序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想道德論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.1加強校園文化建設,發(fā)揮環(huán)境育人功能,提高學生思想道德綜合素質(zhì)優(yōu)良的環(huán)境是有利于學生健康成長,通過對研究數(shù)據(jù)和結(jié)果的收集、整理和分析,校園文化活動可以從以下途徑進行設計與引導。(1)開展思想學術(shù)類活動,為了加強校園文化建設,營造深厚的校園學術(shù)氛圍,提高學生文化修養(yǎng)可以開展“論壇”、榜樣示范、表彰會、優(yōu)秀大學生先進事跡報告會等活動。(2)開展文化藝術(shù)類活動,通過開展豐富多彩的校園文化活動,豐富學生課余文化生活,可以通過開展競賽,激發(fā)廣大學習的進取心與競賽意識,同時還能增進學生的團隊協(xié)作意識,也通過舉辦迎新晚會等大型文藝活動,極大地豐富了廣大學生的精神文化生活。(3)推動社團文化,社團文化是校園文化的重要組成部分,在豐富學生第二課堂,活躍學術(shù)氛圍、增長學生知識、培養(yǎng)學生能力方面發(fā)揮了重要的作用。可以開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)活動,引導學生關(guān)注個人發(fā)展持久性,提早為創(chuàng)業(yè)就業(yè)做好準備。也可以引導學生的興趣愛好,為學生綜合素質(zhì)的提高創(chuàng)造更多的機會,為繁榮校園文化做出貢獻。(4)進行體育競技比賽,學校可以組織開展體育文化節(jié)活動,增進了同學之間的互動交流,推動了學生群眾體育活動的蓬勃發(fā)展。

1.2占領(lǐng)網(wǎng)絡教育陣地,發(fā)揮新媒體傳播育人正能量如今計算機網(wǎng)絡繁榮著教育市場,深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來了新機遇。我們可以利用網(wǎng)絡這個新平臺,加強校園網(wǎng)建設,優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境;弘揚先進文化,抵御文化侵襲;組建網(wǎng)絡德育的專兼職工作人員;加強網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動。只有做到這幾點才能夠真正意義上的創(chuàng)設良好的文化氛圍、調(diào)動學生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。

1.3以社會實踐活動為載體,實現(xiàn)思想道德教育的社會化社會實踐是學生參與社會生活的重要途徑,在加強和改進學生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。學校可以組織學生參加志愿服務,發(fā)揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神;安排學生走訪調(diào)查,引導學生學會觀察社會、思考生活;安排學生參與與專業(yè)學習相關(guān)的實踐活動;通過開展社會實踐活動,進而增進學生對社會的了解;

1.4加大對學生的心理輔導,加強心理素質(zhì)教育心理健康教育是學生德育工作中不可或缺的一個環(huán)節(jié),發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價值。學校可以建立學生心理檔案、制定學生心理危機預警制度、開展心理輔導活動、聘用專兼職教師隊伍開展個別心理輔導。

2構(gòu)建思想道德素質(zhì)的評價體系

2.1職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓練課程納入正式課程體系

專業(yè)課程教學是培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實踐教學的過程中,要有意識地將崗位任職要求引進課堂教學,設立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓練課程,同時也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學模式,增強溝通意識,加強雙向交流,實現(xiàn)互動式教學,使學生學中做,做中學。

2.2建立學生自我教育、自我完善的機制

自我教育通過外在引導逐漸改變大學生的態(tài)度、動機和思想等,有利于調(diào)動大學生自我教育的積極性和能動性,進一步促進大學生思想道德素質(zhì)的良性發(fā)展。激勵大學生自我教育,就要給他們提供有價值的榜樣進行榜樣引導;并且端正大學生自我教育的目標與方向,促使大學生的理想自我和現(xiàn)實自我的積極統(tǒng)一;開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價值觀教育活動,促進他們自我選擇的正確性和自我調(diào)控能力的提高。

2.3構(gòu)建大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系

通過對大學生加強人文社會科學方面的教育,同時對文科學生加強自然科學方面的教育,以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)。辦學理念上,要改變以往的只注重技能訓練的技術(shù)教育,而轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展的教育;在校園文化的建設上要重視人文精神;加強師資隊伍建設,充分利用教育環(huán)境;增強隱性文化力度,充實人文素養(yǎng)培養(yǎng)實施者的底蘊;最重要的就是要完善評價體系,構(gòu)建人文素養(yǎng)評估標準。

2.4按照知行統(tǒng)一原則,在評價方式采用四

個結(jié)合,有效地保證思想道德評價的質(zhì)量和效果,更好地促進高校德育目標的(1)理論考查與操行考核相結(jié)合,理論考查與操行考核相結(jié)合,就是引導學生把認知與實踐統(tǒng)一起來。高職學生的素質(zhì)評價指標體系的設計分為四個等級:一級指標是總體評價指標,二級指標分為理論考查與操行考核兩個方面。理論考查與操行考核下設立三級指標,理論考查有理論課出勤、平時作業(yè)、最終考試成績;操行考核有政治表現(xiàn)、遵章守紀狀況、集體觀念、勤儉節(jié)約、勞動觀念等,主要檢驗學生在課堂以外的道德修養(yǎng)踐行情況。四級指標考核的重點就是對三級指標進行評定,并賦予各類指標不同的權(quán)重。最終,根據(jù)兩部分的成績,按照所給定的權(quán)重,折合成一個綜合評價分值。(2)自我評價與外部評價相結(jié)合,外部評價是指社會、學校、老師、同學等通過各種方式對學生進行評價,自我評價是學生不斷提高自身發(fā)展水平的一種評價方式。自我評價與外部評價相結(jié)合,就是按照層次分析法確定評價權(quán)重,給出綜合評價成績。(3)定性分析與定量分析相結(jié)合,定性是指在評價中用語言文字來描述、解釋和說明品德行為,定量是把品德行為的具體指標用數(shù)值量化,它通過統(tǒng)計分析,對大學生品德做出量化說明。將二者有機結(jié)合起來,才能公正、客觀地反映學生的品德發(fā)展狀況。(4)過程考核與最終考核相結(jié)合,過程評價具有診斷反饋的功能,是教師及時獲得教育信息,對教育過程進行調(diào)節(jié)、診斷的過程,也是學生得到應有的指導建議和接受養(yǎng)成教育的過程。過程評價與最終評價相結(jié)合,也是教育發(fā)展的本質(zhì)要求,是高校動態(tài)地、系統(tǒng)地、真實地把握好學生品德發(fā)展的關(guān)鍵,也是提高品德評價質(zhì)量和效果的保證。

篇(2)

首先，思想道德教育與志愿精神的合目的性。“立德樹人”是思想道德教育的根本目標。志愿精神的核心是“奉獻、友愛、互助、進步”，它不僅是促進志愿服務活動的精神動力，更反映了人類本具的道德良知。通過志愿活動加深對志愿精神的體悟，能夠喚醒人們內(nèi)心存有的崇德向善的能量，使人們逐步擺脫物欲的枷鎖、回歸社會道德成為可能。事實上，志愿精神不僅承續(xù)了中華民族的仁愛精神和行善積德、扶危濟困的傳統(tǒng)美德，而且與社會主義道德的基本要求相呼應，呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。人們在志愿服務中追求個人價值與社會價值的過程，也就是不斷對社會思想道德內(nèi)涵認知、認同與踐行的過程。因此，加強思想道德教育與倡揚志愿精神是相融相通的。在志愿服務活動中，教師應逐步引導中學生在體驗“我奉獻、我快樂”的過程中，感受內(nèi)心的道德力量;在思想道德教育的熏陶中，逐漸體會到志愿服務實踐的快樂。通過這種合目的性的理論指引和實踐體驗的碰撞，學生必然會激起強大而持續(xù)的內(nèi)在動力，積極參與志愿服務奉獻社會，實現(xiàn)人生價值。

其次，思想道德教育與志愿服務的相互促進性。一方面，思想道德教育能促進、提升志愿服務的質(zhì)量和水平。道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會關(guān)系規(guī)范的總和，其標準是善與惡，其維持手段則依賴人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習慣以及社會輿論。志愿服務是一種公益，屬于思想道德調(diào)節(jié)的范圍。實際上，是否參與志愿服務和志愿服務水平與質(zhì)量等情況，很大程度上與學生的理想信念、道德與精神境界相關(guān)聯(lián)。因此，對學生進行有效的思想道德教育既能提高他們參與志愿服務的意識，甚至影響到志愿服務的質(zhì)量。另一方面，志愿服務能檢驗、深化思想道德教育。中學生思想道德水平的提高，不僅要靠教育，更要注重踐行落實。志愿服務正是當前我國思想道德教育有效的實踐載體。通過志愿服務能夠有效考察個人和群體在思想道德方面的表現(xiàn)。廣為贊譽的優(yōu)秀志愿服務團隊，如“郭明義愛心團隊”和“本禹志愿服務隊”等，業(yè)已成為公民道德建設的重要標桿。事實上，志愿服務能夠喚起人類心靈深處最純凈的道德良知，這種良知與情懷是支撐志愿服務事業(yè)最重要的精神支柱。在幫助他人、奉獻社會的志愿服務過程中，既是學習處理人際關(guān)系的過程，也踐行理想信念，實現(xiàn)人生價值的過程。在助人自助的過程中，可以不斷體味道德與精神的力量，不斷感受成長的樂趣，提升思想道德的境界。深化學生思想道德建設有賴于通過志愿服務這一實踐載體逐步落實與顯現(xiàn)。只有在具體的實踐中才能檢驗思想道德教育的效果。此外，通過志愿服務可以提升志愿者的自信心與滿足感，能夠使其真正體會思想道德的價值魅力所在，既可以糾正錯誤的觀念，又能樹立并強化正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強思想道德教育的實效性。

二、志愿服務融入思想道德教育的路徑

基于思想道德教育與志愿服務之間互動促進的正向關(guān)系，可以在志愿服務的整個過程中，持續(xù)性地融入思想道德教育，并用志愿服務活動檢驗和強化思想道德教育的實際效果，形成寓道德教育于實踐的活動模式，提高思想道德教育的實效性。

1.在志愿服務意識培育中滲透思想道德教育。對志愿服務理念和精神的認知與認同是踐行志愿服務的前提和基礎。為此，在進行志愿服務意識宣傳與培育中有意識滲透思想道德教育，可以有效提升人們對志愿服務的認同感。在日常生活中，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、報刊以及手機短信、微信等方式向?qū)W生宣傳志愿服務的理念與精神。不僅如此，在宣傳志愿服務活動的過程中，應該不斷滲透理想信念教育。因為志愿服務的精神中包含了人類的道德良知、信仰和使命，展現(xiàn)了對生命價值的尊重與追求，是對他人和社會的積極擔當與奉獻。在志愿服務理念的宣傳、志愿文化的建立和志愿精神的弘揚過程中，有助于擴大志愿服務的認知度與影響力，有利于培育學生的責任感與使命感，增強對志愿活動的信心與歸屬感，在奉獻社會中獲得自我成長和全面發(fā)展。

2.在志愿服務培訓中突出思想道德教育。志愿服務培訓是志愿者參與服務之前的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是志愿組織有效運作的必要步驟。志愿服務在項目建設或者團隊建設中，組織內(nèi)部的凝聚力尤為重要。要想使項目順利進行，志愿者之間的交流思想、生活和學習至關(guān)重要。教師及時進行思想道德教育工作，往往能疏導學生志愿者彼此間的隔閡，使團隊內(nèi)部更加團結(jié)并富有凝聚力和感召力。在對學生志愿者進行相關(guān)培訓時，應該告知他們盡量要處理好彼此之間的關(guān)系，其中包括與志愿服務組織的負責人之間的關(guān)系。因為在現(xiàn)實的服務過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)志愿者之間或與組織負責人之間出現(xiàn)某些誤會或矛盾，涉及的志愿者往往會采取退出志愿服務活動，甚至脫離志愿服務組織。因此，教育學生志愿者端正志愿服務理念、實現(xiàn)人生價值的思想道德教育工作就不可缺失。被培訓人員應該知道志愿者參與志愿服務是為社會大眾服務，是奉獻社會實現(xiàn)人生價值的方式，并不是為志愿者或者組織負責人服務的。此外，在志愿者服務中不可避免地會遭遇到不被尊重、冷落甚至嘲笑等現(xiàn)象，因而在培訓中也應該通過思想道德教育，加強學生志愿者受挫的心理準備，端正奉獻心態(tài)，確立正確服務行為，提高志愿服務水平和質(zhì)量，養(yǎng)成奉獻愛心的自覺與習慣。事實上，志愿者用愛心、熱心、耐心傳遞愛心，在給服務對象解除困境、帶去快樂的同時，同樣感受到了內(nèi)心的快樂與滿足。在宣傳、培訓和交流中，只有讓學生對志愿精神在思想上認同，達到心靈上契合和感情上交融，才能真正激發(fā)志愿者持久的熱情，在志愿服務活動中不斷通過體驗和實踐，做一個崇德向善的人。

3.在志愿服務活動中強化思想道德教育。在志愿服務過程中，教師通過引導、鼓勵志愿者積極思考，諸如，“參與志愿服務想得到什么”、“能得到什么”、“從事此項志愿活動的社會意義”等，不僅能夠幫助學生進一步明確參與志愿服務的目標，而且能夠激發(fā)志愿者參與的積極性和熱情，心無掛礙地全身心投入到志愿活動中。事實上，參與一次志愿服務或許不算難，但是若能一直堅持愿意做志愿者是不容易的，這需要勇氣、毅力和受挫折的心理準備。對于學生在具體的志愿服務中遇到諸多的挫折和困難，教師若能及時給予相關(guān)的心理疏導和思想指導，就不會使學生志愿者出現(xiàn)消極情緒。這些思想道德工作的投入往往會及時有效化解不利于志愿服務發(fā)展的負面影響。

4.在志愿服務總結(jié)中彰顯思想道德價值。志愿服務是一種“傳遞崇高精神追求和塑造良好社會風尚的向善之舉”。在豐富多樣的服務實踐活動中，學生志愿者通過具體的幫扶和付出，并與社會群眾面對面接觸和交流，能夠傳遞正能量，增強大眾的社會責任意識。另一方面，在服務他人的過程中可以陶冶情操和提升道德品質(zhì)。因此，充分發(fā)揮志愿服務互助進步的平臺功能，有利于培育和形成“我為人人，人人為我”的良好社會文明風尚。教師可以通過定期的志愿服務總結(jié)活動(年度或階段性總結(jié)、慶祝儀式或聯(lián)誼活動等)，表彰和檢討志愿服務活動中的成功案例與不足之處，并借助于新媒體對先進學生及其事跡的大力宣傳，既能夠使先進者充滿成就感、滿足感，激勵其更上一層樓，也能促使落后者明確服務目標、增強自信心。這就是思想道德教育工作的有效方式之一。通過積極地正面宣傳和引導，能使廣大學生受到精神感染、自覺學習和踐行楷模精神，從而取得了積極的示范帶動效應和良好的社會效益。這種方式既有利于志愿服務的持續(xù)性發(fā)展，也有助于彰顯思想道德教育工作的價值所在。及時對志愿服務進行總結(jié)至關(guān)重要，因為這不僅關(guān)涉到志愿服務活動可持續(xù)發(fā)展問題，也是通過思想道德教育來全面分析和指導志愿服務，提升志愿者綜合素質(zhì)的大好機會。對于服務中存在的問題應該及時改正，并促使志愿者不斷思考和查找解決問題的有效方法，而對于取得的成就也應該及時總結(jié)與分享，進一步激發(fā)他們認識社會、奉獻社會的激情與興趣，以及在獲取成功時的自信心與成就感。雖然學生志愿者在服務過程中難免會體驗到艱辛，但同樣也會收獲自己的成長和幸福，并且得到社會各界的支持與幫助。從而使得廣大中學生在參與志愿服務中認識國情，理解當前我國的社會現(xiàn)實，逐步認同和堅持中國特色社會主義的價值追求，有助于培養(yǎng)其對社會責任的擔當精神，成為國家建設的棟梁之才。

三、結(jié)論

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隨著我國經(jīng)濟體制變革、社會結(jié)構(gòu)調(diào)整、利益需求多樣化等新形勢的發(fā)展，大學生思想活動的選擇性、多樣性以及差異性明顯增強，這對政治理論教師的素質(zhì)提出了更高的要求。建設高素質(zhì)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎課師資隊伍，是提高教育教學水平，提升育人質(zhì)量的首要因素。

1．1加強師德建設教師的言行舉止會直接作用于學生的內(nèi)心世界，對學生的思想品行及人格發(fā)展起著潛移默化的作用。蘇霍姆林斯基說:“如果你想成為學生愛戴的老師，那你就要努力做到使你的學生不斷地在你身上有所發(fā)現(xiàn)。”首先，“基礎”課教師要加強學習，敢于創(chuàng)新。加強教師師德建設的必要途徑是加強自身的學習。自覺行動的前提是正確的理性認識，教師師德的建設離不開科學的理論學習。古人云:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中的“學、問、思、辨”，講的就是通過學習與思考，提高辨別是非的能力。離開了科學發(fā)展觀的理論指導，教師師德必然會迷失方向。其次，教師要強化責任意識，樹立科學的育人觀，通過教育、宣傳、討論等多種形式，弘揚追求真善美，抵制假惡丑的道德風尚，激發(fā)投身教育事業(yè)的熱情，增強歷史使命感和時代責任感。再次，教師要積極參加社會實踐，注意總結(jié)經(jīng)驗。認為:“人們只有在改造客觀世界的過程中，才能更好地改造自己的主觀世界。”教師只有在實踐中才能認清是非曲直、善惡美丑，才能認識到加強師德建設的重要性。最后，要建立由愛崗敬業(yè)、政治素養(yǎng)、教書育人、為人師表等內(nèi)容組成的師德評價體系，以使師德建設目標和師德建設內(nèi)容更為具體化，形成師德目標的導向機制。

1．2提升教師的業(yè)務水平“基礎”課教師需要具備扎實的理論功底，不斷掌握學科發(fā)展的新知識、新動態(tài)、新成果，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，拓寬教學思路。一堂好的“基礎”課的標準應該是教育內(nèi)容思想性強、理論聯(lián)系實踐、內(nèi)容鮮活、入腦入心，所以教師還要深入實踐，摸清學生的思想脈絡及走向，使“基礎”課教學貼近實際、貼近生活、貼近學生，以提高課程的感染力和吸引力。

1．3提高教師的科研能力隨著信息傳媒的發(fā)展，各種意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等通過圖文、聲像等直接生動的方式快速地呈現(xiàn)在學生面前，特別是高校已經(jīng)成為西方勢力與我國激烈爭奪人才的重要戰(zhàn)場，高校學生不可避免地受到這些信息的沖擊和震蕩。在這樣的時代背景下，基礎課教師要深入分析研究大學生思想政治教育的規(guī)律，針對新變化、新挑戰(zhàn)，不斷提高科學研究能力，在較深的層次上破解學生思想中的困惑問題，以應對日益復雜的思想意識形態(tài)領(lǐng)域提出的挑戰(zhàn)。

2以學生為本

進行科學的教學設計要提高“基礎”課的教學質(zhì)量，任課教師要在課前、課中以及“授后服務”各環(huán)節(jié)做到系統(tǒng)規(guī)劃，精心設計。

2．1課前教師要積極做好準備課前要做到認真鉆研教材和課程標準，掌握教材的內(nèi)在邏輯，了解授課對象的情況，以便于合理組織課堂教學。同時，教師要對教材進行“再開發(fā)”，在尊重教材的基礎上，善于挖掘教材之外的教學資源。這就要求教師做到堅持學習，掌握當下的時政信息，了解最新的關(guān)于大學生的思想動態(tài)。

2．2課堂教學中，教師要科學設計好“精彩第一課”以精彩第一節(jié)課為起點對理想、人生觀、愛國、道德、法制觀等每一專題的內(nèi)容都要精確把握，合理安排課堂教學環(huán)節(jié)，貼近學生思想實際，貼近學生遇到的現(xiàn)實問題。如講授人生觀部分，教師布置學生完成以反映人生態(tài)度、價值觀為內(nèi)容的角色扮演活動，一組學生反映積極向上的人生觀，一組學生反映錯誤的人生觀，通過表演、討論，表達關(guān)于人生觀的認知，在角色扮演的基礎上，教師進行理論講解，這樣更能激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，提高學生主動參與教學活動的積極性，增強學生主動學習的意識、能力和創(chuàng)造力。教育理念只有根植于課堂教學實踐的土壤中，才能具有鮮活的生命力，所以在課堂教學中教師要圍繞學生成長的需要，激勵學生自身成長的主觀能動性，以達到課堂教學的預期效果。

2．3強化課程“授后服務”與課堂教學的結(jié)合，更好地完成育人目標大學生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)是循序漸進的動態(tài)過程，不是一朝一夕就可以實現(xiàn)的，授課教師對學生思想品德的引導和教育不能只局限在課堂上，而是需要通過延長教學環(huán)節(jié)，借助課程后續(xù)服務才能更好地提高“基礎”課教學質(zhì)量，實現(xiàn)課程的育人目標。具體做法是:第一，堅持教學反思，“基礎”課“授后服務”應以教學反思為起點，通過教師對課堂教學的實踐與感悟，反思教育教學中存在的問題，以批判的眼光反觀自己及學生的思想、情感、態(tài)度和行為等因素，教師通過重新審視自己的教育教學策略，形成新的后續(xù)育人方案。第二，進行課外活動的定位指導，“基礎”課教師要參與指導學生課后的實踐活動，將課外實踐指導與課堂教學有機融合，及時解決學生在成長成才過程中遇到的思想困惑。例如，通過新生入學教育為學生進行思想導航;指導學生課外讀書活動，倡導學生終生與有意義的書籍為伴;通過積極向上的學生社團活動，傳遞先進思想及社會正能量;通過考察社會主義新農(nóng)村建設，增強學生建設中國特色社會主義的堅定信念。這些實踐活動將對青年學生產(chǎn)生長期的、綜合的、潛移默化的影響，能夠取得較好的育人效果。

3創(chuàng)新教學方法

實現(xiàn)教學方法和手段的多樣化教學法屬于社會歷史范疇，它會隨著社會發(fā)展的要求以及教育對象的變化不斷更新和調(diào)整。努力探索適合“基礎”課程特點的教學方法，對于實現(xiàn)“基礎”課教學目標，完成課程教學任務有著重要的現(xiàn)實意義。

3．1多種教學方法的并用與結(jié)合教師要營造以學生為主體的、民主的學習氛圍，就需要采用多種教學方法并進行有機的結(jié)合。特別在課程改革實踐中，“基礎”課教師更應該大膽嘗試，充分體現(xiàn)新課改理念。要積極嘗試案例討論教學、頭腦風暴、角色扮演、參觀、調(diào)研、實踐匯報等多種教學形式的取舍與融合，以提升教學的實效性。如案例教學，特別是為學生所熟知的、貼近學生的案例更具有生動性和啟發(fā)性，對學生會產(chǎn)生直接有效的觸動，教學中運用典型案例，是理論聯(lián)系實踐的有效教學方法。角色扮演教學法是設計學習情境，讓學生在課堂上真正動起來。鑒于法律部分的內(nèi)容比較枯燥抽象，可以通過設計消費爭議、勞動合同糾紛、違反職業(yè)規(guī)范、法庭訴訟等場景，由學生扮演相關(guān)的角色，教師通過模擬場景講解相關(guān)的法律知識，讓學生切身體會到法律的權(quán)威，增強法律意識。案例法、角色扮演法可以同時結(jié)合運用，用角色扮演使案例得以具體呈現(xiàn)。

3．2突出實踐教學法的應用思想道德教育只有學生真懂、真信才能走進他們的內(nèi)心世界，參觀、調(diào)研教學法可以使學生通過自己的觀察和思考，真實地將所學理論融入實際生活，在了解現(xiàn)實的同時進行自我教育。如在學習“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神”這一內(nèi)容時，可先組織學生參觀紀念館、博物館等愛國主義教育基地;同時，開展社會調(diào)查，將學生分成小組，利用節(jié)假日深入企業(yè)、社區(qū)，完成調(diào)研任務。實踐活動結(jié)束后，召開實踐教學匯報會，讓同學們通過小品、詩歌以及PPT圖文并茂的演講等多種方式呈現(xiàn)自己的參觀、調(diào)研體會，并撰寫分析報告。實踐證明，突出實踐教學有利于加深學生對教學內(nèi)容的理解，對課程內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，有利于“基礎”課教學質(zhì)量的提高。

3．3在教學手段上，教師要注重教學手段的創(chuàng)新以往思想道德修養(yǎng)與法律基礎課的教學較為傳統(tǒng)，手段單一。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新的傳播方式的涌現(xiàn)，現(xiàn)代教育技術(shù)手段尤其是多媒體技術(shù)的廣泛運用，為教師創(chuàng)新教學手段提供了可能，也為提高課堂教學質(zhì)量提供了基礎條件。為此，教師要熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，根據(jù)不同教學內(nèi)容精心制作多媒體教學課件，不斷擴充課堂信息容量，廣泛收集社會熱點及焦點事件的視頻材料，建立電子信息庫，組建學生微信朋友圈，增強課堂教學的直觀性，通過視、聽、說等綜合途徑，使學生受到全方位的思想教育與啟迪。

篇(4)

職技高師院校學生多來自農(nóng)村，他們對善惡美丑、公正偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱等有較準確的定位。在巨大挑戰(zhàn)和巨大機遇并存的當下，他們對提高自身整體素質(zhì)有明顯的緊迫感，但由于轉(zhuǎn)型社會中各種現(xiàn)象、各種思潮的沖擊，部分職技高師院校學生產(chǎn)生困惑，甚至形成錯誤的人生觀、價值觀。筆者在教學過程中發(fā)現(xiàn)，職技高師院校大學生普遍缺少抱負，沒有遠大理想，遵循“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的投機原則。部分學生存在信仰危機，榮辱觀扭曲，如對考試作弊表示理解持無所謂態(tài)度；“一些漂亮女孩依靠外表獲取經(jīng)濟利益”，認為是“個人自由”；不按時上課的大學生”被認為“可以理解”、“無所謂”等。部分大學生民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)淡薄，或知行不一，缺乏誠信；強烈的自我意識，缺乏團結(jié)協(xié)作精神，強調(diào)以個人利益為中心決定其價值取向與價值目標；缺乏嚴肅認真的交際觀、愛情觀、消費觀，筆者注意到近年來，職技高師院校因心理健康問題休學、退學的學生明顯增多，而大學校園內(nèi)自殺、殺戮等一系列惡性事件時有發(fā)生，造成嚴重的社會問題。

2.原因分析

職技高師院校學生道德素質(zhì)問題的出現(xiàn)不能簡單地歸咎于單方面的原因，它是由多種因素造成的，既有大學生自身的，又有社會、家庭、學校和教師的原因。一是社會因素。當下，追求利益最大化的市場經(jīng)濟原則已滲透到社會生活的一切領(lǐng)域；寬松的開放環(huán)境和信息技術(shù)的發(fā)展，使多元化文化和觀念沖突強烈；不良媒體為奪人眼球，獲取利益，對價值取向曖昧的影視作品和新聞事件進行不恰當傳播與報導；為獲取工作經(jīng)驗等，許多大學生步入社會打短工，受道德素質(zhì)低下的從業(yè)人員影響等。二是學校因素。職技高師院校教育功利化，導致高校道德素質(zhì)建設無所作為。重就業(yè)、輕管理；重人情、輕處罰；重教育，輕制度的運行模式加劇學生道德素質(zhì)滑坡。據(jù)筆者觀察，諸如考試管理暫行規(guī)定、課堂考勤制度等，在很大程度上無法對大學生進行有效行為引導和約束，不少學生對規(guī)章制度視若無睹、形同虛設。三是教師因素。高校教師行為偏頗，在授課等環(huán)節(jié)帶有消極情緒（功利主義、金錢至上等不當言論）都直接對大學生的道德觀產(chǎn)生不良影響。一方面職技高師院校教師水平良莠不齊，另一方面由于社會法制不健全，學校政策不規(guī)范，無法切實保障教師的正當權(quán)益，屢屢出現(xiàn)教師管教學生而被處罰，甚至開除事件；加之職技高師院校學生評教系統(tǒng)功能的異化，部分教師為避免事端、升職加薪等，而迎合學生，討好學生，考試作弊不敢抓，課堂不到不敢問。四是家庭因素。家庭教育的偏失從根本上阻礙思想道德素質(zhì)建設。家長的功利性、官本位教育，使不少大學生急功近利，強調(diào)索取，身處大學校園繽紛誘惑，更是將道德拋諸腦后。五是自身因素。大學生從眾心理強，容易隨波逐流。面對日趨多元的道德觀念，許多學生無所適從，面對種種不道德、不文明現(xiàn)象，不能正確地、自覺地踐行社會主義核心價值觀，反而產(chǎn)生錯誤的道德觀念，競相仿效，甚至明知故犯。

3.對策思考

筆者認為，加強職技高師院校學生思想道德素質(zhì)建設是一項長期的系統(tǒng)工程，涉及多個領(lǐng)域和方面，需要全社會形成思想合力，共同探索新時期加強大學生思想道德素質(zhì)建設的方法、途徑和工作機制。

3.1加強社會大環(huán)境道德建設，大力倡導和踐行社會主義核心價值觀。國家、社會不僅要通過樹立正義禮善的先進典型，從正面產(chǎn)生積極的引導教育作用，更要對背離社會道德建設的錯誤言行，實事求是地大力批判，從反面發(fā)揮積極的“約束”作用，提高大學生的甄別辨析能力。當前，尤其要加強大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)絡的陣地建設，健全法制，加強監(jiān)督、問責機制，嚴厲阻止各種不良文化對大學生的腐蝕。建立誠信檔案機制，大力倡導和踐行社會主義核心價值觀，創(chuàng)造開放平等、誠實守信的社會大環(huán)境。

3.2切實發(fā)揮職技高師院校思想道德建設的主渠道作用。高校肩負著培育和引領(lǐng)青年學生社會主義核心價值觀的重任，在踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮著推動示范作用。因此，高校要充分發(fā)揮“思政課”教育的主渠道作用，促進大學生對社會主義核心價值觀的高度理解、認同，推動其自覺實踐與行動。同時進一步挖掘和利用校園文化的隱性和顯性作用，不斷加強校園文化建設，以“貼近”師生為原則，以常規(guī)教育為起點，有針對性地開展實踐體驗主題活動，進行養(yǎng)成教育，實現(xiàn)實踐育人，從根本上解決大學生“信”與“行”的問題。再次建立健全學校各項規(guī)章制度，加強職能部門間配合和協(xié)調(diào)聯(lián)動的工作機制。職技高師院校要認識到，新形勢下，面對學生出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面要有規(guī)范的管理措施作保證，及時查漏補新，完善各項規(guī)章制度，貫徹執(zhí)行，做到有章可依、違章必究，使職技高師院校培養(yǎng)大學生思想道德素質(zhì)的各項工作落到實處而不流于形式，不斷提高實效性。

3.3提高教師素質(zhì)是大學生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。一方面，教師只有先為學生樹立德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜W生起到感召熏陶作用和人格示范作用，即所謂身教重于言教。另一方面，教師在傳播知識的同時，要及時發(fā)現(xiàn)和把握大學生的思想道德動態(tài)，進行道德觀教育是最富實效性的途徑之一。筆者認為提高教師素質(zhì)應從以下方面著手，一是以師德建設為基石，堅持用社會主義核心價值觀錘煉教師品質(zhì)；二是切實提高教師地位，保障教師權(quán)利；三是改進和完善學生評教系統(tǒng)，客觀求是地對教師能力做出正確評價，調(diào)動教師的積極性。

3.4重視家庭德育教育，家庭是社會文明教育的起點。良好的家庭環(huán)境和家庭教育，不僅能為學校教育打下良好的基礎，而且能使人形成正確的道德觀、價值觀。家庭教育要把對子女的教育當做社會的需要，給子女創(chuàng)造民主、和諧、進取的家庭環(huán)境，向孩子灌輸愛國愛家、尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，幫孩子形成對善惡、是非、美丑的判斷，使孩子在潛移默化中養(yǎng)成良好的道德習慣。

篇(5)

從總體上看，“基礎”課程任課教師對2013－2014學年度第2學期10所文科學院2013級本科學生以及2014－2015學年度第1學期6所理工科學院2014級本科學生的自評互評考核方式運行情況是高度認可的。13位“基礎”課程任課教師把自評互評納入“基礎”課程考核持肯定態(tài)度，認為自評互評較好地測評了學生的理論素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，在一定程度上提高了學生獨立思考能力，給予了學生更多交流機會和展現(xiàn)平臺，是當代大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體。但與此同時，13位“基礎”課程任課教師對現(xiàn)行的“基礎”課程教學方式、考核方式，以及“兩支隊伍”融合等問題呈現(xiàn)憧憬與期待、抱怨與不滿、疑問與憂慮相交織的復雜心理。

（一）自評互評有助于提升課堂教學質(zhì)量

但對“基礎”課程改進教學方式存在憧憬與期待。“基礎”課程任課教師在回答“作為試點班級的任課教師，您認為本次改革試點對課堂教學質(zhì)量的提升有推動作用嗎？如果有，體現(xiàn)在哪些方面？”這一問題時，有13位“基礎”課程任課教師持肯定態(tài)度，認為自評互評考核方式的擬定和設計對于提升“基礎”課程課堂教學質(zhì)量發(fā)揮明顯的積極作用，它不僅有助于當代大學生樹立正確的人生價值觀，樹立科學的理想、信念，而且有助于當代大學生恪守公民基本道德規(guī)范以及遵守校院規(guī)章制度等。除此之外，依托自評互評，能夠有效推動“基礎”課程任課教師有針對性地結(jié)合行課學生客觀實際和學院人才培養(yǎng)方案來設計教學內(nèi)容和改進教學方法，進而使教學效果和教學質(zhì)量均取得較大改善。但是，一段時間以來，“基礎”課程任課教師習慣于按照教材章、節(jié)、目內(nèi)容進行循規(guī)蹈矩的逐條講解，我們認為這種按照教材篇章順序進行傳統(tǒng)講授的教學方式略顯僵化、生硬，明顯與自評互評考核方式的改革導向不符，它不能夠解決教學知識要點多、教學計劃課時少、教學內(nèi)容簡單重復、教學效果質(zhì)量差等突出問題。調(diào)研過程中我們發(fā)現(xiàn)13位任課教師對“基礎”課程改進現(xiàn)有教學方式、方法存在憧憬與期待。

（二）自評互評有助于測評學生基本素質(zhì)

但對“基礎”課程現(xiàn)行考核方式存在抱怨與不滿。“基礎”課程任課教師在回答“您認為本次試點改革中有哪些值得肯定或不足的地方？”這一問題時，10位“基礎”課程任課教師認為，自評互評考核方式體現(xiàn)了測評公正、機會平等、團結(jié)友善等社會主義核心價值觀具體內(nèi)容和基本要求，有助于當代大學生認知、認同和踐行社會主義核心價值觀，初步做到了綜合測評學生的課程理論知識習得與理論素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)。但是，有3位“基礎”課程任課教師對個別學院自評互評考核方式管理過程的松散化和隨意性、成績測評的簡單化和趨同性等問題存在不滿情緒，對校、院關(guān)于自評互評考核方式所配套進行的課程平時成績改革導致課程平時考核繁瑣化、量化課程作業(yè)導致作業(yè)質(zhì)量貶值化等問題存在抵觸情緒。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，13位“基礎”課程任課教師認為通過相關(guān)政策來規(guī)范自評互評管理，強化平時課程考核是非常必要的。但是，如何使“基礎”課程考核方式進一步深化和完善，使剛性約束與柔性管理相結(jié)合，在克服以往考核方式存在“重智輕德”、“高分低能”等弊端的基礎上，真正達到“釋壓減負”、“知行合一”，既取得教學質(zhì)的提高也獲得考核量的平衡還迫切需要全面的統(tǒng)籌規(guī)劃。

（三）自評互評有助于“兩支隊伍”融合

但對構(gòu)建穩(wěn)定、持久的長效機制存在疑問與憂慮。“基礎”課程任課教師在回答“您認為怎樣能更好地實現(xiàn)大學生思想政治理論課教師隊伍和學工隊伍的融合？”這一問題時，13位“基礎”課程任課教師認為，自評互評考核方式使我校思想政治理論課教師隊伍與學工隊伍長期存在的“人為分裂”或“二元對立”等錯誤思想傾向有所遏制，有利于“兩支隊伍”的親密合作。依托自評互評，“基礎”課程任課教師主動與任課學院學工部門負責人聯(lián)系，全面了解對口學院的人才培養(yǎng)方案，熟悉行課學生專業(yè)的發(fā)展前景和畢業(yè)的就業(yè)現(xiàn)狀；同時，學工部門負責人（輔導員、班主任、副書記、書記）率隊深入課堂隨機聽課，既了解任課教師的授課特點，觀察行課學生的學習狀態(tài)，也使沒有上過“基礎”課的學工部門教師較好地熟悉“基礎”課程教材內(nèi)容。通過課前交流、課后反饋，任課教師和學工部門負責人建立了較之以往更為寬泛的接觸和更為緊密的聯(lián)系，使“兩支隊伍”能夠群策群力、協(xié)同分析本院學生在課程學習和日常生活方面存在的問題。但是，一套穩(wěn)定、持久的長效機制并沒有構(gòu)建起來，“兩支隊伍”融合的深層次問題還沒有得到很好解決。

二、調(diào)查現(xiàn)狀分析

當前，我校“基礎”課程自評互評考核方式建設和改革現(xiàn)狀呈現(xiàn)出穩(wěn)中有進的良好發(fā)展態(tài)勢，但是，成績與問題依然并存。我們既要清晰看到“基礎”課程自評互評考核方式對提升課堂教學質(zhì)量和明確立德樹人教育任務的推動作用，對促使校、院人才培養(yǎng)體系科學化、完整化的助推作用，也要深刻認識“基礎”課程自評互評考核方式所存在的深層次問題，尤其是其所面臨的合法性危機問題。結(jié)合調(diào)研情況，我們認為只有選擇正視現(xiàn)存問題，善于在不斷試錯中校正偏差，辯證、客觀、公正地看待“基礎”課程自評互評考核方式建設和改革現(xiàn)狀，才是推進我校思想道德教育改革和“基礎”課程教學改革、考核方式改革的必由之路。

（一）自評互評意義尚需突出強調(diào)

“基礎”課程自評互評考核方式并不是單純地為了考，而是多側(cè)面、多視角地考量每個學生的教育自主性、參與自覺性、表達自如性，甚至管理自治性。它既是一次常規(guī)的課堂教學，又是一次不同尋常的課程學習；它既是一次規(guī)范的過程考核，又是一次與眾不同的隨堂考試。因此，“基礎”課程任課教師，包括班主任、輔導員、副書記等學工系統(tǒng)負責人還需要進一步明確“基礎”課程自評互評考核方式的理論價值和現(xiàn)實意義，提高自評互評考核方式在大學生思想道德教育改革和高校思想政治理論課教學改革中的比重和分量，提升學生對“基礎”課程的心理認知和情感認同，真正讓當代大學生做到自我教育的主動性與課程考核嚴肅性的有機結(jié)合，使學生在愉悅接納“基礎”課程自評互評考核方式過程中，達到受教育、長才干，鍛煉自我、完善自我的作用。

（二）自評互評指標尚需刪繁就簡

在具體實施自評互評考核過程中，學院制定了涵蓋明德與守法兩大匯報板塊的學生課外思想道德培養(yǎng)與綜合表現(xiàn)評價體系，要求學生必須在不低于5分鐘的時間段內(nèi)至少匯報6方面內(nèi)容：（1）在成都大學的自我定位與本期發(fā)展情況；（2）人生理想及自我實現(xiàn)的準備；（3）身心和諧發(fā)展情況；（4）學習目標與達成情況；（5）日常生活道德踐行情況；（6）個人法治、規(guī)則意識及遵守情況。它內(nèi)在地要求學生具有較高的概括能力和良好的表達能力，旨在促使學生較為全面地去反思自我、認知自己。然而，不少班級學生在規(guī)定的時間段內(nèi)根本來不及匯報完上述內(nèi)容，這就帶來了匯報者匯報時蜻蜓點水、草率應付，點評者打分時無從下手、盲目給分的問題。我們認為學院還迫切需要根據(jù)具體院情進一步整合測評體系中的指標內(nèi)容和具體維度，以利于學生匯報時特色鮮明、重點突出、詳略得當，學生點評時有的放矢、切中要害、評分客觀。

（三）自評互評過程尚需規(guī)范管理

13位“基礎”課程任課教師認為學生參與“基礎”課程自評互評考核方式的態(tài)度是積極的，考前準備也是認真、充分的。但是，教師們認為學生在參與自評互評考核過程中仍舊存在諸多不容忽視的問題。例如，一些學生在自評匯報時嬉笑怒罵、嬉皮笑臉，主題不明確，重點不突出，觀點不集中，假話、大話、空話、套話、廢話較多；一些互評學生在聽講時心不在焉、心神不定，有的環(huán)顧左右而言它，有的充耳不聞，甚至有個別學生耍手機、看小說、睡覺等。還有一些學生在提問時樂于提一些與測評內(nèi)容無關(guān)的嘩眾取寵話題，甚至說一些帶有人身攻擊性質(zhì)的激進言語，還有個別學生在自己匯報完以后對其他同學匯報不上心，存在故意遲到甚至曠課缺席現(xiàn)象。這就迫切需要進一步規(guī)范自評互評考核過程，形成一套嚴格管理和嚴肅紀律的自評互評考評制度，營造一種相對嚴肅、緊張、活潑的測評氛圍。

（四）自評互評配套尚需豐富完善

13位“基礎”課程任課教師認為自評互評考核方式的現(xiàn)行做法具有率先垂范的作用。但是，13位“基礎”課程任課教師強烈呼吁，高校思想政治理論課不能夠解決學生成長成才中的所有問題，“基礎”課程不能包打天下。同時，自評互評考核方式的介入也不是一勞永逸的，其功能和價值同樣不能無限拔高，僅僅依托自評互評考核方式來深化大學生思想道德教育改革和高校思想政治理論課教學改革還是勢單力薄的。13位“基礎”課程任課教師認為：在課程平時考核方面，要適度增加一些小測驗，以重點考核學生對重大現(xiàn)實問題、敏感問題或者熱點問題的分析和認識能力；在隨堂考試方面，要盡可能地設置一些開放式的、學生能夠理論聯(lián)系實際回答的問題；另外還需要配套進行“基礎”課程網(wǎng)絡化教輔、計算機考試等措施來幫助學生全面發(fā)展。

三、對策與措施建議

基于調(diào)研情況分析，上述問題的形成既有遠因又有近因，既有內(nèi)因又有外因。總結(jié)起來大體有以下幾點：一是“基礎”課程任課教師隊伍的內(nèi)涵建設力度不夠?qū)е铝苏n程的含金量不高；二是“基礎”課程教學方式的創(chuàng)新性不強導致了課程的吸引力不強；三是“基礎”課程自評互評考核方式的約束性不硬導致了課程的嚴肅性不夠。基于此，我們認為“基礎”課程任課教師至少可以從以下幾方面來統(tǒng)籌兼顧，以利于推進“基礎”課程自評互評考核方式建設和改革的科學化發(fā)展：

（一）培養(yǎng)專家型人師

古語說：“經(jīng)師易得，人師難求。”“基礎”課程任課教師要在自身專業(yè)素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和業(yè)務能力等內(nèi)涵建設方面進一步加強。也就是說，要打造一支自身素質(zhì)硬、理論水平高、教學效果好的高素質(zhì)、高學歷、高職稱專家型“基礎”課程任課教師隊伍。那么，如何把現(xiàn)有的“基礎”課程“經(jīng)師”培養(yǎng)成專家型“人師”呢？我們認為校、院有關(guān)部門除了加大力度外部引進優(yōu)秀人才以外，更要注重內(nèi)部培養(yǎng)，加大師資培訓支持力度。要給予“基礎”課程任課教師更多的課程觀摩、學術(shù)交流、社會實踐、參觀考察的機會，定期組織省內(nèi)外思想政治教育同行開展以交流經(jīng)驗為主的教學研討，定期組織“基礎”課程任課教師參加新課程標準、新修訂教材、新媒體技術(shù)等方面的培訓。同時，“基礎”課程任課教師還要盡可能多地了解當代大學生的專業(yè)知識、個性特點、價值取向……以利于“基礎”課程任課教師更新現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)，掌握先進教學手段，夯實專業(yè)技能基礎，完善教師道德人格，進而有效駕馭自評互評考核方式改革帶來的新問題、新挑戰(zhàn)和新要求。

（二）倡導網(wǎng)絡化教輔

古語說：“凡益之道，與時皆行。”在全球化、信息化、網(wǎng)絡化的今天，“基礎”課程任課教師要善于做與時俱進的思想政治理論課教師。因為，現(xiàn)代思想政治教育研究表明，當代大學生對高校思想政治理論課教師單純以課堂講授為主的“灌輸式”、“填鴨式”教學方法普遍滿意度較低，更是不滿足于網(wǎng)絡教學資源的匱乏，他們大都歡迎課堂討論、分組討論、小組辯論、網(wǎng)絡教輔等教師為主導、學生為主體的“雙主體”教學形式。鑒于此，“基礎”課程任課教師在教育內(nèi)容與教學方法方面雖然進行了不懈的艱辛探索，取得了一定成效，積累了一些經(jīng)驗，但是，網(wǎng)絡缺失的教學方式并沒有從根本上取得理想的預期教學效果。我們認為問題的癥結(jié)在于面對當代“90后”大學生“無時不網(wǎng)、無處不網(wǎng)”的現(xiàn)實狀況，網(wǎng)絡思想政治教育的不足嚴重制約了師生之間的溝通和交流。因此，“基礎”課程任課教師不僅要在常規(guī)授課方面下功夫，廣泛開展專題教學、案例教學、視頻教學等，還要充分利用好網(wǎng)絡教學平臺等新媒體，主動走進學生的網(wǎng)絡生活，借助網(wǎng)絡化教輔擴展自評互評的邊界和功能。

（三）增設計算機考試

篇(6)

（1）教師教學方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。

（2）課程設置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴肅性。

（2）增強法律部分教材的趣味性。

（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎”的平衡性。

2.教學改革

（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。

（2）提高教師隊伍建設，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養(yǎng)教學的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。

篇(7)

高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學生兩方面的積極性，促進教學相長至關(guān)重要。一方面作為教學過程主體的教師應加強課程教學改革，提高教學水平、教學質(zhì)量，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學習主體的學生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的學習特點，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實踐活動中培養(yǎng)良好的道德意志和行為。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的教學方法具有綜合性。應堅持課內(nèi)教學和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學習，寓教于課堂講授和學生第二課堂活動之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學生積極參加社會實踐，通過參加社會調(diào)查、服務等活動，向人民群眾學習，學習先進人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學中還要充分利用影視資料、多媒體等教學手段，豐富教學形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學實踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內(nèi)教學與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實教學的實踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強教學的實踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學改革的重要課題。

二、高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法的含義

從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學過程中，教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，是教的方法和學的方法的總稱。具體講，教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規(guī)范和步驟，它是引導、調(diào)節(jié)教學過程的規(guī)范體系。教學方法在完成教學內(nèi)容，達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內(nèi)容能否完成，教學目標能否實現(xiàn)，很大程度上取決于教學方法的設計與選擇。教學方法不是一成不變的，它隨著教學活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學方法；其二是普通教學法，適用于各科教學的通用方法；其三是各種分科教學法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學法就屬于分科教學法。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動，調(diào)動學生對社會道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內(nèi)省，幫助學生形成道德動機，促使學生的道德認識向道德行為轉(zhuǎn)化，進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。

三、高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法的教育學依據(jù)

教學方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課中實施實踐教學法是由該課的課程特點、教學內(nèi)容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法體現(xiàn)教學的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學原則是任何教學方法都必須遵守的根本原則，它應該貫穿于各種具體的教學方法和整個教學過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學中運用實踐教學法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學生是學的主體”的主體互動觀念，將教師和學生置于教學活動中平等的主體交往的地位，注重學生主體的主動性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學的啟發(fā)性這一原則。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法體現(xiàn)“以學生為本”的現(xiàn)代教學理念。20世紀90年代末，隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學生為本”的教育教學理念，即教育教學應培養(yǎng)全體學生成為適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的“四有”新人，同時充分滿足學生自身發(fā)展需要，同時實現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設的道德實踐情景必須針對學生實際，要不斷調(diào)查研究學生的思想狀況，找準學生關(guān)注的熱點，存在的疑點、難點，把教學要求與學生需要結(jié)合起來，為學生發(fā)展服務。在實踐教學中，教師要把自還給學生，引導學生將理論用于實踐。使學生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學生逐步從被動接受知識轉(zhuǎn)向主動尋求知識。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念還體現(xiàn)在對學生主觀能動性的高度評價，對學生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學的代表人物杰羅姆•S•布魯納（JeromeSeymourBruner）反復強調(diào)，學生不僅是教學的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學生當成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應用，才得以向環(huán)境學習、適應及至改造環(huán)境的，因此他強調(diào)教師在教學中應引導學生主動地探究學習。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學生帶進現(xiàn)實世界，激勵學生努力去交往、創(chuàng)造、勞動；激勵學生去生活、體驗、經(jīng)歷，敢于開拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學習是在校大學生的社會義務，但學生中普遍存在學習目標模糊、學習動力不足、學習堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師運用實踐教學法可以幫助、引導學生明確學習目標并將之具體化、層次化。學生在學習生活中的一系列現(xiàn)實問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師有針對性的指導和引導。