序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文言文課堂教學(xué)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、端正教學(xué)思想，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定

我們每位教師都遵守教師職業(yè)道德，注重教師形象，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，能按時(shí)完成自己的所有語(yǔ)文教學(xué)工作和學(xué)校布置的各項(xiàng)任務(wù)，積極認(rèn)真參加學(xué)校和教研組組織的教學(xué)活動(dòng)，從請(qǐng)進(jìn)來(lái)的玉溪師院附中的教師身上，學(xué)習(xí)到了新穎的教學(xué)方法，獲得了教學(xué)啟示和經(jīng)驗(yàn)。嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)資料管理的規(guī)定，無(wú)私自為學(xué)生訂購(gòu)資料現(xiàn)象。嚴(yán)格要求自己，無(wú)私自減少調(diào)換課時(shí)的現(xiàn)象。德是從教之本，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育工作的全部工作都是為人師表。”語(yǔ)文教研組的全體成員今后將更加重視自身素質(zhì)的提高，從言行上真正起到為人師表的作用。

二、抓實(shí)常規(guī)

期初教研組制訂好工作計(jì)劃和教學(xué)計(jì)劃，對(duì)教學(xué)中的預(yù)習(xí)指導(dǎo)、備課、上課、作業(yè)布置和批改等每個(gè)環(huán)節(jié)作明確要求，把教學(xué)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)落到實(shí)處，扎實(shí)進(jìn)行教學(xué)常規(guī)管理。本組教師都能在新課程理念的指導(dǎo)下，把備課作為自己個(gè)性創(chuàng)造過(guò)程的真實(shí)記錄，體現(xiàn)出教學(xué)目標(biāo)多元性、新知學(xué)習(xí)的探索性，教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)性，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際性和課外活動(dòng)的開(kāi)放性。認(rèn)真?zhèn)湔n，做到四個(gè)精心，每位語(yǔ)文教師都能精心制訂教學(xué)計(jì)劃，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，精心選擇教學(xué)方法，精心設(shè)計(jì)題型訓(xùn)練。統(tǒng)一備課規(guī)范，按課時(shí)備課，每課都有教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)、難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、作業(yè)布置、教后反思等。認(rèn)真鉆研課標(biāo)、教材，緊扣教學(xué)目標(biāo)，把訓(xùn)練貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)際動(dòng)手能力。按照學(xué)校教科處的規(guī)定，月底上交備課本和聽(tīng)課本，自覺(jué)接受學(xué)校的常規(guī)教學(xué)檢查，并在今后的教學(xué)工作中不斷改進(jìn)自己的不足，努力提高自己的語(yǔ)文教學(xué)水平。

三、立足課堂

課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)是教研組建設(shè)的靈魂。教學(xué)質(zhì)量也是學(xué)校生存發(fā)展的命脈。課堂教學(xué)要求教師遵循以學(xué)生為本，能力為中心，實(shí)踐為重點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的提高，探索能力、創(chuàng)新能力的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、信心、意志、毅力等。要求教師認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種文化，是學(xué)生了解社會(huì)的重要窗口，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中接受“語(yǔ)文文化”的熏陶，要求教師切實(shí)轉(zhuǎn)變思想，探索體現(xiàn)新課程理念的教法和學(xué)法。為了更好地提高每個(gè)教師的教學(xué)能力，使青年教師和剛踏上高中語(yǔ)文課堂的教師成熟起來(lái)，盡快適應(yīng)和勝任高中語(yǔ)文教學(xué)，教研組加強(qiáng)集體備課活動(dòng)，把具體工作細(xì)化到各年級(jí)備課組，要求教師積極參加集體備課，做到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一進(jìn)度，特別是在備教學(xué)方法時(shí)能集思廣義，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)通過(guò)集體備課，及時(shí)了解教育教學(xué)情況，針對(duì)教材的特點(diǎn)，不斷地進(jìn)行探索、改革和創(chuàng)新。各年級(jí)組根據(jù)學(xué)期初制定的備課課題認(rèn)真開(kāi)展備課活動(dòng)，高一年級(jí)備課組以單元教學(xué)為平臺(tái)，以每一位教師負(fù)責(zé)一個(gè)單元為中心，先進(jìn)行說(shuō)課和教學(xué)反思，全體教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際暢談教法教改及教學(xué)中的精彩亮點(diǎn)，使大家共享新穎的教學(xué)方法和教學(xué)資源，在分享中求得進(jìn)步，在合作中謀求教育教學(xué)雙贏。高二年級(jí)備課組針對(duì)本學(xué)期語(yǔ)文教材特點(diǎn)，開(kāi)展了小說(shuō)人物性格、現(xiàn)代戲劇矛盾沖突和古典戲曲語(yǔ)言鑒賞等研究活動(dòng)。初三、高三備課組根據(jù)年級(jí)組的中高考備考要求，認(rèn)真組織中高考復(fù)習(xí)，出色完成月考等各級(jí)考試的閱卷工作，分析考試質(zhì)量，寫(xiě)出質(zhì)量分析報(bào)告，為取得中高考成績(jī)付出了艱辛的勞動(dòng)。“一份耕耘，一份收獲。”在各位教師的辛勤耕耘下，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)?cè)谥懈呖伎偡殖煽?jī)中占了較大的比例，畢業(yè)班教師為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

另外，注重公開(kāi)課教學(xué)質(zhì)量，在高一、二年級(jí)分別進(jìn)行文言文教學(xué)和古代戲曲教學(xué)公開(kāi)課，在聽(tīng)取王忠平、陳亞兩位老師的公開(kāi)課的基礎(chǔ)上，探討初中文言文過(guò)渡到高中文言文教學(xué)過(guò)程中存在的困惑和如何鑒賞古代戲曲語(yǔ)言等教學(xué)問(wèn)題。在初三、高三年級(jí)分別進(jìn)行復(fù)習(xí)課和試卷評(píng)講課公開(kāi)課，從余紅梅老師的復(fù)習(xí)課和李芳老師的試卷評(píng)講中獲得了啟示，積累了經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生更加關(guān)注方法和技巧的培養(yǎng)。要求各年級(jí)、各備課組加強(qiáng)聽(tīng)課、議課、評(píng)課活動(dòng)，認(rèn)真記錄聽(tīng)課內(nèi)容，客觀公正全面地議課、評(píng)課，做到每月至少聽(tīng)課2節(jié)，“教學(xué)相長(zhǎng)”，在教育教學(xué)活動(dòng)中，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐步提高自己的語(yǔ)文教學(xué)水平。

四、撰寫(xiě)教育教學(xué)論文

“教師即研究者。”為使每一位教師在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積極向研究型教師轉(zhuǎn)變，要求每位教師積極撰寫(xiě)教學(xué)論文，總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教師教學(xué)技術(shù)和藝術(shù)上的提高。在教研組內(nèi)開(kāi)展論文交流活動(dòng)，推選陳洲云老師的《鏈接高考，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)》和陳亞老師的《怎樣提高學(xué)生的朗讀能力》兩篇優(yōu)秀論文參加學(xué)校的論文交流會(huì)。

五、開(kāi)展語(yǔ)文第二課堂活動(dòng)

篇(2)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；改革

中圖分類號(hào)：G424.21　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3198(2009)12-0223-02

1　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述

在中國(guó)上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強(qiáng)不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛(ài)國(guó)主義情操等等。

(1)剛健有為，自強(qiáng)不息。剛健有為，自強(qiáng)不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”、“至誠(chéng)不息，不息則久”這都無(wú)一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強(qiáng)不息還表現(xiàn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”的執(zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來(lái)傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫(xiě)的一曲又一曲自強(qiáng)不息之歌。

(2)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義情操是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛(ài)國(guó)主義情操激勵(lì)著許多的仁人志士為國(guó)家，為民族前赴后繼，拼搏進(jìn)取，寄托了古人對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己國(guó)家的憂患意識(shí)。

(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；而人與自然的和諧能達(dá)到“雙贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧。“禮之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

2　融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革的必要性

隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。現(xiàn)代教育實(shí)施的是科教興國(guó)的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒(méi)有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實(shí)施卻離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引。孔子說(shuō)：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒(méi)有得到真正實(shí)現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，表面上是為傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實(shí)施起來(lái)卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：

(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)文化沖擊。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，人類的實(shí)踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空拓展，突破了原有時(shí)空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在跨國(guó)界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過(guò)文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯?xiàng)l，喝著可樂(lè)，看著美國(guó)大片、日本動(dòng)漫，玩著日韓游戲的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)；當(dāng)韓國(guó)將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請(qǐng)為他們國(guó)家專利的時(shí)候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個(gè)文化沖擊的過(guò)程中，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺(jué)地受著國(guó)外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(2)當(dāng)代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊或興趣淡薄。對(duì)中國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是文言文、古詩(shī)詞本身，以為弄來(lái)古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來(lái)的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩(shī)詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對(duì)四書(shū)五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵價(jià)值。

(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書(shū)五經(jīng)，孔孟之道放在語(yǔ)文教材里，由語(yǔ)文老師上課進(jìn)行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，被動(dòng)地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點(diǎn)卻沒(méi)有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩(shī)詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

(4)社會(huì)傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個(gè)世紀(jì)的對(duì)傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解就會(huì)越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。

3　傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革

黨的十七大報(bào)告指出；“當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分。基礎(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來(lái)中華民族積淀起來(lái)的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。如何將傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：

(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語(yǔ)文教學(xué)中剝離出來(lái)，使其成為一門(mén)獨(dú)立的科目。當(dāng)前，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門(mén)獨(dú)立的科目只有在大學(xué)里才開(kāi)設(shè)，然而，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳

承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個(gè)專門(mén)的科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等等。

(2)拓展課程資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教材的研究與開(kāi)發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開(kāi)展“每天一詩(shī)”、“每周一文”的活動(dòng)或開(kāi)展一個(gè)班級(jí)讀書(shū)會(huì)，讓老師上傳統(tǒng)文化書(shū)籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫(xiě)好讀書(shū)筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。

(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動(dòng)、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個(gè)性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開(kāi)展課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文評(píng)選等活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，舉行一兩個(gè)小型的知識(shí)問(wèn)答比賽引導(dǎo)師生互動(dòng)等等。

篇(3)

關(guān)鍵詞：瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹(shù)起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)；不斷品嘗到成功的體驗(yàn)

我縣是一個(gè)瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開(kāi)人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊(yùn)欠缺。瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語(yǔ)音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強(qiáng)。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強(qiáng)，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。

一、通過(guò)語(yǔ)文教師自身的人格素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率

美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科。”我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說(shuō)，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：

（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語(yǔ)文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。

（2）教師要提升文化品位，優(yōu)化專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)。擺脫“匠人”的呆氣，向?qū)W生說(shuō)心里話，與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學(xué)效率。

（3）語(yǔ)文教師不僅是一個(gè)專家還應(yīng)成為一個(gè)“雜”家。語(yǔ)文教師在教好課的同時(shí)，還必須寫(xiě)好文，不僅要寫(xiě)教學(xué)論文，同時(shí)雜感，或者詩(shī)歌、小說(shuō)等，尤其是下水作文。從國(guó)際國(guó)內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。只有更多的引入時(shí)代的活水，才能激活課文中蘊(yùn)含的藝術(shù)生命力，從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。

二、創(chuàng)設(shè)“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)

（1）教師要更新教育思想，瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，初中階段的知識(shí)沒(méi)學(xué)會(huì)，高中知識(shí)更不好學(xué)，他們與其它學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)有很大的困難。要解決瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難狀況，必須讓他們得到比其他學(xué)生更多的課外輔導(dǎo)。因此，利用課外輔導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助他們系統(tǒng)的復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容，查漏補(bǔ)缺，幫助他們預(yù)習(xí)明天上的新課內(nèi)容，以達(dá)到“笨鳥(niǎo)先飛”的效應(yīng)。這樣，接受新課內(nèi)容也就容易多了。例如：我在教學(xué)高中語(yǔ)文《荷塘月色》新課時(shí)，讓學(xué)生回答這樣一個(gè)問(wèn)題：平常所見(jiàn)寫(xiě)荷花的詩(shī)文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質(zhì)潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫(xiě)之景卻素淡朦朧，為什么會(huì)有這樣的差別呢？結(jié)合課文談?wù)勛约簩?duì)文學(xué)作品中景物描寫(xiě)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)老師課外點(diǎn)撥：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。景無(wú)不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達(dá)到自己對(duì)文學(xué)作品中景物描寫(xiě)的認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。

（2）抓住瑤族學(xué)生一個(gè)小小的閃光點(diǎn)，讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。抓住一點(diǎn)小小的突破，讓他們體會(huì)到了做人的尊嚴(yán)；給他們一個(gè)可以達(dá)到的目標(biāo)，誘導(dǎo)他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語(yǔ)文《荷塘月色》課外輔導(dǎo)中：讓寫(xiě)字好的同學(xué)抄寫(xiě)作者所寫(xiě)的具體景物特征的語(yǔ)句，老師有意幫他們找出一兩個(gè)詞語(yǔ)概括景物特點(diǎn)。讓會(huì)講瑤話的同學(xué)用瑤話描述作者所寫(xiě)的具體景物特征。讓愛(ài)好繪畫(huà)的同學(xué)用速寫(xiě)方式畫(huà)出作者所寫(xiě)的具體景物。讓愛(ài)好手工的同學(xué)做手工并把同學(xué)的速寫(xiě)畫(huà)貼上。讓會(huì)唱瑤族山歌的同學(xué)用瑤族山歌方式將具體景物唱出來(lái)。還讓喜歡講故事的同學(xué)以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點(diǎn)成功都要鼓勵(lì)，不再讓他們產(chǎn)生“生來(lái)不如人，學(xué)好不可能”的自卑心理。能嘗到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)到學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，成功的喜悅，得到同學(xué)們的贊揚(yáng)，促使他們?nèi)?zhēng)取新的成功。

（3）在布置作業(yè)上，凸現(xiàn)進(jìn)步因素獎(jiǎng)勵(lì)分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對(duì)性”的作業(yè)，使它們可以與其他學(xué)生一樣按時(shí)完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。齊王使使者問(wèn)趙威后。書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙那？王亦無(wú)恙耶？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何有民？茍無(wú)民，何有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》

1．解釋下面兩句中四個(gè)加點(diǎn)“使”字的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

（1）齊王使①使②者問(wèn)趙威后（2）臣奉使③使④威后

使①：__________使②：__________使③：__________使④__________

2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

（1）使者不說(shuō)（2）威后曰：“不然”（3）故有問(wèn)，舍本而問(wèn)末者耶

說(shuō)：__________然：__________本：__________末：__________

3．“歲亦無(wú)恙耶”一句中加點(diǎn)詞解釋都正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

A．歲：年成，收成恙：生病B．歲：年恙：災(zāi)禍，憂患

C．歲：年成，收成恙：災(zāi)禍，憂患D．歲：年恙：生病

4．對(duì)下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

①今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民②豈先賤而后尊貴者乎

③趙氏求救于齊④甚于婦人

A．①和②相同，③和④相同B．①和②相同，③和④不同

C．①和②不同，③和④相同  D．①和②不同，③和④不同

5．下列加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

A．書(shū)未發(fā)：發(fā)出。B．使者不說(shuō)：說(shuō)話。

C．臣奉使使威后：使者。D．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動(dòng)用法。

6．將這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（B、D組完成）（25分）

（說(shuō)明：A、C組是瑤族學(xué)生或?qū)W困學(xué)生，B、D組是非瑤族學(xué)生、非學(xué)困學(xué)生。）

（4）隨著他們的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，再把他們的作業(yè)量逐步恢復(fù)到與其它學(xué)生同等水平。在評(píng)價(jià)瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)，如果他進(jìn)步了，除了得到應(yīng)有的分?jǐn)?shù)外，還可得到額外獎(jiǎng)勵(lì)的“進(jìn)步分”——附加分。使他們知道通過(guò)努力同樣能獲得好成績(jī)，調(diào)動(dòng)瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)自信心，從而更好學(xué)習(xí)。當(dāng)然讓瑤族學(xué)生取得這樣的“好成績(jī)”并不是最終目的，也不是瑤族學(xué)生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。不過(guò)用這樣的方法對(duì)瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。

（5）激活其樂(lè)學(xué)點(diǎn)，教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒、鼓舞，主要就是要激發(fā)學(xué)生的興趣。”我國(guó)偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”唯有好學(xué)、樂(lè)學(xué)者，才能不斷上進(jìn)，才會(huì)徹底甩掉落后的“帽子”。總之，要想方設(shè)法激起瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，努力提高他們的語(yǔ)文水平。

參考文獻(xiàn)

[1]《初中語(yǔ)文教學(xué)改革探索》，北京科學(xué)技術(shù)出版社1988年版。

[2]北大哲學(xué)系美學(xué)教研室編：《中國(guó)美學(xué)史資料選編》（下），中華書(shū)局1981年版。

篇(4)

語(yǔ)文教學(xué)就是讓學(xué)生沒(méi)完沒(méi)了地背誦一大堆字音、字形、成語(yǔ)、病句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等枯燥的知識(shí)點(diǎn)，把言意共生、活生生的文言文變成僵死的文言知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練，把鮮活靈動(dòng)的文本肢解成一道道面目可憎的閱讀訓(xùn)練題，長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)一些毫無(wú)真情實(shí)意的、刻板的現(xiàn)代八股文。這種語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀早已偏離了語(yǔ)文課程的根本宗旨，違背了語(yǔ)文教育的美學(xué)要求，戕害了語(yǔ)文教育的審美性質(zhì)，扭曲了語(yǔ)文課輕松愉快、怡情養(yǎng)性的美好形象，嚴(yán)重弱化了語(yǔ)文教育的審美陶冶功能，使眾多學(xué)生逐漸喪失了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心與興趣。這是體制擠壓下語(yǔ)文教師的悲哀，更是語(yǔ)文教育的悲哀！

一

然而，只要體制不變，考試就至關(guān)重要，“天大地大，只有考試大。”這是師生們頭上的緊箍咒。高中語(yǔ)文教學(xué)不顧及高考是脫離實(shí)際，但也不能一切圍著高考轉(zhuǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)推到了逼仄的死角里。2014年的江蘇高考語(yǔ)文試卷破除了多年的僵化套路，一些教師就慌了神，感嘆語(yǔ)文教學(xué)找不到方向，不知道該怎么教。其實(shí)，語(yǔ)文教師這種的擔(dān)憂，完全就是長(zhǎng)期聽(tīng)命于高考的后遺癥。李鎮(zhèn)西說(shuō)：“現(xiàn)在的教育充滿了‘實(shí)用’‘功利’的色彩，但我們可不可以在為學(xué)生打造高考敲門(mén)磚的同時(shí)，也給他們一些精神的東西？”優(yōu)秀的語(yǔ)文教師要善于在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之間尋找平衡點(diǎn)，戴著鐐銬跳舞，在不自由之中尋找自由。這就要求語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注文學(xué)與文化，注重審美與思辨，讓語(yǔ)文回歸真正的語(yǔ)文。

百年以前，魯迅就在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中大聲疾呼，現(xiàn)代社會(huì)的要?jiǎng)?wù)是“立人”“啟智”。長(zhǎng)養(yǎng)人的精神，塑造人的品格，陶冶人的情操，提升人的審美判斷力和鑒賞力，這些才是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂與生命。《高中語(yǔ)文語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文教學(xué)說(shuō)得令人神往：“語(yǔ)文具有重要的審美功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力……提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度。”

二

當(dāng)前這種有“教”無(wú)“育”、有“學(xué)”無(wú)“養(yǎng)”的不良現(xiàn)狀必須改變，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸根本，固本培元。“本”是事物的根本，體現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性。“元”者，“一”也。“元”是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展的原動(dòng)力。《周易·乾彖》中說(shuō)：“大哉乾元，萬(wàn)物滋始。”根本問(wèn)題解決了，語(yǔ)文教學(xué)才有生命力，學(xué)生的潛能才能得以實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科特征才能得以體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提升學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的基本能力。語(yǔ)文教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生在有聲有色、有思想、有韻味的語(yǔ)言世界里徜徉。語(yǔ)文教學(xué)還要為學(xué)生的終身發(fā)展和人格塑造鋪下精神的底子。

（一）培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思想和自由的精神是高中語(yǔ)文教學(xué)的根本宗旨

人類文明的精髓就在于思想的獨(dú)特性。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在。”帕斯卡爾說(shuō)：“思想——人的全部尊嚴(yán)就在于思想。”陳寅恪說(shuō)：“獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀與天壤而同久，共三光而永光。”高中語(yǔ)文教學(xué)不是用機(jī)械的訓(xùn)練鈍化學(xué)生的心靈，而應(yīng)該恢復(fù)孩子們的童心和天真。唯有天真的人，才會(huì)無(wú)窮無(wú)盡地追問(wèn)關(guān)于這個(gè)世界的道理。唯有天真的人，才會(huì)對(duì)自然、社會(huì)和人生充滿好奇，充滿想象，才會(huì)有興趣去思考和探索這個(gè)世界。唯有天真的人，才不會(huì)千人一面，異口同聲，才有獨(dú)立的思想和自由的精神。學(xué)生具備了獨(dú)立的思想和自由的精神，才算有了安身立命的本錢，語(yǔ)文教學(xué)才算回歸了根本：讓每一個(gè)學(xué)生都成為“真正的人”，從而實(shí)現(xiàn)自己的自由、全面發(fā)展。

每次考試過(guò)后，常常有學(xué)生倍感委屈、甚至憤怒。他們急切地質(zhì)問(wèn)筆者：“老師，您給我評(píng)評(píng)理。為什么我辛辛苦苦做的詩(shī)歌鑒賞題和現(xiàn)代文閱讀題，好幾處都是零分。這些題，我可是融入個(gè)人的理解呀，絕對(duì)不該得零分！閱卷老師根本就沒(méi)細(xì)看，或者是死啃標(biāo)準(zhǔn)答案。”每當(dāng)這時(shí)候，筆者也常常納悶，學(xué)生分析得很有道理呀，為什么沒(méi)得分呢？教師的閱卷出現(xiàn)了問(wèn)題。平時(shí)閱卷，教師常常以麻木的態(tài)度死啃標(biāo)準(zhǔn)答案。偶爾發(fā)現(xiàn)幾份與標(biāo)準(zhǔn)答案非常接近的試卷，第一感覺(jué)不是這個(gè)學(xué)生太厲害了，而是懷疑他涉嫌手機(jī)上網(wǎng)作弊。比照標(biāo)準(zhǔn)答案，省心又省力。是啊，既然連教師都懷疑學(xué)生接近標(biāo)準(zhǔn)答案的能力，又何必拿這所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去死死地卡住學(xué)生呢？

其實(shí)，筆者最喜歡那些與筆者爭(zhēng)論的學(xué)生，哪怕他們強(qiáng)詞奪理。但這樣的學(xué)生越來(lái)越少了。易中天說(shuō)：“學(xué)生腦子被搞壞的表現(xiàn)之一，是不但不會(huì)分析問(wèn)題，包括不會(huì)發(fā)問(wèn)、批駁、質(zhì)疑。不會(huì)辯論，是因?yàn)椴粫?huì)思考。不會(huì)思考，則是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校，從來(lái)就不教這個(gè)。學(xué)校里教的，是正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，非此即彼的思維方式。懷疑批判是不允許的，分析和實(shí)證則是不訓(xùn)練的。”中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師張鳴說(shuō)：“我一直以為現(xiàn)在的教育，在某種程度上承襲了前清的官學(xué)傳統(tǒng)，只重灌輸，讓人接受成說(shuō)，不能質(zhì)疑。事實(shí)上是把學(xué)生教成了寵物貓，不喂就得死。筆者以為，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生變成野狗，能夠自己找食吃，在找的過(guò)程中，自然學(xué)會(huì)了辨析，不至于總是吃有害的東西。”

當(dāng)然，學(xué)生缺乏獨(dú)立的思考，語(yǔ)文教師也難逃其咎。王棟生說(shuō)：“如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考精神，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。常有教師批評(píng)學(xué)生作文‘沒(méi)有思想’，然而教師大量的所謂‘教學(xué)論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒(méi)有獨(dú)立的思考，缺乏個(gè)人智慧。面對(duì)一本教參，他不敢說(shuō)‘不’；面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他會(huì)立刻匍匐在地。教師喪失了獨(dú)立思考的精神乃至喪失尊嚴(yán)，能靠他去‘立人’嗎？”

君不見(jiàn)：不少語(yǔ)文教師只靠“答題模式”這張王牌吃飯，一味地教學(xué)生背誦和套用所謂的答題模式，把本應(yīng)豐富多變的文本內(nèi)涵簡(jiǎn)單化、類型化。試想，如果用所謂的“答題模式”能夠包打天下，解讀所有的文本，作家的“思想”和“藝術(shù)風(fēng)格”還有什么存在的價(jià)值？對(duì)于“答題模式”的研究，可能會(huì)有短期效益，但終究不是一件有意義的工作，似乎也違背了科學(xué)規(guī)律。

獨(dú)立的精神，自由的思想，也是語(yǔ)文教師安身立命的根本。日常教學(xué)中，教師要不迷信教學(xué)參考書(shū)和標(biāo)準(zhǔn)答案，不盲從權(quán)威。在現(xiàn)行考試的體制下，既關(guān)注高考動(dòng)態(tài)，積極備考；又不能完全被其捆住了手腳，跟著高考疲于奔命。教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)和文化的瀚海中遨游，充分領(lǐng)略到語(yǔ)文的韻律和靈性之美。只有語(yǔ)文教師站直了教書(shū)，他的學(xué)生才有可能站直了成長(zhǎng)和生活。

（二）引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活和廣泛閱讀是高中語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)

語(yǔ)文學(xué)科密切關(guān)注社會(huì)生活，包羅人生百態(tài)，凝聚著歷代哲人對(duì)社會(huì)人生的深沉思考，其內(nèi)涵博大精深。從某種意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的積淀，起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，要善于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)五彩繽紛的生活世界，引發(fā)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的熱切關(guān)注與深沉思考，激發(fā)他們對(duì)未知世界的無(wú)限向往與熱情想象，為他們的學(xué)習(xí)和生活鋪下精神的底色。有了豐厚的生活積累，語(yǔ)文教學(xué)就有了底蘊(yùn)，有了充實(shí)的內(nèi)容，不再是干枯無(wú)味的機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)生的作文也就充盈著生活氣息和文化氣息。

霍爾姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生在語(yǔ)文方面變得聰明的辦法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”呂叔湘說(shuō)：“回憶自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。筆者想大概是三七開(kāi)吧，也就是說(shuō)，百分之七十得之于課外閱讀。”摩羅說(shuō)：“就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，真正的學(xué)習(xí)主要靠自己廣泛地閱讀，與那些偉大的著作背后的偉大心靈溝通。”《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2002年第二期摘要刊登一封學(xué)生來(lái)信：“高考語(yǔ)文我贏了，我不會(huì)去感謝我的語(yǔ)文老師，我要感謝的是《平凡的世界》等中外名著和《讀者》、《收獲》等優(yōu)秀雜志。”相信每一位高中語(yǔ)文老師看到這里都該反思自己的教學(xué)實(shí)踐。

語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該局限于干癟的語(yǔ)言點(diǎn)訓(xùn)練，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不應(yīng)該干癟無(wú)味，而應(yīng)該拓寬學(xué)生的閱讀視野，引領(lǐng)他們?cè)趶V泛的閱讀中滋養(yǎng)心靈，張揚(yáng)個(gè)性，豐富精神世界。因?yàn)椤皟?yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧……閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，是一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的感情。”（趙麗宏《為你打開(kāi)一扇門(mén)》）唯有廣泛地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生的理解能力、寫(xiě)作能力的提升才能真正得以實(shí)現(xiàn)。