(huán)境吸納和消化。另一方面必須有效地、適當?shù)亻_發(fā)利用環(huán)境資源,把保護和優(yōu)化環(huán)境作為系統(tǒng)自身的重要功能目標,以此規(guī)范系統(tǒng)自身的行為,維護生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)平衡。人類社會作為系統(tǒng)尤其如此。當工業(yè)文明高度發(fā)展、人類社會系統(tǒng)(當然包括建筑系統(tǒng)在內(nèi))的排泄物遠遠超過自然環(huán)境的自我消化能力時,這個系統(tǒng)就必須改變自己的行為方式,即轉(zhuǎn)變價值觀念,創(chuàng)造新的技術(shù)手段,把社會發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)起來,走可持續(xù)發(fā)展之路。

2生態(tài)價值觀是可持續(xù)發(fā)展建筑的核心理念人類自進入工業(yè)時代以來,在人類中心主義的支配下,為滿足經(jīng)濟繁榮目標,不斷將自然資源轉(zhuǎn)化為消費品

然而這種將經(jīng)濟大廈建立于不可再生資源的基礎(chǔ)之上的發(fā)展范式受到了資源存量和地球承載能力的制約,人類越來越強烈地感受到社會發(fā)展的錯誤方向,并逐漸形成共識:要追求一種新的社會發(fā)展范式即可持續(xù)發(fā)展。聯(lián)合國在《我們共同的未來》的報告中指出:“可持續(xù)發(fā)展是既能滿足當代人的需求,同時又不損害后代子孫滿足自我需求能力的發(fā)展。”可見,可持續(xù)發(fā)展觀是一種綜合的、整體的發(fā)展觀,它綜合考慮了人類現(xiàn)時發(fā)展與未來發(fā)展的代際公平,也考慮了人類現(xiàn)時發(fā)展的代內(nèi)公平,是通盤考慮了社會系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和自然系統(tǒng)三者協(xié)調(diào)發(fā)展,與人類中心主義支配下的、以經(jīng)濟增長為單向指標的傳統(tǒng)發(fā)展觀相對立的新型發(fā)展觀,其核心是生態(tài)價值觀。自文藝復興以來,人性從神性的壓抑中解脫出來,科學從神學的束縛中解放出來,人類憑借日益發(fā)展的科技不斷滿足自身的需要,并不斷獲得巨大的勝利。人類逐漸以功利眼光看待一切,把經(jīng)濟利益視為唯一追求目標,把自然界的一切價值都歸結(jié)為人類價值,征服自然和統(tǒng)治自然的欲望急劇膨脹,認為人類可以憑借科技統(tǒng)治自然、成為自然的主人,形成了以經(jīng)濟增長為單向指標、以人統(tǒng)治自然為核心的人類中心主義的價值觀。這種認為自然為人存在、人類統(tǒng)治自然,試圖以征服和控制自然、無限地犧牲自然而滿足人類需要的價值觀,受到了現(xiàn)實環(huán)境危機的制約。實質(zhì)上,人類控制自然應(yīng)當理解為把人的欲望的非理性和破壞性方面置于控制之下,即對人類與自然之間關(guān)系的控制。

因為人本來就是自然的一部分,控制自然就包括對外部自然和內(nèi)在自我的雙重控制。早期人類控制自然的能力很弱,因而主要表現(xiàn)為對外部自然的控制。隨著支配自然能力的迅速增強,人類對自然的破壞力也相應(yīng)擴大。這時控制自然也應(yīng)當包括對人類干預自然造成的負面效應(yīng)的控制。只有對人自身能力的發(fā)展方向和行為后果進行合理的社會控制,才能保證對人的創(chuàng)造力的強化和對人的破壞力的弱化,把人與自然關(guān)系中的負面效應(yīng)降到最低限度。從對自然的控制轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕业目刂?表明傳統(tǒng)價值觀的合理性在當代已經(jīng)失效。人類需要建立一種人與自然的新型關(guān)系,即以生態(tài)價值觀為核心的人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。與把自然視為“聚寶盆”和“垃圾場”的傳統(tǒng)價值觀相反,生態(tài)價值觀把地球看作是人類賴以生存的唯一家園;以尊重自然和維護自然環(huán)境代替對自然的占用欲和征服行為;在擴大人類對自然的權(quán)力和利益的同時,要求人類對自然承擔相應(yīng)的責任和義務(wù)。生態(tài)價值觀把人與自然看成高度相關(guān)的統(tǒng)一整體,強調(diào)人與自然相互作用的整體性,代表了人對自然更為深刻的理解方式。現(xiàn)代生態(tài)學理論表明,整體性是生態(tài)系統(tǒng)最重要的特征。自然界是由物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息交換多樣性構(gòu)成的巨大有機整體,每一物種都占據(jù)著特定的生態(tài)位,都離不開與其他物種的聯(lián)系和對環(huán)境的依賴。系統(tǒng)依靠復雜的反饋機制,實現(xiàn)自我調(diào)解和自我維持功能,保持系統(tǒng)在一定時空中的相對穩(wěn)態(tài)。當代生態(tài)危機正是人類從生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中取走了過多的生物產(chǎn)品,同時又向其輸入了超出其凈化能力的污染物,引起其退化所至。

這是人類在尚未充分認識和能動把握生態(tài)規(guī)律下盲目活動的結(jié)果。生態(tài)價值觀反對不加區(qū)分地運用一切技術(shù),反對刻意追求技術(shù)的工具效用。它對技術(shù)具有明確的價值取向,即技術(shù)選擇與運用不僅要從人的物質(zhì)和精神生活的健康和完善出發(fā),而且要求與生態(tài)環(huán)境相容。隨著生態(tài)價值觀的逐步確立,科學技術(shù)范式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變,明顯呈現(xiàn)出“生態(tài)化”趨勢。建筑技術(shù)也不例外。20世紀建筑的發(fā)展,形成了傳統(tǒng)建筑———節(jié)能建筑———節(jié)能節(jié)地建筑———可持續(xù)發(fā)展建筑這一歷程。能源危機暴露了傳統(tǒng)建筑浪費能源的缺點,導致了節(jié)能建筑的產(chǎn)生;建筑不僅是耗能大戶而且是占地的最大戶,于是能源危機和土地危機又導致了節(jié)能節(jié)地建筑的產(chǎn)生;最后再加上生態(tài)危機、環(huán)境污染日益嚴峻,出現(xiàn)了以生態(tài)技術(shù)為核心的可持續(xù)發(fā)展建筑。早在1969年,生物學家J.托德在《從生態(tài)城市到活的機器:生態(tài)設(shè)計諸原則》一書中闡述了生態(tài)設(shè)計三原則:一是體現(xiàn)地域性特點,同周圍自然環(huán)境協(xié)同發(fā)展,具有可持續(xù)性;二是利用可再生能源,減少不可再生能源的耗費;三是建設(shè)過程中減少對自然的破壞,尊重自然界的各種生命體。這些思想把建筑視為活的有機體,把建筑的結(jié)果比擬為“皮膚”,為建筑“生存”提供必要的功能:保護生命、隔離外界環(huán)境、呼吸、排泄、調(diào)節(jié)以及交流等。到了1993年,美國國家公園出版社出版的《可持續(xù)發(fā)展設(shè)計指導原則》列出了“可持續(xù)的建筑設(shè)計細則”,進一步將生態(tài)思想與建筑和城市的設(shè)計和規(guī)劃從實施層面結(jié)合起來。超級秘書網(wǎng)

使生態(tài)價值觀融入到建筑設(shè)計及環(huán)境設(shè)計的關(guān)鍵是,處理好可持續(xù)發(fā)展建筑的前期投入與短期及中長期的效益回報關(guān)系,是可持續(xù)發(fā)展建筑從理論走向?qū)嵤r所遇到的難題之一。情況往往如此,如果一種新的思想或技術(shù)所產(chǎn)生的短期效益(如投資回報比)并不明顯高于傳統(tǒng)思想或技術(shù)的效益,那么即使它會有更好的長期效益(如低廉的建筑管理與維護費用、長壽命、節(jié)約資源、低污染等等)也難以被人們接受。可持續(xù)發(fā)展建筑現(xiàn)在實施起來,還是需要更多前期費用而利益回收速度又相對較為緩慢。更主要的是,用于生態(tài)設(shè)施方面的投資所帶來的回報最終不一定能裝進開發(fā)商的口袋,而多由使用者和社會所分享。這大概算得上本文開頭所說的“天空體育場”設(shè)計方案為何最終落選的原因之一。

要消除這一障礙,就應(yīng)當在可持續(xù)發(fā)展原則基礎(chǔ)上建立一套符合生態(tài)價值觀的行為規(guī)范。如規(guī)定在建筑設(shè)計中必須采用節(jié)能設(shè)備與材料、無公害材料及各種節(jié)約資源的措施等,并通過政府立法、稅收等政策方面的相應(yīng)調(diào)整,提高可持續(xù)發(fā)展建筑在經(jīng)濟上的可行性。綜上所述,人類在高奏“征服”自然的凱歌時,一刻也不能忘記恩格斯的告誡:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利,自然界都對我們進行報復……因此我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界決不像統(tǒng)治異族那樣……相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”系統(tǒng)科學、生態(tài)科學進一步揭示了人與自然界的整體性的有機聯(lián)系和歷史性的演化過程。可以預見,以生態(tài)價值觀為核心的可持續(xù)發(fā)展建筑將是未來建筑的發(fā)展方向和趨勢。

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